Земські собори XVII століття Зміна у складі та значення земських соборів – одне з найважливіших наслідків Смутного часу. На собори XVI ст. закликалися посадові особи, органи центрального та місцевого управління. Але вже на соборах 1598 та 1605 pp. помітна присутність виборних і від

11.10.2015 - 15:02

1 (11) жовтня 1653 р. у Московському Кремлі зібрався Земський собор, який ухвалив рішення про возз'єднання Лівобережної Україниіз Росією.

«Російська Весна» вітає своїх читачів із цією знаменною датою та висловлює глибоку впевненість у тому, що на зміну американським маріонеткам та тимчасовим правителям до влади в Києві рано чи пізно прийдуть люди масштабу Богдана Хмельницького, які ліквідують прикру історичну помилку грудня 1991-го року.

Користуючись нагодою, хочемо нагадати текст цього історичного документа

Рішення Земського собору про возз'єднання України з Росією

У минулому 161-го року 1 травня 25 за указом Великого Государя-Царя і Великого князя Олексія Михайловича всієї Русі Самодержця йшлося на соборах про литовську і про черкасські справи.

А цього року в 162-му році жовтня в 1 день Великий Государ-Цар і Великий князь Олексій Михайлович всієї Русі Самодержець вказав про те ж литовське і про черкасське справа учинити собор 2, а на соборі бути Великому Государю Святішому Никону, Патріарху Московському і всієї Русі, і митрополитом, і архієпископом, і єпи , і боярам, ​​і окольничим, і думним людям, і стольникам, і куховарським, і дворянам московським, і дякам, і дворянам, і дітям боярським (виборним) з міст 3, і гостям, і торговим і всяких чинів людям. І вказав Господар їм оголосити Литовського Короля і панів радий колишні й нинішні неправди, що з їхнього боку робляться до порушення вічного докінчення, а від Короля і від панів радий виправлення в тому не було. І щоб їх неправди його государевим Московської держави всяких чинів людям були відомі. Також і запорізького гетьмана Богдана Хмельницького посилки оголосити, що вони б'ють чолом під государеву високу руку у підданство. І що тепер король і пани раді при государевих великих послах за договором виправлення не вчинили і відпустили їх без діла.

І Государ-Цар і Великий князь Олексій Михайлович всієї Русі Самодержець, прийшовши від свята Покрови Пресвяті Богородиціза хрести і бувши в соборній церкві, для собору був у Грановитій палаті. А на соборі були: Великий Государ, Святіший Никон, Патріарх Московський і всієї Русі, митрополит Крутицький Селівестр, митрополит Сербський Михайло, архімандрити та ігумени з усім освяченим собором, бояри, окольничі, думні люди, стольники та стряпці І дворяни з міст, і діти боярські, гості й вітальні та сукняні сотні та чорних сотень, і палацових слобід, торгові та інших всяких чинів люди та стрільці. І за государеву цареву та Великого князя Олексія Михайловича всієї Русі указом про неправда Яна Казімера, Короля Польського, і панів радий і про чолобіння государеві в підданство Богдана Хмельницького і всього війська Запорізького шановано всім вголос:

У докональних грамотах блаженні пам'яті Великого Государя-Царя та Великого князя Михайла Федоровича всієї Русі Самодержця та Владислава Короля Польського та Великого князя Литовського написано: бути їм обом Великим Государем між себе та їхньою государським дітьм та спадкоємцем у братській з'єднанні. А Великого Государя нашого Царя і Великого князя Михайла Федоровича всієї Русі Самодержця та його государевих дітей та спадкоємців Владиславу королю, і вперед майбутнім Королем Польським і Великим князем Литовським, і паном раді, і всієї Речі Посполитої в усяких листах описувати і і за вічним докінченням Великим Государем-Царем і Великим князем всієї Русі Самодержцем, з повними його державними титли, за його державною гідністю. І як він, Великий Государ, сам себе описує за остаточною грамотою відтепер і до віку і вперед нерухомо без будь-якого застосування. А Владиславу Королю Польському і Великому князю Литовському і вперед майбутнім Королем Польським і великим князем Литовським писатися за колишнім звичаєм з повними ж їхніми титлами за остаточною грамотою. А до Московської держави Владислава Короля Польського і Великого князя Литовського, і його братів, і дітей, і внучатого голосіння ні в чому не мати і Царем і Великим князем всі Русі, і титлами Московської держави не писатися і не іменуватися. І те вічне закінчення з обох боків спершу великі посли, а після того й самі шпалери Великі Государі своїми государськими душами, хресним цілуванням закріпили і грамотами і печатками ствердили, що між ними, обома Великими Государі, тому вічному утвердженню бути навіки неодмінну.

І з боку Владислава Короля Польського і Великого князя Литовського при ньому, Владислава короля, вічне докінчення порушено: блаженні пам'яті Великого Государя-Царя і Великого князя Михайла Федоровича всієї Русі Самодержця і сина його государя, Великого Государя нашого Царя Самодержця, у королівських у багатьох грамотах і порубежных міст воєвод, і каштелянів, і старост, і капітанів, і державців у государеві порубежные міста до воєводам у листах їх іменування і титли писані за вічному закінченню, з багатьма пременением. А інші лиходії в багатьох аркушах писали з великою безчестю і з докором, а королівське іменування писали царським ім'ям і багатьох держав государем і володарем. І про тих королівських багатьох неправдах посилано від них, государів, у Польщу і в Литву до Владислава Короля Польського і Великого князя Литовського їх государеві великі посли та посланці. А наказано їм, будучи у Короля на посольстві і з пани раді у відповідях, про государеве честі говорити, і справжні великі листи козати, і списки з них дати, і на тих людей страти і покарання просити.

І в 148-му році писав до Государя Владис-лав Король у грамотах своїх: які люди, за його королівським замовленням, вчать государеве ім'я і титло писати не за їхнім державним твердженням, і ті будуть страчені, а які писали необережно, і тих з сейму одно-лично велить стратити, а вперед того не буде.

А в листі у відповідь панів радий, яке дали в 153-му році государевим великим послом боярину князю Олексію Михайловичу Львову з товаришами, написано, що Королеві, поки право не становило, тому місце коріння лагодити було не мочно. А нині за ті провини, після право поставленого, король на сейм покликати велів, і страту з провини проти прав їх справді буде вчинено. І за тими королівськими грамотами, і за листами у відповідь, і за договорами панів радий за Владислава Короля виправлення ніякова не бувало.

А за нинішнього Яна Казимира короля Польського вчило бути й дужче колишнього: блаженні пам'яті про Великого Государя-Царя та Великого князя Михайла Федоровича всієї Русі Самодержця і про діда його государя, блаженні пам'яті про Великого Государя Святішого Патріарха Філарета та про Великого Государя-Царя та Великого князя Олексія Михайловича всієї Русі Самодержця в книгах їх надруковані злі безчестя, і докори, і хули. Чого не тільки Великим Государем християнським, помазаником Божим, і простої людиничути, і терпіти неможливо, і подумати страшно. Також і Московської держави про бояр і про всяких чинів людей надруковано в тих книгах багато безчестя і злих докорів, чого ні в яких державах не тільки за вічним закінченням, і в розпусті того не буває. А Владислав Король написаний обраним Великим князем Московським повз вічне докінчення.

