Перші росіяни, за класичними поглядами на історію, прийшли до Сибіру з Єрмаком, у XVI столітті. Однак час появи в Сибіру Чалдон, за сучасними науковими історичними даними, точно не визначено. Згідно з дослідженнями частини істориків багато назв річок та поселень у Сибіру мають російське та слов'янське коріння задовго до загальноприйнятого завоювання Сибіру Єрмаком, А багато хто до цих пір вживані в ужитку чалдонами слова ставляться до часу ще до XIV століття.
Наприклад, застаріле і досі застосовуване чалдонами слов'янське слово «комоні» (коні), зафіксоване в «Слові про похід Ігорів» і «Задонщина», а також інші типово слов'янські сибірські назви річок і місцевостей, що закріпилися в деяких сибірських назвах задовго туди російського населення після 1587 року, ставлять під сумнів традиційно прийняту історію появи чалдонів у Сибіру після її завоювання Єрмаком.
Серед чалдонів досі існують легенди про їхнє життя в Сибіру до приходу Єрмака, що передаються від предків з роду в рід, а домашній уклад чалдонів, швидше, характерний для часів життя слов'ян до виникнення княжої влади — часів слов'янського устрою общинного землеволодіння без чітко вираженої централізованої влади. . У зв'язку з даними історичними дослідженнями нині істориками серйозно розглядається гіпотеза про слов'янське походження чалдонів від сибірських поселенців арійського та слов'янського походження до приходу до Сибіру тюрок та монголоїдних племен.
Що не дивно, оскільки літописи фіксують появу ушкуйників вятско-новгородських на Обі у 1363 році, під керівництвом воєвод Олександра Абакуновича та Степана Ляпи. Звідси їхні нащадки й освоювали Сибір задовго до Єрмаку. Що вабило росіян до Сибіру? Насамперед мотлох хутровий, який у ті часи цінувався на вагу золота. Жити у Сибіру було зручно, вороги розташовувалися далеко, а тайга давала все необхідне життя. Нагадаємо, у Сибіру ніколи не існувало кріпосного права.
Згодом, після походів Єрмака і населенням Сибіру спочатку російськими козаками, та був і переселенцями, чалдонами стали називати корінних російських Сибіру, старожилів, а самоходами — переселенців із усіх районів Русі. Самі чалдони виводять свою самоназву як між Чалкою та Доном. «Людиною з Дону» у Сибіру прийнято називати будь-якого представника козачого стану, «вільних людей»; а «людьми з річки Чалий» алегорично називали каторжан, засланців і розбійників, яких також відносили до «вільних людей», тобто людей, не схильних підкорятися владі. Звідси й тюремне вираження чалиться, тобто. сидіти в неволі. У цьому є раціональне зерно, корінних чалдонів постійно поповнювали втікачі і колишні каторжани, що залишалися в душі вільними людьми, на противагу до «холопів»-«самоходів». А чалдонські вільні традиції ушкуйництва і козацтва знаходили у втікачів повне прийняття та розуміння.
Чалдони — зі своїми кодексами життя, із любов'ю до волі та своїми неписаними законами. У чалдонів багато традицій, характерних для них.
До приходу до Сибіру «самоходів» з «Росії» чалдони ставили в Сибіру будинки, що чимось нагадують малопомітні на місцевості насипні землянки і бліндажі, прикопані в землю, які при необхідності можна було легко і швидко побудувати при переселенні чалдонів на нове місце або в місцях полювання та риболовлі. В даний час звичку будувати такі «мисливські будинки» в місцях полювання та риболовлі перейняли всі мисливці та рибалки, включаючи сибірських татар, у яких прийнято залишати сірники, невеликі запаси їжі, одягу, примітивного посуду для інших мисливців та рибалок. Чалдони, на відміну від землеробів-самоходів, були переважно мисливцями, рибалками та промисловцями. Ще однією характерною рисоючалдонів є велика сибірська "чалдонська хата", що складається з двох об'єднаних в один будинок частин і нагадує "гармошку", з розташованої праворуч біля входу за сінями жіночою кухнею і "божницею" в дальньому, лівому від входу, "червоному" кутку хати. Виникнення традиції спорудження великої зрубаної чалдонської хати пов'язане з приходом до Сибіру Єрмака та нових російських поселенців, від яких чалдони перейняли зруби та дерев'яні хати.
Незвичайною особливістю чалдонських традицій є в даний час табуйована заборона заходу чоловіка, що рідко дотримується, «на жіночу половину» хати, в тому числі на кухню, коли чоловікові не дозволяється нічого чіпати на кухні, «щоб не осквернити»: чоловік не має права взяти на кухні навіть кухоль, щоб попити води. Що, взагалі кажучи, дуже незручно: хочеш пити — доводиться чекати, поки хтось із жінок наллє та подасть тобі води, тому нерідко біля кухні ставлять бачок із водою та ковшем, щоб чоловік без жінки міг попити.
Право приготування їжі, лікарських відварів, миття посуду та приладки на кухні у сибірських чалдонів має тільки жінка, тому, щоб не допустити заходу чоловіка на кухню, жінка зобов'язана нагодувати і напоїти чоловіка, що прийшов, подати йому води, якщо він хоче пити. Будь-який чоловік, який спробував зайти на кухню, одразу ж буде посварений жінками. У свою чергу, жінка не повинна користуватися «чоловічими інструментами» та заходити на господарську «чоловічу половину», зазвичай — у хлів з інструментами: брати в руки косу, молоток. Таким чином, незважаючи на «рівноправність» чоловіків і жінок, коли не вважається поганим, якщо дівчатка бігають разом з пацанами рибалити на річку і пасти худобу, а жінки ходять на полювання, у чалдонських традиціях закладено розподіл жіночих та чоловічих обов'язків за статевою ознакою.
У релігійної традиції у чалдонів існувало двовірство, поєднання християнства з язичництвом, частково привнесеним ушкуйниками, частково запозиченим у корінних народів Сибіру. В побуті «червоний кут» з іконами у корінних російських сибіряків часто називається «божниця» — як пережиток слов'янських часів та часів «двоєданства», коли в червоному кутку стояли статуетки «божків». Упустити ікону досі вважається поганою прикметою- «Боже образиться». Після встановлення влади російського царя в Сибіру чалдонів-язичників обкладали подвійною даниною до переходу в християнство, втім, як і православних християн старовірів («кержаків»).
Антропологічно та генетично чалдони являють собою, з одного боку, середньоарифметичних росіян, наслідок тривалого взаємозмішення корінних та швидких каторжан, козаків з різних російських земель тощо. Однак, з іншого боку, спосіб життя чалдонів передбачає їхню метизацію з місцевими племенами, хоча й не таку значну, як, можливо, здається людям, далеким від реалій Сибіру. Тим не менш, у багатьох сучасних чалдонів, швидше за все, у материнських генах знайдеться і коріння традиційних етносів Сибіру. Проте, на жаль, нині немає якихось досліджень генетики російських корінних популяцій Сибіру.
Ну і, насамкінець. Стереотип сибіряка відомий, і дуже добре проявляється у російському акторі Єгорі Позненко. У принципі так і виглядають корінні російські сибіряки.
4. Серби
Про серби як про найдавніших насельників Сибіру мова у нас буде більш ґрунтовна, бо це питання перегляду всієї історії Сибіру та історії слов'ян, це питання відновлення справжнього перебігу подій в історії нашого народу, принаймні в євразійській його частині.
Положення, яке відстоюватиметься у цьому розділі, можна сформулювати в такий спосіб. Одним із найдавніших насельників Північної Євразії - Євросибіру є праслов'янські племена. Саме древні слов'яни купно із предками носіїв уральських мовзабезпечували найдавніші міграційні процеси на Євразійському континенті. Починаючи з переселень, що описуються у священних книгах ар'їв (Рігведа та Авеста) Сибір і була тим етногенетичним котлом, який варив і виплескував нові племена та народи на околиці Євразії.
Розглянемо по порядку повідомлення древніх авторів про сербів та їх братів хорватів. Адже серби та хорвати більшу частину своєї історії йдуть разом, у них одна мова (сербсько-хорватська, хорвато-сербська), тривала загальна історія, і, донедавна, спільна держава.
Більше того, серби та хорвати мають, ймовірно, одне й те саме ім'я (етнонім); він, щоправда, дещо змінився. Серб (сорб, срб) - це є хорват (хорв, hrv), мабуть тут відбулася природна у слов'янських (і навіть, іранських, індійських) мовами зміна звуків: S->H, B->V, B->P. Приклад для древніх (авестійська, ведійська) мов: синду = хінду, сома = хома, сорб = хорв-ат. Лінгвістична аналогія між парою серби – хорвати та парою індуси – іранці дуже вже явна.
Попередньо слід зазначити, що рання історія праслов'ян пов'язана з історією індо-ар'їв та іранських народів, частиною яких і були праслов'яни. За часів поділу індоєвропейської спільноти предки сербів, хорватів, болгар мали явно виражену арійську культурну складову. У пізніші століття ці народи визначилися, як слов'янські, зі слов'янськими ж мовами та культурою, що відрізняється від германців і балтів.
Яким чином ми зможемо довести сибірське походження слов'янських племен?
Досліджуємо повідомлення древніх авторів про сербів і хорватів, про їхню історію та проживання, ознайомимося з доступними картографічними матеріалами, де позначені місця розселення сербів та хорватів. Далі потрібно буде проаналізувати матеріали лінгвістики з мов слов'ян та оточуючих Євросибір народів. В основному тут торкнемося матеріалів топоніміки. І на підставі всіх цих даних можна буде зробити висновок про істинність/хибність нашого твердження: «серби (ширше – слов'яни) є найдавнішими жителями Сибіру».
