Posted Вт, 04/09/2018 - 08:10 by Кеп
Акпарс - сотенний князь гірських череміс, активний прихильник входження гірської сторони до складу російської держави.
Роки життя та смерті достеменно невідомі.
Згідно з історичними переказами, у період московсько-казанського протистояння 1540—1550-х років виявив себе як далекоглядний політик і дипломат, так, 1546 року очолив посольство гірських марі до Івана IV з проханням прийняти підданство.
Влітку 1552 року на чолі свого загону брав участь у поході російських військ на Казань.
З ІСТОРІЇ ГІРНИЧИХ МАРІ
У XVI в. в історичній долі гірських марійців, як і всього марійського народу, стався крутий перелом, пов'язаний з приєднанням марійських земель до складу Російської держави. Прагнучи звільнитися від влади казанських ханів і покласти межу військовим руйнуванням, гірські марійці разом із чувашами у грудні 1546 р. направили до Москви делегацію на чолі з сотником Тугаєм до царя Івана Грозного з проханням прийняти під своє підданство. Марійські посли були урочисто прийняті та обдаровані дорогоцінними подарунками.
.jpg)
Цар погодився прийняти "гірських людей" до складу своєї держави. У свою чергу військові загони гірських марійців мали приєднатися до російського війська і взяти участь у завоюванні Казані. Влітку 1551 р. гірські марійці, очолювані своїми князями-вождями Акпарсом, Аказом, Ковяжем, Янигітом, Токсубаєм і Тохпаєм принесли московським воєводам у Свіяжську разом із чувашами і мордвою клятву на вірність російському царю. Згідно з російськими літописами, текстом "Казанської історії", історичним переказам, у поході на Казань та його взяття взяли участь озброєні загони та гірських марійців.
Мирний характер приєднання земель гірських марійців багато в чому визначив майбутнє їх адміністративно-територіальний устрій. Московська адміністрація зберегла у середині XVI ст. усталений поділ корінного населення по "сотням" і "п'ятидесятням" з іменами авторитетних ватажків, що їх очолювали. Найбільша площа припадала на Акпарсову сотню. На Гірській стороні до складу входили ясачні села-общини Цонібекова, Чермишева, Пінель Пернянгаш, Чортакова, Кадишева, Коптякова (Шапкіла), Велика Юль Шудермара, Інша Юль Шудермара, Юль Шудермара, Юль Кушерга, Юнга Куш Шудермара, Кого Шудермара, Інша Шудермара, Велика Шурмара, Інша Шурмара, Сіухіна, Ямоліна, Алмандаєва, Салмандаєва, Карамишева, Караєва, Шалтикова, Перша Шошмара (Емангаш), Третя Шошмара (Крайня Шошмара), Луговій стороні - села Велика Арда та Мала Арда. В Аказиній сотні на Гірській стороні вважалися села Аказіна, Велика Яктерля (Аказіна), Друга Яктерля (Аказіна), Третя Яктерля, Виловатий Ворог, Велика, Середня і Мала Паратмара, Кожланангер, Інша Кожланангерська, Апшат Пеляк, Інша Кузня ), а на Луговій стороні - села Єрмучаш та Кільдеяри. Марійсько-Чувашська Кобяшева сотня повністю розташовувалася в Правобережжі і включала марійські села Великі, Середні та Малі Кожважі, Кожваж-Юліяли, Великі та Малі Юліяли. Токсубаєва сотня розміщувалася на Лівобережжі і складалася з сіл - Тоганашева, Кукшари, Єнікєєва, Шудугани, Кромка, Ікша, Юркіна. На схід від Токсубаєвої сотні знаходилася Тохпаєва п'ятдесята і включала села - Перша і Стара Рутка, Кум'я, Ошараші, Друга і Третя Ошараші. Деякі із селищ цієї п'ятдесятої відстояли від гирла Ветлуги вгору за 120 км. Янігітова п'ятдесята розташовувалась на Гірській (села Гірська Кушерга та Інша (Гірська) Куплонга) і Луговій (села Ахтаєва, Карачюріна, Келемари, Мадари, Велика Куплонга, Лугова Кушерга) сторонах. Кордони розселення гірських марійців на Гірській стороні охоплювали міжріччя рік Сура і Велика Сундирка, але в Луговій боці їх поселення розміщувалися у басейнах рік Ветлуга, Рутка, Арда, Парат, інших річок і озер.