І в минулому в 158-му році за государеву цареву і великого князя Олексія Михайловича всієї Русі указом надіслано в Польщу і в Литву до Яна Казимира королю його государеві великі і повноважні посли - боярин і зброярів і намісник Нижнього Новагорода Григорій Гавр. А велено їм про тих королівських і панів радий багатьох неправдах говорити міцно і за державну честь за посольським договором на винних просити страти смертні.

І за королівським указом пани рада тим государевим великим послам дали договір за руками своїми і за печатками, що тих усіх про государеве іменування та титла звинувачених людей, які в розписі від них, великих послів, їм, паном раді, написані в Варшаві на сеймі, по правому корунним і литовським і проти сеймового укладання конституції 1637 судити. І через провину їх осудивши, і смертю, хто буде гідний, стратити при государевих послах або при посланниках. А в конституції 1637 5 року написано: а на таких, які б сміялися писати, або титли зменшувати, або скасовувати, пінам пердуелліоніс закладаємо, а російською те слово - смертна невідпустна кара і відлучення маєтку.

І за государевим указом, а за королівською присилкою, послані до Короля на сейм з великими листами посланці Офонасій Прончищев та дяк Алмаз Іванов 6. І будучи вони у Короля і в панів радий, у відповідях про государеві честі говорили, і на винних за договором за конституцією страти просили; і стояли про те міцно. І Король і пани рада на тій сеймі при государевих посланцях не тільки що за договором виправлення не вчинили, і багатьох винних людей до суду не поставили, і правди ні в чому не показали.

І потім присилав до Государя Ян Казимир Король посланців своїх - Альбрехта Пецлавського та Хриштопа Уніховського, а з ними надсилав із сейму на тих підданих своїх, за государеву честь звинувачених, людей з декретом. І в тому декреті до прямого виправлення нічого не написано. І багато винних людей від вин своїх учинено вільними не по ділу, а на яких звичайних небагатьох людей і вина покладено, і про тих у тому ж декреті написано: де вони, чи живі чи померли, про те їм і самим не відомо. І за государевим указом той декрет у них, посланців, за такими явними неправдами не прийнятий. А сказано їм і в листі у відповідь написано, що для здійснення тих справ пошле Государ до Яна Казимира Королю своїх государевих великих послів.

А в минулому 161-му році послані до нього, Яну Казимиру Королю, государеві великі і повноважні посли, боярин і намісник Великопермський князь Борис Олександрович Рєпнін-Оболенський з товаришами, щоб Ян Казимир

Король, пам'ятаючи вічне закінчення, і посольські договори, і сеймові свої укладання, конституцію, велів у тих вищезгаданих справах виправлення вчинити пристойне. І ті государеві великі посли, будучи у відповіді, про государеві честі про виправлення на обвинувачених людей за договором паном раді говорили і стояли про це всякими заходами. І Ян Казимир Король у тій справі ніякого виправлення не вчинив. А пани рада у відповідях раз у раз, що вони, великі посли, говорили про честь блаженної пам'яті Великого Государя-Царя та Великого князя Михайла Федоровича всієї Русі Самодержця та сина його государя, Великого Государя-Царя та Великого князя Олексія Михайловича всієї називали малою справою.

І ті государеві великі посли їм, паном раді, про те вимовляли, що вони, пани рада, то початкова і головна справа, державну честь, ставлять ні в що й називають малою справою, не боячись Бога і не пам'ятаючи вічного докінчення. І тим Великих Государів наших, блаженні пам'яті Великого Государя-Царя та Великого князя Михайла Федоровича всієї Русі Самодержця та сина його, Великого Государя нашого Царя та Великого князя Олексія Михайловича всієї Русі Самодержця, знечестили.

І пани рада говорили і вказували на колишній свій неправедний суд і декрет, що вони про ту справу, про їхню державну честь, повз колишній суд і декрет інакше судити й переробляти не будуть. І відмовили в цьому справді. А які листи писані після того їхнього суду та декрету, і про ті аркуші пани рада сказали, що вони тих людей, від кого листи писані, судитимуть так само, як і за колишні прописки. І до тих слів сміялися, а справедливості в тій справі ніякі не вчинили і поставили таку велику справу.

Та він же, Ян Казимир Король, забувши вічне закінчення, умишляя над Московською державою злі ворожі задуми, посилався із спільним християнським ворогом з Кримським ханом часто і всякими вигадки думав, щоб спільно Московську державу воювати і розорити. Та він же, Ян Казимир Король, через свої держави пропустив до Свейської королеви Христини спільного християнського ворога кримського хана посла для сварки та війни. А перед тим, щоб Кримським послом через Польщу та Литву в Свою ходити, ніколи не бувало.

Та з його ж королівські сторони вчили бути в порубіжних місцях завзяття великі: приходячи в государеву сторону, їх польські та литовські люди государевих міст містечок дворян і дітей боярських маєтку і вотчини руйнують, і людей їх і селян грабують і мучать різними муками, і за кордон вивозять сильно, і всякі злості їм учиняють. А урядники їх за листом государевих порубіжних воєвод розправи в тому не чинять. І за тим по всіх мірах багато неправди вчинилися до порушення вічного докінчення з королівські сторони.

А з держави вічне завершення у будь-яких заходах і по ся місця стримано міцно і непорушно.

Та в минулих роках присилав до Государя-Царя та Великого князя Олексія Михайловича всієї Русі запорізький гетьман Богдан Хмельницький і все військо Запорізьке посланців своїх багато, що пани рада і вся Річ Посполита на православну християнську віру грецького закону та на святі Божі вчинили велике. І їх, запорізьких черкас, від правдивої православної християнської віри, в якій вони здавна живуть, навчали відлучати і неволити до своєї римської віри. І церкви Божі запечатали, а в інших учинили унію, і всякі над ними гоніння, і наруги, і злості нехристиянські чинили, чого вони і над єретиками, і над жидами не чинять. І вони, черкаси, не хоч благочестиві християнські віривідбути і святих Божих церков у руйнуванні бачити і бачачи себе в такому злом гонінні, мимоволі покликавши до себе допомогти Кримського хана з ордою, навчали за православну християнську віру і за святі Божі церкви проти їх стоять. А в Царської Величності милості просять, щоб він, Великий християнський Государ, Ж&Л0Я благочестиві православні християнські віри і святих Божих церков і їх, православних християн, невинні крові пролиття, милосердився над ними, велів їх прийняти під свою царську велич. І вчинив їм на гонителів християнські віри та Святих Божих Церков, на поляків, допомогти і послав свої війська.

