| |ілюстрації |

Біолог Михайло Гельфанд назвав главу РПЦ, який став на захист теології, абсурдним явищем.

Виступаючи на відкритті вищої церковної ради, патріарх Московський і всієї Русі Кирило заявив: «Держава підтримує теологію як будь-яку іншу галузь. наукового знання. Питання, навіщо потрібна теологія, звучить у науці не менш абсурдно, ніж питання, навіщо потрібна філософія чи психологія». На цю заяву відгукнувся в ефірі НСП професор факультету біоінженерії та біоінформатики МДУ, доктор біологічних наукМихайло Гельфанд, який заявив, що теологія не є наукою: «Почнемо з того, що патріарх Кирило сам є абсурдним явищем у будь-якій картині світу. Теологія не є наукою з наступних причин. Перше: вона немає суб'єкта, тобто, не зрозуміло, що вивчає. Представники теології, з якими мені доводилося розмовляти протягом останнього року, давали різні відповіді на це питання. Друге: адже вона не існує як єдина наука. Немає єдиної теології для різних релігій, вона дуже конфесійно обумовлена ​​на відміну інших наук, які негаразд залежать від особистих переконань дослідника. Третє: теологія не має жодної спільної мови з жодною іншою наукою. Біолог з фізиком, навіть біолог з істориком, там, де мають спільні інтереси, завжди домовляться, знайдуть спільну мову. У теології цієї якості немає. Є вивчення релігійних текстів у рамках філології, є історія релігії, релігієзнавство, психологія релігії – маса наук, які вивчають релігію, і це чудові, дуже гідні науки. А теологія вивчає не зрозуміло, що». На думку вченого, масове відкриття кафедр теології в інститутах, які не мають нічого спільного з гуманітарною областю знань, стало продовженням тенденції втручання церкви у світське життя суспільства, яка спостерігається в Росії Останнім часом. «Відкриття кафедр теології в університетах – це один із проявів того натиску релігійного мракобісся та клерикалізму, які ми спостерігаємо у всіх сферах людського життя. Єпископи намагаються цензурувати театральні вистави, художні виставки, вони ж викладають на кафедрах в інститутах. І в цій ситуації кафедра теології, наприклад, у МІФІ мені здається менш страшною, ніж аналогічна у військовій Академії ракетних військ стратегічного призначення. А така також існує», - зауважив Гельфанд. Теологія набула статусу науки в Росії в 2015 році. Через два роки відбувся перший захист кандидатської дисертації з нової дисципліни, здобувачем наукового ступенястав протоієрей Павло Хондзінський. На захисті було зачитано п'ять негативних відгуківвід опонентів-біологів, однак самі вони у залі не були присутніми. До моменту визнання теології наукою в Росії існувала можливість захисту дисертацій з її питань, але вона проходила за науковою спеціальністю «Релігієзнавство, філософська антропологія, Філософія культури ». Відкриття кафедр теології в Росії почалося ще в 90-х роках, проте тоді цей процес відбувався в провінції - першим відкрив свої двері теологам Омський державний університет 1994 року. Найбільш гучним стало відкриття кафедри у столичному Національному дослідному ядерному університеті МІФІ у 2012 році.

Патріарх Кирило також заявив на засіданні Вищої церковної ради Російської православної церкви, що державне фінансування теологічної освіти є "символічним фіналом" атеїстичної системи освіти в Росії. «Необхідно, щоб люди не мали сумнівів у тому, що теологія правомірно включена сьогодні до системи наукових знань», - зазначив він. Релігійна освіта, за словами Кирила, потрібна не лише майбутнім служителям церкви, а й студентам світських вишів. «Це може здатися парадоксом, але теологічна освіта неминуче розширює кругозір і вчить шанобливому ставленню до інших культур», - підкреслив патріарх. Підтримка церковних навчань не заважає державі на думку глави РПЦ залишатися світським. «Держава підтримує теологію як будь-яку іншу галузь наукового знання, - пояснив Кирило. – Тепер питання: а навіщо потрібна теологія? У науці це питання звучить не менш абсурдно, ніж питання, навіщо потрібна психологія чи філософія». Вища атестаційна комісія визнала теологію науковою дисципліною у 2015 році, а у червні минулого року відбувся захист першої кандидатської дисертації. Її автором був декан богословського факультету Православного Свято-Тихоновського гуманітарного університету(ПСТГУ) протоієрей Павло Хондзінський

ДУМКА ДИЛЕТАНТА ВІД НАУКИ

При дослідженні процесів, що відбуваються на Землі, необхідно не тільки знати всі закономірності феноменального світу, але і вміти аналізувати минулі події, встановлюючи зв'язки між ними. але знання на цьому вже збудувати не можна,а переконливі докази, які наводить наука, побудовані за умов відсутності іншої системи знань. Щодо теології та теологічної освіти, то сьогодні прямим доказом відсутності науки є церква,яка не здатна пояснити чудеса про які розголошує. Ну а висновки, як завжди, – за нами…

Про справжню віру, мракобісів і « попсе » – Андрій Музольф, викладач Київської духовної семінарії.

Фото: © Наталія Горошкова/Православне життя

– Існує певне негативне тло навколо Православ'я в суспільстві. Православ'я каже неприємні речі: вказує на злочин, розповідає про покарання порушення, т. е. виступає моральним цензором. Ця роль дратує суспільство. Але насправді Православ'я не ставить собі таких завдань. Прокоментуйте, будь ласка, та роз'ясніть, які глобальні цілі та завдання у Православ'я?

– Говорити про те, що Православ'я створює навколо себе якесь негативне тло – те саме, що стверджувати, що лікарні та інші медичні заклади– це розсадник хвороб та смерті, адже саме в них, більшою мірою, хворіють та вмирають люди. Але ж подібна заява – абсурд!

