Народна гра - це гра, широко поширена в національному співтоваристві в конкретний історичний період, що відображає особливості цієї спільноти.
Народні ігри відображають культуру та менталітет нації, тому зазнають суттєвих змін під впливом економічних, соціальних, політичних та інших процесів. Гра – діяльність непродуктивна, її мотивація полягає у самому ігровому процесі. Але як би ігровий процесне будувався, і як би складні чи прості були правила гри, вона залишається як розвагою чи фізичним тренуванням, а й засобом психологічної підготовки до майбутнім життєвим ситуаціям. Без гри неможливе формування людини, як повноцінної особистості. І культура слов'ян – один із кращих томуприкладів, т.к. є однією з найбагатших у світі за кількістю та різноманітністю народних ігор. На Русі вміли працювати і весело відпочивати.
Слов'янські народні ігри – самодостатні твори народної творчості, створені та відточені десятками поколінь наших предків, і увібрали у собі досвід народу.
Навряд чи колись ми всерйоз замислювалися, хто і коли зліпив перший сніжок, хто вигадав кататися на санках з гірки; чи скільки років “козакам-розбійникам”. Ці ігри жили з нами з самого дитинства і сприймалися нами як щось зрозуміле. Адже практично всі активні дитячі ігри мають свою історію, яка тісно переплітається з історією нашої країни, просто ми не звертаємо на це уваги. Якщо уважніше простежити за виникненням, історією та розвитком народних ігор, можна помітити, що самі ігри виникали не так на порожньому місці, а прообразом їм служили реальні події як побутові, і культурно-історичні. "Скринька з іграми" - розписаний в російських художніх традиціях скринька з інструментом для ігор. Спортивні чудово поєднуються з інтелектуальними!
Для зручності розгляду можна поділити народні ігри на кілька типів:
ігри, що відображають відносини людини та Природи
ігри, що відображають повсякденні заняття та побут наших предків
ігри з релігійно-культових мотивів
ігри на винахідливість, швидкість та координацію
ігри на силу та спритність
військові ігри
Зазначимо, що поділ це дуже умовно і не ставить за мету обов'язково загнати всі ігри в певні класифікаційні рамки. Цілком можливо, що якісь із представлених далі народних ігор підійдуть одразу до кількох категорій. Нижче ми розглянемо найбільш типові народні ігри, а також деякі передігрові моменти, без яких розповідь про самі ігри була б не повною. У кожну з цих ігор діти можуть пограти і зараз. Вони прості, зрозумілі та не вимагають специфічних навичок, спеціальної підготовкиі будь-якого інвентарю, крім найпростішого. Дитячі ігри – сповнені сміху, радості та руху
Зазивалки
Сам ігровий процес не мислимо без прелюдії. Передігрові зазивалки як метод збору учасників майбутньої спільної гриза допомогою спеціального мовлення, має давню традицію. Зазивалки використовувалися як зачин, що закликає потенційних учасників до гри:
Чижик-пижак горобців, По лоньці скаче, Девиць збирає Пограти-потанцювати Себе показати….
Або:
Тай-тай, налітай! Хто у жмурки (хованки, салки тощо) грай?
Заклик до гри супроводжувався підстрибуванням на місці або по колу, а той, хто вимовляв їх, повинен був витягнути вперед руку з відігнутим. великим пальцем. Бажаючі грати мали схопити зазивалу за палець кулаком і у свою чергу відігнути свій великий палець. Весь цей час закликала вимовляти вирок із зазначенням назви гри. Коли набиралося достатня кількістьгравців, зазивала закінчував набір:
Тай-тай, налітай! Нікого не приймай!
Так як у більшості ігор потрібно ведучий, часто зазивалка використовувалася заодно і для його визначення: Останньому - водити! У тих випадках, коли зазивалка не визначала ведучого або такого не було в самій грі (наприклад, командних іграх), використовували жереб або лічилку. Лічилки Лічилками називають короткі римовані вірші, що застосовуються для визначення ведучого або для розподілу ролей у грі:
Раз, два, три, чотири, п'ять, Шість, сім, вісім, дев'ять, десять Вийшов червоний місяць А за ним – місяць, поводи один. Шість, сім, вісім, дев'ять, десять Цар вирішив мене повісити, А цариця не дала І повісила царя.
Лічилка – невід'ємна частина дитячої гри за всіх часів. Сучасні гродели можуть солідно називати її "механізмом випадкового розподілу ролей". Дивне різноманіття лічилок наводить на питання, звідки ж беруться для них теми? При їх створенні діти часто використовують мотиви та образи колискових, примовок, хороводних, танцювальних, жартівливих пісень, частів і інших жанрів фольклору, пристосовуючи їх до нових ігрових завдань З текстів-джерел вибирається те, що привертає увагу грою звуків або незвичністю ситуації, і забирається все зайве, що надає цьому сюжетному дії динаміку. Лічилки можуть починатися як загадки:
Сиділа баба на печі, на розжареній цеглі, Не могла стерпіти, почала пихкати….
Або як казки:
Жили-були два гусаки….
Кінцівки різноманітні: "вийди геть", "це, вірно, будеш ти", "все одно тобі водити". "Вихід" - це заключний елемент у загальній композиції лічилки, обов'язковий для цього жанру. Якщо лічилка не має кінцівки, то останні рядки тексту відрізняються особливою емоційною виразністю, помітною під час виконання.
Жереб у ігрової традиціївиконує функцію найвищої справедливості. Його рішенню при розподілі ігрових ролей всі повинні підкорятися беззаперечно. Зазвичай жеребкування призначене для тих ігор, у яких передбачено дві команди. З-поміж найвправніших гравців вибираються дві матки (капітана), потім хлопці, приблизно рівні за силами та віком, відходять парами убік, змовляються і, домовившись, підходять до матк:
Мати, мати, Що вам дати?
і питають, хто з них кого обирає:
Якого коня – сивого Або златогривого?
Або:
За грубкою заблукав Чи в склянці втопився? І т.д.
Поступово всі гравці поділяються на дві команди. Сам процес формування двох команд - свого роду "гра перед грою", і якщо згадувати комп'ютерні ігри, то за своєю захопливістю він нагадує генерацію персонажа перед початком будь-якої рольової гри (навіть перед більшістю комп'ютерних).
Звісно, далеко не всі нинішні підлітки грали у народні ігри – вистачає інших розваг. Багато хто просто не знає, що це таке. Але не втратити народних традицій, зберегти самобутні ігри для наступних поколінь є однією з найголовніших цілей нашої культури, адже саме іграми Наші Предки виховували сильних, спритних, мудрих і хоробрих людей.
Ігри з релігійно-культових мотивів
Подібні мотиви чітко простежуються в народних забавах. Водяні, русалки, будинкові, чарівники, нечиста силафігурують у казках і обрядах, а й у сюжетах ігор. Взагалі дитинству властиве своєрідне світосприйняття, що робить ігри подібної тематики живими і яскравими.
Водяний (ведучий) сидить у колі з закритими очима. Гравці водять навколо нього хоровод зі словами:
Дідусь водяний,
Що ти сидиш під водою? Виглянь на трішки, На одну хвилиночку.
Коло зупиняється і водяне встає і, не розплющуючи очей, підходить до одного з граючих. Завдання водяного – визначити, хто перед ним. Якщо водяний вгадав, він змінюється роллю і тепер той, ім'я якого було названо, стає ведучим.
Деталі:
Водяний може чіпати гравця, що стоїть перед ним, але очі відкривати не можна.