А минулого в 161-му р. надсилав до Государя-Царя та Великого князя Олексія Михайловича всієї Русі Запорізький гетьман Богдан Хмельницький посланців своїх двічі, що з королівські сторони за договором, на чому з ними, запорізькими черкасами, мирилися, не виконано , І церкви Божі, які в договорі написані були віддати з унії, не віддали, а які небагато і віддані були, і ті обернені знову під унію. І хоча православну християнську віру викорінити і святі Божі церкви до кінця розорити, війська на них корунні та литовські зібрали, і багато міст, і місць, і в тих містах і місцях святі Божі церкви осквернили, і лаяли, і розорили. І православних християн духовного і мирського чину багатьох невинно замучили злими різними муками, і всяке зле наругу чинили, про що й чути жалісно.

І вони у Царської Величності запорізькі черкаси милості просять з багатьма слізним чолобінням, щоб він, Великий Государ, православні християнські віри викорінити у святих Божих церков розорити гонителем їх і клятвозлочинцем не дав і над ними умилосердився, прийняти під свою государеву високу руку. А буде Государ їх не завітає, під свою государеву високу руку прийняти не дозволить, і Великий би Государ Його Царська Величність на православні християнські віри і святих Божих церков у них вступився, наказав їх помирити через своїх государевих великих послів, щоб їм той світ був надійний . А собою вони з поляками миритися не хочуть, бо поляки в правді своїй не стоять.

І за государевим указом, а за чолобиттям гетьмана Богдана Хмельницького і всього війська Запорізького його государевим великим послом, боярину і наміснику великопермському князю Борису Олександровичу Рєпніну-Оболенському з товаришами, про той світ і про посередництво королю і пану раді говорити. І за государевим указом його государеві великі посли, боярин князь Борис Олександрович з товаришами, у відповідях паном раді говорили, щоб король і пани рада то міжусобицю заспокоїли і з черкасами помирилися. І православну християнську віру грецького закону не гнали, і церков Божих не відбирали, і неволі їм ні в чому не чинили, а вчинили б мир за Зборівським договором 7, а які церкви обернені під унію, і ті церкви віддали їм назад. І буде король і пани рада то вчинять, що з запорізькими черкасами помиряться, і в вірі їм вперед неволі чинити не вчать, і церкви Божі віддадуть їм як і раніше, і Великий Государ Його Царська Величність на православні християнські віри та святих Божих церков брату своєму королівській величності таку вчинку вчинить: тим людям, які в його державному іменуванні в прописці з'явилися, ті їхні провини велить їм віддати.

І Ян Казимир король і пани рада і ту справу поставили ні в що ж, і в миру з черкаси відмовили, і, хоч православну християнську віру викорінити і церкви Божі розорити, пішли на них війною при них же великих послах.

Так як у Короля і у панів радий у минулому 161-му році сейм був у Бресті Литовському, і у них на сеймі засуджено справді, що їхніх православних християн грецького закону, які живуть у Коруні Польській та у Великому князівстві Литовському, побити і церкви Божі розорити, щоб віра грецького закону викорінилася.

І государеві великі посли, бачачи їх багато завзятість, говорили їм з великим вирахуванням у палаті і до коретів йдучи в усі люди вголос, що Великий Государ Його Царська Величність для православні християнські віри і святих Божих церков, хоча їхню міжусобицю заспокоїти, тим людям, які за їхню державну честь гідні були смерті, провини їх хотів їм віддати. І коли він, Ян Козимир король, і вони, пани рада, то поставили ні в що і ні в чому виправлення не вчинили, і Великий Государ Його Царська Величність така їх злого безчестя і багато вічно до кінця невиправлення більш того терпіти їм не буде. І послів своїх і посланців про те до них вперед посилати не вчить, а велить про ті їхні неправди і про порушення вічного докінчення писати в усі навколишні держави до Великих Государів християнських та бусурманських. А за православну християнську віру, і за святі Божі церкви, і за свою державну гідну честь буде стояти, скільки Милосердний Бог допомоги подасть.

І пани рада ні на яку міру не зійшли ж, і подібності не показали, і виправлення ні в чому не вчинили, і в усьому відмовили, і тих вельможних великих послів відпустили без діла. А як Ян Казимир король обраний на королівство і на коронування присягав, і в присязі його написано між іншими справами, що йому між різними у вірі християнської остерігати, і захищати, і ніякими заходами для віри самому не тіснити, і нікого на те не пускати. А буде він тієї своєї присяги не стримає, і він підданих своїх від усякої вірності та послуху лагодить вільними і дозволу про ту клятву свою ні в кого просити не буде і не прийме.

А нині писав до Государя-Царя та Великого князя Олексія Михайловича всієї Русі Запорізький гетьман Богдан Хмельницький та все військо Запорізьке з посланцем своїм із Лаврином Капустою, що Король із військами своїми на Україну йде. І вони, не хоч монастирів і церков Божих і християн у муки видати, б'ють чолом, щоб Государ його завітав, війська свої невдовзі послати до них звелів. А буде він, Великий Государе, і нині над ними, православними християни, не змилуеться, як вони в нього, Государя, з плачем милості просять, а іновірці ті їх щось розорять і під себе підіб'ють, то вони волю їх чинити по нужді будуть. А запорізький посланець Лаврін Капуста казав: наказував та з ним гетьман Богдан Хмельницький, а наказав Государю бити чолом, щоб Государ наказав прислати до Києва та в інші міста своїх государевих воєвод, а з ними ратних людей, хоч із 3 000 чоловік, і то для тих же государевих воєвод, а в гетьмана де людей багато. Та до нього ж хотів бути Кримський хан з ордою, а інші татарові вже й прийшли і стоять під Білою Церквою. Та до гетьмана ж-де надсилав турський салтан в обоз до Борки посланця свого, кликаючи його до себе в підданство. І гетьман йому в тому відмовив, а сподівається на государеву милість. А буде Государ його і не завітає, прийняти не велить, і він у тому почне свідчити перед Богом, що він про те у нього, Государя, милості просив багато, а він, Государ, його не завітав, а з королем-де у них світу аж ніяк не буде, а вчать проти нього стояти.

Та в звістках з'явилося, що люди їхні черкасські з польськими людьми в під'їздах двічі сходилися і билися, і їм, мовляв, пощастило і багато мов поляків зловили. А литовській, мовляв, гетьман Радивил казав: буде вони з військом Запорізьким нічого не вчинять, і вони одразу з ними помиряться і підуть на государеву землю війною.

І вислухавши, бояри засудили: за честь блаженні пам'яті великого Государя-Царя та Великого князя Михайла Федоровича всієї Русі та за честь сина його государя, Великого Государя-Царя та Великого князя Олексія Михайловича всієї Русі, стоять і проти Польського короля. А терпіти більше того не можна, тому що багато років 8 в королівських грамотах і в порубежних аркушах писали їхні державні назви і титли повз вічний докінчення і посольський договір, з багатою пропискою.