Православ'я не створює довкола себе негатив. Воно свідчить лише про те, що людство хворіє на гріх і попереджає, до яких наслідків подібна хвороба може призвести. Якщо лікар каже нам, що у нас проблеми зі здоров'ям – ми ж не звинувачуватимемо його в тому, що він повідомив нам щось неприємне. Так, нам неприємно чути про наші хвороби, але в іншому випадку, якщо ми про них не дізнаємося, ми не зможемо їх вилікувати.

Православ'я - це свідчення про те, що людина хвора, але отримала надію на зцілення від тієї хвороби, якою він заразився ще в раю, на зорі свого існування. Піддавшись спокусі диявола – «вбивці людини від початку», як його називає святий апостол і євангеліст Іоанн Богослов, людина відпала від Бога як джерела Вічного життя і, як наслідок, стала вмирати. За словами святителя Григорія Палами, первозданна людина вмирала двічі: перший раз – духовно – в момент скоєння гріха, і лише згодом довгі рокижиття далеко від Бога людина померла вдруге – фізично. Але незважаючи на те, що людина сама, за своєю вільною волею покинула Творця, Бог все ж таки йде йому назустріч. Господь виявляє милість і безмірну любов до людського роду: Він Сам стає одним із нас, щоб урятувати людство від влади гріха та смерті.

Виходячи з цього, основне завдання Православ'я, за словами одного сучасного християнського письменника, полягає в тому, щоб кожен християнин став «маленьким Христом», зміг втілити у своєму житті той ідеал, до якого Адам був покликаний з моменту свого створення стати не тільки чином але ще й подобою Божою. А це можливе лише у разі перебування людини в Церкві Христовій, адже тільки там можливе реальне возз'єднання з Богом, тобто обожнення.

– Люди з радістю знаходять, за що дорікнути Православ'ю. Вказують на «плями» та кажуть, мовляв, на себе подивіться, а потім вчіть. Як бути тут? Адже Православ'я – це святі і несвяті люди.

– Давайте наведемо звичайний життєвий приклад: якщо людина не довіряє тому чи іншому лікареві, вона ж не при цьому відкидатиме значення всієї медицини цілком. Подібний підхід можна перенести і в церковну сферу: якщо нам не подобається той чи інший священик – це зовсім не привід заперечувати важливість Церкви та ставити під сумнів необхідність її існування.
Митрополит Сурозький Антоній одного разу сказав про себе такі слова: «Я не хороша людина, але те, що я говорю про Бога, - правда ». Якщо людина щиро шукає Господа – вона Його обов'язково знайде. Якщо людина приходить до Церкви, щоб знайти в її стінах Істину, – Істина відкриється їй, бо Істина – це Сам Христос. Якщо ж людина намагається вловити Церкву та її служителів у чомусь поганому – значить така головна її мета, а зовсім не духовні пошуки.

Зовнішня поведінка людини – це якийсь лакмусовий папірець, що відкриває його внутрішній світ. І тому велика кількість пліток і наклепів, звернених на адресу Церкви, – це насамперед свідчення про те, що саме брехня наповнює серце людини, адже, за словами Святого Письма, «від надлишку серця говорять уста» (Мт. 12:34). Для православного християнина наклеп ніколи не був чимось жахливим. Один подвижник якось сказав: «Мені зовсім не важливо, що думають про мене інші люди; мені важливо лише те, що про мене думає мій Бог».

А щодо того уявлення, що Церква, яка проповідує високий ідеал святості, і сама має складатися лише зі святих людей, уникаючи при цьому всього нечистого та порочного, відомий православний богослов Л. Успенський зауважив: « православна церкваніколи не ставила знак рівності між святістю та непогрішністю». Церква свята не тому, що святі її члени, а тому, що святий її Глава – Господь Ісус Христос. Цікаву характеристикуЦеркви дав християнський подвижник IV ст. преподобний ЄфремСірін: «Вся Церква є Церква тих, хто кається… вся вона є Церква тих, хто гине…»

На відміну від сектантів православні ніколи не стверджували, що вони святі, так би мовити, апріорі лише тому, що стали членом Церкви, а отже – «автоматично» обрані Богом для Вічності. Вічність не дається людині просто так, подібно до «клубної карти»: її треба заслужити, і справа ця не з легких, адже «Царство Небесне силою береться, і ті, хто вживає зусилля, захоплюють його» (Мф. 11:12). І лише Церква може вказати людині той шлях, який приведе нас до вічного життяу Христі.

– Чому Православ'я не модне? Чому воно не йде в ногу з часом? Протестанти, наприклад, ходять по квартирах, агітують, запрошують до кафе, влаштовують вечірки... Це модно та весело. Чому Православ'я не може стати трохи «попсовим», адже народ тоді повалить?

– Відомий англійський письменник минулого століття Г. К. Честертон писав: «Церква завжди ніби відстає від часу, тоді як насправді вона – поза часом». І головна причина, чому Церква завжди була і буде поза часом, полягає в тому, що Євангеліє – та Блага Вість про спасіння занепалої людини Богом, яку відкриває кожному з нас Церква, – не має меж ні тимчасових, ні просторових. Євангеліє призначене для кожної людини незалежно від місця її народження, матеріального чи соціального статусу.