Риси в пеклі
Ця гра - різновид цяток. На землі креслять паралельні лінії з відривом 2 метрів, і називається цей простір Адом. Усередині нього бігають двоє ведучих, взявшись за руки – чорти. Всі інші учасники стоять по різні сторониПекла і намагаються перебігти через нього на інший бік. Тих, кого заплямували, теж стають чортами.
Деталі:
Чортам заборонено відпускати руки один одного.
Дідусь-ріжок
У наш час гра відома під назвою "чаклунки". Вибраному за жеребом ведучому, даному випадкудідусеві-ріжку (чаклунові), відводиться будинок, в якому він сидить смирно до певного часу. Інші гравці, які розбилися на дві групи порівну, відходять у різні боки від цього будинку – на відстань 15-25 кроків. При цьому кожна партія проводить для себе межу або кладе жердину, позначаючи тим кожен свій дім. Вільне місце між цими рисами, або будинками, називається полем.
Дідусь-ріжок зі свого будинку запитує:
- Хто мене боїться?
- Ніхто! - відповідають гравці, перебігаючи через поле, і дражнячи ведучого:
- Дідусь-ріжок, на плечі дірку пропалив!
Тому треба зловити гравців та відвести їх у свій будинок. Такі гравці вважаються зачарованими і залишати будинок не можуть.
Сучасний варіант гри в "чаклунки". На роликових ковзанах
Поки дідусь-ріжок зайнятий ловом когось із гравців, що біжать, спійманих ним, можуть виручати їх товариші. Для цього треба підбігти до будинку чаклуна і доторкнутися рукою до упійманого. Цей гравець вважається розчарованим. Він може залишити будинок і приєднатися до своєї колишньої групи. Якщо дідусь-ріжок переловить усіх, то водити в наступній грі починає той, кого виловили першим.
Деталі:
Спійманий чаклуном гравець, який бажає, щоб його розчарували, повинен витягнути в сторони руки зі словами: "Чай-чай, рятуй!"
Інші ігри подібної тематики:
Орачі та Жнеці;
Іван-косар і звірі;
Люлька.
Військові ігри
Військова тематика, ясна річ, не могла не ввійти і в дитячі ігри. За свої довгу історію військові ігри не зазнали будь-яких серйозних змін, і дійшли до нас у майже первозданному вигляді.
У найзагальнішому варіанті гра війну є змагання двох команд, у якому народною традицієювизначаються допустимі коштита прийоми протиборства та умови визнання переможців.
На Русі військові ігри з давніх-давен були улюбленою розвагою більшості хлопчиків.
Кулачний бій
Багатьом читачів буде дивним, але у кулачних боях на Русі брали участь і. Звичайно, вони билися не з дорослими, а між собою, для затравки.
В одному з видів подібних ігорчільне місце займало контактне протиборство “бійців”. Допускалися удари кулаками (зазвичай з зони, що уражається, виключалися обличчя і пах), захоплення тіла і одягу суперників і прийоми боротьби. Гравці поділялися на дві команди. Зіткнення обох партій проходило на відкритому просторі, і в результаті треба було захопити супротивника в полон або втекти, що робило гру схожою на традиційні кулачні бої дорослих. "Бійці", що впали або повалені на землю, вважалися "убитими" і вибували з гри.
Як один з варіантів цього виду гри у війну можна розглядати гру в "сніжки", коли одна команда хлопчаків змагалася з іншого в киданні один в одного грудками снігу. Грати могли доти, доки одна з команд не визнавала своєї поразки, не витримавши обстрілу супротивника. Або обмовлялися будь-які додаткові правила. Наприклад, гравець, уражений сніжком, міг вважатися "убитим" або "пораненим" і вибував із подальшої гри. Або продовжував у ній брати участь (у разі "поранення"), але з обмеженнями. Тяжкість “поранення” визначалася місцем потрапляння сніжка. Поранений у ногу міг пересуватися тепер, тільки скачучи на здоровій нозі тощо.
Паличний бій
У ще одному різновиді гри у війну суперники фехтували дерев'яною зброєю: "шпагами", "мечами", ціпками. Правила "поранень" у цій грі були подібні до правил "сніжків". Вимикалися з гри і "полонені", захоплені партією, що суперничає. Категорично заборонялося навмисне вражати “зброєю”, голову, шию та пах. Протиборство велося до тих пір, поки всі граючі однієї зі сторін не були "вбиті", "поранені тяжко", "взяті в полон" або кинуті тікати.
Козаки-розбійники
При грі ще одну поширену військову гру – “козаки-розбійники”, одна з команд (“розбійники”) мала ховатися, а друга (“козаки”) її шукати і переслідувати. "Розбійники" в ході гри прагнула різними способамизаплутати супротивника, ускладнити йому пошук. При зустрічі обох команд або їх окремих представників умови гри передбачали як пряме рукопашне протиборство, так і бій дерев'яною зброєю, перестрілку, взяття в полон.
Взяття фортеці
Останній вид гри, що розглядається в цій статті, у “війнушку” вимагав попередніх приготувань. Кожна сторона, що суперничала, зводила неподалік один від одного зміцнення, “фортеці”. Матеріали для них могли бути різні взимку - сніг і шматки льоду, влітку дерево: дошки, гілки, колоди. Команди обстрілювали один одного сніжками, крижинами, мішечками з піском або травою, або робили "штикові" атаки на зміцнення противника, в ході яких допускалися рукопашний бій та фехтування ціпками. Яка перемогла партія намагалася, як правило, зруйнувати "фортецю" супротивника.
Інші ігри подібної тематики.
КОЗАЧІ ЗАБАВИ
СЛОВ'ЯНСЬКІ ЗМАГАННІ ІГРИ
Визначення
Яскравою рисою культури кожного народу є створені ним ігри.
Протягом століть ці ігри супроводжують повсякденному життідітей та дорослих,
виробляють особливі риси менталітету, важливі особисті якості, відображають суспільний устрій нації та погляди на світ.
Слов'янські народні ігри є свідомою ініціативною діяльністю,
спрямовану досягнення певної мети, встановленої правилами гри,
Яка складається на основі слов'янських національних традиційта враховує культурні,
соціальні та духовні цінності народу.
У них поєднувалися розвага, тренування, і сама унікальна російська культура
виявлення та заохочення сильних духом і тілом, виховання готовності прийняти кинутий виклик,
заступитися за слабкого, подолати слабкість у собі.
Цитата:
“Ігри здавна служили засобом самопізнання, тут виявляли свої кращі якості: доброту,
шляхетність, взаємовиручку, самопожертву заради інших.
Після важкого трудового днядорослі із задоволенням брали участь в іграх дітей,
навчаючи їх, як треба розважатися та відпочивати”.
А.А. Таран, "Російські народні ігри та їх класифікація"
Що це таке?
У цій статті ми розглянемо основні види подібних ігор – від нехитрих розваг простолюдинів,
до царських забав, від забутих потіх - до дисциплін, що стали спортивними в даний час
І переступили кордони Росії, України та Білорусії.
Давність була не дуже багата на розваги, але зате вони носили воістину масовий характер -
всі, від малого до великого, брали участь у святах та урочистості.
У свято, рідкісний вільний від роботи день, люди прагнули відпочити від важкої повсякденної праці, граючи,
Змагаючись чи просто беручи участь у забавах як глядачів. Але не тільки забавами та розвагами служили нашим предкам гри,
А ще й військовим тренуванням перед боями із противниками, яких у слов'ян завжди було безліч.
Саме слово "забава" у слов'ян мало не зовсім "розважальний" зміст, а ширший: "масова подія".
Найчастіше масовою подією і була якась із перерахованих тут ігор.
