Вона була першою жінкою, яка стала правителькою однієї з найбільших, на той час, держав — Київської Русі. Помста цієї жінки була страшна, а правління суворе. Сприймалася княгиня неоднозначно. Хтось вважав її мудрою, хтось жорстокою та хитрою, а хтось справжньою святою. В історію княгиня Ольга увійшла як творець державної культуриКиївської Русі, як перший правитель, що прийняв хрещення, як перша російська свята.
Княгиня Ольга стала відома після трагічної смерті свого чоловіка
Ще зовсім молодою дівчиною, Ольга стала дружиною великого князя київського, Ігоря. Згідно з переказами, їхня перша зустріч була досить незвичайною. В один із днів, молодий князь, який побажав переправитися через річку, з берега покликав до себе людину, що пливла в човні. Розглянув він свого супроводжуючого вже після того, як вони відплили. Напрочуд князя, перед ним сиділа дівчина, до того ж неймовірної краси. Піддавшись почуттям, Ігор став схиляти її до хибних дій. Тим часом, зрозумівши його думки, дівчина нагадала князю про честь правителя, який має бути гідним прикладом для своїх підданих. Засоромлений словами юної діви, Ігор залишив свої наміри. Відзначивши розум і цнотливість дівчини, він розлучився з нею, зберігаючи в пам'яті її слова та образ. Коли ж настав час вибирати наречену, жодна з київських красунь не припала йому до серця. Згадавши незнайомку з човном, Ігор послав по неї свого опікуна, Олега. Так Ольга стала дружиною Ігоря та російською княгинею.
Однак відома княгиня стала лише після трагічної смерті свого чоловіка. Незабаром після народження сина Святослава князь Ігор був страчений. Він став першим правителем історії Росії, який помер від рук народу, обуреному неодноразовим стягуванням данини. Спадкоємцю престолу було на той момент лише три роки, тому фактично вся влада перейшла до рук Ольги. Правила вона Київською Руссю до повноліття Святослава, але й після цього насправді правителем залишалася княгиня, бо її син більшу частинучасу був відсутній у військових походах
Отримавши владу, Ольга безжально помстилася древлянам
Перше, що вона зробила - безжально помстилася древлянам, винним у смерті її чоловіка. Вдаючи, що вона згодна новий шлюб із князем древлян, Ольга розправилася зі своїми старійшинами, та був підпорядкувала і весь народ. У своїй помсті княгиня використовувала будь-які методи. Заманюючи в потрібне для неї місце древлян, на її наказ, кияни закопували їх живцем, спалювали, і кровожерно перемагали в бою. І тільки після того, як Ольга закінчила свою розправу, вона взялася за керування Київською Руссю.
Княгиня Ольга - перша російська жінка, яка офіційно прийняла християнство
Свої основні сили княгиня Ольга направила на внутрішню політику, яку намагалася здійснювати дипломатичними методами Об'їжджаючи російські землі, вона придушила бунти дрібних помісних князів і провела низку важливих реформ. Найголовнішою з них була адміністративно-податкова реформа. Іншими словами, вона встановила центри торгівлі та обміну, в яких впорядковано відбувалися збори податків. Фінансова система стала міцною опорою князівської влади у далеких від Києва землях. Завдяки правлінню Ольги значно зросла оборонна міць Русі. Навколо міст виростали міцні мури, були встановлені перші державні кордони Росії - на заході, з Польщею.
Княгиня зміцнила міжнародні зв'язки з Німеччиною та Візантією, а відносини з Грецією відкрили Ользі новий поглядна християнську віру. У 954 році княгиня, з метою релігійного паломництва та дипломатичної місії, вирушила до Константинополя, де з пошаною була прийнята імператором Костянтином VII Багрянородним.
Перш, ніж зважитися на хрещення, княгиня два роки ознайомлювалася з основами християнської віри. Відвідуючи богослужіння, вона вражала велич храмів і зібраних у них, святинь. Княгиня Ольга, яка отримала при хрещенні ім'я Олена, стала першою жінкою, яка офіційно прийняла християнство в язичницькій Русі. Після повернення вона веліла будувати по цвинтарях храми. У період свого правління велика княгиняспорудила храми святителя Миколая та Святої Софії у Києві, Благовіщення Богородиці у Вітебську. За її указом було збудовано місто Псков, де було споруджено храм Святий Живоначальної Трійці. За переказами, місце майбутнього храму їй було вказано променями, що сходять з неба.
Хрещення княгині Ольги не призвело до встановлення християнства на Русі
Княгиня спробувала долучити до християнства та свого сина. Незважаючи на те, що багато дворян вже прийняли нову віру, Святослав залишився вірним язичництву. Хрещення княгині Ольги не призвело до встановлення християнства на Русі. Але її онук, майбутній князь Володимир, продовжив місію своєї обожнюваної бабусі. Саме він став хрестителем Русі та заснував церкву Успіння. Пресвятої Богородиціу Києві, куди і переніс мощі святих та Ольги. За його правління княгиня почала шануватися, як свята. А вже в 1547 році була офіційно зарахована до лику святої рівноапостольної. Варто зазначити, що такої честі удостоїлися лише п'ять жінок християнської історії— Марія Магдалина, першомучениця Фекла, мучениця Апфія, цариця Олена Рівноапостольна та просвітителька Грузії Ніна. На сьогоднішній день Свята княгиня Ольга шанується як покровителька вдів і новонавернених християн.
) з 945 року, після смерті князя Ігоря, До 962 року.
Прийняла християнство ще до хрещення Русі – під ім'ям Олена, оскільки Ольга – скандинавське ім'я, не християнське. Відповідно до «Повісті временних літ» родом вона була з Пскова, з небагатої родини, і з Ігорем її звів Олег.
