Композиційна роль сну Тетяни у романі А.С. Пушкіна "Євгеній Онєгін"
ШКОЛА У ШКОЛІ
Ольга ПАВЛОВА, школа №57, Москва
Вчитель - Надія Аронівна Шапіро
Композиційна роль сну Тетяни у романі А.С. Пушкіна "Євгеній Онєгін"
Сон Тетяни в п'ятому розділі пушкінського роману "Євгеній Онєгін" - саме загадкове місцеу всьому творі. Епіграф до цього розділу (“О, не знай цих страшних снівти, моя Світлана!”) узятий із відомої балади Жуковського “Світлана”, головна героїня якої засинає та бачить різні жахи. Існує також традиція порівняння сну Тетяни зі сном Наталки з балади "Наречений", яка була написана Пушкіним приблизно в той же час, що і п'ята глава (щоправда, в баладі Наталя тільки описує дійсність, видаючи її за страшний сон). Однак обидві балади (і Жуковського, і Пушкіна) закінчуються благополучно (Наташа викриває лиходія у фіналі, а Світлана прокидається і дізнається про повернення свого нареченого; кошмарні сни не мають продовження і ніякого впливу на подальше життя героїнь), тоді як сон Тетяни – її долі (Тетяна дивується і уві сні, і після пробудження, шукає тлумачення сну в соннику). Сновидіння Тетяни – віщує (у творчості Пушкіна неодноразово зустрічалися такі сни: наприклад, бачив Пугачова у пророчому сні Гриньов).
Тетяна вірила в прикмети (“…передчуттів сумних сповнена, чекала нещастя вже вона”), святкові ворожіння (які обіцяли їй втрати в ту зиму). Хоча Тетяна і знаходила таємну красу "в самому жаху", ворожити вона не наважилася, поклавши дзеркальце під подушку (тут існує явна паралель зі Світланою, яка ворожила з дзеркалом, про що згадує Пушкін у цій строфі). Сниться їй "чудовий сон": вона "іде сніговою галявою" (взагалі, сама п'ята глава починається з опису зимових пейзажів; "Тетяна ... з її холодною красою любила російську зиму ..."). Тема зими супроводжуватиме героїню весь час. У Москву, “на ярманку наречених”, вона поїде зимовим шляхом (але тоді Тетяна не рада “проказам матінки зими”, їй страшно). Зустріч Тетяни і Євгена у Петербурзі відбувається у цей час року, а вона при зустрічі з Онєгіним “оточена хрещенським холодом”, і холод цей – броня Тетяни. Так від любові до зими вона переходить до страху перед нею, а потім зима (байдужість та втома) поселяється всередині неї. Відгукнеться в реальному житті і ще один мотив зі сну: Тетяна бачить "тремтливий, згубний місток"; потім вона на шляху до Москви помітить, як "мости забуті гниють".
У хатині, куди потім потрапляє Тетяна, - веселощі (яскраве світло, "крик і дзвін склянки"). Але Пушкін відразу каже: “Як великих похоронах”, що й віщує героїні нічого доброго, і водночас натякає на потойбічну силу. Справді, бенкетують там страшні чудовиська: "один у рогах з собачою мордою", "інший з півньою головою", "відьма з козячою бородою", "карла з хвостиком" і т.д. Але головне, крім них, Тетяна бачить і того, хто "мила і страшна їй", Євгенія, і причому в ролі "господаря" (всі йому підкоряються), отамана зграї нечисті, який потім вбиває Ленського. У цей момент Тетяна прокидається і одразу бачить Ольгу, яка являє собою повний контраст (“…Аврори північної олії та легше ластівки…”) похмурому сну з убивством її, Ольги, нареченого; ця ситуація відбивається пізніше: після дійсного вбивства Ленського Ольга дуже швидко оговтується і виходить заміж за улана ("На жаль! наречена молода своєї смутку невірна. Інший захопив її увагу ..."), на противагу Тетяні ("Але я іншому віддана; я буду вік йому вірна”).
Сон цей інтригує Тетяну, вона шукає відповіді у Мартина Задеки, їй незрозумілий, загадковий і сам Онєгін, вона не може збагнути його сутність. Відповідь (чи це знову неправильна відповідь?) вона знайде набагато пізніше, коли, розглядаючи книги Онєгіна в його будинку, скаже: "Чи не пародія він?" Але в цей момент (у п'ятому розділі) Тетяна знаходить рішення прямо протилежне. У всьому розділі Онєгін змальований найпохмурішими фарбами: він і хвацький молодець, ватажок зграї будинкових, герой тих книг, які описані в третьому розділі:
Британської музи небилиці Тривожать сон отроковиці, І став тепер її кумир Або задумливий Вампір, Або Мельмот, бродяга похмурий, Або Вічний жид, або Корсар, Або таємничий Сбогар.
Онєгін повторює деякі жести цих героїв уві сні Тетяни (хоча вона сама з цими творами незнайома). Ще в третьому розділі Онєгін постає перед Тетяною "грізною тінню", "блищачи поглядами" (у її сні він "поглядами сяє", "дико ... очима бродить"). Коли ж Онєгін захоплює її в кут і “хилить голову свою до неї на плече”, він, ймовірно, відіграє роль Вампіра, приреченого харчуватися кров'ю молодих і прекрасних жінок, яких він любить. У романі “Жан Сбогар” також є схожа ситуація: героїня розповідає своєму нареченому жахливий сон, у якому вона також була серед усякої нечисті, а наказував нею її наречений. Справді, в сновидінні Онєгін воістину “сатанічний виродок” і “демон” (слова ці з'являються у восьмому розділі, вказуючи, швидше за все, на сон Тетяни).
Інша частина п'ятого розділу присвячена іменинам Тетяни, які за описом тісно пов'язані з її сном. Гості, що з'їхалися на свято, дивно нагадують пекельних створінь зі сну (наприклад, “повітовий франтик Пєтушков” – “іншого з півньою головою”, а решта – “Буянов, у пуху, у картузі з козирком”, “Флянов… ненажера, хабарник і блазень”, “мосьє Трике, дотепник, нещодавно з Тамбова, в окулярах і в рудій перуці” – настільки безглузді і смішні, що схожі на описи тих “будинкових”). У хатині - "гавкіт, регіт, спів, свист і хлоп, людська поголос і кінський топ", у Тетяни - "штовханина", "тривога", "гавкіт мосек", "цмокання дівчат", "шум", "регіт", "тисня", "поклони", "шаркання гостей"; уві сні героїні - "крик і дзвін склянки", на іменинах - "чарок дзвін", "ніхто не слухає, кричать". Але і на цьому бенкеті Онєгін виявляє свою демонічну сутність: сердитий на весь світ, він вирішує "помститися" Ленському (незрозуміло за що, адже він сам погодився приїхати), а результатом його поганого настрою є дуель, дурна і нікому не потрібна. При описі стану героїні й уві сні, і святі (вона одно чужа і там, і тут) вживаються схожі епітети, а одна фраза (“Тетяна ледь жива”) повторюється дослівно. До речі, на її запитання в листі до Онєгіна: “Хто ти, мій ангел чи хранитель чи підступний спокусник...” – дана досить ясна і однозначна відповідь. Пушкін і раніше називав Онєгіна "спокусником фатальним" (і це частково правда: в останньому розділі Тетяна дійсно зазнає великої спокуси), а Ленський вважає його "розпусником". Єдине світле місце для Тетяни у всій п'ятій главі - строфа тридцять четверта, де "погляд ... очей" Онєгіна "був чудово ніжний".
Отже, в день іменин найсвітлішої героїні відбувається вакханалія найчорніших сил зла (причому епіграф ще раз наголошує на цьому: світла героїня (Світлана) – “страшні сни”).
