Розумний егоїзм. Як знайти баланс? Теорія розумного егоїзму: опис, суть та основна концепція

Етика Апресян Рубен Грантович

«Розумний егоїзм»

«Розумний егоїзм»

Встановлена ​​нами вище варіативність дійсних моральних позицій, які нерідко поєднують одним словом егоїзм, істотна для розуміння самого егоїзму. Було б неправильно поставитися до цього аналізу, як до свого роду інтелектуальної хитрощі, за допомогою якої універсальна альтруїстична мораль, подібно до Одіссея та його соратників у Троянському коні, пробирається в долю егоїзму з тим, щоб подолати його зсередини. Навпаки, у розрізненні формул егоїзму виявляється можливість, що егоїзм який завжди несе у собі зло. Він може бути незлим і добрим у тій мінімальній мірі, яка забезпечується дотриманням вимоги «Не шкоди».

Критикиегоїзму висловлюють думку, що егоїзм є аморальною моральною доктриною. Справді, якщо для людини головне реалізувати особистий інтерес, то виконання вимог, що ззовні пред'являються, не є для нього значущим. За логікою, згідно з якою особистий інтерес – винятковий, у крайніх ситуаціях егоїст може піти на порушення найбільш радикальних заборон – на брехню, крадіжку, донос та вбивство.

Але важлива можливість егоїзму, обмеженого вимогою «Не шкоди», свідчить у тому, що винятковість приватного інтересу перестав бути неодмінним властивістю егоїзму. Прихильникиегоїзму помічають у відповідь критику, що з визначенні егоїзму некоректно з питання моральні мотиви поведінки (особистий інтерес чи загальний інтерес) робити висновок про змістовної визначеності вчинків, їх випливають. Адже в особистий інтерес індивіда може входити виконання моральних вимог та сприяння загальному благу. Така логіка так званого розумного егоїзму.

Відповідно до цього етичного вчення, хоча кожна людина в першу чергу і прагне задоволення особистих потреб та інтересів, серед особистих потреб та інтересів необхідно є такі, задоволення яких не тільки не суперечить інтересам інших людей, але й сприяє загальному благу. Такі розумні, чи правильно зрозумілі (індивідом) інтереси. Ця концепція висловлювалася вже в античності (її елементи можна знайти у Арістотеля та Епікура), але широкого розвитку вона отримала в Новий час, як складова різних соціально-моральних навчань XVII-XVIII ст., а також XIX ст.

Як показали Гоббс, Мандевіль, А. Сміт, Гельвецький, Н.Г. Чернишевський, егоїзм є суттєвим мотивом економічної та політичної діяльності, важливим фактором суспільного життя. Егоїзм як соціальна якість особистості обумовлюється характером таких суспільних відносин, в основі яких лежить корисність Висловлюючи «справжні» і «розумні» інтереси людини (приховано репрезентують спільний інтерес), він виявляється плідним, оскільки сприяє загальному благу. А загальний інтерес немає окремо від приватних інтересів, більше, складається з різноманітності приватних інтересів. Так що людина, яка розумно і успішно реалізує власний інтерес, сприяє і благу інших людей, благу цілого.

Ця доктрина має цілком певну економічну основу: з розвитком товарно-грошових відносин і властивих їм форм поділу праці будь-яка приватна діяльність, зорієнтована створення конкурентоспроможних товарів та послуг і, отже, на громадське визнання цих результатів, виявляється суспільно корисною. Це можна висловити інакше: в умовах вільного ринку автономний та суверенний індивід задовольняє свійприватний інтерес лише як суб'єкт діяльності або власник товарів та послуг, які задовольняють інтереси іншихіндивідів; іншими словами, вступаючи у відносини взаємокористування.

Схематично це можна виразити так: індивід Nмає товар t,якого потребує індивід М,що володіє товаром t’,складовим предмет потреби N. Відповідно інтерес Nзадовольняється за умови, що він надає Мпредмет його потреби і цим сприяє задоволенню його інтересу. Отже, на інтерес Nвходить сприяння інтересу М,оскільки це є умовою задоволення його власного інтересу.

Це, як ми бачили (в темі 22), такі відносини, які, регульовані принципом рівності зусиль чи відповідними правовими встановленнями, об'єктивно обмежують егоцентризм. У широкому плані принцип взаємокористування (взаємокорисності) дозволяє примиряти конфліктуючі приватні інтереси. Тим самим егоїст отримує ціннісне підставу визнання значимості, крім свого, та іншого приватного інтересу без порушення пріоритетності власного інтересу. Отже, предметом приватного інтересу людини виявляється також виконання системи правил спільноти і тим самим підтримка її цілісності. Тут напрошується висновок про те, що в рамках такої прагматично, тобто на користь, успіх та ефективність, зорієнтованої діяльності обмежений егоїзм, по-перше, припустимо, по-друге, необхідний. У разі відмови від егоїзму стосунки перестають бути відносинами взаємної корисності. Господарські відносини не можуть будуватися інакше, як відносини корисності, зокрема, взаємної корисності. В іншому випадку господарські зусилля приречені на провал.