Після смерті Ігоря її рішучість схилила дружину чоловіка на її користь - завдяки цьому вона і стала правителькою, що було не характерним для Русі тих часів. За смерть чоловіка древлянам(Убив його) Ольга помстилася чотири рази:
- Коли 20 сватів древлянського князя Мала прибули до Ольги на човні свататися, вона живцем закопала їх разом із човном.
- Після цього вона попросила надіслати до неї нове посольство древлян. найкращих чоловіків(мовляв перші двадцять були не бозна-що). Нових послів вона живцем спалила в лазні, де вони купалися перед зустріччю з княгинею.
- Ольга прибула до землі древлян із офіційною версією справити тризну за загиблим чоловіком на його могилі. Деревляни знову повелися, - Ольга їх обпила і вирізала начисто (літописи говорять про 5 тисяч загиблих).
- Похід 946 року на землі древлян. Княгиня Ольга оточила столицю Коростень (Іскоростень) і після довгої безуспішної облоги спалила місто за допомогою птахів (прив'язавши до їхніх лап підпалену клоччя із сіркою). В живих відставила лише простих селян.
Помстившись за смерть чоловіка, Ольга повернулася до Києва і правила там до повноліття Святослава, а фактично і після цього - бо Святослав постійно перебував у походах і мало займався управлінням князівством.
Основні досягнення Ольги у правлінні Руссю:
- Зміцнила централізацію влади на Русі, вирушивши в Новгороді Псков у 947 році, і призначивши там данину (уроки).
- Сформувала систему центрів торгівлі та обміну (так званих « цвинтарів»), які пізніше перетворилися на адміністративно-територіальні одиниці. Спочатку це були невеликі поселення з храмом і ринком, а також заїжджим двором.
- Підкорила древлянські землі та Волинь, відкривши торгові шляхи на захід, а також контроль над ними.
- Першою почала будувати будинки у Києві з каменю, а не дерева.
- Ще 945 року розробила нову системуоподаткування ( полюддя) з різними термінами, періодичністю та розмірами виплат - податі, оброки, статути.
- Поділила підвладні Києву землі на адміністративні одиниціз князівськими адміністраторами ( тіунами) на чолі.
- Хрестилася 955 року в Константинополі, потім просувала християнські ідеї серед київської знаті.
Цікавий факт із «Повісті…»: візантійський імператор Костянтин VII хотів узяти Ольгу за дружину, але та відповіла, що негідно язичниці виходити за християнина. Тоді патріарх та Костянтин хрестили її, і останній повторив своє прохання. Ольга відповіла йому, що тепер він її хрещений батькоі провела його таким чином. Імператор засміявся, обдарував Ольгу дарами та відпустив додому.
«Начальницею віри» та «коренем Православ'я» у Російській землі з давніх-давен називали святу рівноапостольну Ольгу люди. Хрещення Ольги було ознаменовано пророчими словами патріарха, який хрестив її: «Благословенна ти в російських дружинах, бо залишила пітьму і полюбила Світло. Прославлятимуть тебе сини росіяни до останнього роду! При хрещенні російська княгиня удостоїлася імені святої рівноапостольної Олени, яка багато потрудилася у поширенні християнства у величезній Римській імперії і набула Животворчий Хрест, на якому був розіп'ятий Господь. Подібно до своєї небесної покровительки, Ольга стала рівноапостольною проповідницею християнства на неосяжних просторах землі Руської. У літописних свідченнях про неї чимало хронологічних неточностей та загадок, але навряд чи можуть виникнути сумніви щодо достовірності більшості фактів її життя, донесених до нашого часу вдячними нащадками святої княгині — влаштовниці Руської землі. Звернемося до розповіді про її життя.
Ім'я майбутньої просвітительки Русі та батьківщину її найдавніша з літописів - "Повість временних літ" називає в описі одруження Київського князя Ігоря: "І привели йому дружину з Пскова ім'ям Ольга". Іоакимівський літопис уточнює, що він належав до роду князів Ізборських - однієї з давньоруських князівських династій.
Дружину Ігоря звали варязьким ім'ям Хельга, у російській вимові - Ольга (Вольга). Переказ називає батьківщиною Ольги село Вибути неподалік Пскова, вгору річкою Великою. Житіє святої Ольги розповідає, що тут уперше відбулася зустріч її з майбутнім чоловіком. Молодий князь полював «в Псковській області» і, бажаючи перебратися через річку Велику, побачив «якогось пливе в човні» і покликав його до берега. Відпливши від берега в човні, князь виявив, що його щастить дівчина дивовижної краси. Ігор загорівся до неї пожадливістю і став схиляти її до гріха. Перевізниця виявилася не тільки красивою, але цнотливою і розумною. Вона засоромила Ігоря, нагадавши йому про князівську гідність правителя та судді, який має бути «світлим прикладом добрих справ» для своїх поданих. Ігор розлучився з нею, зберігаючи в пам'яті її слова та прекрасний образ. Коли настав час обирати наречену, до Києва зібрали самих красивих дівчаткнязівства. Але жодна з них не припала йому до серця. І тоді він згадав «дивну в дівчатах» Ольгу і послав за нею родича свого князя Олега. Так Ольга стала дружиною князя Ігоря, великою російською княгинею.
Після весілля Ігор вирушив у похід на греків, а повернувся з нього вже батьком: народився син Святослав. Незабаром Ігоря було вбито древлянами. Боячись помсти за вбивство Київського князя, древляни відправили послів до княгині Ольги, пропонуючи їй одружитися зі своїм правителем Малом. Ольга вдала, що згодна. Хитрістю заманила вона до Києва два посольства древлян, зрадивши їх болісної смерті: перше було заживо поховано «на княжому дворі», друге — спалено в лазні. Після цього п'ять тисяч чоловіків древлянських було вбито воїнами Ольги на тризні за Ігорем біля стін древлянської столиці Іскоростеня. Наступного року Ольга знову підійшла з військом до Іскоростеня. Місто спалили за допомогою птахів, до ніг яких прив'язали клоччя. Тих, хто залишився в живих древлян, полонили і продали в рабство.