Поєдинок ченця Пересвіту з татарином Кочубеєм символічний – Русь постійно приваблювала іноземних завойовників з усіх боків світу
Єдиноборства
Кулачний бій. Протягом усієї Історії слов'яни вели постійні війни та військові вправи та ігри
стали невід'ємною частиною давньослов'янської культури, міцно увійшовши в побут і відбившись у традиційних "потіхах".
Російський кулачний бій (“кулачна потіха”) – яскравий тому приклад.
Історична довідка
Перші літописні згадки про кулачний бій зустрічаються на початку XIII ст. Великий князькиївський, Мстислав III,
і князь псковський, Володимир, підбадьорюючи перед битвою своїх воїнів, представили їм на волю: битися на конях або пішими.
І отримав відповідь: “ми не хочемо на конях, але битимемося, за прикладом наших предків, пішими та на кулаках”.
На перший погляд, кулачний бій може здатися досить варварською розвагою.
Але, пам'ятаючи, що у Русі рідкісний рік обходився без війни, цілком закономірно, що з простого люду
(який у будь-який момент міг бути затребуваний, як ополчення) він став історичною традицією.
А для держави загалом – корисною школою, у якій населення навчалося військовому мистецтву “без відриву від виробництва”.
Зазвичай погано озброєні ополченці прагнули компенсувати цей недолік швидкою реакцією та вмілим.
несподіваним використанням ситуації, і цьому вчив кулачний бій.
Кулачні бої проводилися віч-на-віч або "стінка на стінку" (груповий бій).
Кулачні поєдинки завжди збирали безліч глядачів, жадібних до видовища безкомпромісної боротьби.
Бої віч-на-віч ("сам на сам") в основному проводилися перед масовими боями, або використовувалися для вирішення спорів,
А також у судовій практиці. В останньому випадку такий поєдинок називався "поле"
та застосовувався як судовий доказ: він служив для остаточного підтвердження правоти відповідача у судовій справі.
Найвидатніші одиночні бійці охоче бралися боярами "під своє крило" -
вони харчувалися з панського столу і обсипалися всілякими милостями, а бояри билися об заклад, зводячи їх у поєдинках для втіхи.
Місцями проведення боїв у літній часвибиралися "великі" місця - міські площі, галявини.
Взимку "потіха" відбувалася найчастіше на льоду річок чи озер. Бої проводилися під час російських народних свят,
Більшість із яких на Русі проходяться на зиму. На поєдинки виходили у валянках та кожушках,
що накладало певний відбиток на техніку бою.
Удари завдавалися так, щоб пробити теплий одяг – з використанням ваги всього тіла.
На льоду замерзлої річки збиралися “кулачники” різного віку та станів
Більшість кулачних боїв були “правильними”, тобто. які проводилися за правилами.
Ось основні їхні положення:
· Битися "по любові" - тобто не мати на противника злості,
· Не бити лежачого супротивника,
· Не бити ззаду,
· не таїти в кулаку важких предметів,
· Не ставити підніжок і не захоплювати одяг противника,
· Не бити ногами (удар взутої ногою міг покалічити супротивника).
У боях "стінка на стінку" брало участь майже все чоловіче населення від хлопчиків (!) До дорослих.
Підлітки "зачинали" бій, потім сходилися чоловіки, а в кінці підключалися найсильніші бійці-надії.
Кожна стінка могла мати два, три, чотири чи більше рядів бійців. Билися вулиця надвір, село на село, слобода на слободу.
Груповий бій вчив стояти пліч-о-пліч, дозволяючи відпрацьовувати спільні дії.
Розвивалися почуття ліктя та взаємовиручка – вміння незамінні у битві.
Тривав кулачний бій доти, доки одна зі сторін не тікала.
По закінченню "потіхи" вшановували бійців, що найбільш відзначилися -
їх напували вином і водили вулицями з піснями, що прославляли їхні подвиги.
Однак єдиних правил все ж таки не використовувалося і нерідко бої обмежувалися
Тільки незмінними - "лежачого не бити" і "досмерті не вбивати".
Існував і дуже жорсткий тип бою, “сміттєзвалище” більше нагадує побоїще –
в ньому використовувалося все: від ударів ногами до кистеней, палиць та ножів. Після таких звалищ нерідко залишалися поранені і навіть убиті.
Перед судним боєм проводились обов'язкові очисні обряди
З того, що до кулачних боїв допускалися навіть діти, ясно відношення,
Яке було у слов'ян до виховання сили тіла та духу змалку. Сучасній людинідико уявити,
як мати відпустить дитину в бійку 50 на 50 чоловік, безглузду і все ж таки досить жорстоку.
Однак для наших предків це було цілком осмисленим та прийнятним уроком,
Якоюсь школою для чоловіка, максимально конкретно, "на живому матеріалі", що навчає не просто бойових бою і хитрощів -
а набагато важливішому духу спільного суперництва, взаємної підтримки та єдності. Загартування з дитинства на все життя.
Озираючись на традиції російського кулачного бою, стає легше зрозуміти ту небачену стійкість
і самопожертву, яку слов'яни споконвіку виявляли у війнах за свою батьківщину.
З розвитком вогнепальної зброї кулачні бої втратили для держави своє прикладне значення
(не малу рольтут зіграло християнство, яке прагнуло викорінити язичницькі звичаї) і оголосило їх “шкідливою забавою”.
У 1274 митрополит Кирило зібрав у Володимирі собор, на якому між іншими правилами постановлено було:
“відлучати від церкви що у кулачних боях і боях кілками, а вбитих не відспівувати”.
Забороняли кулачні бої із завидною постійністю, але навіть після указу Миколи I (1832 р)
“Про повсюдну та повну заборону кулачних боїв” (“Кулачні бої, як забава шкідлива, зовсім забороняються”) –
вони не припинили свого існування і продовжували зберігатися у народному побуті:
“У Москві фабричний був Семен, силач-боєць
Зараз з печі кахель
Своєю вибивав залізною п'ятірнею,
Коли ж на бою з'являвся перед муром
Все перекидав і гнав перед собою.
Страх, жах перед ним,
А кліки радості та похвала за ним…”.
А.Є. Ізмайлів
Результат цього поєдинку знайомий нам зі шкільної лави. “Пісня
про
купця
Калашнікова” М.Ю.Лермонтова в ілюстрації Васнєцова
Історична довідка
Після 1917 року, кулачний бій був зарахований до “прогнилий спадок проклятого царизму”
і не знайшов свого місця серед спортивних видівборотьби. Ідеологія кулачного бою, заснована на релігійності та згуртованості громади,
Ішла в розріз з партійною ідеологією, що підносить зовсім інші цінності, і кулачний бій за роки Радянської владине отримує жодного розвитку.
Усі спроби впровадити прийоми народного бою до програми підготовки прикордонників та міліції успіхом не увінчалися.
Відродження кулачного бою відбувається вже в наш час – з'являються численні школи та стилі слов'янських
бойових
мистецтв,
Які ґрунтуються на традиціях кулачного бою або використовують його елементи.
Професійні спільноти слов'янських бойових мистецтв:
Танці та танці
Нам зараз важко розглянути та усвідомити коріння сучасної слов'янської
танці, спостерігаючи її по телевізору
Або на гуляннях та святах у виконанні фольклорних колективів. А створювалася вона зовсім не як розвага,
а як специфічна система ігрового тренування слов'янських воїнів, що допомагає виробляти
бойові рухові навички, витривалість розвинути спритність та силу.
Гопак, тріпак, “козачок”, “бариня”, матроське “яблучко” та інші танці носять у собі залишкові елементи пішого бою та єдиноборства.