Однак у тих, хто виникає всередині і з приводу господарської діяльностісуспільних зв'язках та залежностях теоретики розумного егоїзму вбачали справжнє вираження суспільної моральності. У цьому справді полягає основа певного типу соціальної дисципліни. Проте певного - у власному значенні цього слова, тобто обмеженого, доречного в деяких сферах соціального життя. У розумноеїстичних навчаннях упускається з виду, що в умовах вільного ринку люди всебічно залежні один від одного тільки як економічні агенти, як виробники товарів та послуг. Однак, як приватні індивіди, як носії приватних інтересів, вони цілком ізольовані один від одного.

Строго кажучи, концепція розумного егоїзму припускає, що йдеться про індивіда, залученого в те чи інше співтовариство і, отже, включений у свого роду «суспільний договір» - як систему взаємних прав та обов'язків. «Громадський договір» виступає як би тим вищим (і загальним) стандартом,який підносить індивіда над конкретністю його життєвих ситуацій. Проте реальне суспільство набагато складніше. Воно не є цілісним. Воно внутрішньо суперечливе. У ньому не можна встановити єдині принципи раціональності (навіть у перших обмежених п'яти значеннях цього слова). У реальному суспільстві співіснують різні групита спільноти, зокрема конкуруючі, у тому числі «тіньові» та кримінальні. При цьому автономна особистість потенційно необмежена. відчуженавід інших як психологічно, і соціально, і морально. Усе це створює безпосередні умови для «випадання» особистості з-під впливу різних стримувальних регулятивних систем і, отже, для «відкритості» приватного інтересу різним, зокрема протисоціальним і аморальним діям, які пояснюються через вказівку на «нерозумність» приватного інтересу та необхідність його заміни «розумним» приватним інтересом.

Важке питання, що у зв'язку з цим виникає, стосується можливих мотивів бути розумним, хоча б розумним егоїстом. Типовий приклад- безквитковий проїзд у громадському транспорті. З юридичної точки зору, пасажир і транспортна компанія(або муніципальні органи влади і т. д., залежно від того, хто виступає власником громадського транспорту) передбачаються такими, що перебувають у певному договірному відношенні, згідно з яким пасажир отримує право скористатися проїздом, приймаючи зобов'язання сплатити за проїзд. Часто пасажири користуються проїздом, не оплачуючи його. Ситуація, коли хтось користується результатами чужих зусиль, не пропонуючи нічого натомість, зустрічається не лише на громадському транспорті. Проте безквитковий проїзд – типовий випадок такої ситуації. Тому в морально-правовій філософії ця ситуація і колізії, що виникають у зв'язку з нею, отримали назву «проблема безквитка».

Ця проблема, вперше освітлена Гоббсом і концептуально розроблена в наш час Ролз, полягає в наступному. У разі, коли колективні блага створюються зусиллями безлічі індивідів, неучасть у процесі одного індивіда реально несуттєво. І навпаки, якби не робилися колективні зусилля, навіть рішучі дії одного не принесли б жодного результату. Хоча «безбілетництво» одного чи кількох (пасажирів) не завдає прямої шкоди спільноті, воно підриває відносини кооперації. З меркантильної точки зору безбілетництво може сприйматися як індивідуально виправдана і, отже, раціональна лінія поведінки. З більш широкої точки зору, що бере до уваги переваги кооперації, егоїстична думка може рекомендувати співпрацю як раціональне поведінка. (Очевидно, що це розумноегоїстична точка зору). Як ми бачимо, на різних рівняхоцінки однієї й тієї ж поведінки критерії раціональності виявляються різними.

В цілому слід сказати, що як обґрунтування моралі розумноеїстичні концепції є лише витонченою формою апологетики індивідуалізму. Недарма, виявившись трохи більше як цікавим епізодом історія філософсько-етичної думки, вони виявляють дивовижну живучість у повсякденному свідомості - як певний тип морального світовідносини, який визріває і утверджується у межах саме прагматичного умонастрою в моральності. У вихідній посилці розумного егоїзму міститься дві тези: а) прагнучи власної користі, я сприяю користі інших людей, користі суспільства, б) оскільки добро є користь, то, прагнучи власної користі, я сприяю розвитку моральності. Практично ж розумноеїстична установка виявляється у тому, що індивід вибирає як цілей власне благо в «твердої впевненості», що це - саме те, що відповідає вимогам моральності. Принцип користі наказує кожному прагнути найкращих результатів і виходити з того, що користь, ефективність, успіх є найвищими цінностями. У розумноеїстичної версії цей принцип отримує ще й етичне наповнення, він як би санкціонується від імені розуму та моральності. Але питання, яким чином приватна користь сприяє загальному благу, залишається відкритим як саме практичне питання.

Те саме стосується питання про процедури, що засвідчують збіг приватного та загального інтересів і дозволяють перевіряти приватний інтерес на його відповідність спільному інтересу. Щоправда, загальний інтерес однак завжди репрезентований через різні приватні інтереси. Можна припустити, що соціальний та культурний прогрес людства проявляється у тому, що приватні інтереси дедалі більшої кількості людей наближаються чи збігаються із загальним інтересом. Однак зближення спільних та приватних інтересів не є предметом і результатом піднесеного вибору чи доброго наміру, як то вважали просвітителі та утилітаристи. Це - процес формування такого громадського порядку, що розгортається в історії, при якому задоволення загального інтересу здійснюється за допомогою діяльності людей, що переслідують свої приватні інтереси.

