«Снігуронька» - мабуть, найменш типова з усіх п'єс Олександра Островського, що різко виділяється серед іншого його творчості ліричністю, незвичайною проблематикою (замість соціальної драми автор приділив увагу драмі особистої, позначивши як центральну тему тему кохання) і фантастичним антуражом. П'єса розповідає історію Снігуроньки, яка постає перед нами юною дівчиною, яка відчайдушно жадає єдиного, чого вона ніколи не мала — кохання. Зберігаючи вірність основної лінії, Островський паралельно розкриває ще кілька: влаштування свого напівбилинного-напівказкового світу, звичаї та звичаї берендеїв, тему спадкоємності і відплати, і циклічності життя, відзначаючи, нехай і в алегоричній формі, що життя і смерть завжди йдуть пліч-о-пліч.
Історія створення
Появі п'єси світ російський літературний світ зобов'язаний щасливої випадковості: на початку 1873-го року для капітального ремонту було закрито будинок Малого театру, і група акторів тимчасово переїхало до Великої. Вирішивши скористатися можливостями нової сцени та залучити глядачів, було вирішено влаштувати незвичайну для тих часів виставу-феєрію, задіявши відразу балетну, драматичну та оперну складову колективу театру.
Саме з пропозицією написати п'єсу для цієї феєрії і звернулися до Островського, який, скориставшись можливістю втілити в життя літературний експеримент, погодився. Автор змінив своїй традиції шукати натхнення в непривабливих сторонах реального життя, і в пошуках матеріалу для п'єси звернувся до творчості народу. Там він і знайшов оповідь про дівчинку-Снігуроньку, яка і стала базисом для його чудового твору.
На початку весни 1873-го Островський працював над створенням п'єси. І не один — оскільки постановка на сцені неможлива без музики, драматург працював разом із ще зовсім молодим тоді Петром Чайковським. Згідно з думкою критиків та літераторів, саме в цьому криється одна з причин дивовижної ритмічності «Снігуроньки» - слова та музика складалися в єдиному пориві, тісній взаємодії, і переймалися ритмом один одного, спочатку становлячи одне ціле.
Символічно, що останню крапку у «Снігуроньці» Островський поставив у день свого п'ятдесятирічного ювілею, 31 березня. А вже трохи більше ніж за місяць, 11 травня, відбувся показ прем'єрної вистави. Він отримав досить різні відгуки серед критиків, як позитивні, так і різко-негативні, але вже в 20-му столітті літературознавці міцно зійшлися на думці, що «Снігуронька» - найяскравіша віха у творчості драматурга.
Аналіз твору
Опис твору
В основі сюжету — життєвий шлях дівчини-Снігуроньки, народженої від спілки Мороза та Весни-Красни, своїх батька та матері. Снігуронька живе у вигаданому Островському берендєєвому царстві, але не в рідних — від батька-Мороза, який охороняв її від усіх можливих бід, вона пішла, а в сім'ї Бобиля та Бобилихи. Снігуронька жадає кохання, але полюбити не може — навіть її інтерес до Леля продиктований бажанням бути єдиною і унікальною, бажанням, щоб пастушок, який рівномірно дарує всім дівчатам тепло і радість, був ласкавий з нею з однією. А Бобиль і Бобилиха і не збираються обдаровувати її своєю любов'ю, у них є важливіше завдання: нажитися на красі дівчини, видавши її заміж. Снігуронька байдуже дивиться на чоловіків-берендеїв, які заради неї змінюють своє життя, відкидають наречених і порушують суспільні підвалини; вона внутрішньо холодна, вона далека від повного життя берендеям — і тому приваблює їх. Втім, і на частку Снігуроньки випадає нещастя — побачивши Леля, прихильного до іншої дівчини, яка відкинула її, дівчина кидається до матері з проханням дозволити полюбити — або загинути.
Саме в цей момент Островський дуже ясно висловлює центральну думку свого твору: життя без любові — безглузде. Снігуронька не може і не хоче миритися з порожнечею і холодом, що існує в її серці, і Весна, яка є уособленням любові, дозволяє дочці випробувати це почуття, незважаючи на те, що їй самій вважається погане.
