Діаналiз. Тести з філософії Чуттєве пізнання відрізняється від раціонального тим, що

15 березня – річниця від дня смерті Івана Петровича Рижова. "ЛГ" публікує останнє інтерв'ю чудового російського актора, дане їм незадовго до смерті.

Вся акторська братія кликала цю людину «дядько Ваня». Хоча вік цілком дозволяв називати його дідусем. А ще вірніше – патріар-хом нашого кіно. За його плечима – було понад півтори сотні ролей – великих і маленьких. Але не було, напевно, жодної, в яких він не був би пізнаваний з першої миті…
Іван Петрович Рижов, Народний артист РРФСР, один з найулюбленіших і воістину - народних артистів помер у Боткінській лікарні
у понеділок, 15 березня 2004 року на 92 році життя. Останні свої роки доживав у маленькій двокімнатній квартирі біля метро «Аеропорт». Майже не виходив надвір. Зв'язком із нинішнім, мало зрозумілим йому життям були телефон та телевізор. Колишнє життя нагадувала себе фотографіями, старими афішами, пожовклими листах шанувальників, зошитами з текстами зіграних ролей. Серед поштових відправлень – телеграма Президента Володимира Путіна з поздоровленнями з приводу дев'яностоліття.

Наша розмова з Іваном Петровичем тривала понад два роки. З майже дворічною перервою… Вперше потрапив до нього додому напередодні Нового 2002 року. На маленькій кухні, у теплій компанії з великим фаянсовим чайником, ми проговорили понад годину. Баранки та печиво на столі якось непомітно зникли під купою фотографій. Чорно-білих, пожовклих від часу. Здебільшого – з кадрами із кінофільмів, які пам'ятає вся країна. І та колишня – двохсотп'ятдесятимільйонна, що називалася Радянським Союзом, і нинішня – стоп'ятдесятимільйонна Росія… У моєму кабінеті на книжковій полиці з того дня оселилася фотографія Івана Петровича. Впізнаваний ніс картоплею, світлі очі, що сміються, в хитруватому прищурі. Біле, як німб над головою, волосся. Подивлюся - так і напрошується порівняння з мудрецем Сократом ... «Ось почекай, Володю, доживу до ста, тоді і візьмемося за мемуари, - жартував тоді, прощаючись, дядько Ваня, - а зараз - чого папір даремно виносити?».

