Павло щойно говорив про сплату податків (ст. 6-7), і умовляння не залишатися належними нікому нічим продовжує тему фінансових зобов'язань християнина.

Цю фразу іноді тлумачать у тому сенсі, що християнин ніколи і нічого не може позичати. Але ні Старий, ні Новий Завітне містять категоричного заборони позичати або позичати.

Закон Мойсея вимагав: "Якщо даєш гроші в борг бідному з народу Мого, то не гноби його і не накладай на нього зростання" (Вих. 22:25; пор. Пс. 14:5). З цього вірша випливає, що дозволялося позичати, оскільки дозволялося позичати. Моральна проблемаполягала щодо відсотка, що стягується з бідних. Ще ясніше про встановлення відсотків сказано в книзі Левіт: "Якщо брат твій збідніє і занепаде в тебе, то підтримай його, чи прибулець він, чи поселенець, щоб він жив з тобою. Не бери від нього зросту і прибули, і бійся Бога твого; щоб жив твій брат з тобою" (Лев. 25:35-36, Неєм. 5:7; Єз. 22:12).

Бог також застеріг Свій народ від відмови дати позику співвітчизнику через те, що близький сьомий рік, коли прощаються всі борги (див. Втор. 15:7-9). Господь пообіцяв безкорисливому і щедрому кредитору, що "за те благословить тебе Господь, Бог твій, у всіх ділах твоїх і в усьому, що робитиметься твоїми руками" (ст. 10). Він заявив, що "праведник милує і дає... Він щодня милує і позичає, і потомство його в благословенні буде" (Пс. 36:21, 26), і що "добрий бідному дає у борг Господу: і Він віддасть йому за благодіяння його” (Прип. 19:17). Незалежно від того, чи поверне боржник гроші милостивому кредитору чи ні, йому неодмінно відшкодує все Господь.

З процитованих і з багатьох інших віршів стає ясно, що давати в борг, а отже і позичати, було звичайною справою в стародавньому Ізраїлі. Закон ретельно регулював питання про позикодавство, забороняючи стягувати відсотки з тих, хто дуже потребував, але не забороняючи давати гроші під справедливий і розумний відсоток.

У Нагірній проповіді Ісус побічно схвалив практику позичання і наказав потенційним позикодавцям: "Тому, хто просить у тебе, дай і від того, хто хоче зайняти в тебе, не відвертайся" (Матв. 5:42). Розвиваючи висловлену вище думку про Божественне благословення для тих, хто дає милостиво і щедро, Ісус сказав: "Але ви любите ворогів ваших, і благодійно, і в позику давайте, не чекаючи нічого; і буде вам нагорода велика, і будете синами Всевишнього" (Лук 6:35). Знову нам обіцяно, що коли даємо зі щирою сердечністю тим, хто потребує, Сам Господь Божественно нагородить нас.

Отож і в Старому, і в Новому Завіті взяття в борг допускається для тих, хто відчуває серйозну потребу і не має інших ресурсів, і обидва завіти вимагають від віруючих, які мають можливість дати в борг братам, що потребують, робити це, не прагнучи до вигоди.

В галузі підприємництва Ісус схвалив позичання грошей з метою їхнього вкладення у справу. У притчі про таланти (див. Матв. 25:14-30) господар дуже хвалив двох слуг, які мудро вклали його гроші, але суворо докоряв невірного раба, який просто закопав доручені йому гроші: "Тому належало тобі віддати срібло моє торгуючим, і я пришед отримав би моє з прибутком "(ст. 27).

Багато видів бізнесу не змогли б існувати без позики грошей для інвестицій у будівництво, обладнання чи сировину. Багато фермерів не змогли б виростити новий урожай, не зайнявши грошей для покупки насіння та добрив. Багато сімей ніколи б не змогли купити житло, не взявши позику.

Коли дійсно необхідно позичати гроші, їх слід повертати, як умовлено з кредитором - вчасно і повністю. Св. Письмо ніде не виправдовує взяття грошей у борг для купівлі непотрібних речей, особливо предметів розкоші, які вони не можуть собі дозволити. Всім необхідно повернути свої борги вчасно та повністю. Ці фінансові принципи становлять сутність умовляння Павла - "не залишайтеся належними нікому нічим".

Потім апостол висловлює, здавалося б, протилежне твердження, заявляючи, що це християни мають одну постійну заборгованість. Абсолютно незалежно від фінансового стануі обставин усі віруючі мають постійний обов'язок – взаємне кохання. Цей борг ми маємо сплачувати постійно, але ніколи не зможемо виплатити повністю. Ориген, один із отців ранньохристиянської церкви, сказав: "Обов'язок любові залишається з нами завжди і ніколи не залишає нас. Це борг, який ми повинні виплачувати щодня і завжди". І завдяки милостивому передбаченню нашого Господа ми завжди матимемо можливість виплачувати цей борг, і чим більше ми його виплачуємо, тим більш бажаною і радісною стає плата.

Наша взаємна любов зачіпає насамперед наших братів віруючих, наших сестер і братів у Христі. "Заповідь нову даю вам, - сказав Ісус, - нехай любіть один одного; як Я полюбив вас, так і ви нехай любите один одного; тому дізнаються всі, що ви Мої учні, якщо будете мати любов між собою" (Ів. 13). :34-35). Служити іншим християнам означає служити Христові. "Бо хотів Я, і ви дали мені їсти, - сказав Він, - жадав, і ви напоїли Мене; був мандрівником, і ви прийняли Мене; був нагий, і ви одягли Мене; був хворий, і ви відвідали Мене; у в'язниці був , і ви прийшли до Мене... Істинно кажу вам: оскільки ви зробили це одному з братів Моїх менших, то зробили Мені" (Матв. 25:35-36, 40). Служба святим не тільки виявляє нашу любов до них, а й нашу любов до Бога (Євр.6:10).

