Перший хрестовий похід було організовано 1096 року. Рішення про нього ухвалив папа римський Урбан ІІ. Однією з причин був заклик допомоги, з яким звернувся до папи візантійський імператор Олексій I Комнін. 1071 року армія імператора Романа IV Діогена була розбита султаном турків-сельджуків Алп-Арсланом у битві при Манцикерті. Ця битва та подальше повалення Романа IV Діогена призвело до початку громадянської війни у Візантії, яка не вщухала аж до 1081 року, коли на престол зійшов Олексій Комнін. На той час різні вожді турків-сельджуків встигли скористатися плодами міжусобиці у Константинополі та захопили значну частину території анатолійського плато. У перші роки свого правління Олексій Комнін був змушений вести постійну боротьбу на два фронти проти норманів Сицилії, які наступали на заході і проти турків-сельджуків на сході. Балканські володіння Візантійської імперії також зазнавали спустошливих набігів половців.
Заклики папи римського, шалені проповіді Петра Пустинника та інших релігійних діячів викликали небувалий підйом. У різних місцяхФранції, Німеччини та Італії нашвидкуруч споряджалися походи. Крім того, тисячі людей стихійно збиралися до загонів та рухалися на Схід.
26 листопада 1095 року у французькому місті Клермон відбувся собор. Папа Урбан II перед лицем знаті та духовенства виголосив пристрасну промову, закликавши присутніх вирушити на Схід і звільнити Єрусалим від володарювання мусульман. Цей заклик ліг на благодатний ґрунт, оскільки ідеї Хрестового походу вже були популярні серед народу, і похід міг організуватися будь-якої миті. Мова папи лише позначила устремління великої групи західноєвропейських католиків.
2 Селянський хрестовий похід
Урбан II визначив початок хрестового походу на 15 серпня 1096 року. Однак задовго до цього до Єрусалиму самостійно висунулась армія селян і дрібного лицарства, очолювана ченцем ам'єнським Петром Пустинником. Папа Урбан II розраховував залучити до походу лише кілька тисяч лицарів. А Петро Пустельник у березні 1096 року повів за собою багатотисячний натовп. Але складалася вона здебільшого з беззбройних бідняків, які вирушали в дорогу з дружинами та дітьми. За об'єктивними оцінками всього у Похід виступило близько 50-60 тисяч бідняків кількома «арміями», у тому числі у Константинополі зосередилося понад 35 тис. чол., а Малу Азію переправилося до 30 тис.
Це величезне неорганізоване полчище зіткнулося з першими труднощами ще Східної Європи. Спускаючись Дунаєм, учасники походу пограбували і спустошили угорські землі, за що неподалік Ніша їх атакувала об'єднана армія болгар, угорців і візантійців. Близько чверті ополченців було перебито, але решта дісталася серпня до Константинополя. Там до послідовників Петра Пустельника приєдналися армії, що висунулися з Італії та Франції. Хрестоносна біднота, що незабаром затопила місто, почала влаштовувати в Константинополі заворушення і погроми, і імператору Олексію не залишалося нічого іншого, як переправити їх через Босфор.
У Малій Азії учасники походу зазнали нападу турків-сельджуків. На боці нападників була значна перевага — вони були досвідченішими й організованішими воїнами і до того ж, на відміну від християн, добре знали місцевість, тому незабаром майже всі ополченці були перебиті. Цю 1-шу битву на північному заході Малої Азії при Дорілеумі, «в долині Дракона», складно назвати битвою — сельджукська кавалерія атакувала і знищила першу меншу групу хрестоносців-бідняків, а потім обрушилася на їхні головні сили. Майже всі прочани загинули від стріл або шабель. Сельджуки не пощадили нікого — ні дітей, ні старих, яких було багато серед «горе-хрестоносців» і за яких не можна було отримати хороших грошейпід час продажу над ринком як рабів.
З приблизно 30 тисяч учасників «Походу жебраків» вдалося дістатися володінь візантійців лише кільком десяткам людей, приблизно 25-27 тис. було вбито, а 3-4 тис., в основному молоді юнаки та дівчата, потрапили в полон і були продані на мусульманських ринках Малої Азії. Військовий ватажок "Походу бідняків" лицар Вальтер Голяк загинув у бою при Дорілеумі. Духовний лідер «горе-хрестоносців» Петро Пустинник, якому вдалося врятуватися, пізніше приєднався до головної армії 1-го хрестового походу. Візантійський корпус, що незабаром підійшов, зміг лише скласти з тіл полеглих християн пагорб заввишки до 30 метрів і здійснити обряд відспівування полеглих.
Після розгрому армії бідняків у серпні 1096 року у похід нарешті висунулося лицарство під проводом могутніх дворян із різних регіонів Європи. Граф Раймунд Тулузький разом із папським легатом Адемаром Монтейльським, єпископом Ле-Пюї, повів за собою лицарів Провансу. Норманнов Південної Італії очолили князь Боемунд Тарентський та її племінник Танкред. Брати Готфрід Булонський, Есташ Булонський та Балдуїн Булонський були воєначальниками лотарингців, а воїнів Північної Франції повели граф Роберт Фландрський, Роберт Нормандський (старший син Вільгельма Завойовника та брат Вільгельма Рудого, короля Англії), граф Стефан Блуаський брат Пилипа I, короля Франції).
3 Облога Нікеї
Хрестоносці виїхали з Константинополя наприкінці квітня 1097 року. 6 травня біля стін міста виявився Готфрід Бульйонський і обложив місто з півночі. Потім підійшли Боемунд Тарентський, його племінник Танкред (вони розбили табір Сході Нікеї), Роберт Нормандський, Роберт Фландрський та інші учасники походу. Останніми 16 травня прибули провансальці Раймунда Тулузького та блокували місто з півдня. Але повністю оточити Нікею не вдалося. Хрестоносці могли здійснювати контроль лише на дорогах. На озері безперешкодно ходили кораблі Нікеї.
21 травня, за тиждень після початку облоги, до міста підступили сельджуки. Не знаючи про прибуття графа Тулузького, вони збиралися атакувати хрестоносців з півдня, але зненацька зіткнулися з провансальськими воїнами, на допомогу яким незабаром наспіли загони Роберта Фландрського, Боемунда Тарентського та Готфріда Бульйонського. У бою християни здобули перемогу, втративши вбитими близько 3000 воїнів, а сарацини залишили на полі бою 4000 вбитих. Потім, бажаючи залякати супротивника, хрестоносці «зарядили кидальні машини великою кількістю голів убитих ворогів і перекинули їх у місто».
Протягом кількох тижнів хрестоносці неодноразово намагалися проламати стіни Нікеї та взяти місто. Однак жоден штурм не увінчався успіхом, незважаючи на те, що при атаках вони застосовували військові машини — збудовані під керівництвом графа Тулузького балісти та вежу облоги. Облогову вежу підвели до Гонату — найуразливішої вежі Нікеї, яка була пошкоджена ще за часів імператора Василя II. Хрестоносцям вдалося сильно нахилити її - «замість вийнятих каменів вони заклали дерев'яні балки» і підпалили їх. Але потім мусульмани, які зі стін закидали хрестоносців камінням, зуміли зруйнувати облогову вежу, і, розвалившись, вона поховала під своїми уламками всіх вояків, що знаходилися всередині.
Облога продовжилася, не приносячи особливих плодів. Християнам, як і раніше, не вдавалося взяти під контроль Асканське озеро, яким у них на очах обложеним доставляли припаси. Відрізати Нікею з боку води вдалося лише після того, як імператор Олексій Комнін відправив у допомогу хрестоносцям флот у супроводі загону під командуванням воєначальників Мануїла Вутуміта та Татикия. Судна привезли на візках 17 червня, спустили на воду і таким чином перекрили обложений доступ до озера. Після цього хрестоносці знову взялися за зброю та з новими силами почали атакувати місто. Протиборчі армії закидали одна одну градом стріл і каміння, хрестоносці намагалися пробити стіну за допомогою тарана.
Тим часом Мануїл Вутуміт за наказом Олексія Комніна домовився з обложеними про здачу міста та зберіг цю домовленість у секреті від хрестоносців. Імператор не довіряв ватажкам походу. Він справедливо підозрював, що їм буде важко утриматися від спокуси порушити дану йому в Константинополі обіцянку передавати завойовані міста Візантії. 19 червня, коли згідно з планом імператора, Татикій і Мануїл разом із хрестоносцями штурмували стіни Нікеї, обложені несподівано припинили опір і здалися, пустивши в місто загони Мануїла Вутуміта — з боку здавалося, що перемогу було здобуто лише завдяки зусиллям візантійської армії.
Дізнавшись, що візантійці зайняли місто і взяли городян під захист імператора, хрестоносці обурилися, оскільки розраховували розграбувати Нікею і поповнити тим самим запаси грошей та продовольства. За наказом Мануїла Вітуміта хрестоносцям дозволяли відвідувати Нікею групами не більше ніж із десяти осіб. Щоб пом'якшити гнів хрестоносців, імператор обдарував їх грошима і дав коней, але ті все одно залишилися незадоволеними і вважали, що видобуток міг бути набагато більшим, якби вони захопили Нікею самі. Також Мануїл наполіг, щоб ті з них, хто уникнув присяги в Константинополі, присягнули Олексію у вірності. Танкред Тарентський довго не приймав ці умови, але зрештою і він, і Боемунд були змушені скласти присягу.
Хрестоносці пішли з Нікеї 26 червня 1097 року і попрямували далі на південь, до Антіохії. В авангарді йшли Боемунд Тарентський, Танкред, Роберт Нормандський та Роберт Фландрський. Замикали рух Готфрід Бульйонський, Раймунд Тулузький, Балдуїн Булонський, Стефан Блуаський та Гуго Вермандуа. Крім того, Олексій Комнін відправив у похід свого представника Татікія, щоб той простежив за дотриманням договору про передачу мусульманських міст Візантії.
4 Облога Антіохії
Антіохія стояла за 20 км від узбережжя Середземного моря на східному березі річки Оронт. Вона була одним із найбільш значних міст Східного Середземномор'я. У 1085 році Антіохія була завойована сельджуками, які частково перебудували міські укріплення часів Юстиніана I - широкі стіни міста охороняли тепер 450 веж - і значно підняли оборонні здібності міста, і без того добре захищеного горами на південному заході та болотами на північ. З 1088 Антіохія знаходилася під владою еміра Ягі-Сіана. Усвідомлюючи небезпеку, що походила від хрестоносців, він звернувся за підтримкою до сусідніх мусульманських держав, але допомогу отримав далеко не відразу. Готуючись до приходу християн, Ягі-Сіан ув'язнив православного патріархаАнтіохії Іоанна Оксита і вигнав православних греків та вірмен.
У жовтні 1097 року хрестоносці вступили в долину річки Оронт. Між трьома ватажками християн — Готфрідом Бульйонським, Боемундом Тарентським і Раймундом Тулузьким — не було згоди щодо того, які дії робити далі: Раймунд пропонував одразу штурмувати Антіохію, а Готфрід і Боемунд наполягали на облогу. Зрештою, 21 жовтня 1097 року хрестоносці викопали рів біля міських стін, склали спорядження та розпочали облогу міста. Під час облоги Антіохії Кілікійські князі та ченці Чорної Горипостачали хрестоносців провіантом.
Загони Боемунда зайняли позицію на північно-східній стороні міста біля воріт Св. Павла. Далі до Собачої брами розбили табір воїни Роберта Нормандського (старшого сина Вільгельма Завойовника), Роберта Фландрського, Стефана Блуаського та Гуго Вермандуа. Армія Раймунда Тулузького розташувалася на захід від Собачої брами, а Готфріда Бульйонського — біля воріт Дюка неподалік мосту через Оронт. Цитадель на схилі гори Сільпіус на півдні і ворота Св. Георгія на північному заході не були блоковані хрестоносцями — вони контролювали лише чверть від загального периметра фортечної стіни, завдяки чому протягом всієї облоги в Антіохію вільно надходив провіант.
Спочатку облога протікала вдало. До середини листопада до стін Антіохії прибув із підкріпленням племінник Боемунда, Танкред Тарентський. Крім того, протягом всієї осені хрестоносці не відчували браку продовольства — родючі околиці Антіохії відкривали широкі можливості для забезпечення армії провіантом, а 14 генуезьких кораблів, які 17 листопада висадилися в гавані Св. Симеона, доставили хрестоносцям. З наближенням зими становище почало погіршуватися. У грудні захворів Готфрід Бульйонський, запаси продовольства закінчувалися. Наприкінці місяця Боемунд Тарентський і Роберт Фландрський вирушили на фуражування, а 29 грудня, невдовзі після їхнього відбуття, Ягі-Сіан та його воїни розпочали озброєну вилазку через ворота Св. Георгія і напали на табір Раймунда Тулузького. Хроніка анонімного воїна, очевидця атаки, розповідає, що напали під покровом ночі мусульмани «вбили велике числолицарів і піхотинців, які були досить добре захищені». Тим не менш, хрестоносці відбили напад, але штурмувати місто, як і раніше, не було можливим.
Тим часом загін Боемунда Тарентського та Роберта Фландрського зіткнувся з армією Дукака Меліка, правителя Дамаска, який прямував на допомогу обложеній Антіохії. 31 грудня 1097 року між християнами та мусульманами відбулася битва, в результаті якої обидва супротивники повернулися на вихідні позиції — хрестоносці, які так і не встигли набрати провіант, повернули до Антіохії, а Дукак Мелік повернувся до Дамаску.
З настанням зими нестача продовольства стала відчуватися все гостріше, і невдовзі у таборі хрестоносців почався голод. Крім голоду, хрестоносці жорстоко страждали від хвороб та негоди.
У лютому табір несподівано залишив візантійський легат Татикій, представник імператора Олексія Комніна при армії хрестоносців. Анна Комніна, дочка імператора та одна з перших жінок-істориків, мабуть, особисто розмовляла з Татікієм після його прибуття до Візантії та дізналася про обставини втечі. Як виявилося, Боемунд повідомив Татікія про те, що лідери хрестоносців підозрюють його у змові з сельджуками і тому нібито задумали вбити його. Татикій та його нечисленний загін перебували при хрестоносцях заради того, щоб оберігати імперські інтереси — згідно з клятвою, даною імператору Олексієм, хрестоносці мали віддавати під владу Візантії захоплені у мусульман міста. Ця клятва йшла врозріз із планами Боемунда Тарентського, який планував залишити Антіохію собі. Усунути Татикия фізично не наважився, оскільки Візантія була союзником армії хрестоносців, тому змушений був видалити візантійця хитрістю. Причина втечі Татика була невідома іншим лідерам армії християн, і тому Боемунд оголосив його боягузом і зрадником, що позначилося на хрестоносців до Візантії.