Якщо хочеться щось змінити в Церкві, якщо нам у ній щось не подобається, ми повинні подумати про одну елементарну річ: Церква існує вже майже дві тисячі років і в своїй історії вона бачила вже не одну сотню подібних «реформаторів», які намагалися її від чогось звільнити, якось «поліпшити», зробити її доступнішою для громадськості. Нам слід пам'ятати слова великого вчителя Церкви, святителя Іоанна Золотоуста, який в одній зі своїх проповідей сказав: «Людина приходить до Церкви не для того, щоб щось до неї привнести; людина приходить до Церкви, щоб забрати з неї ні що інше, ні кого іншого, як Самого Христа».

Виходячи з цього, головне завдання Церкви – освятити людину, а через людину – і весь видимий творений світ благодаттю Святого Духа. У цьому – місія Православної Церкви, у цьому – її сіль. А, за словами Христа, «Якщо ж сіль втратить силу, то чим зробиш її солоною? Вона вже ні до чого не придатна, як хіба викинути її геть на зневажання людям» (Мт. 5:13).

– «Православні – це мракобіс, неучи, прибульці з X століття, загалом відсталі в усіх відношеннях люди». Як Ви можете прокоментувати такі висловлювання на адресу православних віруючих, священиків?

– Незважаючи на подібні висловлювання, Православна Церква ніколи не заохочувала невігластво. Святитель Московський Філарет говорив: «Віра Христова не у ворожнечі з істинним знанням, тому що не в союзі з невіглаством». Всі ми добре знаємо, що більшість великих учених, таких як Коперник, Бекон, Кеплер, Лейбніц, Декарт, Ньютон і багато інших, завжди позиціонували себе як глибоко віруючі люди. Так, наприклад, основоположник квантової фізики, німецький фізик минулого століття М. Планк писав: «Куди б і як далеко ми не стали б дивитися, ми не знаходимо протиріч між релігією і природною наукою ... Релігія і природнича наукане виключають одна одну... ці дві області доповнюють одна одну і залежні одна від одної».

Інше питання: що саме сучасне суспільствомає на увазі під поняттям «мракобісся» православних? Під «мракобіссям» віруючих мається на увазі насамперед те, що православні не хочуть йти на поступки сучасному секулярному світу. Які поступки? Насамперед – визнати гріх нормою людського життя.

Сьогодні практично у всіх засобах масової інформації звеличується те, що ще півстоліття тому вважалося чимось ганебним і неприродним. Ще святий апостол Іоанн Богослов писав, що всі цінності світу зводяться до трьох основних факторів: похоті очей, похоті плоті та гордості житейської (див. 1 Ін. 2:16). Саме тому, за словами іншого апостола, «дружба зі світом є ворожнечею проти Бога» (Як. 4:4).
Отже, сучасний світ і Церква вказують людині на протилежні цінності: якщо світ вимагає брати від цього життя все, прагнути честолюбства і пороку, то Церква, навпаки, закликає своїх чад до смирення, лагідності та благочестя. І ось у такому благочестя сучасне суспільство, на жаль, і вбачає «мракобісся».

– Говорять: «Православ'я важко зрозуміти. У ньому все складно і незрозуміло для сучасної людини. Все це не є актуальним сьогодні». Скажіть, будь ласка, чи є православне вчення середньостатистичній людині? Як він може збагнути незбагненну істину, яку філософи і богослови осягали все життя?

– Зрозуміти Православ'я неможливо бодай лише тому, що це зовсім не філософська концепція. Православ'я можна лише відчути на собі, точніше, у собі. Православ'я – це теорія, це сума якихось знань чи філософських висновків. Православ'я – це насамперед життя у Христі. І тому Його актуальність залежить від тих чи інших хронологічних кордонів. Православ'я буде актуальним завжди, поки існує цей світ і поки людина не досягне своєї вищої мети – загального воскресіння мертвихта Страшного суду Христового.
На відміну від розуміння тієї чи іншої філософської системи, яка потребує якоїсь попередньої інтелектуальної підготовки, для сприйняття Православ'я не важливий загальноосвітній рівень, адже Бог дивиться не на інтелект людини, а на її серце: «Блаженні чисті серцем, бо вони побачать Бога» (Мф 5:8).
Філософи язичницького світу намагалися осягнути істину буття, нехтуючи Творцем цього буття. І цілком зрозуміло, чому вони ніколи не могли досягти бажаної мети. Жодна філософська система не могла дати людині те, що вона змогла отримати в Церкві, а саме Самого Бога. Тому згаданий вже нами вище англійський письменник Г. К. Честертон і каже, що якби такі світочі античної філософії, як Платон, Піфагор чи Аристотель, постояли хоч хвилину в тому світлі, що походить від Христа, вони зрозуміли б, що світло їх власних навчань – напівтемрява.

Розмовляла Наталія Горошкова

Подарований попам? А чого дивуватися? Те, що пан Ніхто на прізвище Полтавченко, призначенийна посаду Мера Петербурга одноосібно прийняв рішення подаруватипопам Ісаакіївський собор ніколине був власністю РПЦ!) - цілком очікувана віха агресивного насадження [з подачі держави] у вежі наших співгромадян релігійного мракобісся.

Ні, я, звичайно розумію турботу держави про заповнення зяючої порожнечі (що залишилася від ідеалів соціалізму, що випарувалися, та іншого морального кодексу будівельників комунізму) в душах людей, але, схвалити державний курс на стрімке занурення Росії в болото чорного релігійного мракобісся не просто не можу - я протицього!

Цікавий, все-таки, був історичний експеримент: після століттями тривалого нестерпного тиску релігійного мракобісся, в 1917 році народ Росії (який вважався побожним і навіть "богоносним"), чомусь з насолодою почав тотально палити-грабувати церкви і вішати жирних попів! Ну, так - дикий був народ, темний і неосвічений, але, здається мені - попи теж були не цукор, а злегка набридлі, раз народ-богоносець без команди цілеспрямовано їх витоптував та ікони рубав сокирами...