Тема 1-го Послання Іоанна – кохання. Він говорить нам, що той, "хто любить брата свого, той перебуває у світлі, і немає в ньому спокуси" (1 Івана 2:10). Він нагадує нам, що Бог заповідав, "щоб ми вірували в ім'я Сина Його Ісуса Христа і любили один одного, як Він нам заповідав" (3:23). Він наставляє нас: "Улюблені! Любитимемо один одного, тому що любов від Бога, і кожен, хто любить народжений від Бога і знає Бога" (4:7), і "ми маємо від Нього таку заповідь, щоб хто любить Богалюбив і свого брата” (4:21).

Павло також може багато сказати про люблячих християнських братів. У посланні в Колоси він писав: "Отже, зодягніться, як обрані Божі, святі й улюблені, в милосердя, добрість, смиренномудрість, лагідність, довготерпіння, поблажливі один одному і прощаючи взаємно, якщо хтось на кого має скаргу: як Христос пробачив вас, так і ви, найбільше зодягніться в любов, яка є сукупністю досконалості» (Кол. 3:12-14). Він радив коринфським віруючим, які часто діяли розкольницько і по-мирському, досягати любові (див. 1 Кор. 14:1), і радив Тимофію заохочувати благочестивих жінок перебувати у вірі, любові та святості (див. 1 Тим. 2:15) . Він молився про те, щоб любов віруючих Філіпії "ще більше і більше зростала в пізнанні і всякому почутті" (Фил. 1:9).

Апостол Петро, ​​який пізнав, наскільки важко любити так, як хоче Господь (наприклад, Іоан. 21:15-22, Дії 10), писав: "Послухом істині через Духа очистивши душі ваші до нелицемірного братолюбства, постійно любіть один одного від чистого серця" (1 Пет. 1:22).

Але нікому нічим ставиться також і до невіруючих, до всіх невіруючих, а не лише до тих, хто симпатичний, і з ким встановилися дружні стосунки. Наш Господь каже нам: "Любіть ворогів ваших, благословляйте тих, що проклинають вас, благодійте тих, хто вас ненавидить, і моліться за тих, що вас кривдять і гнать вас" (Матв. 5:44). Як ми бачили в попередньому розділі Послання до Римлян, Павло заповідає: "Благословляйте гонителів ваших; благословляйте, а не проклинайте" (12:14), і "якщо ворог твій голодний, нагодуй його; якщо прагне, напий його" (ст. 20 ). У посланні галатійським церквам він наказує: "Отже, доки є час, будемо робити добро всім, а найбільше своїм за вірою" (Гал. 6:10).

Праведна любов настільки важлива, що той, хто любить іншого, виконав закон. Це істина, яку Павло повторює у ст. 10, і ми її обговоримо докладно щодо цього вірша.

Зрозуміло, що праведне, благочестиве кохання - це набагато більше, ніж просто емоції. Як видно з щойно процитованого тексту з Послання до Галатів, любов починається зі щирого співчуття, доброти, смиренності, м'якості та терпіння. Але вона також завжди знаходить можливість "робити добро" тим, кого ми любимо, заслуговують вони на те чи ні. Оскільки відстань та інші обставини непідвладні нам, іноді єдина добра справа, яку ми можемо зробити - це молитися за них або пробачити їх. Звичайно, молитися і пробачити – це найкраще з того, що можна зробити для людини, особливо якщо ми молимося за спасіння, а наше прощення може спонукати людину шукати Божого прощення. Але як вже зазначено вище, "доки є час" ми повинні виявити нашу любов безпосередньо і практично. Благочестива любов включає служіння для задоволення фізичних та фінансових потреб інших людей: і віруючих, і невіруючих. Ця істина є основою притчі Ісуса про доброго самарянина (див. Лук. 10:25-37).

Існує безліч інших способів виявити благочестиве кохання. Найвищий – вчити Божій істині та жити відповідно до неї. Найважливіше, що можна передати невіруючим, - це Блага звістка про спасіння. Віруючі навчаються Божої істини, вірно живучи "в чистоті, у розсудливості, в великодушності, у благості, у Дусі Святому, у нелицемірній любові, у слові істини, у силі Божій" (2 Кор. 6:6-7). Навіть коли ми вважаємо за потрібне попередити або дорікнути іншим, ми повинні говорити істину з любов'ю (див. Ефес. 4:15).

Благочестива любов ніколи не використовує свою свободу "приводом для догодження плоті" (Гал. 5:13) і ніколи не зрадіє брехні чи неправді (1 Кор. 13:6). Любов відмовляється робити щось навіть негріховне саме собою, якщо це може образити віруючого або послужити до морального чи духовного спотикання (див. Рим. 14:21). "Найбільше, - нагадує нам Ап. Петро, ​​- шукайте старанну любов один до одного, тому що любов покриває безліч гріхів" (1 Пет. 4: 8).

Благочестиве кохання прощає. Ми повинні бути "один до одного добрі, співчутливі", прощати один одного, "як і Бог у Христі пробачив [нас]" (Ефес. 4:32). За обіцянням Господа, що "якщо ви прощатимете людям провини їх, то простить і вам Отець ваш Небесний", слідує попередження: "А якщо не прощатимете людям провин їх, то і Отець ваш не пробачить вам провин ваших" (Матв. 6). :14-15 (пор. Лук. 6:36-37).