А за посольським договором, і за листами у відповідь, і за своєю сеймовою конституцією в багато років виправлення не вчинили, і бачачи королівські піддані таке невиправлення і злим людямза провини їхнє невгамовність від того не перестали, і з порубіжних міст капітани їх та намісники в государеві порубежные міста до воєводам у всіх роках государеве іменування і титло писали з пропискою. І при государевих послах, при боярині князь Борисе Олександровичу Рєпніну з товаришами, виправлення не вчинили і називали ту справу - госуарську честь - малою справою, і сміючись, і поставили ні в що, і відпустили государів послів без діла, і тим вони вічне докінчення порушили .

А про гетьмана про Богдана Хмельницького і про все військо Запорізького бояра і думні люди приговорили, щоб Великий Государ-Цар і Великий князь Олексій Михайлович всієї Русі звільнив того гетьмана Богдана Хмельницького і все військо Запорізьке з містами їх та з землями прийняти під свою государю високу руку для православної християнської віри та святих Божих церков, бо пани рада та вся Річ Посполита на православну християнську віру та на святі Божі церкви повстали і хочуть їх викорінити, і для того, що вони, гетьман Богдан Хмельницький та все військо Запорізьке , надсилали до Великого Государя-Царя і Великого князя Олексія Михайловича) всієї Русі бити чолом багато, щоб він, Великий Государ, православної християнської віри викорінити і святих Божих церков розорити гонителем їх і клятвозлочинцем не дав і над дав високу руку. А буде Государ їх не завітає, під свою государську високу руку прийняти не дозволить, і Великий би Государ для православної християнської віри і святих Божих церков у них вступився, наказав їх помирити через своїх великих послів, щоб їм той світ був надійний.

І за государевим указом, а за їхнім чолобиттям государеві великі посли у відповідях паном раді говорили, щоб Король і пани рада міжусобицями заспокоїли, і з черкаси помирилися, і православну християнську віру не гонили, і церков Божих не відбирали, і неволі їм ні в чому не лагодили, а вчинили б мир за Зборівським договором.

А Великий Государ Його Царська Величність для православної християнської віри Яну Казимиру Королеві вчинить такий вчинок: тим людям, які в його державному іменуванні в прописках з'явилися, ті їхні провини велить їм віддати. І Ян Казимир Король та пани рада і ту справу поставили ні в що й у світі з черкаси відмовили. Та й тому доведеться їх скласти у присязі Яна Казимира Короля написано, що йому у вірі християнської остерігати й зашищати, і жодними заходами для віри самому не тіснити, і нікого на те не пускати. А буде він тієї своєї присяги не стримає, і він підданих своїх від усякої вірності та послуху чинить вільними.

І він, Ян Казимир, тієї своєї присяги не дотримався, і на православну християнську віру грецького закону повстав, і церкви Божі багато хто зруйнував, а в інших унію вчинив. І щоб їх не відпустити у підданство турському салтану чи кримському хану, бо вони стали нині присягою королівською вільні люди.

І з того по всьому засудили: гетьмана Богдана Хмельницького та все військо Запорізьке з містами та з землями прийняти.

А стольники, і стряпчі, і московські дворяни, і дяки, і мешканці, і дворяни ж і діти боярські з міст, і голови стрілецькі, і гості, і вітальні і сукняні сотні, і чорних сотень і палацових слобід тяглі люди , і стрільці про державну честь та про прийом гетьмана Богдана Хмельницького та всього війська Запорізького допитували ж по способу порізно.

І вони говорили те саме, що за честь блаженної пам'яті Великого Государя-Царя та Великого князя Михайла Федоровича всієї Русі та за честь сина його государя, Великого Государя-Царя та Великого князя Олексія Михайловича всієї Русі, стоять і проти Литовського Короля війну. А вони, служиві люди, за їхню державну честь почнуть з Литовським Королем битися, не шкодуючи голів своїх, і заради померти за їхню державну честь. А торгові всяких чинів люди допомогою і за їхню державну честь головами ж своїми заради померти.

А гетьмана Богдана Хмельницького на православні християнські віри та святих Божих церков завітав би Великий Государ-Цар та Великий князь Олексій Михайлович всієї Русі за їхнім чолобиттям, наказав їх прийняти під свою державну високу руку.

ЦДАДА, ф. 79, Відносини Росії з Польщею, 1653 № 8, лл. 1–44 (оригінал).

Тут наводиться за вид.: Росія та її колонії. Як Грузія, Україна, Молдова, Прибалтика та Середня Азіяувійшли до складу Росії. М., 2007, с. 143-164. (Передрук з кн.: Під стягом Росії. Збірник архівних документів / Упоряд., прямуючи. А. А. Сазонова, Г. Н. Герасимова, О. А. Глушкова, С. Н. Кістерєва. М.: Російська книга, 1992 .

Фатальна жінка, краса якої може призвести до того, що чоловіки руйнують країни, - це тема, яка сьогодні популярна як ніколи раніше. Образ таємничої, спокусливої ​​жіночності шукає свій власний шлях, незалежно від наслідків, і захоплює людей протягом тисяч років.

Чи то богиня, чи звичайна смертна жінкаЧоловіки боротимуться, вмиратимуть і рватимуть на частини імперії через неї, потім звинувачуватимуть її в усьому, і часто спалюватимуть на багатті. Майже надприродна майстерність, з якою вона полонить свою жертву, змушує чоловіків по-різному її описувати, для когось вона демон, відьма, а для когось навіть вампір.

Ця легендарна спартанська красуня, як розповідається, народилася після того, як бог Зевс, прийнявши образ лебедя, спустився з Олімпу, щоб спокусити її матір Леду. У віці 10 років вона була викрадена Тесеєм, але її брати прийшли на допомогу і врятували Олену. Тиндарей, її земний батько, змусив кожного з її князівських наречених поклястися у вірності людині, яку він вибрав їй у чоловіки – Менелаю.

Коли Паріс, принц Трої, викрав її, всі пов'язані клятвою князі пішли на війну на підтримку Менелаю. Князі та їхні армії тримали в облозі Трою протягом 10 років, доки Олена не була звільнена і повернута Менелаю. Після замаху на її життя бог Аполлон доставив її на Олімп, де вона стала безсмертною.

Ця дочка фінікійського царя-священика Ефваала вийшла заміж за єврейського царя Ахава і переконала його зректися єврейського бога Яхве (Єгова) на користь Тіріона Ваала. Коли за її настановою були вбиті пророки Яхве, пророк Ілля передбачив, що на неї чекає важке покарання, яке буде божественною відплатою. Єзавель змусила Іллю тікати, щоб урятувати своє життя. Ілля сказав її чоловікові, Ахаві, що він і його спадкоємці будуть знищені, а Єзавель буде віддана на поживу собакам.

Переживши смерть свого чоловіка Ахава, Єзавель кинула виклик пророку Іллі, проте, програла і загинула, а більшу частинуїї тіла з'їли собаки. Ім'я Єзавель досі залишається символом порочної та мерзенної жінки.