пам'ятник князю Акпарсу
.jpg)
З заснуванням в 1583 р. міста Козьмодем'янська все гірничомарійське населення опинилося у складі великого Козьмодем'янського повіту, що свідчено про врахування владою етнічних особливостей гірських марійців (російські джерела в середині XVI ст. вперше їх назвали "гірською черемісою"), пов'язаних єдністю культури, місця проживання, взаємного тяжіння один до одного різних сотень та п'ятдесяти. Традиційні "землячі" групи збереглися аж до кінця XVIII ст., Коли замість сотень і п'ятдесяти було введено волосне поділ. В ходе губернской реформы из Козьмодемьянского уезда Казанской губернии в состав Васильсурского уезда Нижегородской губернии из Акпарсовой сотни в 1779 г. отошли деревни Шалтыково, Емангаши, Средние и Крайние Шешмары, а из Токсубаевой сотни - левобережные деревни Икша, Кромка, Котиком, Пекшеево, Кузьмино. У Макаріївський повіт цієї ж губернії були передані села Велика, Крайня, Середня та Мала Ошараші Тохпаєвої п'ятдесятні. У 1797 р. сюди перейшли вищеназвані селища лівобережжя Васильського повіту. З установою 1780 р. Вятської губерніїу Царевосанчурському повіті опинилися села Шудуганська Токсубаєвої сотні, Велика та Мала Келемари Янигітової п'ятдесятні. Зі скасуванням у 1797 р. Царевосанчурського повіту ці три поселення відійшли до складу Яранського повіту Вятської губернії. Так, наприкінці XVIII ст. гірничомарійське населення було поділено між чотирма повітами. Але основна його маса, як і раніше, залишалася у Козьмодем'янському повіті.
Склад населення Козьмодем'янського повіту в сучасних межах району після приєднання був представлений виключно гірськими марійцями. З побудовою на землі Акпарсової сотні міста-фортеці Козьмодем'янська постало постійне російське населенняз-поміж наказних людей воєводської адміністрації, духовенства, стрільців, ямщиків та посадських людей. Наприкінці XVI-XVII ст. російськими селянами, холопами та іншими втікачами були засновані села Троїцьке (сучасні Троїцький Посад), Покровське, Сумки та Коротні (Ахмилове), села Копані, Болониха, Гавреніха, Данилиха, Соснівка, Красногірка, Рутка. Власниками цих російських приволзьких селищ були суздальський (з 1671 р. нижчегородський) архієреї, Спасо-Юнгінський монастир (осн. 1625 р.). Жителі села Троїцьке по "тяглу" належали до Козьмодем'янська. Новохрещені служиві марійці та чуваші села Володимирське, що пізніше обрусіли, несли військово-похідну та прикордонно-вартову службу. У XVIII ст. з'явилися російські села Руткінська Грива та Вякшлап.
Пам'ять
Аркадій Крупняков. Історичний роман "Марш Акпарса" (1978);
Сергій Ніколаєв. Драматична повість «Акпарс»;
Кім Васін. Повість «З вами, русичі!»;
Анатолій Пушков. Картина "Марійські посли в Івана Грозного";
Анатолій Луппов. Сюїта «Сини Акпарсу»;
кінотеатр «Акпарс» (м. Козьмодем'янськ), Останніми рокамине функціонує.
Бронзова скульптура "Акпарсу". Скульптори: Анатолій Ширнін, Сергій Яндубаєв. Скульптура розташована у Гірничомарійському районі на трасі Р173 «Великий Сундир-Волга», біля Картуківського повороту. Акпарс зображений тим, хто стоїть, однією рукою грає на гуслях, а іншою вітає свій народ. На постаменті пам'ятника розташований бронзовий барельєф із зображенням сотенного князя Акпарса та російського царя Івана Грозного, що потискують один одному руки.
.jpg)
ЗДАННЯ ТА ЛЕГЕНДИ ПРО АКПАРСА
Аказ Тугаєв - справжнє ім'я гірничомарійського сотного князя Акпарса, сподвижника Івана Грозного, який відзначився під час взяття Казані 1552-го року. Він командував Гірським полком, у якому билися гірські марі, чуваші, мордва. Стяг гірського полку, за деякими даними, представляв біле полотнище з восьмикінцевим православним хрестомпосередині (Акпарс був свідомо хрещений православ'я) і марійським орнаментом по краях.
Варто згадувати деякі факти, пов'язані з особистістю Акпарса. Зокрема, збереглися легенди про те, що цар Іван IV три дні гостював у його родовому селищі Нуженали і полював у місцевих дібровах, а «за щасливий кінець війни, розпочатий через збудження черемісських клопотань», подарував Акпарсу золоту (срібну?) чашу із зображенням царя Соломона (за іншими даними - орла) коня, дороге сідло і шаблю. За деякими даними, чаша довго зберігалася в Єласівській церкві.
На Коркатівському повороті дороги в Гірничо-Марському районі республіки Марій Ел раз у раз гальмують машини. Люди виходять назовні, прямуючи до невеликого, бронзового постаменту та прикладають долоні до зображення двох людських фігур. Таким чином мандрівники просять благословення та удачі у двох великих правителів – російської та марійської.
