Абу Алі ібн Сіна або Авіценна залишив нащадкам близько 30 праць з медицини, що дійшли до наших днів.
Головною справою свого життя Авіценна вважав мистецтво збереження здоров'я, що є запорукою довголіття. Причому, воно не є мистецтвом, що запобігає, що рятує тіло від зовнішніх лих або гарантує тілу дуже довге життя.
Завдання цього мистецтва набагато скромніше, але при цьому надзвичайно важливе: забезпечувати запобігання псуванню вологи, що міститься всередині організму.
До настання природної смерті, на думку Авіценни, це засіб збереження людського тіладля його довголіття. Воно доручено двом силам: природною, що живить і забезпечує заміну того, чого зникає з тіла, і силі, що змушує битися пульс.
Це завдання досягається дотриманням трьох режимів:
Заміною вологи, що зникає з тіла;
Запобігання причинам, що викликають і прискорюють висихання тіла;
Запобіганням наявній в організмі вологи від загнивання.
Головне в мистецтві збереження здоров'я, набуття довголіття - врівноважити сім факторів:
1. натуру(тобто гармонія тіла, саме зміст темпераменту людини у рівновазі);
2. фізичний та душевний рух(тобто сон і неспання). Ібн Сіна каже: "Тіло, що перебуває в русі, не потребує лікування";
3. вибір пиття та їжі- на мою думку, навіть розшифровувати не треба: "Людина є те, що вона їсть!";
4. очищення тіла від надлишків(тобто очищення організму від шлаків вказується як потреба збереження здоров'я);
5. збереження правильної статури. Зміст тіла у нормальній вазі відзначається як важливий чинник здоров'я і критикується як зайва повнота, і зайва худорлявість;
6. покращення видихається через ніс повітря. Однією з головних умов здоров'я людини, як свідчить великий учений, є довкілля, насамперед чистота повітря, яким ми дихаємо;
7. пристосування одягу до потреб тіла. Дотримання порядку та правил носіння адекватної погоді одягу зазначено серед важливих вимог збереження здоров'я людини. Вчений вказує на необхідність вибору одягу відповідно до вимог пори року.
Цікавим є оригінальний підхід великого мислителя щодо видозмін. біологічних процесів, що відбуваються в організмі при старінні: «...з самого початку ми (організм) є крайньою . Усихання, яке відбувається у нашому тілі, є потребою, якої не можна уникнути. Коли завершується висихання природженої вологи, то згасає вроджена теплота - тіло старих людей холодне і в той же час і більш сухе».
Це підтверджується численними дослідженнями геронтологів: у старіючому організмі відбуваються процеси дегідратації у зв'язку зі значним зменшенням води кісткової тканинита шкірі. Тобто довголіття залежить від води у нашому організмі.
Вчений надавав величезне значенняздорового способу життя у захисті та зміцненні здоров'я. Абу Алі ібн Сіна вважав, що охорона здоров'я рівнозначна мистецтву життя.
Авіценна у питаннях виховання здорового образужиття особливо відзначає загартовування, навчання фізичних вправ. Вчений зазначає наявність своєрідних вправ кожної частини тіла. Ібн Сіна створив теорію фізичного виховання, свій особливий кодекс фізичної культури, зведення законів фізичних вправ для підтримки здорового духута тіла.
Ібн Сіна говорить не тільки про фізичне виховання дітей, а й про корисність фізичних вправ для людей зрілого та похилого віку для їхнього довголіття. Такі питання, як різні видифізичні вправи, вплив лазні на тіло, необхідність використання масажу були відзначені вченим як фактори захисту здоров'я та довголіття.
Таким чином, Ібн Сіна дає наступний рецептдовголіття: головними факторами довголіття є режим харчування, вміст маси тіла в нормі, вплив довкілля, тобто екологічні обставини, культуру одягу, гімнастику та фізичне виховання. Найважливішими вимогами для охорони здоров'я вчений вважає заняття фізичними вправами, дотримання режиму харчування та сну. Ці три основні елементи збереження здоров'я людини фізичні вправи, харчування та сон, і до сьогодні не втратили своєї актуальності. Спробуйте саме ці поради допоможуть вам прожити щасливе багаторічне життя.
Статті
Про визначення медицини
Я стверджую: медицина – наука, яка пізнає стан тіла людини, оскільки воно здорове або втратить здоров'я, для того, щоб зберегти здоров'я та повернути його, якщо воно втрачено говорить народний лікар. Хтось, однак, може сказати: «Медицина поділяється на теорію та практику, а ви, говорячи, що це наука, перетворили всю медицину на теорію». На це ми відповідаємо: говориться, що є мистецтва теоретичні та практичні мистецтва, філософія теоретична та філософія практична; кажуть також, що медицина буває теоретична та практична, при цьому в кожній частині під словом «теоретична» і «практична» маються на увазі різні речі, але нам зараз немає потреби говорити про відмінності, які є в даному випадкуна увазі де-небудь, крім медицини. Коли кажуть, що в медицині є щось теоретичне і практичне, то не слід думати, що уявляють багато дослідників даного питання, ніби цим хочуть сказати, що одна частина медицини - пізнання, а інша частина - дія. Навпаки, тобі має знати, що це має на увазі щось інше. А саме: кожна з двох частин медицини – не що інше, як наука, але одна з них – наука про основи медицини, а інша – наука про те, як її застосовувати. Першою із цих частин присвоєно назву науки чи теорії, а другий – назву практики. Під теорією медицини ми розуміємо ту частину, яка вчить лише основним правилам і входить у виклад сутності будь-яких процедур. Так, наприклад, у медицині говорять, що число різновидів лихоманки – три, і що натур1 існує, припустимо, дев'ять. А під практикою в медицині ми розуміємо не [тільки фізичну] дію і виробництво якихось рухів тіла, а й ту частину медичної наукинавчання якої укладає корисна порада, і порада той пов'язаний з викладом сутності будь-якої процедури. Так, наприклад, в медицині говориться, що до гарячих пухлин 2 слід спочатку прикладати щось відволікаюче, охолоджувальне і розкриває; Потім, після цього відволікаючі засоби поєднуються з пом'якшувальними, а після того, як дійде до опадання, обмежуються пом'якшувальними і розганяють ліками, але тільки при пухлинах, що утворилися від поганих соків, що виділяються головними органами. Таке повчання повідомляє тобі корисну пораду, тобто виклад сутності якоїсь процедури. Коли ти вивчиш обидві ці частини, то набудеш знань наукових і практичних знань, хоча б ти сам ніколи не практикував.
Ніхто немає права сказати: «Тілу людини притаманні три стану: здоров'я, хвороба і третій стан – не здоров'я і хвороба, а ти обмежився двома частинами». Якщо той, хто це говорить, подумає, то він, ймовірно, не визнає обов'язковим ні такого поділу на три, ні закидів у тому, що ми його опустили. До того ж, якщо це й необхідно, то наші слова «втрата здоров'я» містять у собі хворобу і той третій стан, який назвали. До нього не докладемо термін «здоров'я», бо здоров'я – це здатність або стан, завдяки якому функції [органу], призначеного для їх виконання, виявляються бездоганними, але йому не личить також і протилежний термін, якщо не визначати здоров'я, як хочеш, обумовлюючи його непотрібними умовами. Про це не суперечать лікарям, і лікарі не такі люди, з якими сперечаються про подібні речі. Такі суперечки з лікарями і з тими, хто з ними сперечається, не призводять ні до чого корисного в медицині, а щодо пізнання істини в даному питанні, то це стосується основ іншої науки, тобто основ науки логіки. Там нехай шукають істину.
1 Словом «натура» у цьому виданні перекладено арабське мізадж – «змішування». Мається на увазі обгрунтоване Гіппократом, згодом детальніше розроблене перипатетиками, вчення про чотири первинні елементи, що входять до складу щільних і рідких органічних тіл і окремих їх частин. На думку Галена, на якому ґрунтується і Ібн Сіна, ці елементи та притаманні їм якості ніде не зустрічаються в чистому, ізольованому вигляді, а лише як різні комбінації з них, з переважанням, однак, у цих комбінаціях одного з елементів та його якості. Правильне змішування елементів, соків та його якостей і як «натуру», т. е. врівноваженість життєдіяльності організму, виражену може досконалого здоров'я. «Натура» може змінюватися відповідно до змін співвідношення чотирьох соків або чотирьох якостей первинних елементів. Слово «темперамент», яким раніше позначалося «змішення», у цьому виданні не прийнято, щоб уникнути неправильного зіставлення з психічними моментами.