Вісім років не дожив до ста Іван Петрович... Ще одне велике, яскраве та талановите життя, покладене на вівтар нашої культури та ще один прояв моральної амнезії, якою у тяжкій формі ми хворіємо сьогодні. Іван Петрович, щоправда, просив тоді нікого не дорікати. Не висловлював образ ні на державу, якій служив, ні на колег, із якими дружив. До болю прикро за нього було мені. Навіть під час підготовки матеріалу зіткнувся з тим, що на кінематографічному сайті kinomag.ru день народження Рижова вказано неправильно.
Добре пам'ятаю, як у минулі часи до гастрольного об'єднання «Держконцерт», з-за кордону приходили товсті пакети документів, які передували виступам іноземних виконавців. У них часто вказувалося, що артист, який прямує до нас на гастролі, має статус - «національне надбання». І далеко не завжди це були мегазірки. Але держава, якій вони віддали свій талант, саме так уявляла їх. Списки наших «національних надбань», які живуть на задвірках новоявленого ринку, схожі на списки репресованих, які отримують від нього милостиню «за залишковим принципом»…
Шумлять у Сочі щорічні «Кінотаври», ллється рікою кубанське вино в Анапі на «Кіношці», багатотисячні банкети вінчають «форуми» кіно, що наплодилися в неймовірній кількості... На них під телекамерами і фотоспалахами обіймаючись і цілуючись, вручають призи. Щоправда, найчастіше складається враження, що їм досі невідомо (чи у ВДІКу, «Щуці» та «Щепці» з історії нашого кінематографа щось недовикладали?), що під зірковими фестивальними доріжками – не пусте місце. Під ними - багаторічний культурний прошарок, який створювали повсякденною важкою працею сотні майстрів. Тих, кому доступ до цих доріжок сьогодні закрито. Чи не звати. "Не формат" - так визначають їх нинішні кіногосподарі.
- З'явився я на світ божий якраз - на Тетянин день, 25 січня, - розповідав Іван Петрович. - Дякую, звичайно, тим, хто «народив» мене 25 грудня, за зайвий «подарований» місяць. Але мені зайвого не треба. Свого - ого-го як вистачає ... Не тільки року, а й кожен новий прожитий день - моє багатство. І немає жодного з них такого, який я погодився б викреслити з життя. Навіть найстрашніший, найважчий.
А один із таких був 25 березня 2003 року, коли пішла з життя Ніна Петрівна.
– З Ніночкою (так ласкаво кликав свою покійну дружину Іван Петрович) ми прожили душу в душу шістдесят років. Напевно, все на світі весілля, з тих, що бувають - від паперового до діамантового - пройшли ... Вона ж і справді, для мене була дорожча за будь-якого діаманта. У мене, часом, почуття, що я душу свою разом із нею поховав… Тут дядько Ваня надовго замовк і кинувся невидячим поглядом у вікно, що зайняло. Потім, глухо кашлянувши в кулак, продовжив: — Ні, звичайно, є донька Тетянка, зять Льоня та Льошка — онук. Слава Богу, не забувають, хоч і зайняті, звісно. У всіх свої клопоти, робота… У Тані вона дуже цікава. Теж пішла у кіно. Звукорежисер на "Ералаші". Працює на моїй рідній кіностудії Горького. Колись називалася Союздетфільм. Там розпочалося кіно і для мене. Свою першу роль зіграв у 26 років – осавула Сороку у режисерів Матвія Володарського та Миколи Красія. Був такий фільм "Кубанці". Мені це далося легко, бо сам – сільський, але московської закваски, – хитро посміхався Іван Петрович. Було таке село, тут неподалік, Зелена Слобода називалася. Належала до Московської губернії. До вступу до училища при Московському театрі Революції (нині Маяковського), спробував селянського хлібця. Так що, кінь, упряж і все інше, мені було знайоме не за студійними етюдами. Потім війна, евакуація в Таджикистан, Сталінабад. Так тоді Душанбе називався... Війна війною, а кіно все одно знімали. Мені довелося навіть у казці тоді зіграти, у «Кощі Безсмертному», у самого Олександра Роу. Разом із Сергієм Столяровим. Во - акторище був! Після війни жили на вулиці Чехова, поряд із Пушкінською площею. Саме там, де – «Известия». Кімнатка у комуналці, з нами ще вісім сімей. Втім - не скучиш ... Тут тобі і характери, тут тобі і трагедії і комедії ... Публіка після війни зібралася сама різна, була навіть своя пара божевільних. Тож було на що подивитися, чому повчитися. А жили таки, хоч бідно, але весело. У такій страшній війні перемогли… Все здавалося попереду – казковим та райдужним, хоч і на продовольчих картках ледь перебивалися. Пам'ятаю – весь час хотілося їсти. І працювати… У той час - на всю країну гриміли імена артистів, що вже пішли, моїх друзів-товариш - Крючкова Миколи, Меркур'єва Василя, Чиркова Бориса, Петра Алейникова, Бориса Андрєєва, Михайла Жарова. Ну, і Орлова, звичайно, Утьосов ... Після «Тихого Дону» і ролі Григорія Мелехова прямо-таки легендою став мій друг - Петя Глєбов. Нема його вже. Ось нещодавно влітку поховали і мою сусідку під'їздом, народну артистку Соколову Любу. Була молодша за мене років на десять. Дружили ми з нею, допомагали один одному, чим могли. Іван Шутов теж поряд жив... Вболівав. Зайшов провідати. Посиділи, побалакали. Пообіцяв увечері зайти. Прийшов, а мені: все, немає більше Вані… Так… Повикосило моїх друзів-товаришів. Ось, тільки з карток і дивляться на мене... Потім гірко пожартував: - Погано, мабуть, так довго загоюватися, як гадаєш?
Щоб хоч якось піти до менш сумного, я, як мені здавалося, непомітно (хоча – яке там?) змінив тему:
- Дядю Ваня, а як потрапили до Шукшина на «Калину червону»?
- Як, як... Я ніколи кіностудіями не бігав, режисерів за рукав не хапав... Ми з Васею, пам'ятаю, якось, зустрілися, маленько випили, поговорили... Він на початку шістдесятих тільки почав сам знімати. Саме готувався до картини «Живе такий хлопець». Була там така роль – зав. нафтобазою. Тієї самої бази, на якій Пашка Колокольников, він же - Льоня Куравльов, подвиг свій робив на машині, що горіла. Чув, серйозно хворів. Інсульт чи... (І дивився уважно, очікуючи, що все на світі знаючий журналіст, розвіє небилицю. Я мовчав. Навіть, якщо відкинути весь «жовтяничний» галас у пресі, там, здається, було справді щось серйозне. Але ніс щось чергово-підбадьорююче. Мовляв, нісенітниця - вибереться).
- «Шкода, зовсім ще молодий, - подивившись уважно мені в очі, зітхнув Іван Петрович,- так і полює, будь вона недобре, ця зараза за вашим братом молоддю (так він звик кликати всіх, хто молодший за нього В.П.) - інсульти, інфаркти... Потім, помовчавши, все ж таки пожвавішав: - Так от, після цієї картини, ми з Василем Макаричем, міцно задружили. Я багато чого перечитав у нього, тоді ще не виданого… Його «чудики» - це ж цілий скарб характерів! Який він був спостережливий! Прям, будь-яка ниточка, шнурок та гвоздик у Васі на своєму місці в оповіданнях. А мова! Досі перечитую і навіть у свої роки щось нове собі відкриваю. Так, худорлявий і паросток не ахти, а - брила була людина. Кремінь... Такі раз на сто років з'являються. І йдуть так рано... Он і Льоня Філатов - молодий ще зовсім ... 56 - жити та працювати ... А Саша Дудоладов - твій друг? Він же нас, пам'ятаю, познайомив. Для мене сценарій, знаєш, написав. Першу головну роль мені подарував на вісімдесятому році. У картині «Дідусь гарний, але… не каже, куди сховав гроші». Аж надто він мені Васю Шукшина нагадував. Усього було – сорок шість. Ніяк не можу зрозуміти – ну чому цим людям таке коротке століття відпущено!?... Прямо, горять один за одним, як порох… Не дай Боже ховати друзів. А вже тих, хто вдвічі молодший за тебе ... (У серцях грюкнув рукою по столу, заваленому фотографіями тих самих друзів)...
- Так от, на «Калину червону» мені не треба було потрапляти, - ще з гіркуватістю в голосі продовжив дядько Ваня. Вже знав, що для мене у картині роль отця Люби написана. Про бухгалтера та колчаківців там усе під час зйомки додалося… Шукшин любив в епізодах «несподівки», як він їх називав. Та й потім уже, майже через десять років у «Печках-лавочках», теж багато вигадували по ходу. Жора Бурков, покійний, усіх радував. Сміялися багато, пам'ятаю, хоч провідник мій там по ролі надто вже серйозний був, прямий - до придуркуватості. Попадалися й такі, ще Сталіним перелякані, сам бачив.
Слухав характерний глухуватий говорок дядька Вані, дивився на нього і ловив себе на думці, що сама по собі відпала потреба в «геніальному» журналістському питанні-штампі: звідки, мовляв, така достовірність на екрані і в чому секрет приголомшливої органічності навіть у маленьких, епізодичних ролях, яких – десятки та десятки? Заодно зумів зрозуміти і режисерів, які за умов жорсткого знімального графіка, заради епізоду у своїх картинах, місяцями чекали на Івана Петровича. Чому кінокритики, не змовляючись, в один голос називали його – «шукшинський актор». Чому сам Василь Макарович постійно стверджував: "Рижов, як ніхто інший, органічний манері свого народу". Чекали творці картин Івана Петровича, звичайно ж, не лише через роль. Поява Рижова у знімальній групі завжди була знаковою подією. Він ставав якимось природним камертоном, яким і налаштовувався творчий процес. Для колег-артистів, особливо для тих, хто молодший, з'являлася чудова можливість подивитися і повчитися. І акторству, і мудрості, і людяності. І зіставити свої навички із його вмінням. Щоб, що називається – «привставши навшпиньки», підтягнутися і не «програти» в кадрі. Тому, напевно, мало кого - так одностайно щиро любили в кіношному світі, який давно не страждає на надлишок пієтету. Звідси й поважне - дядько Ваня… Акторів з ім'ям Іван у Росії – десятки. Але скажеш: дядько Ваня – всі знали, про кого мова. І одразу – тепліли обличчя… Я сам чув із вуст кіноглядачів, що Рижов – не професійний артист, а людина з народу, яку просто часто знімають у кіно. Здається, що він потрапив у кадр прямо з вулиці, або із сусіднього двору. Чи це не найвища оцінка для актора? І чи багато «великих» за все своє бурхливе творче життя такої удостоєні?