Слід попередньо відзначити, що все, що стосується сербів (північних-савірів), певною мірою відноситься до слов'ян деяких інших племен.
Самоназва балканських середньовічних сербів, звертаю увагу, Рашка (Rashka). Рашка - це Раша-як, Росія. Лінгвісти цей факт пояснюють тим, що серби-рашка з давніх часів проживали по берегах річок (рашка - це річка) і тому називають себе, увага - речниками (знов річники), тобто індійцями (синд, хінд, інд = річка). Ім'я «рашка» носили слов'яни на берегах річок, званих Ра, Рас, Рах, Раш (Волга, Аракс та ін.).
Сербські та хорватські племена залишили свої етноніми і на карті Стародавньої Русі, це племена північів (Сіверська земля, півночі - собіри) та племена креватів (хорвати, криваві, кровичі або кривичі, криві - одноокі - арімаспи Геродота), що проживають на крайній півночі .
Найдавніша писемна згадка про серби, їх назву зафіксована в повідомленнях Геродота (V століття до н.е.) та Діодора Сицилійського, ними згадується озеро в Нижньому Єгипті під назвою Serbonis. Історики геть-чисто відкидають зв'язок між слов'янами та Єгиптом, - це вони поспішили. Варто згадати нашестя на Єгипет так званих гіксосів та «Народів моря», племена яких носили такі імена: Tjkr, Skls, Trs, Wss, Srdn - за версією І. Великовського, або Plst (пеласги = філістимляни), kws (ахейці), rk (лукка=лікійці), srdn (шердан (шардани)=сарди), tkr (тевкр=троянці), trs (тирсен=етруски), skls (шекелеш=сикули), dnwn (данайці=дунайці), wss - за версією енциклопедичних словників. Народи моря, по-єгипетськи – «nahat wn pa ym», можна перекласти і як «НАРОДИ РІК», що те саме, що й індійці, речники (рашки). У деяких єгипетських текстах йдеться про те, що вони прийшли з Кавказу (див. Генріх Бругш "Все про Єгипет"). Звідси плем'я сардонів можна ототожнити із синдонами, синдами, індами. Плем'я РАКА (RK) - ім'я рашка, по річці Ра. А терсени (етруски), як відомо, іменували себе русенами (порівняй «русло», «русалка»).
І згадані нами гіксоси, мабуть, ті самі північні «варвари», лише раннього «замісу». Єгиптологам відомі зображення гіксосського божества («адаптованого» Сетха) як фігури скіфа, на голові гостроверхий ковпак.
Продовжимо перераховувати згадки про серби у письмових документах античності та середньовіччя. Страбон (I століття е.) пише про річці Kanthos/Skamanros, називаючи її споконвічним ім'ям Сірбіс (SIRBIS, SIRBIKA).
Тацит (50 р. н.е.) описує плем'я сербів (SERBOI), що проживають на території Північного Кавказу та Причорномор'я (рис.4.2).
Пліній (69-75 рр. н.е.) повідомляє, що поруч із кіммерійцями проживають меоти та серби. Нагадаємо читачеві, що меоти - це споріднені народи із синдами (SINDI, SINDON) та мітаннійцями.
Птолемей (150 р. н.е.) повідомляє, що серби живуть між горами та річкою Ра (Волгою). Ми пам'ятаємо, що серби іменувалися Рашкою.
Прокопій (6 в. н.е.) називає сербів Спорами (Спори, SPOROI) і каже, що зараз (6 століття н.е.) вони називаються Антами та Слов'янами (Antae, Sclavenes). Прокопій каже, що всі слов'яни називалися сербами та суперечками – це дуже важливе свідчення. Пізніше майже всю Європу заселяли нащадки сербів. Прибалтійські слов'яни, сорби; східні слов'яни – жителі півночі, поляни, дуліби, волинці; балканські слов'яни – серби, рашка. Є ще ряд менш давніх свідчень, які так чи інакше згадують сербів і хорватів.
Сьогодні є кілька гіпотез походження сербів. Найбільш достовірною вважається іранська гіпотеза, яка вказує на те, що серби - це сарматське плем'я (вважається ірано-мовним племенем). Місце зародження сербів-сарматів це північний Кавказта Причорномор'я, але може бути й більш рання їхня самоідентифікація в місцях зародження іранських племен.
Разом із гунами та аланами серби завоювали Балкани та Східну Німеччину (Лужицькі серби). Вважається, що у Європі серби та хорвати «ослов'янилися» і вже зараз є слов'янами. Коли та ким вони були «ослов'янені» в Європі? Адже за часів переселення народів слов'яни, як запевняють нас, були нікчемним «народком», який проживає в болотах Прип'яті.
У період до епохи переселення народів (до IV-V століть) вся Західна Європа від Балтики до Чорного моря була вільна від слов'ян. У VI столітті н. Європа зазнала беззаперечного вторгнення та переселення народів з областей Східної Європи. Основним етносом, який заселив Європу були серби.
Назвемо речі своїми іменами: серби – це слов'яни, і сармати, і гуни – слов'яни. Мова сербів завжди була слов'янською: згадаємо їхні споконвічні слова, - рашка, серп, міста Серпонів, Лукомор'я, Коссін (Косово, Кессін).
Щодо іранського та/або індоарійського походження сербів та хорватів слід погодитися з авторами, які пишуть про цей феномен. Але з однією істотною поправкою: мова і генетичні коріння сербів і хорватів, а також і праїранців та індоаріїв єдина, а саме євросибірська. Тобто ще раз: стародавні іранці, індоарії, серби, хорвати та ще кілька численних індоєвропейських племен мають одне джерело, одну мову, одну прабатьківщину. Ця мова в основі своєї слов'янська, а прабатьківщина цих народів - Північ Сибіру (олія маслена, Півн=СіБіР).
Однак, ось що пишуть про іранське коріння хорватські, наприклад, вчені: «Є багато свідчень про те, що хорвати прийшли до Європи з Стародавнього Ірану. В епоху правління Кіра-II та Дарія-I східна провінція Ірану іменувалася Хорватією (Harauvatya) і в письмових документах «іранські хорвати» згадані 12 разів як «Iran Harauvatis» та «Harahvaiti». У деяких давньоіранських рукописах ІІ-ІІІ століть до н.е. пишеться про мешканців областей Horooouathos та Horoathoi. Дещо пізніше арійців називали вже як «Horites» і «Zachariasrhetor», у VI столітті н.е. кочівників Приазов'я та Кримського півострова називали «Hrwts». У VII столітті про хорватів вже говорили, як про слов'ян». Про значення етноніма «хорвати» російські вчені говорять таке: М Фасмер виробляє його від давньоіранського (fsu-) haurvata – «вартовий худоби», О.М. Трубачов, який відзначив тотожність етнонімів «хорвати» і «сармати», звівши їх до іранського sar-ma(n)t/har-va(n)t, що мав значення «жіночий, багатий на жінок».
Прихильники іранської теорії походження хорватів наводять як аргументи істинності своєї теорії, такі факти:
Збереження у хорватській мові численних іранізмів;
Схожість символізму стародавнього християнства із символізмом іранського маздаїзму;
Народний одяг хорватів нагадує одяг іранців у період Сасанідської імперії.
Звичайно, всі ці аргументи не викликають сумнівів, але з одним застереженням: вони притаманні й іншим слов'янам. Хорватські вчені всіляко намагаються відсторонитися від сербів, довести неможливе, що серби та хорвати чужі один одному народи. Але саме ірано-арійська теорія говорить про зворотний стан речей. Ось що пише про сербсько-хорватську єдність індійський учений доктор Самар Аббас: «Існують міцні генетичні зв'язки між сербами та хорватами. Слід розглядати ці народи як розділені від єдиного арійського початку». Хорвати, за дослідженнями Аббаса, ведуть своє ім'я «HRVTI» від авестійської назви арійської провінції «Harahvaiti» (грец. арахасія). Деякі вчені (Сакач, 1955, Двірник, 1956) пов'язують етнонім «хорвати» з давньоіранськими написами царя Персії Дарія (VI ст. е.), там згадуються «Harahvaitai», «Harahvatis», «Horohoati». Відомо, що й древні римляни (Ammanius Marcellinus) писали про існування у Персії міст із назвами співзвучними з ім'ям хорватів (Habroatis і Chroates).
Відомий югославський вчений Мандич повідомляє у своїх роботах про те, що середньовічні донські хорвати - це вихідці з стародавнього Ірану, а кам'яні написи Дарія називають серед 23 підлеглих Персії областей та країну Хорватію (Haruavat). На думку професора Мандича повідомлення Авести про країну «Harahvaiti» ставляться до прабатьківщини хорватів. Правда пан Мандич має на увазі області південного Афганістану, дотримуючись положення про середньоазіатське джерело Авести. Тут необхідно заперечити вченому: в Авесті йде розповідь про ранній період історії ар'їв, про сибірський період. Отже, і країну Harahvaiti треба шукати в Сибіру. Іраністи та сходознавці (дивовижний факт) не беруть до уваги повідомлення самої Авести, де описуються реалії північної території.
Існує топонімічний зв'язок іранських територій та з сербами. Лінгвісти відзначають цей зв'язок у випадку з назвою річки Seropi (Surappi) у стародавньому Еламі.