Тема сну супроводжуватиме Онєгіна протягом усього роману. Різко контрастує його "солодкий, безгрішний сон" після отримання листа Тетяни і "страшний, незрозумілий сон", в якому він почувається на дуелі (він гірко шкодуватиме про цю "хвилину помсти" на балу, та й Оленьку той котильйон томив, " як тяжкий сон”). Недаремно він проспав час дуелі ("... Ще над ним літає сон"). Потім цей мотив з'являється у восьмому розділі, після зустрічі Онєгіна та Тетяни. Він згадує: “…Та дівчинка… чи це сон?..”, він запитує себе: “Що з нею? у якому він дивному сні!”
Як раніше Тетяна, Онєгін сповнений подиву: та, що раніше здавалася такою простою, такою довірливою і зрозумілою, тепер опинилася на недосяжній висоті. Тетяна - неприступна богиня, "велична" "законодавця зал". Але сама героїня бачить все інакше. Її враження від перших балів у Москві (“тіснота, хвилювання, жар, мелькання”, “шум, регіт, біганина, поклони, галоп” – загалом, “хвилювання світла”) дуже нагадують “пекельної сволоти скакання” зі сну (світський натовп - "ряд докучних привидів"). Знову Пушкін перераховує гостей (як уві сні й на іменинах): “…Проласов, який заслужив популярність ницістю душі...”, “…інший бальний диктатор стояв картинкою журнальною, рум'ян, як вербний херувим…”, “…мандрівник залітний, перекрохмалений нахабник …" і т.д. Швидше за все, для Тетяни ці люди нічим не кращі за персонажів з її сну. Але за іронією долі, тепер вона – господиня балу, хоч і анітрохи не дорожить цією “ганчіркою маскараду”, “блиском”, “шумом” та “чадом”. А Онєгін, бачачи її серед усього цього, не може зрозуміти, як вона могла так змінитись. Він на балах у Петербурзі опиняється у ролі Тетяни на шабаші. Як і Тетяна, він намагається знайти цьому пояснення, але не в соннику, а в літературі, читаючи "Гіббона, Руссо, Манзон" "без розбору". Але "між друкованими рядками читав духовними очима інші рядки": "то були таємні перекази серцевої, темної старовини" (Тетяна "вірила переказам простонародної старовини", ворожила), "ні з чим не пов'язані сни" (знову тема сну!), " погрози, чутки, передбачення” (Мартин Задека Тетяни), “довгої казки нісенітниця жива” (а сам сон героїні і є казка, з явними чарівними мотивами), “листа діви молодої” (аналог листа Тетяни). Перед зустріччю з Тетяною він сам на “мерця” схожий.
Сон Тетяни визначив їхнє майбутнє. Так, врешті-решт вони змінюються місцями (класична для романів ситуація розбіжності), але це далеко не так важливо, як те, що все життя Тетяни та Євгена не вдалося (вони обидва чужі на цьому святі життя), вона схожа на поганий сон. Ні його, ні її ніхто в навколишньому світі не розуміє. Навіть один для одного вони не дуже реальні. Тетяна "мрією прагне ... в сутінки липових алей, туди, де він був їй". І Онєгін повертається у думках до сільського життя: “…Те сільський будинок – і біля вікна сидить вона… і все вона!..”
Отже, віщий сон Тетяни - один із найважливіших і цікавих сюжетних ходів Пушкіна, і недарма він розташований у п'ятому розділі - рівно посередині роману. Сон цей визначає подальший розвиток подій у житті героїв, передбачаючи не тільки найближче майбутнє (дуель), а й набагато віддаленіше. У передостанній строфі роману Пушкін востаннє згадує ключове слово"сон":
Промчалося багато, багато днів З тих пір, як юна Тетяна І з нею Онєгін у невиразному сні Явилися вперше мені, –
замикаючи це “сонне” коло.
Сон героя, введений у розповідь, - улюблений композиційний прийом А. З. Пушкіна. Знаменний, «пророчий» сон бачить Гриньов у «Капітанській доньці». Сон, що передбачає майбутні події, відвідує і Тетяну Ларіну у романі «Євгеній Онєгін».
Сніг пухкий по коліно їй;
То довге сук її за шию
Зачепить раптом, то з вух
Златі сережки вирве силою;
То в тендітному снігу з ніжки милою
загрузне мокрий черевичок...
У безсиллі Тетяна падає в сніг, ведмідь «швидко Її вистачає і несе» у хатинку, повну демонічних чудовиськ:
Один у рогах із собачою мордою,
Інший з півньою головою,
Тут відьма з козячою бородою,
Тут кістяк манірний і гордий,
Там карла з хвостиком, а от
Напівжуравель та напівкіт.
Раптом Тетяна впізнає серед них Онєгіна, який тут господар. Героїня спостерігає за тим, що відбувається з сіней, з-за дверей, не наважуючись увійти до кімнати. Цікаво, що вона трохи відчиняє двері, і вітер задує «вогонь світильників нічних». Намагаючись зрозуміти, у чому справа, Онєгін відчиняє двері, і Тетяна постає «поглядам пекельних привидів». Потім вона залишається з Онєгіним наодинці, але усамітнення це несподівано порушують Ольга та Ленський. Онєгін у гніві:
І дико він очима бродить,
І непроханих гостей сварить;
Тетяна ледь жива лежить.
Суперечка голосніша, голосніша; раптом Євген
Вистачає довгий ніж, і вмить
Повалений Ленський...
Сон цей дуже багатозначний. Варто зазначити, що він викликає у нас різноманітні літературні асоціації. Сам сюжет його - подорож у ліс, таємне підглядання в маленькій хатинці, вбивство - нагадує нам пушкінську казку «Наречений», в якій героїня видає за свій сон події, що відбулися з нею. Зі казкою перегукуються й окремі сцени сну Тетяни. У казці «Наречений» героїня чує у лісовій хатинці «крик, регіт, пісні, шум і дзвін», бачить «розгульне похмілля». Тетяна теж чує «гавкіт, регіт, спів, свист і хлоп, Людську поголос і кінський топ». Однак подібність тут, мабуть, цим і вичерпується.
Сон Тетяни нагадує нам і інший «чарівний» сон - сон Софії в комедії Грибоєдова «Лихо з розуму»:
Тут з громом відчинили двері
Якісь не люди і не звірі
Нас нарізно - і мучили того, хто сидів зі мною.
Він ніби мені дорожче за всі скарби,
Хочу до нього - ви тягнете із собою:
Нас проводжають стогін, рев, регіт, свист чудовиськ!
Однак Софія у Грибоєдова вигадує цей сон, його не було насправді.
Варто зазначити, що сюжети обох снів – справжнього та вигаданого – відсилають нас до балади Жуковського «Світлана». Як і Світлана, Тетяна ворожить на свята. Вона наводить дзеркальце на місяць, питає ім'я у зустрічного перехожого. Лягаючи спати, героїня знімає оберіг, "поясок шовковий", збираючись ворожити "на сон". Характерно, що Жуковський у своїй баладі не обговорює те, що все, що відбувається зі Світланою, - жахливий сон. Про це ми дізнаємось наприкінці твору, коли настає щасливе пробудження. Пушкін каже відкрито: «І сниться чудовий сон Тетяні». У романтичній баладі Жуковського присутні всі «атрибути жанру»: «чорна труна», «чорна брехня», «темна далечінь», тьмяне світло місяця, хуртовина і завірюха, мертвий наречений. Світлана збентежена і засмучена побаченим сном, думає, що він віщає їй «гірку долю», проте насправді все закінчується добре - наречений її, цілий і неушкоджений, з'являється біля її воріт. Тон поета у фіналі стає бадьорим і життєствердним:
Кращий друг нам у житті цьому
Віра у провидіння.
Благ основоположника закон:
Тут нещастя – брехливий сон;
Щастя – пробудження.
Зовсім інші інтонації чуються у пушкінських віршах:
Але сон зловісний їй обіцяє
Сумних багато пригод.