Поруч із літописі сповнені свідчень про її невпинних «ходіннях» по Руській землі з метою побудови політичного та господарського життя країни. Вона досягла зміцнення влади Київського великого князя, централізувала державне управління за допомогою системи «цвинтарів». Літопис зазначає, що вона із сином та дружиною пройшла Древлянською землею, «встановлюючи данини та оброки», відзначаючи села та положення та місця полювання, що підлягають включенню до київських великокнязівських володінь. Ходила вона в Новгород, влаштовуючи цвинтарі по річках Мсті та Лузі. «Ловиша її (місця полювання) були по всій землі, встановлені знаки, місця її та цвинтарі, – пише літописець, – і сани її стоять у Пскові до цього дня, є вказані нею місця для лову птахів по Дніпру та по Десні; і село її Ольгичі існує й досі». Погости (від слова «гість» — купець) стали опорою великокнязівської влади, осередками етнічного та культурного об'єднання російського народу.
Житіє так оповідає про праці Ольги: «І керувала княгиня Ольга підвладними їй областями Руської землі не як жінка, а як сильний і розумний чоловік, твердо тримаючи в руках владу і мужньо обороняючись від ворогів. І була вона для останніх страшна своїми ж людьми кохана, як правителька милостива і благочестива, як суддя праведний і нікого не скривджує, накладає покарання з милосердям і нагороджує добрих; вона вселяла всім злим страх, віддаючи кожному пропорційно гідності його вчинків, але всіх справах управління вона виявляла далекоглядність і мудрість. При цьому Ольга, милосердна до душі, була щедрою вбогім, убогим і незаможним; до її серця скоро доходили справедливі прохання, і вона швидко їх виконувала... З усім цим Ольга поєднувала помірковане і цнотливе життя, вона не хотіла виходити вдруге заміж, але перебувала в чистому вдівстві, дотримуючись сина свого до днів віку його князівську владу. Коли ж останній змужнів, вона передала йому всі справи правління, а сама, усунувшись від чутки та піклування, жила поза турботами управління, вдаючись до справ благодійництва».
Русь росла та зміцнювалася. Будувалися міста, оточені кам'яними та дубовими стінами. Сама княгиня жила за надійними стінами Вишгорода, оточена вірною дружиною. Дві третини зібраної данини, за свідченням літопису, вона віддавала у розпорядження київського віча, третина йшла «до Ольги, на Вишгород» — на ратну будову. На час Ольги належить встановлення перших державних кордонівКиївської Русі. Богатирські застави, оспівані у билинах, охороняли мирне життя киян від кочівників Великого Степу, від нападів із Заходу. Чужоземці прямували до Гардарики («країну міст»), як називали вони Русь, з товарами. Скандинави, німці охоче вступали найманцями в російське військо. Русь ставала великою державою.
Як мудра правителька Ольга бачила на прикладі Візантійська імперія, що недостатньо турбот лише про державне та господарське життя. Потрібно було зайнятися влаштуванням релігійного, духовного життя народу.
Автор «Ступіньної книги» пише: «Подвиг її /Ольги/ у тому був, що впізнала вона істинного Бога. Не знаючи закону християнського, вона жила чистим і цнотливим життям, і хотіла вона бути християнкою з вільної волі, серцевими очима шлях пізнання Бога знайшла і пішла по ньому без вагання». Преподобний Нестор літописець оповідає: «Блаженна Ольга змалку шукала мудрості, що є найкраще у цьому світі, і знайшла багатоцінні перли — Христа».
Зробивши свій вибір, велика княгиня Ольга, доручивши Київ синові, що підріс, вирушає з великим флотом до Константинополя. Давньоруські літописці назвуть це діяння Ольги «ходінням», воно поєднувало у собі релігійне паломництво, і дипломатичну місію, і демонстрацію військової могутності Русі. «Ольга захотіла сама сходити до греків, щоб на власні очі подивитися на службу християнську і цілком переконатися в їхньому вченні про істинного Бога», — розповідає житіє святої Ольги. За свідченням літопису, у Константинополі Ольга вирішує стати християнкою. Таїнство Хрещення здійснив над нею патріарх Константинопольський Феофілакт (933 - 956), а сприймачем був імператор Костянтин Багрянородний (912 - 959), який залишив у своєму творі "Про церемонії візантійського двору" докладний описцеремоній під час перебування Ольги у Константинополі. На одному з прийомів російської Княгині було піднесено золоте, оздоблене дорогоцінним каміннямстрава. Ольга пожертвувала його в ризницю собору Святої Софії, де його бачив і описав на початку XIII століття російський дипломат Добриня Ядрейкович, згодом архієпископ Новгородський Антоній: «Блюдо велике золото службове Ольги Руської, коли взяла данину, ходивши в камінь на тому ж камені написаний Христос».
Патріарх благословив новохрещену російську княгиню хрестом, вирізаним із цілісного шматка Животворного Древа Господнього. На хресті був напис: «Оновися Російська земля Святим Хрестом, його ж прийняла Ольга, благовірна княгиня».
До Києва Ольга повернулася з іконами, богослужбовими книгами – розпочалося її апостольське служіння. Вона звела храм в ім'я святителя Миколая над могилою Аскольда — першого Київського князя-християнина та багатьох киян звернула до Христа. З проповіддю віри вирушила княгиня північ. У Київських та Псковських землях, у віддалених весях, на перехрестях доріг споруджувала хрести, знищуючи язичницькі ідоли.