Якщо просто сказати, що Іван Петрович з молодих нігтів був затятий книжник – значить, нічого не сказати. Особливих «академіїв», якщо не брати до уваги рабфаківську «театралку» при театрі Революції, він не закінчував. Але як запевняють ті хто, знав його близько – такого ненаситного «читака», як він, не зустрічали.
- Усю класику, не кажучи вже про казки, я вперше почула з вуст батька, - розповідала Тетяна Рижова, яка заїхала провідати батька. - У нас читання вголос – було справжнім сімейним обрядом. Я його вдома взагалі не пам'ятаю без книги чи газети в руках…
Ось так я підібрався до загадки, яка для багатьох акторів залишається довічно нерозв'язною:
- Тут - всі секрети, - дбайливо прасувала книжкова обкладинка Іван Петрович. У книгах тобі – і мудрість та істинність. Та, яку й треба осягати, не лінуватися. Щодня, як «Отче наш…» Щоб потім – не награвати! Не витримую цього ні в житті, ні в кіно. От, бувало, розмовляєш із кимось на знімальному майданчику, як водиться - про сім'ю, про дітей. Дивишся – людина, як людина. Говорить нормально, очі живі… Команда – «мотор!» - Все, помчала ... Як підмінили! Починає награвати ... Саме - не грати, а на-іг-ри-вати! Де він бачив таких? Хто у житті так розмовляє? Біс його знає… Режисер – бідолаха, бувало б'ється, б'ється, потім плюне… Простоює вся група, натура йде… Багато дублів не награєш…
Міцно «веселить» і телевізор, – продовжував дядько Ваня. Дивився передвиборні дебати – ну прямо все за Зощенком… Стільки нового дізнався про наших обранців народу, коли вони один одного «викривали». Якщо хоч половина - правда, з того, що вони розповідали один про одного, їх не те що в Думу, на поріг пристойного будинку пускати не можна! Закінчили, помиї свої струсили - і генерали і цивільні... Руки потиснули один одному і пішли думати за нас. А ми в їхній помії знову залишилися на чотири роки. Такого бруду наболтали, до наступних виборів не дожити, не розгребти… З душі верне. Їй, Богу, так і хочеться запитати: невже – не соромно, мужики?... Невже, воно таке вже солодке і м'яке, це чортове крісло, щоб совість через нього втрачати на очах у всієї країни?
Ось і у кіно зараз свої «дебати». Мельтешня якась суцільна… Десяток одних і тих самих, як політиків… Тільки перевдягаються частіше, ну, і гримуються, іноді, ще… Хто більше перестріляв, грошей у інших забрав – той і переміг у «дебатах», той і молодець. Той і – характер! Наче один і той самий пише це все під копірку. Що, на цьому тепер усе життя заклинилося? Їй Богу не думав, що доживу до такого! Не встигнеш придивитися, що за людина, запам'ятати, як звали, дивишся – самого, як це зараз кажуть – «замочили»! Тільки й бачиш - підошви перпендикулярні асфальту... Бігають, метушаться, б'ють один одного без розбору, по десятку машин палять-підривають. Враження таке, що розумом усі рушили… Першими – ті, хто знімає, на підході вже – ті, хто дивиться…
Он у Шукшина у «Калині червоної» - теж не ангели. І в'язниця там, і горе, і душогубство. Так картина все одно – про людей, а не про гроші. Згадай, як Єгор плакав по матері у лісі… Боявся зі стриженою головою на очі з'явитися. А тут – погляд людський за весь фільм не побачиш. Он, у картині у Шепітька Лариси покійної, у «Сходження»… За «Сотниковим» Василя Бикова зняла. Там у актора Плотнікова Бориса такі очі були – начальники з ЦК, пам'ятаю, на смерть перелякалися! Прямо – Христа показують! А потім дивлюся – він уже Барменталь у «Собачому серці» з Євстигнєєвим… Ось актор! Де він? Скільки разів на день по телевізору мозолять очі ці «свистячі», «блискучі» та інші – «дієпричетні»? (Так Іван Петрович «величав» групи, що неймовірно розплодилися за останні роки «а-ля рашен спайс-гелз»). А літдраму наші теленачальники за що похерили... Де спектаклі, де класика, російська мова, яка була в Андроннікова, Лихачова? Адже як розмовляють зараз із цього біса «ящика»? Їй Богу, зроду був російським, все життя в Москві прожив, але свого російського кіно тепер не розумію. Хоч перекладача наймай. Кілери, бімери, це що по-новому - шурини, девері? - Сміявся дядько Ваня. Я, їй Богу, у артистів наших – мужиків у кіно напильника в руках чи рубанка вже років п'ятнадцять не бачив. Усі бігають із цими «пукалками» (так Рижов кликав усі ці «ПМ»и, «ТТ» та «Беретти» з глушником В.П.) у двох руках, якісь пристрасті-мордасті, стрілки-перестрілки… Хто більше народу злякає, той і призи отримує. За найкращий художній фільм, кажуть. Одне убожество там, а не мистецтво! Де воно там, їхнє мистецтво - убий, ніяк не дивлюся. Може, ти молодший, мені старому дурню підкажеш? - бентежив мене дядько Ваня ...
Івану Петровичу мені, на жаль, вже підказати нічого… Життя наше хоч і справді - суцільне «кримінальне чтиво», але все одно на екрані – мабуть, страшніше. І тому, напевно, так мало було зрозуміло це «розв'язане тарантино» навіть настільки мудрій людині. А побачив у своєму житті Іван Петрович і знав про неї стільки – дай Боже тим, хто сьогодні інших з екранів навчає! Після останньої зустрічі з Рижовим усім, хто прагне кінопрофесії, в тому числі – і «телеучителям», поспішаю повторити його слова: читайте! Читайте, читайте та читайте! Може, зайвий раз потримавши в руках книжку, не захочеться так часто хапатися за «пукалки»?... Дядько Ваня, гірко кажучи про нинішнє кіно, порадувався, щоправда, тому, що з'явилися цікаві молоді хлопці – актори та режисери. Хвалив Рогожкіна, Лебедєва, Сухорукова, Миронова, з старших – Гармаша, Чиндяйкіна, Ільїна. На них уся надія. На їхні фільми – про людину, а не бойовики про її, розлиту по землі, кров…
Вже збираючись йти (помічниця по будинку Алла - добра душа, не раз подавала знаки, що дядько Ваня явно втомився і йому пора б прилягти), зрозумів, що, мабуть, не впораюся з початковим завданням. У нашому царстві-державі, де начальники всіх калібрів і мастей у поті чола день і ніч створюють для самих себе свою, тільки їм зрозумілу, ринкову економіку, я вкотре побачив, почув, як свій вік доживають, викинуті з неї, наші кумири . Ті, кого носили на руках і вважали за «особи нації». Яких країни, які вважають себе цивілізованими, звуть своїм «національним надбанням». Тих, кого серед мільйонів інших людей насильно посадили на початку дев'яностих за гральний стіл та змусили грати з професійними «каталами», за тими правилами, які «катали» і визначали. А краплені карти здавав перший президент незалежної (від совісті та розуму?) Росії, який знав «прикуп». Він же – невтомний борець із партійними привілеями та довічний власник особистого транспорту – «авіаборта», що обходився нашому бюджету (ніде не позначеним рядком) – не один десяток мільйонів доларів на рік. Руки свербіли «розчехлити перо» і навішувати по повній усім цим «каталам» з Рубльовки, і «монетизаторам», творчим союзам, що самогодуються, міднолобим безсовісним клеркам, що розпоряджаються бюджетом і його, обгризеною депутатами, «соціалкою»… Нагадати, як, букв, по рублю колись збирали актори на труну великому національному коміку Сергію Філіппову, як по-жебраче доживав свої останні роки народний артист Георгій Віцин, як у складчину ховали актори - останнього з великої гайдаєвської трійці... І багато такого, що людську свідомість просто відмовляється розуміти. Задрімле совість кіногенералів і наших процвітаючих серіальних «зірок» потурбувати врешті-решт! Щоб - про свій гуманізм і любов до простих людей, які невпинно декларуються з екранів, згадали... Але злості і необхідного для цього запалу, відчував - не було. Напевно, їх погасило добро, знайдене в будинку, з якого так не хотілося йти.
Ішов до метро «Аеропорт», наступаючи на хрумкі льодяники і все ясніше розумів, що аскетичне і далеко не рясна життя воістину народного актора Івана Петровича Рижова, до якої мені пощастило доторкнутися, (як же шкода, що це не сталося набагато раніше!) у сто крат багатший і гідніший за «круте буття» і тих – з «пукалками», і тих – з «мигалками», і ще багатьох інших, які сильно пошкодилися головою про наші «карусельні» роки. Справді – вибач їх Господи, бо не знають, що творять, як сказав на прощання дядько Ваня… Вони, до їхнього особистого горя, що приймається – за вирване зубами щастя, так і проживуть своїм «успішним життям», навіть не підозрюючи, що є в У світі те, що ніякими золотовалютними запасами не вимірюється. Таке ось, приміром - довге, чисте, і гідне життя… Коли ні за один прожитий рік не соромно і немає жодного дня, який хочеш виморяти з долі. А на заході сонця у неї було найдорожче людське здобуття - щира повага і любов людей за працю, доброту і талант. І нагорода - корона мудреця, з білого, наче січневий сніг, волосся. Як у Сократа...