Сон Тетяни є «речовим». Він віщує їй майбутнє заміжжя (бачити уві сні ведмедя, згідно народним віруванням, віщує одруження або одруження). Крім того, ведмідь уві сні героїні є кумом Онєгіна, а її чоловік, генерал, справді доводиться Онєгіну далеким родичем.
Уві сні Тетяна, вставши на «тремтливий згубний місток», переходить через вируючий, «кипучий, темний і сивий», «не скований узимку» потік – це теж у символічній формі відкриває її майбутнє. Героїню чекає переведення у нове життєвий стану нову якість. Шумаючий потік, що клубиться хвилею, «не скований взимку», символізує в цьому сні юність героїні, її дівочі мрії і забави, любов до Онєгіна. Юність - найкраща пора в людському житті, вона дійсно вільна і безтурботна, подібна до сильного, бурхливому потокунад яким не владні обмеження, рамки та правила зрілого, «зимового» віку. Сон цей начебто показує, як героїня проходить крізь один із періодів свого життя.
Сон цей випереджає і майбутні іменини в домі Ларіних. Д. Д. Благий вважав, що «застільні» картини зі сну героїні перегукуються з описом іменин Тетяни.
Характерно, що Онєгін з'являється в цьому сні як «господар» демонічних чудовиськ, що бенкетують у хатинці. У цій химерній іпостасі позначений «демонізм» героя, зведений у N-ну ступінь.
Крім того, Онєгін, реакції якого абсолютно непередбачувані, поки що для Тетяни загадка, він оточений якимсь романтичним ореолом. І в цьому сенсі він не тільки «чудовисько», він – «диво». Ще й тому герой у цьому сні оточений химерними істотами.
Відомо, що сон є приховане бажання людини. І щодо цього сон Тетяни знаменний. Вона бачить в Онєгіні свого рятівника, рятівника від вульгарності та сірості навколишнього ворожого світу. Уві сні Тетяна залишається з героєм наодинці:
Моє! - сказав Євген грізно,
І зграя вся зникла раптом;
Залишилась у темряві морозній
Варто відзначити, що сон героїні у романі – не просто передує майбутнім подіям. Цей епізод зміщує в романі сюжетні акценти: з відносин Онєгіна та Тетяни увага читача переключається на відносини Онєгіна та Ленського. Сон Тетяни відкриває нам її внутрішній світ, сутність її природи.
Світогляд Тетяни поетично, сповнено народного духу, вона має яскраву, «заколотну» уяву, пам'ять її зберігає звичаї та перекази старовини. Вона вірить у прикмети, любить слухати розповіді няньки, у романі її супроводжують фольклорні мотиви. Тому цілком природно, що уві сні героїня бачить образи росіян. народних казок: великого ведмедя, ліс, хатинку, чудовиськ.
М. Л. Бродський зазначає, що джерелом сну Тетяни могли бути «Російські казки» Чулкова, які були відомі Пушкіну. Однак до уяви Тетяни поряд з російським фольклором міцно увійшли і європейські літературні традиції, серед яких – готичні романи, «британської музи небилиці», з їхніми фантастичними картинами:
Ось череп на гусячій шиї
Повертається в червоному ковпаку,
Ось млин навприсядки танцює
І крилами тріщить і махає.
Сон Тетяни у романі має власну композицію. Тут ми можемо виділити дві частини. Перша частина – це перебування Тетяни у зимовому лісі, її переслідування ведмедем. Друга частина починається там, де ведмідь наздоганяє її, це відвідування героїнею хатинки. Кожна зі строф даного уривка (і всього роману) побудована за єдиним принципом: «тема – розвиток – кульмінація – та афористичне закінчення».
У цьому вся епізоді Пушкін використовує емоційні епітети («чудовий сон», «сумною імлою», «тремтячий, згубний місток», «на прикру розлуку», «боязливими кроками», «в похмурій красі», «нестерпний крик»); порівняння («Як на прикру розлуку, Тетяна нарікає на струмок», «За дверима крик і дзвін склянки, Як на великих похоронах»), перифразу («від кудлатого лакея»), інверсії («І перед шумливою пучкою, Здивування сповнена, Зупинилася вона»), еліпсис («Тетяна в ліс; ведмідь за нею»), анафору і паралелізм («Він знак подасть: і всі клопочуться; Він п'є: всі п'ють і всі кричать; Він засміється: все регочуть»), пряму мову.
Лексика цього уривка різноманітна Тут є елементи розмовно-побутового стилю («кряхтіння», «мордою»), «високого», книжкового стилю («діва», «світил нічних», «між дерев», «очі»), слов'янізми (« молода»).
Ми знаходимо в даному епізоді алітерації («Копити, хоботи криві, Хвости чубаті, ікла», «Ось череп на гусячій шиї Вертиться в червоному ковпаку») та асонанси («Лай, регіт, спів, свист і хлоп, Людська молвь »).
Таким чином, сон Тетяни постає як засіб її характеристики, як композиційна вставка, як «пророцтво», як відображення таємних бажань героїні та потоків її душевного життя, як відображення її поглядів на світ.
Олексій Максимович Горький писав: «А.С.Пушкін настільки здивував мене витонченою простотою і музикою вірша, що довгий часпроза здавалася мені неприродною, навіть читати її було якось незручно і нецікаво.
А Валентин Семенович Непомнящий зауважив: «Для російської літератури пушкінський роман у віршах « Євгеній Онєгін»- приблизно те саме, що Псалтир для Богослужіння.»
Слово надається групі під керівництвом Ревенка Ксенії. Тема: «Мова, вірш та її строфіка у романі «Євгеній Онєгін».»
Мова «Онегіна»використовує все багатство та різноманіття мови, всі стихії російської мови і тому здатний охопити різні сфери буття, висловити все різноманіття дійсності. Точно, ясно і просто, без зайвих поетичних прикрас - непотрібних «доповнень», «млявих метафор», - що позначає предмети «речового» світу, що виражає думки і почуття людини і водночас нескінченно поетичний у цій своїй простоті, склад «Онегіна» є чудовим знаряддям реалістичного мистецтва слова. У встановленні норми національної літературної мови – одне з найважливіших завдань, здійснених творчим генієм Пушкіна, – роману у віршах належить винятково важливе місце.
Мова роману є синтез найбільш значних і життєвих мовних засобів пушкінської епохи. Як зазначив М. Бахтін, російське життя говорить тут усіма своїми голосами, всіма мовами та стилями епохи. Це найяскравіший прикладтого новаторства у сфері російської літературної мови, з яким Пушкін виступив у першій третині ХІХ століття. Він виявився здатним відобразити найрізноманітніші сфери реальності, відобразив різні пласти російської мови.
Говорячи про мовне новаторство Пушкіна, дослідники справедливо звертають увагу до розмовну, народну стихію у його мові. Наголошуючи на зверненні поета до «народно-мовних джерел, до джерела живого просторіччя».
У межах книжкової мови Пушкін детально розробив епістолярний стиль, створивши незабутні листи Тетяни і Онєгіна, елементи стилю публіцистичного (вони проявляються у полеміці, у літературних суперечках із Шишковим, Катеніним, Кюхельбекером, Вяземським) та художньо-поетичний стиль. В останньому певне місце займають архаїзми, варваризми і особливо галицизм. Широко використовуючи необхідні в тексті поетизми («любові принадний фіал», «розбити посудину наклепника», умовні імена героїнь типу Ельвіна), евфемізми («Чи паду я, стрілою пронизаний» замість «загину»), перифрази («його цев» , «почесний громадянин куліс»), автор роману прагне, однак, зруйнувати межі між віршами та прозою. Цим пояснюється тенденція до шляхетної простоти, що зростає від голови до глави, введення в текст прозаїзмів, звернення до «низької» природи, рівноправної з «піднесеною». З «Євгена Онєгіна» і починається та нова тенденціявживання просторіччя.
Жива розмовна мова людей освіченого суспільства звучить у романі постійно. Прикладами тут є діалоги Онєгіна та Ленського:
«...Скажи: яка Тетяна?»