Незабаром після цієї події біля річки Оронт з'явилася армія Рідвана, еміра Алеппо, який вирушив на допомогу сусідові Ягі-Сіану. 9 лютого біля фортеці Харім між сельджуками та кінним загоном Боемунда Тарентського відбувся бій, у якому хрестоносці здобули перемогу.
У березні 1098 року з Константинополя до гавані Св. Симеона прибув флот колишнього короляАнглії Едгара Етлінга. Англійці привезли матеріали для спорудження облогових знарядь, яких хрестоносці ледь не втратили 6 березня: повертаючись з цінним вантажем в Антіохію, Раймунд і Боемунд (які не довіряли один одному, вони вирушили зустрічати кораблі вдвох) зазнали нападу загону Ягі-Сіана. У цій сутичці сельджуки перебили понад п'ять сотень християнських піхотинців, але потім на допомогу прийшов Готфрід Бульйонський, і напад був відбитий.
Отримавши необхідні матеріали, хрестоносці спорудили облогові вежі Внаслідок чого вдалося ізолювати від нападу гарнізону Ягі-Сіана дорогу, що веде від гавані Св. Симеона, якою в табори почав надходити провіант.
У квітні до табору хрестоносців прибули посли фатимідського халіфа Каїра. Вони сподівалися укласти з християнами союз проти сельджуків, свого спільного з хрестоносцями ворога. На зустріч із послами направили обізнаного в арабському Петра Пустельника. Виявилося, що халіф пропонує хрестоносцям укласти угоду, згідно з якою залишається Сирія за хрестоносцями, але в обмін вони зобов'язуються не нападати на фатимідську Палестину. Такі умови були, безперечно, неприйнятними для християн, адже головною метою походу був Єрусалим.
Весна добігала кінця, але облога, як і раніше, не приносила плодів. У травні 1098 року дійшли повідомлення про те, що до Антіохії висунулася армія мосульського еміра Кербоги. Цього разу сили мусульман за чисельністю перевершували всі попередні загони, відправлені на допомогу обложеному місту: до Кербоги приєдналися армії Рідвана та Дукака (емірів Алеппо та Дамаска), а також додаткові загони з Персії та загони Артукідів з Месопотамії. На щастя для хрестоносців, Кербога перед наступом на Антіохію вирушив до Едеси, де затримався на три тижні у безплідних спробах відбити її у Балдуїна Булонського.
Для хрестоносців було очевидно, що Антіохія повинна впасти до прибуття Кербоги. Тому Боемунд Тарентський вступив у таємну змову з якимсь вірменом-зброярем Фірузом, який перебував у гарнізоні вежі Двох сестер і тримав образу на Ягі-Сіана. Пообіцявши вірменові щедру винагороду, Боемунд отримав у відповідь обіцянку забезпечити хрестоносцям доступ до міста.
Вночі 2 червня Фіруз, як було зумовлено, впустив загін Боемунда в вежу сходами, яка вже була поставлена і прикріплена до міської стіни, а рано-вранці 3 червня князь наказав подати трубою сигнал до бою. Від пронизливого звуку прокинулося все місто, а потім до Антіохії увірвалися хрестоносці. Охоплені жагою помсти за вісім місяців виснажливої облоги, вони влаштували в місті криваву різанину: було перебито, захоплено і полонено безліч чоловіків, жінок і дітей.
У супроводі 30 воїнів Ягі-Сіан утік із міста, але, відійшовши від Антіохії на кілька кілометрів, «став сумувати і шкодувати, що залишив свою сім'ю та дітей та всіх мусульман». Потім супроводжуючі кинули його і поскакали далі, і того ж дня правителя Антіохії було вбито і обезголовлено місцевими жителями-вірменами, які потім відвезли його голову Боемунду Тарентському.
Надвечір 3 червня хрестоносці контролювали більшу частинуАнтіохії за винятком цитаделі, що знаходилася в південній частині міста, яку утримував Шамс ад-Дін, син Ягі-Сіана. Тепер, коли місто практично було завойоване і незабаром мало відійти Боемунду, виникла потреба підтримати ілюзію союзу з Візантією, і тому владою папського легата Адемара Монтейльського, єпископа Ле-Пюї, у правах був відновлений зміщений Ягі-Сіаном патріарх Іоанн.
Через два дні до стін Антіохії наспіла армія Кербоги. 7 червня Кербога зробив спробу взяти місто штурмом, але зазнав невдачі і 9 червня обложив його. Становище християн було незавидним. Вони були замкнені в Антіохії без жодної можливості отримати військову допомогуі провіант і були змушені оборонятися як від сельджуків, що засіли в цитаделі, так і від оточуючих місто воїнів Кербоги. Ситуація посилювалася тим, що значна частина хрестоносців невдовзі після штурму залишила місто і приєдналася до армії Стефана Блуаського в Тарсусі. Стефан, дізнавшись про напад Кербоги, зробив висновок — і втікачі, які прибули з Антіохії, підтвердили його побоювання, — що мусульманська армія надто сильна і втримати місто немає жодної можливості.
На шляху до Константинополя Стефан зустрівся з армією імператора Олексія, який, перебуваючи у невіданні щодо падіння Антіохії та повторної облоги, висунувся на допомогу хрестоносцям. Олексій повірив запевненням Стефана в тому, що армія Боемунда Тарентського швидше за все розбита і винищена, і, отримавши також звістку про мусульманські війська, що засіли в Анатолії, вирішив не рухатися далі, щоб, поспішаючи на допомогу Антіохії, не втратити і самого Константинополя і повернувся назад.
10 червня П'єр Бартелемі, який прибився до хрестового походу чернець з Марселя, розповів про своє бачення — нібито перед ним з'явився апостол Андрій і розповів про те, що в Антіохії заховано спис, яким було здійснено прорив тіла Ісуса. Інший чернець на ім'я Стефан Валенський стверджував, що йому були Діва Марія і сам Спаситель. А 14 червня в небі над ворожим військом хрестоносцями було помічено метеор — його поява була витлумачена як добрий знак.
Єпископ Адемар скептично поставився до розповідей Бартелемі про прихований у місті спис, оскільки раніше бачив цю реліквію в Константинополі. Проте ватажки хрестоносців повірили в історію ченця, почали пошуки в храмі Св. Петра і незабаром виявили «списа Господнього, яке, кинуте рукою Лонгіна, пронизало бік нашого Спасителя». Раймунд Тулузький розцінив знахідку як божественне свідчення майбутньої перемоги. П'єр Бартелемі не проминув розповісти про чергову свою зустріч з апостолом Андрієм, який цього разу наказав хрестоносцям п'ять днів постити перед переможним ривком — порада була зовсім зайвою, бо на той час провіант закінчився, і християнське військо знову страждало від голоду.
27 червня Боемунд направив Петра Пустинника на переговори до табору Кербоги, але домовитися їм не вдалося, і битва з мусульманами стала невідворотною. Перед битвою Боемунд розділив армію на шість великих загонів і очолив один із них. Інші частини очолили Готфрід Бульйонський, Гуго Вермандуа разом із Робертом Фландрським, Роберт Нормандський, Адемар Монтейльський та Танкред Тарентський із Гастоном Беарнським. Щоб не втратити контроль над цитаделлю сельджуків, в Антіохії залишили хворого Раймунда Тулузького із загоном лише з двохсот людей.
У понеділок 28 червня готові до бою хрестоносці вийшли із міста. Фаланги, шикуючись поготів, стояли один проти одного і готувалися почати бій, граф Фландрський зійшов з коня і, тричі простягшись на землі, закликав до Бога про допомогу. Потім хроніст Раймунд Ажільський проніс перед воїнами Святий спис. Кербога, вирішивши, що легко розправиться з нечисленним військом противника, не прислухався до порад своїх генералів і вирішив атакувати всю армію цілком, а не кожну дивізію по черзі. Він пішов на хитрість і наказав зобразити відступ, щоб захопити хрестоносців у більш складну для битви місцевість.
Розосереджуючись по навколишніх пагорбах, мусульмани за наказом Кербоги підпалювали за собою траву і обсипали градом стріл християн, що їх переслідують, і багато воїнів було вбито. Однак натхненних хрестоносців було не зупинити. Прагнення їх розгорілося настільки, що багатьом воїнам з'явилося бачення святих Георгія, Димитрія і Маврикія, що скачуть у лавах християнської армії. Сама битва була короткою — коли хрестоносці нарешті нагнали Кербогу, сельджуки запанікували, передові кінні загони кинулися тікати.
Повернувшись до міста, хрестоносці розпочали переговори із захисниками цитаделі, цього останнього оплоту мусульман в Антіохії після поразки Кербоги. Оборону її очолював не син Яги-Сиана, а ставленик Кербоги Ахмед ібн Мерван. Розуміючи безвихідь свого становища, ібн Мерван здав цитадель Боемунду, і той заявив про права на Антіохію. Єпископу Ле-Пюї і Раймунд Тулузькому припали не до вподоби претензії князя, і вони направили в Константинополь Гуго Вермандуа і Балдуїна, графа де Ено. Коли стало відомо, що Олексій не захотів відправляти посольство в Антіохію, Боемунд став переконувати своїх товаришів, що імператор втратив інтерес до походу, а отже, вони мають право відмовитися від цього слова. Хоча Боемунд зайняв палац Ягі-Сіана спільно з Раймундом, саме він практично одноосібно керував містом, і саме його прапор піднявся над переможеною цитаделлю.
У липні в Антіохії спалахнула епідемія (ймовірно, це був тиф), яка 1 серпня забрала життя єпископа Адемара. 11 вересня хрестоносці відправили послання папі Урбану II, натхненнику хрестового походу з проханням стати на чолі Антіохії, але той відмовився. Незважаючи на нестачу коней та їжі, восени 1098 року хрестоносці встановили контроль над околицями Антіохії. Потім воїни з-поміж простих піхотинців і дрібних лицарів почали виявляти невдоволення тим, що похід затягується, і почали загрожувати вирушити далі — не чекаючи, поки їхні воєначальники поділять місто. У листопаді Раймунд нарешті поступився вимогам Боемунда, і на початку 1099 року, після того, як Боемунда проголосили князем Антіохії, армія вирушила до Єрусалиму.
5 Облога Єрусалиму
Армія християн майже зустрічала опору поки просувалася узбережжям Середземного моря. Постачання продуктом здійснював пізанський флот. Чергова затримка відбулася біля Тріполі, якої було обложено Раймундом Тулузьким. Облога тривала понад півроку і була припинена на вимогу основної маси війська. Далі, щоб не гаяти часу, хрестоносці обходили стороною Тир, Акру, Кесарею та інші добре укріплені міста. Досягши Рамли, воєначальники походу знову розійшлися в думках щодо того, як вчинити далі — напасти на Дамаск чи вразити Фатімідів у Каїрі. Однак було ухвалено рішення не відступати від наміченої мети та продовжити наступ на Єрусалим.
У вівторок 7 червня 1099 року хрестоносці дісталися Єрусалиму. Всього до міста підійшла армія з 40 000 чоловік, половину з яких складали піші воїни, і півтори тисячі лицарів. Багато воїнів у релігійному пориві опускалися навколішки, плакали і молилися, побачивши здалеку у світанкових променях сонця настільки бажані стіни Священного Міста, заради визволення якого вийшли три роки тому і пройшли багато тисяч кілометрів. Єрусалим перебував під владою фатимідського халіфа, який відібрав його у сельджуків. Емір Єрусалима Іфтікар ад-Дауланаправив до хрестоносців посольство, запропонувавши їм безперешкодно здійснювати паломництво до святих місць, невеликих і до того ж неозброєних груп. Однак, вожді походу відповіли на цю пропозицію категоричною відмовою, не маючи наміру залишати найбільші християнські святині під владою невірних мусульман.
Роберт Нормандський розбив табір з північної сторонибіля церкви Св. Стефана. Далі розташувалася армія Роберта Фландрського. Загони Готфріда Бульйонського і Танкреда Тарентського стояли на заході навпроти вежі Давида і Яффських воріт, через які зазвичай проходили паломники, що прибули з Європи. На півдні зайняв позиції Раймунд Тулузький, укріпившись на горі Сіон поблизу церкви Св. Марії. Армія хрестоносців, згідно з хронікою Раймунда Ажильського, складалася з 1200-1300 лицарів і 12 000 піхотинців (на початку походу їх було відповідно близько 7000 і 20 000 осіб). На додаток до цього могло бути ще кілька тисяч воїнів з маронітів, нечисленних місцевих християн і залишків християнського ополчення, яке прибуло сюди раніше і приєдналося до Хрестоносного війська. З огляду на це загальна чисельність християн цілком могла становити 30 — 35 тисяч осіб, що було набагато менше за гарнізон і жителів міста. Але християнське військо було надихнуте близькістю заповітної мети і перебувало у доброму моральному стані.
Облога Єрусалиму багато в чому повторювала історію облоги Антіохії. Перед прибуттям ворога емір Фатімідов вигнав з Єрусалиму місцевих християн і зміцнив мури. Хрестоносці ж, як і півроку тому, через брак продовольства і води зазнавали більших мук, ніж обложені. Мусульмани отруїли та забруднили всі навколишні колодязі, тому хрестоносцям доводилося привозити воду з джерела за 10 кілометрів від міста у бурдюках, що нашвидкуруч пошитих із бичачих шкур.
Розуміючи, що час дорогий і з кожним днем становище лише посилюватиметься, 13 червня хрестоносці пішли на штурм фортечних стін. Піднявшись по приставних сходах, вони вступили в жорстоку сутичку з гарнізоном, проте через висоти і мощі стін, обложеним вдалося відбити атаку. У цей час надійшла звістка, що основні сили генуезької ескадри, спрямованої на допомогу хрестоносцям, були розбиті єгипетським флотом. Проте, 17 червня до Яффи прибуло шість уцілілих кораблів із продовольством, завдяки чому загроза голоду на якийсь час відступила. Також було доставлено різноманітні інструменти для спорудження військових машин. Розуміючи, яку важливість становить доставлений вантаж, Раймунд Тулузький направив у гавань загін із сотні лицарів для охорони судів, але ті зіткнулися із засідкою мусульман, і в бою обидві сторони зазнали втрат. Наприкінці червня тривожні чутки стали підтверджуватись і до лицарського війська дійшли вести про те, що з Єгипту на допомогу Єрусалиму висунулась фатимідська армія.
