Думки, думки, думки... намагаюся знайти вихід у нашій вірі. Намагаюся збагнути, намагаюся говорити з Богом. Так мені легше. Стільки запитань, стільки сумнівів. Але Боже мій, скільки ж зараз різними ділками від віри накручено різних тлумачень, теорій та іншого лушпиння. Усі, втім, шукають істину. Соцмережі рясніють абсолютно неймовірними молитвами, сенс більшості з яких зведений до того, щоб Спаситель наш дав якнайбільше багатств, грошей та інших матеріальних благ. Про душу та близьких згадується чомусь якось рідко чи побіжно. Прорватися через все це надзвичайно важко, начебто це якесь додаткове випробування та перевірка на "вошивість". Спокуса велика взяти і попросити! А може все ж таки не варто? Думки... і все ж таки краще читати Писання, а там багато цікавого на рахунок багатств та іншого матеріального.
"Убоги і багатства не давай мені, харчуй мене насущним хлібом, щоб, переситившись, я не зрікся Тебе і не сказав: Хто Господь? і щоб збіднівши, не став красти і вживати ім'я Бога мого всує."
(Приповістей 30:8 і слід.)
"І запитав Його хтось із начальствуючих: Вчителю благий! що мені робити, щоб успадкувати життя вічне? Ісус сказав йому: що ти називаєш Мене благим? ніхто не благий, як тільки один Бог; знаєш заповіді: не чини перелюбу, не вбивай, не кради Не лжесвідчи, шануй батька твого й матір свою... Він же сказав: Все це я зберіг від юності моєї, почувши це, Ісус сказав йому: Ще одного бракує тобі: Все, що маєш, продай і роздай жебракам, і матимеш скарб на Небесах, і приходь, іди за Мною, а він, почувши це, засмутився, бо був дуже багатий, Ісус, бачачи, що він засмутився, сказав: Як важко багатим увійти в Царство Боже, бо зручніше верблюдові пройти крізь вуха голки, аніж багатому ввійти в Царство Боже."
(Лк. 18:18-25)
"Багатих у цьому столітті умовляй, щоб вони не високо думали [про] [себе] і сподівалися не на багатство невірне, але на Бога живого, що дає нам все рясно для насолоди. Щоб вони благодійничали, багатіли добрими справами, були щедрі і товариські, збираючи собі скарб, добрий основу для майбутнього, щоб досягти вічного життя."
(1 Тим. 6:17-19)
"Не збирайте собі скарбів на землі, де моль і іржа винищують і де злодії підкопують і крадуть, але збирайте собі скарби на небі, де ні міль, ні жита не винищують і де злодії не підкопують і не крадуть"
(Матв.6:19-20)
"Бо ми нічого не принесли у світ; явно, що нічого не можемо і винести [з нього]. Маючи їжу і одяг, будемо задоволені тим. людей у біду й згубу, бо корінь усіх лих є сріблолюбство, якому віддавшись, деякі ухилилися від віри і самі себе зазнали багатьох скорбот, ти ж, чоловік Божий, тікай цього, а процвітай у правді, благочесті, вірі, любові, терпінні, лагідності. Подвизайся добрим подвигом віри, тримайся вічного життя, до якого ти і покликаний, і сповідав добре сповідання перед багатьма свідками.
(1 Тим. 6:7-12)
"Дивіться, бережіться любощання, бо життя людини не залежить від достатку його маєтку. І сказав їм притчу: у одного багатого чоловіка був хороший урожай у полі; і він міркував сам із собою: що мені робити? нікуди мені зібрати плодів моїх? І сказав він". : Ось що зроблю: Зламаю житниці мої і збудую великі, і зберу туди весь хліб мій і все добро моє, і скажу душі моєї: душа, багато добра лежить у тебе на багато років: спочивай, їж, пий, веселись! йому: божевільний, цієї ночі душу твою візьмуть у тебе, кому ж дістанеться те, що ти заготовив?Так, хто збирає скарби для себе, а не в Бога багатіє.