Свята Ольга започаткувала особливе шанування на Русі Пресвятої Трійці. З віку у століття передавалося оповідання про бачення, що було їй біля річки Великої, неподалік рідного села. Вона побачила, що зі сходу сходять із неба «три пресвітлі промені». Звертаючись до своїх супутників, колишніх свідками видіння, Ольга сказала пророчо: «Хай буде вам відомо, що звільненням Божим на цьому місці буде церква в ім'я Пресвятої та Життєдайної Трійці і буде тут великий і славний град, удосталь усіх». На цьому місце Ольга звела хрест і заснувала храм в ім'я Святої Трійці. Він став головним собором Пскова - славного граду російського, що з того часу іменувався «Будинком Святої Трійці». Таємничими шляхами духовного спадкоємства через чотири століття це шанування передано преподобному Сергію Радонезькому.
11 травня 960 року в Києві освятили храм Святої Софії – Премудрості Божої. Цей день відзначався у Російській Церкві як особливе свято. Головною святинею храму став хрест, отриманий Ольгою під час хрещення у Константинополі. Храм, збудований Ольгою, згорів у 1017 році, і на його місце Ярослав Мудрий спорудив церкву святої великомучениці Ірини, а святині Софійського Ольгіна храму переніс у кам'яний храм Святої Софії Київської, що й досі стоїть, закладений у 1017 році і освячений близько 1030. У Пролозі XIII століття про Ольгін хрест сказано: «Що нині стоїть у Києві у Святій Софії у вівтарі на правій стороні». Після завоювання Києва литовцями Ольгін хрест був викрадений із Софійського собору та вивезений католиками до Любліна. Подальша його доля нам невідома. Апостольські праці княгині зустрічали таємний та відкритий опір язичників. Серед бояр та дружинників у Києві знайшлося чимало людей, які, за словами літописців, «зненавиділи Премудрість», як і святу Ольгу, яка будувала їй храми. Ревнители язичницької старовини все сміливіше підводили голову, з надією дивлячись на підростаючого Святослава, який рішуче відхилив умовляння матері прийняти християнство. «Повість временних літ» так розповідає про це: «Жила Ольга із сином своїм Святославом, і вмовляла його мати хреститися, але нехтував він цим і вуха затикав; проте якщо хтось хотів хреститися, не забороняв тому, ні знущався з нього... Ольга часто говорила: «Сину мій, я пізнала Бога і радію; от і ти, якщо пізнаєш, теж почнеш радіти». Він же, не слухаючи цього, говорив: «Як я можу захотіти один віру змінити? Мої дружинники цьому сміятимуться!» Вона ж казала йому: «Якщо ти хрестишся, так само зроблять».
Він же, не слухаючи матері, жив за язичницькими звичаями, не знаючи, що якщо хтось матері не слухає, потрапить у біду, як сказано: «Якщо хтось батька чи матір, не слухає, то смерть прийме». Він же ще й сердився на матір... Але Ольга любила свого сина Святослава, коли казала: «Хай буде воля Божа. Якщо Бог захоче помилувати нащадків моїх і землю російську, нехай накаже їх серцям звернутися до Бога, як це мені даровано». І так, молилася за сина і за людей його всі дні і ночі, піклуючись про свого сина до його змужніння».
Незважаючи на успіх своєї поїздки до Константинополя, Ольга не змогла схилити імператора до угоди щодо двох найважливішим питанням: про династичний шлюб Святослава з візантійською царівною та про умови відновлення митрополії, що існувала при Аскольді в Києві. Тому свята Ольга звертає Погляди на Захід — Церква була на той час єдиною. Навряд чи могла знати російська княгиня про богословські відмінності грецького та латинського віровчення.
959 року німецький хроніст записує: «Прийшли до короля посли Олени, королеви русів, яка хрещена в Константинополі, і просили присвятити для цього народу єпископа і священиків». Король Оттон, майбутній фундатор Священної Римської імперії німецької нації, відгукнувся на прохання Ольги. Через рік єпископом Російським був поставлений Лібуцій, з братії монастиря святого Альбана в Майнці, але незабаром помер (15 березня 961 р.). На його місце присвятили Адальберта Трірського, якого Оттон, «щедро забезпечивши всім необхідним», відправив нарешті до Росії. Коли 962 року Адальберт з'явився у Києві, він «не встиг ні в чому тому, за чим був посланий, і бачив свої старання марними». По дорозі назад «деякі з його супутників були вбиті, і сам єпископ не уникнув смертної небезпеки», — так розповідають літописи про місію Адальберта.
Язичницька реакція виявилася настільки сильною, що постраждали не лише німецькі місіонери, а й деякі з київських християн, які хрестилися разом із Ольгою. За наказом Святослава було вбито племінника Ольги Гліба і зруйновано деякі збудовані нею храми. Святій Ользі довелося змиритися з подією і піти у справи особистого благочестя, надавши керування язичнику Святославу. Звичайно, з нею, як і раніше, зважали, до її досвіду та мудрості незмінно зверталися у всіх важливих випадках. Коли Святослав відлучався із Києва, управління державою доручалося святій Ользі. Втіхою для неї були славні військові перемоги російського війська. Святослав розгромив давнього ворога Російської держави - Хазарський каганат, назавжди зруйнувавши могутність іудейських правителів Приазов'я та нижнього Поволжя. Наступного удару було завдано Волзької Болгарії, потім настала черга Дунайської Болгарії — вісімдесят міст взяли київські дружинники Дунаєм. Святослав та його воїни уособлювали богатирський дух язичницької Русі. Літописи зберегли слова Святослава, оточеного зі своєю дружиною величезним грецьким військом: «Не осоромимо землі російської, але ляжемо кістками тут! Мертві сором не мають!» Святослав мріяв про створення величезної Російської держави від Дунаю до Волги, яка б об'єднала Русь та інші слов'янські народи. Свята Ольга розуміла, що за всієї мужності та відваги російських дружин їм не впоратися з давньою імперієюромеїв, яка не допустить посилення язичницької Русі. Але син не слухав застережень матері.