Але! Вожді СРСР не були ідіотами - вони розуміли, що порожнечу в душах папілейшна (що утворилася на місці дезавуйованого культу РПЦ!) необхідно чимось заповнювати, для чого і придумали творчу державну квазі-релігію - комуністичну, яка цілком органічно замінила деструктивну, насаджувану. рабську! Спираючись на творчу квазі-релігію комунізму, СРСР за історично-короткий час перетворився на Велику Державу, виграв найруйнівнішу-криваву в історії людства війну, підкорив космос, і побудував першу в історії соціальну державу, і це стало одним з найзначніших досягнень !

А коли народ СРСР, збожеволівши, розніс до хронів велику державу і комуністична квазі-релігія померла, то в душах народних знову утворилася порожнеча, яку що? Правильно – цю порожнечу держава знову вирішила заповнити!

Але! На відміну від СРСР, держава часів гніди-Єльцина була слабосильною і чмошною, тож проект нової квазі-релігії ця злодійська держава, зрозуміло, не подужала, а нова "ідеологія наживи" на релігію ніяк не тягнула. Тому заповнили душі "дорогих росіян" тим, що було в кроковій доступності і буквально валялося під ногами - тим жалюгідним покидьком, що 70 років у гівні та ссаках під'їдався на смітнику, але не здох остаточно - РПЦ! Підняли, обтрусили, відмили, нагодували, нагородили, вибачилися за колишнє, та й оголосили РПЦ "духовною скріпою" та "опорою-стовпом держави"...

На жаль, у нас у Росії не буває виважених, опрацьованих рішень – лише максимальний хардкор!

І понеслося гівно трубами: безмитна торгівля тютюновими виробамита спиртним, масові від'єми нерухомості для "повернення" її РПЦ, що ллється на попів золотий дощ із засіків держави, тощо. Далі - "гундяївська квартирна нанопил", нахабні "вилучення" РПЦ паркових зон великих міст для будівництва своїх культових споруд, тощо, тощо.

Ще 15 років тому пропаганда релігії та РПЦ викликала подив і сміх, а зараз тих, хто особливо активно "дивується-сміється" можуть посадити за це саме "нездивування" в зону по новій статтіРФ за "образу почуттів віруючих", а Президент на церковних службах сприймається як належне! Критика РПЦ практично повністю заборонена, а моторошний, огидний піар та безпардонну пропаганду значущості РПЦ ми чуємо з кожної праски!

Що особливо бридко і небезпечно - РПЦ методично, настирливо і послідовно сує своє чорне макало до шкіл, що дуже хитро і завбачливо - готувати собі стадо для "підгортання" потрібно змалку. По можливості. І така можливість стає все більш реалістичною!

Ну а громадяни... А що громадяни? Громадяни Росії - прагнуть Дива!

Ну, і ось: Громадяни повірили в Чудо : "Тільки РПЦ врятує Росію і зробить її процвітаючою!"Інша сторона ЧУДУ, що розкрила народні, млинець, чакри, теж непогана: "Хто не фанат РПЦ – той ворог Росії!"

І вирушило Чудо, т.с., в маси:

Мільйони комуністів, які ще вчора викривали, таврували ганьбою, хтиво топтали тих, хто насмілився піддати своїх дітей обряду хрещення, сьогодні раптом масово пристрасно-фанатично увірували в Ісуса і, з диявольським вогнем в очах навіть кинулися захищати їх. - РПЦ! І зараз ці "нові хрестоносці", релігійні фанатики та "адепти віри", вказуючи пальцем на невдоволених їх мракобесними ніштяками, з шизоїдною насолодою кричать: "РОЗПОЧНЕМО ЇХ!!!"

З одного боку все це, звичайно, смішно, але з іншого - реально огидно, адже мракобісся завжди гидке, а мракобісся масове - небезпечне як для його носіїв, так і для держави...

Загалом конституційна декларація: "церква в Росії відокремлена від держави"Зараз політичний момент перетворилася на літери на папері, що нічого не значать, оскільки фактично Росія, відкинувши курс на просвітництво і освіту, стрімко занурюється в смердюче, чорне болото державного релігійного мракобісся найнижчого розбору, і це дуже сумно.

Повертаюся до "подарунку". Те, що хтось (не вірю в те, що Полтавченко самостійно, без вказівок зверху прийняв таке рішення) подарував Ісакіївський собор попам – лише чергова віха, і такого буде ще багато. Ну, а потім, можливо, гримне новий 1917 рік, що за такого розкладу дуже ймовірно, гигигиги!

Ось такий у нас виходить уроборос!

Продовження:

З тих пройшов деякий час, і я зрозумів - не все так погано, як я думав - все-таки в Росії є безліч освічених, розумних людей, які відкрито виступили проти мракобісся РПЦ взагалі і передачі чернецям Ісаакіївського собору зокрема:

у Пітері пройшли багатотисячні мітинги проти передачі Собору жадібним попам,

петиція проти передачі собору попам зібрала понад 200 000 підписів,

проти передачі виступили вчені та мистецтвознавці,

Але, ясна річ - і мороки не дрімають! Поганці розгорнули безпрецедентну кампанію з обсерювання всіх тих, хто виступає проти необґрунтованих преференцій РПЦ (головний слоган мракобісів: "хто проти передачі ІВ РПЦ - той проти Росії, і є лібераст, який працює на Держдеп!" ), а так само почали писати наклепницькі пасквілі, в яких обливають говнищем працівників "Музею Ісаакіївського собору" - стверджують, що працівники музею - шкідники, розкрадачі, злодії та злочинці. Щоправда, я не розумію, як логічно пов'язати ці "викриття" з "необхідністю" передачі ІС собору РПЦ. Ну, хіба тільки пригадати те, що попи РПЦ завжди були взірцем безкорисливості, безсрібності, чесноти та служіння пастві та Батьківщині. Ось тільки не треба кривити обличчя!