Російський князь на пам'ятнику - Іван Грозний, великий государМосковський і всієї Русі, підкорювач Західного Сибірута області Війська Донського, Башкирії, землі Ногайської Орди, Астраханського та Казанського ханств, та інша, і інша, та інша. Прямо перед ним на пам'ятнику зображено людину, завдяки якій, за переказами, було завойовано Казанське ханство. Це великий марійський гірський князь Ізіма, але в історію він увійшов під іншим ім'ям Акпарс.
Акпарс для марійців - один із головних національних героїв. Особа оточена легендами хоч і існувала насправді. Він правив гірськими марями (тоді їх називали черемісами) за часів Золотої Орди. Бути під гнітом жорстоких татаро-монгол марійцям, прямо скажемо, не подобалося. Ізима, якого називали також Білим князем, прагнув звільнити свій народ від ярма загарбників, для чого і пішов на угоду з Іваном IV. Він допоміг російському цареві взяти татарську фортецю ОролКирикСалимхала, навіщо пішов на веонну хитрість. Війська Івана Грозного було неможливо підступитися до зміцнень противника. Ізима ж пообіцяв захисникам фортеці, що допоможе їм із продовольством. Татари повірили марійському князеві, а дарма. У возах замість їжі опинилися російські солдати з пищалями та шаблями.
.jpg)
Наступного разу Ізіма запропонував свою допомогу під час Казанської облоги. І тут виявилися не лише видатні військові здібності Ізими, а й його музичний талант. За однією з легенд, ватажок марійців запропонував зробити підкоп під стіни та підірвати їх за допомогою порохових бочок, на які були поставлені свічки, що горять. Черемиський князь сам виміряв за кроки відстань до ворожої фортеці, граючи у своїй на гуслях, аби відвернути увагу казанців. Росіяни зробили ще один підкоп з іншого боку. Але свічки в підкопі Ізими горіли повільніше, ніж ті, що запалили в таборі російських воїнів, і вибух, запланований Ізимою, у обіцяний час не пролунав.
Іван Грозний одразу запідозрив марійського воєводу у зраді і, у кращих традиціях того часу, тут же схопився за шаблю, щоб рубати голову. У цей, без сумніву, драматичний момент свічки нарешті догоріли і стіни Казані з гуркотом впали.
Іван Грозний змінив гнів на милість: шанував князя та його воїнів подарунками, а самого Ізиму надалі велів звати Акпарсом. Що ж до марійського народу загалом, то цар вручив Акпарсу грамоту, у якій велів марійців "не утискувати, боярам і воєводам їх не віддавати, не прикріплювати, а жити їм вільно на своїй землі і платити лише певний ясак за кожного марійця-мисливця, що прийшов у вік". Зі сплатою, щоправда, історично не склалося — з рук підприємливого Акпарсу грамота про сплату податків кудись таємниче зникла.
З того часу минуло п'ять століть, але марійці не забули свого Білого князя. Щороку 26 квітня у Марій-Ел святкують день Національного марійського героя та ім'я Акпарса у цей день називають одним із перших. Він зробив дуже багато для добровільного приєднання гірських марійців до держави російської на умовах збереження ними своєї культурної самобутності.
У 18 столітті значна частина сучасного Гірничо-марійського району з обох боків Волги офіційно називалася землею Акпарса. Самому князеві вже у 21 столітті поставили пам'ятник на правому березі річки. Акпарс зображений на ньому беззбройним – в одній руці він тримає гуслі, а інший вітає свій народ. Цим мудрий марійський князь нагадує людям, що великі справи робляться не тільки силою, а й за допомогою розуму та таланту.
.jpeg)
Марш Акпарсу
Миклай Козаков
Переклад російською мовою Семена Олендера (1907 - 1969, м. Одеса)
У теплий вечір травня до Волги я крокую,
І навколо рідні села переді мною.
Чую, лунає пісня бойова,
Близький мені і дорогий звук живий.
Під рукою вправної зазвучали гуслі,
Дівчата грають, дівчата співають
Про Акпарс наш, що з дружиною російською
Під Казанню цю пісню співав у бою.
Всі дзвінкі, чудесні звуки цієї пісні!
З ними виношуся я в давні роки,
Немов я з Акпарсом легендарним разом
Штурмував твердиню ханського гнізда.
Наче був я поряд з нашим старшим братом -
Воїном Росії, щоб хану мстити,
Немов я з Акпарсом і в посольстві - поряд,
Щоб у Москві народу з честю послужити.
Красою сяючи, дівчата грають,
Повторюють пісню слави бойової,
Пісню про Акпарс, про рідний край,
Про великою силоюдружби вікової.
Струни золоті, як у минулі роки,
Про Акпарс славетний досі співають,
Цю пісню дружби сиві часи,
Наче естафету нам передають.