Для благочестивої любові характерні смиренномудрість, лагідність, довготерпіння та поблажливість один до одного (див. Ефес. 4:2). У прекрасному зверненні до коринфської церкви, якій не була властива любов, Павло сказав: "Кохання довготерпить, милосердить, любов не заздрить, любов не звеличується, не пишається, не бешкетує, не шукає свого, не дратується, не мислить зла, не радіє неправді , а тішиться істиною: все покриває, усьому вірить, всього сподівається, все переносить. Любов ніколи не перестає" (1 Кор. 13:4-8).

Найвищий критерій благочестивого кохання - її готовність пожертвувати своїми власними потребами та добробутом заради потреб та добробуту інших людей і навіть пожертвувати життям, якщо це необхідно. "Немає більше тієї любові, - сказав Ісус, - як якщо хто покладе душу свою за друзів своїх" (Івана 15:13). Найвищий приклад такої любові явив Сам Ісус, Який "будучи образом Божим, не вважав розкраданням бути рівним Богу; смерті хресної” (Фил. 2:6-8). Ми повинні наслідувати "Богу, як чада кохані", і жити в "любові, як і Христос полюбив нас і віддав Себе за нас у приношення і жертву Богу, на приємне пахощі" (Ефес. 5:1-2). Як нагадує нам Ап. Іван: "Любов пізнали ми в тому, що Він поклав за нас душу Свою: і ми повинні вважати душі свої за братів" (1 Іван 3:16).

Але спитаємо себе, чи зможемо ми любити так праведно і самовіддано? По-перше, ми повинні пам'ятати, що наш милостивий Небесний Батько дає Своїм дітям все необхідне, щоб виконувати Його заповіді і наслідувати Його приклад. Нам Богом дана можливість заплатити наш великий обов'язок любові, "бо любов Божа вилилася в наші серця Духом Святим, даним нам" (Рим. 5:5). Божа любов - невичерпне джерело, з якого ми можемо черпати надприродне кохання, яким Він заповідав нам жити. Павло молився за ефесян:

"Вірою вселитися Христу в ваші серця, щоб ви, укорінені і затверджені в любові, могли осягнути з усіма святими, що широта і довгота, і глибина і висота, і зрозуміти переважаючу розуміння любов Христову, щоб вам виповнитися з нею повнотою Божою" (Ефес 3:17-19).

Щоб любити, як наказав Бог, християни повинні підкоритися Св. Духу. Роблячи це, ми повинні відмовитися від будь-якої ненависті, ворожості, злості, помсти та гордині, які поділяють нас з тими, кого ми покликані любити. "Про братолюбство ж немає потреби писати вам, - каже Павло, - бо ви самі навчені Богом любити один одного" (1 Фес. 4:9). Сам Бог навчає нас любити через Свого Духа Святого! І оскільки Сам Бог є любов (див. 1 Ів. 4:16), не дивно, що перший плід духу – любов (Гал. 5:22).

Любов, яку нам заповідав Бог, має бути чистою і щирою, оскільки любов не може сусідити з лицемірством. Тому Петро умовляє: "Послухом істині через Духа очистивши душі ваші до нелицемірного братолюбства, постійно любіть один одного від щирого серця" (1 Пет. 1:22). Нижче в цьому ж посланні апостол закликає до любові невідкладно: "Близький усьому кінець. Отже будьте розсудливі і пильнуйте в молитвах. Більше всього майте старанну любов один до одного, тому що любов покриває безліч гріхів" (4:7-8).

Благочестива любов – справа вибору, і лише щира любов угодна Богові і може зміцнити силою та об'єднати Його народ. "Найбільше зодягніться в любов, яка є сукупністю досконалості" (Кол. 3:14). Наша благочестива любов спонукає до любові інших віруючих. Тому в Посланні до Євреїв сказано: "Уважні один до одного, заохочуючи до любові і добрим справам(Євр. 10:24). найкраща можливістьпробудити любов в інших - "не залишати зборів своїх, як є в деяких звичай; але ... повідомити один одного, і тим більше, чим більше вбачаєте наближення дня оного" (ст. 28). "Якщо є якась втіха у Христі, - говорив Павло филип'янам, - якщо є якась відрада любові, якщо є якесь спілкування духу, якщо є якесь милосердя і співчуття, то доповніть мою радість: майте одні думки, майте ту ж любов, будьте одностайні і однодумні" (Фил. 2: 1-2).

І чудово, що через нескінченну благодать нашого Господа праведна любов - взаємна любов. Ми знаємо, що можемо любити Бога лише тому, що "Він любив нас раніше" (1 Ів. 4:19). Незважаючи на це, Господь обіцяє: "Хто любить Мене, той любий буде Отцем Моїм, і Я полюблю його, і з'явлюся йому Сам... І Отець Мій полюбить його, і Ми прийдемо до нього і обитель у нього створимо" (Івана 14: 21-23).

Вираз кохання

Бо заповіді: "не чини перелюбу", "не вбивай", "не кради", "не лжесвідчи", "не побажай чужого", і всі інші полягають у цьому слові: "люби ближнього твого, як самого себе". Любов не робить ближньому зла (13:9-10а)

Проголосивши, що любов виконує закон (ст. 8б), апостол ілюструє цю думку, називаючи шість конкретних законів з Старого Завіту. Перші п'ять із Десяти Заповідей в іншому порядку представлені в Вих. 20:13-17 та Втор. 5:17-21. Шостий закон – з Лев. 19:18.

Благочестива любов не чинить перелюбу, оскільки в такому гріховному оскверненні людини проявляється неповага до чистоти іншого. Любов високо цінує гідність інших і не може зробити нічого такого, що могло б осквернити морально. Як і інші прояви статевої розбещеності, перелюб - результат брудного гріховного бажання, а не чистого кохання.