Ось типовий прикладтакого пасквіля, який скопіпостила (самостійно ця неосвічена, недорікувата баба-яга і двох слів без помилок написати не може!) Прихожанка, яка давно і безповоротно збрендила, просто класика:

Як думаєте, чому релігійні мракобіс за командою РПЦ заскакали-застрибалиі затремтіли дрібним бісом у ненависті до освічених людей? Все просто - тому, що пішла кампанія з виправдання передачі злодіям попам державної власності- попи зрозуміли, що суспільство ще не готове лягти під мракобісів у рясах! Ну, тут все зрозуміло – бізнес у попів такий, за своє бабло рубаються!

А ось сморчку на прізвисько "Прихожанка" я хочу сказати окреме "дякую":

Послухай, бабця-чорнушка, "розслідування та викриття" з приводу крадіжки працівниками "Ісаакіївського музею" - шизофренічні так само, як і все, що намагаються довести релігійні фанатики. Тому що нормальних людей не дуже турбують питання величезнихзп (55 тис.р.) працівників музею і те, чи краде, чи ні директор цього музею!

Нас хвилює ось що: держвласність – це те, що належить усім громадянам РФ(в т.ч. і релігійним ідіотам), а от коли нерухою володіють жадібні попи РПЦ - то це лише ЇХ сфера бізнесу, і нормальним людямдоступ туди закритий незважаючи на всі запевнення попів у тому, що "для звичайних людейнічого не зміниться! Так, звичайно не зміниться, всі ми розуміємо: Гундяєву потрібний новий годинник - сучасний, за 320 000 доларів він уже заносив, нанопил їх пошкодила, гигигиг!

Найцікавіший парадокс у тому, що після передачі ІВ РПЦ, Усе грошові потокиперетічуть у кишеню "офігенно-чесних" попів, і навіть таке безглузде "розслідування" буде абсолютно неможливо. Як думаєш, бабко, зможеш ти, з'ясувати та опублікувати те, скільки "працюючі" в ІС попи рубатимуть бабла собі на зп? Зрозуміло - не відповиш, та я відповідь знаю, гигигигиги!

РезюмеНі, я не маю марних надій - рішення про передачу Собору прийнято явно не на рівні нуля-Полтавченка, і переможна хода мракобісся буде продовжена.

Але є й позитив – нас, нормальних, освічених людей – багато, і нам необхідно протистояти релігійному мракобіссі на всіх рівнях. Особливо потрібно сконцентруватися на тому, щоби не пустити попів у школи. Якщо ми просимо цей момент - то ось це вже буде повна катастрофа!

PS. До речі. Ви в курсі, що Прихожанка "... радиться з ДУХОВНИКОМ з питань ведення її блогу, в т.ч. і в тому, кого банить!"(С) Як вам таке ручне керування? З моєї т.з. - шизуха в чистому вигляді та повний контроль "духовників" РПЦ над такими шизиками, що дає ну дуже широкі перспективи...

PPS. Кримська та Сімферопольська єпархія РПЦ попросила передати їм у безоплатне користування 24 об'єкти музею-заповідника "Херсонес Таврійський", що знаходяться в Севастополі. Заявку було подано до Росмайна ще в листопаді минулого року (про це стало відомо лише зараз), але відомство її відхилило "у зв'язку з некомплектністю документів". Наразі представники РПЦ збираються подати ще одну заявку.

Ось такі справи, малеча...

Більш детальнута різноманітну інформацію про події, що відбуваються в Росії, Україні та інших країнах нашої прекрасної планети, можна отримати на Інтернет-конференціях, які постійно проводяться на сайті «Ключі пізнання» . Усі Конференції – відкриті та абсолютно безкоштовні. Запрошуємо всіх, хто прокидається і цікавиться…

У регіоні з обов'язковим вивченням школярами «Православної культури» різко побільшало заражень венеричними захворюваннямисеред дітей та підлітків

«На Білгородчині за останні сім роківчисло тільки захворілих на сифіліс підлітків збільшилося в 14 разів, дітей віком до 12 років – у 35 разів. Згідно з даними обласного шкірвендиспансеру, основним джерелом зараження є незахищені сексуальні контакти. інформаційне агентство Bel.Ru».

Відповідно до соцопитування «Наявність статевих контактів у своєму житті відзначили 15% дівчаток та 22% хлопчиків. При цьому 50% із них вказали на те, що перший статевий акт було скоєно у віці до 15 років...»Як профілактика лікарі говорять про необхідність статевого виховання дітей та підлітківу сім'ї та школі за участю фахівців (венерологів, урологів) та психологів, застосування презервативів.

Що ж заважає зупинити це африканське убожество – сифіліс у підлітків!? А ось що:

У 2006 році ОПК став обов'язковим предметом для вивчення у школах Білгородчини з 2 по 11 класи (у регіональному варіанті має назву «Православна культура»). На початку 2010 року правлячий архієрей РПЦ МП архієпископ Іоанн (Попов) поставив завдання священикам здійснювати перевірку якості викладання ОПК, який веде світські педагоги.

У РПЦ МП вважають сексуальну освіту школяріві ширше - весь комплекс заходів, іменованих "Плануванням сім'ї", - "західним винаходом", основне призначення якого - зруйнувати основи російської сімейної традиції.