Мати виявляється права: Снігуронька, що полюбила, тане під першими променями спекотного і ясного сонця, встигнувши, втім, відкрити для себе новий, наповнений змістом світ. А її коханий, який до того залишив наречену і вигнаний царем Мізгір, розлучається з життям у ставку, прагнучи возз'єднатися з водою, якою стала Снігуронька.
Головні герої
(Сцена з балету-вистави "Снігуронька")
Снігуронька - центральна фігура твору. Дівчина надзвичайної краси, яка відчайдушно бажає пізнати кохання, але при цьому холодна серцем. Чиста, частково наївна і абсолютно чужа людям-берендеям, вона готова віддати все, навіть своє життя, в обмін на знання про те, що таке кохання і чому всі так прагнуть її.
Мороз — батько Снігуроньки, грізний і строгий, який прагнув уберегти свою дочку від усіляких бід.
Весна-Красна — мати дівчини, яка незважаючи на передчуття біди не змогла піти наперекір своїй природі та благанням доньки і наділила її здатністю любити.
Лель — вітряний і веселий пастушок, який першим пробудив якісь почуття та емоції в Снігуроньці. Саме через те, що виявилася відкинутою ним, дівчина кинулася до Весни.
Мізгір — торговий гість, або, інакше кажучи, купець, який полюбив дівчину настільки сильно, що не тільки запропонував за неї всі свої багатства, але й залишив Купаву, що не відбулася нареченій, тим самим порушивши звичаї берендєєва царства, що споконвічно дотримувалися. Зрештою він знайшов взаємність тієї, кого любив, але ненадовго і після її загибелі сам розлучився з життям.
Варто відзначити, що незважаючи на велику кількість персонажів п'єси, навіть другорядні герої вийшли яскравими і характерними: що цар Берендей, що Бобиль і Бобилиха, що колишня наречена Мізгіря Купава - всі вони запам'ятовуються читачеві, мають свої відмінні риси та особливості.
«Снігуронька» - твір складний та багатогранний, у тому числі і композиційно, і ритмічно. П'єса написана без рими, але завдяки унікальному ритму і співучості, що є буквально в кожному рядку, звучить плавно, як і будь-який римований вірш. Прикрашає «Снігуроньку» і багате використання просторових оборотів — це цілком логічний та виправданий крок драматурга, який при створенні твору спирався на народні казки, що розповідають про дівчинку зі снігу.
Те ж твердження про багатогранність справедливе і стосовно змісту: за зовні простою історією Снігуроньки (вийшла в реальний світ — відкидала людей — отримала любов — перейнялася людським світом — загинула) приховується не тільки твердження про те, що життя без любові безглузде, а й безліч інших, щонайменше важливих аспектів.
Так, одна з центральних тем — взаємозв'язок протилежностей, без якого неможливий природний перебіг речей. Мороз і Ярило, холод і світло, зима і тепла пора року зовні протистоїть один одному, вступають у непримиренну суперечність, але водночас червоною лінією за текстом проходить думка, що одного без іншого немає.
Крім ліричності та жертовності кохання, інтерес представляє і соціальний аспект п'єси, відображений на тлі казкових підвалин. Норми і звичаї берендєєва царства дотримуються неухильно, порушення загрожує вигнання, як і сталося з Мізгирем. Ці норми справедливі і певною мірою відображають уявлення Островського про ідеальну староруську громаду, де в ціні вірність і любов до ближнього, життя в єдності з природою. Фігура царя Берендея, «доброго» царя, який, хоч і змушений приймати суворі рішення, розцінює долю Снігуроньки як трагічну, сумну, викликає однозначно позитивні емоції; такому цареві легко симпатизувати.
При цьому в берендеєвому царстві справедливість дотримується у всьому: навіть після загибелі Снігуроньки внаслідок її прийняття любові, зникає гнів і суперечка Ярили, і берендіївці знову можуть насолоджуватися сонцем і теплом. Святкує гармонія.