Після того, як вона не отримала престол після смерті батька, Клеопатра вирішила повернути свій трон за допомогою спокуси. У 48 році до нашої ери Юлій Цезар прибув до Олександрії, через рік вона народила йому сина і пішла за ним до Риму, де його було вбито. Повернувшись до Єгипту, вона допомагала римським героям (Август, Лепід і Марк Антоній), чинячи на останнього такий вплив, що він відмовився від Риму, аби тільки бути з нею. Вона народила йому трьох дітей. Коли Антоній був розбитий Августом у морській битві, він та Клеопатра разом втекли.

Коли до нього дійшли чутки, що Клеопатра загинула, одурманений Антоній заколов себе і помер у неї на руках. Так і не зумівши спокусити Августа, вона наклала на себе руки, дозволивши змії себе вкусити. Багато хто вважає її єгипетською царицею, але насправді вона була македонською, як і Олександр Великий. Тим не менш, міф про Клеопатру, царицю Нілу, чия краса дурманила великих людей, вічний.

Самсон був міфічним героєм та лідером євреїв. Отримавши від Бога надприродну силу, ангел сказав його батькам, що його ніколи не можна стригти та голити, бо сила буде втрачена. Самсон кілька разів здобув перемогу над ворогами євреїв филистимлянами, і навіть убивав лева голими руками. Він здавався непереможним, але, на жаль, закохався в дівчину на ім'я Даліла.

За вказівкою короля филистимлян Даліла обстригла волосся Самсона, поки він спав, і тим самим позбавила його сили. Його вороги вирізали йому очі, і Самсон був змушений працювати як раб. Хоча так і невідомо, що сталося з нею, і донині кожна "Даліла" вважається небезпечною спокусницею.

Євангеліє від Марка розповідає, як Іван Хреститель помер через підступність Соломії, дочки Іродіади, дружини Ірода. Незважаючи на ув'язнення Івана через хрещення Христа, Ірод поважав і боявся його. Іродіада ненавиділа Іоанна через те, що він назвав її шлюб незаконним, але Ірод відмовлявся завдавати йому шкоди.

Іродіада тоді попросила Саломею станцювати перед царем, яка йому так сподобалася, що він пообіцяв дати їй усе, що вона захоче. Мати доручила їй попросити Іванову голову, а Ірод не зміг їй відмовити. Кат, посланий, щоб обезголовити Іоанна, повернувся з головою пророка на блюді. Соломія передала потім трофей своєї матері.

Догомерівська грецька балада "Аргонавти" розповідає історію про Медея. Дочка короля Еета Медея закохалася у Ясона. Коли цар, відданий Ясоном і його аргонавтами, послав армію, що напасти на них, Медея використала своє чаклунство, щоб заспокоїти воїнів, вона навіть убила свого власного брата, щоб допомогти коханому втекти.

Пізніше вона вправно переконала дочок Пелія розчленувати свого батька і зварити його в казані, сподіваючись, що тим самим вона зможе зберегти свою молодість, що в'яне. Коли Ясон покинув її заради іншої, вона подарувала його нової обраниці халат, одягнувши який вона згоріла у вогні, так само як і всі присутні, в тому числі й батько Медеї. Сумнозвісний гнів Медеї поширився навіть на її дітей, вона позбавила життя всіх 14 дітей, які їх пов'язували з Ясоном.

Відомі історії говорять про те, що сирени були дочками річкового божества Ахела. Їхні імена означали – гарне обличчя, гарний голос, біла істота, чудова музика, чарівна особа тощо. Як відомо, вони кинули виклик музичним музам, але були переможені, тому опинились у лісових річках на скелястій. берегової лініїпівденній Італії, заманюючи моряків, які не знали що йдуть на смерть, своїми піснями та красою.

Коли Одіссей залишив чарівницю Цирцею на своєму шляху до будинку, вона попередила його, щоб він попросив членів свого екіпажу вставити у вуха віск під час пропливання повз скелясті береги, де й жили ці істоти. Одіссей побажав почути спів сирен, тому він наказав своєму екіпажу міцно прив'язати його до щогли, що було зроблено. Хоча сирени просили Одіссея зупинитися і прийти до них, але небезпека все ж таки вдалося минули.

Втілення таємниці, у грецькому міфі про неї говорять як про доньку Ортуса та Хімери. Загадковий монстр, вона мала голову і груди жінки, тіло лева, хвост змії, крила орла і була послана Герой, щоб покарати людей Фів. Вона оселилася на горі Фічум поряд із входом у місто, де вона кожному перехожому загадувала загадку, відповісти на яку було практично неможливо. Якщо людина відповідала неправильно, то Сфінкс з'їдала її.

Правитель Фів, жахнувшись від кількості вбитих громадян, запропонував свою корону будь-кому, хто зможе її вбити. Едіп, дуже розумний грецький мандрівник, прийняв цей виклик. Коли він дав вірну відповідь на загадку Сфінкса, вона, переможена, покинула місто. Альтернативне закінчення історії – Сфінкс зжерла сама себе.

Ця жорстока індуїстська богиня (її ім'я в перекладі означає "чорний") є чимось дуже хтивим, але водночас і жахливим. Всі ми знаємо, що нічого не триває вічно, згідно з легендою, це від того, що Калі руйнує все. Людська кров капає з трьох її палаючих очей, її язик так і норовить випити всю кров зі своїх жертв, змії корчать на її шиї, а її чорне тілооздоблено ланцюгами з людських черепів.

У кожній із своїх десяти рук вона стискає зброю. Під час обряду на честь неї люди приносяться на поталу. Вона підступна вбивця, яка не звертає уваги на благання про пощаду. Коли її чоловік Шива опинився серед жертв, вона обезголовила його та танцювала на його тілі.

Цар Соломон, полював у єгипетській пустелі, зустрів красиву голу жінку, яка зажадала від нього пояснень з якого дива він полює на її землі. Коли вона заявила, що жоден чоловік не може подолати її, Соломон поцікавився, хто ж може це зробити? Вона відповіла, що це під силу лише архангелові Михайлу. Соломон викликав Михайла, сяючі обладунки якого настільки злякали її, що вона миттєво посивіла і постаріла, і постала у вигляді страшного демона Карини.

Мати загиблих дітей та причина хвороб тварин, погляд її, як стверджується, не давав коровам вагітним, вівцям вирощувати своє потомство, а сільськогосподарським культурам рости. Було навіть висунуто припущення, що її яскраве світло навіть сприяє тому, що чоловіче насіння втрачало свою силу.

Спочатку, будучи людиною, вона з'їла своїх дітей, щоб отримати магічну силу. З того часу вона могла народжувати тільки мертвих дітей, і будь-яку жінку, якою вона показувала свої криваві зовнішні статеві органи, чекала така ж доля. Будь-який чоловік, який бачив її, як мінімум, хворів. "Це була доля", - сказала вона Соломонові.