Під рукою вмілої пісня задзвеніла,
Ось і серце разом із гуслями співає.
Про могутніх предків, про героїв сміливих
Пам'ятає наш вільний трудовий народ!
1946 р.
.jpeg)
МОГИЛА АКПАРСА
ХОЛМІК НАВЕРХУ
Ми спускалися на машині з картуковського косогора у бік Елас, і погляду, як завжди, відкрився приголомшливий вигляд. Запряжена Мала Юнга, що до самих країв заповнила яр, купала у своїх водах хмари, що пливли по небу. Синє небо, Синє лагуна під ним. Човен з двома рибалками, що зверху здається крихітним, підкреслювала величність пейзажу. Мені давно хотілося зняти цю красу не з дороги, а з верху.
Я попросив зупинити машину, і ми з директором Гірничо-марійської централізованої клубної системи Леонідом Кубековим почали підійматися по крутому схилу в гору. Попереду серед молодих сосонок раптом виник білий прямокутник чи прапора, чи герба. Що це там таке? - Запитав я. «Хіба ти ніколи не був тут? - Здивувався мій проводжатий. – Це могила Акпарса». Думки про гарні краєвиди миттєво витіснило бажання побачити визначну пам'ятку.
Ми піднялися на вершину. Могила Акпарса – невеликий горбок, на якому встановлена масивна брила з білого мармуру. Над каменем на жердині височить герб гірничомарійської землі – білий барс. Поєднання валуна та геральдичного символу не випадкове: ім'я Акпарс походить від татарського «ак» – білий, чистий, світлий та тюркського «барс» – барс.
ЛЕГЕНДАРНИЙ ГЕРОЙ
Хто не знає Акпарса у нашій республіці? Він - легендарний герой марійського народу, який прославив себе як далекоглядний і розумний політик, найавторитетніший представник гірських череміс. Імена Акпарса та його сподвижників збереглися у народних переказах, а й у письмових історичних джерел. Саме Акпарс навів марійський край до возз'єднання з російською державою. Роки його життя та смерті достеменно невідомі. Згідно з народними переказами, сотний князь народився на початку XVI століття і помер у другій половині цього століття. Поховали героя на батьківщині з усіма почестями.
Я поцікавився, як вдалося встановити місце поховання героя. Леонід Зіновійович, анітрохи не зніяковівши, відповів, що це не надмогильний камінь, а свого роду символ, проте місце його встановлення вибрано не випадково. На пагорбі біля села Картуково археологи ще наприкінці минулого століття виявили старовинний язичницький могильник. Від села Нуженали, батьківщини Акпарса, він знаходиться через річку Мала Юнга, а за старих часів місця поховання зазвичай влаштовувалися на іншому березі річки від місця проживання. За повір'ями народу марі, потойбічний світ знаходиться під землею за морем, куди течуть усі річки, що забирають душі померлих. Передбачалося, що померлі побратими час від часу відвідують село своїх рідних. Прокинувшись у воді, вони повертаються назад і не заважають живим.
У кожного поселення був свій цвинтар. Розташування Картуківського могильника, різноманітність та багатство речей, знайдених вченими у похованнях, вказують на знатність тутешнього роду та його особливий статус. Так за загальною згодою, зваживши всі за і проти, було обрано місце для пам'ятного знака. І, як вважають місцеві жителі, з цього пагорба князь Акпарс і нині оберігає рідну гірничо-марійську землю.
Мені вже доводилося бачити символічні поховання. У Башкирії, у марійському селі Чураєве, є могила письменника Яніша Ялкайна, репресованого 1938 року. Де конкретно його поховано – на Бутівському полігоні чи в одному з таборів ГУЛАГу – ніхто не знає, але рідні приходять поклонитися маленькому горбку на місцевому цвинтарі. За язичницьким звичаєм, замість хреста біля поховання встановлено довгу жердину із зображенням зозулі, символом смутку та втрати.
шанована могила Акпарса
.jpg)
ЗНАК ВІД ПРИРОДИ
Можливо, я критично сприйняв би «виявлення» місця упокою Акпарса, з сумнівом тлумачив би і близькість батьківщини героя, і розташування могильника через річку від Нуженал, і багатство поховань. Якби… Якби не море ромашок, які хвилями колихалися біля підніжжя мармурової брили. Немов погоджуючись зі зробленим вибором і віддаючи данину пам'яті свого героя, рідна землярозкинула біля його могили розкішний ромашковий килим, додавши «білому барсу» білого кольору. Якщо природа подає знак, Акпарс точно лежить у цій землі.
Як тут не повіриш?