Логічно і обґрунтовано, на мій погляд, шляхи та напрямки міграцій сербів і хорватів з давніх-давен і до сьогодні виглядають наступним чином:
1-й напрямок: Сибір, Прародіна (Басейн стародавньої річки Сарасваті = Harahvaiti, Serica) - просування на південь у Середню Азію - Іран та Індія.
2-й напрямок: Сибір - Урал - Поволжя - Причорномор'я - Кавказ - Меотида, Синдика - Межиріччя (Хурріти, Мітанні, Субарта, Subir).
3-й напрямок: Сибір – Урал – Східна Європа (Причорномор'я, Приазов'я, Давня Русь) – Карпати (Хорватські гори) – Балкани та Західна Європа (Німеччина, Лужицькі серби).
Обґрунтувати історичні та сьогоднішні етнічні та демографічні реалії у слов'янському світі іншими шляхами неможливо.
А тепер, відступ, гра слів, гідна гри богів: серб – це є серп (SRP), а цей серп – знаряддя для косьби злаків, трави, одна з перших знарядь землеробів. Англійською, і, головне, латинською мовою слово «серп» вимовляється і пишеться як «scythe» (скіт, скіз). Це може означати, що SKYTHAE (тобто скіфи) – це серпи (тобто серби). І вся історія скіфів – це історія сербів, історія слов'ян. Скіфи – це справді серби.
Можна заперечити, що багато античних авторів писали на грецькою мовою. Так, можливо, грецькою мовою слово серп (ніж для жнив) звучить і пишеться трохи інакше, ніж латиною, а саме - gorp, читається як горп (серп-горбуша). Ще один дивовижний приклад дуалізму «серби - хорвати», тобто: SRB - HRV. Випадкових збігів такого роду немає.
Принагідно відзначимо існування сьогодні на півночі Західного Сибіру, точніше, у Приполярному Уралі, населеного пункту з назвою ГАРП (означає, нібито, «північне сяйво» якоюсь мовою). Звісно, «гарп» – це «горб», а серпи у слов'ян, як відомо, горбаті. Уральські гори - це хребти, горби. Слід згадати і російське місто Харбін, чия назва в Китаї абсолютно доречна і легко пов'язується з експансією праслов'ян на схід.
Там же, на Сході Китаю і Кореї тече річка Тюмен, а давнину ціла область носила ім'я ТЮМЕН (TUMEN). Нагадаємо читачеві, що місто Сибір знаходилося на річці Тобол, за сибірськими мірками, неподалік Тюмені.
Але повернемось до сербів. Звичайно, серп не є сербом, у прямому сенсі. Слово «серб» походить, найімовірніше, від слова «себера». Від «себера» похідні слова: «друзі», «північні» та інші, які виводяться зі слов'янського «РЄ» (себе, свій, свої, се, з, спільно, спільно). означає слово «серби»: співдружність, товариші, союз, плем'я. Можна слово «серб» виводити і з серп (знаряддя праці), пояснюючи це прихильністю древніх слов'ян до землеробства, але це навряд чи відповідає істині. Хоча, звісно, слід звернути увагу читачів те що, що землеробські знаряддя праці у багатьох європейських мовами позначаються слов'янськими словами.
Щодо значення слова "серб", у сенсі "друг", "співдружність", доречно пов'язати його зі словом "анти" (слов'янське плем'я) у перекладі з іранської (знову іранізми) означає "друзі".
А слово «арій» має сенс лише при поясненні цього слова з російської мови: ар – земля, аратай – землероб, працювати (ар-ботать). Арій, отже: працюючий, що виробляє, створює, креативний, а не краде, торгує, присвоює. Арій у значенні "чудовий" слід розуміти тільки в цьому сенсі - працюючий, що створює. У давнину арій (працюючий) створював світ навколо себе, а чи не жив «дитям природи», це арій рухав історію. Значення цього слова є актуальним і сьогодні. Схоже, сьогодні – більше ніж у давнину. Якщо арій, то працюй, твори, твори, а не кради-торгуй, деградуй.
Справжнє значення слова «серб» (у значенні друзі) настільки глибоко і глибоко, що дух захоплює. Об'єднання сім'ї, роду, племені, етносу в союз, в єдине ціле - ось що таке серб, які почала несе у собі це слово.
Але як могло статися, що серби (хорвати) перетворилися на скіфів в устах південних (пишучих) народів. Це тема окремого дослідженняАле все ж таки можна припустити, що жарт зіграла гра слів серб-серп-коса-scythe-scythae-скіфи. Іноземці, "неруси", все поплутали, де серпи, а де серби. Та ще й записали на папері. Жарт.
Мал. 4.1 Північний Кавказ
Перейдемо до аналізу картографічного матеріалу, що ілюструє присутність сербів у Сибіру. Існує на картах Сибіру та Сербія мало не на весь Сибір, Серіка називається, від Уралу до Байкалу.
Нижче наведено карти з топонімом серб (серп).
На малюнку 4.1. розташування сербів (Serbi) біля гирла Волги. Карта надрукована у Лондоні у 1770 році. Основа – грецькі джерела. Привертає увагу присутність цієї ж території Сарматов, Синдов, Скіфів. Слід звернути увагу до співзвуччя етноніму «сармати» і сьогоднішнього російського міста Саратов.
Мал. 4.2. Карта Московії С. Герберштейна 16 ст. Провінція Сибіру в Поволжі.
Порівнюючи наступну карту (рис. 4.2) з карткою на рис. 4.1. Слід звернути увагу, що у пониззі Волги, територія зайнята народом Сибір (Sebier), сербів на карті немає. Найімовірніше серби тоді нікуди не йшли з берегів Волги, а просто змінилося їхнє ім'я в устах інформаторів, які давали відомості картографам.
На наступних середньовічних картах (рис. 4.3, 4.4) наводиться частина Тартарії із зображенням міста Сибір та міста Серпонов (Serponow) в районі Лукомор'я на річці Косин (рис.4.3) і на річці Кеть, теж у Лукомор'ї, але кілька південніше ( 4.4).
На багатьох старовинних картах на схід від Скіфії або Тартарії позначається країна Серіка (Serica, див. рис. 2.1). Швидше за все, це дублювання Скіфії та перенесення її більш ранньої назви далі на схід, на територію абсолютно невідому.
Тобто Серика - це Сербіка (Сибір), яка розташовувалася біля Західного Сибіру. До певного періоду територія Західного Сибіру мала ім'я Індії, потім Серіки, після цього, - Скіфії, Тартарії, і, нарешті, Сибіру. Але повернемося ще раз до сербів і згаданої вже нами теорії походження сербів - алородійської теорії. Йдеться про те, що серби та хорвати належать до алородійських народів, що розмовляють мовами хурритською або урартською (мови вважаються мертвими, які давно вийшли з ужитку). Автори (Dominik Mandich) і прихильники цієї теорії вважають, що серби походять від хуррітського народу Сабір (Сібур, Субарту, Сабарда). Отож, для нас алородійська теорія не є антагоністичною. Об'єднання слов'янської та алородійської теорій, навпаки, посилює позиції слов'янської теорії походження сербів. Якщо Домінік Мандич доводить, що саме серби створили хурритську державу Субарту, це означає, що слов'яни, серби, мігрували до Месопотамію з Сибіру, або з Поволжя, або з Причорномор'я, ролі не грає. Але не навпаки: серби прийшли до Сибіру, в Росію з Месопотамії, це суперечить усьому світі.
Однак сьогоднішня наукова школа представляє факти зв'язку північної цивілізації з близькосхідною саме таким чином. Ось як історики пояснюють факти розселення в давнину слов'ян по всьому Сибіру.
Мал. 4.3. Карта Г. Меркатора, 1594 Русія, фрагмент.
Батьківщина сербів Сарматія (територія від Північного Причорномор'я до Каспію). Із Сарматії, нібито, серби разом із гунами та аланами мігрували до Південну Європута Східну Німеччину. Інша частина сербів рушила на північний схід, у верхів'я Ками (Поволзька Сербія), на Південний Урал і Сибір (Сибірська Сербія). Сибірські серби поширилися глибоко Схід, досягли узбережжя Японського моря. На узбережжі Японського моря зафіксовано топоніми, які залишили серби. Після експансії монгольських орд сербське населення зникло.
Ця схема помилкова переважно, у деяких рисах вірна. Вносимо уточнення: Сарматія - слов'янське формування, а першоджерело сербів - Сибір, наступне нашестя монголоїдних племен не знищило всього слов'янського населення Сибіру.
Мал. 4.4. Карта Н. Сансона, 1692 р. Велика Тартарія, фрагмент.
Про стародавнє слов'янське населення Сибіру інформації вкрай мало, але вона є. Місцеві угро-фіни та самодійці називали сибірських слов'ян ім'ям ПАДЖО. З китайських джерел відомо, що паджо володіли писемністю, а їх князі (з роду Хиргис) довгий часкерували хакасами. За часів приходу європейських слов'ян до Сибіру (похід Єрмака, XVI століття) місцеве населення, визнаючи кровну єдність паджо та козаків, віддавало свої симпатії паджо, козаків же через жадібність, зарозумілість і жорстокість не любило. Російські переселенці, зустрівши в Сибіру своїх єдинокрівців, називали їх ЧЕЛДОНАМИ і КЕРЖАКАМИ, причому відмінності їх між собою: кержаки - це старовіри, що втекли до Сибіру від релігійних утисків, челдони - це старожили Сибіру, що проживають тут споконвіку.
Про етнонімі «челдон» можна говорити у зв'язку з древніми народами, відомими нам з документів античності: іседонами Сибіру та синдами (синдонами) Тмутаракані (Тамані-Тамархі). Челдон – це людина річки.