На початку липня одному з ченців з'явилося бачення єпископа Адемара Монтейльського, який рік тому помер в Антіохії, який наказав воїнам «влаштувати Бога заради хресної ходи навколо укріплень Єрусалима, старанно молитися, творити милостиню і дотримуватися посту» і тоді на дев'ятий день. 6 липня воєначальники та єпископи провели раду, на якій вирішили виконати припис Адемара, і в п'ятницю 8 липня босі хрестоносці у супроводі своїх духовних наставників — Петра Пустельника, Раймунда Ажільського та Арнульфа Шокеського — провели хресну процесію навколо стін Єрусалим. Олійної гори, чим викликали подив, страх і лють мусульман, які під час читання єпископами молитов вигукували образи на адресу християн та священних обрядів. Останнє викликало гнів хрестоносців як у процесі штурму і під час захоплення міста.
Розуміючи, що пасивна облога може затягнутися надовго, хрестоносці заглибилися в навколишні землі Самарії, щоб нарубати дерев для облогових машин, після чого тесляри спорудили дві башти, метальні машини та інші військові пристосування. Потім відбулася рада, на якій було віддано наказ готуватися до бою.
Штурм Єрусалима розпочався на світанку 14 липня. Хрестоносці закидали місто камінням з метальних машин, а мусульмани обсипали їх градом стріл і кидали зі стін каміння, лили окріп, скидали втикані цвяхами просмолені дерева, обгортаючи їх у ганчірки, що горять. Обстріл камінням, проте, не завдав місту особливої шкоди, оскільки мусульмани захистили стіни мішками, набитими бавовною, які пом'якшували удар. Під безперервним обстрілом хрестоносці почали присувати до стін Єрусалиму облогові вежі, проте їм завадив глибокий рів, що оперізує місто, який почали засипати ще 12 липня.
Бій тривав весь день, але місто трималося. Коли настала ніч, обидві сторони продовжували спати — мусульмани боялися, що настане нова атака, а християни побоювалися, що обложеним вдасться якимось чином підпалити облогові знаряддя. Ранок 15 липня, розпочався із спільної молитви та піснеспівів, християни голосно співали священні псалми і піднявши сотні прапорів, сталевими клинами рушили до стін. Європейські арбалетники влучно стріляючи, пробивали мусульман стрілами наскрізь, чим викликали страх перед цією зброєю. І коли рів був засипаний, хрестоносці змогли нарешті безперешкодно наблизити вежі до фортечних стін, лучники підпалили мішки, що захищали їх, і сміли зі стін захисників. Натовпи воїнів і лицарів у священному завзятті й екстазі кинулися на стіни, разячи довгими гострими мечами і важкими сокирами, переламуючи арабські криві шаблі, розбиваючи шкіряні шоломи і чалми, змітаючи все на своєму шляху. Такого неймовірного тиску мусульмани не витримали, захисники здригнулися, і вже ніщо більше не могло втримати християн від вступу до міста.
Це стало переломним моментомв атаці - хрестоносці під безперервний рев і войовничі крики перекинули на стіни дерев'яні містки і розчавивши захисників - натовпом кинулися за стіни. Раймунд Тулузький, армія якого штурмувала місто з іншого боку, дізнався про прорив і теж рушив до Єрусалиму через південні ворота. Побачивши, що місто вже впало, емір гарнізону вежі Давида був зламаний тим, що відбувається, і відчинив Яффські ворота.
Після того, як хрестоносці увірвалися до міста, почалася різанина. Нападники вбивали всіх поспіль. Деякі з городян спробували сховатись на даху храму. Спочатку Танкред Тарентський і Гастон Беарнський взяли їх під свій захист, передавши як охоронний символ свої прапори, проте до ранку хрестоносці перебили всіх уцілілих. Була спалена синагога разом з людьми, які там були. Так, до ранку 16 липня майже все населення Єрусалиму було перебито. За свідченням західних хроністів, було знищено близько 10 тисяч жителів, арабські джерела наводять цифри в рази більше. Крім знищення мешканців, хрестоносці повністю пограбували місто. Вони вривалися в будинки і храми, привласнюючи всі цінності, які тільки могли знайти.
Після падіння міста правителем новоствореного Єрусалимського королівства став Готфрід Бульйонський. Готфрід не захотів називатися королем у місті, де Христос був коронований терновим вінцем, тому 22 липня 1099 року прийняв титул Захисника Гробу Господнього. 1 серпня було обрано першого латинського патріарха Єрусалима. Ним став Арнульф Шокеський, капелан Роберта Нормандського. 5 серпня, допитавши кількох чудом уцілілих городян, Арнульф дізнався місцезнаходження священної реліквії. Животворчого Хреста, на якому розіп'яли Ісуса, що викликало новий релігійний підйом.
На початку серпня Готфрід очолив похід проти єгипетської армії ал-Афдала, що наближається, і 12 серпня розбив мусульман при Аскалоні. Після цієї перемоги загрозу Єрусалиму було ліквідовано і воїни Христові визнали свій обов'язок виконаним, більшість із них повернулася на батьківщину. Перший хрестовий похід увінчався успіхом, у результаті чого на Сході утворилося кілька держав хрестоносців. Ці держави являли собою плацдарм «Західного світу» у ворожому оточенні та вимагали постійної допомоги ззовні, що робило неминучим наступні хрестові походи.
Ягі-Сіян
Кербога
Дукак
Рідван
Данішменд Газі
Іфтіхар ад-Даула
Ал-Афдал
26 листопада 1095 року у французькому місті Клермон відбувся собор, на якому перед лицем знаті та духовенства папа Урбан II виголосив пристрасну промову, закликавши присутніх вирушити на Схід і звільнити Єрусалим від панування мусульман. Цей заклик ліг на благодатний ґрунт, оскільки ідеї Хрестового походу вже були популярні серед народу західноєвропейських держав, і похід міг організуватися будь-якої миті. Мова папи лише позначила устремління великої групи західноєвропейських католиків.
Візантія
Візантійська імперія мала багато ворогів на своїх кордонах. Так, у 1090-1091 роках їй загрожували печеніги, проте їх натиск був відбитий за допомогою половців та слов'ян. В цей же час турецький пірат Чака, пануючи в Мармуровому морі та Босфорі, турбував своїми нальотами узбережжя поблизу Константинополя. Якщо зважити, що до цього часу більшість Анатолії була захоплена турками-сельджуками, а візантійська армія зазнала від них серйозної поразки в 1071 році в битві при Манцикерті, то Візантійська імперія перебувала в кризовому стані, і існувала загроза її повного знищення. Пік кризи припав на зиму 1090/1091, коли натиск печенігів з одного боку і споріднених ним сельджуків з іншого погрожував відрізати Константинополь від навколишнього світу.
У цій ситуації імператор Олексій Комнін вів дипломатичне листування з правителями західноєвропейських країн (найбільш відоме листування з Робертом Фландрським), закликаючи їх про допомогу та виявляючи тяжке становище імперії. Також намітилася низка кроків щодо зближення православної та католицької церков. Ці обставини викликали у країнах інтерес. Однак до початку Хрестового походу Візантія вже подолала глибоку політичну та військову кризу і перебувала в період відносної стабільності приблизно з 1092 року. Печенізька орда була розгромлена, сельджуки не вели активних кампаній проти візантійців, і навіть навпаки, імператор часто вдавався до допомоги найманих загонів, що складалися з тюрок і печенігів, для приборкання своїх ворогів. Але в Європі вважали, що становище імперії тяжке, розраховуючи на принизливе становище імператора. Цей розрахунок виявився невірним, що призвело надалі до багатьох протиріч у візантійсько-західноєвропейських відносинах.
Мусульманський світ
Більшість Анатолії напередодні Хрестового походу знаходилася в руках кочових племен турків-сельджуків і сельджукського султана Рум, які дотримувалися суннітської течії в ісламі. Деякі племена у багатьох випадках не визнавали над собою навіть номінальної влади султана, або мали широку автономію. До кінця XI століття сельджуки потіснили Візантію в її межах, зайнявши практично всю Анатолію після перемоги над візантійцями у вирішальній битві при Манцикерті у 1071 році. Проте турки більше були стурбовані вирішенням внутрішніх проблем, ніж війною з християнами. Постійно відновлюваний конфлікт із шиїтами і громадянська війна, що вибухнула через права наслідування султанського титулу, приковували до себе набагато більшу увагу сельджукських правителів.
На території Сирії та Лівану щодо незалежної від імперій політику вели мусульманські напівавтономні міста-держави, керуючись насамперед своїми регіональними, а не загальномусульманськими інтересами.
Єгипет і більшість Палестини контролювали шиїти з династії Фатімідів. Значна частина їхньої імперії була втрачена після прибуття сельджуків, і тому Олексій Комнін радив хрестоносцям укласти з Фатімідами союз проти спільного ворога. У 1076 при халіфі аль-Мусталі сельджуки захопили Єрусалим, проте в 1098, коли хрестоносці вже вирушили на Схід, Фатіміди відвоювали місто. Фатіміди сподівалися побачити в особі хрестоносців силу, яка б впливала на перебіг політики на Близькому Сході проти інтересів сельджуків, споконвічного ворога шиїтів, і з самого початку походу вели тонку дипломатичну гру.
Загалом мусульманські країни зазнавали періоду глибокого політичного вакууму після смерті практично всіх провідних лідерів приблизно в один час. 1092 року померли сельджукський вазир Нізам аль-Мульк і султан Малік-шах, потім у 1094 аббасидський халіф аль-Муктаді та фатимідський халіф аль-Мустансір. І на сході, і в Єгипті почалася запекла боротьба за владу. Громадянська війнасеред сельджуків призвела до повної децентралізації Сирії та утворення там невеликих міст-держав, що ворогують між собою. У Фатімідській імперії також існували внутрішні проблеми. .
Християни Сходу
Облога Нікеї
У 1097 загони хрестоносців, розгромивши армію турецького султана, почали облогу Нікеї. Візантійський імператор, Олексій I Комнін, запідозрив, що хрестоносці, взявши місто, не віддадуть його йому (за васальною присягою хрестоносців (1097), хрестоносці мали віддати захоплені міста та території йому, Алексію). І після того, як стало зрозуміло, що Нікея рано чи пізно впаде, імператор Олексій послав до міста послів з вимогою здатися йому. Містяни були змушені погодитися, і 19 червня, коли хрестоносці приготувалися до штурму міста, вони з прикрістю виявили, що їм сильно «допомогла» візантійська армія. Після цього хрестоносці рушили далі Анатолійським плоскогір'ям на головну мету походу - Єрусалим.
Облога Антіохії
Восени армія хрестоносців досягла Антіохії, яка стояла на півдорозі між Константинополем та Єрусалимом, і 21 жовтня 1097 обложила місто.
Бій тривав весь день, проте місто трималося. Коли настала ніч, обидві сторони продовжували спати - мусульмани боялися, що настане нова атака, а християни побоювалися, що обложеним вдасться якимось чином підпалити облогові знаряддя. Вранці 15 липня, коли рів був засипаний, хрестоносці змогли нарешті безперешкодно наблизити вежі до фортечних стін і підпалити мішки, що захищають їх. Це стало переломним моментом в атаці – хрестоносці перекинули на стіни дерев'яні містки та попрямували до міста. Першим прорвався лицар Летольд, за ним пішли Готфрід Бульйонський та Танкред Тарентський. Раймунд Тулузький, армія якого штурмувала місто з іншого боку, дізнався про прорив і теж рушив до Єрусалиму через південні ворота. Побачивши, що місто впало, емір гарнізону вежі Давида здався і відкрив Яффські ворота.
Наслідки
Держави, засновані хрестоносцями після Першого Хрестового походу:
Держави хрестоносців на Сході 1140 року
Після закінчення 1-го хрестового походу на території Леванту було засновано чотири християнські держави.
Графство Едеса- перша держава, заснована хрестоносцями на Сході. Було засноване 1098 Балдуїном I Булонським. Проіснувало до 1146 року. Столицею його було місто Едеса.
Князівство Антіохія- було засновано Боемундом I Тарентським у 1098 після взяття Антіохії. Князівство проіснувало до 1268 року.
Єрусалимське королівство, проіснувало аж до падіння Акри у 1291 році. У підпорядкуванні у королівства знаходилося кілька васальних сеньйорій, у тому числі чотири найбільші:
- князівство Галілеї
- Графство Яффи та Аскалона
- Трансіорданія- сеньйорія Крака, Монреаля та Сент-Авраама
- Сеньорія Сідону
Графство Тріполі- остання із держав, заснованих у ході Першого хрестового походу. Було засноване у 1105 році графом Тулузи Раймундом IV. Графство проіснувало до 1289 року.
Примітки
По-справжньому Перший Хрестовий похід(1095 - 1099 рр.) Святу землюрозпочався 15 серпня 1096 р., коли загони лицаріві солдатів під керівництвом знатних воїнів, таких як Раймонд Тулузький, Готфрід Бульйонський і Боемунд Тарентський, морем і суходолом дісталися Константинополя.
Важливо пам'ятати, що багато хто з них мали звучні титули, але не земельні володіння, а тому були сповнені рішучості отримати їх на Сході.
Серед тих, хто очолював похід, також слід відзначити французького єпископа Адемара дю Пюї - відважного і розсудливого воїна-священика, призначеного папським легатом і який часто виступав посередником у суперечках між незговірливими воєначальниками. 7
Армії воїнства хреста, що марширували на схід, являли собою строкату картину, включаючи представників усіх західноєвропейських держав і всіх верств суспільства, проте не всі країни були однаково добре представлені. У Першим Хрестовий похіднайбільше брало участь жителів Франції, Західної Німеччини, включаючи сучасну територію Бенілюксу, а також норманських держав Південної Італії.
Розрізнялася й військова організація. У Північній Франції та в норманських державах Південної Італії вже завершився процес феодалізації. У цих державах феодали виділилися в клас, що є військовою елітою.
Феодалізація завершувалася у Фландрії та у Південній Франції, проте у Німеччині військова феодальна еліта ще тільки починала складатися, а багатьох областях Італії завдання збройної оборони брало він народне ополчення. 2
Візантійський Імператор Олексій не надто був радий цьому «різношерстому» воїнству хрестаадже він сподівався на приїзд слухняних найманців, а не цих незалежних, непередбачуваних і, мабуть, небезпечних «варварів».
Слабке місцецього підприємства було в недовірі, що дуже швидко виникла між греками і «франками» - ім'я, яким і греки, і мусульмани називали хрестоносцівнезалежно від їхньої національності. 1
Завдяки тонкому маневруванню, Олексій умовив хрестоносцівзаприсягтися, що вони визнають його імператором всіх земель, які раніше належали Візантії, які їм 
вдасться відвоювати у сельджуків Хрестоносцівхитрістю змусили стримати слово при облогі Нікеї, але все було швидко забуто, коли почався історичний марш-кидок через Малу Азію, в битві при Дорілеї (1097), що увінчався першою перемогою.