Те саме стосується і людини, яка вчинила вбивство або крадіжку. Кохання не позбавляє інших життя чи майна.

Оскільки спрагу чужого можна розпізнати не завжди, Господь єдиний. Хто завжди знає про цей гріх. Але знову ж таки, якщо ми любимо, то не будемо бажати чужого, оскільки любов не має нічого спільного з неправдою (див. 1 Кор. 13:6).

Ісус пояснив, що всі гріхи виникають у серці незалежно від того, чи це має. зовнішній прояв: "З серця виходять злі помисли, вбивства, перелюбства, перелюбства, крадіжки, лжесвідчення, хуління" (Матв. 15:19). У Нагірній проповіді Він застеріг: "Ви чули, що сказано давнім: "Не вбивай; хто ж уб'є, підлягає судові". А Я кажу вам, що кожен, хто гнівається на брата свого марно, підлягає суду; а хто скаже братові своєму: "рака", підлягає синедріону" (Матв. 5:21-22), і " ви чули, що сказано давнім: «Не чини перелюбу!» А Я кажу вам, що кожен, хто дивиться на жінку з пожадливістю, уже чинив перелюб із нею в своєму серці» (ст. 27-28).

Хто любить Божу любов християнин не порушить ні ці, ні якісь інші заповіді, включаючи і дві інші з Десяти Заповідей, які визначають наше ставлення до інших людей, а саме заповіді про шанування батька і матері і про лжесвідчення (див. Вих. 20: 12,16). Усі Божі закони, що стосуються людських взаємин, полягають у цьому слові: "Люби ближнього твого, як самого себе".

Якщо ми дійсно любитимемо інших, як самих себе, ми не відчуватимемо бажання завдати їм якоїсь шкоди. Цей цитований Павлом закон записаний у Лев. 19:18, і Ісус проголосив його другим за важливістю за Найбільшою заповіддю: "Полюби Господа Бога твого всім серцем твоїм і всією душею твоєю, і всім розумінням твоїм" (Матв. 22:37-39), так записано у Втор. 6:5.

Апостол не говорить тут про Першу та Найбільшу заповідь та про інші заповіді, пов'язані з Богом, оскільки він говорить про наші взаємини з іншими людьми, яких апостол називає нашими ближніми. І як зазначено вище, Ісус пояснив, що ближні – це все, з ким ми спілкуємося, особливо ті, хто потребує (Лк. 10:25-37).

Заповідь "полюби ближнього твого, як самого себе", не служить підтримкою, як деякі тлумачать сьогодні, популярної, але абсолютно небіблейської точки зору про те, що ми повинні мати високу психологічну самооцінку. Це, швидше, означає, що як занепалі люди ми й так уже високої думки про себе і повинні, за Божою благодаттю, думати також і про інших. В іншому місці Павло наставляє нас, що ми повинні піклуватися про інших більше, ніж про себе. "Нічого не робіть з любов'ю чи з марнославства, - каже він, - але за смиренномудрістю вважайте один одного вищим за себе. Не про себе тільки кожен дбати, а кожен і про інших" (Фил. 2:3-4).

Якщо віруючі так самовіддано дбають про добробут інших, то безперечно роблять це зі щирої та благочестивої любові, яка не робить ближньому зла, тобто не робить поганого нікому.

Сенс сказаного Павлом полягає в тому, що християнин, який дозволяє Божої любовікерувати своїм життям, Божественно захищений від гріха і схильний до праведності. Люблячий християнин кориться Божому законуне тому, що боїться наслідків неслухняності, але тому, що він любить Бога і прагне догодити Йому, люблячи інших.

Страх - природна причина відрази від гріха, оскільки Біблія незліченну кількість разів попереджає про гріх та його наслідки. Незалежно від мотивів гріховної поведінки завжди краще не чинити гріха, ніж грішити. Але страх – не Головна причинавідрази від гріха, особливо для християнина. Навіть невіруючі утримуються від багатьох явно неправильних вчинків, бо бояться, що їх затримають та покарають.

Багато номінальних християн ведуть зовні моральне життяу надії догодити Богу і своєю гарною поведінкою завоювати Його прихильність. Але як сказав у часи Ісаї Господь про стародавнього Ізраїля: "Цей народ наближається до Мене устами своїми, і язиком своїм шанує Мене, а серце його далеко від Мене, і благоговіння їхнє перед Мною є вивчення заповідей людських" (Іс. 29:13). ).

Боже Словорясніє обіцянками благословень і нагород для Його вірних дітей, хоча вони не завжди здійснюються саме так, як ми хотіли б, і не завжди приємні плоті. Але навіть милостива і чудова перспектива Його небесного благословення – не найвищий і найчистіший привід для віруючого слухатися Господа. Благочестиві християни відкидають зло і творять добро, оскільки це єдине, до чого спонукає їхня любов, що перебуває в них, до Господа, що перебуває в них. Бажання Бога стануть нашими бажаннями. Як помітив хтось, якщо ми любимо Бога та інших людей усім серцем своїм, ми можемо чинити так, як нам хочеться, оскільки ми хотітимемо лише того, що завгодно Богові та корисно іншим людям.

Призначення кохання

тож любов є виконання Закону (13:10б)

Всупереч тому, що багато хто думає, життя за коханням і життя за законом не виключають одне одного. Насправді вони нерозривно пов'язані. Божий закон неможливо виконати без любові, оскільки любов і лише любов, як уже пояснив Павло (ст. 8б), є виконанням закону.