Як виняткова надія на «здоровість» себелюбство призводить на практиці до апології егоїзму, так і прагнення до вольового утвердження загального інтересу як дійсного інтересу всіх членів суспільства призводить до прихованого переважного задоволення інтересів тієї соціальної групи, яка проголошує своєю метою турботу про спільний інтерес, і... до рівної бідності більшості людей, які є предметом цієї турботи. Хоча у Просвітництві розумний егоїзмвиступає як вчення, покликане розкріпачити людину, воно вже в середині минулого століття почало сприйматися як своєрідна форма приборкання та регламентації індивідуальної волі. Ф.М. Достоєвський, як зазначалося, вустами свого нещасного героя в «Записках з підпілля» запитував про дійсний сенс підведення будь-якого вчинку людини під розумні підстави. Варто замислитися над тими вимогами, які передбачаються як вираз «розумності», як стане очевидною можливість зведення всього різноманіття особистісних проявівдо деякого голого, бездушного стандарту. Достоєвський помітив також психологічну вразливість сподівання на раціоналізацію себелюбних устремлінь: у вченні розумно егоїстичної моральності не береться до уваги особливість морального мислення як мислення індивідуального і бажано непідзвітного; варто ж вказати на «правила розуму», як вони будуть відкинуті з одного лише «почуття особистості», з духу протиріччя, з бажання самому визначати для себе, що корисно та необхідно. Інші несподівані для просвітницького, чи романтичного, раціоналізму аспекти у проблемі «розумності» виявляють філософи нашого часу, які аж ніяк не претендують на раціоналізм у його класичних варіантах: до чого не додумався винахідливий і витончений людський розум. Взяти, наприклад, такий неодмінний елемент держави, як систему покарання (зовсім не обов'язково в такій розгалуженій формі, як ГУЛАГ, або в такій раціоналізованій формі, як нацистські концтабори-крематорії), - навіть у найцивілізованішій сучасній в'язниці набирається достатньо «продуманих дотепер». дрібниць гидотів», що свідчать про таку різноманітність у додатках людського розуму, яка підказує стриманість і критичність у звеличенні продуктів розуму лише на тій підставі, що вони є продуктами розуму.

У явному чи неявному вигляді вчення про освічений егоїзм передбачало докорінний збіг інтересів людей завдяки єдності людської природи. Однак ідея єдності людської природи виявляється умоглядною для пояснення тих випадків, коли здійснення інтересів різних індивідів пов'язане з досягненням відомого блага, яке не може бути поділено (наприклад, у ситуації, коли кілька осіб включаються до конкурсу на здобуття стипендії для навчання в університеті, або дві фірми з однаковою продукцією прагнуть проникнення на той самий регіональний ринок). Ні надія на взаємну доброзичливість, ні надії на мудре законодавство чи розумну організацію справи не сприятимуть вирішенню конфлікту інтересів.

З книги Слова пігмея автора Акутагава Рюноске

Розумний S. M. Ось що я говорив своєму другові S. M. Заслуга діалектики. Зрештою заслуга діалектики полягає в тому, що вона змушена дійти висновку, що все на світі – дурість. Дівчина. Нагадує звідки вистачає око прозоро-холодне мілководдя.

З книги Філософ на краю Всесвіту. НФ-філософія, або Голлівуд йде на допомогу: філософські проблеми у науково-фантастичних фільмах автора Роулендс Марк

18. Егоїзм Точка зору, згідно з якою будь-яка людина має діяти лише у власних інтересах. Кевін Бейкон зіграв такого егоїста в «Людині-невидимці». Егоїсти бувають двох видів - дурні та розумні. Різниця між ними полягає насамперед у тому, що

З книги Метаморфози влади автора Тоффлер Елвін

«РОЗУМНИЙ» СУПЕРМАРКЕТ Споживач найближчим часом може опинитися в супермаркеті, поділеному на лінії так званих комп'ютеризованих полиць. На краю полиць замість паперових ярликів з цінами на консерви або рушники будуть розташовані рідкокристалічні

З книги Людина проти міфів автора Берроуз Данем

ЧИ ВДАЛО ЕГОІЗМ? У якомусь сенсі кожен живе подвійним життям– однієї у вужчому, інший у ширшому колі. Вузьке коло включає людей, з якими ми торкаємося повсякденності: сім'я, друзі, знайомі, співробітники. Широке коло – все суспільство нашої країни, в

З книги Християнство та філософія автора Карпунін Валерій Андрійович

Егоїзм У «Словнику іноземних слів» дається таке роз'яснення слова «егоїзм»: слово французьке, походить від латинського ego, що означає «я». Егоїзм - це себелюбство, тобто перевага особистих інтересів інтересам інших людей, схильність до самозамикання людини в

З книги Введення у філософію релігії автора Мюррей Майкл

7.3.4. Теоретичний Розумний Задум Вільям Дембскі, найплідніший з теоретиків ТРЗ, стверджує, що висновку про наявність задуму ми приходимо через три послідовні етапи в інтуїтивному процесі міркування, що його називається «пояснювальним фільтром». Зустрічаючись з