(Лк. 12:15-21)
"Не турбуйтеся для вашої душі, що вам їсти і що пити, ні для тіла вашого, у що одягнутися. Душа - чи не більше їжі, і тіло одягу? Погляньте на птахів небесних: вони ні сіють, ні жнуть, ні збирають у житниці. і Отець ваш Небесний живить їх, чи не набагато краще за них, та й хто з вас, піклуючись, може додати собі зросту [хоча] на один лікоть? трудяться, не прядуть, але кажу вам, що й Соломон у всій славі своїй не одягався так, як кожна з них, якщо ж траву польову, яка сьогодні є, а завтра буде кинута в піч, Бог так одягає, наскільки більше вас, маловірні Отже, не турбуйтесь і не кажіть: Що нам їсти, чи що пити, чи в що одягнутися, бо всього цього шукають погани, і тому що Отець ваш Небесний знає, що ви маєте потребу в усьому цьому, шукайте ж перед Царством Божим і правди Його, і це все додасться вам, тож не дбайте про завтрашній день, бо завтрашній [сам] дбатиме про своє: достатньо для [кожного] дня своєї турботи."
(Матв. 6:25-34)
Фото Катерини Вороніної
Якось увечері, повернувшись із роботи, тато запитав у мами:
Дорога, ти чула, що в нашому місті проходитиме соціальна програма"Добрі руки"?
Ні не чула. Що за програма? – поцікавилася мама.
Це благодійна програма, прийшовши, на яку людина може отримати допомогу, якщо вона потребує одягу та їжі.
Ми теж можемо взяти участь і допомогти нужденним людям, - сказала мама.
Чим ми можемо допомогти? - здивувався син Діма, який весь цей час мовчав і з цікавістю слухає, про що говорили мама з татом.
Я зібрала два великі пакети речей, які ми вже не носимо, – відповіла мама. - Іншим людям вони можуть стати в нагоді. А ще, Дімочко, давай ми переберемо твої іграшки і теж віднесемо туди.
Діма неохоче погодився, йому було шкода віддавати свої іграшки, але він не став сперечатися з мамою.
Наступного дня тато та Діма мали понести приготовані мамою речі на програму. Діма сказав:
Тату, ми й так небагаті, і ще щось віддаємо. Хотів би і я бути багатим, мати все, що забажаю.
Тато посміхнувся і сказав:
Знаєш, синку, ти зможеш бути казково багатим у Божому Царстві. Але небесні скарби будуть доступні тим, хто дотримується правила Божого Царства: “Не збирайте собі скарбів на землі... але збирайте собі скарби на небі... бо де ваш скарб, там буде й серце ваше” (Матвія 6:19–21). Послухай, я розповім тобі одну притчу.
Якось здалеку приїхав до мудреця один багач. Зайшовши в його скромне житло, багатій озирнувся на всі боки і запитав:
Усі називають тебе мудрецем. Слава про тебе дійшла до мене за сотні верст. Але дай відповідь: якщо ти такий мудрий, то чому ти такий бідний? Чому ти живеш у такій халупі? Хіба, маючи такий розум, ти не міг би заробити грошей, щоб мати краще дім? Ось я живу в будинку, де безліч прекрасних кімнат, прикрашених золотом, де широкі вікна відчиняються у чудовий сад із фонтанами. А в твоїй хаті навіть сісти ніде!
Скажи, друже, а де ти провів сьогоднішню ніч? - поцікавився у відповідь мудрець.
Весь минулий день я провів у дорозі і заночував у маленькому готелі біля дороги. Це єдиний ночівля, яку я зміг знайти, добираючись до тебе, – відповів гість.
О! Напевно, тобі було не дуже зручно в такому незвичному тобі оселі! Як же ти зміг там зупинитись?
Але це тимчасово, - сказав багатій. - Це не мій дім. Я знаю, що мій дім чудовий, і я якось повернуся туди. А тимчасові проблеми можна й зазнати.
Ти знаєш, усе це – теж тимчасово, – промовив мудрець, озирнувшись довкола себе. - Це не мій дім. Мій дім приготував мені Господь на небесах. Я знаю, що він прекрасний, тому що його архітектор – Сам Бог! І одного разу я обов'язково повернуся туди. А все, чим я користуюся тут, на землі – це тимчасово. Тож чи варто про це тимчасове так переживати?
Знаєш, синку, Господь уже приготував для кожної людини чудовий дім на небі. І ми повинні вірити, що одного разу Ісус повернеться на нашу землю і візьме з Собою людей, хто любить Його і дотримується заповідей.
Здорово, тату. Давай наступного разу мій конструктор комусь подаруємо, - запропонував Діма.