Лель або Лелля, Лельо, Любич, у міфології стародавніх слов'ян бог любовної пристрасті. Про Леле - цього веселого, легковажного бога пристрасті - досі нагадує слово «плекати», тобто нежити, любити. Він син богині краси та любові Лади, а краса, природно, породжує пристрасть. Особливо яскраво це почуття спалахувало навесні й у Купальську ніч. Зображався Лель у вигляді златовласого, як і мати, крилатого немовля: адже любов вільна і невловима. Лель метал з рук іскри: адже пристрасть - це полум'яне, жарке кохання! У слов'янській міфології Лель той самий бог, як і грецький Ерос чи римський Амур. Тільки античні боги вражають серця людей стрілами, а Лель запалював їх своїм палким полум'ям.
Священним птахом його вважався лелека. Інша назва цього птаха в деяких слов'янських мовах - аист. У зв'язку з Лелем шанувалися і журавлі, і жайворонки – символи весни.
Чарівна сопілка
За часів незапам'ятних жив на світі срібло волосся пастушок. Його батько і мати так любили один одного, що назвали первістка ім'ям бога любовної пристрасті – Лель. Хлопець гарно грав на дудочці, і зачарований цією грою небесний Лель подарував тезці чарівну сопілку з тростини. Під звуки цієї сопілки танцювали навіть дикі звірі, дерева та квіти водили хороводи, а птахи підспівували божественній грі Леля.
І ось покохала пастушка красуня Світлана. Але як вона не намагалася розпалити пристрасть у його серці, все було марно: Лель ніби навіки захопився своєю чарівною владою над природою і не звертав на Світлану жодної уваги. І тоді розгнівана красуня підстерегла мить, коли Лель, стомлений полуденною спекою, задрімав у березняку, і непомітно забрала від нього чарівну сопілку. Занесла, а ввечері спалила на вогнищі - сподіваючись, що непокірний пастушок тепер її нарешті покохає.
Але Світана помилилась. Не знайшовши своєї сопілки, Лель впав у глибокий смуток, засумував, а восени взагалі згас, як свічка. Поховали його на річковому березі, і невдовзі довкола могили виріс очерет. Він сумно співав під вітром, а небесні птахи йому підспівували.
З того часу всі пастухи майстерно грають на сопілках з тростини, але рідко бувають щасливі в коханні. 
Леля
Леля чи Ляля, у слов'янській міфології богиня весни, дочка богині краси, кохання та родючості Лади. Згідно з міфами, вона була нерозривно пов'язана з весняним відродженням природи, початком польових робіт. Богиню уявляли собі юною, красивою, стрункою та високою дівчиною. Б.А. Рибаков вважає, що друга богиня, зображена на Збручському ідолі і тримає у правій цибулі кільце - Лада. У фольклорі Лада часто згадується поряд із Лелею. Цю пару: мати-дочка вчений зіставляє з Латоною та Артемідою та зі слов'янськими породіллями. Дві вершниці на російських вишивках, за спиною яких іноді зображена соха, розташованих по обидва боки від Макоші, Рибаков співвідносить з Ладою і Лелею.
У весняній заклинальній пісні є такі слова, присвячені Леле-Весні:
Їсти Весна, їсти.
На золотому коні
У зеленому саяні
На сосі сидячи
Сиру землю аручі
Правою рукою сіючи.
Цикл весняних обрядів розпочинався днем прильоту жайворонків – 9 березня (22 березня за новим стилем). Люди зустрічали птахів, виходячи на вершини пагорбів, розпалювали багаття, хлопці з дівчатами водили хороводи. Існував і особливе дівоче свято – ляльник – 22 квітня (5 травня). Найкрасивіша дівчина, увінчана вінком, сідала на дернову лаву і грала роль Лелі. По обидва боки від неї ставилися приношення (хліб, молоко, сир, олія, сметана). Дівчата водили хоровод навколо Лелі, яка урочисто сиділа. 