- Та та, яка сумна І мовчазна...»
Народне просторіччя з'являється у романі, коли на сцену виходять люди з народу. Згадаймо промову няньки Пилипівни:
«...Я, бувало,
Зберігала в пам'яті багато
Старовинних бував, небилиць...
Така сама мова і Аніші-ключниці
Дай бог душі його спасіння,
А кісточкам його
У могилі, у матері-землі сирої!
У наведених прикладах промови дійових осіб із народу немає нічого штучного, вигаданого. Пушкін уникав хибної вигаданої «простоти» і «простонародності» промови, а брав її із життя, відбираючи у своїй ті слова і висловлювання, які цілком відповідали духові й ладу загальнонародної мови. Ми не зустрінемо в романі ні обласних діалектизмів, ні вульгаризмів, що засмічують, псують мову. Просторіччя в романі зустрічається не тільки в промовах няні та Анисьї, але є помітним елементом мови самого автора. В епізодах із сільського життя, в описах рідної природи, праці та побуту селян ми знаходимо найпростіші слова, які раніше вважалися непридатними для поезії. Такі конячка, жучка, дров, хлів, пастух, і т. д. Критика реакційного табору різко протестувала проти демократизації літературної мови, що так чітко проводиться в романі Пушкіна. До народного просторіччя у романі примикають елементи мови усної творчості.
Особливо рельєфно розмовний народна мовапредставлений у висловлюваннях Тетяни («Вечір вже як боялася я!»; а нині все темно».) До розмовної мови в романі примикають просторіччя, що знаходяться на межі літературного вживання («Лай мосек, цмокання дівчат», «який же я йолоп»), які значно збагачують авторську характеристику провінційного дворянства.
Іноді поет вдається до щедрого перерахування предметів і явищ, щоб передати різноманіття вражень і стрімкість руху («миготять повз будки, баби...»). Голість слова не виключає його полісемії. Одні слова у поета перегукуються («про rus» – у Горація «село» і «О Русь!» – пушкінське вигук на честь батьківщини), інші натякають щось («Але шкідливий північ мені»); треті, кажучи словами В. Виноградова, «підморгують» і «косять у бік сучасного побуту» («тепер мила мені балалайка», «п'яний тупіт тріпака»). Книжковий та нейтральний стилі поет органічно поєднує у романі з розмовним. В останньому ми зустрічаємо і характерну живу мову людей освіченого суспільства, і народний розмовна мова, що влився в роман помітним струменем («ледве з розуму не звернув», «вже до них і носа не покажеш»). Нерідко й авторське мовлення засвоює подібну фразеологію («Зимував він як сурок», «Тетяна то зітхне, то охне»). Особливо рельєфно розмовна народна мова представлена у висловлюваннях няньки Тетяни («Вечор як боялася я!»; «А нині все мені темно»). До розмовної мови в романі примикають просторіччя, що знаходяться на межі літературного вживання («Лай мосек, цмокання дівчат», «Прийшла худа низка! Зашибло...», «Сусід сопить перед сусідом», «Хропить важкий
Дрібників») і навіть лайка лексика («умів морочити дурня», «який же я йолоп»), які суттєво збагачують авторську характеристику провінційного дворянства.
Мова роману щасливо поєднує предметність слова з його винятковою художньою виразністю. Епітет у Пушкіна здатний замінювати цілий опис. Такі «зухвалі склепіння», «царська Нева», «переімливий Княжнин». Епітети прості («наречену перестиглих років») і складні («Зимовий друг ночей, тріщить лучинка...») допомагають описати характери, стан героїв, обстановку, в якій вони живуть і діють («траурна тафта»), пейзаж («краї перлинні») »), Побутові подробиці. Один тільки лорнет в Онєгіні відзначений винятковою різноманітністю епітетів (він розчарований, неуважний, нев'язливий, ревнивий, розшуковий). Примітними є улюблені оціночні епітети поета: милий, чарівний, солодкий, світлий. Такі ж різноманітні і метафори – іменні та дієслівні, утворені від прикметників («поета палка розмова») і дієприслівників («кипаючи ворожнечею»), традиційні («сіль агресії») та індивідуально-авторські («муза здичала»). Зустрічаються метафори, побудовані за принципом уособлення («північ... дихнув, завив»), уречевлення («м'ячиком забобонів»), відволікання («мазурки грім»), зоологізації («себе коня перетворивши»), персоніфікації («задумливість, її подруга"). Вражаюче різноманіття пушкінських порівнянь, лаконічних («клочками повисла») і розгорнутих (уподібнення биття серця Тетяни трепетанням метелика), одиничних («бліда як тінь») і переданих ланцюжком (поезія Ленського уподібнюється думкам діви, сну немовляти). Непоодинокі в романі метонімічні звороти, коли ім'я автора замінює назву його твору («Читав охоче Апулея») або країни («Під небом Шіллера та Гете»). У «Євгенії Онєгіні» широко представлені усі засоби поетичного синтаксису, що збагачують образність тексту. То це нагнітання однорідних членів («Про сіножаті, про вино, про псарну...»), то іронічно подані відокремлені члени та вступні конструкції (розмова, «звичайно, не блищав ні почуттям, ні поетичним вогнем»), то вигуки при неповних пропозиціях(«Раптом тупіт! ... Ось ближче») або які супроводжують характеристику героя («Як він уїдливо злословив!»). То це виразний період (1 розділ, XX строфа), то соковитий багатозначний діалог (обмін репліками між Онєгіним та Ленським у III розділі), то запитальні пропозиції різних типів. Серед стилістичних постатей у романі виділяються інверсії («місяця при світлі сріблястому»), часті анафори («Потому вже наводили сон; / Потім побачив ясно він...»; «Завжди скромна, завжди слухняна, / Завжди як ранок весела... »), що виразно передають стомливу одноманітність і повторюваність ознак; антитези («Хвиля і камінь, / Вірші і проза...»), замовчування («Потім свою каву випивав... І одягався...»), градації («коханці подібний, блискучий, вітряний, живий, / І норовливий , І порожній»). Для мови роману особливо примітна афористичність, що робить багато рядків поета крилатими («Кохання всі віки покірні»; «До біди недосвідченість веде»; «Ми всі дивимося в Наполеони»). Виразний і звукопис мови в романі. Варто згадати, наприклад, опис мазурки на іменинах Тетяни.
Особливо слід зазначити використання сентиментально-романтичного мовного стилю - до створення образу Ленського й у полемічних цілях (елегія Ленського тощо. буд.). Наприкінці глави сьомої ми зустрічаємо і пародійно використовувану лексику мовного стилю класицизму («Співаю приятеля молодого...»). Використання міфологічних імен та термінів, що йдуть від класицизму, у сентиментально-романтичній поезії (Зевс, Еол, Терпсихора, Діана тощо) є результатом впливу поетичної традиції; у міру руху роману таких випадків стає дедалі менше, останні розділи майже вільні від них.
Сучасні побутові іноземні слова і висловлювання вводяться у випадках, як у російській немає відповідного слова позначення відповідного предмета, поняття (I гл., XXVI - міркування про назви предметів чоловічого туалету: «всіх цих слів російською немає»). На чолі восьмій введено слово «vulgar» для позначення тієї неприємної для автора риси, відсутність якої так тішить Пушкіна в Тетяні.
Всім багатством різноманітної лексики та фразеології, різних синтаксичних засобів Пушкін користується у романі з великою майстерністю. Залежно від характеру епізоду, від ставлення автора до особи, про яку він пише, стилістична забарвлення мови змінюється. Мова, як тонкий і гострий інструмент у руках геніального художника, передає всі відтінки почуттів та настроїв, легкість та жартівливість або, навпаки, глибину та серйозність думки. У поєднанні з характером вірша, що змінює свій ритмічний візерунок, мова роману представляє надзвичайну різноманітність інтонацій: спокійна розповідь, жартівлива розповідь, іронія, сарказм, розчулення, захоплення, жалість, смуток - вся гама настроїв проходить у розділах роману. Пушкін «заражає» читача своїм настроєм, своїм ставленням до героїв роману, для його епізодів.