Козаки – великі аматори танцювати гопака. А про те, як вони воювали в інших країнах, досі ходять легенди.
Наприклад, суть найвідомішого російського танцю "Бариня" полягала не просто в тому, щоб танцювати з жінкою.
А в тому, щоб боротися за партнерку з іншими танцюристами, причому боротися не силою, не грубістю, а танцювальною майстерністю!
Скакали з жінкою, намагаючись не підпустити до неї суперника.
Той, у свою чергу, прагнув відбити танцю, відтерши вмілим рухом суперника і самому продовжити танець.
Тому справжня “Пані” дуже важка – потрібний ретельний контроль над складними бойовими переходами.
Неприпустимим вважалося як торкнутися ударом партнерки, і навіть налякати її небезпечним рухом.
Виходить, не танець, а двобій – але не бій, а мистецтво!
На Русі з давніх-давен проводилися змагання танцюристів. Скачали як поодинці, так і в парі з суперником.
Змагання найчастіше відбувалося на ярмарках. На танців "сперечалися" і робили ставки, а переможці отримували призи: подарунки, гроші чи вино.
Станці постійно тренувалися, вигадували нові поєднання “колінців”, невідомі суперникам та глядачам.
До змагань напрацювання тримали у великому секреті. Це постійно поповнювало та збагачувало техніку російського танцю.
"Пані" лише на перший погляд мирний танець. Боротьба за дівчину актуальна між молодими людьми за всіх часів. Саме це протистояння лягло в основу танцю
Розрізняли парний та одиночний перетанець. У першому випадку один із танців показував якийсь рух або зв'язку,
суперник мав їх точно повторити, потім показував свої. У другому – змагаються поперемінно показували свої рухи,
у своїй не можна було повторювати попередні. Програвав той, у кого першого закінчувався набір "викрутасів".
Історична довідка
Один з варіантів бойового танцю "скобар" (або як його ще називали - "ламання веселого")
передбачав безпосередній контакт із супротивником під час виконання.
"Виконували" його під ритмічний і простий награш на гармошці.
Бій-танець проходила з різних умовлянь, наприклад, до першої крові або до першого падіння.
Бій міг зупинити гармоніст (у давніші часи – гусляр), припинивши награш.
Перед початком "ламання" танець струшував головою, скуйовджуючи волосся.
Ці дії, у поєднанні з певними вигуками і притупуванням належали до елементів давньої народної магії.
Здійснюючи їх, людина виходила зі звичного побутового простору, перебираючись в інший пласт буття,
де час йшов інакше, а органи почуттів працювали по-іншому.
Розслаблене тіло скобаря реагувало не те що на дії суперника - а навіть на подих вітерця.
Подібний стан аналогічний трансу, в який вводили себе воїни Сходу.
Крім військових танців існували і численні мирні танці-ігри,
обрядового та просто розважального призначення. Найбільш “слов'янським” у тому числі є хоровод (коло, корогод , танок).
Ігри-обряди
Обрядові ігри на Русі чимось схожі на сучасні рольові ігри.
Гравці переодягалися (“рядилися”) у різні одяги – приймаючи образи звірів чи вищих сил.
Будувалися такі ігри на природній магії подібності: млинець, хоровод, палаюче колесо.
подібні до сонця і, згадуючи про нього, люди виготовляючи його зображення, просячи якнайшвидше повернутися після зимових стуж.
Вони вірили, що справді допомагають весні прийти швидше.
Християнство так і не змогло до кінця викорінити віру в язичницьких богів,
і частини стародавніх обрядів ні-ні, та проскакують у нашому повсякденному житті.
Не одразу Русь прийняла нову віру. Зіткнення язичників і християн довго трясли країну
Хороводи по всій Русі використовувалися як святковий ритуальний танець в основному навесні.
Коло у слов'ян було символом сонця, і танець символізував наближення розквіту природи
і прагнув допомогти їй прокинутися після зими. Хоровод супроводжувався піснею-проханням про майбутній урожай.
Люди приносили на поле випечений напередодні великий коровай і "підгодовували" їм землю.
Використовували танець і для того, щоб відвести передбачуване лихо від селища
один селянин на коні орав землю по краю всього села, а решта, тримаючись за руки, ланцюжком йшли за ним і співали.
Хороводи – улюблена розвага сільської молоді. І наречену можна вибрати, і нареченого доглянути
Хоровод служив також молодіжною розвагою і включав у себе не тільки сам круговий танець,
Але й багато іншого: гуляючі грали на музичні інструменти, усередині самого хороводу розігрувалися побутові сценки та пантоміми.
Комоїдиці (23 березня) - "свято поїдання комів", особливих млинців, присвячених ведмедеві. Більш відомий як Масляна.
Люди стрибали через багаття, вмивалися талою водою чи снігом,
після чого урочисто спалювали на вогнищі опудало Зими-Марени, підкидаючи в багаття сміття, солому та старі речі.
Історична довідка
Зазвичай Масляну (Марену) представляли в образі величезної женоподібної фігури, яку робили із соломи,
вбирали безглуздим чином, садили в сани і возили по селах.
Карнавальний потяг міг складатися з десятка саней, у яких роз'їжджали ряжені.
Після завершення святкового ритуалу ляльку спалювали, прощаючись із нею:
Ти прощай, прощай,
Наша Масляна.
Ти прощай, прощай,
Наша широка...”
Образ Масляної поєднував у собі смертоносне (зима) і життєдайне (весна) початку:
люди ніби вступали в нове життя, прощалися зі старою.
З прийняттям християнства образ Масляної зазнав значних змін,
хоч і не втратив до кінця язичницьких чорт.
Живий дух свята не замінить нічого. Не багатьом у наш час вдавалося ось так хвацько покататися на трійці під гармошку
Після цього йшли "будити ведмедя" ("пробуди"). У ямі-берлозі, сховавшись хмизом, лежав ряжений,
Зображав сплячого ведмедя. Навколо барлоги водили хоровод, криками намагаючись розбудити клишоногого.
Потім починали кидати в нього гілки, сніжки, лозини. "Ведмідь" не прокидався до того часу,
поки одна з дівчат не сідала йому на спину і не стрибала на ній.
Потім дівчина тікала, несучи із собою шматок ведмежого вбрання.
Ряжений вставав і починав танцювати, наслідуючи пробудження ведмедя, і йшов шукати свою втрату, спираючись на милицю:
“Скрипи нога, скрипи липова!
І вода спить, і земля спить.
І по селах сплять, по селах сплять.
Одна баба не спить, на моїй шкірі сидить.
Мою шерстку пряде, моє м'ясо варить.
Мою шкіру сушить”.
Спіймавши свою кривдницю, "ведмідь" намагався "задушити" її у своїх обіймах.
Після "пробудей" наставала черга інших масляних ігрищ:
Містечка, кулачок, коняшок, катання на гойдалках та конях та лазіння на стовп за подарунком.
Масляний стовп. На площі встановлювали високий, абсолютно гладкий стовп ще й натертий маслом або салом.
На верхівці стовпа підвішували якийсь приз (наприклад – пару чобіт) і кожен бажаючий міг спробувати щастя зняти приз.
Завдання було не з легких - часто сміливці зісковзували по стовпу назад вниз під регіт народу, що зібрався, ледве здолавши половину шляху.
Часто на верхівці стовпа встановлювали колесо з прикріпленими до нього мотузками або ланцюгами – прообраз сучасних “гігантських кроків”.