Муніципальне загальноосвітня установа
«Ліцей м. Козьмодем'янська»
(Позакласний захід, присвячений Дню національного героя)
Виконали: Кармазікова М. Л., вчитель першої
кваліфікаційної категорії,
м. Козьмодем'янськ
2012
«Акпарс – національний герой гірничомарійського народу»
(Сценарій заходу для учнів 5 класів)
Цілі і завдання:
познайомити учнів із легендарним чином Акпарса: показати, як Акпарс зображений у літературі, музиці, образотворчому мистецтві;
розвивати навички зв'язного мовлення, виразного читання:
виховувати почуття гордості за національного героя, любов до рідного краю;
Обладнання: комп'ютерна презентація «Акпарс – національний герой гірничо-марійського народу», виставка книг, комп'ютер, екран, проектор, диск із записом «Відкриття пам'ятника Акпарсу».
Тип: відкрите позакласний західіз застосуванням ІКТ.
1 ведучий: Толстов Андрій, учень 7 т класу
2 ведуча: Кротова Дарина, учениця 7 т класу.
План заходу:
II. Основна частина. Знайомство з легендарним героєм марійського народу – Акпарсом.
Вірш Мікла Казакова «Нуженали».
Вірш Мікла Казакова «Марш Акпарса».
«Марш Акпарса» у виконанні гуслярок.
Перегляд відео про відкриття пам'ятника Акпарсу.
III. Заключна частина.
Хід заходу:
I . Організаційний момент: привітання учасників заходу
1 ведучий:
Національний герой – це виразник інтересів народу.
Гордістю російського народу є Олександр Невський, Олександр Суворов, Михайло Кутузов, Георгій Жуков.
Національними героями марійського міста є Онар та Чоткар, Акпарс та Акпатир, ватажок Болдуш, який загинув 26 квітня 1556 року, захищаючи останню резиденцію марійських князів.
Основна частина.Знайомство з легендарним героєм марійського народу – Акпарсом.
1 Ведучий:
Легендарний Акпарс - ватажок гірських марійців жив 400 з лишком років тому в селищі Нуженали. Нині це село знаходиться неподалік села Еласи на березі річки Велика Юнга.
Вірш Мікла Казакова «Нуженали». Читає учениця 5-го класу.
2 Ведучий:
Акпарс – сотний князь гірських марійців, видатний політик, воєначальник та дипломат – найяскравіша в пантеоні марійських національних героїв. Володіння Акпарса, звані «сотнею», займали значну частину території сучасного Гірничо-морійського району. Про нього писали, що жив Акпарс «біля річки Велика Юнга, в околиці Нуженал, де й досі живуть його нащадки черемиси. Він був першим клопотачем, у всякій справі він виступав уперед, був сміливішим і вправнішим за своїх товаришів. І тому зайняв великий простір землі від нижегородського кордону по річці Сурі та величезний ліс по Сурі та Ветлузі».
1 Ведучий:
Є відомості, що ця людина мала інше ім'я, Акпарсом його прозвали за те, що був відчайдушно хоробрим і сміливим, і його порівнювали зі сніговим барсом, говорили «як барс».
Князь Акпарс – реальна історична особистість, що жила за часів Івана Грозного Добровільне приєднання до Російської держави Івана Грозного гірських марійців пов'язують саме з ім'ям князя Акпарса. Він прийшов на допомогу московському цареві і багато зробив для затвердження його на Волзі. Іван Грозний цінував заслуги Акпарсу. Відомий випадок, коли він три дні гостював у його родовому селищі Нуженали і полював у місцевих дібровах.
2 Ведучий:
Акпарс зі своєю дружиною брав участь у походах російського царя Івана Грозного під час взяття Казанії у жовтні 1552 голда. Багато хто в цьому залі пам'ятає легенду про взяття Казані, про те, як віртуозно Акпарс виконував біля фортечних стін чудові мелодії, одна з них дійшла і до нас і називається «Марш Акпарса».
У легенді також йдеться про те. Як воїни Івана Грозного і гірничо-марійські лучники Акпарса вели підкоп під фортечні стіни Казанії і за допомогою порохових бочок підірвали цю стіну, і таким чином завоювали неприступне місто. Збереглися легенди у тому, що цар Іван IV «за щасливий результат війни…», надав гірським марійцям низку пільг і подарував Акпарсу срібний ковшик із зображенням царя Соломона. За деякими даними, ковшичок досі зберігається в Єласівській церкві.
1 Ведучий:
Вірш Микла Казакова «Марш Акпарса», читають учні.
У теплий вечір травня до Волги я крокую,
І навколо рідні села переді мною.
Чую, лунає пісня бойова,
Близький мені і дорогий звук її живий.
Під рукою майстерною звучали гуслі,
Дівчата грають, дівчата співають
Про Акпарс наш, що з дружиною російською
Під Казанню цю пісню співав у бою.
Усі дзвінкіші, чудесніші звуки цієї пісні!
З ними ставлюся я у давні роки.
Немов я з Акпарсем легендарним разом
Штурмував твердиню ханського гнізда.