Парменід

^ 53.Рух, будь-яка зміна є лише ілюзією чуттєвого світу, стверджували:

54. Представники якоїсь філософської школи поставили проблему буття, протиставили світ почуттів світові розуму і доводили, що рух, будь-яка зміна лише ілюзія чуттєвого ілюзорного світу:

Елейській

^ 55.Як Ви вважаєте, гіпотетичний суперечка яких філософів зобразив А.С. Пушкін у вірші «Рух»?

Зенона та Геракліта

56. Античний філософ вважав, що в ту саму річку не можна увійти двічі:

Геракліт

57.Хто з античних філософів вчив, що все розвивається, що першопричина світу та його першооснова – це вогонь, що в одну й ту саму річку не можна увійти двічі?

Геракліт

58. Поняття «Логос» у філософському вченні Геракліта означає:

Загальний закон, дії якого підпорядковано все у світі

59.Вперше висловив ідею атомістичної будови матерії:

Демокріт

^ 60.Высказывание: «Людина – міра всіх речей» належить:

Протагору

61. "Я знаю, що нічого не знаю ...". Автор афоризму:

Сократ

62.Знання по Сократу тотожне:

чесноти

63.Суть «етичного раціоналізму» Сократа:

чеснота є результатом знання того, що є добро, тоді як відсутність чесноти є результатом незнання

^ 64.Об'єктивно-ідеалістична філософія була заснована:

Платоном

65.В античності заслуга відкриття надчуттєвого світу ідей належить:

66.Чим у філософії Платона ідея «коня» відрізняється від реального, живого, справжнього коня? Вкажіть неправильну відповідь.

Ідея безсмертна, вічна, справжній кінь смертний

67. У філософії Платона ідея «коня» відрізняється від реального, живого коня тим, що:

ідея матеріальна, справжній кінь – ідеальний

68. Висловлювання у тому, що душа до народження людини перебувала у світі ідей, у процесі пізнання вона здатна нагадувати їх, належить:

69.Джерело пізнання - це спогад душі про світ ідей, вважав:

70.Філософ, який вважав логіку головним знаряддям пізнання:

Арістотель

71.Філософ, учень Платона:

Арістотель

72.Філософ, учень Платона, автор книг «Метафізика», «Поетика», «Політика»

Арістотель

73. Згідно Аристотелю, в людську душу не входить

Мінеральна душа

^ 74. Сутність етичного вчення Епікура полягає в тому, що:

треба насолоджуватися життям

75. Римський поет, послідовник Епікура, автор поеми «Про природу речей»

76.Твердження: «Важливо не те, що з нами відбувається, а те, як ми до цього ставимося» відповідає світогляду:

^ 77. Римський філософ, вихователь Нерона, автор «Листів до Луцилію», представник стоїцизму

78.Філософ, який жив у бочці, вважав себе «громадянином світу» і закликав до бідності, невігластва

Діоген Синопський
^ ФІЛОСОФІЯ СЕРЕДНЬОГО СТОЛІТТЯ

79. Характерною рисою середньовічної філософії є:

теоцентризм

80. Яка з наведених нижче особливостей не характерна для середньовічної філософської думки?

^ 81.Теоцентризм - світоглядна позиція, в основі якої лежить уявлення про верховенство:

82.Філософія в Середньовіччі займала підлегле становище стосовно:

богослов'ю

^ 83. Сукупність релігійних доктрин і вчень про сутність і дію Бога:

теологія

84.Твори ранньохристиянської літератури, не включені в біблійний канон, тобто. визнані офіційною церквою «хибними»

Апокрифи

^ 85. Есхатологія – це

Вчення про кінцеві долі світу та людини

86.Спаситель, рятівник від бід, помазанник Божий

87. Обмеження або придушення чуттєвих бажань, добровільне перенесення фізичного болю, самотності:

аскетизм

88. Світоглядний принцип, згідно з яким світ створений Богом з нічого, називається:

Креаціонізм

^ 89. Вчення про спасіння душі

Сотеріологія

90. Принцип, згідно з яким Бог визначає весь хід історії та долю кожної людини

Креаціонізм

^ 91. Головне завдання християнських апологетів полягало в:

В обґрунтуванні переваг християнства перед язичництвом

92. Назва періоду творчого служіння «отців Церкви» (III-VIII ст.), які заклали основи християнської філософії та богослов'я; у їхніх працях у протистоянні-діалозі з греко-римською філософією йде формування системи християнської догматики:

патристика

^ 93. Видатний представник патристики, автор книг «Сповідь», «Про Град Божий»

Августин

94. «Шестоден» - це книга, в якій викладалися:

Християнська онтологія та космогонія

^ 95.Схоластика - це:

тип філософствування, що відрізняється умоглядністю та приматом логіко-гносеологічних проблем

96.Такі риси, як умоглядність, інтерес до формально-логічної проблематики, підпорядкування теології, притаманні:

схоластиці

^ 97. Представник середньовічної філософії:

Хома Аквінський

98. Представник середньовічної західноєвропейської філософії:

Ф. Аквінський

99. Мистецтво тлумачення священних текстів, що розвинулося в епоху середньовіччя

Екзегетика

100. Проблема доказу буття Божого була однією з центральних для

Фоми Аквінського
^ ФІЛОСОФІЯ ЕПОХИ ВІДРОДЖЕННЯ

101. Епоха відновлення ідеалів античності в Європі:

Відродження

102. Найважливішою рисою філософської думки та культури епохи Відродження є:

антропоцентризм

103. Характерною рисою філософії епохи Відродження є:

антропоцентризм

104.У якому місті було у 15-му столітті відроджено Платонівську академію?

Флоренції

105. Тип світогляду, згідно з яким людина є центр і найвища мета світобудови:

антропоцентризм

106. Основний об'єкт дослідження, міра речей та відносин в епоху Відродження:

107. Світська світоглядна позиція епохи Відродження, що протистояла схоластиці та духовному пануванню церкви:

гуманізм

108. Протиставлення окремого індивіда суспільству характерно для:

індивідуалізму

109. Тип світогляду, характерний для епохи Відродження, в основі якого лежить протиставлення окремого індивіда суспільству:

індивідуалізм

110. Автор «Мова про свободу і гідність людини»

Піко делла Мірандола

111. Представник філософії епохи Відродження:

Дж.Бруно

112.Положення про нескінченність Всесвіту в часі та просторі, про тотожність Бога та природи обґрунтував:

Петрарка

114.Для філософії епохи Відродження характерна

ностальгія з античної культури

115. Вчення, що розвинулося в епоху Відродження, і стверджує тотожність Бога і природи, що «природа – це Бог у речах»

Пантеїзм
ЄВРОПЕЙСЬКА ФІЛОСОФІЯ 17-18 ст.