30. Сила тяжіння серця (Матвія 6:19-23)
Не збирайте собі скарбів на землі,
де моль і іржа винищують
і де злодії підкопують та крадуть;
Але збирайте собі скарби на небі,
де ні міль, ні іржа не винищує
і де злодії не підкопують і крадуть;
Бо де скарб ваш, там буде й серце ваше.
Світильник для тіла є око.
Отже, якщо око твоє чисте,
то все тіло твоє буде світло;
Якщо ж око твоє буде погане,
то все тіло твоє буде темним.
Отже, якщо світло, яке в тобі, темрява,
то яка ж темрява?
Думка, що пронизує Євангеліє від Матвія 6:1-18, полягає в тому, що справжня і вічна відплата може прийти тільки як результат союзу з Богом; це тягне за собою наступну частину Проповіді, в якій така винагорода розглядається як справжній скарб життя. Дві частини несуть одну ідею, стикаючись у кількох пунктах. Істинному поклонінню протиставляється лицемірство, істинному багатству - жадібність. Ці пари так часто бувають разом, що з цим треба зважати як на подвоєну духовну небезпеку в прагненні до праведності; і якщо праведність, демонстрована деякими фарисеями, виявлялася хибною, то були багаті люди, яким вони довіряли
Із силою, яка слабшає під час перекладу, Ісус каже: “Не збирайте собі скарби на землі...” Люди вважають, що роблять заготовки, накопичуючи цілі склади дорогих одягу, запаси круп або грошей. Але моль може зіпсувати тканину, комахи та гризуни – знищити чи зробити непридатним зерно, а злодії – прорити підкоп під стіною будинку та вкрасти золото, можливо, вбивши господаря, щоб уникнути впізнання. Тут перераховані всі традиційні способизнищення багатства. Іржа (“іржа”) “винищує” буквально, і це відноситься більшою мірою до “пожирання” шкідниками, ніж до хімічної зміни металу. Яків, однак, у уривку, явно заснованому на сказаному Господом, використовує слово, що описує саме корозію металу.
Сховане в словах Господа подвійне посилання на Ісаю, яке ще потребує подальшої перевірки деяких уривків, відсилає нас до більш ранніх розділів. У пророцтві про Раба, що страждає, в розділі 50:9, сказано: “Ось усі вони, як одяг, занепадають; міль з'їсть їх”. У наступному розділі віра Раба зроблена зразком для народу Бога, За який він страждає, і його слова повторюються, закликаючи їх подивитися на сутність вічності в протилежність "небу" і "землі" світового порядку, що минає. Таким чином, “народ, у якого в серці закон Божий”, заклинаємо не боятися ганьб людей: “бо, як одяг, з'їсть їхню міль, і, як хвилю, з'їсть їх черв'як; а правда Моя перебуватиме навіки, і спасіння Моє в роди пологів” .
Коли ми зрозуміли, на які уривки посилається Господь, ставлення його до звичайних фактів розпаду та втрати набувають важливого підтексту. Зі сказаного досить ясно, що земне багатство може загинути, і тільки скарби духовні нев'янені; але зіпсоване зерно чи поїдена міллю мантія – це живі символи чогось більшого. Вони – емблеми світу, якому люди віддають серця; ці люди приречені на смерть, як і весь світовий порядок, до якого вони належать: вони, як і він, розтануть, як дим. За цими словами Господа – така ж глибока віра, як у пророків, життя яких, повне терпіння, могло бути засноване лише на вічній і всепереможній владі Бога.
Тому Ісус каже: “Збирайте собі скарби на небі...” “Земля” та “небо” як звичайні слова, що означають місце, надають сказаному характеру поетичного протиставлення; у єврейській мові слово "небо" є благоговійним синонімом Бога, а вираз "на небі" означає "з Богом". Старий Завіт говорить про Бога як про “хранить” блага для праведників . Якщо вони прагнуть цих божественних скарбів, значить вони, дійсно, мають “скарби з Богом”. Але Бог може накопичити засудження на майбутнє, так само, як блага, і тільки власне життя людини визначає, що для нього буде припасовано. Тому люди самі повинні збирати собі скарби власними вчинками: “Не допоможе багатство в день гніву, а правда врятує від смерті” . Тому Яків, у уривку, процитованому вище, говорить безбожним багатіям: “Ви зібрали собі скарби на останні дні”. Нагромаджуючи земні скарби шляхом вимагання та придушення, вони збирають інші запаси: гнів, призначений їм у день суду; і Яків, тримаючи в пам'яті притчу про “день гніву”, робить різкий поворот до образу, використаного Ісусом. Це інший приклад того, що Євангеліє насичене посиланнями, які, взяті з різних джерел, зливаються в одній фразі. Павло також згадує слова Господа, коли умовляє Тимофія: “Багатих у теперішньому віці умовляй, щоб вони... сподівалися не на багатство, а на Бога живого... щоб вони благодійничали, багатіли на добрі справи... збираючи собі скарб, добру основу для майбутнього, щоб досягти вічного життя” .