Фатальна жінка - красуня і маніпулятор. Використовуючи красу, розум і сексуальність, вона перетворює чоловіка на засіб для досягнення своєї мети. Фатальна - означає визначальна доля. Femme fatale змушує страждати на тих, хто її любить, змінює долі людей і впливає на хід історії. Нерідко така жінка сама виявляється жертвою обставин чи жорстокого поводження.

Соломія

Прототипом фатальної жінки вважають Соломію. Дівчина так гарно танцювала на дні народження Ірода Антипи, що той обіцяв виконати її бажання. За навученням матері, Соломія попросила голову пророка Іоанна Хрестителя… Сюжет, який надихав багатьох художників і поетів, може бути міфом. Французький історик Робер Амбрелен у книзі «Ісус, або смертельна таємниця тамплієрів» стверджує, що Соломія, дочка царя, не могла розважати гостей, як вульгарна танцівниця. Більше того, у 32-му році нашої ери Соломії було 37 років. Вона була одружена, мала трьох синів. На той час Іоанн Хреститель за наказом Ірода був ув'язнений у фортеці Махеронт. Його страта могла бути політичним вбивством, яке пізніше прикрили історією про жіночу підступність. У старовинних текстах часто зустрічається двоособлива красуня - Даліла, яка занапастила Самсона; Юдіф, що відрубала голову Олоферну.

Олена прекрасна

За сумою збитків ніхто не зрівняється з Оленою Прекрасною. Юнак Паріс полюбив дружину царя Менелая та допомогою богині Афродіти підкорив її серце. Прихопивши царські скарби та дружину, Паріс відбув у Трою. Цар Менелай зібрав сто тисяч воїнів і на тисячі кораблів пішов навздогін Егейським морем. Безтурботні троянці дружину не повернули, хоч Кассандра попереджала, що добром це не скінчиться. Облога Трої тривала десять років. За ці роки Еллада втратила багатьох славетних героїв, чари Афродіти розпорошилися, Паріс загинув, а Олену взяв за дружину його брат. Нарешті, завдяки хитрощі Одіссея з дерев'яним конем, Троя впала.

Невірну дружину потрібно було страчувати, але в хоробрих воїнів не піднялася на неї рука. Далі – неясно. За однією версією, Олена із чоловіком повернулася додому. По інший - щоб уникнути чвар, Аполлон перетворив Олену на сузір'я. Є й третій фінал. Подруга Олени Поліксо, яка втратила чоловіка на війні, надіслала до неї вбивць. Геродот писав, що на місці загибелі Олени звели храм, і негарні дівчата, принісши жертву, набували дару краси. В «Іліаді» багато міфології та божественного втручання, але Троянська війна – факт історичний. Місто було зруйноване в 13 столітті до нашої ери, через три тисячі років його руїни виявив німецький археолог Генріх Шліман.

Клеопатра VII (69 р. до н.е. - 30 р. до н.е.)

Клеопатра VII стала царицею Єгипту у 17 років. Гострий розум, енциклопедичні знання та твердий характер нагоді їй у боротьбі за престол. Клеопатра звернулася за допомогою до римлян та стала коханкою Юлія Цезаря, який допоміг їй захопити трон. За її наказом було вбито її брата Птолемея і сестру Арсиноя, що вже говорити про простих смертних. Часи були похмурі. Наприклад, зведена сестра Клеопатри Береніка на третій день після весілля наказала задушити свого чоловіка, бо хам і грубіян, хоч і царського роду. Після смерті Цезаря Клеопатра стала коханкою полководця Марка Антонія. Сам Антоній і римські історики залишили погані відгуки про Клеопатру: розбестила, утримувала гарем юнаків, позбавляла життя за ніч кохання. Історію, як відомо, пишуть переможці.

Клеопатра була мудрою та далекоглядною правителькою. Ось як відгукувався про неї Плутарх: «…вигляд, що поєднувався з рідкісною переконливістю промов, з величезною чарівністю, що прозирала в кожному слові, у кожному русі, міцно врізався в душу… найчастіше сама розмовляла з чужинцями - ефіопами, троглодитами, євреями, сирійцями, мідійцями, парфянами... вона вивчила й багато мов, тоді як царі, що правили до неї, не знали навіть єгипетської». Після поразки Антонія Єгипет став римською провінцією. Правління Клеопатри – її дар стратега та політика – відстрочило цю долю на 20 років. Цариця прийняла отруту, щоб уникнути ганьби і не брати участь у тріумфальному ході переможця.

Лу Саломі (1861 - 1937)

Луїза Густавівна Саломе – письменниця, філософ, лікар-психотерапевт. Жінка, що залишила слід у житті Ніцше, Фрейда та Рільке. У 20 років шокувала світські салони тісною дружбою з філософами Паулем Реє та Фрідріхом Ніцше. Обидва були закохані, пропонували Лу, але отримали відмову - її приваблювала духовна близькість та інтелектуальні бесіди. Ні Реє, ні Ніцше так ніколи і не одружилися. Ніцше називав Лу наджінкою і використовував її риси в Заратустрі - людині з незалежною свідомістю та вільною волею. Лу пізніше вийшла заміж за професора з «екзотичною харизмою», з тією самою умовою – жодного сексу. Фрідріх Карл Андреас став найзагадковішим чоловіком в історії, проживши 43 роки у платонічному шлюбі. У 30 років у Лу стався любовний зв'язок, але він був недовгою. Луїза завжди першою кидала чоловіків. Потім коханцем та другом став молодий поет Райнер Рільке, багато в чому завдячуючи їй своїм творчим становленням. Все життя вона досліджувала стосунки між чоловіком і жінкою, але поділяла кохання та секс.

У 50 років Лу Саломе знайомиться на конгресі психоаналітиків із Зигмундом Фрейдом. Стає його ученицею та найближчим другом. Її книга "Еротика" була європейським бестселером. Листування з Фрейдом налічувало понад 200 листів. Якось дочка Фрейда зізналася Луїзі, що батько дуже боїться смерті. Лу з власного досвіду знала: страх смерті ховається за страхом кохання. Інша жінка з Росії, Сабіна Шпільрейн, колишня пацієнтка та коханка Юнга, висловила думку, що людиною керує не лише сексуальний потяг, а й пристрасть до знищення життя. Через багато років ідею про любов і смерть як рівновеликі сили людської природи Зігмунд Фрейд поклав в основу останньої версіїсвого вчення. Лу Саломі вважала, що чоловік і жінка – принципово різні істоти. Чоловік спрямований на зовнішній світ, шукає задоволення у коханні, жінка – світ внутрішній – взагалі не існує поза коханням. Чоловікові потрібний соціальний успіх, а жінці – саморозкриття. Незадовго до смерті Лу писала: «Які б біль і страждання не приносила життя, ми все одно повинні його вітати. Сонце і Місяць, день і ніч, морок і світло, кохання та смерть – людина завжди між ними. Хто боїться страждань, той боїться радості».