116. Звільнення від церковного впливу

Секуляризація

117.Філософський напрямок, що визнає розум основою пізнання та поведінки людей

Раціоналізм

118. Основне твердження раціоналізму полягає в тому, що

Розум грає пріоритетну роль пізнавальної діяльності людини

119.Особливості раціоналізму XVII ст. зумовила

Математика

120.Французький філософ, він же творець алгебри та аналітичної геометрії

Р. Декарт

121. Дуалістична філософія характерна для

Р.Декарта

122. У питанні про субстанцію Рене Декарт дотримувався

Дуалізму

123.Твердження: «Я мислю, отже, я існую» висловив

Р. Декарт

124. Що означає вихідна теза філософії Декарта, що латинською звучить як «cogito ergo sum»?

якщо я думаю, отже, я існую

125. Думка «ніколи не приймати за справжнє щось, що я не пізнав би таким з очевидністю» належить:

Р.Декарту

126.Основне утвердження емпіризму

Все знання людини ґрунтується на досвіді

127.Напрям, що вважає єдиним джерелом наших знань про світ чуттєвий досвід

Сенсуалізм

129. Основним методом наукового пізнання, на думку Ф. Бекона, має стати

Індукція

130.Поділ Ф. Беконом дослідів на «плодоносні» та «світлоносні» відповідає розподілу знання на:

Чуттєве та раціональне

131. Відповідно до Френсіса Бекона, будь-яке пізнання повинно:

спиратися на досвід і рухатися від одиничного до загального

132.Філософ, який вважав, що свідомість дитини подібно до чистої дошки tabula rasa

133. «Війна всіх проти всіх» є природним станом, вважав

134.Теорії «громадського договору» дотримувався

Т. Гоббс

135.Філософ, який узяв за основу буття так звані «монади»

Г. Лейбніц

136. Проста неподільна субстанція згідно з Лейбницею

Монада

137. Представником суб'єктивного ідеалізму є:

Дж.Берклі

138. Центральна філософська проблема Д. Юма

Пізнання

139. Центральна проблема у філософії французького Просвітництва

Людину

140. Основна ідея філософії французького Просвітництва

Пріоритет розуму як вищої інстанції під час вирішення проблем людського суспільства

141. До найважливіших ідей французької філософії епохи Просвітництва не можна віднести

Ідею рівності всіх людей

142. Сутність деїзму полягає в

Зведення ролі Бога до творіння матерії та першоштовху

143. Представник філософії Французького Просвітництва

Ж.-Ж. Руссо

144. «Людина народжена бути вільною, - а тим часом скрізь вона в кайданах», - стверджував

Ж.-Ж. Руссо

145. Причиною нерівності у суспільстві Ж.-Ж. Руссо вважав

Власність

146. Французький філософ, прихильник сенсуалізму

147.Центром європейського Просвітництва у середині 18-го століття була

148. Ідея правової держави включає положення про

Поділ влади

149.Французький філософ, який вірив у всесилля виховання і доводив, що люди від народження мають рівні здібності

^ НІМЕЦЬКА КЛАСИЧНА ФІЛОСОФІЯ

150.Хронологічні рамки німецької класичної філософії

XVIII – XIX ст.

151.Філософ, автор «Критики чистого розуму»:

І.Кант

152.Найважливіший філософський твір Іммануїла Канта

"Критика практичного розуму"

153. Предметом теоретичної філософії за І. Кантом має бути дослідження:

законів розуму та його кордонів

154.По І.Канту, щоб знання було достовірно, воно повинно:

бути загальним та необхідним

155.І.Кант вважає, що простір та час:

є вроджені, допитливі форми чуттєвості

156.У філософії І. Канта «річ у собі» - це

Те, що викликає у нас відчуття, але саме не може бути пізнане

157. У філософії І. Канта, антиномії мають місце там, де за допомогою людського розуму намагаються робити висновки про:

світі «речей самих собою»

ти хотів би, щоб вони чинили по відношенню до тебе

159.Твердження: «Поступай так, щоб максима твоєї волі могла в той же час стати і принципом загального законодавства» належить

160. На думку І. Канта на формування людини як моральної істоти принципове значення має.

Г.В.Ф.Гегель

162.Філософії Г.Гегеля властивий:

панлогізм

163.Теорія розвитку Гегеля, в основі якої лежить єдність та боротьба протилежностей, називається:

діалектика

164.Реальність, що становить основу світу, за Гегелем:

Абсолютна ідея

165. Представник німецької класичної філософії:

Л.Фейєрбах

166.Хто з перелічених нижче мислителів не належить до представників німецької класичної філософії?

Ф. Ніцше

167. Представником матеріалізму є

Л. Фейєрбах

168. Розділив дійсність на «світ речей у собі» та «світ явищ»

169.Не є характерною особливістю німецької класичної філософії

Заперечення трансцендентного, божественного буття

170. Мисник, який прожив все життя в Кенігсберзі, викладав у тамтешньому університеті

171. Згідно з Гегелем істинним двигуном світової історії є

Світовий Дух
ЗАХІДНОЄВРОПЕЙСЬКА ФІЛОСОФІЯ 19-20 ст.
172.Філософський напрям, що заперечує чи обмежує роль розуму у пізнанні, висуваючи першому плані волю, споглядання, почуття, інтуїцію

Ірраціоналізм

173.Філософський напрям, що стверджує, що розум лише плаває поверхнею речей, тоді як сутність світу відкривається нам у вигляді інтуїції, переживання, розуміння

Філософія життя

174.До представників «філософії життя» належить

175.Волю як головний принцип життя та пізнання розглядав

А. Шопенгауер

176. Артур Шопенгауер вважав субстанцією, першоосновою світу

Волю до життя

177. Центральне поняття філософського вчення А. Бергсона - життєвий порив (élan vital). Його пізнання можливе за допомогою:

Фрідріх Ніцше

179. Родоначальник позитивізму

Огюст Конт

Марксизм

Прагматизм

182. Ірраціоналістичний напрямок у філософії XX століття

Екзистенціалізм

183. Термін «екзистенціалізм» походить від французького слова, яке в перекладі на російську мову означає

Існування

184. Форма буття, що знаходиться в центрі уваги екзистенціалізму

Індивідуальне буття людини

185. Положення про абсолютну свободу людини, її занедбаність і самотність, про прикордонну ситуацію, здатну відкрити справжню сутність людини, обґрунтовувалися у філософії

Екзистенціалізму

186.Напрямок філософії, у якому людина сприймається як самодетерминирующееся, самотворча істота