2 Під гарячими пухлинами розуміється осередки запалення. Говорячи про пухлини, Ібн Сіна розумів, згідно з античною традицією та формулюванням Галена, розширене розуміння терміна «пухлина», включаючи сюди як неоплазму в сучасне значення, і збільшення обсягу тканин у зв'язку з запальним процесом. При цьому, однак, він все ж таки виділяє злоякісні новоутворення(Саратан - рак). тобто у науках філософських.
Про завдання медицини
Медицина розглядає тіло людини, оскільки воно здорове чи втрачає здоров'я. Пізнання будь-якої речі, якщо воно виникає, досягається і буває досконалим через пізнання її причин, якщо вони є; тому в медицині слід знати причини здоров'я та хвороби. Причини ці бувають явні, а бувають і приховані, осягані не почуттям, а висновком виходячи з акциденцій; тому в медицині необхідно також знати і акциденції, які мають місце при здоров'ї та при хворобі. У істинних науках3 з'ясовано, що пізнання речі набувається через пізнання її причин і почав, якщо вони їй присуди, а якщо їх немає, то через пізнання її акциденцій та обов'язкових суттєвих ознак. Причини, однак, бувають чотирьох різновидів – матеріальні, дієві, формальні та кінцеві. Матеріальні причини це закладені [у тілі] основи, у яких існує здоров'я та хвороба. Найближча основа – орган або пневма, більш віддалена основа – соки, 4 ще віддаленіша – елементи. Ці дві [останні] основи [розрізняються], дивлячись по поєднанню, хоча при поєднанні має місце також перетворення стверджує народний лікар.
Все те, що влаштовано таким чином, прагне при поєднанні та перетворенні до якоїсь єдності; у цьому становищі єдністю, що з цим безліччю, є або натура, або певна форма. Що стосується натури, то вона [виникає] по перетворенню, певна форма [виникає] за поєднанням. Дійсні причини- Це причини, які змінюють стан тіла людини або зберігають її незмінним. Такі [стани] повітря та те, що з ними пов'язано; їжа, вода, напої та те, що з ними пов'язано; спорожнення, запор, країна, житло і те, що з ними пов'язане, тілесні та душевні рухи та спокій. До цих же [причин відносяться] сон, неспання, перехід з одного віку в інший, відмінності за віком, статтю, ремеслом, звичками, а також те, що відбувається з людським тілом і стикається з ним - або не суперечить природі, або що знаходиться в суперечності з природою. Формальні причини – це натури і сили, що виникають після них, а також поєднання. Що ж до кінцевих причин, то це дії. У пізнання дій неминуче входить пізнання сил, а також пізнання пневми, що несе сили, як ми це пояснимо надалі. Такий зміст лікарської науки, оскільки вона досліджує тіло людини – як воно
3 Термін, що широко тлумачиться. За поняттями античних авторів (Гален), пневм – три:
1) природна пневма, що знаходиться в печінці і є загальною для всіх видів тварин, поширюється по всьому тілу за венами;
2) тваринна пневма, яка перебуває у людини і тварин у серці і поширюється тілом через артерії;
3) душевна пневма, що знаходиться в мозку і поширюється на всі органи по нервах.
4 Соки – згідно з гуморальною теорією Галена, – чотири основні рідкі частини людського тіла, утворені від чотирьох первинних елементів: слиз (флегма), жовта жовч, чорна жовч і кров. буває здоровим і як хворіє. Однак, з точки зору кінцевої мети цього дослідження, тобто збереження здоров'я та припинення хвороби, у [медицини] повинні бути також інші предмети; відповідно засобам та знаряддям, [застосовуваним] при цих двох станах. Засобами тут є доцільне користування їжею та напоями, правильний вибірповітря, визначення міри спокою та руху, лікування ліками та лікування рукою.
5 Все це у лікарів [застосовується] відповідно до трьох різновидів [людей]: здорових, хворих і середніх, 6 про [середніх] ми ще говоритимемо і скажемо, чому можна вважати, що вони стоять між двома групами, які насправді не пов'язані ніякою посередньою ланкою.
І ось [тепер, коли] ми навели ці пояснення окремо, у сукупності у нас вийшло, що медицина розглядає елементи, натури, соки, прості та складні органи, пневми з їхніми природними, тваринами та душевними силами, дії та стани тіла – здоров'я , хвороба та середній стан, а також причини цих станів: страви, напої, повітря, воду, країну, житло, спорожнення, запор, ремесло, звички, рухи та спокій тіла та душі, вік, стать, ті незвичайні події, які трапляються з тілом, розумний режим у їжі та напоях, вибір [відповідного] повітря, выбор7 руху та спокою, а також лікування ліками та дії рукою, що ведуть до збереження здоров'я, та терапію кожної хвороби окремо. Деякі з цих речей [лікарю] слід, оскільки він лікар, уявляти собі тільки по суті, науковим уявленням, і підтверджувати їхнє існування тим, що це речі загальновизнані, прийняті знавцями науки про природу; інші ж він повинен доводити у своєму мистецтві. Говорячи про ті з них, що подібні до аксіом, лікар повинен стверджувати їх існування безумовно, бо початку приватних наук безперечні і вони доводяться і пояснюються в інших науках, що стоять перед ними; так йде все далі і далі доти, доки початки всіх наук не піднімуться до першої мудрості, яку називають наукою метафізики. Коли хтось із претендентів на звання лікаря починає і пускається розмірковувати, доводячи існування елементів, натур і того, що за ними слідує і є предметом науки про природу, він робить помилку, оскільки вводить в мистецтво медицини те, що не належить до мистецтва медицини. Помиляється він і щодо того, що вважає, ніби щось таке пояснив, тоді як він зовсім не пояснив цього.
Речі, які лікар повинен уявляти тільки по суті, безумовно стверджуючи існування тих з них, буття яких не очевидне, зводяться до наступної сукупності: що елементи існують і їх стільки-то; що натури існують, їх стільки-то і вони являють собою те й те; що соки теж існують, являють собою те й те і їх стільки; що пневми існують, їх стільки-то і вони містяться там; що зміна та незмінність завжди мають причину; що причин стільки. А органи та їх корисні функції лікар повинен пізнавати за допомогою зовнішніх почуттів та анатомії. Що ж до тих речей, які лікар зобов'язаний і уявляти, і доводити, то це хвороби, їх приватні причини, їх ознаки, а також і те, як припиняти захворювання та зберігати здоров'я. Лікар зобов'язаний дати докази [існування] тих із цих речей, які існують приховано, у всій подробиці, вказуючи їхню величину та періодичність. Гален, коли намагався обґрунтувати логічними доказами першу частину медицини, вважав за краще підходити до цього не з погляду лікаря, а з погляду
філософа, який міркує про природною наукою. Так само і законознавець, намагаючись
5 Мається на увазі хірургія.
6 тобто не здорових, але й не хворих.
7 т. е. режим. обґрунтувати, чому «необхідно дотримуватися одностайного рішення [авторитетів], може це зробити не як законознавець, а як богослов. Втім, якщо лікар, оскільки він лікар, і законознавець, оскільки він законознавець, не в змозі рішуче довести [свої положення], то при цьому вийде порочне коло.