Наче був я з нашим старшим братом,
Воїном Росії, щоб хану мстити,
Немов я з Акпарсом і в посольстві - поруч,
Щоб у Москві народу з честю послужити.
Красою сяючи, дівчата грають,
Повторюють пісню слави бойової,
Пісню про Акпарс, про рідний край,
Про велику силу дружби вікової.
Струни золоті, як у минулі роки,
Про Акпарс славний досі співають,
Цю пісню дружби сиві часи,
Наче естафету нам передають.
Під рукою вмілої пісня задзвеніла,
Ось і серце разом із гуслями співає,
Про могутніх предків, про героїв сміливих
Пам'ятає наш вільний трудовий народ!
«Марш Акпарса» у виконанні гуслярок спеціалізованої школи-інтернату, керівник Галина Гусєва.
2 Ведучий:
Легендарного Акпарсу пам'ятають на марійській землі. Йому митці присвячують свої картини. 1957 року Анатолій Сергійович Пушков написав картину «Марійські посли в Івана Грозного». Акпарс у білому вишитому каптані з гідністю тримається перед російським царем. Він зумів переконати Івана Грозного у своєму проханні: взяти марійців під своє заступництво.
На картині Івана Олексійовича Михайлина «Акпарс та Ервій» бачимо нашого героя разом із його вірною подругою та дружиною.
1 Ведучий:
Про відважного ватажка нагадує і сніговий барс на гербі та прапорі Гірничо-Марського району. Автором цього герба є талановитий та знаменитий художник, наш земляк із д. Порандайкіно Ізмаїл Єфімов. Він зараз мешкає в Йошкар-Олі.
2 Ведучий:
І зовсім недавно, 20 листопада 2007 року на Картуківському повороті відкрито пам'ятник Акпарсу як національному герою, про який ми повинні знати і пам'ятати.
Пам'ятник, заввишки 5 метрів, був відлитий на заводі ім.Бутякова казанськими майстрами.
1 Ведучий:
Ще один пам'ятник ватажку Акпарсу є і в м. Козмодем'янську. Стоїть цей пам'ятник на березі Волги, поряд із парком Горбунцова.
У найкрасивішому місціНедалеко від рідного села Акпарса Нуженали є великий камінь. Це ще одна з пам'ятників, присвячених нашому герою. Переказ свідчить: у давнину Акпарс підняв камінь і, кинувши його додолу, сказав: "Це моя земля!"
2 Ведучий:
А зараз ми вам пропонуємо переглянути відеоролик про відкриття пам'ятника Акпарсу на Картуківському повороті. Перегляд відео.
Заключна частина.
1 Ведучий:
Діти, сьогодні ви познайомилися з відважним героєм нашого марійського народу – Акпарсом. Дізналися багато цікавого про його заслуги. І ми сподіваємося, що пам'ять про Акпарс залишиться у ваших серцях довгі роки. На цьому ми з вами прощаємось.
АКПАРС (середина 16 століття, д. Нуженали, нині Гірничо-морійський район РМЕ).
Сотенний князь гірських марійців. Лідер прихильників добровільного приєднання гірських марійців до Російської держави. Він був відомий під ім'ям Акказ, Казі – білий Казі (Газі). Ім'я АКПАРС він отримує за героїзм під час взяття Казані.
Згідно з історичними переказами, у період московсько-казанського протистояння 1540-50-х років виявив себе як далекоглядний політик та дипломат. У 1546 році очолив посольство гірських марі до Івана IV з проханням прийняти у підданство. Влітку 1552 на чолі свого загону брав участь у поході російських військ на Казань, в військової операціїіз взяття фортеці (підкоп, штурм), в упокоренні частини лугових марійців. Легенди розповідають, що АКПАРС звільнив від татар фортецю на Сундирській горі Орол Кирик Салимхала. Війська Івана Грозного не могли взяти її. За переказами він домовився про підвезення до міцності продовольства, але у возах замість продуктів були воїни Івана Грозного. Вони вискочили з возів усередині міста і фортецю було взято.
Інша легенда розповідає про взяття Казані. Довго б'ються росіяни за Казань, але можуть взяти. Тоді АКПАРС запропонував влаштувати підкоп та підірвати фортецю. Граючи на гуслях, він підходить до фортеці та дізнається відстань до стіни. Потім влаштовує підкоп, куди закочують порохові бочки і ставлять на них свічки. Свічку поставили і біля входу до підкопу. Вона вже догоріла, а вибуху нема. ІВАН ГРОЗНИЙ звинувачує АКПАРСА у зраді, збирається страчувати, той пояснює цареві причину запізнення вибуху. Стіна зруйнована, Казань узята. «Акпарс отримав царську грамоту, у якій сказано було: марійців не утискувати, боярам і воєводам їх не віддавати, не прикріплювати, а жити їм вільно на своїй землі і платити лише певний ясак за кожного марійця-мисливця, який прийшов у вік. Але ця грамота зникла».