З книги Твори у двох томах. Том 1 автора Юм Девід

Розумний скептицизм у житті та філософії Історики філософії різних орієнтації та епох міркували про всілякі лінії, тенденції та напрямки філософського процесу. Академічні суперечки з приводу таких відмінностей відомі кожному, знайомому з головними віхами розвитку

З книги Розум та природа автора Бейтсон Грегорі

Критерій 3 розумний процес вимагає додаткової енергії Хоча зрозуміло, що розумні процеси запускаються різницею (на найпростішому рівні), і що відмінність не є енергією і зазвичай не містить енергії, необхідно ще обговорити енергетику розумного процесу, тому

З книги Етика автора Апресян Рубен Грантович

Егоїзм Як зазначалося, егоїзм (від лат. ego - Я) - це життєва позиція, відповідно до якої задоволення особистого інтересу розглядається як найвище благо і, відповідно, кожному слід прагнути лише до максимального задоволення свого

З книги Історія світової культури автора Горєлов Анатолій Олексійович

«Розумний егоїзм» Встановлена ​​нами вище варіативність дійсних моральних позицій, які нерідко поєднують одним словом «егоїзм», суттєва для розуміння самого егоїзму. Було б неправильно поставитися до цього аналізу, як до свого роду інтелектуальної

З книги Мораль XXI ст. автора Салас Соммер Даріо

Людина розумна: творіння мови та наскельні малюнки Настає вирішальний етап у становленні людини. Це кроманьйонець, Людина Розумна, схожа на нас зовнішнім виглядом і зростанням. Закінчилася загалом тілесна еволюція, починається еволюція соціального життя – рід, плем'я…

Як краще дізнатися себе [збірка] автора Гусман Делія Стейнберг

Егоїзм Егоїзм означає «безмірну любов людини до самої себе, що веде до безмежної турботи про власні інтереси і повну байдужість до інших людей». Протилежністю егоїзму є альтруїзм: «задоволення від добра інших, навіть на шкоду собі»

З книги Порівняльне богослов'я. Книга 1 автора Колектив авторів

егоїзм це наш особистий ворог, що знаходить свій відбиток і на рівні суспільства. Егоїстом є той, хто вважає себе не лише центром Всесвіту, а й найважливішим із усього, що в ньому існує. Така людина ігнорує потреби та прикрощі інших, бо

Із книги Філософський словник автора Конт-Спонвіль Андре

2.4.2. Про генетику виду «Людина Розумна» взагалі У біосфері планети Земля є біологічні види, будь-яка генетично здорова особина в яких - за одним фактом свого народження в цьому виді - вже відбулася як повноцінний представник цього виду. Прикладом тому комарі,

З книги автора

Розумний (Raisonnable) Відповідний практичному розуму, якщо скористатися виразом Канта, або, як я хотів би сказати, нашому бажанню жити відповідно до розуму (homologoumen?s). Неважко помітити, що це бажання завжди має на увазі щось інше, крім розуму,

З книги автора

Егоїзм (? goisme) Не любов до себе, а нездатність любити когось іншого або здатність любити іншого виключно заради власного блага. Ось чому я вважаю егоїзм одним із смертних гріхів (любов до себе, на мій погляд, скоріше чеснота) та принциповою основою

етична концепція, висунута просвітителями XVII-VIII ст. в основі якої лежить принцип у тому, що правильно зрозумілий інтерес має збігатися з громадським. Хоча людина за природою егоїст і діє тільки з власного інтересу, з природжених йому прагнень до насолоди, щастя, слави і т.п., але він повинен підкорятися вимогам моралі, суспільним інтересам, перш за все, тому що це буде зрештою вигідно йому. Звідси, будучи розумним егоїстом, людина у діях надходить морально - не лицемірить і обманює інших, задовольняючи свій інтерес. Цю теорію розвивали Гельвецький, Гольбах, Дідро, Фейєрбах.

Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

ЕГОІЗМ РОЗУМНИЙ

етичне вчення, яке передбачає, що: а) всі людські вчинки мають підставою егоїстичний мотив (бажання блага собі); б) розум дозволяє виділити із загального обсягу спонукань такі, які становлять правильно зрозумілий особистий інтерес, тобто дозволяє виявити ядро ​​тих егоїстичних мотивацій, які відповідають розумній природі людини та суспільному характеру її життя. Результатом цього стає етиконормативна програма, яка, зберігаючи єдину (егоїстичну) основу поведінки, передбачає етично обов'язковим не лише врахування інтересів інших індивідів, а й вчинення вчинків, спрямованих на загальної користі(Напр., благодіяння). Разом про те розумний егоїзм може обмежуватися констатацією те, що прагнення власної користі сприяє користі інших, і цим санкціонувати узкопрагматичну моральну позицію.

У Античну епоху, під час зародження цієї моделі етичного міркування, вона зберігає свій периферійний характер. Навіть Аристотель, який розробив її найповніше, відводить їй роль лише однієї зі складових дружби. Він вважає, що «чесноту належить бути себелюбом», і пояснює самопожертву через максимальне задоволення, пов'язане з чеснотою. Рецепція в епоху Відродження античних етичних уявлень (насамперед епікуреїзму, з акцентом на прагненні до задоволення) супроводжується, напр., у Л. Бали вимогою «навчитися радіти користі інших людей».