Багато скорбот довелося пережити святій Ользі наприкінці життя. Син остаточно переселився до Переяславця на Дунаї. Перебуваючи в Києві, вона навчала своїх онуків, дітей Святослава, християнської віри, але не наважувалася хрестити їх, побоюючись синового гніву. Крім того, він перешкоджав її спробам утвердження християнства на Русі. Останні роки, серед урочистості язичництва, їй, колись усіма шанованої володарці держави, що хрестилася від Вселенського патріарха в столиці Православ'я, доводилося таємно тримати при собі священика, щоб не викликати нового спалаху антихристиянських настроїв. У 968 р. Київ обложили печеніги. Свята княгиня з онуками, серед яких був і князь Володимир, опинились у смертельної небезпеки. Коли звістка про облогу досягла Святослава, він поспішив на допомогу, і печеніги були кинуті тікати. Свята Ольга, будучи вже тяжко хворою, просила сина не їхати до її смерті. Вона не втрачала надії навернути серце сина до Бога і на смертному одрі не припиняла проповіді: «Навіщо залишаєш мене, сину мій, і куди ти йдеш? Шукаючи чужого, кому доручаєш своє? Адже діти Твої ще малі, а я вже стара, та й хвора, - я чекаю швидкої смерті - відходу до коханого Христа, в якого я вірую; я тепер ні про що не турбуюся, як тільки про тебе: жалкую про те, що хоча я багато вчила і переконувала залишити ідольське безбожність, увірувати в істинного Бога, пізнаного мною, а ти нехтуєш цим, і знаю я, що за твою непослух до мене на тебе чекає худий кінець, і після смерті — вічне борошно, приготоване язичникам. Виконай же тепер хоч це моє останнє прохання: не йди нікуди, доки я не переставлюсь і не буду похована; тоді йди, куди хочеш. По моїй смерті не роби нічого, що вимагає в таких випадках язичницький звичай; але нехай мій пресвітер з кліриками поховали за звичаєм християнським моє тіло; не смійте насипати наді мною могильного пагорба і робити тризни; але пішли до Царгорода золото до святішого патріарха, щоб він звершив молитву і приношення Богові за мою душу і роздав жебракам милостиню».
«Чуючи це, Святослав гірко плакав і обіцяв виконати все заповідане нею, відмовляючись лише від прийняття святої віри. Через три дні блаженна Ольга впала в крайню знемогу; вона причастилася Божественних Таємниць Пречистого Тіла та Животворчої Крові Христа Спаса нашого; весь час вона перебувала у запопадливій молитві до Бога і до Пречистої Богородиці, яку завжди за Богом мала собі помічницею; вона закликала всіх святих; з особливою старанністю молилася блаженна Ольга про освіту після її смерті землі Руської; прозираючи майбутнє, вона неодноразово передбачала, що Бог просвітить людей землі Руської, і багато з них будуть великі святі; про якнайшвидшому виконанніцього пророцтва і молилася блаженна Ольга за своєї смерті. І ще молитва була на устах її, коли чесна душа її звільнилася від тіла, і, як праведна, була прийнята руками Божими». 11 липня 969 року свята Ольга померла, «і плакали по ній плачем великим син її та онуки та всі люди». Пресвітер Григорій точно виконав її заповіт.
Свята рівноапостольна Ольга була канонізована на соборі 1547, який підтвердив повсюдне шанування її на Русі ще в домонгольську епоху.
Бог прославив «начальницю» віри в Російській землі чудесами та нетлінням мощей. За святого князя Володимира мощі святої Ольги були перенесені в Десятинний храм Успіння Пресвятої Богородиці і покладені в саркофазі, в яких було прийнято поміщати мощі святих на православному Сході. Над гробницею святої Ольги у церковній стіні було вікно; і якщо хтось з вірою приходив до мощей, бачив через віконце мощі, причому деякі бачили сяйво, що походить від них, і багато одержимих хворобами отримували зцілення. Приходив же з маловір'ям віконце але відкривалося, і він не міг бачити мощів, а тільки труну.
Так і по смерті свята Ольга проповідувала вічне життяі воскресіння, наповнюючи радістю віруючих і навчаючи невіруючих.
Збулося її пророцтво про злу смерть сина. Святослав, як повідомляє літописець, був убитий печенізьким князем Курею, який відтяв голову Святослава і з черепа зробив собі чашу, окував золотом і під час бенкетів пив з неї.
Виповнилося і пророцтво святої про землю Руську. Молитовні праці та справи святої Ольги підтвердили величезну дію її онука святого Володимира (пам'ять 15 (28) липня) - Хрещення Русі. Образи святих рівноапостольних Ольги та Володимира, взаємно доповнюючи один одного, втілюють материнський та батьківський початок російської духовної історії.
Свята рівноапостольна Ольга стала духовною матір'ю російського народу, через неї почалося його освіта світлом Христової віри.
Поганське ім'я Ольги відповідає чоловічому Олегу (Хельгі), що означає «святий». Хоча язичницьке розуміння святості відрізняється від християнського, воно передбачає в людині особливий духовний настрій, цнотливість і тверезіння, розум і прозорливість. Розкриваючи духовне значенняцього імені народ Олега назвав Віщим, а Ольгу — Мудрою. Згодом святу Ольгу називатимуть Богомудрою, підкреслюючи її головний дар, який став основою всієї лествиці святості російських дружин — премудрість. Сама Пресвята Богородиця – Дім Премудрості Божої – благословила святу Ольгу на її апостольські труди. Будівництво нею Софійського собору у Києві — матері міст Руських — стало знаком участі Божої Матеріу Будівництві Святої Русі. Київ, тобто. християнська Київська Русь, стала третім Жеребом Божої Матері по Всесвіту, і затвердження цього Жереба на землі почалося через першу зі святих дружин Русі – святу рівноапостольну Ольгу.