Ми згадали китайські хроніки, тут необхідно звернути увагу на той факт, що сучасна історична наука Китаю визначає предками росіян сибірський народ УСУНІ. Але, мабуть, у Китаї наука не є «науковою»? Ось опис усуней з китайських хронік: «високий зріст, колір очей блакитний і зелений, а волосся - жовтий і червоний (рудий). Схожими характеристиками мали й інші північні сусіди китайців – динліни (динлін китайською – «рудий»). Європейську зовнішність мали і «бородатие люди» даури, що жили по Амуру і переселилися пізніше до Маньчжурії. Наголосимо, що частина території, зайнятої усунями, динлінами, даурами, на середньовічних картах іменувалися Серікою (Сербікою).
Топоніміка та палеотопоніміка Сибіру свідчить про проживання на цій території сербів. Насамперед - це місто Серпонів (Serponow). Ймовірно, саме Серпонов на ранніх картах називався містом Сера (Sera), і був стольним містом країни Серики.
Місто Коссін - протонім сербського Косова (Н.С.Новгородов) та сорбського (лужицького, хижанського) Кессіна. Підтверджується зв'язок сорбського міста Кессіна з сибірським Коссіном та матеріалами Федора Григор'єва про підбадьорення з Обдори та амалів-германців з Ямала.
Старі Рас – місто в Сербській Рашці. Місто Рас іменувалося ще й Арсою (Arsa). Ми вже згадували Арсу-Арту, якою іменували столицю Третьої Русі – Артанії. На середньовічних картах Арса розташована Півдні Західного Сибіру. Як близькі між собою імена топонімів: Arsa, Rasa, Sera.
Щодо того, що "arsa" - це "rasa": тюркологи скажуть, що звук "Р" не зручний для тюркської вимови на початку слова (рус - урус), так і в слові Раса (Rasa) відбулася перестановка звуків в устах тюркомовних інформаторів упорядників карт: rasa = arsa. Дуже ймовірно. Та й топонім має бути «прив'язаний» до землі. Слово "rasa" загальнослов'янською мовою означає вода, волога, це слово вихідне для роса, і для гідронімів: Рось, Рас, Порос.
Палеотопонім Артавіша, що викликає багато питань, річка в Західному Сибіру, приплив Обі в нижній течії на картах середньовічних авторів, може бути прояснений, якраз, за допомогою форманта arta-arsa-rasa. Артавіша, в такому разі, може бути прочитана слов'янською: Раса-віша. Слово «віша» тут позначає або болотиста ряска, або - паморозь, іній, тонкий лід (тонкий лід, що пливе, - сало). У будь-якому випадку, гідронім набуває осмисленої назви: болотиста річка або крижана річка (?). Індо-арійське звучання гідроніма не повинно викликати питань, оскільки слов'яно-індо-арійські сходження у топоніміку Сибіру, Росії та Індії надзвичайно численні, і ми знаємо – чому.
Нижче наведемо ще один примітний факт культурних сходжень сербів та давніх насельників Сибіру - християнська символіка. Царство Ардеселіб розташовувалося за Уралом у Сибіру, і має безпосереднє відношення до ранньої історії слов'ян біля Серики.
Зберегла і народна пам'ять історію сербів сибірського періоду у народній поезії та піснях. Нижче наводяться сербські народні пісні, що свідчать про цей період (табл. 4.1). Тоді серби проживали в Індії Верхньої – Сибіру. Релігія вони народна, поклонялися Коляді - сонячному богу. В епоху навали диких орд з гірської країни (Татарія - гірська країна, тат'ри - гори, Саяно-Алтай) серби змушені були залишити свою батьківщину - Серіку (Індії давню, початкову) і переселитися на захід і далі на Балкани. Ось як співається про це у старих сербських піснях. Дивовижне свідчення, чудова пам'ятка культури.
Таблиця 4.1.
Борак бороли Серберічани
Борак бороли Серберічани
[Кольєдо моє, Боже ле моє,
Божичу мій, Сварожичу, оj]
У тієї землі Серберії
У Інджії проклятої,
Борак борили млого дуго
Сто тисуча інших льоту
Двісті тис коротких льоту.
Борак бороли, зло чинили.
Борич боре розлюти се,
Тартарима землі даде
А Србіма туджег верстата.
Туджег верстата, туджег данка
На Србіцу і Як царя,
На той час Чуя велю реку
Борили се хоробрили се
Бої свої занапастили
Землі србське залишили
І Інджію і Дунава.
Хінду сі за ним насрнуто
Дуга борба, дуга рата,
І Країні злопамтіні
Кольєд землю залишив
Над Босну се надмашіо.
Босном трjесну Србу свану
Босна србська та одавна
Од Србійє постанула
Кольєд біологічний препарат,
Божича нам залишив,
А Божича Сварожича.
Сварог браду погладіо,
Благо добро починіо,
Свако нами добро дао
Домачину найбільше.
А домачин Кольеджаном
Свашта доста подарунок:
Коме золото, коме добре
Цар Кольєду милу щерцю
Кольєджаном синовіцє.
Серберичани у битві билися
Коляда, боже мій
Боже мій, Сварогою
У тій країні Серберії
У проклятій Інджії.
У битві билися багато років
Сто тисяч довгих років
Двісті тисяч коротких років
Кінця краю немає.
Битву били, зло чинили.
Головний воїн розсердився
І дісталася земля татарам.
А сербам зла частка
Зла частка, зла воля
Сербіце та Яку-царю
На тій Чуї великій річці.
У битві билися, лютували
А як битву програли
Сербську землю залишали
І Дунай, та Інджію.
Як за ними Хінду гримнув
Знову довге лихо
І боротьба, і війна.
У Країні злопам'ятній
Коляда країну покинув
Боснію на нас поринув.
Розколов він Боснією
Цілу Сербію
Так, з давніх-давен,
сербська Боснія
Від Сербії виникло.
А Коляда світло залишив
Божича нам поставив
Божича-сварожича
Милістю обдарував
Добра багато створив
Кожному добра дав задарма
А главі сім'ї навалом
Він Колядиним нащадкам
Усього багато подарував:
Кому багатство,
кому людське щастя
Царю улюблену доньку
Його дружині – синів.
Рашку землю Кольєдо
Рашку землю Кольєдо
[Мій Боже ле!]
Летута тама притиснула Кольєдо
Од Інhіjе до Хіндбану
Льута тама Татарія.
Бістро воді замутилі
Крвль србською окупали,
У крові Божич купа
З Інджії срдить ходу.
А ту Рашку до Чаліо
На джемії з'єдмокрилої,
Рашку землю обдаріо
Медом, вином і шечером.
Мученицею льутом раком
Смилемо більєм і босіллям.
А ти наске Кольєджані
Пршутицем кобасицею
Кравлим маслом та сланіном.
На Рашку землю,
Коляда Боже мій
Прийшла біда, Колядо.
Від Інджії до Хіндбану
Біда прийшла Татарія.
Помутніли води чисті
Сербською кришкою пофарбувалися.
Викупався в крові Божич
У гніві Інджію покинув.
Досяг Рашки-землі
На турі на семикрилій.
Обдарував землю Рашку Медом, вином та цукром.
Мучеників - сирою землею,
Могилою Травою-муравою і квітами-васильками.
А Колядиних дітей хлібом-сіллю Та сальцем з олією.
Стародавні сибірські міста-примари – до приходу Єрмаку. Цікаві відомості про стародавні поселення, які існували в Сибіру та на Алтаї ще до масового приходу сюди російських людей, чомусь обділені увагою істориків, археологів та інших фахівців. Сибір – земля не історична?
Оцінку Сибіру як «землі неісторичної» вперше дав один із творців горезвісної «норманської теорії» німець на російській службі Герард Міллер. В «Історії Сибіру» та «Описі Кузнецького повіту Тобольської провінції в Сибіру у нинішньому його стані, у вересні 1734 р.» він лише швидко згадує про міста, які існували на цій території до приходу російських людей. Наприклад, зазначає, що в Малишевській слободі (яка майже два сторіччя відносилася до алтайських гірських заводів, зараз – у Новосибірській області), «на гирлі річки Нижня Сузунка, в 8 верстах вище слободи, і біля села Куликової, в 12 верстах вище попереднього місця, на Обі - можна ще бачити сліди старих міст, які були побудовані тут колишніми жителями цих місць, ймовірно, киргизами. Вони складаються із земляних валів і глибоких ровів із викопаними тут і там ямами, над якими, здається, стояли вдома».
В іншому місці перший історик Сибіру уточнює, що «безпосередньо перед російським завоюванням цих місць ними... володіли киргизи, язичницька татарська нація... То тут, то там знаходять сліди старих міст і укріплень, в яких перебували ці народи».
Такий підхід, коли існування древніх міст біля Сибіру хіба що заперечується, а й особливо цікавить дослідників, зберігається до нашого часу. Переважна більшість вітчизняних істориків, як і раніше, поділяють оцінку, дану «батьком історії Сибіру» Герардом Міллером як землі неісторичної, і у зв'язку з цим уперто не помічають міст, що стояли тут за сотні, та що там! - За тисячі років до появи Єрмака. Археологи, за деяким винятком, майже не розкопували залишки російських острогів, міст і поселень, хоча є безліч відомостей про ці прикмети найвищої цивілізації народів, що колись мешкали тут.