Існування богині Лелі та бога Леля засноване виключно на приспіві весільних та інших народних пісень – і сучасні вчені викреслили Леля з-поміж слов'янських язичницьких богів. Приспів, у різних формах - лелю, леле, лелі, люлі - зустрічається у російських піснях; у сербських "кралицьких" піснях (троїцьких) величних, що стосуються шлюбу, він зустрічається у вигляді лельо, леле, у болгарській пасхальній і лазарській - у формі леле. Таким чином приспів походить від глибокої давнини.
Старовинний польський приспів лелюм (якщо він справді існував у цій формі з "м") Потебня пояснює через додавання лелю з "м" із давального відмінка "мі", як у малоросійському "щом" (замість "що ми"). У приспіві "полелюм" (якщо він вірно переданий польськими історіографами) "по" може бути приводом; пор. білоруські приспіви: люлі і про люлюшки" (Шейн "Матеріали для вивчення побуту та мови російського населення Північно-Західного краю"). Міркування про етимологічне значення приспіву лелю висловлені Н. Міллером ("Нариси арійської міфології"). 
Серед слов'янських рун є і руна, присвячена богині Леле:
Ця руна пов'язана зі стихією води, саме - Живої, текучої води у джерелах і струмках. У магії руна Леля – це руна інтуїції, Знання поза Розумом, а також – весняного пробудження та родючості, цвітіння та радості.
http://godsbay.ru/slavs/lel.html
http://godsbay.ru/slavs/lela.html
http://dreamworlds.ru/intersnosti/11864-slavjanskie-runy.html
Лель - король співчих птахів
Лель (Лелля, Лельо, Любич) - у міфології стародавніх слов'ян бог любовної пристрасті.
Про Леле - веселого, легковажного бога пристрасті - досі нагадує слово «плекати», тобто нежити, любити. Він син богині краси та любові Лади, а краса народжує пристрасть. Особливо яскраво це почуття спалахувало навесні й у Купальську ніч. Зображався він у вигляді златовласого, як і мати, крилатого немовля: адже любов вільна і невловима. Лель метал з рук іскри: адже пристрасть - це полум'яне, жарке кохання!
Він той самий, що грецький Ерос чи римський Амур, лише ті вражають серця людей стрілами, а Лель запалював їх своїм затятим полум'ям.
Священним птахом його вважався лелека.
Інша назва цього птаха в деяких слов'янських мовах - аист.
У зв'язку з Лелем шанувалися і журавлі, і жайворонки – символи весни.
Б.Ольшанський
Народна легенда про Лелі
Чарівна сопілка
За часів незапам'ятних жив на світі срібло волосся пастушок.
Його батько і мати так любили один одного, що назвали первістка ім'ям бога любовної пристрасті - Лель.
Хлопець гарно грав на дудочці, і зачарований цією грою небесний Лель подарував тезці чарівну сопілку з тростини. Під звуки цієї сопілки танцювали навіть дикі звірі, дерева та квіти водили хороводи, а птахи підспівували божественній грі Леля.
І ось покохала пастушка красуня Світлана. Але як вона не намагалася розпалити пристрасть у його серці, все було марно: Лель ніби навіки захопився своєю чарівною владою над природою і не звертав на Світлану жодної уваги.
І тоді розгнівана красуня підстерегла мить, коли Лель, стомлений полуденною спекою, задрімав у березняку, і непомітно забрала від нього чарівну сопілку. Занесла, а ввечері спалила на вогнищі — сподіваючись, що непокірний пастушок тепер її нарешті покохає.
Михайло Нестеров. Лель. Весна
Але Світана помилилась. Не знайшовши своєї сопілки, Лель впав у глибокий смуток, засумував, а восени взагалі згас, як свічка.
Поховали його на річковому березі, і невдовзі довкола могили виріс очерет. Він сумно співав під вітром, а небесні птахи йому підспівували.
З того часу всі пастухи майстерно грають на сопілках з тростини, але рідко бувають щасливі в коханні.
Недарма ж долетіла до нас із давнини задерикувата дівоча пісня:
Про Леле — цього маленького бога пристрасті — досі нагадує слово «плекати», тобто нежити, любити.