Варто згадувати деякі факти, пов'язані з особистістю АКПАРСА. Зокрема, збереглися легенди про те, що цар Іван IV три дні гостював у його родовому селищі Нуженали і полював у місцевих дібровах, а «за щасливий кінець війни, розпочатий через збудження черемісських клопотань», подарував Акпарсу золоту чашку із зображенням. царя Соломона (за іншими даними - орла) коня, дороге сідло і шаблю. За деякими даними, чаша довго зберігалася в Єласівській церкві.
Іменем АКПАРСА називалися земельні володіння (Акпарсова сотня), які займали в 16-18 століттях значну частину сучасного Гірничо-морійського р-ну на обох берегах Волги (30 сіл, 923 двори, 3092 душі чоловічої статі станом на 1724). І Я. Моляров, уродженець д. Сіухіна, який працював учителем Кузнецовської школи, в 1873 р. писав: «Акпарс жив біля річки Болина Юнга, в верстах чотирьох нижче села Чермишево або Еласів, в околиці Нуженал, в якому і досі живуть його нащадки черем. Він був першим клопотачем, у всякій справі він виступав уперед, був сміливішим і вправнішим за своїх товаришів. І тому він зайняв великий простір землі від нижегородського кордону по річці Сурі, у величезний ліс по Сурі та Ветлузі». Згодом на землі АКПАРСА в 1583 був заснований м. Козьмодем'янськ, у зв'язку з чим ясачні марійці «відведені життям за десять верст від міста».
Йому присвячено цикл історичних переказів, твори літератури (роман А. Крупнякова "Марш Акпарса", драма С. Ніко-лаєва "Акпарс", повість К. Васіна "З вами, русичі!", поема Л". Бєляєва "Аргамак" та ін.) .), живопису ("Марійські посли в Івана Грозного" А. Пушкова), музики (сюїта "Сини Акпарса" А. Луппова). , підприємства громадського харчування, дитячі організації, спортивні команди Девіз Гірничомарійського району: "Восславимо землю Акпарса!" У липні 2006 року ухвалено постанову Уряду РМЕ "Про увічнення пам'яті сотного князя гірських марійців Акпарсу".
На Картуківському повороті у Гірничомарійському районі встановлено бронзову скульптуру АКПАРСУ. Він зображений таким, що стоїть, перед ним – гуслі, однією рукою АКПАРС грає на них, а іншою вітає свій народ. Автором скульптурної композиції є творчий тандем О.ШИРНІНА та С.ЯНДУБАЄВА. Пам'ятник перетворився на візитну карткурайону і вже з'явилися свої традиції: до монументів приїжджають за «побажанням» молодята, водії зупиняються на Коркатівському повороті щоб отримати благословення князя на дорогу. На постаменті пам'ятника розташований бронзовий барельєф із зображенням сотенного князя АКПАРСА та російського царя ІВАНА ГРОЗНОГО, що потискують один одному руки. «Паломники» торкаються царських рук і просять удачі.
Про нього: «Акпарсіана: Акпарс наукишти, літературишти, фолькюришти, майстервисти». / Упоряд. Г. Н. Айплатов // У сем. 1998 №3; К. А. Четкарьов. «Марійське переказ про Акпарс». (З історії підкорення Казані Іваном Грозним) // Вчені записки МарНДІ. Йошкар-Ола, 1955, вип. 7.
Акпарс- це скоріше титул, ніж ім'я. До участі у взятті Казані князь нарікався по-череміски - Ізіма, а вже після перемоги над столицею Казанського ханства отримав ім'я, яке стало відоме нащадкам. Особистість на межі історії та легенди. Сотенний князь гірських марійців, який жив, якщо вірити переказам, у містечку Нуженал. Але ще у 18 столітті значна частина сучасного Гірничо-марійського району по обидва боки Волги офіційно називалася землею Акпарса. З ім'ям Акпарса пов'язані поворотні моменти історія марійського народу. Прагнучи звільнитися від влади Золотої Орди, гірські марійці відправили кілька найшанованіших своїх ватажків до Івана Грозного, з проханням заступництва та військової підтримки. У справі добровільного приєднання гірських марі до російської держави, велику роль відіграв саме князь Акпарс, кажуть історичні перекази. За однією з легенд Акпарс запропонував російському цареві, що безуспішно тримав в облозі Казань, свій план взяття міста - зробити підкоп під стіни і підірвати їх за допомогою порохових бочок, на які поставлені свічки, що горять. Черемиський князь сам виміряв за кроки відстань до ворожої фортеці, граючи у своїй на гуслях, аби відвернути увагу казанців. Але свічки в підкопі горіли повільніше, ніж ті, що запалили в таборі російських воїнів, і вибух не пролунав у час. Іван Грозний, звинувативши Акпарса в зраді, вже вихопив шаблю, але стіни Казані з гуркотом впали.