Облік сибірським містам було покладено ще за доермаковские часи. В 1552 Іван Грозний наказав скласти «Великий Креслення» російської землі. Незабаром таку карту було створено, але за часів Смути зникла, а опис земель зберігся. У 1627 року у Розрядному наказі дяками Лихачовым і Даниловим було завершено «Книга Великого Креслення», у якій лише північному заході Сибіру згадується близько сотні міст.
Так, справді, коли козаки на початку XVII століття прийшли до Сибіру, великих міст вони вже не виявили. Зате невеликі фортеці, звані містечками, зустрічалися їм у багатьох. Так, за даними Посольського наказу, тільки в Пріоб'є наприкінці XVIIстоліття хутровим ясаком було обкладено 94 міста. На фундаменті минулого
У 1940-1941 і 1945-1946 роках співробітниками Абаканського музею під керівництвом Л. Євтюхової були розкопані руїни палацу, побудованого близько 98 року до нашої ери, що існував близько століття і залишений людьми на межі старої та нової ери. Велична споруда, як вважають, належала китайському генералу Лі Ліїну. Він був намісником західних хуннських земель у Мінусинській улоговині. Палац, який отримав у літературі назву Ташебінського, знаходився в центрі великого міста площею десяток гектарів. Сама ж будова мала 20 приміщень, налічувала 45 метрів завдовжки та 35 – завширшки. Будівлю характеризує і черепичний дах, загальна вага якого складала близько п'яти тонн. Дивно, але дві тисячі років тому будівельникам вдалося створити крокви, здатні витримати таку вагу.
Звістки про сибірські міста в давнину надходили від арабських мандрівників. Так, на рубежі VIII-IX століть араб Тамім ібн ал-Муттаваї, подорожуючи з міста Тараза на річці Талас до столичного міста уйгурів Орду-билик на річці Орхон, повідомив столицю царя кімаків на Іртиші. Через 40 днів після відправлення з Тараза він прибув до великого укріпленого міста царя, оточеного обробленою землею з селами. У місті 12 величезних залізних воріт, багато мешканців, тіснота, жвава торгівля на численних базарах.
Ал-Муттаваї бачив зруйноване місто на південно-західному Алтаї поблизу озера Зайсан, але не зміг з розпитувань встановити, хто і коли його побудував і ким і коли він був зруйнований. Найбагатший рудний район, виявлений російськими рудознатцями в Алтайських горахна початку XVIII століття, який тепер називають Рудним Алтаєм, насправді був відкритий за багато століть до них. Рудознавці його лише перевідкрили. Вірною пошуковою ознакою служили розробки, спішно залишені давніми людьми. Хто вони такі – достеменно невідомо досі, спеціалісти нарівні з публіцистами звуть їхнім чудом.
Легенди про багатства Алтайських гір були відомі навіть у Стародавню Грецію. Батько історії Геродот писав про арімаспи та «грифи, що стережуть золото».
На думку відомих учених Олександра Гумбольдта, Петра Чихачова та Сергія Руденка, під арімаспами та грифами (грипами) Геродот мав на увазі населення Рудного Алтаю. Крім того, Гумбольдт та Чихачов вважали, що саме алтайські та уральські родовища золотих руд були головними джерелами постачання золотом європейських скіфів та грецьких античних колоній.
В Алтайських горах у першому тисячолітті до нашої ери існувала багата та яскрава культура, яку було виявлено Сергієм Руденком у 1929-1947 роках під час розкопок Пазирикських курганів. Як він вважає, цивілізація зникла в короткий строк, можливо, внаслідок епідемії, ворожої навали чи голоду. Однак коли росіяни опинилися на півдні Сибіру, то виявили, що аборигени в даному випадкушорці, чудово справляються з обробкою металів. Недарма перше місто, засноване тут 1618 року, було зведено дома їхнього містечка і названо Кузнецком. Про це свідчить відписка, подана до Сибірського наказу кузнецьким воєводою Гвінтовкіним.
Там, де раніше розташовувалися поселення стародавніх людей, були побудовані також Тюмень, Томськ, Омськ, Семипалатинськ, Барнаул та багато інших сибірських міст.
Наприклад, достовірно відомо, що в районі станції метро «Жовтнева» сучасного Новосибірська стояла велика фортеця місцевого племені Цатирт (російською – Чати). У ній 22 червня 1589 року завершилася 16-річна війна Московської держави з ханом Кучумом. Воєвода Воєйков дав йому бій на місці нинішньої Новосибірській ГЕС. Хан Кучум деякий час ховався у фортеці від погоні, але потім вирішив піти, назавжди розлучившись зі своїм Сибірським ханством. Її руїни збереглися до приходу мостобудівників. А 1912 року їх описав Микола Литвинов, укладач найпершого довідника Новомиколаївська. До речі, Микола Павлович у 1924–1926 роках очолював Рубцівський повітовий відділ охорони здоров'я.
Проте фахівці, як заворожені продовжуючи твердити про «багатшу історію Сибіру», неохоче заглядають у глибину століть. Наче мають справу з легендарним градом Китежем, що занурився в озеро... Російські аборигени
У 1999 року було виявлено стародавнє місто, що у Здвинском районі Новосибірської області (до 1917 року це була територія Алтаю), березі озера Чича. Вік поселення виявився сенсаційно великий - VIII-VII століття до н. Це підтвердило гіпотезу, що сибірська цивілізація набагато давніша, ніж уявлялося. Судячи з проведених розкопок та знайдених фрагментів домашнього начиння, тут жили люди майже європейської зовнішності. Ймовірно, що Чичабург був місцем перетину шляхів різних народів, центром Стародавнього Сибіру.
Перша згадка про торговий похід по Обі російських купців відзначено 1139 роком. Тоді новгородець Андрій ходив до її гирла і привіз звідти великий вантаж хутра.
Цікаво для нас те, що він виявив у гирлі Обі російське поселення, в якому існував торг, на якому, як виявилося, російські купці давно вже обмінювали свої товари на чудові сибірські хутра. Є скупі відомості, опубліковані, зокрема, у книзі Леоніда Кизласова «Стародавні міста Сибіру», що російські купці в XII – початку XIII століть торгували з містами Киргизького каганату. Дивно, але мумії, що прекрасно збереглися, жінки і чоловіки, виявлені в середині 1990-х років на алтайському високогірному плато Укок, належали зовсім не до монголоїдної, а до європеоїдної раси. А коштовності та витончені вироби скіфського, або «звірячого», стилю, вириті бугровщиками в древніх курганах Алтаю, також свідчать про високу культуру стародавніх народів, що проживали тут. тісних зв'язкахзі світом, зокрема, з Передньою Азією.
Неподалік кордонів Алтайського краю та Казахстану археологи виявили великі поселення епохи бронзи, названі ними не зовсім вдало – протогородами чи поселеннями, які претендують на статус міст. Це необгороджені формування, що займають надзвичайно великі площі – від п'яти до тридцяти гектарів. Наприклад, Кент займає 30 гектарів, Бугули I – одинадцять, Миржик – три гектари. Навколо поселення Кент у радіусі п'яти кілометрів розташовувалися села Байшура, Акім-бек, Домалактас, Найза, Нарбас, Кзилтас та інші.
Описи як квітучих, так і зруйнованих давньосибірських міст до Єрмака можна знайти у таких авторів, як Тахір Марвазі, Салам ат-Тарджуман, Ібн Хордадбех, Чан Чунь, Марко Поло, Рашид-ад-Дін, Сноррі Стурлуссон, Абул-Газі, Сігізмунд , Мілеску Спафарій, Микола Вітсен. До нас дійшли наступні назви зниклих сибірських міст: Інанч (Інандж), Кари-Сайрам, Каракорум (Саркуні), Алафхін (Алакчин), Кеміджкет, Хакан Хірхір, Даранд Хірхір, Нашран Хірхір, Ордубалик, Камкамчут, Апручір , Арса, Сахадруг, Іка, Кікас, Камбалик, Грустіна, Серпенов (Серпонов), Кануньйон, Коссін, Тером та інші.
газета «Алтайська правда», 04.02.2011
Велика кількість сибірських міст, що раніше не афішуються, міститься в Ремезовському літописі, який вперше публічно продемонстрував Микола Левашов.
Передмова
У невеликій дослідницької роботи«Слов'яни. Північне джерело» пропонують нові (успішно забуті старі) шляхи вирішення проблеми походження слов'ян. Основне, чого домагався автор у цій роботі, відродити сибірську славістику, засновник якої чудовий вчений, організатор вищої школи Сибіру - Василь Маркович Флоринський.
Таке раннє перевидання книги (перше видання у 2012 р.) зумовлене отриманням сенсаційних результатів досліджень з топоніміки сибірських територій та етнографії стародавніх народів Сибіру, Уралу та Східної Європи.
До позитивних результатів цієї роботи, насамперед, слід віднести встановлення однозначного зв'язку між древніми племенами Сибіру і слов'янами.
Вступ
Сибір з найдавніших часів знаходиться в центрі історичного процесу, хоча у письмових джерелах це відбито недостатньо явно. Вважається, що коли Сибір географічно лежить осторонь центрів середземноморського культурного кола, далеке від стародавніх цивілізацій Сходу, отже і від світових історичних подій Сибір далека. Такий стан речей, що представляє Сибір краєм неісторичним, окраїною землі, відповідає істині.
Сибір - найдавніший центр культури, це етногенетичний казан народів світу. Міграції сибірського населення у давнину та в середньовіччі забезпечили, за великим рахунком, весь перебіг історичного процесу сучасної цивілізації. З давніх-давен Західний Сибір називали Індією, країною великих річок, з берегів сибірських річок та їх численних приток поширювалося світло людської цивілізації.