На початку Свого служіння Ісус проголосив: «Не думайте, що Я прийшов порушити закон чи пророків; не порушити прийшов Я, але виконати. А поки не виповниться все, то хто порушить одну із заповідей цих найменших і навчить так людей, той найменшим назватиметься в Царстві Небесному, а хто створить і навчить, той великим назватиметься в Царстві Небесному” (Матв. 5:17-19).

Пізніше в Нагірній проповіді Він висловив те, що зазвичай називають золотим правилом: "Тож у всьому, як хочете, щоб з вами чинили люди, так чиніть і ви з ними; бо в цьому закон і пророки" (Матв. 7:12). Яків говорить про любов до ближнього як до самого себе, як про виконання закону царського за Писанням (див. Як. 2:8). Кохання виконує золоте правилоГоспода та царський закон Господа.

Я наведу прекрасну аналогію з музики, яка допомагає зрозуміти велич та повноту кохання. У музиці всього сім основних нот; щоб вивчити їх, багатьом дітям потрібна година чи навіть менше. Але такі великі композитори, як Гендель або Бетховен, не змогли виснажити ці ноти та їх варіації за все своє життя. Така й Божа любов. Вона використовує основні і іноді здаються незначними події та явища, щоб породити великі. Кохання керує характером і розумом. Вона прагне подолати недоліки та розвинути переваги. Під керівництвом Св. Духа і завдяки Його силі вона перетворює все більше викуплених чоловіків і жінок за образом і подобою Ісуса Христа. Немає людських вершин, до яких любов не може підняти людину. По суті, нічого не можна зробити без кохання, оскільки в коханні – сутність людини.

Декілька років тому з'явилося таке перефразування 1 Кор. 13:

"Якщо я досконало знаю мову і кажу, як усі, що живуть тут, і не маю до них Божої любові, я - ніщо. Якщо я маю дипломи, ступеня, знаю все нові методиале не маю дотику Його розуміючої любові, я - ніщо. Якщо я можу успішно виступати проти людських релігій і висміювати їх, але не маю Його турботи, я - ніщо. Якщо я маю всю віру, великі ідеали та чудові плани, але не маю Його любові, яка страждає, кровоточить, плаче та молиться, я – ніщо. Якщо я віддаю людям одяг та гроші, але не маю Його любові до них, я – ніщо.

Якщо я відмовляюся від своїх планів, залишаю дім і друзів, виконуючи жертовне місіонерське служіння, але стаю похмурим і егоїстичним серед щоденних труднощів і прикростей місіонерського життя, не маю любові, яка поступається своїми правами, задоволеннями, улюбленими планами. З мене перестала виходити чеснота. Якщо я можу вилікувати всі хвороби, але я раню серця і зачіпаю почуття через нестачу в мені Його кохання, я ніщо. Якщо я вмію писати статті і видавати книги, які отримують захоплений прийом, але не в змозі витлумачити Слово про Хрест мовою Його любові, я - ніщо". (Невідомий автор)

Мати всіх благ і виконавиця будь-якої чесноти - любов. Апостол каже, що вона є наш борг, не тимчасовий, які подати чи мито, але постійний. Не залишайтеся нікому нічим, каже, крім взаємної любові (Рим. 13, 8).

Свт. Іоанн Златоуст

Він хоче, щоб цей борг ніколи не був виплачений, і хоча завжди сплачуємо, але не цілком, а так, щоб нам все ще залишатися в боргу. Тому що це такий борг, що невпинно сплачується, але ніколи не виплачується. Сказавши ж, як має любити, він відкриває і вигоди любові, бо той, хто любить іншого, каже, закон виконав. Ти зобов'язаний любити брата за духовною з ним спорідненістю, і не по одній спорідненості, але тому ще, що ми є членами один для одного. Якщо немає в нас кохання, весь склад тіла розірваний. Отже, люби брата. Бо якщо, люблячи його, здобуваєш користь, тому що виконуєш через те весь закон, то ти зобов'язаний любити його, як упорядкований ним. Бо заповіді: не чини перелюбу, не вбивай, не кради, не лжесвідчи, не побажай чужого і всі інші полягають у цьому слові: люби ближнього твого, як самого себе (ст. 9).

Апостол не сказав: доповнюються, але полягають, тобто в цій заповіді скорочено вміщується весь склад заповідей. Бо початок і кінець чесноти є любов. Вона є і корінь, і необхідна умовавона і вершина чесноти. А якщо любов є початок і повнота, то що може їй дорівнювати? Втім, апостол вимагає не просто кохання, а кохання в вищого ступеня; бо не просто сказав: полюби ближнього твого, але додав: як самого себе. І Христос сказав, що в любові містяться закон і пророцтва (Мт. 22, 40), і, вказавши два види любові, дивися, яке велике місце дав любові до ближнього.

Сказавши: Полюби Господа Бога твого... ця є перша заповідь, коли почав продовжувати: друга ж, - не обмежився тим, але додав: подібна до неї: полюби ближнього твого, як самого себе. Що може зрівнятися з такою людинолюбством, з такою поблажливістю? Хоча нескінченна відстань між Богом і нами, проте Бог взаємну любов нашу один до одного постачає біля любові до Нього Самого і одну називає подібною до іншої. Чому для тієї та іншої любові поклав майже рівну міру і про любов до Бога сказав: усім серцем твоїм і всією душею твоєю, а про любов до ближнього: як самого себе? А Павло каже, що якщо немає любові до ближнього, то небагато користі і від любові до Бога.

Коли любимо когось, то говоримо про нього: хто його любить, той і мене любить. Це саме висловив і Христос, сказавши законоучителю: подібна до неї, і Петру: якщо любиш Мене, паси овець Моїх (Ів. 21, 17). Кохання не робить ближньому зла, продовжує говорити апостол; любов є виконанням закону (Рим. 13, 10). Чи бачиш, що кохання має ту й іншу досконалість: як утримання від зла - бо сказано, що кохання зла не робить; так і чинення добра – бо сказано, що вона є виконанням закону?