Про елементи
Елементи є деякі прості тіла. Це – первинні частинки людського тіла та інших речей, нездатні ділитися різні за формою частини, т. е. такі частинки, куди діляться складні [тіла]. Зі змішання [елементів] виникають різні за формою види існуючих речей. Лікар повинен приймати на віру слова природознавця, що [елементів] лише чотири, не більше. Два з них – легені, два – важкі; легені – це вогонь та повітря, важкі – вода та земля. Земля є звичайне тіло, природне місце якого – середина всіх речей; по природі вона в цьому місці спочиває і по природі до нього рухається, якщо знаходиться від нього на віддалі; це абсолютний тягар землі. Земля холодна і суха за своєю єством, інакше кажучи, в єстві землі, коли вона перебуває сама по собі з тим, що її обумовлює, і її не змінює що-небудь, що знаходиться поза, проявляються відчутний холод і сухість. Наявність [землі] у існуючих речах сприяє зчепленню та міцності, збереженню обрисів та форм. Що ж до води, то це просте тіло, яке за своїм природним місцем оточує землю і оточене повітрям, коли повітря і вода знаходяться у своєму природному стані; це є відносний тягар води. Вода холодна та волога; інакше кажучи, в природі води, коли воно перебуває саме по собі з тим, що його обумовлює, і йому не протистоїть будь-що ззовні, проявляються відчутний холод і стан, званий вологістю. Вологість означає, що в природі води закладена здатність розпадатися від найменшої причинина дрібні частинки аж до [повного] роз'єднання, а [також] з'єднуватися та приймати будь-яку форму, не зберігаючи її надалі. [Вода] знаходиться у всьому існуючому, щоб м'які були форми, частинам яких бажано надати відому фігуру, контури та пропорційність. Справа в тому, що все вологе легко втрачає форму будь-якої фігури, воно так само легко і приймає її, подібно до того, як сухе, хоча воно і насилу набуває форми [якої] фігури, втрачає її [теж насилу] . Щоразу, як сухе змішується з вологим, воно набуває від вологи здатність легко розтягуватися і приймати [відомі] обриси, а вологе набуває від сухого здатність міцно зберігати міцність і пропорційність, що виникла в ньому. Сухе завдяки вологому сполучається і не розсипається, а вологе завдяки сухому стримується і не розтікається.
Що ж до повітря, то це просте тіло, природне місце якого вище води і нижче вогню; це його відносна легкість. Природа повітря гаряча і волога, подібно до того, що ми говорили [раніше 8 Повітря] знаходиться в існуючих речах, щоб вони були пухкими, розрідженими, легкими і роз'єднаними. Вогонь – це просте тіло, природне місце якого вище за всіх інших елементів. Природне місцезнаходження вогню – увігнута поверхня небесної сфери, у якої закінчуються становлення та руйнування говорить народний лікар. Це його абсолютна легкість. Природа вогню гаряча та суха. Він знаходиться в існуючих речах, щоб вони дозрівали, були розрідженішими і змішувалися. Вогонь тече у речах проводячи [крізь них] повітряну субстанцію, щоб зламалося [властивість] чистої холодності обох важких елементів і вони перейшли б зі стану елементарності в стан змішаності. Два важкі [елементи] корисніші для буття органів та перебування їх у спокої; а два легені – корисніше для буття пневм і перебування в русі, і навіть для приведення органів у рух, хоча першим двигуном і є душа. Ось і всі елементи.
Про натури
Про натуру
Я стверджую: натура є якість, що виникає від взаємодії протилежних якостей, коли вони зупиняються біля певної межі. Ці якості існують у малих частинках елементів для того, щоб найбільша кількість кожного елемента увійшла до контакту з найбільшою кількістюіншого. Коли вони впливають самотужки один на одного, із сукупності їх виникає якість, подібна до них усіма, тобто натура. Первинних сил9 у згаданих елементах чотири – це теплота, холодність, вологість та сухість. Ясно, що натури в існуючих і руйнівних тілах виникають тільки з цих сил, і відбувається це, якщо дивитися взагалі, відповідно до вимог раціонального теоретичного поділу, безвідносно до чогось, подвійним чином. В одному випадку натура є врівноваженою, бо частки взаємно протилежних якостей у суміші рівні і протистоять один одному, так що натура виявляється якістю, що дійсно є посередником між ними. Другий випадок – це коли натура не є абсолютною серединою між взаємно протилежними якостями, але більше схиляється в той чи інший бік, або щодо однієї з протилежностей, що [існують] між теплотою та холодом та між вологістю та сухістю, або обох. Однак те, що вважається у лікарській науці
8 T. е., якщо «природа» повітря знаходиться в ізольованому стані, як згадуване вище «природа» води або «природа» землі
9 Мова йде про первинні якості чотирьох елементів. врівноваженістю та порушенням рівноваги, не відноситься ні до того, ні до іншого [нагоди]. Лікар зобов'язаний приймати на віру слова природознавця, що «врівноважене» у цьому сенсі – одна з тих речей, допустити існування яких неможливо; тим паче такою може бути натура людини чи орган людини. Він повинен знати, що [слово] мутадил – «врівноважене», яке медики вживають у своїх дослідженнях, утворено не від таадул, тобто «розподіл ваги порівну», а від адл – «справедлива [частка]» під час розподілу. Це означає, що при такій врівноваженості в змішаному [складі], будь то все тіло людини або якийсь орган, сповна присутня в належною міроюі пропорції та частка елементів, за кількістю та за якістю якої належить бути в людській натурі. Однак трапляється, що властива людинічастка буває дуже близькою до першої, справжньої врівноваженості. Ця врівноваженість, [взята] по відношенню до тіла людей і [визначена] порівняно з іншими речами, які не мають такої врівноваженості і не настільки близькі, як людина до [стану] істинної врівноваженості, згаданої в першому випадку, може мати вісім типів. [Її розглядають]:
1) або, по відношенню до виду - порівняно з різними речами, що стоять поза цим видом;
2) або по відношенню до виду - порівняно з різними речами, що входять до даний вид;
3) або стосовно роду виду – в порівнянні з різними вагами того ж виду, що стоять поза даного роду;
4) або стосовно роду виду – порівняно з різними речами, які входять у цей род;
5) або по відношенню до особини даного роду та виду – порівняно з різними речами того ж роду та виду, що стоять поза цією особиною;
6) або стосовно особини – порівняно з різними станами самої цієї особини;
7) або стосовно [окремого] органу – порівняно з різними органами, що знаходяться поза цим органом, але в тілі даної особини;
8) або стосовно [окремого] органу – порівняно з [різними] станами самого цього органу.
Тип перший. Врівноваженість, властива людині проти іншими істотами. [Така врівноваженість] є щось, що має [відому] широту; [широта її] не обмежена [якоюсь] межею, але й не залежить від випадку; навпаки, надлишок і недолік її мають межі, при виході з яких природа перестає бути природою людини. Що ж до другого типу, це середина між крайнощами широти натури повідомляє народний лікар. [Така врівноваженість] буває в людини самої середньої категорії, що знаходиться в самій середині того віку, коли зростання досягає крайньої межі. Хоча вона і не є тією справжньою врівноваженістю, що згадана на початку параграфа, і існування якої вважають неможливим, проте це одна з тих речей, які знайти важко. Така людина теж наближається до згаданої істинної врівноваженості не з забаганки; випадку; його гарячі органи, наприклад серце; холодні, наприклад, мозок; вологі, як, наприклад, печінка; і сухі, як наприклад, кістки, - [все] під стать один одному. Коли вони відповідні [під силу] і пропорційні, то наближається до справжньої врівноваженості. Що ж до [врівноваженості] з погляду кожного органу самого по собі, то ні. Вони не врівноважені, за винятком одного органу, а саме шкіри, як ми це опишемо після.
Що ж до врівноваженості щодо пневми, і головних органів, то [тіло] неспроможна наблизитися завдяки цьому до справжньої врівноваженості; навпаки, воно завжди переходить до [надмірної] теплоти та вологості. Справа в тому, що початок життя – серце та пневма – обидва дуже гарячі та схильні до надлишку [теплоти]. Життя походить від теплоти, а зростання від вологості; більше того, теплота виникає від вологості та живиться вологістю.