Отже, досягнення Пушкіна у розвитку російської мови важко переоцінити. Основні його здобутки можна висловити трьома пунктами. По-перше, народна мова стала базою літературної російської. По-друге, розмовна мова і книжковий не відокремлювалися один від одного і являли собою одне ціле. По-третє, пушкінська літературна мова увібрала в себе всі ранні стилі мови
Завдання, вирішене Пушкіним, була грандіозна. Літературна мова, «встановлена» Пушкіним, і стала тією «великою, могутньою, правдивою і вільною» російською мовою, якою ми говоримо і донині.
Таке місце та значення Пушкіна у розвитку російської літературної мови.
Огляд ЕО не можна завершити без його експонування віршів, стилістики та строфіки.Для лексичного боку роману характерна стилістична поліфонія, тобто гармонізуюче поєднання слів з різним мовним забарвленням.
Унікальний у пушкінському творі вірш. Характерний для поета чотиристопний ямб збагачений пірріхіями(перепустками наголосів і придбанням двох ненаголошених складів) та спондЕями(Додатковими наголосами на слабких складах ямбічних стоп). Ця особливість надає віршу Пушкіна розмовність, якої поет досягає. Різноманітність звучання рядків привносить і тристопний хорей пісні дівчат, а також нерідкі переноси фраз на нові рядки і навіть строфи («...а Тетяні / І справи немає (їхня стать така)»). Вірші роману часто бувають контрастними за звучанням навіть у межах однієї строфи: лірична інтонація змінюється глузливою, а з веселістю рядків сусідить сумна кінцівка. Так у XXVII строфі останнього розділу йдеться про любовне томління, що захопило Онєгіна, але закінчується ця група рядків посиланням на Єву і змія: "Заборонений плід вам подавай, / А без того вам рай не рай". Зміни, що так разюче відбулися в поведінці, манерах, образі Тетяни, відображені в новому звучанні віршів, присвячених їй. Боязкість молодої дівчини відчувається в невпевненості її слів, в недомовленості віршів її листа: «Давно... ні, це був не сон! Закінчую! Страшно перерахувати...»Зрілість думки, виношеність переконань, воля заміжньої жінкипозначаються у віршах завершених, словах точних, рішучих та певних: «Урок вашу вислухала я? / Сьогодні черга моя».Чіткість віршового ритму чудово поєднується з гнучкістю рядків, жвавістю віршів: «...Він п'є одне / Склянкою червоне вино».
Стиль ЕО та її словесна виразність повністю залежить від вірша. У структурі роману важливу роль відіграють фрагменти прозиа деякі критики, починаючи з В. Г. Бєлінського, знаходили в ЕО прозовий зміст, розчинений у віршах. Проте, швидше за все, проза в ЕО, так само, як і «прозовий зміст», лише підкреслює віршовий характер роману, який відштовхується від чужої йому стихії. ЕО написаний класичним розміром «золотого століття» російської поезії, чотиристопним ямбом. Його прямий розгляд тут недоречний, але блискучий результат його застосування в ЕО легко побачити всередині строфи, спеціально винайденої Пушкіним для свого роману.
Оригінальна та строфіка твору. Вірші тут об'єднані у групи з 14 рядків (118 складів), які отримали загальне найменування "Онегінська строфа".
ЕО – вершина строфічної творчості Пушкіна.Строфа ЕО – одна з найбільших у російській поезії. У той же час вона проста і саме тому геніальна. Пушкін поєднав разом три чотиривірші з усіма варіантами парної римування: перехресної, суміжної та оперізуючої. Тодішні правила не допускали зіткнення рим однакового типу на переході від однієї строфи до іншої, і Пушкін додав до 12 віршів ще 2 із суміжною чоловічою римою. Вийшла формула АбАбВВггДеєДжж. Ось одна зі строф:
(1) Одноманітний і божевільний,
(2) Як вихор життя молодий,
(3) Кружиться вальса вихор шумний;
(4) Подружжя миготить за подружжям.
(5) До хвилини помсти наближаючись,
(6) Онєгін, потай посміхаючись,
(7) Підходить до Ольги. Швидко з нею
(8) Повертається біля гостей,
(9) Потім на стілець її садить,
(10) Заводить мову про те, про це;
(11) Через хвилини дві потім
(12) Знову з нею вальс він продовжує;
(13) Все на подив. Ленський сам
(14) Не вірить на власні очі.
Замикаюче двовірш, ст. 13, 14, композиційно оформило всю строфу, надавши їй інтонаційно-ритмічну та змістовну стійкість за рахунок переклички зі ст. 7, 8. Ця подвійна опора, підтримана ст. 10, 11, довершує архітектоніку строфи та малюнок рим, в якому на ст. 1–6 припадає 4 жіночі рими (2/3), тоді як інші вісім віршів (7-14) містять лише 2 жіночих рими (1/4 від 8).
Винятком є не підпорядковані цій побудові вступ, листи Тетяни та Онєгіна та пісня дівчат. Вони складаються із вільних строф (або мають астрофічну організацію). «Онегінська строфа» істотно відрізняється від італійської октави, якою написаний «Дон Жуан» Байрона, будучи значно більшим за її обсягом і побудованою на інших принципах. У ньому впадає у вічі послідовно змінювана римування: перехресна (абаб – літерою позначається якісно певна рима), суміжна (ввгг), оперізувальна (дієд) і заключна парна у двовірші (жж). Легкість, польотність вірша пов'язані у цих строфах з вже зазначеної розмовністю, а виняткова чіткість побудови – з вражаючою ємністю змісту. Кожна така група рядків є і ритмічною одиницею тексту, і смисловим єдністю. Як зауважує Б.В. Томашевський, ця строфа часто починається тезою (першим чотиривіршом), продовжується розвитком теми (другим і третім катренами) і завершується сентенцією. Остання часто буває у Пушкіна схожою на вислів. Поет майстерно використовує в цих віршах чоловічі та жіночі рими (вони чергуються), складові та прості (столиці – обличчя), традиційні (знову – кохання) та надзвичайно оригінальні (добра – et catera) співзвуччя. Пушкін будує свої рими на іменників (тон - уклін), прислівниках (тише - вище), дієсловах (прости - перекласти), на зміні частин мови (піднімав - генерал), імен загальних і власних (акацій - Горацій). Все це разом забезпечує гнучкість, рухливість, звучність, динаміку і плинність «онєгінських» строф і продуману підпорядкованість їх художньому задуму поета.
Звертаючись до різних епох роман «Євгеній Онєгін» розуміли по-різному: В.Г.Бєлінський у статті писав: «Онегін – в вищого ступенягеніальний і національно-російський твір ... Віршований роман Пушкіна поклав міцну основу нової російської поезії, нової російської літератури ... »
Він також говорив: «Онегін» є найзадушевніший твір Пушкіна ... Тут все життя, вся душа, вся любов його; тут його почуття, поняття, ідеали.
Павло Олександрович Катенін писав: «...крім чарівних віршів я знайшов тут тебе самого, твою розмову, твою веселість.
Але чи часто ми ставимо собі запитання: а про що цей твір, чому він досі хвилює серце читача та слухача? Яке питання, яка людська проблема будує його зміст, дає його роману вічне життя? Що в ньому змушує часом здригнутися і відчути: це – правда, це – про мене, про нас усіх? Адже написано роман більш ніж півтора століття тому, написано не про нас, а про зовсім інших людей!
Сьогодні перед нами постає проблема: а чи був О.С. Пушкін генієм, генієм якого не може зруйнувати час?
Отже, питання аудиторії: чи актуальний А.С.Пушкін та її роман сьогодні?
А які проблеми, підняті в романі, актуальні сьогодні? (Почуття обов'язку, відповідальність, милосердя, любов).