Хоча броня лицарів - хрестоносцівбула нелегкою ношею, особливо в спекотному кліматі, але вона надавала атакуючій кінноті силу та міць залізного кулака. Щоправда, легка кавалерія турків уникала прямого зіткнення, воліючи кружляти і петляти, тримаючи дистанцію і обстрілюючи хрестоносцівіз луків.
Але ця рівновага була хитка, оскільки стріли турків могли завдавати лише обмеженої шкоди, тоді як серед хрестоносцівбуло чимало професійних арбалетників, чия зброя мала набагато більшу дальність та забійну силу.
Отже, результат будь-якого зіткнення залежав від стратегії, тимчасового чинника, і навіть суворого єдиноначальності - речі, у якій феодальне військо європейців зазвичай поступалося, оскільки його ватажки ставилися одне до одного з ревнощами, а лицарівбільше турбувала особиста слава, ніж успіх усієї армії. 1
З тимчасовим фактором першим хрестоносцямособливо пощастило – вони з'явилися, коли у володіннях сельджуків не було єдності.
Після великої перемоги турків над візантійцями при Манзікерті в 1071, сельджуки Рума (Анатолія) ще не встигли повністю опанувати Туреччину.
Сельджукська Імперія, що розкинулася на території Іраку та Ірану, швидко розвалювалася. Центральна влада над південним сходом Туреччини та Сирією була відсутня. Тут сперечалися між собою кілька турецьких, вірменських, курдських та арабських правителів, які захоплювали одне в одного міста та замки.
У пустелі та в долині Євфрату племена арабів-бедуїнів зберігали повну незалежність і брали участь у спільній війні всіх проти всіх за родючі землі.
Фатімідський халіфат у Єгипті теж був у занепаді, хоча це не було так помітно. Фатіміди мріяли про підкорення всіх ісламських земель, але ці мрії були залишені, коли влада халіфів шиїтів фактично перейшла в руки більш реалістичних візирів.
Посада візира зайняла вірменська родина, яка зуміла відновити порядок у Каїрі, втрачений під час кількох громадянських воєн та політичних переворотів. Під контроль взяли торгівлю на Червоному морі та порти на сирійському узбережжі. Палестину фатиміди розглядали як буфер від турецької агресії, що загрожує.
Ця ситуація виникла лише одного разу, тому тих успіхів, яких вдалося досягти в ході Першого Хрестового походубільше досягти не вдалося. Більше того, надійшло посилення мусульман, яке, незважаючи на епізодичні невдачі та поразки, завершилося вигнанням хрестоносцівз Палестини через два століття... 
Першою метою лицарськоговійська була Нікея (нині місто Ізнік на північному заході Туреччини), колись місце великих церковних соборів, а тепер столиця сельджукського султана Килич-Арслана (Кілідж-Арслана або «Левина шабля»). Місто стояло на східному березі Асканського озера, що сприяло розвитку торгових відносин із сусідами. З іншого боку, його захищали гори - природна перешкода на шляху можливих загарбників. Родючі околиці були багаті на ліси.
Крім того, Нікея, стіни якої за свідченням Стефана Блуаського охороняло близько трьохсот веж, була добре укріплена: «… місто захищене фортечними стінами, перед якими були вириті завжди заповнені водою рови, яка надходить туди з струмків і маленьких річечок, що є значною перешкодою для всіх тих, хто мав намір облягати місто. Далі, у місті було численне та войовниче населення; товсті стіни, високі вежі, що знаходяться зовсім близько одна від одної, з'єднані між собою сильними укріпленнями, дали місту славу неприступної фортеці.
Султан Килич-Арслан сподівався розгромити франків так само, як і селянське військо, а тому не сприйняв серйозно наближення ворога. Але йому судилося жорстоко розчаруватися. Його легка, озброєна луками та стрілами кіннота та піхота були переможені західною кавалерією у відкритому бою.
Однак Нікея була така, що взяти її без військової підтримки з Асканського озера було неможливо. Відрізати Нікею з боку води вдалося лише після того, як імператор Олексій Комнін відправив у допомогу хрестоносцямфлот у супроводі загону під командуванням воєначальників Мануїла Вутуміта та Татикия.
Мануїл Вутуміт за наказом Олексія Комніна домовився з обложеними про здачу міста та зберіг цю домовленість у секреті від хрестоносців. Імператор не довіряв ватажкам походу і справедливо підозрював, що їм буде важко утриматися від спокуси порушити дану йому в Константинополі обіцянку передавати завойовані міста Візантії.
19 червня, коли згідно з планом імператора, Татикій і Мануїл разом з хрестоносцямиштурмували стіни Нікеї, обложені несподівано припинили опір і здалися, пустивши в місто загони Мануїла Вутуміта - з боку здавалося, що перемогу було здобуто лише завдяки зусиллям візантійської армії.
Дізнавшись, що візантійці зайняли місто та взяли городян під захист імператора, хрестоносціобурилися, оскільки розраховували розграбувати Нікею і поповнити тим самим запаси грошей і продовольства. 3
Але падіння Нікеї підняло бойовий дух хрестоносців. Натхнений перемогою Стефан Блуаський писав дружині Аделі, що розраховує через п'ять тижнів опинитися біля стін Єрусалиму.
А основне військо хрестоносціврушило далі по розпеченій від сонця землі Анатолії.
1 липня 1097 р. хрестоносцізуміли здобути перемогу над сельджуками на колишній візантійській території неподалік Дорілеї (нині Ескішехір, Туреччина).
Користуючись традиційною тактикою кінних лучників, турки (число їх, за деякими відомостями, перевищувало 50 тисяч осіб) завдали важкої шкоди колоні хрестоносцівякі мало того, що опинилися в явній меншості, але ще й ніяк не могли вступити в ближній бій з невловимим, рухливим противником.
Ситуація була критичною. Але Боемунд, борючись у перших рядах, зумів надихнути на бій своїх людей. 8
Колона Боемунда вже готова була порушити лад, коли з тилу у лівий фланг турків врізалася важка кавалерія другої колони. воїнів хреста, очолювали яку Готфрід Бульйонський та Раймунд Тулузький.
Кілідж-Арслан не зумів забезпечити прикриття з півдня. Турецьке військо було затиснуте в лещата і втратило вбитими 23 тисячі осіб; інші пустилися в панічну втечу.
Загальні втрати хрестоносцівстановили приблизно 4 тисячі осіб. 7
Дещо далі на південний схід військо хрестоносціврозділилося, більша частина рушила на Кесарію (нині Кайсері, Туреччина) у напрямку сирійського міста Антіохія (нині м. Антакья, Туреччина).
Антіохія була одним із найбільших міст у східній частині Середземномор'я. Над нею 
потужними фортечними стінами височіло 450 веж. Кріпакова огорожа посилювалася річкою, горами, морем та болотом. На чолі гарнізону був відомий своєю безстрашністю Багасіан (Баггі-Зіян).
Емір Багасіан вправно налагодив оборону міста. Незабаром після початку облоги турки зробили вдалу вилазку, яка призвела до тяжких втрат серед дезорганізованих. хрестоносців, і згодом часто вдавалися до подібного роду тактики.
З Сирії на допомогу обложеним двічі були турецькі армії, але обидва рази були відбиті в битвах при Харенці (31 грудня 1097 і 9 лютого 1098). Якийсь час серед хрестоносцівлютував голод, тому що вони не подбали про підвіз провізії, а запаси швидко розтанули.
Врятувало вкрай своєчасне прибуття невеликих англійської та пізанської флотилій, які захопили Лаодикею (сучасні місто Латакія, Сирія) і Сен-Сімеон (сучасні міста Самандагв, Туреччина) і доставили провіант.
За сім місяців облоги відносини між командуючими військами хрестоносцівзагострилися до краю, особливо між Боемундом Тарентським і Раймундом Тулузьким.
Зрештою 3 червня 1098 р. після семимісячної облоги – переважно завдяки Боемунду та зраді одного з турецьких офіцерів – Антіохія була захоплена. 7
Боемунд Тарентський зумів вступити в таємну змову з якимсь Фірузом, який командував загоном антиохійців, який обороняв ділянку з трьох веж. Він погодився пропустити «крізь себе» лицаріву місто, але, зрозуміло, не безоплатно.
На військовій раді Боемунд Тарентський виклав свій план взяття Антіохії. Але, як і Фіруз, теж не безоплатно – він зажадав, щоб Антіохія стала його особистим володінням.
Інші учасники ради спочатку обурилися такою відвертою жадібністю свого соратника, але Боемунд їх налякав: військо еміра Кербоги було вже близько.
У ніч на 3 червня 1098 року Боемунд Тарентський першим піднявся спущеними зверху шкіряними сходами на фортечну стіну. За ним пішли 60 лицарівйого загону.
Хрестоносці, Раптом увірвавшись до міста, влаштували там страшну різанину, перебивши понад 10 тисяч городян. У нічному бою загинув і Баггі-Зіян. Але його синові вдалося з кількома тисячами воїнів зачинитись у міській цитаделі, яку християнивзяти не змогли. 8
Візантійці та вірмени допомогли хрестоносцямвзяти місто.
5 червня до Антіохії підступило військо еміра Мосула Кербоги. Тепер хрестоносціз обложених перетворилися на обложених. Незабаром в Антіохії почався голод, і з кожною ніччю все більше і більше воїнів хрестаспускалися мотузками з фортечних стін і тікали в рятівні гори. Серед таких «мотузкових втікачів» були і дуже знатні люди, як, наприклад, французький граф Стефан Блуаський.
Все ж таки новоспечений власник Антіохійського князівства вдруге врятував учасників Першого хрестового походу. Спершу Боемунд Тарентський встановив серед лицарівнайсуворішу дисципліну, наказавши підпалювати будинки тих, хто відмовлявся боротися. Це був дієвий захід.
Чи не найбільшою подією Першого хрестового походубуло чудове здобуття в Антіохії святого списа (Списа Долі), яким, згідно з євангельським міфом, воїн Лонгін пронизав ребро Христа.
Апостол Андрій, відвідуючи у видіннях провансальського селянина Петра Варфоломія, вказав йому місцезнаходження списа. Внаслідок розкопок у храмі св. Петра дорогоцінну реліквію було виявлено.
Варто зауважити, що мало хто з істориків чи теологів вірить, ніби спис був саме тим (власне, і серед самих хрестоносцівще тоді багато хто сумнівався), але ефект воно здобуло воістину чудодійний. 7
«Благочестям свого народу, – пише хроніст Раймунд Ажільський, – схилився Господь до того, щоб явити нам спис».
Це сталося 14 червня 1098 р., коли, оточені мусульманськими військами Мосула Кербоги, хрестоносцівже втратили надію на благополучний результат облоги Антіохії, що затяглася. Господь цим дивом, як вважали сучасники, послав звістку про підтримку народу.
28 червня 1098 р. армія атабека Мосула Кербоги була розгромлена воїнами хреста. 6
28 червня Боемунд Тарентський повів хрестоносцівна вилазку із фортеці. Атака на султанське військо, яке за своєї численності було ослаблене внутрішніми розбратами, вийшла переможною: мосульці втекли.
Боемунд Тарентський, тепер князь Антіохійський, здобув над еміром Кербогою блискучу перемогу. 8
У липні – серпні 1098 р. в Антіохії трапилася епідемія чуми. Однією із жертв епідемії став єпископ Адемар дю Пюї. Після його смерті відносини між командуючими походом розпалилися ще сильніше, особливо між Боемундом (який твердо намірився зберегти контроль над Антіохією) та Раймундом Тулузьким (який наполягав, що хрестоносціповинні відновити місто Візантії, відповідно до цієї Олексію клятві).
Після тривалої суперечки з Раймундом, Антіохією заволодів Боемунд, якому вдалося ще до падіння її змусити в інших хрестоноснихвождів згоду на передачу йому цього важливого міста.
Поки точилися суперечки через Антіохію, у війську, невдоволеному зволіканням, сталося хвилювання, яке змусило князів, припинивши чвари, рушити далі. Те саме повторювалося і потім: коли військо рвалося до Єрусалиму, вожді сперечалися через кожного взятого міста. 3
Серед простого породу, який закликав продовжити хрестовий похід, користувалася популярністю позиція ебіонітів (членів єретичної християнської секти), чиї проповідники заявляли, що поневіряння є умовою Спасіння.
Вони становили цілу групу, яка стала ударним загоном християнської армії, наводить жахна мусульман. Загін був погано озброєний, у них не було ні копій, ні щитів, тільки палиці, та ще й впевненість у тому, що Провидіння їм допоможе. Жорстокість ебіонітів тримала в страху не лише мусульман, а й самих хрестоносців: ця група не тільки вбивала мусульман, але іноді після бою її члени ставали справжніми людожерами та пожирали свої жертви
У грудні 1098 р. хрестоносцізахопили Маарат-ал-Нуман у Сирії. Щоб перешкодити баронам дати волю своєї жадібності, ебіоніти винищили мешканців та повністю зруйнували місто. Таким чином вони змусили баронів знову взяти шлях на Єрусалим... 9
Після взяття Антіохії воїни хрестабез особливих перешкод просувалися вздовж узбережжя на південь і дорогою заволоділи кількома портовими містами. Через Бейрут, Сідон, Тир, Аккон вони прийшли до Хайфи та Яффи, а потім повернули на схід.
У покинутому жителями місті Рамла вони залишили римо-католицького єпископа.
6 червня 1098 р. Танкред, племінник Боемунда Тарентського, вступив нарешті зі своїм військом у Віфлеєм, місце народження Ісуса. З вершини лежачої поблизу гори перед хрестоносцямивідкрилася панорама Єрусалиму. Вони назвали цю гору Монжуа – «гора радості». 
Єрусалим був добре укріпленим містом, захищала місто сильна армія Фатімідів, яка набагато перевершувала чисельністю обложників.
Християни та юдеї жили тут у відносному мирі та злагоді з мусульманами. Ось уже кілька століть містом правили мусульмани. Іслам виявляв велику терпимість до інших релігій, щоправда, мусульманські правителі стягували з християн особливі податки, але не змушували їх перейти у мусульманство.
Проте, дізнавшись про наближення християнського війська, вони, не роздумуючи, вигнали з міста всіх християн. Мусульмани побоювалися, щоб ті не зрадили їх своїм західним єдиновірцям.
Єрусалим ґрунтовно підготувався до облоги, запасів продовольства було вдосталь. А щоб залишити без води ворога, всі колодязі навколо міста були непридатні. Хрестоносцямдля штурму міста не вистачало сходів, таранів та облогових машин. Довелося їм самим видобувати на околицях міста деревину та будувати військову техніку. На це пішло багато часу.