Як ми це пояснимо згодом, головних органів – три. Холодний з них один – це мозок, і холод його не такий, щоб зрівнятися із жаром серця. Сухий або близький до сухості серед головних органів [теж] один – це серце, але його сухість не така, щоб зрівнятися з натурою вологості мозку або печінки. Мозок теж не такий холодний, [як гаряче серце], і серце не так сухе, [як вологий мозок], але серце в порівнянні з іншими органами є сухим, а мозок у порівнянні з іншими органами є холодним. Що ж до третього типу, він менш широкий, ніж перший тип, тобто видова врівноваженість, але йому [все ж] властива порядна широта. Це натура, що підходить для того чи іншого народу, відповідно до тієї чи іншої зони проживання та тієї чи іншої атмосфери. Так, індійцям властива спільна їм усім натура, завдяки якій вони здорові, а у слов'ян – інша натура, властива виключно їм одним і зберігає їх здоровими. Кожна з цих двох натур урівноважена по відношенню до даного роду [людей] і не врівноважена по відношенню до [людей] іншого роду. Якщо надати тілу індійця натуру слов'янина, то індієць занедужає чи [навіть] загине; таким самим буде і стан тіла слов'янина, якщо йому надати натуру індійця. Отже, кожному роду жителів миру властива особлива натура, що відповідає атмосфері його клімату. Ця натура має [відому] широту і цій широті притаманні дві крайності - надлишок і недолік.
Четвертий тип – це середина між крайнощами широти натур [певної] зони проживання. Така натура є найбільш урівноваженою для цього роду [людей].
П'ятий тип вужчий, ніж перший і третій. Це натура, якою має володіти певна особа, щоб існувати, жити та жити. Їй також притаманна широта, що обмежується двома крайнощами – надлишком та недоліком. Тобі має знати, що кожна окрема людина схильна до [певної] натури, властивої їй особисто; рідко буває чи зовсім неможливо, щоб хтось інший мав однакову з ним натуру. Що ж стосується шостого типу, то це теж щось середнє між тими самими двома кордонами. Коли людина має таку натуру, то ця людина має найбільшу врівноваженість, яку їй належить мати.
Сьомий тип – це натура, яку має мати кожного різновиду органів і яка відрізняє її від іншого різновиду говорить народний лікар. Врівноваженість, властива кістки, у тому, що у кістки переважає сухе, а властива мозку – у цьому, що у мозку переважає вологе; врівноваженість, властива серцю – у цьому, що у серці переважає гаряче, а властива нерву – у цьому, що у нерві переважає холодне. Ця натура теж має відому широту, яка обмежена крайнощами надлишку та нестачі; вона менша за широту згаданих раніше натур.
Восьмий тип – це врівноваженість, особливо властива кожному органу, щоб орган мав найкращу натуру, яка може бути. Вона – середня між двома цими межами, і якщо якомусь органу дістається така натура, він опиняється у чудовому стані, в якому йому належить перебувати. Коли ми розглянемо види [живих істот], то найближчими з них до справжньої врівноваженості виявиться людина; розглянувши пологи [людей], ми переконаємося, що, якщо люди живуть у місці, рівному за благоденством екватору, і якщо благоденству не перешкоджає будь-яка причина, що стосується земних речей – я розумію гори чи моря, – то його мешканці мають бути родом людей, найближчим до справжньої врівноваженості. Достовірно, що думка, яка іноді зустрічається [у книгах], ніби в таких місцях врівноваженість порушена через близькість сонця, є думка хибна. Справа в тому, що в подібних місцях перебування сонця в зеніті менш болісне і не так змінює [температуру] повітря, як близькість сонця [до землі] в інших областях або вищих широтах, навіть якщо сонце і не стоїть у зеніті. До того ж всі [життєві] обставини [мешканців близьких до екватора місць] чудові та взаємно подібні; повітря не порушує їх [добробуту] відчутним чином, а навпаки, завжди відповідає їхній натурі. Для доказу правильності такої думки ми раніше склали трактат. Найбільш урівноваженим родом людей після них є мешканці четвертого клімату, 10 вони не так страждають від спеки, як жителі більшості областей другого та третього [клімату], від того, що сонце через відомі проміжки часу довго виявляється у них над головою, після того, як відійде від них, але й не є, так би мовити, «сирими» і «недозрілими», як мешканці більшості областей п'ятого клімату і віддаленіших від нього широт, через те, що сонце довго перебуває не над їхніми головами. А серед окремих особин людина є самою врівноваженою особиною самого врівноваженого роду, найурівноваженішого виду [істот].
Що ж до [врівноваженості] органів, то [з попереднього] вже ясно, що головні органи не дуже близькі до справжньої врівноваженості. Навпаки, навіть має знати, що м'ясо 11 - найближчий до такої врівноваженості орган, а ще ближче за нього - шкіра: адже на шкіру майже не діє вода, змішана порівну - наполовину крижана, наполовину кипляча, і в ній майже врівноважено зігріває [дія ] жив 12 і крові та охолоджувальну дію нервів. Шкіра також не відчуває впливу тіла добре змішаного з сухого і м'якого [речовини], коли обидві [ці речовини] присутні в ньому порівну. Відомо, що таке тіло не діє на шкіру тільки тому, що його не відчуває стверджує народний лікар. Воно подібне до шкіри і тому шкіра не відчуває його дії; якби воно відрізнялося від шкіри, то шкіра напевно відчувала б його дію. Речі, подібні за елементами і протилежні за природними властивостями, зазнають впливу один одного. Не відчувають впливу інших речей лише речі, що мають ті ж якості, оскільки ці однакові за якостями речі подібні до них. Найбільш урівноважена [дільниця] шкіри – шкіра руки; найбільш врівноважена [ділянка] шкіри руки – шкіра кисті; найбільш врівноважена [дільниця] шкіри кисті – шкіра долоні; найбільш урівноважена [ділянка] її – шкіра на пальцях, причому найбільш урівноваженою є шкіра вказівного пальцяа на вказівному пальці найбільш урівноваженою є шкіра нігтьового суглоба. Тому саме шкіра нігтьового суглоба вказівного пальця, а також інших пальців, майже завжди судить, в силу [свого] єства, про величину відчутних речей. Адже суддя має бути однаково схильний до обох сторін, щоб відчувати, що будь-яка сторона вийшла за межі середини та справедливості. До того ж, що ти вже знаєш, тобі слід знати, що коли ми говоримо: «ліки врівноважені», то не маємо на увазі, що вони врівноважені насправді, бо це неможливо, і [не хочемо також сказати], що його натурі властива людська врівноваженість; у такому разі ці ліки належали б до самої субстанції людини. Ні, це означає, що коли ліки піддаються дії природженої
10 Йдеться про запропоноване Ератосфеном (276–196 рр. е.) і Гиппархом (II в. е.) поділ земної поверхні на сім поясів – кліматів, згодом прийняте географами мусульманських країн.
11 Ібн Сіна розрізняв поняття м'язів і м'яса як окремих органів. Така різниця для нього, очевидно, полягала в тому, що він спостерігав м'язи, що беруть участь у руховому акті, а м'ясо при інших корисностях, що беруть участь у цій функції, він не спостерігав.
12 Під поняттям «жил» у разі мають на увазі не сухожилля, а кровоносні судини. теплоти в тілі людини і набуває нової якості, це якість не відходить від якості людини у бік порушення рівності і не надає дії, що руйнує врівноваженість, будучи ніби врівноваженим щодо своєї дії на тіло людини.
Таким же чином, кажучи, що ліки гарячі або холодні, ми не розуміємо, що ліки по всій субстанції є гранично гарячими або холодними або ж - що вони по субстанції своєї холоднішої або гарячої людського тіла; Якби це було так, врівноваженою була б річ, натура якої [тотожна] натурі людини. Ні, ми маємо на увазі під цим, що від таких ліків у тілі людини виникають теплота чи холод, що перевершують теплоту чи холод людського тіла. Тому ліки бувають холодними по відношенню до тіла людини і гарячими по відношенню до тіла скорпіона, гарячими по відношенню до тіла людини і холодними по відношенню до тіла змії; більш того; одні й ті ж ліки бувають гарячішими по відношенню до тіла Амра, ніж по відношенню до тіла Зейда; тому хворим, що лікуються, велять не вживати постійно одне і те ж ліки для зміни натури, якщо вони не корисні.