Чи не перевелися ще богатирі…? Чи олії на стовп пошкодували…? Хоча і без олії не кожному подужати такий стовп
Коляда (Святки) починається 29 грудня - у пору, коли день потроху починає прибувати, "повертаючи на весну".
Перед святом чарівник вив вовком, проганяючи злих духів – ще один елемент язичницької природної магії.
На Коляду існував звичай лаятись у звірину сукню і з піснями ходити по дворах,
Випрошуючи у господарів продукти – колядувати.
Ось така пуста коза і ходила колядувати на Святки
Головою ряжених була коза, за якою йшла її почет - кіт, лисиця, журавель, свиня:
“Ой, танцюю, танцюю для дорогого
Може, дасть півзолотого.
Ой мало, мало, на тому не стало!
Ой, скачу, скачу, срібла хочу!
Якщо маєш сина, дай голівку сиру
Якщо маєш доньку, дай мені меду бочку
Якщо не багатий, вижени з хати
Хоч поленом, хоч мітлою, хоч кривою кочергою”
"Звірі" підспівували:
”Наша коза – стара дереза
З Києва йшла, всю Русь обійшла”.
Люди кидали гостинці, що колядують у мішок: ковбасу, сало, пряники, печиво – хто чим багатий.
Зібравши повний мішок гостинців вирушали бенкетувати.
Свято закінчувалося ігрищами - потрібно вкотити палаюче колесо в гору зі словами:
"В гору котись, з весною вертайся".
Сонце є головним символом язичницької віри. Природною силою, отриманою від Сонця, віє від цього слов'янського волхва. Картина В. Королькова, "Волхв"
Тризна. З появою в обряді поховання нового меморіально-культового елемента
насипного кургану виник і новий поминальний обряд – тризна. Тризна – традиція військова,
що складалася з жертвопринесення, поминального обряду, бенкету та військових ігрищ на честь померлих (загиблих) воїнів.
У такі ігрища у слов'ян входили змагання у стрільбі з лука, метання ножів, сокир та сулиць у ціль, стрибків та єдиноборств.
“Бійці згадували минулі дні…”. Багато таких курганів на Русі й досі
Масові ігри
На ярмарках і гуляннях популярністю користувалися змагання силачів у піднятті каміння та інших тягарів,
штовханні колоди; бої на колоді: коли два учасники сідали один перед одним на високо закріпленому колоді
І намагалися збити один одного на землю ударами мішків з тирсою або палицями, обмотаними ганчір'ям.
Діти змагалися один з одним у бігу "взапуски", тобто наввипередки.
До масових ігор належали і перетягування каната (невода), сніжки, катання на санчатах,
Біг на ходулях - ігри добре відомі і зараз. З деякими іграми ми познайомимося ближче.
Перетягування канта за смаком і дорослим, і дітям, і в наші дні
Взяття міста. На пагорбі зводилося потішне укріплення з колод та гілок, а взимку зі снігу (містечко).
Жінки та дівчата, захисниці містечка, перебували всередині «фортеці».
Хлопці, розділившись на "вершників" та "коней", починали напад. Їхнім завданням було зруйнувати зміцнення і,
пробившись крізь лад захисниць, захопити прапор. У цьому треба було всидіти на “коні”.
якщо "вершник" падав з "коня" або ж його стягували, то він більше участі в грі не брав.
Завдання жінок – не дати захопити прапор. Для цього ними використовувалися кошти дуже значні:
обмотані шкурами палиці, набиті соломою мішки, а взимку ще й сніжки.
Гра тривала доти, доки чоловіки не захоплять містечко, або не відмовляться від цієї витівки.
Гравець, який зумів захопити прапор, мав право перецілувати всіх захисниць.
Не заборонялося учасникам гри сідати і на справжнього коня
Коняшки. Гравці поділялися на два "війська". Кожна “війська”, своєю чергою, складалася з “вершників” і “коней”.
Вершниками зазвичай виступали дівчата, котрі забиралися на спини хлопців.
Завдання гравців було просте - вивести з рівноваги іншу пару.
Вигравала пара найдовше устояла на ногах.
Спортивні ігри
До таких ігор можна віднести лапту та містечка. Доживши до наших днів вони, набули єдиних правил,
не втративши своїх характерних рис– азарту, запалу, самобутності.
Лапта в давнину була поширеною молодецькою забавою у слов'ян.
У російських літописах є численні згадки про цю народну гру.
При розкопках стародавнього Новгорода, серед інших предметів,
Виявлено було чимало м'ячів і сама лапта (палиця-біта), що дала назву грі.
Лапта мала успіх і у вікінгів, які, судячи з усього, перейняли її у слов'ян –
норвезькі археологи неодноразово знаходили біти для гри в лапту.
Чи не обійшли гру увагою і російські письменники. У А.І .
Купріна знаходимо:
“Ця народна гра одна з найцікавіших та найкорисніших ігор.
У лапті потрібна винахідливість глибоке дихання, уважність, спритність, швидкий біг,
влучне око твердість удару руки і вічна впевненість у тому, що тебе не переможуть.
Боягузам і ледарям у цій грі немає місця. Я ретельно рекомендую цю рідну російську гру...”
Історична довідка
Перша спроба створення єдиних офіційних правилпо російській лапті була зроблена в 1926 р.
Проте лапту на державному рівні тоді так і не визнали.
І лише 1957 р. завдяки зусиллям ентузіастів відбулося перше офіційне змагання.
Ігри, подібні до лапт, є і в інших народів світу:
у англійців – крикет, у американців – бейсбол, у кубинців – пелота, у фінів – песо палло, у німців – шлагбал.
Історична довідка
Перший чемпіонат РФ, пройшов 1958 р., а 1959 р. лапту включають у програму Спартакіади народів РРФСР.
У 60-70-х роках. розвиток ноги припиняється, і самобутня гра вимирає.
Врятувала лапту від забуття постанова Держкомспорту СРСР "Про розвиток бейсболу, софтболу та російської ноги", прийнята в 1987 р.
На початок 1988 р. лапта вже культивувалася у 344 колективах. фізичної культуриРРФСР, України, Білорусії.
У 1990 р. у Ростові відбувся перший офіційний чемпіонат Росії.
У 1994 р. гра була включена до Єдиної Всеросійської спортивної класифікації.
У 1995 р. було розроблено нові правила змагань.
У лапту грають на рівній площадці приблизно 30 на 70м. дві команди по 5-12 осіб.
Одна команда вважається “б'ючою”, інша – “ведучою”. Після вдалого удару битою по м'ячу гравець команди, що б'є.
намагається добігти до кінця поля, де знаходиться “дім”, а потім повернутися назад.
Кожен гравець, який зробив такий успішний пробіг, приносить команді одне очко.
Якщо його "посолять" м'ячем, то команда б'ючих йде водити в поле.
Містечка (рюхи, чушки). Історія цієї гри налічує кілька століть –
вона майже така ж стара, як і лапта.
Згадку про міста можна знайти і в казках, і в старовинних легендах,
І в документах, що належать до історії Стародавньої Русі.
Зовсім не потрібно знати історію, щоб зрозуміти, що відбувається на картині. Містечка мало змінилися за століття
Сенс гри був у тому, щоб вибити кидком дерев'яної бити фігури-мішені
(що складаються з дерев'яних стовпчиків - "містечок") за межу ігрового поля- "Міста".
Правила гри, розміри поля, самі фігури, кількість і дистанція кидків у різних місцевостях сильно відрізнялися,
І до “спільного знаменника” містечка привели вже після Революції, 1923 р.
Історична довідка
Як вид спорту, що має єдині правила, містечка сформувалися до 1923 року,
Коли у Москві були проведені перші Всесоюзні змагання.