Бог, однак, не тільки збирає скарби для тих, хто богобоязливий, але ці люди самі є Його багатством. “І вони будуть моїми,—каже Він,— власністю моєю того дня, що Я зроблю” . У цьому суть послання Малахії, яка полягає в тому, що істинний Ізраїль – це люди, які “бояться Господа”, і саме вони записані до Його “пам'ятної книги”; тут навмисне згадано те саме вираз, що було використано на початку історії ізраїльського народу. Вони обрані як бажана власність Бога. Однак вони, через віру, – насіння Авраамове, тобто справжній Божий скарб, а тому Петро пише “прибульцям у розсіянні”, які обрані “за пророкуванням Бога Отця, при освяченні від Духа, до послуху та окроплення Кров'ю Ісуса Христа”; на мові закону і в дусі пророків він каже: “ви – рід обраний, царствене священство, народ святий, люди, взяті на спадок, щоб сповіщати досконалості Того, Хто покликав вас з темряви у чудове Своє світло” .
Вони є “спадщиною” Господа: термін, який використовувався стосовно Ізраїлю за старих часів . Павло, звертаючись мовою Старого Завіту до духовного Ізраїлю, може написати Ефесянам про те, “яке багатство славної спадщини Його для святих” . Якщо вони є спадщиною Господа, значить і він – їх Господь. “Господь є частиною спадщини моєї та чаші моєї. Ти тримаєш мій жереб. Межі мої пройшли чудовими місцями, і спадщина моя приємна для мене” . Ці слова з псалма – Христові за духом, але те, що є його істиною, то істина і тих, хто “в ньому”. Якщо вони є наділом Господа, значить Він належить їм, і разом з Асафом вони можуть вигукнути: “Знемагає тіло моє і моє серце: Бог твердиня серця мого і частина моя навіки” .
У світлі сказаного псалмоспівцем ми можемо відчути силу слів Господа: “Де скарб ваш, там буде й серце ваше”. Безперечно, серце, як стрілка компаса, повернеться у бік того, що ми дійсно цінуємо. Жоден з релігійних проявів не змінить свого напряму доти, доки магнітним полюсомзалишатиметься світ. Однак, якщо нашою бажаною долею є Бог, то й серця наші будуть спрямовані в Його бік; Він - той єдиний скарб, який не може загинути, що гарантує, що й власники цієї долі теж не загинули. Людині не можна претендувати на легке здобуття насолоди та усвідомлення багатства у Бозі; тільки цілеспрямований розум, внаслідок довгої та постійної роботи, може усвідомити цей дорогоцінний скарб. “Про гірське думайте, – каже Павло, – а не про земне. Бо ви померли, і ваше життя приховано з Христом у Богові” . Життя – це наше багатство, і це таке багатство, як і наше небесне громадянство.
У Христа теж є свій скарб, який Бог приготував для нього від початку часів, а тому він міг молитися Отцеві так: “І нині прослав Мене Ти, Отче, у Тебе Самого славою, яку Я мав у Тебе перед буттям світу” . Ділити славу з ним буде безліч тих, хто покликаний “до участі у спадщині святих у світлі і сподівається на уготоване... на небесах”, тому що “Христос у вас” – це “надія слави” .
"Світильник для тіла є око"; якщо око не може сприйняти світло, то людину буде оточувати темрява, наче яскраво не світило сонце. Ісус, застосувавши порівняння, назвав око світильником, лампою. Світ світлий для людини з чистим оком: така людина наповнена світлом. Так і у духовній сфері: сонячне світлоБожої істини висвітлює все довкола; але чи може він проникнути до нас? Якщо ні, то ніщо не висвітлює темряву власної людської натури; якщо ж це світло в нас померкло, тоді наша природна темрява повинна стати реальною темнотою.