На початку нашого дослідження необхідно відзначити, що дана робота лежить у руслі теорії «Сибірської прабатьківщини індоєвропейських народів», заявленої та обґрунтованої Н.С. Новгородовим. Реальна робота покликана дещо розширити доказову основу теорії Новгородова. Для детальнішого ознайомлення з розробками Н.С.Новгородова відсилаємо читача до виданих вже неодноразово робіт: «Томське Лукомор'я» та «Сибірська прабатьківщина» (novgorodov.tomsk.ru).
Однією із завдань, що розглядатимуться у цьому дослідженні, є доказ те, що Сибір це доісторична Індія (India Superior, Верхня Індія), країна, яка дала своє ім'я Індії сучасної. Її в древніх джерелах називали Семиреччям (Хапта-Хінду), Верхньою Індією (India Superior), країною Іседонів (еседонів, еседонів, синдонів), Серікою, Тартарією і, нарешті, Сибіром (країною річок та боліт). Дивно, що назва, що носила Сибір у давнину, багаторазово проілюстровано і на середньовічних картах, і в письмових повідомленнях. Однак у науковий та загальноосвітній оборот це положення досі не запроваджено.
Попереджаючи наше дослідження, відзначимо, що топоніміка, що має родинне походження, залишена родинними народами. При міграціях значних груп населення відбувається трасування руху за допомогою іменування природних об'єктів іменами рідної мови, причому, часто подібним об'єктам давалися одні й самі імена. Звідси випливає, що якщо ми бачимо на карті дві річки з одним ім'ям, то на берегах цих річок, нехай далеких один від одного, проживало та/або тепер проживає родинне (мовне) населення. Це зауваження відноситься і до найменування Сибіру Індією.
Основна частина цієї роботи присвячена генезі слов'янських племен. Як відомо, у славістиці ще немає загальноприйнятої і цілком обгрунтованої теорії становлення слов'янського світу. Наші дослідження, сподіваюся, слугуватимуть вирішенню цього завдання.
1. Сибірська славістика
Якщо приймати затверджені в історичній науці погляди, то становлення слов'янства має такий вигляд. Наприкінці І тис. до н.е. - На початку I-го тис.н.е. на території між Прибалтикою та Північним Причорномор'ям, зайнятою переважно прабалтами та східно-іранськими племенами скіфів та сарматів формуються слов'янські племена. Слов'яни – молодий етнос, сформований завдяки змішанню балтів, фінів та скіфів-сарматів. Власне слов'яни виявляють своє існування вже десь у V-VI століттях н.е., з'явившись із боліт Прип'яті. Ці уявлення відповідає дійсному ходу історії. Тому тут буде представлена життєстверджуюча картина становлення суперетносу слов'ян.
Вперше про слов'ян почали говорити так звані, письмові народи (греки, римляни, перси, араби) задовго до перших століть н.е. Тоді були озвучені назви слов'янських племен: антів, венедів, склавінів. Ще Геродот писав про них у своїй "Історії". Але все по порядку спочатку коротко ознайомимося з деякими роботами вітчизняних авторів, які писали про слов'ян і їх давнину.
Першим, кого необхідно згадати тут, це великий син нашої вітчизни Василь Маркович Флоринський, творець та піклувальник сибірської вищої школи, автор чудової праці «Первобутні слов'яни за пам'ятками їхнього доісторичного життя. Досвід слов'янської археології », Томськ, 1894 У своїй роботі ми не раз будемо спиратися на дослідження В.М. Флорінського. Нині ж наведемо найважливіші висновки, зроблені їм виходячи з археологічних даних, і зіставлення артефактів різних територій, століть і культур. Звертаю увагу, висновки зроблені Флоринським виходячи з археологічних даних, але це «словеса» і тлумачення перетлумачених тлумачами повідомлень старовини. Перетлумачені переклади, в чому ми неодноразово переконаємося, зіграли поганий жартісторія Росії. Отже, висновки В.М. Флоринського, цитуємо.
«…Вражаюча подібність сибірських, пермських, болгарських, великоруських, південнослов'янських і балтійсько-слов'янських доісторичних старожитностей ясно говорить за єдність побутових почав на всьому цьому просторому просторі і за високий, порівняно, і оригінальний розвиток народного життя у віддалені доісторичні часи. Для пояснення цих даних багато хто знаходить дозволеним малювати у своїй уяві якийсь міфічний золотий вік фінських народностей, про який не збереглося жодних слідів не тільки в переказах, але навіть у лексичному складі їхньої мови. Така ж безпідставна й інша теорія «виморочних цивілізацій», тобто. припущень про якісь невідомі народи, які зовсім зникли з лиця землі. Розділяти такі гіпотези означає навмисне усувати будь-яку спробу дати доісторичним старовинам логічне та живе пояснення.
…Археологія нам ясно малює повну тотожність давньосибірської, болгарської і взагалі слов'янської культури: ті ж земляні курганні могили, однакові прибережні городища з напівокруглим обрисом, нерідко двоїстих і троїстих валів, ту ж кераміку, ті ж гармати військова зброяяк по той, так і по той бік Уралу. Кому могли належати ці незліченні рудні копальні, ці вправні та своєрідні вироби та виливки з бронзи, золота, срібла, ці бронзові серпи та інші знаряддя землеробства, теслярського, кушнірського ремесел, ці сліди широкого судноплавства річками та осілого життя в містах?
Тільки в одних слов'ян у їхній початковій історії ми зустрічаємо продовження тих самих звичок і того ж мистецтва, які бачимо в стародавньому курганному царстві, тільки у них, а не у фінно-татарських народів. Сибірські давнини курганної епохи є слідами давньослов'янської культури».
Дивовижний висновок на основі матеріалів, детально досліджених у багатотомній праці, де наводиться безліч зображень археологічних знахідок, зразків різних пам'яток.
В.М. Флорінський у своїй роботі посилається на цілу низку вчених XIX століття, які, займаючись археологією та історією скіфів, гунів, болгар і слов'ян, приходять до того ж висновку, - це все слов'янські народи. У тому числі слід згадати імена: В.В. Григор'єва, Ю.І. Венеліна, І.Є. Забєліна та Д.І. Іловайського.
Дмитро Іванович Іловайський - це ім'я, про яке слід говорити в особливому порядку. Його роботи багато в чому доводять становлення славістики. У його роботах (Початок Русі) живим, доступним та зрозумілим стилем однозначно обґрунтовується слов'янство болгар (Дунайських та Волзьких), і слов'янство, в основному, гунів.
У ХХ столітті тема слов'янства стародавніх сибірських народів була надто непопулярною. Лише з кінця ХХ століття почали з'являтися роботи у цьому напрямі. Сьогодні теми давнини слов'янського племені, позатропічної (сибірської, північної) прабатьківщини людини, тема подальшого розвитку академічних історичних побудов стають все більш затребуваними дослідниками.
Найбільш близькі до теми справжньої публікації із сучасних, це роботи Н.С. Новгородова, О.М. Гусєва та Н.І. Васильєвої, на них і зупинимося.
Книга Олега Михайловича Гусєва "Білий кінь апокаліпсису" С.Пб-г, 2000, дуже багатопланова. Крім авторської гіпотези походження людини та розбору процесів расо-освіти книга містить короткий викладІсторія виникнення імперії Велика Русь. На території Євросибіру від Балкан до Тихого океану існувала імперія слов'ян. Автор, першим серед тих, хто пише сьогодні про історію слов'ян, говорить про Східного Сибіруі про Далекий Схід, як про території з давніх-давен належать нашим предкам.
Книжка Н.І. Васильєвої у співавторстві з Ю.Д. Пєтуховим «Євразійська імперія скіфів» (М.: Віче, 2007. - 400 с) оповідає про існування в давнину величезної імперії скіфів. Простір, що входив до цієї імперії - від Дунаю до Китаю, і від Індії до Заполяр'я. Спадкоємці скіфської імперії – сьогоднішні жителі Росії. Зібравши великий матеріал, автори переконливо показали, що причорноморські скіфи та скіфо-сибірські племена суть предки слов'ян.
Роботи Н.С. Новгородова «Сибірська прабатьківщина», «Томське Лукомор'я» розповідають про Сибірську прабатьківщину людства; У період голоценового кліматичного оптимуму тут зосередилося тодішнє евроазиатское населення. Великий результат, що настав після різкого похолодання, зробив історію Сибіру послідовністю міграцій. Предки індоаріїв, іранців, шумерійців, єгиптян, галлів, скіфів, слов'ян, германців та інших народів, переселяючись із прабатьківщини на місця нового проживання, надовго зупинялися у лісостеповій зоні Сибіру.
Н.С. Новгородов у своїй ґрунтовній роботі докладно розглядає пам'ятки археологічних культур Сибіру, історію державних утворень. У всіх пам'ятниках, залишених колишніми насельниками Сибіру, автор виділив присутність шумерійського, індоарійського, скіфського, хетто-хуритського, німецького слідів. Ці сліди визначено як лінгвістичних, археологічних, історичних (письмових) складових. Обгрунтував Новгородов у своїх працях та історичне існування Сибірської Русі – Артанії.
У руслі цих побудов томський учений написав і опублікував роботу про сибірський похід Олександра Македонського. Дивовижний фактвідвідування військом Македонського північних широт Сибіру (похід до Індії), доведений виходячи з багатьох історичних (письмових) матеріалів. Ця робота Миколи Сергійовича і послужила вихідним поштовхом до вивчення і деталізації матеріалів з Сибірської Індії (India Superior).