Тепер, коли ми всі скапали про врівноважену натуру, перейдемо до неврівноваженої і скажемо, що неврівноважена натура – все одно, чи брати їх по відношенню до виду, роду, особи чи органу – буде вісім, і вони мають те спільне, що вони протилежні врівноваженій натурі. Ці вісім натур виникають в такий спосіб. Натура, яка виходить за межі врівноваженості, може бути або простою – у цьому випадку порушення врівноваженості має місце щодо однієї з двох протилежностей, або складної – тоді порушення рівноваги відбувається одночасно щодо обох протилежностей. Просте порушення, що стосується однієї з протилежностей, може ставитись до протилежності активної, і в такому випадку [це проявляється] подвійним чином. А саме, [натура] буває гарячішою, ніж слід, але не більш вологою, ніж слід, і не більш сухою, ніж слід, або ж холоднішою, ніж слід, але не більш сухою, ніж слід, і не більш вологою, чим слід. Але [порушення] може ставитись і до протилежності пасивної, і що [теж] відбувається подвійним чином. А саме: натура може бути суші, ніж слід, не будучи гарячою або холодною ніж слід, і може бути вологою, чим слід, не будучи гарячою або холоднішою, ніж слід. Але ці чотири [порушення] не постійні і не залишаються стійкими скільки-небудь тривалий час. Більш гаряча, ніж слід, [натура] робить тіло суші, ніж слід, а холодніша, завдяки сторонній волозі, робить тіло людини вологіше, ніж слід. Більш суха, ніж слід, [натура] швидко робить тіло холоднішим, ніж слід, а більш волога, ніж слід, якщо [вологість] надмірна, охолоджує тіло [ще] швидше, ніж сухіша; якщо ж [вологість] не надмірна, то така [натура] зберігає тіло здоровішим. довгий час, але зрештою робить його холоднішим, [чим слід]. З цього ти зрозумієш, що врівноваженість і здоров'я пов'язані з теплотою, ніж з холодом. Ось такі чотири простих [неврівноважених натури]. Що ж до складних, за яких порушення [врівноваженості] ставляться до обох протилежностей одночасно, то натура може бути, наприклад, разом і гарячою, і вологішою, ніж слід, або гарячою і сухішою, ніж слід, або холоднішою і вологішою, ніж слід, або холодніше і сухіше, ніж слід; [проте], неможливо, щоб натура була відразу гарячою і холоднішою, ніж слід, або вологою і сухіше, ніж слід. Кожна з цих восьми натур обов'язково буває:
1) або без матерії, [т. е. поганого соку]; це означає, що така натура виникає в тілі як одиночна якість, а не так, щоб тіло придбало цю якість внаслідок проникнення в неї рідини, що надає таку якість, і відповідно змінилося; така, наприклад, теплота речей, розтертих на порошок, і холодність студеної, остудженої, охолодженої снігом води;
2) або з матерією [т. е. з поганим соком]; це означає, що тіло набуває якість такої натури завдяки присутності рідини, що проникла в нього, в якій переважає дана якість. Таке охолодження тіла людини через склоподібний слиз або розпалювання його через жовчі, що має колір порею. У Книгах третьої та четвертої ти знайдеш приклади для кожної з цих шістнадцяти натур. Знай, що натура з матерією буває двох видів. Зокрема, орган іноді занурений у матерію [т. е. в поганий сік]; і обмочений нею, іноді ж матерія укладена в його протоках і внутрішніх частинах. Іноді ув'язнена [в органі] і проникла [в нього] матерія викликає набрякання, а іноді – ні. Ось усе, що слід сказати про натуру. А те, що лікар не може осягнути сам, нехай приймає на віру від природознавця, як щось встановлене загальною згодою.
Про натуру органів
Знай, що творець, нехай підноситься слава його, дарував кожному тварині і кожному органу таку натуру, яка їй найбільше підходить і найбільш придатна для його дій і [життєвих] обставин, відповідно до того, що допускають його можливості, але підтвердження цього - завдання філософа, а не лікаря. І дарував [творець] людині найбільш урівноважену натуру, яка може бути в цьому світі, відповідно до сил, завдяки яким вона діє та відчуває вплив. Кожному органу [творець теж] дав натуру, найбільше для нього придатну, і деякі органи він зробив більш гарячими, інші - холоднішими, одні - сухішими, інші - більш вологими. Найгарячіша, що є в тілі, це пневми, а також серце, яке є місцем виникнення пневми. Потім слідує кров. Хоча кров зароджується в печінці, але вона тісно пов'язана з серцем і тому набуває такої кількості теплоти, якої немає у печінки. Потім слідує печінка, бо вона подібна до згустку крові, далі – легені і потім – м'ясо. М'ясо менш гаряче, ніж легені, оскільки його пронизують нитки холодних нервів. Потім йдуть м'язи. Вони менш гарячі, ніж просте м'ясо, тому що їх пронизують нерви та зв'язки. Потім йде селезінка, тому що в ній є потік крові, далі - нирки, бо [кількість] крові в них невелика. Потім йдуть ряди 13 судин, що б'ються, [які теплі] не тому, що у них нервова субстанція, але внаслідок того, що вони піддаються нагріванню пневмою і кров'ю, що знаходяться [в артеріях]. Потім слідують ряди спокійних судин, які зігріває одна лише кров, і після цього - врівноважена за своєю натурою шкіра долоні. Найхолодніше, що є в тілі - це слиз, потім внутрішнє сало, жир, волосся, кістки, хрящі, зв'язки, сухожилля, перетинки, нерви, спинний мозок, головний мозок та шкіра. А найвологіше, що є в тілі – це слиз, потім кров, жир, внутрішнє сало, головний мозок, спинний мозок, м'ясо соска та яєчок, легені, печінка, селезінка, нирки, м'язи та шкіра.
Ось той лад, який встановив Гален. Однак тобі має знати, що легені за своєю субстанцією та природженими властивостями не є сильно вологими, бо кожен орган за своєю природженою натурою схожий на те, чим він харчується, а за своєю акцидентною 14 натурою схожий на те, що в ньому накопичується, а легені харчуються гарячою кров'ю, більша частинаякої змішана з жовтою жовчю. Саме цьому навчає нас Гален. Але в легенях збирається великий залишок вологи від пари тіла, що піднімаються, і спускаються до
13 Під «б'ються» судинами автор розуміє пульсуючі судини, на відміну від «покояться», тобто не пульсують.
14 т. е. набутому. легким [соків]. Оскільки справа йде таким чином, то печінка за своєю вологістю є набагато вологішою, ніж легені, а легені більше змочуються.
Втім, постійне змочування робить легені вологішими також і в їхній речовині. Так само у певному сенсі слід тобі розуміти і стан слизу і крові. Справа в тому, що зволоження слизу відбувається здебільшого шляхом змочування [ззовні], а зволоження крові шляхом зосередження вологи в її речовині, хоча природна водяниста слиз сама по собі іноді буває вологіше [крові]. Коли кров досягає повної зрілості, з неї зникає велика кількість вологи, що знаходилася в природному водянистому слизу, який перетворився на кров. Згодом ти дізнаєшся, що природний водянистий слиз – це кров, яка зазнала деякого перетворення.
Що ж до найсухішого в тілі, то це волосся, бо волосся складається з димної пари, з якої виділилася домішка пара, що містилася в ньому, і чистий [початок] диму згустився. Далі йдуть кістки, бо [кісті] – самий твердий орган, Але кістки вологіше волосся, так як кістки виникають з крові, і розташування 15 їх таке, що вони вбирають природну вологу і заволодівають нею. Тому кістки служать їжею багатьом тваринам, а волоссям не харчується жодна тварина, чи, можливо, харчуються небагато з них. Так, наприклад, вважають, що кажани перетравлюють волосся і легко ковтають його. Однак, якщо ми візьмемо рівну за вагою кількість кісток і волосся і піддамо їх перегонці в колбі і в алембіку, то з кісток витече більше рідини і жиру, і тяжкості залишиться у них менше, ніж у волосся. Значить, кістки вологіше за волосся.