Що Пушкін для нас? Великий письменник? Ні, більше: одне з найбільших явищ російського духу. І ще більше: незаперечне свідчення про буття Росії, якщо він є, є і вона. І скільки б не запевняли, що її вже немає, тому що саме ім'я Росія стерте з землі, нам варто тільки згадати Пушкіна, щоб переконатися, що Росія була, є і буде».
Д. Мережковський
Твори Пушкіна обговорюються досі. Причому ця закономірність не вичерпується критикою XIXстоліття. Спадкоємцем нескінченних досліджень та питань по роману став і XXIстоліття.
Резчікова І.В.
Сни, як особлива формавираз стихії несвідомого початку, здавна хвилювали людину. Особливий інтерес викликають символи, які, створюючи свою модель дійсності, розповідають сновидцю про справжній стан його душі та тіла не лише у сьогоденні, а й у майбутньому. Більшість символів, які народжуються в підсвідомості та відвідують наші сни, корінням сягають язичницької символіки народу і часто зустрічаються у творах УНТ.
Особливість сну літературного герояполягає в тому, що читач, маючи можливість порівняти його зміст з наступними подіями у долі персонажа, може вгадати логіку автора та розкрити значення символів.
Слово-символ у худ. творі насамперед багатозначна структура, яка визначається єдністю та взаємозалежністю трьох семантичних вимірів: а) російською язичницькою символікою; б) мікро- та макроконтекстом твору; в) функцією сну, по-перше, розкривати душевний стан сновидця (Тетяни) або його близьких (поклавши під подушку дзеркало, Тетяна ворожила на нареченого, тобто на Онєгіна); і по-друге, передбачати майбутнє.
Символ, як писав А.Ф.Лосєв, модель. Тобто це таке співвідношення первинного та похідного значень слова, яке далі моделюється, копіюється в семантичній структурі слів, пов'язаних із опорним символом спільністю мікроконтексту. У цьому вся джерело символізації як основних, опорних, об'єктів сну, а й численних деталей.
Розглянемо семантичну структуру опорних слів-символів і те, як вони є джерелом символізації цілих епізодів і деталей сну. До опорних слів-символів сну Тетяни можна віднести такі: "зима", "міст через струмок", "ліс", "ведмідь", "хижа", "будинкові".
"Зима" і слова, які можна об'єднати в тематичну групу із загальною сьомою "холодний": "сніг", "кучугура", "лід", "завірюха".
Згідно з сюжетом сну, Тетяна йде спочатку по "сніговій галявині", потім по "жердинках, склеєних крижиною", переходить струмок, що протікає в кучугурах, "не скований взимку", і потрапляє в засніжений ліс, де "дороги немає; кущі стремени Метелью всі занесені , Глибоко в сніг занурені.
1. Зима – "смерть". У народних уявленнях зима, що несе морок і холод, – період смерті природи. І якщо сонячне світло, тепло, вогонь асоціювалися з радістю і життям, то зима з усіма своїми атрибутами - снігом, льодом, хуртовиною - зі смутком і смертю (Афанасьєв: 1, 239). Так, у народних загадках: "Ні хиліла, ні хворіла, а саван одягла" (земля та сніг). Або про сніг: "Побачив матір, помер знову" (Даль: 3, 644). Так, в описі смерті Ленського кончина героя, що насувається, порівнюється з брилою снігу, яка котиться з вершини гори: "Так повільно по схилу гір, На сонці іскрами блиста, Спадає брила снігова... Молодий співак знайшов невчасний кінець"
Отже, "зима" та слова цієї тематичної групи: "сніг", "кучугура", "лід", "завірюха" - мають значення "сум, смерть". Як модель символу це семантичне ставлення є джерелом символізації сюжетних перипетій і деталей сну.
Бути скутою льодом- означає "бути скріпленим смертю". По контексту сну, Тетяна зупинилася перед потоком: "Дві жердинки, склеєні крижиною, Тремтячий, згубний місток, Покладені через потік...". Розгадка цього в описі могили Ленського, де дві сосни " скріплені смертю " , тобто. під ними похований Ленський: "Дві сосни корінням зрослися; Під ними цівки звили Ручі сусідньої долини". У зв'язку з цим цікаво обігрується епітет "згубний", тобто не просто небезпечний, але в прямому значеннівіщує загибель Ленського.
Опинитися в засніженому лісі - "потрапити в царство смерті в потойбічний світ, світ душ". Ліс язичникам нагадував про блаженні райські сади, де мають оселитися після смерті душі праведних. Звідси ліс часто символізував це царство, де дерева - душі померлих (згадаймо традиційне порівняння людини з деревом у російських народних піснях, загадках мотив перетворення на дерево в казках тощо). (Міфи народів світу: 2, 49; Афанасьєв: 2, 320-325). Крім того, ідея смерті зближалася не тільки з холодом, але і з мороком, а отже, і зі сном (Афанасьєв: 3, 36-42). У цьому плані можна згадати вираз " спати вічним сном " чи старе прислів'я " сон смерті брат " . Тому не дивно, що, заснувши, Тетяна потрапила одразу до царства мертвих.
Якщо ліс - царство душ, то господар лісу - "господар царства душ". (Афанасьєв: 2, 336; Лотман, 656; Міфи народів світу: 2, 128-129). З давніх-давен господарем лісу вважався ведмідь, якого називали і "лісником", і "лісовим чортом", і "лісовим", і "лісовим архімандритом" (СД: 2, 311). Ведмідь - господар лісу, а значить і провідник у царстві мертвих, до якого потрапляє Тетяна. 2. Сніг у значенні "родючість, що приносить". Звідси покрити снігом – "покрити весільним покривалом". Вважалося, що сніг, як і дощ, несли силу родючості. Тому білий сніговий покрив нерідко у давнину порівнювали з білим покривалом нареченої. Наприклад, у словах молодої дівчини на Покров: "Мати-Покров! Покрий землю сніжком, мене молоду хусткою (або женишком)". Очевидно, глибокий сніг, кучугури, в яких Тетяна грузне, падає і де її наздоганяє і бере її на руки ведмідь, віщує майбутнє заміжжя.
Тема шлюбу, який чекає на Тетяну, триває і в наступних двох символах - міст через струмок і ведмідь. Згідно народної традиції, перейти дівчині через струмок - значить "вийти заміж" Про цей древній мотив сну Тетяни писав А.А.Потебня. У цій статті згадується стародавнє святкове ворожіння на нареченого: "Роблять із прутиків містки і кладуть його під подушку під час сну, загадуючи: "Хто мій суджений, хто мій ряжений, той переведе мене через міст" (Потебня, 564). Показово, що "мостком" до заміжжя стала смерть Ленського ("дві жердинки, склеєні крижиною"). Адже саме після дуелі та від'їзду Онєгіна ("як на прикру розлуку Тетяна ремствує на струмок") героїня піддалася вмовлянням матері і поїхала до Москви на "яр" , де і вийшла заміж за генерала
Ведмідь – одна з головних дійових осіб сну Тетяни. Саме він переводить героїню через струмок, подавши лапу, потім женеться за нею і, спіймавши, приносить її до хати Онєгіна.
1.Ведмідь - " майбутній нареченийТетяни - генерал". Значення "ведмідь-жених" з давніх-давен пов'язане з тим, що у свідомості народу ведмежа шкура символізувала багатство і родючість, і А.С.Пушкін підкреслює, що ведмідь був "косматий", "великий скуйовджений". Це значення символу зазначалося багатьма дослідниками, наприклад, у записах, зібраних А. Баловим у Ярославській губернії: "Ведмедя бачити уві сні віщує одруження або одруження" (Балов, 210; Афанасьєв: 1, 464; Лотман, 655; Усенський, 101). однієї з підблюдних пісень: "Ведмідь-пихтун По річці пливе; Кому пихне у двір, Тому зять у терем".