Теорія розумного егоїзму отримує розробку як французькому, і у англо-шотландському Просвітництві - найяскравіше в А. Сміта і Гельвеция. Сміт поєднує в єдиній концепції людської природи уявлення про людину економічну та людину моральну. На думку Гельвеція, раціональний баланс між егоїстичною пристрастю індивіда та суспільним благом не може скластися природно. Лише безпристрасний законодавець за допомогою державної влади, використовуючи нагороди та покарання, зможе забезпечити користь «можливо більшого числа людей» і зробити основою чесноти «вигоду окремого індивіда».

Детальну розробку вчення розумного егоїзму отримало у пізніх роботах Л. Фейєрбаха. Моральність, за Фейєрбахом, спирається почуття власного задоволення від задоволення Іншого - основний моделлю його концепції служить взаємовідносини статей. Навіть, здавалося б, антиєвдемоністичні моральні вчинки (перш за все самопожертву) Фейєрбах намагається звести до дії розумно-егоїстичного принципу: якщо щастя Я необхідно припускати задоволення Ти, то прагнення щастя як найпотужніший мотив здатне протистояти навіть самозбереженню.

Розумно-егоїстична концепція Н. Г. Чернишевського спирається на таке антропологічне трактування суб'єкта, згідно з яким справжнє вираження корисності, тотожну добру, полягає в «користі людини взагалі». Завдяки цьому при зіткненні приватного, корпоративного та загальнолюдського інтересів має превалювати останній. Однак через жорстку залежність людської волі від зовнішніх обставин і неможливості задоволення вищих потреб до задоволення найпростіших розумна корекція егоїзму, на його думку, буде ефективна лише за умови повної переробки структури суспільства.

У філософії 19 ст. Ідеї, споріднені концепції розумного егоїзму, висловлювалися І. Бентамом, Дж. С. Міллем, Г. Спенсером, Г. Сіджвіком. З 50-х років. 20 ст. розумний егоїзм став розглядатися у контексті поняття «етичний егоїзм». Співзвучні положення містяться в прескриптивізм Р. Хеара. Розгорнута критика теорій розумного егоїзму представлена ​​роботах Ф. Хатчесона, І. Канта, Р. Ф. У. Гегеля, Дж. Еге. Мура.

Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

Ну що ж, припустимо вашу думку почали підтиратися через ваш слідчий аналіз, який закінчується тим, що хтось у 3 роки на вулиці вас назвав збоченців, а в даний час ви отримали заборону від сусідів вибігати на власний балкон і блювати їм під вікна, чого у вас виник комплекс неповноцінності і ви не можете розкривати свої таланти до кінця. Як і в більшості випадків Ваш випадок унікальний, адже тепер вас життя змушує виживати, і замість пишатися своїм тактичною перевагою, Ви знаходите ваду! Причому не в собі, а наприклад, у сусіді і як зазвичай прийнято вступати готуєтеся до війни. Згоден, на першому етапі всі повинні робити помилки, але тільки не ви, взявши книгу з юриспруденції, з огидою її закриваєте, замислюючись, де вона опиниться у сусіда, і ніби ваш план на 100% успішний за умови, що у сусіда там немає чобота. баті (після розмови про «брудну стрілянину»). Я ось що думаю, нам не потрібні припущення, потрібен абсолютний план, де ваша перемога матиме незаперечний успіх, а ваша популярність переступить межі природного і не йдеться про пальець змащений вазеліном на гумовій рукавичці. Давайте спочатку розберемо що ж нам заважає, сучасному світівикористовується такий термін як свобода, до суті якого входять лише ваші хтиві бажання, дозвіл ворожити там де вас не помітили, але справа ось у чому: нам заважає ВСІ. Чому? Запитайте ви, відповім: «ставати тільки гірше!» ... ні не те; ви втрачаєте самовладання при неконтрольованому бажанні вибити «чужий дур» - ну вже тепліше; "Ви гавно" - так! ось воно. А це, як відомо, палиця з двома кінцями, одні вас вчать самокритики, другі поклонятися собі як богу, бо поганий настрій запорука вічної пригніченості, але все це нісенітниця! Зібраність і концентрація насправді не вимагає вашого настрою і це факт, тому що якщо ви будете готувати себе до чогось грандіозного, ваша мета сама прийде до вас ... тобто, про що я там? А так! Вбити сусіда, так ось якщо діяти потай ніхто не дізнається як ви наклали йому під двері, і ніхто не буде вас вихваляти, якщо влаштувати техаську перестрілку, ви ж можете серйозно ризикувати якщо сусідська пневматика стріляє на пару метрів далі ніж ваша рейкова гармата з супутниковим наведенням і зоною випалюванням 50 м при неточному попаданні. Значить, ви серйозно підготуєтеся! Ось що ми зробимо: влаштовуємося менеджером з продажу в якусь контору з продажу дилдо, і заробляємо достатньо грошей на покупку стільця, мотузки та мила, готово! План Б у повній зібраності, тоді як план А вимагає ретельної опрацьованості, т.к. якщо порушити якийсь закон наприклад на вас вже можуть нацькувати посередників (у вигляді дітлахів в однакових костюмах з блискітками), якщо ви вкрай слабкі, а ваш сусід просіче ваші дії заздалегідь, ви можете не встигнути себе врятувати. Виходить, за всіма законами фізики, хімії та підлості ви можете застосувати ті засоби про які знають небагато, наприклад накидавши у відкриту кватирку отруйних хом'яків або надіслати повідомлення сусідові про посилку, де буде негерметично закрита банка з огірками, головне знайте, він повинен любити огірки . І начебто все ось вона популярна, ви оголошуєте про пошук цих самих хом'яків, які траванули сусіда, а в банки з-під огірків ваша заламінована візитка з написом «дорогою тещі, мої досвідчені зразки», але цього мало, ваш сусід лише ненавмисно постраждав, ваше що викликає поведінка у вигляді постійного пердежа в його присутності, не створить особливого ефекту на оточуючих, постійне запрошення в його дім може лише викликати обурення в інших, а плітки на його адресу про наявність у нього трави може обійтися вам боком. Передчуваючи ще плани ви раптом дізнаєтеся, що вам сусід помирає від діареї, а ви виграли в невидимій війні, отримавши неврахований ні ким статус «фахівця з перемог!», що робити? План Б? неїє ... зачекає! З початку слава, для цього ми з'ясовуємо причину і наслідки в смерті, приступимо: діарея могла бути викликана отруєнням нещодавно з'їденою ним їжею, вриваємося до нього в будинок беремо на експертизу всі крихти зі столу та підлоги, вивчаємо їхнє походження, вивчаємо зміст пестицидів, сої , І туалетки в них, беремо аналіз крові, труп і … стоп! Неправильно, підкидаємо в його квартиру під диван шматочки риби фугу, і оголошуємо що він частенько любив ходити японськими ресторанами і ховати їхню їжу під диван, все!!! Чи ви його вбили, ні ви його попереджали, а він вас не слухав, хто має рацію? Ваше его і особистість в одному цілому, пишайтеся… адже це в рамках розумного поки що)))