Наступними за кістками по сухості є хрящі, потім йдуть зв'язки, сухожилля, перетинки, артерії, вени, рухові нерви, серце, чутливі нерви. Двигуни одночасно і набагато холодніше і набагато суші, ніж врівноважений [орган], а нерви чутливі холодніше, але вони не набагато суші, ніж врівноважений [орган]. Навпаки вони, ймовірно, близькі до врівноваженого [органу сухості], а також не дуже далекі від нього по холодності говорить народний лікар. Потім слідує шкіра.
далі буде.
"Про вуха слід дбати і охороняти їх від надмірних теплоти та холоду, від вітру та від проникнення сторонніх тіл, а також і від того, щоб туди не потрапляла вода або будь-які звірятка. Вуха слід очищати від бруду і постійно капати в них масло гіркого мигдалю, один раз на тиждень, це напрочуд корисно. Необхідно стежити, щоб у вухах не з'явилися пухлини, прищі та виразки – вони завдають вухам шкоди. Якщо є побоювання, що у вухах з'являться прищі, то вживають як крапель мазь з рогатого мачка, розведену в оцті. Якщо раз на тиждень капати у вуха маззю з рогатого мачка, це забезпечить від сходження до них катарів.
До того, що шкідливо для слуху та інших почуттів, належить нетравлення шлунка і переповнення, особливо же-сонна переповнений шлунок.
Ушкодження слуху
"Ушкодження слуху подібні до пошкоджень інших почуттів. Адже порушення будь-якого почуття виражається або в припиненні цього почуття - тут цьому відповідає припинення слуху, або в його ослабленні - тут цьому відповідає притуплення слуху, так що людина чує не все повністю і не чує здалеку. Або ж відбувається зміна слуху, у разі людина чує те, чого немає, як, наприклад, як у вусі виникає шум, дзвін чи свист " .
"...Відсутність слуху буває вроджена, від природи, або випадкова; обидва види невиліковні. Щодо причин цих розладів, то вони іноді виникають від співучасті іншого органу; так буває, наприклад, при співучасті мозку або будь-яких органів, що є сусідами з ним, як трапляється, скажімо, на початку зростання зубів або при зубному болю. Іноді ушкодження властиве власне слуху - це або ушкодження нерва, або - каналу. Що стосується ушкодження слухового нерва, то воно буває від усіх причин захворювань органів вуха".
Лікування
"Насамперед ми скажемо, що все, що пускають краплями у вухо, має бути теплим, не холодним і не гарячим. Це - загальне зауваження, тепер викладемо справу в подробицях.
При пошкодженні слуху від жовтої жовчі слід вивести жовч за допомогою проносного. Такі захворювання часто супроводжуються природним послабленням жовчю, після якого глухота проходить так само, як нерідко з'являється жовчний пронос, його замикають і настає глухота. Якщо при цьому спостерігається лише розпаленість, то застосовують охолоджуючі ліки – олії та інші речовини. Або вичавлюють гранат і знову вливають вичавлений сік у шкірку плоду з невеликою кількістю оцту, ладану та рожевого масла. Після цього склад кип'ятять, поки він не загусне, і капають їм у вухо. Або ж у вухо пускають сік латука або сік пасльону.
Що ж стосується захворювань вуха, що походять від холоду або холодної матерії, то при них корисні всі гарячі масла, а також масла, в яких розвели бобровий струмінь, особливо бальзамова олія та олія куща, а також олія гіркого мигдалю і вичавлений сік гіркого полину; допомагає також масло ромашки з гусячим жиромі бичачою жовчю чи кунжутне масло, у якому зварили м'якоть чи коріння колоквинта. Іноді допомагає бичача сеча, якщо розвести в ній мирру і перетворити склад на краплі, або вичавлений сік скаженого огірка. Все це використовують після виведення холодної матерії, що затрималася, за допомогою відомих тобі способів спорожнення, загальних для всього тіла і особливих для області голови. Попередньо застосовуються поливання для голови, про які ти знаєш, особливо такі, куди входять листя та кістянки лаврового дерева.
Іноді у вухо вставляють лійку, щоб через неї проникали туди пари відварів, що розчиняють. Від усього цього допомагає вичавлений сік рути з медом або бобровим струменем, олія кропу, а також козяча сеча та козяча жовч - особливо з гальбаном.
Ось один із випробуваних засобів проти таких захворювань: беруть бобрового струменя три дирхам, соди півтора дирхам і харбака півтора дирхам, готують подобу коржів і вживають у вигляді крапель..."
"...Лікарі відчували олію редьки і олію живокості- вони виявилися дуже корисними, а також вичавлений сік гіркого полину або відвар з нього, або вичавлений сік редьки з сіллю, особливо в тих випадках, коли відбулося зволоження або закупорка.
Випробовано і такий засіб: виготовляють гніт із гірчиці, товченої з інжиром; іноді до складу додають соди. Капання у вухо гарячої морської водиприносить користь. Морозник чорний і жовч також дуже корисні, особливо козяча жовч з рожевим маслом. Деякі стверджують, що якщо кип'ятити в черпаку ягоди ялівцю з кунжутною олією, доки ягоди не почорніють, виходять краплі, що допомагають від глухоти. До корисним засобамвідносять також масла кропу, лавра, касатика і нарду з бобровим струменем або піна гіркого полину, або вичавлений сік рути».
"...Що ж стосується розладів слуху, що походять від сухості (натури), то їх лікують постійним ходінням у лазню, вживанням зволожуючих страв і напоїв, поливанням голови помірно теплою олією і теплу водою, а також введенням в ніс таких масел, як, наприклад, олія латаття, вербова олія, олія з насіння гарбуза та інші.
Розлади, що походять від закупорки, виліковуються засобами, згаданими у розділі закупорки. Від цього відмінно допомагає також вичавлений сік насіння конопель і вичавлений сік свіжого колоквінту.
Якщо раптово настає тарш (глухота, приглухуватість), то від цього приносить користь вода, в якій варився гіркий полин, а також вичавлений сік гіркого полину, до яких домішують бичача жовч або жовч сазана. Корисна також черепаша жовч, бичача жовч з олією, морозник з оцтом або скинута зміїна шкіра з оцтом.
При глухоті, що настає після головного болю, допомагає сік редьки з рожевим маслом або бобровий струмінь з кістяками лавра та рожевим маслом. Якщо глухота настала після запалення мозкових оболонок, слід почати з спорожнення за допомогою йараджа, потім пускати у вухо бобровий струмінь в олії куща або одну олію, або олію солодкого мигдалю, або сік редьки з рожевим маслом, або бобровий струмінь з кістяками лавра і рожевим маслом..."
"...Ми скажемо, як би повертаючись до початку мови: всяка тугість слуху, біль, вітер, шум і дзвін у вухах (глухість, шум, дзвін у вухах - основні ознаки невриту слухового нерва. -Прим. сост.) завжди бувають від холодної матерії і від холоду.До ліків, загальних для всіх цих розладів, відноситься наступне: очистивши попередньо голову, пускають краплями у вухо боврак з оцтом і медом і баранячу жовч з оливковою олієюі вином чи з олією гіркого мигдалю, чи сік порею, чи цибульний сік із медом, чи жіноче молоко.
Застосовують також загальні ліки, згадані в розділі про болі, і пускають у вухо по дві краплі кітрана, вранці і ввечері, або чорний морозник і білу чемерицю з яким-небудь маслом, особливо з маслом касатика, або ж сік гіркого полину, або сік лушпиння від редьки. Корисно також олію, в якій варилася скинута зміїна шкіра або кістянки лавра, а також бальзамова олія та нафта. Або беруть набатейської смоли - одну киїю, олії жовтофіла - два киїї та олії гіркого мигдалю - півкії і кип'ятять усі разом. Три краплі цих ліків вживають вранці і три краплі ввечері. Застосовують також рідкий стиракс з маслом жовтофіолю і сік листя свіжого колоквінту. Вичавлений сік аронника і вичавлений сік переступня дводомного мають дуже великий цілющою силою. Корисні й загальні ліки, про які згадується у розділі про болі у вусі.
Якщо подібні захворювання трапляються з дітьми, то їм корисна олія насіння звіробою, в якій зварені рута та майоран.