Що може настільки затьмарити око, що це послабить його функції? Ключ знаходиться в наступному контексті: Ісус говорив про скарб, до якого схиляються серця; у єврейській мові використання слів “пряме, нехитре” та “погане” око мають особливе значення, що відправляє нас назад до Старому Завіту. Коли бідолашний ізраїльтянин хотів взяти в борг, Мойсей говорив потенційному кредитору: «бережися, щоб не ввійшла в серце твоє беззаконна думка: «наближається рік, рік прощення», і щоб око твоє не стало немилостивим до убогого брата свого, і ти не відмовив йому. ”. "Немилостивим" називалося око, сліпе до чужих потреб, яке бачив у всьому тільки ймовірність заробити або зазнати шкоди. У періоди облоги, коли настає голод як одне з покарань за непослух Ізраїлю, може статися, що людина подивиться на свою найближчу рідню оком, навіть ще більш спотвореним, вона може бути доведена до стану жахливої жадібності: “Безжалісним оком буде дивитися на брата свого. .. і не дасть жодному з них тіла своїх дітей, яких він буде їсти” . Власницька пристрасть – це спонукання, що розбещує око. "Поспішає до багатства заздрісна людина" (у англійському варіанті– “людина з поганим оком”). Жадібність призводить до заздрості, а та – до віроломства: “Не їж їжі у людини заздрісної... тому що, які думки в душі його, Такий і він; “їж і пий”, каже він тобі, а серце його не з тобою” . З іншого боку, “милосердний (в англійському варіанті – “той, у кого щедре око”) буде благословляти, бо дає бідному від свого хліба” .
У Новому Завіті погане око – це одна з поганих якостей, що виходять “зсередини, із серця людського”; коли ж Господар дому з притчі дорікає працівникам, які позаздрили тим, хто прийшов на роботу пізніше і отримав однакову з ними плату, він каже: "чи око твоє заздрісне, тому що я добрий?" Чи вони жадібні й заздрісні, що він щедрий?
Злий очей – результат прихильності до земних скарбів, що розбещує дух і засліплює серце. З іншого боку, “добре” чи “чисте, нехитре” око – це око великодушної людини, чий зір не затуманений жадібністю, а розум не роздираємо заздрістю, і тому простота серця стає виразом щедрості в Новому Завіті (особливо у Павла).
У Луці 11:33-36 подібне висловлювання можна знайти у проповіді, яка йде за відмовою Господа дати знамення, інше, ніж “знамення пророка”. Покоління, яке шукає якогось знамення, коли Ісус перебував між ними, засуджено прикладом ніневитян та Цариці Савської. Якби вони не були сліпі, вони не попросили б про це; і якщо вони не побачили живого прикладу, то тому, що самі ходили в темряві, а орган, який дав їм світло, був хворий. У цьому контексті “чистий” і “дурний” повинні мати ширший зміст: вони були засліплені заздрісним духом більше, ніж скупістю. Сказане ж у Матві прокладає місток між думкою про скарб і застереженням проти мамони.
Примітки до розділу 5.1
1. Яків 5:2-3
2. Ісая 51:6-8
3. Псалми 30:20
4. Приповісті 11:4
5. Яків 5:3
6. 1 Тимофію 6:17-19
7. Малахія 3:17
8. Вихід 19:5
9. 1 Петра 2:9
10. Вихід 34:9; Псалми 32:12; пор. Псалми 77:71; Ісая 63:17
11. Ефесянам 1:18
12. Псалми 15:5-6
13. Псалми 72:26, порівн. Псалми 119:57; 141:6
14. Колосянам 3:2-3
15. Пилип'ян 3:20
16. Іван 17:5
17. Колосянам 1:12, 5, 27
18. Повторення Закону 15:9
19. Повторення Закону 28:54
20. Приповісті 28:22
21. Приповісті 23:6-7
22. Приповісті 22:9
23. Марк 7:21-22
24. Матвій 20:15
25. Лука 11:29
Відповідає Олександр Дулгер, 19.01.2015
Мир Вам, брате Олександре!
Ось цікавий для нас біблійний уривок:
"Не збирайте собі скарбів на землі, де моль і жито винищують і де злодії підкопують і крадуть, але збирайте собі скарби на небі, де ні міль, ні жита не винищують і де злодії не підкопують і не крадуть, бо де скарб ваш, там буде й серце ваше. ()
Очевидно, що Ісус говорить образно, як часто Він і робив. Але чи є в Біблії тлумачення цього образу чи кожен може розуміти його, як йому зручно?