«Багато православні стурбованірозмовами про можливість запровадження в Росії сексуальної освіти школярів та ювенальної юстиції (західної системи правосуддя у справах неповнолітніх), заявив патріарх Московський і всієї Русі Кирилона зустрічі з секретарем президії генради партії "Єдина Росія" В'ячеславом Володіним та його заступником Андрієм Ісаєвим у середу в Москві»
...
«Єдинороси запевнили священноначало РПЦ, що відстоюватимуть російські традиції в галузі виховання дітей та захисту їхніх прав. Володін та Ісаєв пообіцяли протидіяти розуміння такого тлумачення Соціальної хартії РЄ, яке б підштовхувало Росію до запровадження сексуальної освіти та ювенальної юстиції».

Натрапив на дуже придатний розбір:

У деяких колах спільним місцем стало твердження, що сьогодні Росія переживає сплеск темряви і лукового чорносотенства. Тягне від країни ладанним душком: клерикалізація обганяє архаїзацію. Ось-ось за атеїзм спалюватимуть. Патетика не нова та не дуже цікава. Користувачі, які міркують про цю маловажну тему, зазвичай допускають ряд неточностей, які, у свою чергу, важливі.

Держава російська за всієї своєї очевидності, яку часто сприймають як дурість чи неквапливість, зчитується досить неоднозначно. Ось начебто є об'єкт, чиї сторони однаково рівні всім спостерігачів, але результати цих спостережень суперечливі, причому суперечливі кардинально. Для радикальних російських націоналістів Російська Федераціядержава антиросійська, що губить російський народ і потурає неросійським, але в співтовариствах неросійських націоналістів Росія сприймається вже як гнобитель, коханою шовіністичною лапою душить кумирську свободу. Для лібералів російська держава є махрово-радянською, але для радянських людейдержавою правлять ліберали, які все розвалили. Думки настільки суперечливі, що компроміс не може бути знайдений навіть посередині – це загрожувало б шизофренією. Відповідь слід шукати у площині, звідки Росію намагаються проінтерпретувати, у полі переконань самих різних квітів, які споріднює те, що вони однаково є невротичними. Їхня невротичність у тому, що стереотипи, що поділяються особистістю чи групою особистостей, переносяться на цілий народ чи цілу державу. Звідси й взаємовиключні висновки: ну не може держава бути одночасно русофобською та ультраросійською, радянською та ліберальною, а їсти не може, то справа не в державі, а у вас.

Тим не менш, здається, що у клерикалізації російського суспільстває об'єктивні підстави. Це і православні активісти, і наростаюча роль «РПЦ» у суспільстві, і закон про захист почуттів віруючих, і скандали з релігійним душком, і настання віри на освіту, і взагалі релігія, зокрема християнство та його представники, нині цілком помітна частина суспільного життя. Черговою «віхою» став скандал довкола фільму «Матільда». Головний редактор «Карнегі-центру» з цього приводу навіть зауважив: «Усього за кілька днів Росія перетнула важливу рису, до якої йшла давно: православні екстремісти здійснили дві справжні спроби терактів Один у Єкатеринбурзі на машині, навантаженій газовими балонами, врізався у вітрину кінотеатру; інші біля офісу Костянтина Добриніна спалили машини – все за «Матільду».

На жаль, спрацювала пастка стереотипу.Він завів «Карнегі-центр» до статті Андрія Архангельського, де публіцист нагадав, що держава, нарешті покаравши гонителів «Матільди», як би продемонструвала лібералам: ми тут досі єдиний європеєць, який захищає вас, західників, від лихої людини. Спроба аналізу знову спіткнулася про переконання, що визначили наступне пророцтво Архангельського: «Однак відтепер ми живемо у просторі пост-«Матільди», де кожне слово і кожен жест здатні похитнути підвалини. І це історія не про фільм чи секту, а про те, що суспільство надто тендітне і не має ніяких внутрішніх скріп – чим голосніше про них кричать, тим з більшим тріском вони вивалюються з обшивки».

Чи так це?

Листопад 1997 року. Останкіне. Православні мітингувальники виступають проти показу по «НТВ» фільму Мартіна Скорсезе «Остання спокуса Христа». Мінімальний кордон учасників – півтори тисячі, максимальний – десять. Більше, ніж будь-коли виступало проти «Матільди». Фільм двічі вилучали з сітки мовлення, а до «НТВ» надійшов лист від товариства «Пам'ять», який (у разі показу фільму) не гарантував безпеки співробітників компанії. Ситуація дзеркальна, тільки масштаб її значніший, а результат яскравіший. У Державній Думібуло розглянуто тему «Антихристиянської акції телекомпанії "НТВ"». На відміну від "Матільди", проти фільму висловився глава патріаршої церкви Олексій II, хоча нинішній глава "РПЦ", Кирило, зберігає витримане мовчання. У результаті фільм, як це було заплановано, напередодні Великодня все-таки не показали. Чи означає це, що з 1997 року ми живемо в пост-«Останніх спокусах Христа», де на руїнах світської культури піднявся православний халіфат? Звичайно, ні. Тому що не потрібно використовувати свої переконання як доказову базу.

Уважне вивчення російського «православного фундаменталізму» означає взагалі іншу реальність – це раніше, до В.Путіна, суспільство було радикальнішим, злішим і тендітнішим, а християнські фанатики не «богохульні» футболки здирали, а вбивали ментів і планували будувати збройним шляхом теократичну.