Любов не лише викладає нам скорочене вчення про те, що має робити, а й полегшує виконання моральних законів. Отже, будемо любити один одного, щоб таким чином виявити любов до Бога, що любить нас. У людей так буває, що коли ти полюбиш когось, то інший, хто любить його, озброюється проти тебе.

А Бог, навпаки, вимагає, щоб ти разом з Ним любив подібних до себе, і ненавидить того, хто не поділяє з Ним любові Його. Любов людська сповнена заздрості та ревнощів, а любов Божа вільна від усіх пристрастей. Тому Бог бажає, щоб хтось поділяв з Ним любов. Люби разом зі Мною, каже Він, тоді і я ще більше любитиму тебе. Ось слова, що безмежно любить! Якщо ти, каже, любиш коханих Мною, то з цього я бачу, що й Мене любиш щиро.

З 23-ї бесіди на Послання до Римлян

Не залишайтеся належними нікому нічим, крім взаємної любові; бо той, хто любить іншого, виконав закон. Кохання не робить ближньому зла; тож любов є виконанням закону. Рим. 13:8,10

У розуму так багато причин не любити, що шанс є тільки у справжнього - воістину справжнього кохання!

Дурний і жалюгідний той чоловік, який за різних причинвідмовляється від кохання.

Той, хто чекає любов, а отримавши відмовляється від неї, нічим не краще жінкизробила аборт!

Кохання - це свобода, тому вона не піддається правилам, і тому її так не любить розум.

Людина яка живе за правилами, закохавшись, у результаті зречеться любові т.к. любов не входить у жодні рамки.

Кохання – це не готовий продукт, це інгредієнт-основа для створення щастя, тому не треба чекати від кохання вирішення всіх проблем!

Вільної людини любов робить ще більш вільним, а обмежений відкине її і далі розставлятиме все по поличках.

Кохання окрилює, ненависть тягне вниз... Пройшовши вулицями, подивившись на людей, стає шкода... Звідки стільки ненависті?

Бог є любов! Відмовився від кохання – відмовився від Бога!

Кохання перемагає все – не бійтеся любити!

Бог перемагає любов'ю, диявол перемагає страхом – тобі обирати!

Той, хто живе в рамках любити не може, тому що любов неможливо помістити в жодні рамки.

Відмовитися від коханого можна тільки на благо коханого, решта самообману!

Закоханість випробувана часом – уже кохання, кохання без жертовності – навіть не закоханість!

Заняття коханням - це те, що відбувається між двома люблячими людьми, це таїнство рідних одне одному сердець, злиття душ. Все інше-це втамування пожадливостей плоті, або якщо сказати по простому - секс, тваринний трах.

Віра - велика силатому хто не вірить у кохання, той її і не отримає! За вірою вашою, хай буде вам!

Кохання ніколи не впишеться в рамки, тому що воно за визначенням їх не має. Що заважає бути закоханим разом, хіба Бог, котрий є любов? Ні. Правила на правила та показуха дотримання зовнішніх пристойностей. Бога тут нема.

Кохання - це світло в боротьбі, в якій кожен сам за себе, що називається життям.

Якщо у вас є людина, яка одним своїм існуванням заспокоює, дає настрій, спокій і умиротворення, дає бажання жити і творити добро... Якщо вона не вимагає від вас нічого, вірить і чекає - вам дуже пощастило, тримайтеся разом, це любов!

Якщо чоловік дивиться на сплячу жінку - це один із найглибших проявів кохання!

Граючи з любов'ю ви ризикуєте поламати іграшку!

Кохання, що не стало частиною життя, стає причиною розчарування та болю.

Ми всі звичайні, кожен зі своїми плюсами і мінусами, ось тільки комусь важливо чи відповідаєш ти ідеалам і вимогам, а хтось любить і віддає себе ні за що те, а не дивлячись ні на що.

Хто заради кохання не готовий на що завгодно, той не вартий кохання!

Якщо з милим у курені не рай, то або милий не милий, або мила по куреві і вибирає.

Якщо для збереження сім'ї вам потрібно щось крім любові, то сім'ї у вас немає!

На кожну колоду свій дятел знайдеться!

Жінок злить все, що не злить чоловіків.

Найчастіше чоловіки здатні заповнити тільки піхву, найчастіше жінки можуть тільки його запропонувати!

Колода і дятел. Створені один для одного.

Думки мої, будь-який збіг – лише випадковість.
Кохайте і будьте коханими!

Іноді люди виривають цей вірш із контексту та говорять те, про що насправді в ньому не йдеться. Внаслідок цього постраждали багато людей.

Наприклад, деякі використовують цей вірш, щоб сказати, що ми не можемо купувати щось у кредит.

І нам не потрібно позичати, якщо ми не зможемо оплачувати свої рахунки після цього. Але цей вірш не каже, що ми не можемо купувати кредит. Ви, звичайно ж, маєте оплачувати рахунки. І якщо ви не знаєте, як правильно користуватися кредитом, у вас обов'язково з'явиться борг, тому вам, можливо, доведеться перестати купувати в кредит.

Однак деякі люди вчать цьому як доктрині, що ми не повинні купувати кредит. Але подумайте про це. Ви використовуєте кредит кожен день. Чи є у вашому будинку електрика? Хіба рахунок за місяць – це не борг, який вам потрібно сплатити за те, що ви вже використали? Ви користуєтесь газом чи водою? Ви платите за них після, правда?