До корисних компресів відносяться компреси з гарячої води з відваром ромашки лікарської, кропу, листя лавра, майорану і сухої кулегієвої м'яти, а також слиногону. Компреси ставлять на шию та під вухо. Корисні також поливання, згадані у розділі про голову. Воду наливають у глечик з носиком на боці і ставлять її навпроти вуха, щоб пара входила з нього у вухо.
Біль у вусі
- закопувати по 3 краплі тепле рожеве масло або яєчний білок. При сильних боляхдо цього домішують теплу камфорну олію;
- Фіалкова олія по 3 краплі 3 рази на день;
- мазі з ЯЇЧНИМ БІЛКОМ;
- МОЛОКО З СІКОМ ПАСЛЕНА або соком коріандру ( найкраще молокоте, яке щойно видоїли з вимені);
- "...або кип'ятять ЗЕМЛЯНИХ ЧЕРВІВ у рожевому маслі і пускають у вухо; можна також варити равликів у рожевому маслі і пускати відвар у вухо...";
- "...або, наприклад, варять 1 частину рожевого масла в 3 частинах винного оцту, поки не зникне оцет і не залишиться одна рожева олія, і вживають у вигляді крапель у вухо. Це дуже корисно від гарячих болів (гарячі болі - болі запального) характеру) з биттям..."
- ж корисно ОЛІЯ гарбузового насіння, масло латаття, масло верби тощо..."
- вичавлений сік свіжої ІНДІЙСЬКОЇ КОНОПЛІ по 3-4 краплі 3 рази на день;
- теплий СІК ПОЛЬОВОГО В'ЮНКА по 3 краплі 3 рази на день;
- ... Ніщо не діє так, як СТАРА КОРОВ'Я ОЛІЯ в розігрітому вигляді. Іноді для усунення небезпеки достатньо ввести у вухо трубку, прикладену іншим кінцем до глека з гарячою водою, щоб пара проходила у вухо. Нерідко це заспокоює біль і позбавляє необхідності в інших ліках і робить непотрібними засоби, викликають оніміння..."
- ТАКОЖ ПРИ БОЛІ В ВУХІ Авіценна рекомендував застосовувати масло рути, кропове масло, лаврова олія, олія ромашки, бальзамова олія, рицинова олія та ін. Хороший знеболюючий ефект має проціджена оливкова олія, в якій зварений часник;
- "...Коли причиною болю є гаряча пухлина, що глибоко лежить, - а вона становить небезпеку через близькість до мозку, поки не набере гною і не нагноиться, - то після кровопускання і послаблення слід перш за все застосовувати пом'якшувальні охолоджувальні засоби, особливо молоко , щоразу, до третього дня хвороби Також застосовують зварене з оцтом трояндову олію, потім - слиз пажитника, слиз лляного насіння і слиз насіння шандри в молоці. товчений кунжут.
Потім постійно застосовують компреси з теплою оливковою олією. Олія має бути солодка і водночас тепла; у нього мачають шматочок вати, навернений на кінчик тонкої спиці, і щоразу вставляють спицю у вухо. Зовні накладають лікарську пов'язку з пом'якшувальними зіллям, що сприяють дозріванню".
- Коли ж пухлина знаходиться поза вухом, то вона не дуже небезпечна і її лікують ячмінним борошном. Лікарська пов'язка з борошном кінських бобів дуже хороша. Його товчуть, просіюють і змочують теплою водоюз фіалковою олією. Іноді буває досить пасліну з кунжутною олією та пшеничним борошном".
- "...Що ж до утворюються у вусі прищів, то нерідко для того, щоб з ними впоратися, достатньо відвару інжиру з пшеницею, якщо капати їм у вухо або виготовити з нього гніт..."
- "...До числа ліків, загальних для всіх болів у вусі, особливо тих, які є злегка холодними, належить масло з незрілих маслин, в якому закип'ятили гнойових жуків або земляних черв'яків, або черв'яків, що заводяться під глечиками для води, а також риб'я жовч з маслом унфак, або жир варана, або лисиці, або стерв'ятника, або журавля, або масло скорпіонів - воно дуже корисне.Корисний також сік свіжого майорану, відвар листя і кори верби, відвар земляних черв'яків у звареній та процідженій миррі, в якій розтопили качиний жир. Якщо ж холодність велика, то варять бичачою жовчю в олії жовтофіолю, поки не визнають, що жовч розчинилася і зникла, потім знімають з вогню і вживають у вигляді крапель. Це дивно допомагає..."
Шум, дзвін і свист у вухах
"При всіх цих захворюваннях слід уникати сонця, лазні, різких рухів, блювання, криків і переповнення і належить пом'якшувати єство. При шумі, викликаному співучасті інших органів, слід звернути увагу на орган, що викликає шум, особливо на шлунок, щоб його очистити, а також на мозок і вухо, щоб їх зміцнити. Що стосується мозку, то його зміцнюють, наприклад, маслом мирту, а що до вуха, так його зміцнюють, скажімо, мигдальним маслом або чимось у такому роді. Виникає від переповнення, необхідно очистити тіло або голову, як тобі відомо, і призначити пом'якшений режим, що стосується шуму під час кризи, його не слід усувати, він пройде, коли пройде лихоманка.
Якщо шум у вухах відбувається через загострення почуття слуху, то деякі призначають засоби, що викликають оніміння, як, наприклад, згадане вище рожеве масло з невеликою кількістю опію або рожеве масло, змішане з маслом блекоти, або боліголов, розтертий з бобровим струменем і маслом . Найправильніший припис: беруть горішків пінії та бобрового струменя, розтирають в оцті та капають у вухо. Шум, що походить від гною, лікують шляхом лікування пухлини та усунення гною..."
"... Шум у вухах від в'язкого, холодного соку лікують особливими випробуваними коржами, саме: беруть три дирхами чемериці білої, п'ять дирхамів шафрану і десять - соди, виготовляють з них коржики і вживають.
Одним із випробуваних загальних ліків, що об'єднують корисна діяпри шумі у вухах від слабкості, або від закупорки чи соку, є таке: беруть гвоздики та насіння порею, того й іншого по півдирхаму, і мускусу один данак і капають у вухо із соком майорану чи рути чи з вином. Так само корисний відвар листя пінії, відвар листя самшиту та відвар листя лавра. При цьому слід уникати їсти ввечері.
Сказав один із стародавніх учених: "Немає нічого кориснішого від свисту у вухах, ніж ліки з м'яти, що прописується Для зміцнення пам'яті". Воно найкорисніше з усього, що створив раніше Аллах.
Корисні від цього також краплі, виготовлені з иссопа з листям пінії та кістянками лавра».
Пам'ятайте, кошти народної медицинине можуть повністю замінити методи класичної медицини!
Насамперед, болі слід розділити на хронічні та гострі. Перші не дуже сильні, тривалі, до них, як правило, людина звикає і навіть не завжди активізується на боротьбу, що дуже неправильно: тривалий час такі болі можуть призвести до деформацій суглобів. Другий тип болю пов'язаний з почервонінням суглобів, місцевим підвищенням температури, біль може пульсувати, її важко терпіти, і зазвичай хворий готовий на що завгодно - аби полегшити страждання.
Що робити, якщо хрумтять пальці
Отже, що слід робити при хронічних болях.
Якщо спостерігаються болі в дрібних суглобахабо навіть болів як таких ще немає, але хрумтять пальці (вірна ознака наближення суглобових болів), вам допоможе згущений сік листя верби. У літній період (для середніх широт з травня по серпень) знайдіть дерево плакучої верби і запозичіть у нього оберемок свіжого зеленого листя. Зривати їх слід вранці, при цьому намагайтеся брати переважно молоденькі листочки. Вдома відіжміть через соковижималку сік з вербового листя. 20 г соку (це приблизно десята частина стандартної склянки) залиште в теплому місці, поки не випарується дві третини об'єму. Залишиться приблизно 6 г соку, що згущує - це трохи більше чайної ложки. Сік верби дуже гіркий, тому додайте до нього за смаком мед чи цукор. Щоденний прийом чайної ложки згущеного соку верби продовжуйте 10 днів, після перерви такої ж тривалості лікування можна повторити, після другої такої ж перерви приймайте ще 10 днів.