У нашому суспільстві ще чути залишки радянської моралі, в якій ніякому егоїзму не було місця – ні розумному, ні всепоглинаючому. В той же час розвинуті країни, зокрема, США, побудували всю свою економіку та суспільство на засадах егоїзму. Якщо звернутися до релігії, в ній егоїзм не вітається, а поведінкова психологія стверджує, що будь-яка дія, яку вчиняє людина, має егоїстичні мотиви, оскільки ґрунтується на інстинкті виживання. Навколишні часто лають людину, що робить так, як краще для неї, називаючи егоїстом, але це не лайка, а світ не ділиться на чорне і біле, як немає абсолютних егоїстів і . Бажаючим розібратися в собі та збалансувати частини особистості, радимо прочитати нашу статтю про розумний егоїзм.

Розумний егоїзм: поняття

Насамперед, давайте визначимося, що відрізняє розумний егоїзм від нерозумного. Останній проявляється в ігноруванні потреб та комфорту інших людей, зосереджуючи всі дії та прагнення людини на задоволенні її, найчастіше, миттєвих потреб. Розумний егоїзм також виходить з емоційних і фізіологічних потреблюдину («хочу піти з роботи прямо зараз і лягти спати»), але врівноважується розумом, який і відрізняє гомо сапієнс від істот, що діють виключно інстинктивно («дороблю проект, а завтра візьму вихідний»). Як бачите, потреба буде задоволена, без шкоди для роботи.

Світ будується на егоїзмі

Справжніх альтруїстів за історію людини навряд чи набереться десяток. Ні, ми в жодному разі не применшуємо переваг і заслуг численних благодійників і героїв нашого вигляду, але, якщо бути до кінця чесним, альтруїстичні вчинки теж виходять із бажання задовольнити своє его. Наприклад, волонтер отримує насолоду від роботи, підвищує свою самооцінку («я роблю добру справу»). Допомагаючи родичу грошима, ви знімаєте власний занепокоєння за нього, що теж є егоїстичним мотивом. Цього не потрібно заперечувати чи намагатися змінити, адже це непогано. Здоровий егоїзм притаманний кожному розумному і розвиненій людинівін є двигуном прогресу. Якщо ви не стаєте заручником своїх бажань і не ігноруєте потреби інших, цей егоїзм можна вважати розумним.

Недолік егоїзму та самовдосконалення

Люди, які відмовилися від своїх бажань і живуть заради інших (дітей, подружжя, друзів) – це інша крайність, коли власні потреби відсуваються на далекий план, і це нездорово. у такий спосіб ви точно не досягнете, саме для цього потрібно розуміти, де знаходиться золота середина в тонкому питанні егоїзму. Його повна відсутністьсвідчить про низьку самооцінку та недоліки, що є величезним полем для роботи над собою.

У процесі людина неминуче виявляє розумний егоїзм, який поєднується із турботою про інших. Наприклад, ви намагаєтеся стати краще, і уникнути контролю батьків або партнера. Спочатку оточуючих може зачепити ваша знову набута самостійність у прийнятті рішень, але, зрештою, вони зрозуміють, що ви стаєте найкращою людиною, а покращення якості вашого життя обов'язково позначиться позитивно на улюблених та близьких людях.