Християнське ім'я святої Ольги — Олена (у перекладі з давньогрецької «Смолоскип»), стало виразом горіння її духу. Свята Ольга (Олена) прийняла духовний вогонь, який не згас у всій тисячолітньої історіїХристиянська Росія.
Давні літописи дають суперечливу інформацію про місце і дату народження Ольги, чи з князівської родини походить, чи вона незнатного роду, і суперечки про це точаться досі. Хтось називає її дочкою князя Олега Віщого, інші джерела вважають, що її рід йдеіз Болгарії від князя Бориса. Знаменитий Нестор у «Повісті минулих літ» батьківщиною Ольги вказує село під Псковом, і що вона простого народу.
Також і в біографії княгині Ольги збереглися лише короткі відомості.
За однією з легенд князь Ігор Рюрикович познайомився з Ольгою у лісі, коли той розважався полюванням. Вирішивши переправитися через річку, він попросив Ольгу, що проходить повз нього, перевезти його, прийнявши її за юнака. Дівчина виявилася дуже гарною, розумною та чистою помислами. Пізніше князь Ігор одружився з Ольгою.
Київська княгиня Ольга виявила себе дуже мудрою правителькою на Русі. Під час бойових походів князя Ігоря займалася політичними питаннями, приймала послів, справлялася з скаржниками, намісниками, дружинниками. Князь Ігор та княгиня Ольга були не лише щасливою подружньою парою, а й разом керували країною, розділивши управлінські обов'язки.
Ігор був на війні і вирішував міжплемінні питання, а Ольга займалася внутрішнім життям країни.
У 945 р. князя Ігоря було вбито древлянами за повторний збір данини. Княгиня Ольга жорстоко помстилася бунтівникам, виявивши хитрість та сильну волю.
Щоб залагодити справу з Ольгою, древляни відправили до неї 20 чоловіків із пропозицією вийти заміж за їхнього князя Мала. За наказом Ольги їх зустріли і з честю понесли прямо в човнах, а на місці прибуття кинули в заздалегідь приготовлену яму і закопали живцем.
Потім княгиня Ольга відправила своїх послів до древлянської землі з вимогою надіслати за нею найкращих чоловіків, щоб прийти до них з великою честю. Новим послам було затоплено лазню, куди їх замкнули, а потім спалили.
І знову Ольга відправила послів і зажадала приготувати мед, щоб упоратися з тризною на могилі чоловіка. Княгиня прибула з невеликою дружиною. Під час тризни древляни сп'яніли, і дружина Ольгина перерубала їх мечами.
На цьому помста княгині Ольги древлянам не закінчилася. Вона зібрала військо і наступного року пішла на древлянську землю. Деревляни були розбиті, але їх головне містоКоростень був узятий.
Тоді Ольга зажадала з них данину у розмірі трьох голубів та трьох горобців з кожного подвір'я. Обложені жителі міста зраділи такою малою платою та здійснили її бажання. Ольга наказала воїнам прив'язати до ніг птахів шматки трута (трут - легкозаймистий матеріал, такий як трава, тирса, кора, папір) і випустити їх на волю. Птахи полетіли до своїх гнізд, і незабаром Коростень охопив пожежу. Люди, що тікали з міста, були вбиті або звернені в рабство, а на інших накладена важка данина.
Усмиривши древлян, велика княгиня Ольга активно зайнялася податковою реформою. Вона скасувала полюддя, поділила землі на "цвинтарі" (області) і для кожного цвинтаря встановила "уроки" (фіксований розмір податі). Сенс реформ княгині Ольги полягав у створенні впорядкованої системи збору данини, ослабленні племінної влади та зміцненні авторитету Київського князя.
Син княгині Ольги Святослав був ще малим після смерті князя Ігоря, тому влада зосередилася в руках Ольги. Та й згодом правління Ольги на Русі тривало, т.к. Святослав часто йшов у військові походи.
За княгині Ольги у Києві почали будуватися перші кам'яні споруди, з'явилися нові міста, оточені міцними кам'яними стінами.
Зовнішня політика княгині Ольги здійснювалася не військовими методами, а дипломатією. Вона зміцнила міжнародні зв'язки з Німеччиною та Візантією.
Відносини з Грецією відкрили Ользі, наскільки християнська віравище язичницької. У 957 р. вона здійснила поїздку до Царгорода, щоб прийняти хрещення від самого імператора Костянтина VII (хоча в деяких джерелах йдеться про його співправителя Романа II) і патріарха Феофілакта. При хрещенні київська княгиняотримала ім'я Олена.
Візантійський імператор, зачарований красою та розумом російської княгині, вирішив взяти її за дружину. Ольга ж, вірна своїй пам'яті про чоловіка, зуміла відхилити пропозицію, не образивши імператора.
Спроби Ольги звернути свого сина Святослава до православ'я не мали успіху, мабуть тому, що Святослав боявся втратити авторитет і повагу своєї дружини, хоча він і не перешкоджав наверненню в християнство інших.
Хрещення княгині Ольги не призвело до встановлення християнства на Русі, але вона дуже вплинула на онука Володимира, який продовжив її справу.
Княгиня Ольга померла 969 року в Києві. І лише 1547 р. вона була визнана святою.
Свята рівноапостольна велика княгиня Ольга, у хрещенні Олена (бл. 890 - 11 липня 969), правила Київською Руссю після загибелі чоловіка, князя Ігоря Рюриковича з 945 до 962 року. Перша з російських правителів прийняла християнство ще до хрещення Русі, перша російська свята. Ім'я Княгині Ольги знаходиться на початку російської історії, і пов'язане з найбільшими подіямизаснування першої династії, з першим твердженням на Русі християнства та яскравих рис західної цивілізації. Велика княгиня увійшла в історію як велика творець державного життята культури Київської Русі Після смерті простий народ назвав її хитрою, церква – святою, історія – мудрою.