У програму першої Всесоюзної Олімпіади містечка було включено 1928 року.
У 1933 році вийшли нові правила, в яких було визначено 15 фігур,
І гра була багато в чому регламентована. Фактично ці правила діють і сьогодні.
У радянський часгра була надзвичайно популярна і рідкісний стадіон або завод не мав свого містечного майданчика.
Зараз популярність містечок дещо знизилася, хоча 2001 року в Санкт-Петербурзі пройшов перший чемпіонат світу з цього виду спорту.
Сама гра дуже проста і навіть самостійне виготовленняінвентарю для неї не вимагає особливої вправності -
вистругати ціпок-біту і п'ят дерев'яних циліндриків - справа не хитра, тим більше для російського селянина.
Ось гра і отримала повсюдне кохання та визнання серед народу. Хоча й служила розвагою не тільки простому людові:
Затятими городошниками були Петро Перший, Суворов, Ленін, Сталін та інші помітні постаті.
Але у слов'ян були так само розваги, хоч і недоступні народу, але без яких немислима історія нашої держави.
Царські забави
Так здавна на Русі називали псове і соколине полювання. Ці захоплення дійшли до нас Сходу.
Але отримали на Русі стільки типово слов'янських рис, що тепер можна говорити про них як про національні.
“Псове полювання – лиха забава наших предків, ще й нині
тішить серця російських мисливців, що дорожать завітами старовини”,
Писав у своїй книзі ”Першинська полювання” Д. П. Вальцов.
Навіть із картини віє азартом і передається радісне хвилювання мисливців.
Псового полювання на Русі не одне століття - в літописах ХII століття є згадки про те,
що ще за великого князя Володимира Мономаха «звірів цькували псами»,
А на одній із фресок Софійського собору в Києві (побудований у ХI ст.) зображено дотепний собака, що ганяє оленя.
Спочатку в полюванні використовувалися травильні собаки, що відрізнялися не так швидко,
скільки силою і злісністю, але пізніше, на Русі було виведено унікальну породу швидких мисливських собак- Російських хортів.
Історична довідка
Слово "хорт" до ХV ст. характеризувало винятково жвавість коней.
У XVII ст. порода росіян
хортів формується як національна.
У 1600 р. Борис Годунов відправив у подарунок іранському шаху Аббасу пару хортів.
І це був воістину царський дар, оскільки ціна цих собак була надзвичайно висока, проте собаки шаха не зацікавили.
Недарма псове полювання зараховували до “царських забав” – зміст псарні, тренування собак та самі собаки
коштували величезних грошей і по кишені лише заможної частини населення, князям, боярам тощо.
Завідувачі полюванням - ловчі, були наділені великими повноваженнями і мали чималу владу в суспільстві.
Історична довідка
Оскільки псове полювання було долею аристократів, за роки Радянської Влади
У дивовижній країні фактично перевилася російські хорти – собаки, із якими зазвичай полювання і проводилася.
Навіть зараз у Росії всього близько 1,5 тисячі собак цієї породи, і то в основному в "декоративному" вигляді.
Тобто собаки живуть поза зграєю і не пристосовані до полювання, а служать лише прикрасою будинку для їхніх господарів.
Для порівняння: у Німеччині населення російських хортів налічує 15 тисяч особин, у США – 45 тисяч.
Для псового полювання найбільше підходили поля з острівцями лісу чи чагарника та глибокими ярами – місцями денок звірів.
Кінні мисливці з хортами розташовувалися у місцях можливого виходу звірів.
У острови чи яри запускали зграю гончаків. Піднятого звіра гончаки виганяли у відкриті поля,
де спущені зі зграї хорти різким кидком наздоганяли і брали його.
Історична довідка
У XVIII – XIX ст. у псових полюваннях Ромаданівських, Шереметьєвих, Розумовського, Орлова, Паніна, Барятинського
та інших налічувалося по 150 - 200 і навіть по 300 собак, а в полюванні Петра II у 1729 р.
вважалося 420 собак і десятки людей мисливської обслуги - ловчих, доїжджих, борзятників, вижлятників, коритничих, конюхів, кухарів.
Полювали найчастіше зайців і лисиць, але особливо високо цінувалися полювання на вовків.
Однак полювання служило не тільки розвагою для багатих – її значимість була великою і з політичної точки зору.
На полюванні вирішувалися важливі державні питаннята проблеми.
Нерідко полювання влаштовувалися і спеціально для іноземних послів і дипломатів -
і від її успішного проведення могла залежати доля держави.
Соколине полювання. “Росія – країна велика, аж до океану, і цьому океані вони кілька островів,
де водяться сокола та кречети”, колись описував нашу країну Марко Поло.
І в російських піснях, казках та билинах ясний сокіл- Частий гість, "птах благородний".
Соколине полювання передувало на Русі псовий і було їй згодом поступово витіснено.
Виникла вона приблизно у VIII столітті і досягла свого розквіту в XVII за царя Олексія Михайловича.
Однак до кінця ХIХ століття лише деякі дрібномаєтні дворяни продовжували полювати з ловчими птахами,
і після Революції багатовікові мисливські традиції було втрачено, а саме полювання – забуте.
Соколине полювання тихе – ні гавкаючи собак, ні криків загонщиків, ні пострілів. Але від цього не менш захоплююча - стрімкий політ сокола, і видобуток у нього в пазурах
З соколом (кречетом, яструбом, беркутом) полювали птахів (перепелів, тетеруків, чапель) і звірів (зайців, лисиць).
Як і псова, соколине полювання було привілеєм знаті, оскільки зміст птаха і догляд за нею було дуже дорогим.
Соколине полювання цінували, перш за все, за красу та аристократизм – знавці насолоджувалися видовищем птаха, що атакує свій видобуток.
Однак мода на це заняття перетворила полювання зі спорту на щось середнє між обов'язковим ритуалом.
Для вельмож і балами, де можна “на інших подивитися та показати”.
Історична довідка
За легендою одна з московських церков присвячена покровителю всіх сокольників св. Трифону та спорудив її сокольничій Івана Грозного,
В подяку святому за те, що той прийшов до нього уві сні і підказав, де знаходиться зниклий білий кречет – улюбленець царя.
В даний час ентузіасти об'єднуються в клуби любителів соколиного полювання з метою відродити цю давню гру.
Висновок
Кіно, телебачення, комп'ютери та інші технічні блага цивілізації за всіх своїх переваг.
мають один значний мінус – вони віддаляють людей один від одного, приносячи розваги,
За якими не треба виходити з дому, зустрічатися та спілкуватися з іншими людьми.
Але народні ігрища та гуляння продовжують об'єднувати людей: Новий рік, Масляна,
Великдень та інші свята, як і раніше, виводять народ на вулиці, дозволяють згадати напівзабуті традиції.
Залишається побажати, щоб споконвічно російські звичаї не згасали, не вироджувалися,
а зберігалися для наших дітей та онуків, щоб зв'язок часів не переривався.