На час штурму Єрусалима практично все хрестоносцівизнали командувачем Готфріда Бульйонського; допомагали йому Раймунд Тулузький та Танкред.
Щоб повністю блокувати місто, війська хрестоносцівбуло недостатньо, а розраховувати, що обложених вдасться вморити голодом, не доводилося. Незважаючи на сильний брак води, хрестоносцістали рішуче готуватися до штурму: будувати високу дерев'яну вежу і таран.
Осипані з міських укріплень дощем стріл, вони підкотили вежу до стіни, перекинули дерев'яний міст, і Готфрід повів війська на напад (частина армії підіймалася на стіни штурмовими сходами). Судячи з усього, це була єдина за всю дворічну кампанію операція, скоординована від початку і до кінця. 7
В результаті хрестоносцямвдалося взяти Єрусалим. Танкред зараз зайняв мечеть аль-Акса, важливу мусульманську святиню.
Взяття Єрусалима стало великим досягненням християн, яке вони відзначили масовою різаниною. Якщо не рахувати єгипетського коменданта Єрусалима та його найближчого оточення, врятуватися не вдалося майже нікому, чи то мусульманин чи іудей, чоловік, жінка чи дитина.
Згідно з хроніками в різанині загинуло до 70 тисяч людей...
Про події тих днів літописець пише так:
«Увійшовши до міста, наші пілігрими гнали і вбивали сарацин (так європейці називали всіх мусульман Близького Сходу) до самого храму Соломонова, скупчившись у якому, вони дали нам найжорстокішу битву за весь день, так що їхня кров текла по всьому храму.
Нарешті, здолавши поган, наші похопили в храмі безліч чоловіків і жінок і вбивали, скільки хотіли, а скільки хотіли, залишали живими. (...)
Хрестоносцішвидко розвіялися по всьому місту, хапаючи золото та срібло, коней та мулів, забираючи собі будинки, сповнені всякого добра. Після цього, цілком щасливі, ридаючи від радості, наші попрямували до гробу Спасителя нашого Ісуса Христа і загладили свою провину перед Ним». 5
Безглузда і жорстока різанина в Єрусалимі надовго залишилася в пам'яті мусульман та юдеїв.
Мета кампанії була досягнута, і багато хто хрестоносціповернулися додому. Ті, що залишилися, продовжували воювати вздовж східного узбережжя Середземномор'я, де, врешті-решт, було засновано чотири держави. хрестоносців:
Графство Едеса – перша держава, заснована хрестоносцямта на Сході. Було засноване в 1098 Балдуїном I Булонським після завоювання Єрусалима і створення королівства. Проіснувало до 1146 року. Столицею його було місто Едеса;
Княжество Антіохія - було засноване Боемундом I Тарентським у 1098 після взяття Антіохії. Князівство проіснувало до 1268;
> Єрусалимське королівство, що проіснувало аж до падіння Акри в 1291 році. У підпорядкуванні у королівства знаходилося кілька васальних сеньйорій, у тому числі чотири найбільші: князівство Галілеї, графство Яффи та Аскалона, Трансіорданія та сеньйорія Сідона.
Графство Тріполі - остання з держав, заснованих у ході Першого хрестового походу. Було засноване у 1105 році графом Тулузи Раймундом IV. Графство проіснувало до 1289 року. 3
Готфрід Бульйонський, який іменував себе «захисником Гробу Господнього», був обраний першим правителем Єрусалимського королівства. У зеніті своєї слави воно сягало Акаби на Червоному морі; крім того, він став фактичним правителем та інших завойованих територій.
Римо-католицька церква поширювала свій вплив на Святий землі: після смерті Готфріда Даїмберт, знову проголошений патріарх Єрусалима, наступник померлого в Антіохії Адемара, на Різдво 1100 р. коронував брата Готфріда Балдуїна I, який отримав титул короля Єрусалима, і призначив ряд архієпископів і архієпископів.
Єрусалим був найважливішою державою хрестоносців, і йому підкорялися все раніше чи пізніше засновані ними поселення. Багато хрестоносціі їхні нащадки так і осіли на Сході, оселившись головним чином у містах.
На Сході існувала давня міська культура, і нехай навіть будинки зовні виглядали старими та убогими, всередині вони найчастіше вражали розкішшю, зручностями та затишком. Що стосується зовнішнього облаштування, такого, як каналізація, вуличне освітлення або водопровід, все це було набагато краще, ніж на батьківщині. хрестоносців. 
Християнам жилося на Сході дуже вільно. Вони почали одягатися по-східному: носити тюрбани, довгий легкий одяг. Досить швидко звикли до арабських страв, присмаченим імбиром, перцем і гвоздикою, почали пити вина та фруктові соки.
Багато прибульцііз Заходу стали навіть вчитися читати і писати, що для мусульман було цілком звичною справою. Захворівши, християни охоче зверталися до місцевих лікарів та дозволяли лікувати себе природними засобами.
Фульхер Шартрський пише:
«У минулому люди Заходу ми стали тепер людьми Сходу; людина з Реймса чи Шартра стала тирійцем чи антиохійцем.
Ми вже забули місця, де з'явилися на світ; їхні імена вже стали для багатьох із нас незнайомими чи ніколи не почутими словами. У багатьох є тепер власні будинки та слуги, наче успадковані від батьків. (...)
Хто на батьківщині був незаможний, того Бог зробив тут багатієм». 5
Держави хрестоносцівніколи не перебували у безпеці. Навіть у період розквіту їм не вдавалося розсунути свої кордони до природного поділу, пустелі, що полегшило оборону територій. Постійно зберігалася загроза з боку турків, які тримали контроль над такими ключовими містами, як Алеппо та Дамаск.
Навіть у своїх власних землях хрестоносцізалишалися нечисленним і розосередженим класом феодалів, які правили мусульманським населенням, чия лояльність була дуже сумнівною.
Хрестоносцінавряд чи протрималися б довго без допомоги двох спеціально сформованих військово-чернечих орденів - лицарів Храму (тамплієрів) та іоаннітів (госпітальєрів). Як і ченці, члени орденів давали обітницю жити у бідності, цнотливості та покірності; водночас, це були воїни, зобов'язані обороняти Святу землюі битися з «невірними».
Наприкінці 1120-х років туркам під проводом Зенги з Мосула вдалося досягти певної єдності і зупинити просування хрестоносців.
У 1144 р. хрестоносцівтратили Едесу - найбільш віддалену та відкриту для нападу державу. Все це спонукало європейців до початку нової кампанії.
Кількість воїнів, які брали участь у Першим хрестовому поході, дається різними літописцями по-різному, від 100 тисяч чоловік у Раймона Акуілерського до 600 тисяч у Фульхерія Шартрського.
Обидва ці літописця самі брали участь у кампанії.
Лист, написаний папі після взяття Єрусалима, повідомляючи про стан армії, говорить про 5 тисяч кінних воїнів і 15 тисяч піхотинців.
Кількість осіб, що брали участь в окремих битвах, могло бути набагато менше; у перемозі хрестоносціву битві під Антіохією всі сили, як стверджується, через нестачу коней складалися лише з 700 кавалеристів. 10
Фантастичний успіх Першого Хрестового походузмусив хрестоносцівпродовжувати війну. Якщо спочатку головним завданням Першого Хрестового походубуло «звільнити» святі місця, то ще до кінця кампанії хрестоносцістали дедалі більше усвідомлювати своє місіонерське завдання.
Ледве хрестоносціувійшли до Єрусалиму, як почали висуватися пропозиції знищити ісламський світ взагалі.
Тим часом мусульмани змінювали своє ставлення до християн». Колишня байдужість змінилася ненавистю.
Почався джихад, який, зрештою, вилився в загарбницькі плани Оттоманської імперії...
Джерела інформації:
1. « Хрестові походи»(журнал «Дерево пізнання» № 21/2002 р.)
2. військово-історичний альманах «Солдат» №7
3. сайт Вікіпедія
4. «Саладин та сарацини 1071-1291 рр.» (альманах "Новий солдат" №70)
5. Вазоль М. « Хрестоносці»
6. Лучицька С. «Ідея звернення іновірців у хроніках Першого хрестового походу »
7. «Всі війни світової історії» (за Харперською енциклопедією воєнної історіїДюпюї)
8. Шишов А. «100 великих полководців середньовіччя»
9. Тат Ж. « Хрестові походи »
10. Норман А. «Середньовічний воїн. Озброєння часів Карла Великого та
По-справжньому Перший Хрестовий похід(1095 - 1099 рр.) Святу землюрозпочався 15 серпня 1096 р., коли загони лицаріві солдатів під керівництвом знатних воїнів, таких як Раймонд Тулузький, Готфрід Бульйонський і Боемунд Тарентський, морем і суходолом дісталися Константинополя.
Важливо пам'ятати, що багато хто з них мали звучні титули, але не земельні володіння, а тому були сповнені рішучості отримати їх на Сході.
Серед тих, хто очолював похід, також слід відзначити французького єпископа Адемара дю Пюї — відважного і розсудливого воїна-священика, призначеного папським легатом і який часто виступав посередником у суперечках між незговірливими воєначальниками. 7
Армії воїнства хреста, що марширували на схід, являли собою строкату картину, включаючи представників усіх західноєвропейських держав і всіх верств суспільства, проте не всі країни були однаково добре представлені. У ПершимХрестовий похіднайбільше брало участь жителів Франції, Західної Німеччини, включаючи сучасну територію Бенілюксу, а також норманських держав Південної Італії.
Розрізнялася й військова організація. У Північній Франції та в норманських державах Південної Італії вже завершився процес феодалізації. У цих державах феодали виділилися в клас, що є військовою елітою.
Феодалізація завершувалася у Фландрії та у Південній Франції, проте у Німеччині військова феодальна еліта ще тільки починала складатися, а багатьох областях Італії завдання збройної оборони брало він народне ополчення. 2
Візантійський Імператор Олексій не надто був радий цьому «різношерстому» воїнству хрестаадже він сподівався на приїзд слухняних найманців, а не цих незалежних, непередбачуваних і, мабуть, небезпечних «варварів».
Слабке місце цього підприємства було в недовірі, що дуже швидко виникла між греками і «франками» - ім'я, яким і греки, і мусульмани називали хрестоносцівнезалежно від їхньої національності. 1
Завдяки тонкому маневруванню, Олексій умовив хрестоносцівзаприсягтися, що вони визнають його імператором всіх земель, які раніше належали Візантії, які їм вдасться відвоювати у сельджуків Хрестоносцівхитрістю змусили стримати слово при облогі Нікеї, але все було швидко забуто, коли почався історичний марш-кидок через Малу Азію, в битві при Дорілеї (1097), що увінчався першою перемогою.
Хоча броня лицарів - хрестоносцівбула нелегкою ношею, особливо в спекотному кліматі, але вона надавала атакуючій кінноті силу та міць залізного кулака. Щоправда, легка кавалерія турків уникала прямого зіткнення, воліючи кружляти і петляти, тримаючи дистанцію і обстрілюючи хрестоносцівіз луків.
Але ця рівновага була хитка, оскільки стріли турків могли завдавати лише обмеженої шкоди, тоді як серед хрестоносцівбуло чимало професійних арбалетників, чия зброя мала набагато більшу дальність та забійну силу.
Отже, результат будь-якого зіткнення залежав від стратегії, тимчасового чинника, і навіть суворого єдиноначальності - речі, у якій феодальне військо європейців зазвичай поступалося, оскільки його ватажки ставилися одне до одного з ревнощами, а лицарівбільше турбувала особиста слава, ніж успіх усієї армії. 1
З тимчасовим фактором першим хрестоносцямособливо пощастило – вони з'явилися, коли у володіннях сельджуків не було єдності.
Після великої перемоги турків над візантійцями при Манзікерті в 1071, сельджуки Рума (Анатолія) ще не встигли повністю опанувати Туреччину.
Сельджукська Імперія, що розкинулася на території Іраку та Ірану, швидко розвалювалася. Центральна влада над південним сходом Туреччини та Сирією була відсутня. Тут сперечалися між собою кілька турецьких, вірменських, курдських та арабських правителів, які захоплювали одне в одного міста та замки.
У пустелі та в долині Євфрату племена арабів-бедуїнів зберігали повну незалежність і брали участь у спільній війні всіх проти всіх за родючі землі.
Фатімідський халіфат у Єгипті теж був у занепаді, хоча це не було так помітно. Фатіміди мріяли про підкорення всіх ісламських земель, але ці мрії були залишені, коли влада халіфів шиїтів фактично перейшла в руки більш реалістичних візирів.
Посада візира зайняла вірменська родина, яка зуміла відновити порядок у Каїрі, втрачений під час кількох громадянських воєн та політичних переворотів. Під контроль взяли торгівлю на Червоному морі та порти на сирійському узбережжі. Палестину фатиміди розглядали як буфер від турецької агресії, що загрожує.
Ця ситуація виникла лише одного разу, тому тих успіхів, яких вдалося досягти в ході Першого Хрестового походубільше досягти не вдалося. Більше того, надійшло посилення мусульман, яке, незважаючи на епізодичні невдачі та поразки, завершилося вигнанням хрестоносцівз Палестини через два століття... Першою метою лицарськоговійськом була Нікея (нині місто Ізнік на північному заході Туреччини), колись місце великих церковних соборів, а тепер столиця сельджукського султана Килич-Арслана (Кілідж-Арслана або «Левина шабля»). Місто стояло на східному березі Асканського озера, що сприяло розвитку торгових відносин із сусідами. З іншого боку, його захищали гори - природна перешкода на шляху можливих загарбників. Родючі околиці були багаті на ліси.
Крім того, Нікея, стіни якої за свідченням Стефана Блуаського охороняло близько трьохсот веж, була добре укріплена: «… місто захищене фортечними стінами, перед якими були вириті завжди заповнені водою рови, яка надходить туди з струмків і маленьких річечок, що є значною перешкодою для всіх тих, хто мав намір облягати місто. Далі, у місті було численне та войовниче населення; товсті стіни, високі вежі, що знаходяться зовсім близько одна від одної, з'єднані між собою сильними укріпленнями, дали місту славу неприступної фортеці.
Султан Килич-Арслан сподівався розгромити франків так само, як і селянське військо, а тому не сприйняв серйозно наближення ворога. Але йому судилося жорстоко розчаруватися. Його легка, озброєна луками та стрілами кіннота та піхота були переможені західною кавалерією у відкритому бою.