Таким чином, наші дослідження не є новими і не поодинокі сьогодні. Більше того, існує цілий пласт матеріалів усної та письмової народної творчості, що свідчить на користь сибірської перебування слов'ян (праслов'ян) в Індії (в Сибірській Індії). Тут лише згадаємо ці пам'ятки давнини: «Веда слов'ян. Болгарські народні пісні» зібрані та видані Стефаном Іллічем Верковичем; Влісова Книга; казки, билини, перекази слов'ян та народів Поволжя, Уралу, Сибіру. Це величезний, дивовижний пласт знань, який досі ще не розроблений славістикою.
Таким чином, сибірська славістика має більш ніж достатні підстави для існування, розвитку та утвердження. Подальший матеріал – тому свідчення.
Далі буде...
6 695
Відповідно до німця-академіка Г.Ф. Міллеру, Сибір «не їсть зима історично-фая», і на ній завжди, аж до XVII століття, був кам'яний вік, як і підтверджують «історики» Сибіру, як і те, що індоаріїв у ній ніколи не було. Історія російського Зауралля - це розповідь у тому, як його нечисленні монголоїдні народи з віку в століття полювали, ловили рибу, розводили оленів і лікувалися в шаманів. І це попри те, що козаки Єрмака всюди знаходили російські топоніми, гори залізного шлаку, руїни міст, доменних печей та ковальських горнів. Міллер, який десять років провів у Сибіру, теж не міг їх не бачити.
Чому Ватикан вирішив стерти Сибір з історичної карти світу і чому його агенти-єзуїти 250 років були зайняті твором для її «підбрюшшя», тобто Китаю, небилиці про нібито найдавнішу на Землі «китайську» цивілізацію. З книги Новгородова ми дізнаємося, що ще в 1516 р. ректор Краківського університету і, без сумніву, єзуїт і масон Матвій Меховський опублікував брошуру «Записки про дві сарматії», в якій за командою з єзуїтського «ЦК» раптом заговорив про Сибір у карикатурному світлі :
«У цих країнах (сибірських) не орють, не сіють… живуть у куренях із прутів. Лісове життя зробило і людей схожими на звірів нерозумних: одягаються вони в грубі звірячі шкури, пошиті разом, абияк, більша частинаїх костеніє в ідолопоклонстві, поклоняючись сонцю, місяцю, зіркам, лісовим звірам і всьому, що не попадеться».
Як бачимо, «артилерійська підготовка» напередодні історичного похорону Сибіру почалася ще до «відрядження» Маттео Річчі до Китаю, а Г. Міллера – до Сибіру.
Цей вислів, «природно», давно винесений на світ божий, але чомусь «фахівці» не здогадалися зазирнути у працю ісландського поета Сноррі Стурлуссона (1179–1241), того самого, що записав ісландські народні саги «Молодша Едда» і був автором географічного трактату «Коло Земне». Він побував у Азії, т. е. у Сибірській Русі, під час чергового температурного максимуму XI–XIII ст. Ось що він пише:
«З півночі на схід і до півдня тягнеться частина, звана Азією. У цій частині світу все красиво і пишно, там володіння земних плодів, золото та коштовне каміння. Там знаходиться середина землі. І тому, що сама земля там у всьому і прекрасніша, і краще, люди, що її населяють, теж виділяються всіма даруваннями: мудрістю і силою, красою та всілякими знаннями. Поблизу середини землі було збудовано град, який здобув найбільшу славу».
Цим градом у «середині землі» було місто Камбалик, яке західноєвропейські картографи позначали у верхів'ях Обі. Якщо згідно з НХФ-Н, італійський мандрівник Марко Поло за Уралом не був і вивчав Сибір у бібліотеках русів, то Новгородов дійшов висновку, що Марко Поло все-таки був у Сибіру, жив у Камбалиці 17 років і залишив нам дуже цікаві нариси. У цій «Книзі…» розповідається про те, що місто Камбалик мало в колі (по периметру) 24 милі. Для порівняння тодішній Константинополь мав периметр 18 миль.
У Камбалиці було 12 воріт із тисячею стражників при кожному. Щодня до міста прибувало по тисячі і більше підведення з шовком. У місті «чесно працювали» 25 тисяч повій. (У чотиримільйонному Лондоні в 1878 р. проживало 24 тисячі повій.) Дуже відомий арабський мандрівник Рашид-ад-дин вказує, що в 1300 р. у Камбалиці зберігалися архівні та інші книги за минулі п'ять тисяч років!
У середині XVII століття одним із перших посланців Росії в Китаї після встановлення там влади козаків-манжурів побував молдавський філософ Мілеску Спафарій, який служив перекладачем Посольського наказу до Москви. Він писав:
«…і не тільки величиною Азія є більше інших частин світу, а й безліччю всяким, що людині потрібно, особливо ж давниною перевершує всі частини, тому що в Азії рай створений був від Бога також і первозданні наші предки Адам і Єва тут же створені були , і там їхній род пожив і до потопу. Так само і після потопу з Азії розділилися всі мови і житла в інші частини світу: в Азії почалася віра, звичаї цивільні, гради будувати, лист і вчення звідти почалося ... і тому гідно інших частин світу благородна Азія є ... ».
Зрозуміло: козаки Єрмака знайшли Сибір суворим, пустельним і занедбаним. Але чому щодо Сибіру не враховується, що у ній, як та інших регіонах Землі, змінювалися і клімат, і історичні епохи? Наявність у Сибіру настільки потужної міської культури свідчить, що раніше, за м'якшому кліматі, у Сибіру були періоди бурхливого розквіту. Саме із Сибіру пішли потужні міграційні першопотоки аріїв-індоєвропейців до Месопотамії, Середземномор'я, Малої Азії, Північного Причорномор'я, Індії!
Вперше про те, що саме Сибір є прабатьківщиною аріїв-індоєвропейців, написав у середині ХІХ століття французький аристократ граф Артюр де Гобіно. Після себе арії залишили потужний топонімічний слід та руїни численних міст. Останніми залишали Сибір слов'яни-скіфи, поруч із якими у болотах Васюганья (Західний Сибір) проживали протогерманці, відомі, як готи.
Михайло Ломоносов про ранніх слов'ян писав «…що вони від сходу з Азії до Європи, на захід у різні часирізними дорогами переселилися; те саме випливає з вищеописаного і наступного про роси, словенські варяги ». Висловлювання Михайла Васильовича - російського генія світового рівня - цілком виразно, проте, «батьком історії Сибіру» вважається не Ломоносов, а приїжджий німець Г.Ф. Міллер.
До моменту приходу Єрмака, наприкінці XVI століття за Уралом держави русів-індоєвропейців вже не було, а були різного роду каганати: тюркський, уйгурський, киргизький та ін. років! Новгородов пише:
«Європеоїди створили в Сибіру велику північну цивілізацію, проте історія цієї цивілізації – це історія послідовного результату, міграції у південні та західні областіЄвразії. До народів - переселенців із Сибіру - можна віднести хетів, пеласгів, венедів, індів, кіммерійців, скіфів, кельтів, готовий, слов'ян та ще народи. Майже всюди поява сибірських мігрантів супроводжується становленням нових центрів цивілізації (Кріт, Хараппа, Хетське царство). У Сибіру ж від народів, що пішли, залишалися руїни міст. Ці міста описувалися арабськими та європейськими мандрівниками та письменниками, а в самі Останніми рокамипочинають виявлятися археологами. Такий Чичебург у Новосибірській області».
Під кінець будь-якого народу, незалежно від причин, якась частина його залишається хоча б для заспокоєння духу предків, що витає над могилами, що залишаються. Це можна навіть ухвалити, як закон. Нам було б дуже доречним виявлення в Сибіру таких «упертих» русів. І вони справді знаходяться. Борис Годунов наприкінці XVI століття послав до Сибіру розвідку на чолі з Федором Дьяком, який доповів:
«Там у невідомих країнах східних повно російських людей… Яких? - А всяких… Вони там давно хтось торгує, хтось полює, а хтось данину з самоотрути бере на свою користь злодійськи».
Г.Ф. Міллер також підтверджує факт наявності безлічі росіян у доєрмаківському Сибіру і додає, що в них були міста: «Спільним слухом підтверджується, що Сургут замість колишнього російського містечка… був побудований».
Томський етнограф Галина Іванівна Пеліх встановила, що за десять поколінь до приходу Єрмака «великий масив російських людей» чисельністю десять тисяч сімей переселився до Сибіру в XIV столітті, а раніше вони жили «за Доном біля теплого моря» на річці Самарі. Їхні нащадки досі називають себе самарцями. Частина «самарців» носять прізвище Каялови, даної річкою Каялі.
Крім «самарців», продовжували, без сумніву, жити в Сибіру та багато інших росіян, бо надто величезний російський топонімічний пласт Сибіру, який не могла залишити лише невелика група волзьких русів. Пєліх припускає, що Доном самарці називають річку Яїк. Річка Самара справді існує і впадає у Волгу навпроти Жигулів.
Місцеве монголоїдне населення називало корінних російських «паджо», що не залишили Сибір. Етимологію цього слова етнографу Пеліху, на жаль, встановити не вдалося. Хансі, мансі та сількупи ставилися до самарців дуже добре за їхні високі духовні якості, за «безкомпромісну чесність» та повагу до аборигенів. До козаків Єрмака і росіян, що прийшли за ними, вони ставилися насторожено через їхню жадібність і грубість.