За легендою та гусельна мелодія, яку Акпарс грав, підходячи до стін Казані, відома зараз під назвою "Марш Акпарса". Вона передавалася живою традицією з покоління до покоління гуслярів і була записана нотами (нотний запис А. Сідушкіної).
Республіка пам'ятає:
На Коркатівському повороті у Гірничо-морійському районі 20 листопада 2007 року встановлено бронзову скульптуру Акпарсу. Він зображений стоять, перед ним гуслі. Однією рукою Акпарс грає на них, а іншою вітає свій народ. Автором скульптурної композиції є творчий тандем А. Ширніної та С.Яндубаєва. Пам'ятник перетворився на візитну картку району та вже з'явилися сучасні традиції, пов'язані з пам'ятником: до монументів приїжджають за «напуттям» молодята, водії зупиняються на Коркатівському повороті, щоб отримати благословення князя на дорогу. На постаменті пам'ятника розташований бронзовий барельєф із зображенням сотенного князя Акпарса та російського царя Івана Грозного, що потискують один одному руки. «Паломники» торкаються царських рук і просять удачі. Йому присвячено цикл історичних переказів, твори літератури (роман А. Крупнякова "Марш Акпарса", драма С. Ніколаєва "Акпарс", повість К. Васіна "З вами, русичі!", поема Л". Бєляєва "Аргамак" та ін.) , живопису ("Марійські посли в Івана Грозного" А. Пушкова), музики (сюїта "Сини Акпарсу" А. Луппова).
Його ім'я носять у республіці кінотеатри, підприємства громадського харчування, дитячі організації, спортивні команди. Девіз Гірничомарійського району: "Восславимо землю Акпарса!"
Бронзового Акпарсу – одного з національних героїв марі – можна побачити на правому березі Волги, на мальовничому місці, оточеному полями, світлими березовими гаями та садами. Пам'ятник князю гірських марійців, висотою близько п'яти метрів, встановлений біля шосе, по дорозі з Чебоксар до Козьмодем'янська. Тут сходяться основні гірничо-марійські дороги, і саме тут, якщо вірити переказам, починалися родові землі Акпарсу.
Акпарс зображений таким, що стоїть, перед ним – гуслі, однією рукою він грає на них, а іншою вітає свій народ. Автором скульптурної композиції є творчий тандем Анатолія Ширніна та Сергія Яндубаєва.
Туристам було б цікаво дізнатися, що це не просто герой легенд, а справжня історична особистість середини 16 ст. Акпарс – сотний князь гірських марійців, видатний політик, воєначальник та дипломат – найяскравіша в пантеоні марійських національних героїв. Володіння Акпарса, звані «сотнею», займали значну частину території сучасного Гірничо-морійського району. Про нього писали, що жив Акпарс «біля річки Велика Юнга, в околиці Нуженал, де й досі живуть його нащадки черемиси. Він був першим клопотачем, у всякій справі він виступав уперед, був сміливішим і вправнішим за своїх товаришів. І тому зайняв великий простір землі від нижегородського кордону по річці Сурі та величезний ліс по Сурі та Ветлузі». На землі Акпарса в 1583 було засновано місто Козмодем'янськ, у зв'язку з чим ясачні марійці «відведені життям за десять верст від міста».
З ім'ям Акпарса пов'язані поворотні моменти історії марійського народу. За часів Золотої Орди та Івана Грозного, гірські марійці, прагнучи звільнитися від влади Казані, послали своїх найшанованіших ватажків у Москву просити Івана IV прийняти під руку. Послано були князі: Акпарс, Аказ, Ковяж, Янига. Добровільне приєднання до Російської держави Івана Грозного гірських марійців пов'язують саме з ім'ям князя Акпарса. Він прийшов на допомогу московському цареві і багато зробив для затвердження його на Волзі. За одним із переказів, Акпарс, граючи на гуслях, виміряв кроками відстань рову, необхідну підриву фортечної стіни. Іван Грозний цінував заслуги Акпарсу. Відомий випадок, коли він три дні гостював у його родовому селищі Нуженали і полював у місцевих дібровах. Збереглися легенди у тому, що цар Іван IV «за щасливий результат війни…», надав гірським марійцям низку пільг і подарував Акпарсу срібний ковшик із зображенням царя Соломона.
Територія біля пам'ятника упорядкована, і сюди вже за традицією з'їжджаються весільні кортежі, щоб вшанувати пам'ять предків і отримати їх благословення.
Тут кожен може торкнутися скріплених у рукостисканні руками і загадати своє заповітне бажання. Воно обов'язково здійсниться!
Loading...