Однак Нікея була така, що взяти її без військової підтримки з Асканського озера було неможливо. Відрізати Нікею з боку води вдалося лише після того, як імператор Олексій Комнін відправив у допомогу хрестоносцямфлот у супроводі загону під командуванням воєначальників Мануїла Вутуміта та Татикия.
Мануїл Вутуміт за наказом Олексія Комніна домовився з обложеними про здачу міста та зберіг цю домовленість у секреті від хрестоносців. Імператор не довіряв ватажкам походу і справедливо підозрював, що їм буде важко утриматися від спокуси порушити дану йому в Константинополі обіцянку передавати завойовані міста Візантії.
19 червня, коли згідно з планом імператора, Татикій і Мануїл разом з хрестоносцямиштурмували стіни Нікеї, обложені несподівано припинили опір і здалися, пустивши в місто загони Мануїла Вутуміта — збоку здавалося, що перемогу було здобуто лише завдяки зусиллям візантійської армії.
Дізнавшись, що візантійці зайняли місто та взяли городян під захист імператора, хрестоносціобурилися, оскільки розраховували розграбувати Нікею і поповнити тим самим запаси грошей і продовольства. 3
Але падіння Нікеї підняло бойовий дух хрестоносців. Натхнений перемогою Стефан Блуаський писав дружині Аделі, що розраховує через п'ять тижнів опинитися біля стін Єрусалиму.
А основне військо хрестоносціврушило далі по розпеченій від сонця землі Анатолії.
1 липня 1097 р. хрестоносцізуміли здобути перемогу над сельджуками на колишній візантійській території неподалік Дорілеї (нині Ескішехір, Туреччина).
Користуючись традиційною тактикою кінних лучників, турки (число їх, за деякими відомостями, перевищувало 50 тисяч осіб) завдали важкої шкоди колоні хрестоносцівякі мало того, що опинилися в явній меншості, але ще й ніяк не могли вступити в ближній бій з невловимим, рухливим противником.
Ситуація була критичною. Але Боемунд, борючись у перших рядах, зумів надихнути на бій своїх людей. 8
Колона Боемунда вже готова була порушити лад, коли з тилу у лівий фланг турків врізалася важка кавалерія другої колони. воїнів хреста, очолювали яку Готфрід Бульйонський та Раймунд Тулузький.
Кілідж-Арслан не зумів забезпечити прикриття з півдня. Турецьке військо було затиснуте в лещата і втратило вбитими 23 тисячі осіб; інші пустилися в панічну втечу.
Загальні втрати хрестоносцівстановили приблизно 4 тисячі осіб. 7
Дещо далі на південний схід військо хрестоносціврозділилося, більша частина рушила на Кесарію (нині Кайсері, Туреччина) у напрямку сирійського міста Антіохія (нині м. Антакья, Туреччина).
Антіохія була одним із найбільших міст у східній частині Середземномор'я. Над нею потужними фортечними стінами височіло 450 веж. Кріпакова огорожа посилювалася річкою, горами, морем та болотом. На чолі гарнізону був відомий своєю безстрашністю Багасіан (Баггі-Зіян).
Емір Багасіан вправно налагодив оборону міста. Незабаром після початку облоги турки зробили вдалу вилазку, яка призвела до тяжких втрат серед дезорганізованих. хрестоносців, і згодом часто вдавалися до подібного роду тактики.
З Сирії на допомогу обложеним двічі були турецькі армії, але обидва рази були відбиті в битвах при Харенці (31 грудня 1097 і 9 лютого 1098). Якийсь час серед хрестоносцівлютував голод, тому що вони не подбали про підвіз провізії, а запаси швидко розтанули.
Врятувало вкрай своєчасне прибуття невеликих англійської та пізанської флотилій, які захопили Лаодикею (сучасні місто Латакія, Сирія) і Сен-Сімеон (сучасні міста Самандагв, Туреччина) і доставили провіант.
За сім місяців облоги відносини між командуючими військами хрестоносцівзагострилися до краю, особливо між Боемундом Тарентським і Раймундом Тулузьким.
Зрештою 3 червня 1098 р. після семимісячної облоги – переважно завдяки Боемунду та зраді одного з турецьких офіцерів – Антіохія була захоплена. 7
Боемунд Тарентський зумів вступити в таємну змову з якимсь Фірузом, який командував загоном антиохійців, який обороняв ділянку з трьох веж. Він погодився пропустити «крізь себе» лицаріву місто, але, зрозуміло, не безоплатно.
На військовій раді Боемунд Тарентський виклав свій план взяття Антіохії. Але, як і Фіруз, теж не безоплатно – він зажадав, щоб Антіохія стала його особистим володінням.
Інші учасники ради спочатку обурилися такою відвертою жадібністю свого соратника, але Боемунд їх налякав: військо еміра Кербоги було вже близько.
У ніч на 3 червня 1098 року Боемунд Тарентський першим піднявся спущеними зверху шкіряними сходами на фортечну стіну. За ним пішли 60 лицарівйого загону.
Хрестоносці, Раптом увірвавшись до міста, влаштували там страшну різанину, перебивши понад 10 тисяч городян. У нічному бою загинув і Баггі-Зіян. Але його синові вдалося з кількома тисячами воїнів зачинитись у міській цитаделі, яку християнивзяти не змогли. 8
Візантійці та вірмени допомогли хрестоносцямвзяти місто.
5 червня до Антіохії підступило військо еміра Мосула Кербоги. Тепер хрестоносціз обложених перетворилися на обложених. Незабаром в Антіохії почався голод, і з кожною ніччю все більше і більше воїнів хрестаспускалися мотузками з фортечних стін і тікали в рятівні гори. Серед таких «мотузкових втікачів» були і дуже знатні люди, як, наприклад, французький граф Стефан Блуаський.
Все ж таки новоспечений власник Антіохійського князівства вдруге врятував учасників Першого хрестового походу. Спершу Боемунд Тарентський встановив серед лицарівнайсуворішу дисципліну, наказавши підпалювати будинки тих, хто відмовлявся боротися. Це був дієвий захід.
Чи не найбільшою подією Першого хрестового походубуло чудове здобуття в Антіохії святого списа (Списа Долі), яким, згідно з євангельським міфом, воїн Лонгін пронизав ребро Христа.
Апостол Андрій, відвідуючи у видіннях провансальського селянина Петра Варфоломія, вказав йому місцезнаходження списа. Внаслідок розкопок у храмі св. Петра дорогоцінну реліквію було виявлено.
Варто зауважити, що мало хто з істориків чи теологів вірить, ніби спис був саме тим (власне, і серед самих хрестоносцівще тоді багато хто сумнівався), але ефект воно здобуло воістину чудодійний. 7
"Благочестям свого народу, - пише хроніст Раймунд Ажільський, - схилився Господь до того, щоб явити нам спис".
Це сталося 14 червня 1098 р., коли, оточені мусульманськими військами Мосула Кербоги, хрестоносцівже втратили надію на благополучний результат облоги Антіохії, що затяглася. Господь цим дивом, як вважали сучасники, надіслав звістку про свою підтримку християнськогонароду.
28 червня 1098 р. армія атабека Мосула Кербоги була розгромлена воїнами хреста. 6
28 червня Боемунд Тарентський повів хрестоносцівна вилазку із фортеці. Атака на султанське військо, яке за своєї численності було ослаблене внутрішніми розбратами, вийшла переможною: мосульці втекли.
Боемунд Тарентський, тепер князь Антіохійський, здобув над еміром Кербогою блискучу перемогу. 8
У липні – серпні 1098 р. в Антіохії трапилася епідемія чуми. Однією із жертв епідемії став єпископ Адемар дю Пюї. Після його смерті відносини між командуючими походом розпалилися ще сильніше, особливо між Боемундом (який твердо намірився зберегти контроль над Антіохією) та Раймундом Тулузьким (який наполягав, що хрестоносціповинні відновити місто Візантії, відповідно до цієї Олексію клятві).
Після тривалої суперечки з Раймундом, Антіохією заволодів Боемунд, якому вдалося ще до падіння її змусити в інших хрестоноснихвождів згоду на передачу йому цього важливого міста.
Поки точилися суперечки через Антіохію, у війську, невдоволеному зволіканням, сталося хвилювання, яке змусило князів, припинивши чвари, рушити далі. Те саме повторювалося і потім: коли військо рвалося до Єрусалиму, вожді сперечалися через кожного взятого міста. 3
Серед простого породу, який закликав продовжити хрестовий похід, користувалася популярністю позиція ебіонітів (членів єретичної християнської секти), чиї проповідники заявляли, що поневіряння є умовою Спасіння.
Вони становили цілу групу, яка стала ударним загоном християнської армії, що наводить жах на мусульман. Загін був погано озброєний, у них не було ні копій, ні щитів, тільки палиці, та ще й впевненість у тому, що Провидіння їм допоможе. Жорстокість ебіонітів тримала в страху не лише мусульман, а й самих хрестоносців: ця група не тільки вбивала мусульман, але іноді після бою її члени ставали справжніми людожерами та пожирали свої жертви
У грудні 1098 р. хрестоносцізахопили Маарат-ал-Нуман у Сирії. Щоб перешкодити баронам дати волю своєї жадібності, ебіоніти винищили мешканців та повністю зруйнували місто. Таким чином вони змусили баронів знову взяти шлях на Єрусалим... 9
Після взяття Антіохії воїни хрестабез особливих перешкод просувалися вздовж узбережжя на південь і дорогою заволоділи кількома портовими містами. Через Бейрут, Сідон, Тир, Аккон вони прийшли до Хайфи та Яффи, а потім повернули на схід.
У покинутому жителями місті Рамла вони залишили римо-католицького єпископа.
6 червня 1098 р. Танкред, племінник Боемунда Тарентського, вступив нарешті зі своїм військом у Віфлеєм, місце народження Ісуса. З вершини лежачої поблизу гори перед хрестоносцямивідкрилася панорама Єрусалиму. Вони назвали цю гору Монжуа – «гора радості». Єрусалим був добре укріпленим містом, захищала місто сильна армія Фатімідів, яка набагато перевершувала чисельністю обложників.
Християни та юдеї жили тут у відносному мирі та злагоді з мусульманами. Ось уже кілька століть містом правили мусульмани. Іслам виявляв велику терпимість до інших релігій, щоправда, мусульманські правителі стягували з християн особливі податки, але не змушували їх перейти у мусульманство.
Проте, дізнавшись про наближення християнського війська, вони, не роздумуючи, вигнали з міста всіх християн. Мусульмани побоювалися, щоб ті не зрадили їх своїм західним єдиновірцям.
Єрусалим ґрунтовно підготувався до облоги, запасів продовольства було вдосталь. А щоб залишити без води ворога, всі колодязі навколо міста були непридатні. Хрестоносцямдля штурму міста не вистачало сходів, таранів та облогових машин. Довелося їм самим видобувати на околицях міста деревину та будувати військову техніку. На це пішло багато часу.
На час штурму Єрусалима практично все хрестоносцівизнали командувачем Готфріда Бульйонського; допомагали йому Раймунд Тулузький та Танкред.
Щоб повністю блокувати місто, війська хрестоносцівбуло недостатньо, а розраховувати, що обложених вдасться вморити голодом, не доводилося. Незважаючи на сильний брак води, хрестоносцістали рішуче готуватися до штурму: будувати високу дерев'яну вежу і таран.
Осипані з міських укріплень дощем стріл, вони підкотили вежу до стіни, перекинули дерев'яний міст, і Готфрід повів війська на напад (частина армії підіймалася на стіни штурмовими сходами). Судячи з усього, це була єдина за всю дворічну кампанію операція, скоординована від початку і до кінця. 7
В результаті хрестоносцямвдалося взяти Єрусалим. Танкред зараз зайняв мечеть аль-Акса, важливу мусульманську святиню.
Взяття Єрусалима стало великим досягненням християн, яке вони відзначили масовою різаниною. Якщо не рахувати єгипетського коменданта Єрусалима та його найближчого оточення, врятуватися не вдалося майже нікому, чи то мусульманин чи іудей, чоловік, жінка чи дитина.
Згідно з хроніками в різанині загинуло до 70 тисяч людей...
Про події тих днів літописець пише так:
«Увійшовши до міста, наші пілігрими гнали і вбивали сарацин (так європейці називали всіх мусульман Близького Сходу) до самого храму Соломонова, скупчившись у якому, вони дали нам найжорстокішу битву за весь день, так що їхня кров текла по всьому храму.
Нарешті, здолавши поган, наші похопили в храмі безліч чоловіків і жінок і вбивали, скільки хотіли, а скільки хотіли, залишали живими. (...)
Хрестоносцішвидко розвіялися по всьому місту, хапаючи золото та срібло, коней та мулів, забираючи собі будинки, сповнені всякого добра. Після цього, цілком щасливі, ридаючи від радості, наші попрямували до гробу Спасителя нашого Ісуса Христа і загладили свою провину перед Ним». 5
Безглузда і жорстока різанина в Єрусалимі надовго залишилася в пам'яті мусульман та юдеїв.
Мета кампанії була досягнута, і багато хто хрестоносціповернулися додому. Ті, що залишилися, продовжували воювати вздовж східного узбережжя Середземномор'я, де, врешті-решт, було засновано чотири держави. хрестоносців:
. Графство Едеса - перша держава, заснована хрестоносцямта на Сході. Було засноване в 1098 Балдуїном I Булонським після завоювання Єрусалима і створення королівства. Проіснувало до 1146 року. Столицею його було місто Едеса;
. Князівство Антіохія було засновано Боемундом I Тарентським у 1098 році після взяття Антіохії. Князівство проіснувало до 1268;
>. Єрусалимське королівство, що проіснувало аж до падіння Акри в 1291 році. У підпорядкуванні у королівства знаходилося кілька васальних сеньйорій, у тому числі чотири найбільші: князівство Галілеї, графство Яффи та Аскалона, Трансіорданія та сеньйорія Сідона.
. Графство Тріполі - остання з держав, заснованих у ході Першого хрестового походу. Було засноване у 1105 році графом Тулузи Раймундом IV. Графство проіснувало до 1289 року. 3
Готфрід Бульйонський, який іменував себе «захисником Гробу Господнього», був обраний першим правителем Єрусалимського королівства. У зеніті своєї слави воно сягало Акаби на Червоному морі; крім того, він став фактичним правителем та інших завойованих територій.
Римо-католицька церква поширювала свій вплив на Святий землі: після смерті Готфріда Даїмберт, знову проголошений патріарх Єрусалима, наступник померлого в Антіохії Адемара, на Різдво 1100 р. коронував брата Готфріда Балдуїна I, який отримав титул короля Єрусалима, і призначив ряд архієпископів і архієпископів.