Екзистенціалізм

187. Екзистенціалістському погляду на людину відповідає твердження про те, що

Людина приречена бути вільною і нести за свої вчинки абсолютну відповідальність

^ РОСІЙСЬКА ФІЛОСОФІЯ

188.До найважливіших особливостей російської філософії не можна віднести

Досистематичний, дологічний характер

189.Однією з наскрізних ідей російської філософії є ідея апокатастазису, суть якої в

Порятунок усіх людей без винятку: і праведників, і грішників

190.До характерних особливостей російської філософії належить:

Емпіризм

191.Верховний бог у слов'янській міфології, творець Всесвіту, розпорядник дощу та грози, покровитель сім'ї та будинку

192.Для давньоруської думки характерна:

Переоцінка зовнішнього матеріального буття

193.Предфілософії Київської Русі властивий:

містицизм

194. Дата прийняття православ'я на Русі вважається

195. Місто, в якому згідно «Повісті временних літ» прийняв хрещення великий князь Володимир Святославич

196.Київська Русь прийняла «культурну естафету» від:

Золотий Орди

197.Двоголовий орел вперше був прийнятий як державний символ Росії

Іваном III у 15 столітті

198.До жанру соціальної утопії в давньоруській літературі належить

«Слово про закон і благодать»

199. Сергій Радонезький був сучасником

Куликівської битви

200. Знаменитим російським іконописцем є:

Феофан Грек

«Трійця»

202. «Слово про закон і благодать» написав

Іларіон

203. Ідеологему «Москва – Третій Рим» вперше обґрунтував

Філофей

204. Ініціатором виправлення церковних книг, що стало приводом до розколу, став:

Патріарх Нікон

205. Основоположником російського друкарства є:

І. Федоров

206. Духовний лідер небажаних

Ніл Сорський

207. Виступали проти володіння монастирями землею, вважали, що накопичення багатства суперечить чернечим обітницям.

нестяжатели

208. Кодекс феодального способу життя, який наказував як будувати сім'ю і господарювати, створений на Русі в 16 столітті

«Домобуд»

209. Протопоп Авакум був духовним вождем

розкольників

210. У «Вертограді Багатобарвному» Симеон Полоцький уподібнює світ

211. Один із перших прихильників ідеї панславізму (об'єднання всіх слов'ян)

Юрій Крижанич

212.Сподвижник Петра Великого, архієпископ новгородський, автор «Духовного Регламенту»

Феофан Прокопович

213.Російська Академія наук була заснована в

214.Прибічником деістичного матеріалізму в російській філософії був

М.В. Ломоносів

215.При відкритті Московського університету в числі трьох його факультетів не було:

фізичного

216.Масонство було привнесено до Росії з:

217.До однієї з центральних ідей масонства належить:

Вдосконалення людини через особисте та соборне самопізнання

218. На думку сучасників, «створив у нас любов до наук та полювання до читання»

Н.І. Новіков

219. «Російським Сократом» прозвали

Г.С. Сковороду

220. На думку Г.С. Сковороди, вся дійсність розпадається на три світу, до яких не належить:

суспільство

221.Робота «Про людину, про її смертність і безсмертя», що є одним з перших філософсько-антропологічних творів в історії російської думки, була написана

О.М. Радищевим

222. Питання про роль і місце Росії в історії людства було поставлене у «Філософічних листах»:

П. Чаадаєвим

223. Перший «Філософічний лист» було опубліковано в журналі

Телескоп

224.До основних ідей «Філософічних листів» не можна віднести

Дотримання християнських заповідей як єдиного шляху до спасіння, до Царства Небесного

225.Було оголошено імператором Миколою I божевільним за свої філософські погляди

П.Я. Чаадаєв

226. Кому належать такі песимістичні рядки: «Самотні у світі, ми світу нічого не дали, нічого у світу не взяли, ми ні в чому не сприяли руху вперед людського розуму, а все, що дісталося нам від цього руху, ми спотворили. Починаючи з перших миттєвостей нашого соціального існування, від нас не вийшло нічого придатного для загального блага людей, жодна корисна думка не дала паростка на безплідному ґрунті нашої батьківщини, жодна велика істина не була висунута з нашого середовища»?

П.Я. Чаадаєву

227. Основною ідеєю західництва є

Росія повинна розвиватися європейським шляхом

228. Духовний лідер західників

А.І. Герцен

229. Найбільш близька до поглядів «західників» ідеологія партії

Союз правих сил

230. Центральна ідея філософії І.В. Кірєєвського

Цілісність духовного життя

231. Ідейним главою слов'янофілів був

А.С. Хом'яков

232. Представником слов'янофільства був

І.С. Кіріївський

233. Віра в те, що порятунок Заходу в прийнятті православ'я, найближча до світогляду:

Слов'янофілів

234.Віра в моральну чистоту російського селянства характерна для:

Слов'янофілів

^ Термін «соборність» у філософії слов'янофілів позначає

Вільне єднання людей у Христі

Справжнім гімном волі можна визнати

«Легенду про Великого інквізитора» Ф.М. Достоєвського

^ Слова «краса врятує світ» належать

Ф.М. Достоєвському

Сенс притчі Достоєвського про «сльозу дитини» з роману «Брати Карамазови» полягає в тому, що

Світова гармонія не варта навіть одного людського життя

^ Російський мислитель, автор романів «Підліток», «Бідні люди», «Ідіот», «Біси»

Ф.М. Достоєвський

Філософське вчення, засноване Львом Миколайовичем Толстим

Етика ненасильства

Головне моральне правило з погляду Л.М. Толстого

Не противься злому

Країна, де Володимир Соловйов втретє зустрівся з баченням Софії як вічної жіночності та премудрості Божої

Володимир Соловйов

Життя та діяльність Григорія Сковороди (1722–1794) протікала у XVIII столітті. Український філософ, літератор, педагог народився у родині малоземельних козаків у селі Чорнухи Лубенського полку на Полтавщині.

Навчався у Києво-Могилянській академії, якийсь час співав у придворній капелі у Петербурзі. У цей період у складі місії генерала Вишневського відвідав ряд країн Західної Європи – Угорщину, Словаччину, Австрію, Польщу, Німеччину, Італію. Григорій Сковорода пробує себе викладачем, читає в колегіумі Переяслав-Хмельницького курс поетики, а пізніше з перервами в Харківській семінарії викладає давньогрецьку мову, піїтіку, катехизис.

Зростає його популярність як мислителя і поета, мандрівного філософа, «старичка» – своєрідне чернецтво у світі. Будучи з ранніх років глибоко релігійною православною людиною, його аскетизм із роками набуває суворих форм, Сковорода багато часу присвячував молитві і вважав духовну субстанцію домінуючою в людині. Роки мандрівок залишили значний відбиток у його житті, філософ створює твори у діалогічній формі. Він

прагне зрозуміти людей, що ними рухає, і приходить до думки: пізнати себе означає пізнати Бога, побачити Бога в собі. Філософія Сковороди побудована на бінарності, дуалізмі світу видимого, земного та невидимого, божественного.