Ведмідь приносить Тетяну до хатини Онєгіна зі словами "Тут мій кум". І справді, у Москві, на прийомі, генерал знайомить Онєгіна, " рідню та друга свого " , з Тетяною - своєю дружиною. Можливо, Пушкін обіграє переносне значенняслова "кумовство": "службове заступництво своїм друзям, родичам на шкоду справі (неодобр.)" (Ожегов, 322).
Отже, три символи не просто об'єднані загальною сьомою шлюбу, заміжжя, але визначають сюжет сновидіння.
Відповідно до сюжету сну, знесилену переслідуванням Тетяну ведмідь приносить до "шалаша": "Раптом між деревами курінь убогою; Навколо все глухий; звідусіль він Пустинним снігом занесений, І яскраво світиться віконце ..." З контексту ми дізнаємося, що "курінь" - цілком упорядкована " хатина " , з сінями, столом і лавками, і що хазяїн будинку - Онєгін - щось святкує у компанії страшних чудовиськ, яких О.С.Пушкін називає "зграєю будинкових". Хатина - один із головних символів Тетяниного сну. Хатина - "убогий будиночок, хатинка, халупа" Онєгіна. Слово походить від давньоруського "хи(жа" (будинок, житло, мабуть, бідне, або кволе). Одне зі значень слова "хижа" - курінь. Ось чому в давньоруській мові та говорах (наприклад, сибірських) слова "курінь" і "хижа" могли називати один і той же денотат (ЕСЧ: 338-339; ЦД: IV,547). Домовик - "дух зберігач і кривдник будинку" (ЦД: I, 466). вказаному значенні, оскільки більшість обраних Пушкіним тварин для зображення демонів мають певне відношення до культу російського будинкового. Так, наприклад, на місці закладки фундаменту нової хати, закопували голову півня (порівн.: "інший з півньою головою"), щоб задобрити домового. Кішка та коза ("відьма з козячою бородою" та "напівкіт") - тварини, які мають вовну - символ достатку та родючості. Саме тому вони присвячені духові будинку. Вовною козла обкурювали хату, якщо домовик "сердився", а без кішки не обходилося жодне новосілля (Афанасьєв: II, 105-119). Таке значення слів "хижа" та "будинковий" у контексті сюжету сну Тетяни. Виявимо основні рівні символізації цих слів. "Хатина" - "Онегін", "будинкові" - "реалії його внутрішнього світу". Будинок у значенні "людина" - найдавніший язичницький символ, що виник на основі іншого символу: вогонь (а значить і домівка) - душа людини (Афанасьєв: III, 197). Тобто будинок як оболонка для вогнища асоціювався із тілом людини як оболонкою душі. Так, наприклад, у дитячій загадці про будинок: "Вартий Вахромей - Брові насупив". Якщо будинок асоціювався з людиною, то вікна в будинку - з очима: "Вартий Фекла, Очі мокрі" (Дитинство. Отроцтво, 408, 410).
У сучасній російській мові співвідношення "будинок-людина" відображено, наприклад, у виразі "не всі вдома" (БАС: 3, 958).
Символ "будинок - людина, його душа" лягло в основу центрального образу вірша М. Ю. Лермонтова "Мій дім": "До самих зірок він покрівлею досягає, І від однієї стіни до іншої Далекий шлях, який вимірює Житель не поглядом, але душею ". Це ж значення у А.С.Пушкіна в "Євгенії Онєгіні" в описі тіла застреленого Ленського: "Тепер, як у будинку спорожнілом, Все в ньому і тихо, і темно; Зачинені віконниці, вікна крейдою Забелени. Господині немає. А де, Бог звістка. Зник і слід". Тут "будинок" - тіло без "господині", тобто душі. Таким чином, Тетяна, потрапивши в царство душ, знаходить найголовнішу для неї – душу Онєгіна. Адже саме загадка характеру цієї людини змусила її ворожити на свята.
Це було далекого 1954 року. Того року у Радянському Союзі відбулося об'єднання чоловічих та жіночих шкіл. Раніше ми вчилися окремо: дівчатка-в жіночих школах, хлопчики-в чоловічих школах.
І ось я опинилася в одній із найкращих шкілміста Самарканда. У нас був дуже хороший клас. Досі згадуються хлопчики та дівчата. І були чудові вчителі, крім... вчительки російської та літератури. Якийсь парадокс: начебто мала бути чудова вчителька, як показують зараз у фільмах, але ось нам дісталася Катерина Степанівна Мамонтова. Сама схожа на мамонта, товста, неохайна, завжди сиділа, розчепіривши ноги, з-під подолу виднілися рожеві рейтузи з начосом, що викликало сміх і знущання тихі у наших хлопчаків.
І ось ми стали проходити за програмою "Євгенія Онєгіна". Я мало тоді що могла б зрозуміти з цього роману, його глибоку суть,філософію, втім, не одна. Любов до роману прийшла пізніше, коли вже стала студенткою.Але поки що для нас цебула обов'язкова.
Нам було велено одного разу вивчити напам'ять будь-який уривок з Онєгіна. Чомусь усі почали вчити тільки "Мій дядько найчесніших правил..." або "Зима! Селянин, тріумфуючи...". А ось мені захотілося вивчити саме "Сон Тетяни". Мабуть, якась романтика тоді приваблювала. Я вивчила, причому маю відзначити, що досі пам'ятаю його напам'ять! Ось так міцна виявилася пам'ять! Наступного дня в класі вчителька викликала мене та попросила розповісти, що я вивчила. Я почала читати. У класі стояла тиша і тільки в самому кінці при словах "Онегін тихо захоплює Тетяну в кут І складає її на хитку лаву..." хлопчаки захихотіли. Коли перестала читати, наша вчителька була в повному розчуленні! Вона звернулася до мене і сказала: "Лера, проси, що хочеш!" Це було забавно. Що могла попросити учениця 8 класу? І тут вона сама мені запропонувала: "Леро, хочеш, я посаджу тебе з Дімою Марголіним?" А цей хлопчик, маю вам сказати, був мрією всіх дівчат у класі. З ним уже сиділа друга дівчинка. І ось Мамонтова наша, користуючись тим, що вона була нашою класною керівницею, А я на її пропозицію мовчки погодилася, садить мене з Дімою! Бідолашна Свєтка, як же вона плакала, коли її відсадили на іншу парту! А як же був задоволений Дімко Марголін, який потім весь рік списував у мене все контрольні роботита твори! На жаль, через рік він із батьками поїхав. То була родина військового. Ось такі спогади пов'язані у мене із цим "Сном"! І мені захотілося написати його сьогодні! Досі мене буквально заворожує музика вірша!
І сниться чудовий сон Тетяні. Їй сниться, ніби вона йде по сніговій галявині, Сумною імлою оточена; У кучугурах снігових перед нею Шумить, клубить своєю хвилею Кипучий, темний і сивий Потік, не скований взимку; Дві жердинки, склеєні крижиною, Тремтячий, згубний місток, Покладені через потік: І перед шумливою пучкою, Здивування сповнена, Зупинилася вона. XII Як на прикру розлуку, Тетяна нарікає на струмок; Не бачить нікого, хто руку з того боку подав би їй; Але раптом кучугура заворушилась, І хто ж з-під нього з'явився? Великий, скуйовджений ведмідь; Тетяна ах!а він ревти, І лапу з гострими кігтями Їй простяг; вона скріпившись Тремтячою ручкою оперлась І боязливими кроками Перебралася через струмок; Пішла — і що? ведмідь за нею!XIII
Вона, глянувши назад не сміючи, Поспішний прискорює крок; Але від кудлатого лакея Не може втекти ніяк; Крохтячи, валить ведмідь нестерпний; Перед ними ліс; нерухомі сосни У своїй похмурій красі; Обтяжені їхні гілки всі клаками снігу; крізь вершини Осин, беріз і лип голих Сяє промінь світил нічних; Дороги нема; кущі, стремнини Метелью всі занесені, Глибоко в сніг занурені. XIV Тетяна до лісу; ведмідь за нею; Сніг пухкий по коліно їй; То довге сук її за шию зачепить раптом, то з вух золоті сережки вирве силою; То в тендітному снігу з ніжки милою загрузне мокрий черевичок; То випустить вона хустку; Підняти їй ніколи; боїться, Ведмедя чує за собою, І навіть трепетною рукою Одягу край підняти соромиться; Вона біжить, він усе слідом: І сил уже бігти їй немає. XV Впала в сніг; ведмідь швидко її вистачає і несе; Вона бездушно-покірна, Не ворухнеться, не дихне; Він мчить її лісовою дорогою; Раптом між дерев курінь убогий; Навколо все глуш; Звідусіль він Пустинним снігом занесений, І яскраво світиться віконце, І в курені і крик, і шум; Ведмідь промовив: "Тут мій кум: Погрійся в нього трошки!"І в сіни прямо він іде, І на поріг її кладе.