У 1999 році, напередодні Великодня, православні фанатики Олександр Сисоєв та Євген Харламов спробували підняти у Вишньому Волочку народне повстання проти Синедріону. В результаті вони вбили трьох ментів і одного тяжко поранили. На хвилиночку, це "результативна" одиночна акція російських радикалів проти Системи. І робили її не «Приморські партизани», а мужики, що пішли на справу з іконами. Якби сьогодні якась людина, яка вважає себе православною, убила трьох поліцейських в ім'я Православної Держави, наступного дня газети рясніли б заголовками про те, що «Догралися» і «Почалося». Це мало ким артикулюється, але пік «православного мракобісся» був якраз наприкінці вісімдесятих, дев'яностих та на початку нульових – це «РНЕ» (за всіх застережень), з яким соромно порівнювати «Сорок Сороків», це товариство «Пам'ять», це література Іоанна Сничова, і це бойовики на кшталт згаданого Олександра Сисоєва. За Останніми рокамив Росії був влаштований лише один справжній теракт, в основі якого лежав християнський фундаменталізм, і це аж ніяк не випадок із психічно хворою людиною з Єкатеринбургу.

Що таке фундаменталізм? Це мислення, що у всій апологетичній повноті стоїть на варті якоїсь ідеї. Фундаменталізм як релігії властивий – є ліберальний чи лівий фундаменталізм. Сучасний православний фундаменталізм у Росії пройшов кілька стадій. Але, на відміну від протестантського фундаменталізму, в Росії була одна важлива особливість– сімдесятирічна атеїстична держава. Утворився тимчасовий розрив між релігійним минулим та післярадянським сьогоденням. Цей розрив потрібно було заповнити, і він почав заповнюватися не тільки заново збудованою наступністю, а й комплексом неминучих міфів. Це міфи про дореволюційну церкву, про монархізм, про царя, про духовність колишнього суспільства, про те, яка християнська інституція чи не інституція є істинною. Розрив так і не подолали. Він визначив шляхи розвитку православного фундаменталізму, що спочатку розгалужився від суспільства «Пам'ять». Це, так би мовити, неформальний фундаменталізм, що розпався на безліч патріотичних, націоналістичних та сектантських організацій. Інший корінь тягнеться до «РПЦ», де зветься «традиціоналістського». Саме «традиціоналістське» крило активно підтримувало новий федеральний закон «Про свободу совісті та релігійні об'єднання» 1997 року. У преамбулі цього закону є формулювання, що Федерація визнає «особливу роль православ'я в історії Росії, у становленні та розвитку її духовності та культури». У попередній версії закону такого важливого формулювання не було. Тоді ж, наприкінці дев'яностих, майбутній патріарх Кирило коригує колишню лінію та починає виступати з антиліберальними проповідями.

Не вдаючись до подробиць внутрішньої полеміки «РПЦ» і не перераховуючи численні неформальні християнські організації, можна узагальнити, що т.зв. «клерикалізація» російського суспільства йшла за двома напрямками – вертикальним, інституалізованим та горизонтальним, неформальним, частково маргінальним. Це були паралельні лінії: вони перетиналися, коли інтереси неформальних фундаменталістів збігалися з інтересами церковних традиціоналістів. Як у протестах проти «НТВ», Гусинського та Скорсезе, де на одній темі «об'єдналися» «Пам'ять» та Олексій II. Звідси випливає дуже важлива особливість – православний фундаменталізм у сучасної Росіїчогось домагався лише тому випадку, якщо з його позицією виявляла солідарність головна православна інституція. І навпаки. Якщо ж тимчасового супроводу не складалося, неформальні фундаменталісти продовжували тягти нудне існування у своїх крихітних організаціях і на сторінках своєї малотиражної преси.

За Путіна вертикальний «фундаменталізм» значно зміцнився. Досить сказати, що главою патріаршої церкви став Кирило, людина, яка згодом звернулася до антизахідних і антиліберальних поглядів. Зміцнившись, «РПЦ» продовжила колишню політику, першим серйозним плодом якої було прийняття федерального закону 1997 року. У той же час інституція приборкала найрадикальніших своїх «традиціоналістів» на кшталт відомого Дмитра Смирнова. А ось неформальний фундаменталізм хирів. Тисячні рухи минулого розвалювалися, дробилися, а для нових помітних націоналістичних організацій питання віросповідання було вторинним по відношенню до політичного та національного самовизначення. Якщо організований «традиціоналізм» отримав певну легітимацію, то купа горизонтальних організацій успішно маргіналізувалася. Аж до ворожості до, власне, «РПЦ». Так, Олександр Баркашов прийняв постриг в організації «Істинно-православна церква» та регулярно звинувачує «РПЦ» у відступах від віри та правди. Зрозуміло, що «РПЦ» більше не могла якось солідаризуватися з колишніми попутниками. Та їй ці маргінали були й непотрібні. Але скандал із «Pussy Riot» показав, що навколо «РПЦ» немає масового та організованого молодіжного мирянського руху, здатного протистояти на вулиці тим, хто зазіхає на невуличні інституційні цінності. І ось тоді з'явилося все те, про що сьогодні говорять – Сорок Сороків, Свята Русь та інші спільноти. На цій же темі піднялася «Божа воля».

Згадаймо, що неформальний фундаменталізм у сучасній Росії домагався обмежених успіхівтоді, коли з ним у чомусь погоджувалась «РПЦ». Патріарша церква, хоча в ній є різні погляди, була цілком задоволена, що в її захист проходять мітинги, стояння і мирні акції. Але злагода чи мовчазне схвалення «РПЦ» неминуче призвело до радикалізації її неформальних прихильників на кшталт подій у парку «Торфянка» чи «погрому» виставки Вадима Сідура. При цьому вищі ієрархи «РПЦ» ніколи не виправдовували насильство до своїх супротивників, хоча жорстко і не висловлювалися проти тих, хто це насильство (дуже несуттєве) допускав. Тобто успішна діяльність «Сорока Сороків» насамперед пов'язана із доброзичливістю «РПЦ». Якби не було цієї доброзичливості, подібні організації, як і завжди, залишилися б маргінальними.