Він син богині краси Лади, а краса, звісно, породжує пристрасть.
Зображався він у вигляді златовласого, як і мати, крилатого немовля: адже любов вільна і невловима.
Микола Реріх Снігуронька та Лель, 1921
Лель метал із рук іскри: адже пристрасть — це полум'яне, жарке кохання!
Він той самий, що грецький Ерос чи римський Амур, лише ті вражають серця людей стрілами, а Лель запалював їх своїм затятим полум'ям.
Священним птахом його вважався лелека. Інша назва цього птаха в деяких слов'янських мовах — аист. У зв'язку з Лелем шанувалися і журавлі, і жайворонки символи весни.
За матеріалами:
"Російські легенди та перекази" Грушко Є.А., Медведєв Ю.М.
Богиня Леляу слов'янському розумінні – вічно юна, молода, красива, життєрадісна та прекрасна Богиня Весни. За характером слов'янська Богиня Леля життєрадісна, добра, весела, грайлива. Вона могутня по-особливому – її сила у тому, щоб будити сплячі рослини, тварин, простір, час, людей – весь світ. Там, де присутня Богиня слов'ян Леля, починають розквітати дерева, весняні квіти та трави, співати весняних птахів та закохано посміхатися люди.
Слов'янська Богиня Леля – дочка Отця Небесного, Сварога та Небесної Матері Богородиці, Лади. Леля - Богиня Весни та ділить владу з сестрою Мореною – Богинею Зими та Смерті, з Живою – Богинею Літа та Любові. Леля є також сестрою Перуну Громовнику – Богу Війни, Справедливості, Грози, Грому та Блискавок. Серед інших Богів та Богинь, саме Богиня Леля вирізняється легкістю у спілкуванні, навіть безтурботністю. Вона доброзичлива до людей, особливо у питаннях любові, краси та продовження роду. Їй чуже поняття міри, коли вона входить у свої «ігри».
Легенди та міфи про слов'янську Богину Лелу
Існує багато легенд про Лелі - Богину Весни, Любові та Краси. Ось, наприклад, оповідь про те, як Леля відрізала своє волосся, щоб врятувати молодих зачарованих хлопців одного поселення. Їх зачарувала підступна Морена на передчасне пошестя у Світ Наві. Довго Жива та Леля шукали спосіб, як зруйнувати закляття. Нічого не могло спрацювати так сильно, як рішення Богині Весни і той спосіб, який вона знайшла - віддати своє довге золотисте волосся. З них мали наткати чарівної тканини і обернути нею хлопців.
Я знаю все! - вишикувалися в голові всі подальші дії.
Полегшене зітхання вирвалося у всіх. А Леля одним рухом розпустила своє чудове волосся і підійшла до батька.
Батюшка, ріжте все до єдиної волосинки!
Значення:прийшла пора любити, очікується нове кохання.
Причина появи Рези у розкладі:людина вже перебуває у стані гармонії з навколишнім світом, тому настає час для сміливих рухів уперед.
Виклик (що потрібно зробити і яку якість виявити):довіритися всім пропозиціям Рідних богів, які підуть після Рези Лелі, перебувати у стані веселощів, радості та легкості.
Застереження (чого не треба і не можна робити):подарунки долі, приготовані для запитувача, можуть і повз пройти, якщо продовжувати бути скупим, безрадісним, підозрілим або боягузливим.
Вказівка (обов'язкова):Зміни на користь справи слід закінчити, щоб приготуватися до нових.
Порада (бажано):квапливість зараз не потрібна, найкраще прислухатися до голосу внутрішньої своєї людини.
Втіха (яка обставина слід мати на увазі):шансів у житті багато – вони як метелики пурхають довкола, але на долоню сядуть не всі, а лише деякі. У життя запитувача прийде все тільки потрібне і корисне.
У появі Рези Лелі завжди слід вбачати оновлення життя у всіх сферах. Це очікувані та бажані зміни. Вони піднімають людину на інший, приємніший і радісніший, рівень життя.