Єрусалим був найважливішою державою хрестоносців, і йому підкорялися все раніше чи пізніше засновані ними поселення. Багато хрестоносціі їхні нащадки так і осіли на Сході, оселившись головним чином у містах.
На Сході існувала давня міська культура, і нехай навіть будинки зовні виглядали старими та убогими, всередині вони найчастіше вражали розкішшю, зручностями та затишком. Що стосується зовнішнього облаштування, такого, як каналізація, вуличне освітлення або водопровід, все це було набагато краще, ніж на батьківщині. хрестоносців. Християнам жилося на Сході дуже вільно. Вони почали одягатися по-східному: носити тюрбани, довгий легкий одяг. Досить швидко звикли до арабських страв, присмаченим імбиром, перцем і гвоздикою, почали пити вина та фруктові соки.
Багато прибульцііз Заходу стали навіть вчитися читати і писати, що для мусульман було цілком звичною справою. Захворівши, християни охоче зверталися до місцевих лікарів та дозволяли лікувати себе природними засобами.
Фульхер Шартрський пише:
«У минулому люди Заходу ми стали тепер людьми Сходу; людина з Реймса чи Шартра стала тирійцем чи антиохійцем.
Ми вже забули місця, де з'явилися на світ; їхні імена вже стали для багатьох із нас незнайомими чи ніколи не почутими словами. У багатьох є тепер власні будинки та слуги, наче успадковані від батьків. (...)
Хто на батьківщині був незаможний, того Бог зробив тут багатієм». 5
Держави хрестоносцівніколи не перебували у безпеці. Навіть у період розквіту їм не вдавалося розсунути свої кордони до природного поділу, пустелі, що полегшило оборону територій. Постійно зберігалася загроза з боку турків, які тримали контроль над такими ключовими містами, як Алеппо та Дамаск.
Навіть у своїх власних землях хрестоносцізалишалися нечисленним і розосередженим класом феодалів, які правили мусульманським населенням, чия лояльність була дуже сумнівною.
Хрестоносцінавряд чи протрималися б довго без допомоги двох спеціально сформованих військово-чернечих орденів - лицарів Храму (тамплієрів) та іоаннітів (госпітальєрів). Як і ченці, члени орденів давали обітницю жити у бідності, цнотливості та покірності; водночас, це були воїни, зобов'язані обороняти Святу землюі битися з «невірними».
Наприкінці 1120-х років туркам під проводом Зенги з Мосула вдалося досягти певної єдності і зупинити просування хрестоносців.
У 1144 р. хрестоносцівтратили Едесу - найбільш віддалену та відкриту для нападу державу. Все це спонукало європейців до початку нової кампанії.
Кількість воїнів, які брали участь у Першим хрестовому поході, дається різними літописцями по-різному, від 100 тисяч чоловік у Раймона Акуілерського до 600 тисяч у Фульхерія Шартрського.
Обидва ці літописця самі брали участь у кампанії.
Лист, написаний папі після взяття Єрусалима, повідомляючи про стан армії, говорить про 5 тисяч кінних воїнів і 15 тисяч піхотинців.
Кількість осіб, що брали участь в окремих битвах, могло бути набагато менше; у перемозі хрестоносціву битві під Антіохією всі сили, як стверджується, через нестачу коней складалися лише з 700 кавалеристів. 10
Фантастичний успіх Першого Хрестового походузмусив хрестоносцівпродовжувати війну. Якщо спочатку головним завданням Першого Хрестового походубуло «звільнити» святі місця, то ще до кінця кампанії хрестоносцістали дедалі більше усвідомлювати своє місіонерське завдання.
Ледве хрестоносціувійшли до Єрусалиму, як почали висуватися пропозиції знищити ісламський світ взагалі.
Тим часом мусульмани змінювали своє ставлення до християн». Колишня байдужість змінилася ненавистю.
Почався джихад, який, зрештою, вилився в загарбницькі плани Оттоманської імперії...
Під час походу також додатковою метою стало звільнення священного міста Єрусалиму та Святої землі від мусульман.
Спочатку звернення римського папи було адресовано лише французькому лицарству, але згодом похід перетворився на повномасштабну військову кампанію, яке ідея охопила всі християнські держави Західної Європи.
Феодали та простий народ усіх національностей по землі та морю висувалися на Схід, шляхом звільнивши від влади турків-сельджуків західну частину Малої Азії та усунувши мусульманську загрозу Візантії і в липні 1099 р. завоювали Єрусалим.
Під час 1-го хрестового походу було започатковано Єрусалимське королівство та інші християнські держави, які об'єднуються під назвою Латинського Сходу.
Передісторія конфлікту
Однією з причин хрестового походу був заклик допомоги, з яким звернувся до папи римського візантійський імператор Олексій I.
Цей заклик був зумовлений кількома обставинами. В 1071 армія імператора Романа IV Діогена була розбита султаном турків-сельджуків Алп-Арсланом в поразці при Манцикерті.
Ця битва та подальше повалення Романа IV Діогена призвело до початку громадянської війни у Візантії, яка не стихала аж до 1081 р., коли на престол зійшов Олексій Комнін.
На той час різні вожді турків-сельджуків встигли скористатися плодами міжусобиці у Константинополі та захопили значну частину території анатолійського плато.
У перші роки свого правління Олексій Комнін був змушений вести постійну боротьбу на два фронти – проти норманів Сицилії, які наступали на заході та проти турків-сельджуків на сході. Балканські володіння візантійської імперії також зазнавали спустошливих набігів половців.
У цій ситуації Олексій досить часто користувався допомогою найманців із Західної Європи, яких візантійці називали франками чи кельтами. Генерали імперії високо цінували бойові якості європейської кавалерії та використовували найманців як ударні частини. Їхній корпус потребував постійних поповнень.
У 1093-94 р.р. Олексій, мабуть, направив папі римському прохання про допомогу в наймі чергового корпусу. Можливо, що це прохання і стало підставою для заклику до Хрестового походу.
Іншою підставою могли послужити чутки, що потрапили на захід, про звірства, які творилися в Палестині.
У цей момент Близький Схід опинився на лінії фронту між султанатом Великих сельджуків (що займав значну частину території сучасних Ірану та Сирії) та державою фатимідів Єгипту.
Сельджуки підтримували в основному мусульмани-суніти, фатимідів - в основному мусульмани-шиїти.
Християнські меншини в Палестині та Сирії захищати не було кому і під час військових дій представники деяких з них зазнавали пограбувань та руйнувань. Це й могло породити чутки про страшні звірства, що творяться мусульманами в Палестині.
Крім того, на Близькому Сході зародилося християнство: на цій території існували перші християнські громади, на цій території перебувала більшість християнських святинь, оскільки християни вважають, що саме на території Близького Сходу відбулися Євангельські події. З цієї причини християни вважали цю землю своєю.
Але наприкінці VI ст. Магомет (570-632) об'єднує арабів і надихає завойовницький похід для створення арабо-мусульманської імперії.
Сирія та Палестина даються їм перемогами за Адженадеїна (634 р.) та Ярмука (636). Єрусалим зайнятий 638-го р. Олександрія 643-го і незабаром після Єгипту завойовується вся Північна Африка. Кіпр зайнятий 680 р.
Лише у X ст. Візантія відвойовує частину втрачених територій. Острови Кріт та Кіпр відбиті Никифором Фокою у 961 та 965 роках. Він же здійснює кавалерійський рейд до Сирії (968 р.) і займає Xолм, Тріполі та область Латакіе.
Його сподвижник Михайло Буртцес відбиває Алеп (969 р.) Іоанн Тімісхей бере Дамаск та Антіохію, але Єрусалим залишається під владою Фатімідського еміра. Закріплюючи у себе північну Сирію, Імператор Василь II-й почувається досить сильним, щоб заступитися християн, проти яких халіф Аль-Xаким починає гоніння (1009-1010) які продовжуються до хрестових походів. Xpaм Гробу Господнього в Єрусалимі майже повністю зруйновано. У 1030-31 р. від арабів відбито Ефес.
У другій половині ХІ ст. (між 1078 і 1081 роками) в Малій Азії з'являються турки, що створюють ряд невеликих царств турків-сельджуків. (Дамаське, Алепське та ін.) Також араби зробили спроби завоювання в Латинському (Західному) світі (Іспанія в VIII столітті, Південь Італії в IX-му, піратство арабських країн Півн. Африки).
Внаслідок цього у християн почала зароджуватись ідея про те, що їм потрібно захистити від гонінь своїх побратимів та повернути втрачені землі та святині.
Заклики папи римського, шалені проповіді Петра Пустинника та інших релігійних діячів викликали небувале піднесення. У різних місцях Франції, Німеччини та Італії нашвидкуруч споряджалися походи. Крім того, тисячі людей стихійно збиралися до загонів та рухалися на Схід.
Протягом другої половини I тисячоліття мусульмани завоювали більшу частину Північної Африки, Єгипет, Палестину, Сирію, Іспанію та безліч інших територій.
Однак на час Хрестових походів мусульманський світ був роз'єднаний всередині, між правителями різних територіальних утворень йшли постійні міжусобні війни, і навіть сама релігія зазнала розколу на кілька течій і сект. Цим не забули скористатися зовнішні противники, зокрема і християнські держави у країнах. Так, Реконкіста в Іспанії, Норманнське завоювання Сицилії та атаки норманів на північноафриканське узбережжя, завоювання Пізи, Генуї та Арагону на Мальорці та Сардинії та бойові діїхристиянських правителів проти мусульман на морі ясно демонстрували вектор спрямованості західноєвропейської зовнішньої політики кінця XI ст.
Також значну роль відіграло бажання папи римського збільшити свою владу за допомогою утворення нових держав на захоплених територіях, які залежали б від папи. Потім так і сталося. Західні європейці хоч і награбували багато золота, але зазнали величезних на той час моральних і людських жертв, а мусульмани програли вдвічі більше, і згодом у них почалася криза.
Західна Європа
Ідея першого хрестового походу зокрема й усього хрестоносного руху загалом бере свій початок у обстановці, що склалася у Європі після закінчення епохи раннього Середньовіччя. Після поділу імперії Каролінгів та звернення до християнства войовничих угорців та вікінгів настала відносна стабільність. Однак за попередні кілька століть у Європі сформувався цілий клас воїнів, яким тепер, коли кордонам держав більше не загрожувала серйозна небезпека ззовні, доводилося застосовувати свої сили у міжусобних конфліктах та упокоренні селянських бунтів. Благословляючи хрестовий похід папа Урбан II сказав: «Хто тут знедолений та бідний, там буде радісний та багатий!»
Безперервні військові конфлікти з мусульманами дозволили розцвісти ідеї Священної війни проти ісламу. Коли мусульмани зайняли Єрусалим – серце християнської релігії, - Папа Григорій VII 1074 року закликав воїнів Христових (лат. milites Christi ) вирушити на Схід і допомогти Візантії, яка трьома роками раніше зазнала серйозної поразки в битві при Манцикерті, відвоювати священні землі. Проголошення папи було проігноровано лицарством, проте привернув увагу до подій на Сході і спровокувало хвилю паломництва на Святу землю. Незабаром почали надходити повідомлення про знущання та гоніння, які зазнавали паломники з боку мусульман на шляху до Єрусалиму та інших священних міст. Звістки про утиск пілігримів викликали хвилю обурення серед християн.
На початку березня 1095 року на собор у П'яченці прибуло посольство імператора Олексія Комніна з проханням надати Візантії допомогу у боротьбі з сельджуками.
26 листопада 1095 року у французькому місті Клермон відбувся собор, на якому перед лицем знаті та духовенства папа Урбан II сказав пристрасну промову, закликавши зібратися вирушити на Схід і звільнити Єрусалим від панування мусульман. Цей заклик ліг на благодатний ґрунт, оскільки ідеї Хрестового походу вже були популярні серед народу західноєвропейських держав, і похід міг організуватися будь-якої миті. Мова папи лише позначила устремління великої групи західноєвропейських католиків.
Візантія
Візантійська імперія мала багато ворогів на своїх кордонах. Так, у 1090-1091 роках їй загрожували печеніги, проте їх натиск був відбитий за допомогою половців та слов'ян. У цей час турецький пірат Чака, пануючи в Мармуровому морі та Босфорі, турбував своїми нальотами узбережжя поблизу Константинополя. Якщо зважити, що до цього часу більшість Анатолії була захоплена турками-сельджуками, а візантійська армія зазнала від них серйозної поразки в 1071-му році в битві при Манцикерті, то Візантійська імперія перебувала в кризовому стані, і існувала загроза її повного знищення. Пік кризи припав на зиму 1090/1091, коли натиск печенігів з одного боку і споріднених ним сельджуків з іншого погрожував відрізати Константинополь від навколишнього світу.
У цій ситуації імператор Олексій Комнін вів дипломатичне листування з правителями західноєвропейських країн (найбільш відоме листування з Робертом Фландрським), закликаючи їх про допомогу та виявляючи тяжке становище імперії. Також намітилася низка кроків щодо зближення православної та католицької церков. Ці обставини викликали у країнах інтерес. Однак до початку Хрестового походу Візантія вже подолала глибоку політичну та військову кризу і перебувала в період відносної стабільності приблизно з 1092-го року. Печенізька орда була розгромлена, сельджуки не вели активних кампаній проти візантійців, і навіть навпаки, імператор часто вдавався до допомоги найманих загонів, що складалися з тюрок і печенігів, для приборкання своїх ворогів. Але в Європі вважали, що становище імперії тяжке, розраховуючи на принизливе становище імператора. Цей розрахунок виявився невірним, що призвело надалі до багатьох протиріч у візантійсько-західноєвропейських відносинах.
Мусульманський світ
Більшість Анатолії напередодні Хрестового походу знаходилася в руках кочових племен турків-сельджуків і сельджукського султана Рум, які дотримувалися суннітської течії в ісламі. Деякі племена у багатьох випадках не визнавали над собою навіть номінальної влади султана, або мали широку автономію.
До кінця XI століття сельджуки потіснили Візантію в її межах, зайнявши практично всю Анатолію після перемоги над візантійцями у вирішальній битві при Манцикерті 1071 року.
Проте турки більше були стурбовані вирішенням внутрішніх проблем, ніж війною з християнами. Постійно відновлюваний конфлікт із шиїтами і громадянська війна, що вибухнула через права наслідування султанського титулу, приковували до себе набагато більшу увагу сельджукських правителів.
На території Сирії та Лівану щодо незалежної від імперій політику вели мусульманські напівавтономні міста-держави, керуючись насамперед своїми регіональними, а не загальномусульманськими інтересами.