Комунікаційна революція та стан післямодерну наклали на неформальний фундаменталізм свій відбиток. Це несерйозність, жартівливість, ексцентрика, видовищність, епатаж, формалізм. Той самий Дмитро Ентео вийшов із типового new-age. Це навіть за теперішніх часів кумедно – користувач, який приносив жертви Ганеш, потім стає захисником віри православної. Так, розрив із минулим неправедним життям класичний житійний сюжет, але, все-таки, не колись про це із захопленням розповідають на «YouTube». Увага, яка приділялася подібним персонажам та їхнім витівкам, і навіть розбір, якому вони навіщось піддаються, схожі на аналіз реслінгу. Наче хтось стрибає, ринг тремтить і публіка реве, але всім зрозуміло, що це постановка. Також і з «Християнською державою». Неформальна організація з кількох людей, тобто, по суті, навіть неіснуюче, завдяки парі гучних заяв і, нібито, спаленню машин, виростає в фундаменталістський молох, подібний до «Ісламської Держави». Але насправді – ні масової організації, ні численних прихильників, ні серйозних вчинків. Знову фікція, вага якої надав стереотип із боку.

Але вертикальним та горизонтальним фундаменталізмом, останній з яких ще й розщепився на післямодерністське блазенство, справа не вичерпується. Численні радикальні тексти, написані за чверть століття, нікуди не зникли і вплинули. У грудні 2015 року в Петербурзі було затримано двох молодих людей, звинувачених у замаху на поліцейських. Під час допиту хлопці оголосили, що вважають державні органипородженням антихриста, що утвердився у світі.

Антон Головирцев і Микола Мотовілов, яким не було і тридцяти, були прихильниками безпопівських згод старообрядництва. Хлопці були парафіянами якихось петербурзьких громад, але симпатизували радикальним толкам старообрядництва, особливо бігунам. Звідси й неповідомлення з громадами - той, хто у XVIII столітті зробив мандрівників згодою, інок Євфимій, хрестив себе сам, чим порвав з рештою безпоповства. Після Євфимієм хлопці вважали, що у світі утвердився духовний антихрист, отже отруєно все – церкви, влади, ієрархії, гроші. Ось і вступили молоді люди на озброєну дорогу. За версією слідства, за допомогою артилерійських мін вони двічі спробували підірвати посади ДПС. Один із нібито терористів, Антон Головирцев, воював за ДНР. До того ж не фотографувався на блокпостах, а пройшов у піхоті літо-осінь 2014 року. Що Антону Головирцеву, що Миколі Мотовилу загрожує довічне ув'язнення. Тобто це вже не жарти. Це не тарілку розбити та дати переможне інтерв'ю. Власне, це є єдиний теракт, замішаний на православному фундаменталізмі за минулі роки в Росії.

Причому його нібито вчинили люди, які не пов'язані ні з РПЦ, ні з іншими ніконіанськими групами, ні з російською державою. Для них це вороги. Антихрист.Відбулася важлива відмова від концептів, що хвилювали колишній неформальний фундаменталізм (навіть той, що був негативно налаштований до «РПЦ») – це відмова від царя, монархії, Росії, церкви, як ієрархії та ін. що ні «ліберальна», ні «фундаменталістська» преса про те, що трапилося, просто не пишуть. І це, звісно, новий шляхрозвитку неформального фундаменталізму – мережевий, самостійний, неканонічний, одиночний, сектантський, але, головне, що не апелює до «РПЦ», імперії, монархії та царів. У світі переміг духовний антихрист і все тут. Чи не вперше в сучасній Росії підживлення неформального фундаменталізму випливало не з умовного Шафаревича, а зі старообрядницької літератури XVII-XVIII століть.

Проте це поодинокі випадки. Вони навряд чи скоро повторяться. Навіть не дивлячись на війну в Україні, яка притягнула до себе неабияку кількість релігійних фанатиків, навіть не дивлячись на патріаршу церкву, яка висловлює дедалі більше консервативні ідеї, не дивлячись на комунікаційну істерію, що підтримується аж до депутата Держдуми – релігійний відгук та ініціативи залишається вкрай низьким. Хто тільки не накручував «Матільду» і як тільки не підгортали користувачів, чиї почуття розбурхав неоглянутий фільм, але весь підсумок наймасштабнішого багатомісячного галасу – погрози, два спалені автомобілі та таран кінотеатру божевільним. Ну, ще під час швидких показів хтось розпорошить у залі газовий балончик, і про це теж багато говоритимуть.

Ні Сисоєва, ні Головирцева. Лише висмоктана з пальця нісенітниця. Але це нісенітниця показова. Якось непомітно і якось раптом Росія підійшла до найзначнішого свого ювілею – століття Жовтневої революції. У рік, коли суспільство мало конфліктувати, лаятися, сперечатися, битися з один одним через саму неоднозначну, трагічну, велику, криваву подію у своїй історії, яка змінила життя десятків, сотень мільйонів людей, користувачі із захопленням сперечаються про фільм, який навіть не бачили.

Що це – дурість чи безумство?

Та чому ж. Просто держава російська, у якої всі сторони рівні і яка все одно вважається так неоднозначно, зайнята аж ніяк не клерикалізацією суспільства. Воно його підморожує. Воно його льодить. Щоб не боліло. Щоб не кровоточило. Історична стабільність, національне примирення. Тепер навіть у травні сніг.

Залишається лише невиразна надія, що колись на занімілу ясна все-таки ступить лихий чоловік.