Богиня Леля у північній традиції магії
Обряди виконання сподівання:
- Отримання успіху у своїх працях, кар'єрі, справах, роботі.
- Збереження краси та моложавості.
- Збереження здоров'я та відмінного самопочуття.
- Отримання поваги, пошани, визнання людей.
Леля – богиня Весни, Краси та Кохання. Їй підвладно любов'ю осяяти не лише серця, а й будинок, сімейне вогнище. Вона може оберігати від різних напастей, неприємностей, бід і створити так, що будинок буде справжнім притулком, куди завжди захочеться повертатися. Потрібно пам'ятати, що сподівання в магії здійсняться лише тоді, коли Лелю покликали для світлого та легкого ворожіння, як у гру.
Науз Лелі «Кохання»
Прекрасна і юна, світла, молода любов, але ще прекрасніша та та, що була створена на все життя, зміцнилася багаторічними сімейними узами. До Лелі звертаються через особливу назву «Кохання», коли хочуть:
- закохатися;
- знайти другу половинку;
- оновити почуття у існуючих відносинах;
- запалити згаслі почуття після багаторічного спільного проживання.
Леля для існуючих люблячих сердець допоможе відчути всю яскравість та свіжість їхніх стосунків. А тим, хто ще не любив, вона розкриє цю таємницю і допоможе поринути у потоки добрих почуттів.
Чим допоможе науз?
Вузликове диво «Кохання» дуже сильне. Воно допоможе знову вміти бачити красу стосунків, оцінить взаємність почуттів, а також запалитися легкою весняною любов'ю.
Як діяти?
Щоб сплести науз, беруться дві червоні нитки. На одній із них зав'язуються вузлики за кількістю років обранця серця. На іншій нитці зав'язуються вузлики за кількістю років тієї людини, яка звертається до Богини і носитиме науз. Тому обидві мотузки зв'язуються разом таким чином, щоб вийшла одна довга.
Беруться кінці об'єднаної мотузки і зав'язуються вузли один поверх іншого. Тепер слід нав'язати стільки вузликів, скільки років ви маєте намір прожити з обраною людиною. Можна вузлики взагалі не рахувати і зав'язувати, скільки зав'яжеться, наскільки вистачить самої мотузки. Робити потрібно це доти, доки сама мотузка не перетвориться на єдиний великий вузол. Готовий науз спалюється на вогні із прочитанням спеціальної змови на кохання.
Леля - Богиня-Покровителька
Слов'янська богиня Леля – саме втілення молодості, краси, ніжності та щирості. З її приходом завжди настає розквіт, а минуле стирається назавжди. Як приходить Весна, так і приходить пробудження від зимової сплячки в житті. На таку божественну Особу завжди дуже схоже. Якщо твоїм Покровителем є Богиня Леля, це говорить багато про що. Тебе люди бачать, як людину:
- з легким характером - знайомства, що заводить, просто і невимушено;
- люблячим знаходиться завжди в центрі уваги;
- дипломатичного – вміючим примиряти тих, хто посварився;
- впевненого у собі;
- товариського, комунікабельного;
- підприємливого;
- активного;
- ввічливого;
- привабливого.
Всі люди, які схожі на Лелю – Богиню Весни та Краси, самі є естетами, люблять зі смаком одягатись, приділяти увагу зовнішньому вигляду, стежать за своїм здоров'ям. Так само, як і Богиня Леля легка на підйом, так і люди, які живуть під її заступництвом, швидкі та легкі на ногу. Тому, якщо тобі благодійничає Леля, тоді ти любиш подорожувати, обожнюєш різноманітність у житті. Постійне відчуття своєї неповторності та унікальності. Тобі легко довіритись, поговорити на задушевні теми.
Історія Леля і Купави настільки романтична, що стала символом найчистішого, щирого та чесного кохання. Колись вона існувала у формі народного переказу, проте з XIX століття більше відома за авторською казкою драматурга Олександра Островського та написаною за нею оперою М. А. Римського-Корсакова «Снігуронька».