Чи Біблія говорить про якісь цінності, скарби або багатства, які будуть взяті з землі в небесні обителі? Виявляється так.
Багатство, яке цінується Христом понад усе, є "багатством славної спадщини Його для святих" ().
Біблія порівнює учнів Ісуса з дорогоцінним камінням, Його особливим скарбом:
"Подібно до каменів у вінці, вони засяють на землі Його" ()
"Люди будуть дорожчими за чисте золотаі чоловіки дорожчі за золото Офірське" ()
"І будеш вінцем славив руці Господа і царською діадемоюна долоні Бога твого."
Ісус Христос дивиться на Свій народ, у його чистоті та досконалості, як на нагороду за Свої страждання, приниження та любов. Народ Божий, спасенний на небесах, доповнює славу Христа.
Таким чином, перший вид "скарбів", які потраплять у небесні обителі, - це люди, врятовані євангелією Христа.
Кожен, хто щиро вкладає свої таланти (час, гроші, здібності) у справу проповіді євангелії для спасіння людей, збирає собі скарби на небесах.
Наступний вид "скарбів" згаданий у книзі Об'явлення:
"І почув я голос із неба, що каже мені: Напиши: Відтепер блаженні мертві вмираючі в Господі; їй, каже Дух, вони заспокояться від трудів своїх і справи їхні йдуть за ними." ()
Другий вид "скарбів" - це добрі справи у сенсі цього терміну. Це і справи спрямовані на просування і підтримку всесвітньої проповіді євангелії, це і безкорисливі добрі справи стосовно ближніх, це добрі справи стосовно суспільства. соціальна діяльність, і т.д.
Тут слід зазначити, що не всяка добра справа є "скарбом" в Божих очах. Ісус каже: "... бо де скарб ваш, там буде і серцеваше".
Для Бога важлива мотивація. Чи виходять наші добрі справи із серця, тобто. безкорисливі справи з любові чи це наша данина звичаям, громадській думці, наше бажання заслужити прощення чи благовоління Боже, бажання врівноважити тягар наших гріхів добрими вчинками?
Інші відповіді на цю тему:
http://www.сайт/answers/r/36/305154
http://www.сайт/answers/r/37/324101
http://www.сайт/answers/r/36/311976
З повагою,
Олександр
Читайте ще за темою "Тлумачення Писання":
| 08 лют |
Льоша Лопатін
"Не збирайте скарбів на землі"
Це досить спірне питання християнства, на яке складно дати однозначну відповідь. Особисто у мене, наприклад, дві точки зору.
Перший. Якщо повністю відкинути найменшу можливість містики нашому житті, а орієнтуватися на суто матеріалістичні принципи, це вираз просто немає сенсу. Якщо життя, це просто сукупність різних хімічних процесівв організмі людини, які після смерті припиняються, життя, відповідно, припиняються. А якщо життя після смерті немає, то на що ще витрачати свої "життєві сили", свій час, свої думки тощо? Якщо далі нічого немає, то, звичайно, розумно буде зробити своє життя максимально комфортним.
Друга думка. Якщо ж припустити можливість, що смерть матеріального тіла не є смертю людини і має якесь продовження, то складніше. Наприклад, християнське уявлення про рай (або пеклі, не принципово), де люди, по суті, безсмертні, то накопичення великих багатств просто безглуздо. Замість того, щоб думати про забезпечення комфорту на проміжному етапі (життя в матеріальному тілі), який не є основним у житті людини, краще замислитись про майбутнє, розвивати в собі те, що називають душею. Якщо трохи звузити розуміння саме дохристиянського раю чи пекла, то якщо витратити життя на забезпечення матеріального комфорту, не "заморочуючись" з більш складними речами, дуже великий шанс згрішити настільки, що потім можна потрапити до пекла. У християнському розумінні це найгірший варіант розвитку подій, тож це питання цілком зрозуміле з погляду релігії.
У біблії, євангеліях та інших священних писанняхбуває дуже багато протиріч, і навіть не з реальним світом, а самим текстом писання. Це не той випадок – тут бачимо саме зіткнення різних точок зору, кожну з яких цілком можна обґрунтувати. Це один із тих випадків, коли не можна однозначно спростувати чи підтвердити правильність якогось висловлювання лише на основі теорії, все набагато складніше.
Юлія Малунєєва
Відмінність чудес у Євангелії від інших чудес.