Богатир це не професія, а покликання. І слов'янська культура, заснована на масових іграх та обрядах, виховувала богатирів-захисників
Народні ігри та забави- Сайт про росіян народних іграх- http://www.glee.ru/
Слов'янська слобода- Ігри, звичаї та свята слов'ян - http://slavyans.narod.ru/index.html
Боротьба- Сайт про національні види боротьби народів колишнього СРСР- http://ussrwrestling.narod.ru /
Православ'я- Бібліотека, слов'янський словник, історія, свята http://www.pravoslavie.by/
Слов'янське язичництво- Фотогалерея язичницьких свят – http://www.paganism.ru/photos.htm
Книга Велеса- Фотоілюстрації та текст знаменитої Велесової Книги - http://svterem.narod.ru/files/dop.htm
Так, скіфи ми!- Галерея слов'янських картин А. Клименка - http://www.kurgan.kiev.ua/klim.html
Символи- Сайт з орнаментів, символів, рун слов'ян - http://ornament.narod.ru/
Словник- Словник застарілих та діалектних слів - http://www.telegraph.ru/misc/day/dis.htm
Абетка - Слов'янська абетка- http://heathen.narod.ru/az/azbuka.htm
Історія Русі- Короткий посібник з історії - http://www.lants.tellur.ru/history/istrus.htm
Воїн- Російські стилі бою - http://warriors.newmail.ru/russtyle.htm
Російські обладунки- Сайт про російські обладунки X - XIV ст. - http://rusarmor.chat.ru/
Російські Веди- Бібліографія робіт з язичництва - http://apknvart.chat.ru/d_l.htm
IFGS- Сайт міжнародної федерації міського спорту - http://www.gorodki.com.ru/IFGS/index.htm
Взято із сайту http://ludology.ru/45321?SELQUANT=1
Пізнання світу починається з гри. Ми, маленькі, ще у несвідомому віці граємо, щоб пізнати світ. Тому те, у що грають діти, та те, як вони грають – каже, які з них виростуть дорослі. А якщо дотримуватися виразу "діти - це справжні люди, а дорослі - те, що від них залишилося" - грайте і тоді, коли станете дорослими, і не зупиняйтеся. Краще, якщо ви гратимете все життя. Це корисно, і, до того ж, робить нас кращими.
Що ж залишилося нашого часу від давніх ігор наших маленьких предків? Нехай тільки для найменших, але все ж таки цікавих сучасників залишилися "Салки-ловишки" всіляких видів ("Салки-присідалки", "Колдунчики", "Прістіночки"), "Хова", воістину безсмертна гра всіх без винятку дітей, "Козаки- розбійники” у десятках варіантів, “Дванадцять паличок”, “Лунки”, “Ножички”, “Класи”, в які, до речі, раніше грали лише хлопчики, “Вовк у рові”, “Гусі-лебеді та вовк”, “Кільце” , "На золотому ганку сиділи", "Йшов козел по лісі".
Всі ці ігри популярні нині хіба тільки в дитячих садках та молодших класах школи, але вони живуть, і, сподіваємося, житимуть і далі.
"Вовк та діти"
Один із граючих — Вовк, сидить осторонь, підперши обличчя руками. Діти бігають перед ним, співаючи пісеньку і вдаючи, що збирають ягоди:
Щипаю, щипаю по ягідку,
По чорній смородині.
Батюшці на вставник,
Матінці на рукавчик.
Сірому вовку
Трави на лопату.
З останніми словами діти кидають у вовка траву та розбігаються. Він ловить, упійманий робиться вовком.
"Колдун"
В двох різних місцяхкресляться два міста, кроків за сорок від граючих. Між ними — Чаклун. Діти перебігають з одного міста в інше, а Чаклун їх ловить і робить своїми бранцями. Першого “заплямованого” Чаклун робить Сторожем. Сторож стежить, щоб граючі не звільнили бранців, заплямувавши їх. Гравці ж намагаються залучити Чаклуна в інший бік, щоб він не знав, на кого напасти. Коли всі граючі заплямовані, Чаклуном стає останній спійманий.
"Пальники"
Спочатку вибирають ведучого. Він називається Огариш або Пальник. Позаду нього на відстані 80-160 см парами вишиковуються граючі. Вони співають:
“Гори, гори ясно!
Щоб не згасло!
Поглянь на небо!
Пташки летять,
Дзвіночки дзвенять!"
У цей час остання, задня пара, відокремлюється від усіх і йде кроком вперед, роз'єднавшись, один праворуч, інший ліворуч. Порівнявшись з пальником, вони біжать з усіх ніг, намагаючись схопитися за руки. Пальник намагається зловити когось із них або торкнутися долонею. Спійманий стає з ведучим в одну пару, а той, хто залишився, стає пальником.
Гра – найулюбленіше заняття дітей та дорослих. Гра – найкраща та найкраща ефективна формаздобуття нових знань, навичок, умінь, досвіду. В іграх людина вчиться всьому, що їй потрібне в житті. Саме тому у слов'янській традиції весь процес навчання дітей будувався у формі гри. Однак зараз багато дорослих не пам'ятають ігор, у які грали в дитинстві. І, згадуючи їх на святах, веселяться, як діти. Згадайте і ви ті ігри, в які грали ви та ваші пра-пра-пра…батьки. Багато хто з них розвиває здібності: спритність, уважність, витривалість, кмітливість тощо. Хто, якщо не ви, передасть ці ігри вашим дітям.
Водяний сидить у колі із закритими очима. Гравці водять навколо нього хоровод зі словами:
Дідусь водяний,
Що ти сидиш під водою?
Вигляни на трішки,
На одну хвилиночку.
Раз, два, три – водяний не спи!
Хоровод зупиняється, "водяний" встає і, не розплющуючи очей, підходить до одного з гравців.
Завдання водяного – визначити хто перед ним. Якщо водяний вгадав, він змінюється роллю і тепер той, ім'я якого було названо, стає ведучим. "Водяний" може чіпати гравця, що стоїть перед ним, але очі відкривати не можна. Для більшої складності "водяний" при останніх слівах пісні розкручується назустріч руху хороводу.
P.S.
Коли довго грають, то багато хто вже впізнає по одязі, тому наші хлопці іноді змінюються шарфами, або знімають якусь деталь одягу, щоб було складніше. Присідають нижче або встають навшпиньки. Гра дуже весела. Як правило, у неї грають найдовше.
«Жмурки» – старовинна гра, яка має багато різновидів. У неї грають діти різного віку. Кількість учасників зазвичай від 4 до 25 осіб. У всіх різновидах суть одна: ведучий із заплющеними очима – «жмурка» – повинен ловити інших гравців і вгадувати, кого спіймав.
Усі граючі, взявшись за руки, утворюють коло. Ведучий (за жеребом) стає в середину кола. Йому зав'язують очі або надягають на голову ковпак, що заплющує очі. До рук ведучого можна дати паличку, можна грати і без неї.
Всі граючі рухаються по колу в будь-який бік доти, доки водій не зупинить командою «Стій!». Тоді всі зупиняються, а ведучий простягає вперед руку. За неї має взятися той із граючих, на кого вона спрямована. Ведучий просить його подати голос, тобто щось вимовити. Гравець називає ім'я ведучого або видає звук, змінивши голос. Якщо ведучий вгадає, хто подав голос, він змінюється з ним місцем та роллю. Якщо не вгадає, то продовжує водити.
Правила:
Вимагати подачу голосу можна до 3 разів, після чого ведучий повинен сказати, хто тримає його за руку (або паличку).
Якщо ведучий не зміг вгадати 3 рази, його змінюють новим ведучим за жеребом або вибором.
Коли ведучий просить подати голос, має бути повна тиша.
ПІДЛОГА, НІС, СТЕЛЬ
Ця гра також є гарною перевіркою уважності. Вона дуже проста, її правила легко пояснити. Правою рукоюпокажіть на підлогу і назвіть: «Підлога». Потім покажіть на ніс (краще буде, якщо Ви торкнетеся), скажіть: «Ніс», а потім підніміть руку вгору і скажіть: «Стеля». Робіть це не поспішаючи. Нехай хлопці показують з Вами, а називатимете Ви. Ваша мета – заплутати хлопців. Скажіть: «Ніс», а самі покажіть тим часом на стелю. Хлопці повинні уважно слухати та показувати правильно.