Все земне для нього – лише тінь і слід Божественного. Світ у його розумінні: «О, чарівний світ! Ти - океан, безодня, ти морок, вихор, туга, кручина! У філософських трактатах «Кільце» та «Алфавіт, або Буквар світу» Сковорода буття ділить на три рівні, три світи. Першим рівнем, у якому живе все народжене, є макрокосм, або Всесвіт Другий рівень – це мікрокосм, або людина (малий світ). Третій рівень – символічна реальність, що сполучає воєдино макрокосм та мікрокосм,

які в досконалому образі є не чим іншим, як Біблією. Філософ визнає недосконалість світу, суспільство, що погрузло в користолюбстві, жагою збагачення, маючи на увазі вищі верстви держави. Сковорода наївно вважав, що ці верстви можна перевиховати за допомогою моралі, у разі його свята віра у все добре, але щира і високоморальна, як саме життя мислителя.

Людина дихотомічна, її сутність, вважає Сковорода, роздвоєна і залежить від Бога і природи: «З природою жити і з Богом бути». На думку ченця-науковця, богоугодну справу здійснюють люди, які працюють і живуть на землі. У віршах, оповідях, піснях, байках, філософських трактатах він захоплюється людьми, чиї переконання засновані на дружбі, коханні, повазі до людей праці. Щодо трудової діяльності Сковорода розглядає і проблему рівності. Він визнає одну неминучу нерівність – нерівність обдарованості людей та покликання.

Етика філософа ґрунтується на природному, природному принципі: жити за природою. Справжня цінність людини визначається не одягом, не зовнішньою красою, багатством, а внутрішнім світом, моральними рисами. Філософ Сковорода, мабуть, одним із перших у XVIII столітті, порушив питання про шляхетне, моральне значення праці в житті кожної людини.

Все у світі знаходить своє завершення у субстанції людини, «вся незмірна незліченність і видимість стікається в людині». Сковорода за французькими матеріалістами XVIII століття стверджував, головне завдання філософії – пізнання природи людини, але з згоден з французькими мислителями, які особистий інтерес проголошують головним, у вчинках і намірах людини. Слов'янський філософ вважав, що моральний намір, вчинок та лінія поведінки людини визначаються не її тілесною організацією, а її духовним світом.

Сенс філософії – навчити людей, як стати щасливими, вона потрібна людині для глибшого пізнання себе. Давньогрецький філософ Сократ теж закликав: «Пізнай самого себе». Григорій Сковорода займає особливе місце у російській філософії. Його навіть за життя називали російським Сократом. Він був першим представником релігійної філософії, дивовижна цілісність його натури виявлялася у всьому: від досвіду вільної побудови свого буття до цілісності, оригінальності мислення – художньо-філософські «записи» особистого екзистенційного досвіду. Багатомудрість філософа, персоналістичні тлумачення прочитаних філософів, подій вражають дотепністю, образністю мислення.

Афористичність його творів, виражена у філософських трактатах, поетичних одкровеннях, діалогічних бесідах, зі своїми друзями, що шукають істини, гумор, що схожий з гомерівськими олімпійцями, з їх невгасимим сміхом, викликає під час читання Григорія Сковороди ест. Помер слов'янський Сократ у селі Іванівці в Україні, заповівши на надгробку написати: «Світ ловив мене, але не спіймав».

М.В. Ломоносова

Данила Заточника

Г.С. Сковороду

Стефана Яворського

Робота «Про людину, про її смертність і безсмертя», що є одним із перших філософсько-антропологічних творів в історії російської думки, була написана

А.С. Хом'яковим

О.М. Радищевим

Данилом Заточником

М.А. Бакуніним

139. Питання про роль і місце Росії в історії людства було поставлене у «Філософічних листах»:

В. Соловйовим

П. Чаадаєвим

А. Хом'яковим

А. Герценом

Був оголошений імператором Миколою I божевільним за свої філософські погляди

П.І. Пестель

В.І. Ленін

А.І. Герцен

П.Я. Чаадаєв

Основною ідеєю західництва є

Сила влади – цареві, сила думки – народу

Росія повинна розвиватися європейським шляхом

Прогрес суспільства пов'язаний із розвитком монархічної влади

Православ'я, самодержавство, народність

142. Духовний лідер західників

В.С. Соловйов

К.С. Аксаков

Ф.М. Достоєвський

А.І. Герцен

Центральна ідея філософії І.В. Кірєєвського

Цілісність духовного життя

Рівність усіх людей

Пріоритет держави перед церквою

Любов до всього живого

Ідейним главою слов'янофілів був

А.І. Герцен

А.С. Хом'яков

О.М. Радищев

Л.М. Толстой

Представником слов'янофільства був

С.М. Булгаков

Н.Г. Чернишевський

І.С. Кіріївський

Н.І. Новіков

146. Віра в те, що порятунок Заходу в прийнятті православ'я, найближча до світогляду:

Російських космістів

Слов'янофілів

Старообрядців

Західників

147.Віра в моральну чистоту російського селянства й у:

Російських марксистів

Екзистенціалістів

Слов'янофілів

Йосиплян

Термін «соборність» у філософії слов'янофілів позначає

Пріоритет колективного над індивідуальним

Вільне єднання людей у Христі

Порятунок усіх віруючих

Общинний устрій суспільства за відсутності державної влади

Слова «краса врятує світ» належать

В.С. Соловйову

Ф.М. Достоєвському

Л.М. Толстому

М.В. Ломоносову

Філософське вчення, засноване Львом Миколайовичем Толстим

Ґрунтовництво

Філософія всеєдності

Народництво

Етика ненасильства

151.Головне моральне правило з погляду Л.М. Толстого

Страждаючого убий

Пізнай самого себе

Не противься злому

Служи вітчизні вірою та правдою

152. Країна, де Володимир Соловйов втретє зустрівся з баченням Софії як образом вічної жіночності та премудрості Божої

Павло Флоренський

Володимир Соловйов

Олексій Лосєв

Микола Бердяєв

154. Концепція …. характерна для Вл. С. Соловйова.

Всеєдності

Інтуїтивізм

Ім'яславія

РОСІЙСЬКА ФІЛОСОФІЯ

188.До найважливіших особливостей російської філософії не можна віднести

Досистематичний, дологічний характер

189.Однією з наскрізних ідей російської філософії є ідея апокатастазису, суть якої в

Порятунок усіх людей без винятку: і праведників, і грішників

190.До характерних особливостей російської філософії належить:

Емпіризм

192.Для давньоруської думки характерна:

Переоцінка зовнішнього матеріального буття

193.Предфілософії Київської Русі властивий:

містицизм

194. Дата прийняття православ'я на Русі вважається

195. Місто, в якому згідно «Повісті временних літ» прийняв хрещення великий князь Володимир Святославич

196.Київська Русь прийняла «культурну естафету» від:

Золотий Орди

197.Двоголовий орел вперше був прийнятий як державний символ Росії

Іваном III у 15 столітті

198.До жанру соціальної утопії в давньоруській літературі належить

«Слово про закон і благодать»

199. Сергій Радонезький був сучасником

Куликівської битви

200. Знаменитим російським іконописцем є:

Феофан Грек

«Трійця»

202. «Слово про закон і благодать» написав

203. Ідеологему «Москва – Третій Рим» вперше обґрунтував

204. Ініціатором виправлення церковних книг, що стало приводом до розколу, став:

Патріарх Нікон

205. Основоположником російського друкарства є:

І. Федоров

206. Духовний лідер небажаних

Ніл Сорський

нестяжатели

«Домобуд»