Марія Тарновська (1877 – 1949)

Сто років тому українська графиня Марія Тарновська була відоміша, ніж Мата Харі. Судовий процес"Коза руссо" у Венеції зібрав сотні журналістів з усього світу. Аристократка, нащадок стародавніх пологів О'Рурк і Стюартов звинувачували в організації вбивства та доведенні до самогубства 14 осіб. Марія у 17 років вийшла заміж за наймоднішого нареченого Києва. Від нудьги розбестила його молодшого брата, хлопець повісився. Її коханці кидали дружин та дітей, віддавали їй гроші, стрілялися на дуелі з її чоловіком. Коли у коханця закінчувалися кошти (Марія жила, ні в чому не знаючи відмови), вона пропонувала застрахувати життя на його користь та застрелитися. Серед її жертв - граф Павло Голенищев-Кутузов-Толстой, польський шляхтич Стефан Боржевський, німецький барон Володимир Шталь, дворянин, присяжний повірений Донат Прилуков, граф Комаровський.

Ось що пише Лев Лур'є у книзі «Хижачки»: «Безперечний успіх Тарновської у чоловіків, безсумнівно, був пов'язаний з тодішнім вікторіанським ставленням до сексу. Дружини та взагалі заміжні «дами суспільства» - істоти повітряні, ніби безстатеві. Між шлюбом і еротикою не було жодного зв'язку... Марія Тарновська - графиня, дама світла, в жилах яких текла кров Марії Стюарт - тип у тодішній Росії небачений: розпусна, сама вибирає чоловіка, не схильна до лірики. Вона приголомшувала». Її портрети друкувалися на перших шпальтах газет, їй присвячували вірші, писали п'єси, але справжній успіх прийшов, коли Анні Віванті на основі інтерв'ю з Тарновською написала роман «Цирцея». У 1917 по ньому зняли фільм, у 1970 – серіал. Через п'ять років 38-річна Тарновська вийшла із ув'язнення. Закоханий американський офіцерперевіз її до Аргентини, де вона вийшла заміж за французького графа, тримала магазин тканин, померла в Санта-Фе у віці 72 років.

Мата Харі (1876 – 1917)

Маргарета Гертруда Зелле не відрізнялася особливими талантами, але була схильна до містифікацій, вміла оголюватися на публіці та навчалася індонезійським танцям. У 28 років, залишившись без грошей і чоловіка, вирішила спробувати щастя у Парижі. Танцівниця східного стилю виступала під псевдонімом Мата Харі - Око дня. Мата Харі була першою жінкою, що роздяглася на сцені. На початку століття європейці захоплювалися східними практиками, еротикою, сексуальністю. У свій час Мата Харі була найбільш високооплачуваною танцівницею у світі. Сексапільна та розкута жінка полягала у зв'язку з військовими та політиками.

Залишаючись голландською підданою, Мата Харі під час Першої світової війни вільно їздила Європою. Першими її завербували німці, а коли французька контррозвідка її розсекретила, шпигунка запропонувала Франції свої послуги. Під час першої місії її повідомлення перехопили. Не виключено, що німецька сторона вирішила позбавитися подвійного агента. Судили Маргарету Зелле у Парижі. З рідкістю і безстрашністю зустріла куртизанка свою смерть. Матеріали справи все ще засекречені, і поки що немає можливості оцінити реальну шкоду від її шпигунської діяльності. Можливо, страта дозволила високим військовим чинам приховати свій зв'язок із танцівницею. Ось слова відомого контррозвідника Орпеста Пінто: «Якби її не стратили, вона не стала б славою мученицею і ніхто б навіть не чув про неї». Але Мата Харі увійшла в історію як екзотична танцівниця та засновниця секс-шпигунства.

Олександра Коллонтай (1872 -1952)

Світська красуня та революціонерка, видатний оратор, перша в історії жінка-міністр. «Валькірія революції» залишила у себе шлейф розбитих сердець і доль. Вона відкидала чоловіка, і він стрілявся. Проти волі батьків вийшла заміж, у шлюбі занудьгувала та захопилася марксизмом. Зв'язки її були численними, але насамперед чоловіки захоплювали її ідеями. Під час лютневої революціїпознайомилася з матросом Павлом Дибенком. "Ми молоді, поки нас люблять", - говорила Коллонтай. Напівграмотний богатир та дворянка (старше чоловіка на 17 років) уклали перший радянський шлюб (свідчення №1). Обидва стали наркомами: він – у морських справах, вона – державного піклування. Коли Коллонтай знадобилося приміщення для Будинку інвалідів, вона наказала штурмувати Олександро-Невську лавру, оточену тисячами парафіян. Церква зрадила її анафемі, Коллонтай запропонувала скасувати церковний шлюб і написала декрет про розлучення. Потім Дибенко завів інтрижку, Коллонтай його покинула, і він стрілявся.

Після розриву з Дибенком Коллонтай попросила Сталіна направити її за кордон. Майже 15 років була послом у Норвегії, Швеції та Мексиці. За кордоном до неї повернулася любов до вищого суспільства, розкішного вбрання, вишуканої їжі та комфорту - всьому, проти чого вона боролася на батьківщині. У 1945 Олександра Коллонтай була єдиним членом президії Петроградської Ради, що вижив. "У вільному суспільстві задовольнити статеву потребу буде так само просто, як випити склянку води", - її слова. У статті "Нова жінка" (1913) вона проголосила перемогу над емоціями, відмову від ревнощів і відкриту сексуальність як риси прогресивної жінки. Теоретик свободою кохання вважається родоначальницею феміністського руху.

"Жінки створені для того, щоб їх любили, а не для того, щоб їх розуміли", - зазначив Оскар Уайлд, який розумів жіночу сутність краще за багатьох чоловіків. Найкращі знамениті жінкиназавжди вписали свої імена у історію. І хоч деякі з них не здаються нам фатальними красунями, і вони дійсно не мали неземної краси, але їх запам'ятали у віках.

Римлянка Валерія Мессаліна увійшла в історію як найрозпусніша коханка, будучи при цьому дружиною імператора, вона стала символом хтивості та розпусти. Мешкала Мессаліна в I столітті нашої ери і померла від руки свого чоловіка у віці 23 років. Вона хотіла звести на престол свого юного коханця Гая Силія. Історики також стверджують, що на той момент вона вже була серйозно вражена сифілісом, так що смерть від руки чоловіка стала красивим – і досить вдалим – закінченням її безпутного життя.

За словами її сучасників, вона була куди розпусніша за імператора Нерона, який славився дикими оргіями, дитячими гаремами і перетвореним на бордель імператорським палацом.

Єгипетська цариця Клеопатра - одна із наймудріших коханок, далеко не красуня зовні. Клеопатра, можливо, найскандальніший персонаж Стародавнього світу. Ніч кохання з царицею коштувала чоловікові життя, проте, охочих випробувати на собі всю пристрасть фатальної красуні від цього менше не ставало.