Єгипет і більшість Палестини контролювали шиїти з династії Фатімідів. Значна частина їхньої імперії була втрачена після прибуття сельджуків, і тому Олексій Комнін радив хрестоносцям укласти з Фатімідами союз проти спільного ворога.
У 1076 р. при халіфі ал-Мусталі сельджуки захопили Єрусалим, проте у 1098 р., коли хрестоносці вже вирушили на Схід, Фатіміди відвоювали місто.
Фатіміди сподівалися побачити в особі хрестоносців силу, яка б впливала на перебіг політики на Близькому Сході проти інтересів сельджуків, споконвічного ворога шиїтів, і з самого початку походу вели тонку дипломатичну гру.
Загалом мусульманські країни зазнавали періоду глибокого політичного вакууму після смерті практичних всіх провідних лідерів приблизно в один час. У 1092 р. померли сельджукський вазір Нізам ал-Мулк і султан Малік-шах, потім у 1094 р. аббасидський халіф ал-Муктаді та фатимідський халіф ал-Мустансір.
І на сході, і в Єгипті почалася запекла боротьба за владу. Громадянська війна серед сельджуків призвела до повної децентралізації Сирії та утворення там невеликих міст-держав, що ворогують між собою. У Фатімідській імперії також існували внутрішні проблеми.
Християни Сходу
Католицька церква низовино пропагувала про жорстоке поводження мусульман із християнами.
Насправді, багато хто з християн Сходу, всупереч думці церкви, не зверталися до рабів (за деякими винятками), а також могли зберегти свою релігію. Так було у володіннях турків-сельджуків та міст на Східному Середземномор'ї.
Тому докази католицької церкви про тяжку долю їхніх «братів» на Сході частково невірні.
Про це свідчать дані, що коли перші загони хрестоносців вступили на територію турків, більшість місцевого населення складали саме християни, мусульмани воліли мирно співіснувати з християнами.
Хронологія подій походу
Селянський хрестовий похід
Урбан II визначив початок хрестового походу на 15 серпня (свято Вознесіння Богородиці) 1096 р. Проте задовго до цього до Єрусалиму самостійно висунулась армія селян і дрібного лицарства, очолювана ченцем монахом Петром Пустинником, талановитим оратором і проповідь.
Масштаби цього стихійного народного руху були величезні. У той час, як Папа (Римський патріарх) розраховував залучити до походу всього кілька тисяч лицарів, Петро Пустинник у березні 1096 року повів за собою багатотисячний натовп - щоправда, здебільшого з беззбройних бідняків, які вирушали в дорогу з дружинами та дітьми. .
Це величезне (за об'єктивними оцінками всього у Похід виступило кілька десятків тисяч (~ 50-60 тис.) бідняків кількома «арміями», з яких у Константинополі зосередилося понад 35 тис. чол., а до Малої Азії переправилося до 30 тис.) неорганізоване полчище зіткнулося з першими труднощами ще у Східній Європі.
Залишаючи рідні краї, люди не встигли (а багато хто просто не змогли через свою бідність) запастися провіантом, тому що вирушили в дорогу надто рано і не застали багатий урожай 1096 року, який уродився в Західній Європі вперше після кількох років посухи та голоду.
Тому вони розраховували, що християнські міста Східної Європи безплатно забезпечуватимуть їх їжею і всім необхідним (як це було завжди в Середні віки для паломників, що йшли в Святу землю), або ж відпускатимуть провіант за розумною ціною.
Однак Болгарія, Угорщина та інші країни, через які пролягав маршрут бідноти, не завжди погоджувалися на такі умови, і тому між місцевими жителями та безчинними ополченцями, які силою забирали у них продовольство, спалахували конфлікти.
Спускаючись Дунаєм, учасники походу пограбували і спустошили угорські землі, за що неподалік Ніша їх атакувала об'єднана армія болгар, угорців і візантійців.
Близько чверті ополченців було перебито, але інші майже без втрат дісталися серпня до Константинополя. Там до послідовників Петра Пустельника приєдналися армії, що висунулися з Італії та Франції. Хрестоносна біднота, що незабаром затопила місто, почала влаштовувати в Константинополі заворушення і погроми, і імператору Олексію не залишалося нічого іншого, як переправити їх через Босфор.
Опинившись у Малій Азії, учасники походу пересварилися та розділилися на дві окремі армії.
На боці сельджуків, що напали на них, була значна перевага - вони були більш досвідченими і організованими воїнами і до того ж, на відміну від християн, чудово знали місцевість, тому незабаром практично всі ополченці, багато з яких жодного разу в житті не тримали в руках зброї і не мали серйозного озброєння, були перебиті.
Цю 1-шу битву на північному заході Малої Азії при Дорілеумі, «в долині Дракона», складно назвати битвою – сельджукська кавалерія атакувала і знищила першу меншу групу хрестоносців-бідняків, а потім обрушилася на їхні головні сили.
Майже всі паломники загинули від стріл чи шабель тюрків-сельджуків, мусульмани не пощадили нікого – ні жінок, ні дітей, ні старих, яких було багато серед «горе-хрестоносців» і за яких не можна було отримати хороших грошей при продажі на ринку як рабів.
З приблизно 30 тисяч учасників «Походу жебраків» вдалося дістатися володінь візантійців лише кільком десяткам людей, приблизно 25-27 тис. було вбито, а 3-4 тис., в основному молоді дівчата та юнаки, потрапили в полон і були продані на мусульманських. ринках Малої Азії. Військовий ватажок "Походу бідняків" лицар Вальтер Голяк загинув у бою при Дорілеумі.
Духовний лідер «горе-хрестоносців» Петро Пустинник, якому вдалося врятуватися, пізніше приєднався до головної армії 1-го хрестового походу. Візантійський корпус, що незабаром підійшов, зміг лише скласти з тіл полеглих християн пагорб заввишки до 30 метрів і здійснити обряд відспівування полеглих.
Німецький хрестовий похід
Хоча антисемітські настрої панували у Європі багато століть, саме під час одного хрестового походу відбулися перші масові переслідування євреїв.
У травні 1096 р. німецька армія чисельністю близько 10 000 чоловік, очолювана дрібним французьким лицарем Готьє Нищим, графом Еміхо Лейнінгенським і лицарем Фолькмаром, вирушила на північ через долину Рейна - в протилежному Єрусалиму масеєві, у Майстроні - у та інших містах Німеччини.
Проповідники хрестового походу лише розпалювали антисемітські настрої. Заклики боротися з євреями та мусульманами – головними, на думку церковників, ворогами християнства – люди сприймали як пряме керівництво до насильства та погромів.
У Франції та Німеччині євреї вважалися головними винуватцями розп'яття Христа, і, оскільки вони знаходилися незрівнянно ближче, ніж далекі мусульмани, люди ставили питання - навіщо вирушати в небезпечна подорожна Схід, якщо можна покарати ворога вдома?
Найчастіше хрестоносці надавали євреям вибір – прийняти християнство чи померти. Більшість віддавало перевагу смерті неправдиве зречення, крім того в єврейських громадах, до яких доходили звістки про свавілля хрестоносців, були часті випадки масових зречень і самогубств.
Згідно з хронікою Соломона бар Симеона, «один убивав брата, інший – батьків, дружину та дітей, наречені вбивали своїх наречених, матері – дітей». Незважаючи на спроби місцевого духовенства та світської влади запобігти насильству, тисячі євреїв було вбито.
На виправдання своїх дій хрестоносці наводили слова папи Урбана II, який на Клермонському соборі закликав покарати мечем не лише мусульман, а й усіх, хто сповідував будь-яку іншу релігію, відмінну від християнства.
Спалахи агресії проти євреїв спостерігалися протягом усієї історії хрестових походів, незважаючи на те, що церква офіційно засуджувала масові вбивства мирних жителів і радила не знищувати іновірців, а перетворювати їх на християнство.
Іудеї Європи зі свого боку також намагалися протистояти хрестоносцям – вони організовували загони самооборони, або ж наймали найманців для захисту своїх кварталів, намагалися домовлятися про захист із місцевими ієрархами Католицької церкви.
Також євреї попереджали про висування чергових загонів хрестоносців своїх побратимів і навіть мусульман у Малій Азії та Півн. Африці і навіть збирали кошти, які пересилалися через єврейські громади для збільшення економічної сили мусульманських емірів, які активно боролися проти вторгнень європейців-християн і терпимо ставляться до євреїв.
Хрестовий похід дворянства
Після розгрому армії бідняків та масової різанини євреїв у серпні 1096 р. у похід нарешті висунулося лицарство під проводом могутніх дворян із різних регіонів Європи.
Граф Раймунд Тулузький разом із папським легатом Адемаром Монтейльським, єпископом Ле-Пюї, повів за собою лицарів Провансу.
Норманнов Південної Італії очолили князь Боемунд Тарентський та її племінник Танкред. Брати Готфрід Булонський, Есташ Булонський та Балдуїн Булонський були воєначальниками лотарингців, а воїнів Північної Франції повели граф Роберт Фландрський, Роберт Нормандський (старший син Вільгельма Завойовника та брат Вільгельма Рудого, короля Англії), граф Стефан Блуаський брат Пилипа I, короля Франції).
Дорога до Єрусалиму
Провідником хрестоносців через Малу Азію був вірменський князь Баграт, брат володаря найбільшого вірменського князівства в Прієвфратьє Василя Гоха. Матеос Урхаєці повідомляє, що з виходом армії хрестоносців з Нікеї листи з повідомленням про це були надіслані власнику Гірської Кілікії Костянтину Рубеніду та правителю Едеси Торосу Перетинаючи Азію у розпал літа, воїни страждали від спеки, нестачі води та провіанту. Деякі, не витримавши тягарів походу, гинули, впало багато коней.
Час від часу хрестоносці отримували допомогу грошима і їжею від братів за вірою - як від місцевих християн, так і від тих, хто залишився в Європі, - але здебільшого їм доводилося добувати їжу самостійно, руйнуючи землі, через які пролягав їхній шлях.
Воєначальники хрестового походу продовжували заперечувати один в одного верховенство, проте жоден з них не мав достатнього авторитету, щоб взяти на себе роль повноцінного лідера.
Духовним вождем походу був, безперечно, Адемар Монтейльський, єпископ Ле-Пю
Коли хрестоносці минули Кілікійську браму, армію залишив Балдуїн Булонський. З невеликим загоном воїнів він вирушив власним маршрутом через Кілікію і на початку 1098 прибув до Едеси, де завоював довіру місцевого правителя Тороса і був призначений його наступником.
Того ж року Тороса, внаслідок змови за участю Балдуїна, було вбито.
Метою хрестового походу було проголошено боротьбу з «невірними» за визволення з-під їхньої влади «труни Господньої» в Єрусалимі, а першою жертвою хрестоносців став правитель християнської Едеси Торос, зі поваленням і вбивством якого було утворено графства Едесського – першу державу хрестоносців. .
Облога Нікеї
У 1097 р. загони хрестоносців, розгромивши армію турецького султана, розпочали облогу Нікеї.
Візантійський імператор, Олексій I Комнін, запідозривши, що хрестоносці, взявши місто, не віддадуть його йому (за васальною присягою хрестоносців (1097), хрестоносці мали віддати захоплені міста та території йому, Алексію).
І після того, як стало зрозуміло, що Нікея рано чи пізно впаде, імператор Олексій послав до міста послів з вимогою здатися йому.
Містяни були змушені погодитися, і 19 червня, коли хрестоносці приготувалися до штурму міста, вони з прикрістю виявили, що їм сильно «допомогла» візантійська армія.
Облога Антіохії
Восени армія хрестоносців досягла Антіохії, яка стояла на півдорозі між Константинополем та Єрусалимом, і 21 жовтня 1097 р. обложила місто.
У понеділок 28 червня готові до бою хрестоносці вийшли з міста - «фаланги, вишикувавшись загоном, стояли один проти одного і готувалися почати бій, граф Фландрський зійшов з коня і, тричі простягшись на землі, покликав Бога про допомогу».
Потім хроніст Раймунд Ажільський проніс перед воїнами Святий спис.
Кербога, вирішивши, що легко розправиться з нечисленним військом противника, не прислухався до порад своїх генералів і вирішив атакувати всю армію цілком, а не кожну дивізію по черзі. Він пішов на хитрість і наказав зобразити відступ, щоб захопити хрестоносців у більш складну для битви місцевість.
Розосереджуючись по навколишніх пагорбах, мусульмани за наказом Кербоги підпалювали за собою траву і обсипали градом стріл християн, що їх переслідують, і багато воїнів було вбито (у тому числі прапороносець Адемара Монтейльського).
Однак натхненних хрестоносців було не зупинити – вони кинулися «на іноплемінників, як вогонь, що сяє на небі та спалює гори».
Прагнення їх розгорілося настільки, що багатьом воїнам з'явилося бачення святих Георгія, Димитрія і Моріса, що стрибають у лавах християнської армії.
Сама битва була короткою - коли хрестоносці нарешті нагнали Кербогу, сельджуки запанікували, «передові кінні загони кинулися тікати, і було віддано мечу безліч ополченців, добровольців, які вступили до лав борців за віру, що горіли бажанням захистити мусульман».
Штурм Єрусалима розпочався на світанку 14 липня. Хрестоносці закидали місто камінням з метальних машин, а мусульмани обсипали їх градом стріл і кидали зі стін утикані цвяхами «просмолені».<…>дерева, обгортаючи їх у ганчірки, що горять».
Обстріл камінням, однак, не завдав місту особливої шкоди, оскільки мусульмани захистили стіни мішками, набитими бавовною та висівками, які пом'якшували удар.
Під безперервним обстрілом - як пише Гійом Тірський, «стріли і дротики сипалися на людей з обох боків, подібно до граду» - хрестоносці намагалися присунути до стін Єрусалиму облогові вежі, проте їм заважав глибокий рів, що оперізує місто, який почали засипати.
Бій тривав весь день, проте місто трималося. Коли настала ніч, обидві сторони продовжували спати - мусульмани боялися, що настане нова атака, а християни побоювалися, що обложеним вдасться якимось чином підпалити облогові знаряддя.
Вранці 15 липня, коли рів був засипаний, хрестоносці змогли нарешті безперешкодно наблизити вежі до фортечних стін і підпалити мішки, що захищають їх.
Це стало переломним моментом в атаці – хрестоносці перекинули на стіни дерев'яні містки та попрямували до міста.
Першим прорвався лицар Летольд, за ним пішли Готфрід Бульйонський та Танкред Тарентський.
Раймунд Тулузький, армія якого штурмувала місто з іншого боку, дізнався про прорив і теж рушив до Єрусалиму через південні ворота.
Побачивши, що місто впало, емір гарнізону вежі Давида здався і відчинив Яффську браму.
Loading...