Розділ 31

Кого ж любити? Кому ж вірити? Хто не змінить нам сам?
Хто всі справи, всі промови міряє Послужливо на наш аршин?
Хто наклеп про нас не сіє? Хто нас дбайливо плекає?
Кому порок наш не біда? Хто не набридне ніколи?
Примари суєтний шукач, Трудів даремно не гублячи,
Любіть самого себе, Високоповажний мій читачу!
(С) А.С.Пушкін

Що таке егоїзм?

Візьмемо перший-ліпший словник визначень, наприклад вікіпедію, і подивимося, що означає егоїзм:

Егоїзм(Від латинського «ego» - «я») - поведінка, що цілком визначається думкою про власну користь, вигоду, коли індивід ставить свої інтереси вище інтересів інших.

У народі не люблять егоїзм. Ганебний діагноз «Егоїст!» виноситься кожному, хто дозволяє собі мати бажання, вміє сказати «ні» чи ставить власні інтереси вище за чужих.

Виникає питання: а чому повелося вважати, що егоїзм це погано?
Чому громадська каже, що егоїзм - це найгірше, що є у людині. Чому нас вчать випробовувати вину за всякі прояви егоїзму, соромитися своєї власної природи та розігрувати з себе тих, ким ми не є?

Є думка, що егоїзм руйнує суспільство та відносини між людьми. Але чи це так насправді?

Мета вродженого природного егоїзму – виживання. І якщо громадський порядок буде об'єктивно ефективнішим способом виживання, наш егоїзм такому суспільству буде тільки радий і завжди його підтримуватиме.
Тварини ж живуть зграями. Але ж у них немає жодної моралі. Їх ніхто не вчить, що треба бути добрими до свого ближнього. Їх егоїстичний інстинкт самозбереження каже їм: зграя - найкращий спосіб виживати, а отже треба підтримувати інтереси зграї, як свої власні. Адже людський егоїзм не дурніший за звіриного…

Виходить, суспільство просто впливає на нас за допомогою цього «кліше» і вчить бути простим гвинтиком у його механізмі, без власних поглядів та понять. Суспільству вигідніше, щоб людина сиділа у своїй «нірці», і покірно виконувала те, що велить «громадську думку».

Ми всі - егоїсти, "від" і "до". Але під натиском суспільної моралі дуже хочемо бачити себе якимись іншими. І цей самообман ніколи не минає безслідно, оскільки егоїстична поведінкаобумовлено початковими інстинктами. І спроби викорінити власний егоїзм призводять часом до сумних наслідків.

Огляньтеся навколо - напевно більшість ваших знайомих страждають від глибокого внутрішнього конфлікту на ґрунті незадоволеного егоїзму. Люди довкола не задоволені своїм життям через те, що не беруть до уваги бажання своєї душі. З раннього дитинства їм вселили ідею про гріховність егоїстичних бажань і все життя вони тільки тим і займаються, що воюють самі із собою, зі своєю природою.

Тому що немає в людини жодних інших бажань, крім егоїстичних. У кожному вчинку людини за ширмою її доброти, шляхетності та безкорисливості легко виявити егоїстичну мотивацію. І ця мотивація не вторинна - за цією відмовкою сховатися не вийде - егоїстична мотивація завжди первинна!І в цьому немає нічого поганого. Нема чого соромитися - така сама людська природа, і боротися з нею - отже, повставати проти інстинкту самозбереження.

Розумний егоїзм

Розумний егоїзм- філософсько-етична позиція, в якій пріоритет особистого інтересу вищий за будь-який інший інтерес, чи то суспільний, чи якийсь інший.

Потреба в окремому терміні з'явилася, мабуть, у зв'язку з негативним смисловим відтінком, що традиційно пов'язується з терміном егоїзм. Якщо під егоїстом, (без уточнюючого слова «розумний»), часто розуміють людину, яка думає тільки про себе і/або нехтує інтересами інших людей, то прихильники «розумного егоїзму» зазвичай стверджують, що така зневага, в силу низки причин, просто невигідна для того, що нехтує. І, отже, є не егоїзм (у вигляді пріоритету особистих інтересів над будь-якими іншими), а лише прояв недалекоглядності або навіть дурості. Інакше кажучи, егоцентризм:

Егоцентризм- нездатність чи невміння індивіда стати чужу думку. Сприйняття своєї точки зору як єдиної існуючої. А отже – небажання та невміння враховувати інтереси інших.

Розумний егоїзм у побутовому розумінні — це вміння жити власними інтересами, не суперечить інтересам інших.

Розумний егоїзм – це ні що інше, як поклик нашої душі. Проблема в тому, що «нормальна» доросла людина вже не чує природного голосу. здорового егоїзму. Те, що під виглядом егоїзму доходить до його свідомості, - це патологічна самозакоханість, що стала результатом тривалого придушення імпульсів розумного егоїзму.

Розумний егоїст набагато ближчий до святості, ніж будь-який переконаний праведник, тому що менше себе обманює. Чим сильніша людинавірить у безкорисливість своїх помислів та вчинків, тим він нещасніший. Він може зробити найбільші подвиги милосердя, але при цьому його власне життя так і залишиться порожнім і несмачним. Подібний самообман убиває, тому що бажання людини так і залишаються нереалізованими.

Є й інший випадок, коли здається, що людина плює на всіх і живе лише для себе. Але це все та сама проблема, тільки вивернута навиворіт. Підпорядкування моралі чи бунт проти неї - це те саме.