Велика княгиня Ольга (бл. 890 - 11 липня 969) була дружиною великого князя Київського Ігоря.
Основні відомості про життя Ольги, визнані достовірними, містяться в «Повісті временних літ», Житії зі Ступінної книги, агіографічній роботі ченця Якова «Пам'ять і похвала князеві російському Володимеру» та творі Костянтина Багрянородного «Про церемонії візантійського двору». Інші джерела повідомляють додаткові відомості про Ольгу, але їхня достовірність не може бути точно визначена.
Ольга походила із славного роду Гостомисла (правителя Великого Новгорода ще до князя Рюрика). Народилася в Псковській землі, в селі Вибути, за 12 км від Пскова вище річкою Великою, в язичницькій родині з династії князів Ізборських. Суперечки про точну дату народження Ольги точаться досі - одні історики наполягають на даті близько 890 року, інші - на даті 920 року (хоча ця дата абсурдна через те, що Ольга вийшла заміж за Ігоря при Речому Олегу, який загинув 912 року). Обидві дати можна поставити під сумнів, тому їх приймають умовно. Імена батьків Ольги не збереглися.
Коли Ользі виповнилося вже 13 років, вона стала дружиною великого князя Київського Ігоря. За переказами, князь Ігор займався полюванням. Одного разу, коли він полював у псковських лісах, вистежуючи звіра, він вийшов до берега річки. Вирішивши переправитися через річку, він попросив Ольгу, що проходить повз нього, перевезти його, прийнявши її спочатку за юнака. Коли вони пливли, Ігор, уважно вдивляючись в обличчя весляра, побачив, що то не юнак, а дівчина. Дівчина виявилася дуже гарною, розумною та чистою помислами. Краса Ольги вразила серце Ігоря, і він почав спокушати її словами, схиляючи до нечистого тілесного змішання. Однак цнотлива дівчина, уразивши помисли Ігоря, розпалюваного пожадливістю, присоромила його мудрим умовлянням. Здивувався князь такому видатному розуму і цнотливості юної дівчини, і не став її домагатися.
Ігор був єдиним синомНовгородського князя Рюрика (+879). Коли батько помер, княжич був ще дуже молодий. Перед смертю Рюрік передав правління у Новгороді своєму родичу та воєводі Олегу та призначив його опікуном Ігоря. Олег був вдалим воїном та мудрим правителем. У народі його прозвали Віщимо. Він завоював місто Київ та об'єднав навколо себе багато слов'янських племен. Олег любив Ігоря як рідного сина та виростив із нього справжнього воїна. А коли настав час шукати йому наречену, у Києві влаштували оглядини гарних дівчат, щоб серед них знайти дівчину, гідну княжого палацу, але жодна з них
не полюбилася князю. Бо в серці його вже давно був зроблений вибір нареченої: він наказав викликати той прекрасний човняр, який перевіз його через річку. Князь Олегз великою честю привіз Ольгу до Києва, і Ігор одружився з нею. Женів молодого княжича на Ользі, старіючий Олегстав ревно приносити жертви богам, щоб дали Ігорю спадкоємця. За довгі дев'ять років багато кривавих жертвідолам приніс Олег, стільки людей і биків живцем спалив, чекав, що дадуть слов'янські боги Ігореві сина. Не дочекався. Помер у 912 році від укусу змії, що виповзла з черепа його колишнього коня.
Язичницькі ідоли почали розчаровувати княгиню: багаторічні жертвопринесення ідолам не дали їй бажаного спадкоємця. А ну як Ігор надійде за людським звичаєм і візьме собі іншу дружину, третю? Гарем заведе. Ким вона тоді буде? І тоді княгиня наважилася молитися християнському Богові. І стала Ольга ночами гаряче просити у Нього сина-спадкоємця.
І ось 942 року ,на двадцять четвертому році спільного життя, Народився у князя Ігоря спадкоємець - Святослав! Завалив князь Ольгу подарунками. Вона ж найдорожчі віднесла до церкви Іллі для християнського Бога. Помчали щасливі річки. Почала замислюватися Ольга над вірою християнської та про вигоди від неї для країни. Тільки Ігор таких думок не поділяв: його боги в битвах жодного разу йому не зраджували.
Згідно з літописом, 945 року князь Ігор гине від рук древлян після неодноразового стягування з них данини (він став першим правителем в історії Росії, який загинув від народного обурення). Ігоря Рюриковича стратили , в урочищі за допомогою почесної «розмички». Нагнув два молоді, гнучкі дуби, прив'язали за руки і ноги, і відпустили…
Ф. Бруні. Страта Ігоря
Спадкоємцю престолу Святославу тоді було лише 3 роки, тому фактичним правителем Київської Русі у 945 році стала Ольга . Дружина Ігоря підкорилася їй, визнавши Ольгу представником законного спадкоємця престолу.
Деревляни після вбивства Ігоря надіслали до його вдови Ольги сватів звати її заміж за свого князя Мала. Княгиня жорстоко помстилася древлянам, виявивши хитрість та сильну волю. Помста Ольги древлянам описана докладно і докладно в «Повісті временних літ».
Помста княгині Ольги
Після розправи з древлянами Ольга почала правити Київською Руссю до повноліття Святослава, а й після цього вона залишалася фактичним правителем, оскільки син більшу частину часу був відсутній у військових походах.
Зовнішня політика княгині Ольги здійснювалася не військовими методами, а дипломатією. Вона зміцнила міжнародні зв'язки з Німеччиною та Візантією. Відносини з Грецією відкрили Ользі, наскільки християнська віра вища за язичницьку.