Гравці стають парами один за одним. Попереду всіх на відстані кількох кроків стоїть ведучий — пальник. Гравці наспів примовляють:
Гори, гори ясно,
Щоб не згасло.
Стій подоле,
Дивись на поле,
Їдуть там трубачі
Та їдять калачі.
Подивися на небо:
Зірки горять,
Журавлі кричать:
- Гу, гу, втечу!
Раз, два, не воронь,
А біжи, як вогонь!
"Пільники" - дуже характерна для російського менталітету гра. Неквапливим та неповоротким у ній робити нічого.
Після останніх слів, що стоять в останній парі, біжать з двох боків уздовж колони до її початку. Пальник намагається заплямувати одного з них. Якщо гравці, що біжать, встигли взяти один одного за руки, перш ніж пальник заплямує одного з них, то вони встають попереду першої пари, а пальник знову водить. І гра повторюється.
Якщо пальнику вдається заплямувати одного з пари, що біжить, то він встає з ним попереду всієї колони, а той, хто залишився без пари, горить.
Деталі:
Пальник не має права озиратися і може наздоганяти тих, хто тікає тільки тоді, коли вони пробіжать повз нього.
Гравці визначають одного гравця, який стає птаховим. Ті, хто залишився, вибирають собі назви птахів, крику яких вони можуть наслідувати і стають птахами. Птахи встають у коло, в центрі якого птахів із зав'язаними очима. Птахи ходять навколо птахолова і вимовляють наспів:
У лісі, у лісочку,
На зеленому дубочку.
Пташки весело співають,
Ай! Птахів йде!
Він у неволю нас візьме,
Птахи, відлітайте!
Птахів ляскає в долоні, граючі зупиняються на місці, і ведучий починає шукати птахів. Той, кого він знайшов, наслідує крик птаха, якого він вибрав. Птахів угадує назву птиці та ім'я спійманого. Після чого цей гравець сам стає птаховим. Якщо птахів помиляється — гра продовжується в тих же ролях.
Деталі:
Гравці не повинні ховатися за предмети, що трапляються на шляху. Гравці повинні зупинятися дома точно по сигналу.
Гра проходить на рівній площадці. Гравці діляться на дві команди, які вишиковуються одна проти одної в ланцюзі на відстані метрів 10-15.
Перша команда йде вперед зі словами:
Бояри, а ми до вас прийшли!
І повертається на колишнє місце:
Дорогі, а ми до вас прийшли!
Інша повторює цей маневр зі словами:
Бояри, а навіщо прийшли? Дорогі, а навіщо прийшли?
Починається діалог:
Бояри, нам наречена потрібна. Дорогі, нам наречена потрібна.
-Бояри, а яка вам мила? Дорогі, а яка вам мила?
Перша команда радиться і вибирає когось:
Бояри, нам ось ця мила (показують на обраного).
Дорогі нам ось ця мила.
Вибраний гравець повертається навколо і тепер ходить і стоїть у ланцюзі, дивлячись в інший бік.
Діалог продовжується:
Бояри, вона дурна в нас. Дорогі, вона дурна в нас.
-Бояри, а ми батогом її. Дорогі, а ми батогом її.
-Бояри, вона батог боїться. Дорогі, вона батог боїться.
-Бояри, а ми пряничка дамо. Дорогі, а ми пряничка дамо.
-Бояри, у неї зубки болять. Дорогі, у неї зубки болять.
-Бояри, а ми до лікаря зведемо. Дорогі, а ми до лікаря зведемо.
-Бояри, вона лікаря вкусить. Дорогі, вона лікаря вкусить
.
Перша команда завершує:
Бояри, не валяйте дурня, віддавайте нам наречену назавжди!
Той, кого обрали нареченою, має розбігтися та прорвати ланцюг першої команди. Якщо йому це вдається, він повертається у свою команду, взявши з собою будь-якого гравця першою. Якщо ланцюг не прорваний, то наречена залишається у першій команді, тобто виходить заміж. У будь-якому випадку другий кін починає команда, що програла. Завдання команд: залишити у себе більше гравців.
Деталі:
Можна змінити слова діалогу, вигадуючи їх у ходу. Не можна підринати під руки під час розбігу.
Обраному по жеребу ведучому, у разі дідусеві-ріжку (чаклунові), відводиться будинок, у якому сидить смирно до певного часу. Інші гравці, які розбилися на дві групи порівну, відходять у різні боки від цього будинку — на відстань 15-25 кроків. При цьому кожна партія проводить для себе межу або кладе жердину, позначаючи тим кожен свій дім. Вільне місце між цими рисами, або будинками, називається полем.
Дідусь-ріжок зі свого будинку запитує:
- Хто мене боїться?
- Ніхто! - Відповідають гравці, перебігаючи через поле, і дражнячи ведучого:
— Дідусь-ріжок, на плечі дірку пропалив!
Тому треба зловити гравців та відвести їх у свій будинок. Такі гравці вважаються зачарованими і залишати будинок не можуть.
Сучасний варіант гри в «Колдунчики». На роликових ковзанах
Поки дідусь-ріжок зайнятий ловом когось із гравців, що біжать, спійманих ним, можуть виручати їх товариші. Для цього треба підбігти до будинку чаклуна і доторкнутися рукою до упійманого. Цей гравець вважається розчарованим. Він може залишити будинок і приєднатися до своєї колишньої групи. Якщо дідусь-ріжок переловить усіх, то водити в наступній грі починає той, кого виловили першим.
Деталі:
Спійманий чаклуном гравець, який бажає, щоб його розчарували, повинен витягнути в сторони руки зі словами: "Чай-чай, виручай!"
Водяний сидить у колі із закритими очима. Гравці водять навколо нього хоровод зі словами:
Дідусь водяний,
Що ти сидиш під водою?
Вигляни на трішки,
На одну хвилиночку.
Коло зупиняється і водяне встає і, не розплющуючи очей, підходить до одного з граючих.
Завдання водяного – визначити, хто перед ним. Якщо водяний вгадав, він змінюється роллю і тепер той, ім'я якого було названо, стає ведучим.
Деталі:
Водяний може чіпати гравця, що стоїть перед ним, але очі відкривати не можна.
Риси в пеклі
Ця гра - різновид цяток. На землі креслять паралельні лінії з відривом 2 метрів, і називається цей простір Адом. Усередині нього бігають двоє ведучих, взявшись за руки — чорти. Всі інші учасники стоять по різні боки Пекла і намагаються перебігти через нього на інший бік. Тих, кого заплямували, теж стають чортами.
Деталі:
Чортам заборонено відпускати руки один одного.
Для гри необхідна мотузка завдовжки 1,5-2 метри.
Одного з учасників призначають ведмедем, іншого ватажком. Вони беруть до рук протилежні кінці мотузки, інші грають групуються за 4-6 кроків від нього. За сигналом, даним ватажком, гра починається, і всі кидаються на ведмедя, намагаючись заплямувати його. Ватажок, охороняючи останнього, у свою чергу намагається заплямувати кожного, хто наближається до ведмедя, перш ніж ведмідь отримає 5-6 легких ударів.
Якщо ватажку це вдається, заплямований ним гравець стає ведмедем. А в тому ж випадку, якщо ведмідь отримає вищезгадану кількість ударів, і ватажок не встигне заплямувати когось, то він сам стає ведмедем, а останній удар, що завдав, — ватажком.
Loading...