Якщо ви винаймаєте будинок, то наприкінці місяця ви за нього маєте заплатити. Яка різниця між оплатою оренди та оплатою кредиту за будинок? Єдина різниця в тому, що якщо ви сплачуєте кредит за будинок, то будинок у підсумку стане вашим.

Але якщо людина має здоровий глузді користується ним мудро, то немає нічого поганого у покупці в кредит. Насправді навіть коли ви купуєте в кредит, у вас немає боргу, поки не прийде рахунок на його оплату. А потім, якщо ви вчасно сплатите цей рахунок, у вас не буде боргу, тому що ви вже заплатили.

Деякі люди можуть робити дуже дурні речі, думаючи, що вони коряться Писання, тоді як вони взагалі не слухаються Біблії.

Розумієте, не можна вирвати частину вірша з тексту та намагатися щось довести. Вчиняючи так, як я іноді жартуюВи можете довести собі, що ви повинні повіситися.

Одне місце Писання каже: «Юда пішов та повісився» (Матв. 27:5). Потім можна перейти у вірші про доброго самарянина, де Ісус сказав: «Ідіть і чиніть так само» (Лука 10:37). І якщо скласти їх разом, можна сказати, що Юда пішов і повісився, тому ви йдіть і чиніть так само.

Ми можемо сміятися і думати, що це смішно, але це не смішніше, ніж узяти частину вірша з Послання до Римлян 13:8 і сказати, що там говориться про те, про що взагалі в цьому вірші не йдеться.

Я чув одного разу про одного служителя, який саме це й зробив. У місті, де мешкав цей служитель, одна баптистська церква виросла настільки, що їм у приміщенні вже не вистачало місця. Баптистський пастор вирішив продати будинок, але він хотів продати його віруючим, щоб там, як і раніше, збиралася церква.

Інший служитель, який також був пастором і жив у цьому місті, хотів купити цей будинок. Баптистський пастор, який хотів продати церкву, звернувся до цього служителя: «Люди, які зараз на Небесах, вклали гроші в цю церкву, щоб вона була місцем завоювання душ. Ви вірите у спасіння людей, тому ми хотіли б запропонувати вам її».

Баптистський пастор запропонував будівлю тієї, іншої церкви за безглуздо низькою ціною, бо хотів, щоб будинок використовувався під церкву.

Одна із жінок у баптистській церкві розповіла про це своєму чоловікові. Він був юристом, не врятувався, але іноді приходив до церкви з дружиною.

Він сказав тому іншому служителю, який хотів купити будівлю: «Якщо ви хочете купити цю будівлю, я надам вам гроші і дам у борг під 2%. Я нічого не хочу з цього мати. Але приблизно стільки коштуватиме робота мого секретаря над документацією. А за рік я знижу цю суму до 1%».

Але той служитель сказав: Ні, ми не можемо купити церковну будівлю. Я знаю, що ви продаєте його за дуже низькою ціною. Але Біблія каже: «Не будьте належними нікому нічим», тому ми не можемо зайняти». І він упустив цю угоду.

Почувши про це, я подумав: «Вони щомісяця платять за оренду будівлі, де збираються, і їм нічого з цього не належить. Яка різниця, чи платять вони за оренду чи за кредит на свою будівлю?! Якби вони придбали власність, це була б їхня будівля, і вони могли робити з нею все, що хотіли б!»

Знаєте, за 18 місяців у тій церкві залишилося близько 30 людей! Зрештою їм довелося закритися, а служитель поїхав.

Розумієте, не про це йдеться у цьому місці Писання. Небезпечно брати Писання без контексту і будувати на ньому цілу доктрину.

Інший пастор та його дружина розпочали церкву у своєму Будинку. Потім він став їм малий і вони винайняли інше приміщення.

Вони збирали на будинок, поки у них не стало 1,5 мільйона доларів на рахунку.

Вони сплатили початковий внесок за будівлю, а потім зробили ремонт. Десь за 2 роки вони заплатили за будівлю 4 мільйони доларів, і вона повністю належала їм.

А що, якби вони не зробили того кроквіри і не заплатили б початковий внесок 1,4 мільйона доларів за будівлю? Бачите, Бог благословив їх, бо вони до чогось доклали свою руку. Нині їх збори налічують понад 3500 осіб.

Місце Писання: «Не будьте належними нікому нічим, окрім взаємного кохання» не стосується покупок у кредит. Воно взагалі не має жодного відношення до цього питання. Але воно насправді каже, щоб ми не були у боргу перед людьми.

А також воно говорить, що у нас обов'язок любові до кожного, і цей обов'язок ніколи не буде сплачений. Нам просто доведеться продовжувати ходити в коханні. Переклад Веймута Послання Римлянам 13:8каже: « Не залишайте неоплачених боргів, окрім постійного боргу взаємного кохання».

Біблія каже, що Бог благословить все, до чого додаються наші руки (Втор. 28:12). Якщо ми не докладаємо наших рук до будь-якої роботи для Господа, Йому нема чого благословляти. Деякі люди хочуть бути благословенними, але їм необхідно зробити крок віри і зробити щось, щоб стати благословенними.

Бог зміг благословити цих людей, які зробили крок віри, бо вони діяли за вірою. Вони приклали руку до діла Господа. Тому Бог мав з чим працювати, щоб благословити їх.

Перша Церква, про яку я розповідав, не була благословенною. Вони відійшли від благословення Господа, тому вони не змогли досягти успіху. Протягом двох років та церква закрилася. У ній не залишилося жодної людини, бо пастор був неслухняний Божому керуванню.