Центральне місце у цьому творі займає сама Снігуронька та її трагічна історія: дочка Мороза та Весни, вона гине, як тільки її серце зігріває кохання. Лель і Купава ж знаходять своє щастя, переживши власні драми: Лелю відмовляє в коханні Снігуронька, і через неї залишає свою наречену Купаву Мізгір.
У цьому «любовному чотирикутнику» кожному відведено певну роль. Купава втілює живий, земний, людський жіночий початок. Характер прекрасного пастуха Леля запозичений зі слов'янської міфології: сучасники Островського вважали, що у давнину на Русі так звали божественного покровителя любові та шлюбу, якого можна порівняти з купідоном (сучасні дослідники не підтримують цієї точки зору). У казці ж він має воістину магічну владу над жіночими серцями, аж до того, що його просто не пускають переночувати до будинків, де є дочки на виданні. І Лель, і його кохана Купава проходять великий шлях, щоб знайти справжнє кохання: Купава відмовляється від «шлюбу за розрахунком», а Лель готовий подолати свою легковажність і розкрити серце. І поки Снігуроньку і Мізгіря в прямому сенсі спалюють пристрасті, Купава і Лель пізнають справжнісіньке і живе кохання.
Події казки «Снігуронька» відбуваються в дохристиянські часи: вигадане Берендєєво царство зустрічає прихід весни та літа за язичницькими звичаями. Олександр Островський дуже дбайливо ставився до народної спадщини, створюючи авторський твір, тому запозичені з фольклорної культури сюжети та мотиви акуратно вплітаються в цю історію.
Майстри-камнерези також прагнули зберегти цю чарівність: ліричність образу музиканта підкреслена ніжною гамою використаного каменю. Скрупульозна детальність роботи виявилася у вирішенні декору одягу: вишивка на сорочці, строката клітина тканини штанів, рясний візерунок на чоботях. А візерунчастий різьблений малахіт основи і так само вибагливо опрацьована казкова трава-мурава з офіту поєднують персонажів однієї казки в цій серії – Леля та Купаву.
З весняної казки А. Островського «Снігуронька»
Купава:
Насилу я знайшла тебе, бажаний,
Сердечний друже, голубчик сизокрилий!
Не в очі, ні, не в щічки цілувати, -
Біля ніг лежати, голубчик сизокрилий,
Біля ніг лежати має Купава.
Лель:
Летять і льнуть до соті мухи,
До води листок, до квіточки бджілка льне -
До Купави Лель.
Купава:
Голубчик сизокрилий!
Тепло моє серце, вдячний
Навіки тобі залишуся; ти від сорому,
Від пекучих голок глузування та підкорення
Купаві врятував дівочу гордість.
При всьому чесному народі поцілунок
Зрівняв мене, забуту, з усіма.
Лель:
Та хіба я не знав, яке серце
Куплю собі, тебе цілуючи. Якщо
У дурного хлопчика-пастуха
Розуму немає, так віщим серцем знайде
Подружку він.
Купава:
Подружку? Ні, собачку.
Мани мене, коли ласкати захочеш,
Гони і бий, якщо ласка набридне.
Без скарги відчеплюся, тільки поглядом
Сльозним скажу тобі, що я, мовляв,
Прийду знову, коли поманиш.
Лель:
Душі моєї, Купава, сиротинка
Свою гулянку-свободу відгуляв.
Переможна голівка дохиталася
До милих рук, долюбувались очі
До милих очей, домуялося серце
До теплого притулку.
Купава:
Лель гарний,
Чи надовго кохання твоє, не знаю;
Моя любов до віку і до години
Останнього, голубчик сизокрилий!
Лель:
Ідемо швидше! Бліднуть тіні ночі.
Дивись, зоря трохи видною смужкою
Прорізала східний небо край,
Росте вона, ясніше, ширячи. Це
Прокинувся день і розкриває повіки
Очі, що світять. Ходімо! Час настав
Зустрічати схід Ярила-Сонця. Гордо
Перед натовпом покаже Сонцю Лель
Улюблену свою подругу.
Loading...