Це поняття є спільним і для Євангелія, і для всього іншого. Чудеса є щось, що виходить за рамки звичного і повсякденного, те, що не трапляється з кожною людиною (істотою) щодня. Тепер знайдемо різницю між звичайними чудесами і чудесами в Євангелії. Щоб чудо сталося з вами в реальному житті, ви не повинні нічого робити. Воно просто чи трапляється, чи ні. І щасливчик вибирається таким собі "генератором чисел". Для того, щоб диво трапилося в будь-якому відомому нам фентезійному всесвіті потрібен певний збіг обставин. Як то вбивство Гаррі Поттера; відділення частинки душі Того-Кого-Не можна-Називати; освіта хрестажу; Хлопчик-Який-Вижив. А ось для здійснення чудес в Євангелії є лише одна обов'язкова умова - віра. Як тільки людина починає вірити в Бога і визнає Ісуса Христа Сином Божим, відбувається чудо, на яке так чекає віруючий. Коли до Ісуса прийшов сотник просити зцілення слуги, він показав віру, якої Спаситель і в Ізраїлі не знайшов - віру в Його слово. Коли Хананеянка просила про зцілення дочки, Ісус вкотре повторив, що Він "посланий тільки до загиблих вівців Ізраїлевого дому", але жінка показала Йому більшу віру, ніж у вітчизні Його. Де не зміг здійснити Ісус багатьох чудес через невіру народу.
Ось і вся відмінність чудес звичайних від Чудес Божественних. Спочатку була віра і лише потім відбувалося диво.
Іван Шубін
Хто увійде до Царства Божого?
Нагірна проповідь Христа - одне з найяскравіших моментів, дозволяють ясно уявити всю ідею християнства. Він відчиняє ворота Царства Божого для тих, що плачуть і лагідні, злиденні духом і пожадливі правди, гнані за цю правду і чисті серцем, милостиві і творять мир на землі. Всі ці епітети, якщо так можна висловитися, асоціюються з однією річчю - слабкістю. , жебрак духом (що не має почуття гідності) - його сприймають оточуючі найчастіше саме так, як я написав у дужках. Людину, яка чиста серцем і любить християнською любов'ю, всі інші завжди вважають слабкою, навіть якщо не визнаються собі в цьому, і ця людина стає для них жертвою.
Християнство і слабкість – синонімічні поняття, бо християнство несумісне з силою та всім тим, що існує за рахунок сили. Так воно несумісне з маскулінністю, з імперією, з фашизмом. І саме слабкість у християнстві мені найбільше імпонує, і тому вважаю себе християнином.
Не збирайте собі скарбів на землі.
...але збирайте собі скарби на небі – каже нам Христос.
Пояснює Він це дуже просто: "де скарб ваш, там буде й серце ваше". Отже, людина, яка все життя намагається сколотити собі стан у цьому грішному і недовговічному світі, де цей стан може біль і іржа винищити і злодій вкрасти, залишає своє серце та безсмертну душу на землі, де ходить диявол, як рикаючий лев, шукаючи, кого поглинути. Саме така людина і виявиться однією з її жертв, бо шлях до спасіння один, який вказав нам Христос через Царство Боже. Необхідно збирати скарби на небі, скарби нематеріальні, а отже – не піддаються виміру. Як? Дуже просто. Христос залишив нам дві головні заповіді - "полюби Господа Бога твого всім серцем твоїм і всією душею твоєю та всім розумінням твоїм" і "возлюби ближнього твого, як самого себе". Людина, яка усвідомила їх і від щирого серця дотримується, вже зібрав для себе достатньо скарбів на небі, щоб не опинитися серед жертв диявола, що нишпорить всюди.
Блаженні вбогі духом...
Чому Ісус проповідує проти багатих матеріально - це зрозуміло і природно, бо "не збирайте собі скарбів на землі". Ісус проголошує найголовнішим - прагне до Царства Небесного, але чим йому не догодили "багаті духом" і чому вони мають зубожіння? Хіба не духовний бік життя підносить Ісус. Я розумію цю фразу так - блаженні ті, хто вважає себе жебраком. Тобто – не горді. Тільки ті, хто вважають себе негідними Царства Небесного, лагідні, постійно прагнуть стати більш повними духовно і ніколи не досягають задоволення в цьому - жебраки духом, а отже - блаженні і гідні Царства Небесного.
Loading...