Кожен чоловік був сповнений рішучості підкорити Клеопатру своєю силою та майстерністю, а на ранок не тільки залишитися в живих, а й стати її законним чоловіком та царем Єгипту. Але Клеопатра була безкомпромісною: жодному зі своїх коханців вона не залишила життя.

Фахівці-єгиптологи називають Клеопатру не тільки прихильницею вільного кохання, але й досвідченою фелатрисом (феляція від латів. fello - смоктати), або, простіше кажучи, Клеопатра робила приголомшливий мінет. Можливо, саме з цієї причини древні греки дали їй ім'я Меріохане – у перекладі з грец. - «відчинена», «та, яка широко відкриває рот»; "широкорота"; «Жінка з десятьма тисячами ротів». Клеопатру також називали Хейлон – «Товстогуба».

Незважаючи на добрі задатки справжньої правительки, Клеопатра найбільше любила потурати своїм бажанням. І бажанням своїх героїчних коханців. Клеопатра завжди добре знала, що саме хоче від неї чоловік, який хоче її бачити. Для Цезаря вона була розумною і скромною, а для Марка-Антонія - шаленою мисливицею за тілесними втіхами.

Воістину гарною була грецька гетера Фріна. Вона була натурниця, і з неї ліпили і писали Афродіту. Зрештою її засудили до смертної карив Афінах за "згубний вплив на найосвіченіших громадян республіки". Але під час страти, коли з неї зірвали одяг, і судді, і публіка побачили її досконале тіло, її виправдали, оскільки вважали, що в такому божественному тіліне може жити розпусна душа».

Таїс Афінська - зухвала гетера, яка спокусила Олександра Македонського. Увійшла в історію, як неприступна красуня, хоч і була повією. Македонського вона привабила тим, що ні за які багатства та подарунки не хотіла продавати йому своє тіло. «Проникнеш у серце - завоюєш мене і весь світ», - сказала вона великому завойовнику.

Китайська імператрицяУ Ху династії Тан ввела в придворний етикет звичай «облизування тичинок лотоса», який символізував наступ епохи жіночої переваги. У Ху вимагала, щоб усі урядовці і сановні особи, які відвідували її, виявляли свою особливу повагу до Її Імператорської Величності через кунілінгус. Так, старовинні картини зображують імператрицю, яка підтримує свою сукню, а сановник, стоячи перед нею навколішки, цілує її геніталії.

У китайських оповіданнях XVIII-XIX століть можна прочитати про романтичне та зручне крісло. Великі землевласники досить широко використовували цей пристрій. Це було крісло з автоматичними захоплюючими пристроями для рук і ніг, коли жінку садили в це крісло, захоплення спрацьовували і фіксували її руки і ноги, а саме крісло розкладалося, перетворюючись на мініатюрне ліжко. Подібні крісла заборонили за часів панування маньчжурів.

Шехерезада уславилася своїм розумом. Після кожного акту кохання вона розповідала своєму повелителю казку, яку переривала насправді цікавому місці. Султан спочатку хотів заслати її в нижній гарем, як дружину, яка його більше не задовольняє, але так цього і не зробив, оскільки вона була невтомною казкаркою, і таких історій йому ніхто не міг розповісти. Шахерезада та її книга казок «Тисяча і одна ніч» - це народна легенда про ту саму геніальну фантазерку, яка була найбажанішою дружиною султана рівно 1000 ночей. Що сталося з нею потім, невідомо. За деякими джерелами, вона померла від якоїсь інфекційної хвороби.

Кривава графиня Альжбета Баторі стала музою живописця Караваджо, його натурницею та богинею. За легендою, вона мала неземну красу і мала обличчя юної дівчини до самої смерті, а все тому, що мучила і вбивала молодих дівчат, а потім купалася в їхній крові. Вона умертвила близько шестисот жінок, серед яких були не лише служниці та селянки, а й жінки благородного походження. Батори приписують виготовлення жахливих механізмів. Серед них – металева труна з шипами всередині, шипи не глибоко проникають у тіло, лише завдають кровотечі. При цьому жертва поволі вмирає від втрати крові.

В арсеналі кривавої графині було кілька тисяч болісних тортур та пристосувань. У 1611 році у віці 50-ти років Альжбету Баторі судили, а потім розлютований натовп влаштував самосуд - графиню замурували у стіні її замку в Малих Карпатах. За іншою версією, вдову Баторі обмовили, оскільки вона була багатша за короля, а той хотів забрати в неї землі та золото. Куди зникли її п'ятеро дітей після її смерті також невідомо, але незліченні багатства вдови Баторі відійшли королівській родині. В історію вона увійшла як найкрасивіша жінка Європи з нев'янучою молодістю, а в Угорщині досі для залучення туристів її називають вампіршою, яка не поступається за кількістю злодіянь та жорстокості Владу Цепешу, прототипу графа Дракули.

Слава маркіза Де Помпадур, фаворитка французького короля Людовіка XV, досі вважається однією з найневтомніших і вправніших коханок. Секрет її пристрасті – у селери. У її щоденне меню входили два найсильніші афродизіаки - шоколад і корінь селери. Пані з ранку випивала чашку гарячого шоколаду з порошком із кореня селери, а протягом дня їла салат із селери, яблук та волоських горіхів. Достеменно невідомо, знала чи вона про збуджуючу дію цих продуктів, але займалася сексом вона по п'ять-десять разів на день і з різними партнерами. До речі, у багатьох країнах селяни мовили пучок селери в узголів'ї ліжка в першу шлюбну ніч.

Маркізе де Помпадур (Жанна Антуанетта Пуассон) ще дев'ять років передбачили, що вона матиме стосунки із самим королем. Про її походження точно не відомо. За однією з версій, вона була зовсім не з багатої сім'ї, але їй дуже пощастило знайти собі покровителя в особі дворянина. Її зустріч із королем Людовіком XV відбулася на маскараді. Король був заінтригований поведінкою дівчини, яка приховувала обличчя під маскою, а коли вона її зняла, це вразило монарха. Просування до мети далі було нелегким, але Жанна все ж таки досягла свого, ставши офіційною фавориткою короля. Вона продовжувала бурхливу діяльність - зайнялася розвитком мистецтва, ставши багатьом літераторів і художників на той час найбільшим покровителем. Маркіза де Помпадур аж до своєї смерті залишалася для Людовіка не просто коханкою, завжди блискучою та оригінальною, а й другом, що велика рідкість.

Незважаючи на те, що на момент зустрічі з Наполеоном Жозефіна була вже не молода (їй було за тридцять), її зовнішній вигляд залишався гідним замилування. Будучи владним правителем для інших, їй він віддавав усі свої найніжніші почуття. Секрет її успіху в тому, що вона була не просто красивою жінкою, вона була чудовим слухачем, і завжди схвалювала всі вчинки Наполеона, щоб він не зробив, вона говорила, що він ухвалив правильне рішення.