Рецепти від суглобових болів
Для більш великих суглобівможна використовувати суміш ячмінного борошна зі свіжим соком айви: по 1 столовій ложці того й іншого. Отримана тістоподібна кашка накладається тонким шаром на хворі на суглоби, бажано охопити весь суглоб по колу. Обліпивши таким чином Больне місце, Залишіть обмазку на ніч. Щоденне десятикратне повторення процедури принесе полегшення.
Ось ще один доступний рецепт при хронічних болях суглобів. Відваріть 2 столові ложки сухої селери: його опускають у склянку холодної води, доводять на повільному вогні до кипіння, кип'ятять 5-10 хвилин і проціджують. Пити відвар по одній третині склянки 3 десь у день до їжі протягом 20 днів. Після перерви такої тривалості прийом відвару повторюють ще 20 днів.
Якщо болі в суглобах гострі, застосовують інше лікування:
2-3 столові ложки меду змішують з 10-20 г (1-2 столові ложки) будь-якого харчового оцту. Оцет – відмінний засібдоставки лікувального меду в глиб тіла. Причому чим біль гостріший, тим оцту в зазначених межах має бути більше (при слабких болях на 1 столову ложку оцту – 4 столові ложки меду). Компоненти розмішують до утворення однорідної маси як кашки. Її кладуть на суглоб, прикривають зверху лощеним папером (але не поліетиленом – має бути доступ повітря) та залишають на ніч. Так роблять до 7 ночей поспіль, після чого необхідна 10-денна перерва, потім лікування можна повторити ще протягом 1 тижня. Протипоказанням вказаного методу лікування є алергічна реакціяна мед. Рецепт від шпори на нозі
Якщо вас турбують шпори на нозі, пригодиться цей же рецепт, тільки оцту беріть трохи менше (досить 1 столової ложки), зате додайте 1 краплю йоду.
Коли гострий біль у суглобі має пульсуючий характер і спостерігається місцеве підвищеннятемператури, можна скористатися свіжим цикорієм: усі напевно бачили блідо блакитні квіти, що ростуть на пустирях. 4 столові ложки трави цикорію разом з квітами пропустити через соковижималку, змішати з 1 столовою ложкою ячмінного борошна, додати 1 чайну ложку харчового оцту і перемішати до утворення однорідної маси. Отриману кашку накладають тонким шаром на хворий суглоб, обгортаючи зверху лощеним папером, і залишають на ніч. Так 10 ночей поспіль, після 10 денної перерви лікування можна повторити.
Якщо болять суглоби, корисно на ніч готувати коржик: з'єднати мед, цукрову пудру і житнє борошно, замісити круте тісто, загорнути в марлю, щоб мед не розтікався, прикласти коржик, обгорнутий в один шар марлі, до хворого суглоба, укутати хворе місце. , Забинтувати і проспати так всю ніч. Вранці коржик зняти, а хворе місце протерти яблучним оцтом.
Найбільш радикальне лікуванняпоказано при зниженні рухливості та помітної деформації суглобів, а також при ревматоїдному поліартриті (коли пальці набрякли та скрючені). Тоді допомагають гарячі ванни відвару сушених плодів і листя шовковиці (більше у нас відомого як шовковиця, що росте в Криму, на Кавказі та в Середньої Азії, годиться як біла, і чорна). Відвар готують так: 10 столових ложок листя (ягоди не завадять) заливають 0,5 л води, на повільному вогні доводять до кипіння, кип'ятять 5-10 хвилин і проціджують. У цей відвар у теплому вигляді (40 ° C) на 15 хвилин занурюють хворі руки чи ноги. Ванни роблять протягом 20 днів, після такої ж перерви лікування повторюють.
Яка їжа лікує суглоби
Крім подібних рецептів у східній медицинівідомі харчові продукти, вживання яких теж допомагає подолати біль у суглобах
Один із них – мускатний горіх, особливо ефективний для зняття гострого болюпри радикулітах. 20 штук розмелюють і приймають по 1 чайній ложці щодня з чаєм, їжею чи посипають меленим горіхом круте яйце. Курс лікування – 40 днів.
Імбир від болю при радикуліті
При радикулітних болях також допомагає корінь імбиру. Шматок кореня кладуть під язик і тримають дві години. Біль минає. Щоправда, є побічна дія: імбирний коріньзакріплює шлунок, тому якщо довелося ним скористатися, слід подбати про компенсацію, прийнявши легке проносне.
Я запрошую до студії голови академії народної медицини Узбекистану Мухаммада Хамраєва. Зустрічайте!
Рецепти Авіценни допомагають багатьом людям. Що можна сказати про судини?
Авіценна приділяв дуже велику увагу судин.
Добре, ми очищаємо судини, а що далі? Чому вони забруднюються? Звідки береться це все? Справа в тому, що функцію печінки порушено.
У своєму трактаті про печінку Авіценна приділяє велику увагу очищенню печінки. І він має такий термін як «ослаблення печінки». Коли печінка ослаблена, отже судини забруднюються. І тому у всіх його рецептах є такі інгредієнти, які любить наша печінка. Коли печінка ними живиться, посилюється її функція.
Ми зробили все, що ви нам сказали.
Найпростіший рецепт це кашка з ріпи з додаванням меду.
Рецепт:
200 г тертої ріпи та 100 г меду.
Цю кашку протягом 2-х місяців щодня приймати по 1 ст. через півгодини після кожної їди.
Ріпа дуже активна. Ось навіть для покращення нирок, поліпшення зору, покращення функції печінки ріпа постійно рекомендується.
І Авіценна ще додає мед сюди. А мед дуже любить наша печінка.
І цей рецепт може кожна людина готувати у себе вдома та вживати. Ви спробуйте 2 міс. вживати цей рецепт, і ви відчуєте покращення.
ГМ- І харчування необхідно змінити, а не сподіватися тільки на один рецепт.
– З найпростіших рецептів є найзнаменитіший рецепт Авіценни – називається це «ісканжумін» (приблизно – ред.). Він складається з меду та яблучного оцту (або винного або відрубного оцту). Головне натуральне.
Рецепт:
Ми розігріваємо мед і з'являється піна. Ми її знімаємо і до меду додаємо яблучний оцету співвідношенні 3 частини меду та 1 частина оцту.
Його приймати по 1 ст. тричі на день. Він дуже активний (рецепт).
ГМ- І ретельно розсмоктувати у роті, одразу не ковтати.
Авіценна навіть знав, що навіть хворі судини можна привести до здорового стану?
Звичайно.
Ви можете вдома готувати наступний рецепт.
Рецепт:
200 соку цибулі змішати зі 100 г меду. І приймати 1 раз на день 50 грам. Серед дня. Це дуже сильний рецепт. Тому що цибуля має розчинні, що розширюють властивості.
Крім цього ви можете готувати найпростіший рецепт із кульбаби. Корінь кульбаби має корисна властивістьрозчиняти холестерин, зміцнювати судини.
Рецепт.
200 г коріння кульбаби залити 1 літром води і довести до кипіння. Корінь із розчину не виймати. І по 50 г тричі на день за півгодини до їди вживати. Дуже добре допомагає.
Надія В'ячеславівна ми можемо вам порадити ще ось що.
Ось звичайна молочна сироватка, вона доступна, всюди її можна дістати. Беріть 500 г молочної сироватки, додайте|добавляйте| 50 г меду (приблизно 3 ст.л.), змішати.
Це дуже простий рецепт для очищення судин.
Вживати по 50 г тричі на день до їди. Курс 2 місяці.
Дякую. Коментарі спеціаліста.
, апітерапевт
- Мед містить усі мікроелементи, які потрібні організму. У ньому містяться моноцукри, які дуже легко засвоюються, і тому на печінку не буде жодного навантаження. І ось те, що це відразу засвоюється в кров, необхідно мед вживати так: взяти в рот і під язик, і розсмоктувати. І не доходячи до шлунка, мед уже потрапляє у кров.
Loading...