У 954 році княгиня Ольга з метою релігійного паломництва та дипломатичної місії вирушила до Царгорода (Константинополь), де з шаною була прийнята імператором Костянтином VII Багрянородним. Цілих два роки знайомилася вона з основами християнської віри, відвідуючи богослужіння в Софійський собор. Її вразила велич християнських храмів та зібраних у них святинь.
Таїнство хрещення над нею звершив Патріарх Константинопольський Феофілакт, а сприймачем став сам імператор. Ім'я російської княгині названо було на честь святої цариці Олени, що набула Хреста Господнього. Патріарх благословив новохрещену княгиню хрестом, вирізаним із цілісного шматка Животворного древа Господнього з написом: «Оновися Російська земля Святим Хрестом, його ж прийняла Ольга, благовірна княгиня».
Княгиня Ольга стала першим правителем Русі, який прийняв хрещення , хоч і дружина, і російський народ за неї були язичницькими. У язичництві перебував і син Ольги, великий князь Київський СвятославІгорович.
Після повернення до Києва Ольга намагалася долучити Святослава до християнства, проте «він і не думав прислухатися до цього; але якщо хтось збирався хреститися, то не забороняв, а тільки глузував з того». Більше того, Святослав гнівався на матір за її умовляння, побоюючись втратити повагу дружини. Святослав Ігорович так і залишився переконаним язичником.
Після повернення з Візантії Ольгаревно несла християнське благовістя язичникам, почала споруджувати перші християнські храми: в ім'я святого Миколая над могилою першого київського князя-християнина Аскольда та Святої Софії в Києві над могилою князя Діра, храм Благовіщення у Вітебську, храм в ім'я Святої та Живоначальної Трійці у Пскові, місце для якого, за свідченням літописця, було їй вказано понад «Променем Трисіяльного Божества» - на березі річки Великої вона побачила «три пресвітлі промені», що сходять з неба.
Свята княгиня Ольга померла у 969 році, у віці 80 років. і була похована у землі за християнським обрядом.
Сергій Єфошкін. Княгиня Ольга. Успіння
Її нетлінні мощі лежали в Десятинній церкві в Києві. Її онук князь Володимир I Святославич, Хреститель Русі, переніс (1007 року) мощі святих, включаючи Ольгу, до заснованої ним церкви Успіння Пресвятої Богородиці у Києві (Десятинна церква). Швидше за все, у князювання Володимира (970-988) княгиня Ольга почала шануватися як свята. Про це свідчить перенесення її мощей до церкви та опис чудес, дане ченцем Яковом у XI столітті.
У 1547 році Ольга була зарахована до лику святої рівноапостольної. Такої честі удостоїлися ще 5 святих жінок у християнській історії (Марія Магдалина, першомучениця Фекла, мучениця Апфія, цариця Олена Рівноапостольна та просвітителька Грузії Ніна).
Пам'ять рівноапостольної Ольги святкується православними та католицькими та іншими західними церквами.
Княгиня Ольга першою з російських князів офіційно прийняла християнство і була канонізована російською православною церквоюще у домонгольський період. Хрещення княгині Ольги не призвело до встановлення християнства на Русі, але вона дуже вплинула на онука Володимира, який продовжив її справу.Вона не вела завойовницьких воєн, а спрямувала всю свою енергію на внутрішню політику, тому на довгі часинарод зберіг про неї добру пам'ять: княгиня провела адміністративно-податкову реформу, яка полегшила становище простих людейта упорядкувала життя в державі.
.jpg)
Свята княгиня Ольга шанується як покровителька вдів та новонавернених християн. Жителі Пскова вважають Ольгу його засновницею. У Пскові є Ольгинська набережна, Ольгінський міст, Ольгинська каплиця. Дні визволення міста від фашистських загарбників(23 липня 1944 року) та пам'яті святої Ольги відзначаються у Пскові як Дні міста.
Матеріал підготував Сергій ШУЛЯК
для Храму Живоначальної Трійці на Воробйових горах
Інтропар рівноапостольної Ольги, глас 8
У тобі, Богомудра Олено, відомий спасіння образ бути в Русях країні,/ бо, прийнявши лазню святого Хрещення, пішла Ти Христу,/ творячи ж і учні, що залишити ідольську красу,/ сприйняти ж піклування про душу, речі безсмертніші,/ тим самим і з Ангели радіє, рівноапостольна, твій дух.
Ін кондак рівноапостольної Ольги, глас 4
З'явись сьогодні благодать усіх Бога,/ прославивши в Русі Ольгу Богомудру,/ молитвами їй, Господи,/ людем подати/ гріхом залишення.
Молитва святій рівноапостольній княгині Ользі
О свята рівноапостольна велика княгині Ольго, першоугодниця російська, тепла про нас перед Богом клопотання і молитовниці! До тебе прибігаємо з вірою і молимося з любов'ю: буди нам у всьому на благо помічниця і поспішниця і, як у часовому житті старалася просвітити праотці наша світлом святі віри і наставити я творити волю Господню, так і нині, в небесній перебування світлості, сприятливими твоїми до Бога молитвами допомагай нам у просвітленні розуму і серця нашого світлом Євангелія Христового, нехай співаємо у вірі, благочесті та любові Христовій. У злиднях і скорботах сущі втіхи, що бідують на руку допомоги, образливі і напаювані заступи, заблудші від правої віри і єресьми засліплені врозумій і випроси нам у Всещедрого Бога все благо і корисне життя тимчасового і вічного, та так благочестиво у нескінченному Царстві Христа Бога нашого, Йому з Отцем і Святим Духом належить будь-яка слава, честь і поклоніння завжди, нині і повсякчас і на віки віків. А минь.
ВЕЛИКА КНЯГИНЯ ОЛЬГА (890-969)
З циклу "Історія держави Російського".
Loading...