Та різниця між людьми, яку легко помітити, коли йдеться про егоїзм, обумовлена ​​не рівнем егоїзму, а рівнем їхнього самообману щодо цього. Найнездоровіший егоїзм у праведників і бунтарів. І ті, й інші однаково воюють зі своєю власною природою, доводячи оточуючим свою доброту чи злість. Внутрішній конфлікт вони намагаються вирішити назовні, але їм це ніколи не вдається. І з боку вони виглядають найбільш неповноцінно - болісно самозакохано або так само болісно лагідно.

Розумні ж егоїсти тверезо дивляться на світ і з боку виглядають не такими егоїстами. Зверніть увагу на цей фокус — чим чесніша людина щодо власної мотивації, Тим не менш егоїстично виглядають його вчинки. Або принаймні його егоїзм виглядає виправданим, розумним, тверезим, і тому не викликає відторгнення.

Візьмемо приклад:Дві людини: розумний і неусвідомлений егоїсти. Обидва роблять один і той же вчинок - роблять близькій людиніподарунок. Розумний егоїст усвідомлює, що подарунок він робить для себе. Тому що йому самому подобається дарувати подарунки і подобається отримувати щось у відповідь. Його гра «в подарунки» очевидна і прозора - він не приховує своєї користі ні від себе, ні від іншої людини, а отже, не залишається ніякого каменю за пазухою. Розумний егоїст корисний, але чесний.

А нерозумний, неусвідомлений егоїст чинить інакше - він не усвідомлює того, що їм рухає тільки особистий інтерес. Він вірить, що немає при цьому ніяких задніх думок. Але на більш глибокому рівні їм рухає той самий особистий корисливий інтерес - він теж хоче отримати щось натомість, але хоче це отримати потай, безвідповідально.
Якщо він це отримує, то все гаразд. Але якщо з якоїсь причини реакція на подарунок його не влаштовує, вся його користь одразу виходить назовні - він починає ображатися, психовати, вимагати справедливості чи звинувачувати в егоїзмі іншого. Так він змушує іншу людину розплатитися за рахунками за всі отримані «безкорисливі подарунки».

Неусвідомлений егоїст так само корисний, як і розумний, але при цьому вдає, що ніякої особистої вигоди в його вчинку немає, і дуже пишається цим своїм показним самозреченням. Хоча насправді в його «безкористості» немає нічого, крім лицемірства:

Лицемірство- Негативна моральна якість, яка полягає в тому, що вчинкам, свідомо скоєним заради егоїстичних інтересів, приписуються псевдоморальний зміст і піднесені мотиви. Лицемірство протилежне чесності, щирості - якостям, у яких проявляється усвідомлення та відкритий виразлюдиною справжнього сенсу його дій.

Розумний егоїзм - одна з якостей успішної людини

Розумний егоїст:

Чесний, передусім перед собою, і цілісний у своєму світовідчутті.
Менше схильний до МАНІПУЛЯЦІЙ, оскільки критично оцінює мотивацію інших людей.
Чи не потрапить у , т.к. адекватно оцінює свої інвестиції.
Має власні цілі, отже особистість. Про які цілі можна говорити, якщо ви не егоїст, і свої інтереси для вас не на першому місці? (Питання риторичне).
Схильний до співробітництва, т.к. розуміє, що у співробітництві вигідніше досягати своїх цілей. Отже, враховує інтереси інших людей, у тому числі й у відносинах.
Не допустить себе, т.к. це суперечить його самоідентифікації.
Для чоловіків - егоїзм неодмінна умова бути у стосунках.

А головна перевага людини, що володіє здоровим егоїзмом- Вміння вирішувати свої завдання, з урахуванням інтересів інших, і грамотно вибудовувати систему.

Ваш егоїзм абсолютно здоровий і розумний, якщо ви:

Відстоюєте своє право на відмову від чогось, якщо вважаєте, що це завдасть вам шкоди;
розумієте, що ваші цілі будуть здійснюватися насамперед, але інші мають право на свій інтерес;
вмієте робити вчинки на свою користь, намагаючись не шкодити іншим і здатні піти на компроміс;
маєте власну думку і не боїтеся висловлюватися, навіть коли вона відрізняється від чужої;
нікому не підкоряєтеся, але й не прагнете контролювати інших;
поважаєте бажання партнера, але не переступаєте через себе;
не мучаєтеся почуттям провини, зробивши вибір на свою користь;
любите і поважаєте себе, не вимагаючи інших сліпого обожнювання.

Резюме:

У людині немає нічого, крім власного егоїстичного «Хочу!». І чим чіткіше він це бачить, тим простіше і природніше його життя, тим простіше і природніше його стосунки з людьми. Егоїзм – цілком здорове почуття, якщо перестати його соромитися. Чим більше від нього ховаєшся, тим більше він проривається назовні у вигляді необґрунтованих образ та спроб маніпулювати людьми собі на благо. А що більше його визнаєш, то чіткіше розумієш, що цей самий егоїзм і змушує нас шанувати свободу та інтереси іншої людини. Усвідомлений розумний егоїзм – єдиний шлях до здорових та конструктивних відносин між людьми.

Loading...Loading...