209. Протопоп Авакум був духовним вождем

розкольників

210. У «Вертограді Багатобарвному» Симеон Полоцький уподібнює світ

211. Один із перших прихильників ідеї панславізму (об'єднання всіх слов'ян)

Юрій Крижанич

212.Сподвижник Петра Великого, архієпископ новгородський, автор «Духовного Регламенту»

Феофан Прокопович

213.Російська Академія наук була заснована в

214.Прибічником деістичного матеріалізму в російській філософії був

М.В. Ломоносів

215.При відкритті Московського університету в числі трьох його факультетів не було:

фізичного

216.Масонство було привнесено до Росії з:

217.До однієї з центральних ідей масонства належить:

Вдосконалення людини через особисте та соборне самопізнання

218. На думку сучасників, «створив у нас любов до наук та полювання до читання»

Н.І. Новіков

219. «Російським Сократом» прозвали

Г.С. Сковороду

220. На думку Г.С. Сковороди, вся дійсність розпадається на три світу, до яких не належить:

суспільство

О.М. Радищевим

222. Питання про роль і місце Росії в історії людства було поставлене у «Філософічних листах»:

П. Чаадаєвим

223. Перший «Філософічний лист» було опубліковано в журналі

Телескоп

224.До основних ідей «Філософічних листів» не можна віднести

Дотримання християнських заповідей як єдиного шляху до спасіння, до Царства Небесного

225. Був оголошений імператором МиколоюIбожевільним за свої філософські погляди

П.Я. Чаадаєв

П.Я. Чаадаєву

227. Основною ідеєю західництва є

Росія повинна розвиватися європейським шляхом

228. Духовний лідер західників

А.І. Герцен

229. Найбільш близька до поглядів «західників» ідеологія партії

Союз правих сил

230. Центральна ідея філософії І.В. Кірєєвського

Цілісність духовного життя

231. Ідейним главою слов'янофілів був

А.С. Хом'яков

232. Представником слов'янофільства був

І.С. Кіріївський

233. Віра в те, що порятунок Заходу в прийнятті православ'я, найближча до світогляду:

Слов'янофілів

234.Віра в моральну чистоту російського селянства характерна для:

Слов'янофілів

Термін «соборність» у філософії слов'янофілів позначає

Вільне єднання людей у Христі

Справжнім гімном волі можна визнати

«Легенду про Великого інквізитора» Ф.М. Достоєвського

Слова «краса врятує світ» належать

Ф.М. Достоєвському

Сенс притчі Достоєвського про «сльозу дитини» з роману «Брати Карамазови» полягає в тому, що

Світова гармонія не варта навіть одного людського життя

Ф.М. Достоєвський

Філософське вчення, засноване Львом Миколайовичем Толстим

Етика ненасильства

Головне моральне правило з погляду Л.М. Толстого

Не противься злому

Країна, де Володимир Соловйов втретє зустрівся з баченням Софії як вічної жіночності та премудрості Божої

Володимир Соловйов

244. Концепція …. характерна для Вл. С. Соловйова.

Всеєдності

Одна з головних ідей філософії всеєдності

Неприпустимість будь-яких форм насильства у суспільному та державному житті

Вищою, найдосконалішою формою кохання, на думку В.С. Соловйова, є

Кохання між чоловіком та жінкою

Вітчизняний мислитель, який уперше створив всеосяжну філософську систему на засадах християнського гуманізму

В.С. Соловйов

Російський мислитель, який у роботі «Імена» доводив, що між ім'ям та його носієм є глибокий зв'язок

П.А. Флоренський

Один із головних творів С.Н. Булгакова

«Світло невечірнє»

Представник російського марксизму

Г.В. Плеханов

В.І. Ленін розробив вчення про Росію як

Слабкій ланці в ланцюзі імперіалізму

Основоположником російського космізму вважається

Микола Федоров

253. Представниками «російського космізму» є:

К. Ціолковський, В. Вернадський

Відповідно до Н.Ф. Федорову, вищий моральний обов'язок землян, центральне завдання всіх людей полягає в

Знищення страждань на землі

Синтез філософських та наукових навчань, об'єднаних уявленням про взаємозв'язок людини та природи, людства та Всесвіту

Одне з основних правил «космічної етики» К.Е. Ціолковського

Страждаючого убий

Основне поняття гносеології В.І. Вернадського

Емпіричне узагальнення

Ноосфера - це

Сфера розуму

Основоположник космічної екології та геліобіології

О.Л. Чижевський

Російський філософ, у книзі «Самопознання» писав: «Своєрідність мого філософського типу передусім у цьому, що поклав основу філософії не буття, а свободу»

Микола Бердяєв

Російський мислитель … у роботі «Самопознання» заявив, що поклав основу філософії не буття, а свободу.

Н.А. Бердяєв

Причина, першоджерело зла у світі за Н.А. Бердяєву

Державна влада

Дуалізм духу та матерії, Бога та природи характерний для філософії

Н.А. Бердяєва

На думку Л. Шестова, досягти неможливої людини може лише завдяки

Вірі в Бога

Згідно з Л. Шестовим, головними ворогами людини в «боротьбі за неможливе» є

Розум і мораль

ОНТОЛОГІЯ

266.Основа буття, що існує сама по собі незалежно ні від чого іншого,

Субстанція

267.Рівноправність матеріального та духовного початків буття проголошує

268. Існування безлічі вихідних підстав і початків буття стверджує

Плюралізм

269.Твердження, що відповідає метафізичному розумінню матерії

Матерія вічна, нестворена і незнищена

270. Атомістичну гіпотезу будови матерії вперше висунув:

Демокріт

271. Матерія є першоджерелом буття, стверджує

Матеріалізм

273. У марксизмі матерія трактується як

Речовина

274.Що з переліченого нижче не відноситься до атрибутів матерії?

Стабільність

275.До ідеальних явищ відноситься

Совість

276. Невід'ємна істотна властивість речі, явища, об'єкта називається

Атрибутом

277.Спосіб існування матерії

Рух

278. До атрибутів матерії не належить

279. Вища форма руху матерії – це

Соціальний рух

280.Суть космогонічної гіпотези «Великого вибуху» полягає у припущенні у тому, що

Всесвіт виник у результаті вибуху мікроскопічної частки

281. Послідовність станів відображає категорія

282. Форма буття матерії, що виражає її протяжність, структурність, співіснування та взаємодія елементів у всіх матеріальних системах

Простір

Субстанціальну концепцію простору та часу захищав

Сутність реляційної концепції простору та часу полягає в тому, що

Простір та час залежать від матеріальних процесів

Яка концепція часу не припускає можливості створення «машини часу»?

Динамічна

Найважливіша специфічна властивість біологічного часу

Антропність

Найважливіша специфічна властивість біологічного простору

Однорідність

Сукупність природних умов існування людини та суспільства

Яка з наведених нижче прикметників не використовується при філософському аналізі природи?

первоздана та рукотворна

Хто із названих вчених-філософів вперше встановив, що сонячна активність впливає на самопочуття людей?

Чижевський

ФІЛОСОФІЯ СВІДОМОСТІ

Відображення – це (виберіть найповніше та точне визначення)

Властивість матерії відображати характеристики об'єктів, що впливають на неї.