Написано пост Валерією Польською. Оформлення з Інтернету
У романі «Євгеній Онєгін» А. С. Пушкін створив чарівний образ російської дівчини, яку назвав своїм «вірним ідеалом», Тетяна, за словами поета, «російською душею». Саме народне ім'я її - Тетяна, введене поетом в російську літературу, асоціюється зі «старовиною», з народним життям. Вона і виросла серед лісів та полів, в атмосфері російських народних казок та переказів. Відомо, що вона була осторонь шумних дитячих забав, а «страшні розкази // Взимку в темряві ночей // Зачарували більше сердею їй». Провінційна панночка, вона легко і природно відчувала себе у світі російського фольклору.
Так, автор неодноразово говорить про те, що його героїня читала іноземні романи і вірила в «обмани і Річардсона, і Руссо». Більше того, він зазначає, що Тетяна «російською погано знала... і з'яснялася насилу мовою своєю рідною». І навіть лист Онєгіну вона пише французькою. Але водночас поет з допомогою тонкого художньо-психологічного штриху розкриває «російськість» душі героїні: у роман запроваджено її сон. Включаючи його в розповідь, автор допомагає читачеві зрозуміти образ Тетяни Ларіної та обстановку, в якій жили та виховувалися провінційні панночки. Тетяна читає іноземні романи (російських тоді ще створили), але сняться їй російські сни.
Її пророчий сон, весь зітканий із фольклорних образів і символів, ймовірно, викликаний тугою героїні за нездійсненним щастям. Саме тому над нею витає Лель, слов'янський бог кохання, щоб передбачити дівчині її долю. Тетяна одержима думкою про Онєгіна, вона стурбована його байдужістю до неї, звідси й тривожний, сповнений страшних передчуттів сон.
Заснувши за ворожінням у святкову ніч (як відомо, на Русі вважалося, що святки - кращий часдля того, щоб дізнатися про свою долю), Тетяна бачить, ніби вона «йде по сніговій галявині, // Сумною імлою оточена ...». Відповідно до сонників, йти по сніговій рівнині вночі - значить зустрітися з важкою проблемою, з бідою. Та й сама картина холодом, засніженої місцевості символічна: вона явно вказує на інтуїтивне розуміння Тетяною те, що її коханий не відповість їй взаємністю, що він холодний до неї і байдужий. На шляху Тетяні трапляються різноманітні перешкоди: незамерзаючий струмок, «кипучий, темний і сивий...», з кволим містком через нього, «сніг, пухкий по коліно їй», дерева, гілки яких чіпляються за сережки. Всі ці труднощі їй допомагає подолати не її коханий, а виступаючий у ролі нареченого ведмідь - «лакей кудлатий». Саме він подає їй руку, переводить через струмок і несе її до хати. І тут сон також не відступає від російських фольклорних традицій. Ведмідь – характерний образ народних казок. Тетяна завмирає від жаху, коли її, що впала в сніг, підхоплює ведмідь, але чинити опір своїй долі вона не може: «Вона бездушно-покірна, // Не ворухнеться, не дихне».
Звичайно ж, сон у святкову ніч не мислимо без коханого. І Тетяна бачить його, що сидить за столом. Спочатку, помітивши серед казкових чудовиськ Онєгіна, який виступає як «вождь» та господар компанії, Тетяна намагається заспокоїтись, але драматизм ситуації зберігається.
За столом сидять страшні істоти: «Один у рогах із собачою мордою, // Інший з півнячою головою, // Тут відьма з козячою бородою…», «Там карла з хвостиком, а ось // Напівжуравель і напівкіт». У описі чудовиськ вгадуються казкові, фольклорні образи. Перед очима героїні змішалися роги, кістяні пальці, копита, хоботи, криваві мови. Напевно, ці образи Тетяна зустрічала у казках няньки. Однак, незважаючи на те, що казка має закінчуватися благополучно, тут усе готує героїню, а за нею і читача, до трагічної розв'язки. Саме тому істоти за столом сидять, як на великих похоронах, і дико регочуть. І розв'язка негайно настає. Вже уві сні трапляється та сама трагедія, якою судилося бути і наяву. Варто лише Тетяні залишитися наодинці з Онєгіним, як з'являються Ольга та Ленський. Онєгін сварить непроханих гостей, сперечається з ними, а потім «вистачає довгий ніж» і вбиває Ленського. Ольга також з'являється невипадково. Тетяна інтуїтивно відчуває, що її сестра мимоволі відіграє трагічну роль у майбутніх подіях.
Непідробний жах охоплює Тетяну, і вона прокидається. Але якщо Світлана (героїня однойменної балади Жуковського), прокидаючись, бачить у вікні сонячний морозний ранок і ганку нареченого, що піднімається сходами, то Тетяна стривожена після пробудження не менше, ніж під час сну. Вона намагається осмислити побачене, тому що вірить у прикмету: «Тетяна вірила переказам // Простонародної старовини, // І снам, і картковим ворожінням, // І передбаченням місяця». На рівні інтуїції героїня здогадується, що той, кого вона вважала своїм судженим, ніколи не буде з нею. Її доля інша.
Сон героїні налаштовує читача на те, що передбачені події відбудуться, тому «дивна» поведінка Онєгіна в гостях у Ларіних, його догляд за Ольгою – логічний ланцюг, за яким настане катастрофа – дуель недавніх приятелів. Сон, введений у тканину роману, багато що пояснює читачам, які чекають подальшого розвиткуподій. І логічним постає кінцівка твору, коли знову з'являється Тетяна, вже світська заміжня жінка, але та ж нещасна, як і раніше. «...Ви повинні, // Я вас прошу, мене залишити... Я вас люблю (навіщо лукавити?), // Але я іншому віддана; // Я буду вік йому вірна», - каже вона Онєгіну. Це її доля, проти якої героїня не піде. Вона залишиться вірною обов'язку, в цьому її суть. У такому розумінні російською жінкою її долі в романі Пушкіна вгадуються і асоціації з поемами В. А. Жуковського «Людмила» та «Світлана». Тим більше, що образ Світлани вважається першим достовірним чином російської дівчини у вітчизняній літературі.
Отже, сон Тетяни займає важливе місце у романі і має одразу кілька значень. Він передбачає подальше перебіг подій, з одного боку, і допомагає краще дізнатися пушкінську героїню, з іншого, Сцена ворожіння і сам сон Тетяни, пов'язаний з російським фольклором і літературною традицією в розробці російського національного жіночого характеру, виявляє глибинну психологію російської жінки. Ідея ж нареченого пов'язана з уявленнями про обов'язок; майбутній чоловік мислиться як призначений долею. Тетяна невіддільна від національної народної стихії з її повір'ями, обрядами, ворожіннями, ворожбою та віщими снами, Сон Тетяни зайвий раздоводить, наскільки близьке героїні народне, фольклорне сприйняття міа. Вона думає та відчуває як російська людина.
Loading...