Споконвічні старожителі довго зберігали свою давню культуруі говорили «комоні» замість коні, «скеля» замість береста, «століття» у значенні блюдо, таця, «камінь» у значенні гірський хребет і т. д. У європейській Росії такі семантичні архаїзми, як, скажімо, «комоні», не вживалися вже в XV столітті, принаймні в Задонщині їх уже немає. Невипадково етнографи відзначають, що записані в Приобье «тексти билин виявляють велику близькість до спільного давньоруського епосу» і підкреслюють: «…може, ніде, крім північної Росії, не збереглася така стара Русь, як у Сибіру».
Один до одного «самарці» зверталися не інакше, як «брателька», «Михалко». Порівняно з козаками Єрмака і взагалі з новими поселенцями вони відрізнялися набагато більшою силою, витривалістю, «габаритами» та енергією. Однак через три сторіччя сталося диво сибірського перетворення і з нащадками тих, ермаковських, козаків:
«Порівняння новобранців із Росії та Сибіру під час російсько-японської війни 1904–1905 рр. показало лікарям, що європейські російські «дрібні, бліді, вузькогруді. Обличчя в підтіках - видно, будинки до служби погано їли і росли на важкій роботі. Очі застиглі ... Зате сибіряки точно зовсім іншої породи. Росли (на голову вище), з обвітреними, здоровими мідно-червоними обличчями... Груди, що твоя ковадло. А руки - не дай боже потрапити в них у недобру хвилину... Вони й самі про себе кажуть: «Наші томські народи серйозні, раз ударить, а більше й не знадобиться» (із спогадів військового лікаря В.М. Немировича-Данченка).
Куди б не приходили росіяни після Єрмака, всюди знаходили біля російські назви, особливо у півночі Сибіру. Наприклад, Лукомор'ям називається правобережжя Обі на західноєвропейських картах XVII ст. А на карті Г. Сансона (Рим, 1688) Лукомор'єм названа земля в басейнах річок Томі, Чулима, Кеті та частково Єнісея. Крім Лукомор'я та Самарова в Приоб'є є ще річки: Кия, Кожух, Керч (Кемеровська обл.), Ока (Іркутська обл.), Смуга поблизу Томська та ін; села: Чумай, Карачарове, Золотогірка, Леб'яжка, Лебедяни та ін.
Що заважає зробити висновок, що з р. Кії відбулася назва Києва, що через Чумай пролягав Чумацький шлях, що із Золотогіркою та Карачаровим пов'язані билини про російських богатирів, що сибірське Лукомор'я навіяло О.С. Пушкіну рядки прологу до поеми «Руслан та Людмила»?
І Далекому Сході з неолітичних часів теж залишені російські топоніми: Амур, Уссури, Підан, Манзовка, Іман, Бікін, Алчан, Кия, Ко, Тетюха, Култуха, Кхуцин і багато інших, мн. ін.
Фахівцями з топоніміки встановлено, що в Сибіру безліч топонімів пояснюються на основі індоарійських, іранських, слов'янських та давньонімецьких мов. Відомий у СРСР фахівець з топоніміки Е.М. Мурзаєв писав:
«Чим більше накопичується знань про географічні назвипівнічної частини Центральної Азії або південної частини Сибіру, що примикає до неї (тобто до «смуги» Великого Турана древньої Русі. - О.Г.), тим більше виразно виступають індоєвропейські топонімічні елементи в районах, де протягом багатьох століть панували тюркські, монгольські, самодійські та інші неіндоєвропейські мови».
І це справді так. Якби найпершими насельниками Сибіру були тюрки, то в тутешніх топонімах ми не знайшли б індоєвропейського коріння. Проте думка як Е.М. Мурзаєва, а й М.В. Ломоносова, Ж. А. Гобіно та ін. вчених досі не визнається.
Про те, що європеоїди до Сибіру переселялися з Європи, починаючи з палеоліту, неоліту і далі в епоху бронзи та раннього заліза, «науково» доведено в монографії A.M. Малолітко «Давні народи Сибіру» (Томськ. Изд. ТГУ, 1999). За цю роботу автор був удостоєний Демидівської премії, яка вважається сибірським аналогом Нобелівської премії.
Яку важливу істину намагаються цим загасати?
Ось що пише Новгородов:
«…сибірська ситуація була насправді діаметрально протилежною: європеоїди та індоєвропейці не проникали до Сибіру на пізніх етапах заселення цих холодних просторів, а народжувалися тут. Інакше висловлюючись, європеоїдні гени, швидше за все, не привносилися до Сибіру ззовні, а народжувалися у Сибіру. Тут останні три мільйони років під впливом глобального кліматичного процесу концентрувалися євроазіати, тут же «холодові удари» призводили до генетичних адаптаційних мутацій і народження бореальної блондинистої раси, званої арійської. Етноміграційний процес в епоху металу мав зворотну спрямованість із Сибіру до Європи та до південної та південно-східної Азії».
«Швидко розмножуючись у Сибіру в умовах великої кількості їжі, пристосовуючись до холодних умов, протосибіряки придбали довгий нісдля зігрівання повітря, білу шкірудля біохімічного вироблення вітаміну D при впливі сонячного опромінення (щоб не розвивався рахіт у дітей), світлу райдужку очей, довгі кінцівки та високе зростання для прискорення переміщення по савані та інші європеоїдні риси. Таким чином, формування європеоїдної раси в Сибіру, сибірська локалізація Прародини європеоїдів, є більш обґрунтованою фактологічно і закономірнішою теоретично, ніж у Європі.
Знахідки в Дірінг-Юрях (устя р. Лена. - О.Г.) показують, що все останнє тримільйонноліття, тобто, по суті, весь льодовиковий період, Сибір була ареною становлення людини, набуття їм расових ознак, властивих північним расам. Крім того, саме тут, на півночі Азії, жорстокий холод три мільйони років змушував людину працювати, тобто служив найпотужнішим стимулом до праці. Як геніально передбачав німецький антрополог Моріц Вагнер, саме північ Азії був позатропічною прабатьківщиною людства. А північ Азії – це Сибір».
Російська культура і російська мова були чудовою зброєю, за допомогою якої руси-індоєвропейці завоювали весь світ, утворивши Всесвітню Протоімперію Велика Русь. А як по-іншому її назвати, якщо в давнину розмовляли і писали російською у всіх куточках земної кулі, починаючи з неолітичних і навіть палеолітичних часів? Моє припущення про існування в неолітичні та пізніші часи Всесвітньої Протоімперії Велика Русь було висловлено у книзі «Білий Кінь Апокаліпсису».
Велика = «Монгольська» імперія Стародавньої Русі, відкрита колективом вчених із МДУ під керівництвом академіка А.Т. Фоменко також була всесвітньою. Вона проіснувала приблизно з середини XIV остаточно XVI ст., та її створення було героїчної, хоч і наївною спробою повернути колишній порядок у житті суперетносу русів.
Тут доречно зауважити, що, за даними арабського мандрівника Рашид-ад-Діна, Чингісхан був високорослим, рум'янолицьим, блакитнооким, з рудим чубом і бородою людиною, тобто нічого монгольського в расовому відношенні в його зовнішності не було й згадки . Відомий з офіційної історії Чингісхана мав російське прізвище Темучин. Але Рашид-ад-Дін її не називає. Для нього вона не має значення. Тому що чингісхан це не ім'я людини, а назва посади великого чиновника в російському царстві Сибіру, відповідального за благополуччя та процвітання її нечисленних монголоїдних народців, бо він ЧІН, що дієслово Іжейних Слово ХАНам.
Де: «Іжійні» це синонім слова «російські» - нині майже забута характеристика-найменування русів, що в сукупності несуть у собі моральні та духовні якості по Букві Всесвітньої Грамоти І-Іже. Значення інших букв у слові «чингісхан», гадаю, зрозуміло без перекладу. Російські царі цілком могли приймати він серед інших і титул «чин-гісхана» як повелители і отцы-покровителі нечисленних монголоїдних народів Євразійського континенту. Тому розробники НХФ-Н абсолютні мають рацію, називаючи російських царів-рюриковичів «чингісханами».
Крім з'явилися останні десять років навіть окремих книжок, а цілої літератури по Нової Хронології«Фоменко-Носовського», вищесказане на наше російське щастя блискуче підтверджується результатами дешифрувань академіком РАЙЕН Валерієм Олексійовичем Чудиновим написів, що належать до залізних та бронзових віків, а також до мезоліту та неоліту, що виявилися виконаними російською мовою. Ось його книги:
«Священне каміння та язичницькі храми древніх слов'ян» (М., «Гранд», 2004);
"Повернемо етрусків Русі" (М., "Покоління", 2006);
"Російські руни" (М., "Альва-Перша", 2006),
"Всесвіт російської писемності до Кирила" (М., "Альва-Перша", 2007);
"Тайнопис на російських іконах" (М., "Альва-Перша", 2008) та ін.
Якщо В.А. Чудінов – епіграфіст, то наш сучасник, письменник Юрій Дмитрович Пєтухов – професійний історик та археолог. Незважаючи на нав'язані догми, він поставив собі за мету відповісти на запитання, ким же все-таки були далекі предки німців і французів, ірландців і литовців, сербів і осетин і взагалі всіх індоєвропейських народів?
Завзято працюючи протягом останніх двадцяти років, він отримав на нього відповідь:
«Вони були давніми русами: не російським народом у сучасному значенні цього слова, а суперетносом русів, які стали справжніми творцями початкової історії людства ще десятки тисяч років тому! Від них і походять слов'яни і греки, балти і германці» (з анотацій до книг Ю.Д. Петухова). Ось книжки Ю.Д. Пєтухова:
"Дорогами богів" (М., "Метагалактика", 1998);
Loading...