Розумієте, якби ви вилетіли з Талси літаком і пілот трохи відхилявся від курсу, то до того часу, коли ви мали досягти пункту призначення, ви вже були далеко від нього. Але коли ви тільки розпочинали, ви не були настільки далекі від свого курсу. Однак якщо ви не вносите виправлень, то через якийсь час сильно зіб'єтеся зі шляху.

У духовній сфері все так само. Якщо ви трохи відхиляєтеся від курсу і цього не виправляєте, то чим далі ви йдете, тим більше ви відхиляєтеся у своєму розумі від того, що насправді говорить Слово. Зрештою, це дасть дияволу доступ до вашого мислення і може просто все перевернути догори дном.

Я знаю ще одного служителя. У минулому він був мандрівним євангелістом. Він купив будинок за дуже низькою ціною. Він мав достатньо грошей, щоб за нього розплатитися. Потім він переробив будинок під офіси, тому що спочатку він не використовувався як офіси.

Але згодом будівля стала замало для них. Він хотів купити більший шматок землі, щоб збудувати більшу будівлю.

Хтось запропонував йому приблизно втричі більше грошей, аніж він витратив на його придбання. Він заплатив приблизно 125 тисяч доларів за землю, а йому запропонували 600 тисяч доларів за землю та переплановану будівлю. Зараз це не здається великою сумоюАле в той час це були великі гроші.

Цей служитель міг взяти ті 600 тисяч доларів, купити більшу ділянку землі та збудувати там нову будівлю. за Крайній мірі, він би був власником цього. А потім він міг виплачувати за будівлю, яку будував.

Але, маючи прибуток 600 тисяч доларів від продажу своєї землі та будівлі на ній, він вирішив не купувати більше землі. Він сказав: «Біблія каже: «Не залишайтесь нікому нічим належними», а нам довелося б платити за будівництво будівлі на цій новій ділянці землі, тому ми не можемо цього зробити». І з цієї причини він не купив землі.

Натомість він узяв ті 600 тисяч доларів, пішов і зняв цілий поверх у будівлі під офіси. Потім він спробував здобути гроші, щоб придбати нову власність, яку хотів купити. Але тоді приміщення, що знімається, стало занадто маленьким для них, тому йому також довелося зняти другий поверх у тому офісному центрі.

І він витратив ті 600 тисяч доларів прибутку від продажу свого майна на оплату оренди, і в нього після цього лишилося порожнє місце! Фактично, за кілька років він витратив 800 тисяч доларів на оплату оренди!

Він міг би взяти ті 600 тисяч, які отримав за землю, заплатити за більшу ділянку землі та позичити гроші на будівництво. Це, швидше за все, не перевищило б його оплати за оренду, і він мав би власну будівлю.

Але він узяв це місце Писання: «Не залишайтеся належними нікому нічим, крім взаємного кохання», вирвав його з контексту і вирішив: «Ми не можемо збудувати будинок для офісу, тому що ми не можемо зайняти».

Коли Біблія каже: «Не залишайтеся нікому нічим, крім любові», це означає, що любов - це наш обов'язок перед усіма, і він ніколи не буде сплачений.

Наш довгостроковий обов'язок кожному – кохання. І ми виплачуватимемо цей борг, поки живемо.

Нам доведеться ходити в коханні, щоб сплачувати цей борг! Тож давайте почнемо! Давайте вчитися ходити в царському законі Божої любові, щоб пожинати блага!

Визнання:

Любов Божа, Божий вид любові, вилита в моє серце Духом Святим. Тому я люблю, як любить мій Небесний Батько. Я – не ненависний.

Тому я дозволю цій любові, Божій природі любові, керувати усією моєю істотою.

Я ходитиму в царському законі любові Божої. З моїх вуст виходитиме Божа любов. Я буду чинити через Божу любов, тому що я - нове творіння у Христі Ісусі.

У Новому Завіті я виконуватиму Божі накази і заповіді, виконуючи закон Нового Завіту: ходити за царським законом любові.

Ключовий вірш: "Не залишайтеся належними нікому нічим, крім взаємного кохання". (Рим.13:8)

Є чимало причин, які впливають на наші стосунки з людьми, іноді стаючи приводом для конфліктів та розбіжностей. До них відносяться плітки, образи, нерозуміння, а також невиконані зобов'язання – борги.(Приклад - 100 $) "Багатий панує над бідним, і боржник [робиться] рабом позикодавця".(Прит22,7) У житті між людьми створюються дружні відносини, але вони можуть бути зруйновані через фінансову необов'язковість когось із них. Борг робить найближчого друга рабом. Віруючий брат і сестра можуть потрапити у справжню залежність через свій обов'язок, стати жертвою маніпуляцій, звинувачень та погроз. Це стосується не лише рядових членів церкви, але й будь-яких лідерів і служителів. (Приклад - причина корупції найчастіше пов'язана з тиском на тих людей, які щось винні або чимось завдячують). Біблійним прикладом може бути історія Неемії, що сталася під час відновлення Єрусалиму. Через голод і великі податки одні віруючі стали позичати в інших, віддаючи під заставу спочатку свої землі та майно, а потім і своє життя. Це стало причиною рабства серед народу Божого!

"У нас такі ж тіла, які тіла у братів наших, і сини наші такі ж, як їхні сини; а ось, ми повинні віддавати синів наших та дочок наших у раби, і деякі з дочок наших уже перебувають у поневоленні. Немає жодних засобів. для викупу в руках наших, і поля наші та виноградники наші в інших. (Неєм. 5,5)

1) порушені взаємини

Через те, що хтось узяв на себе боргові зобов'язання, але не виконує їх, призводить до проблем спілкування. Втрачається авторитет боржника, втрачається довіра до нього. Та й де гарантія у вірності людини, яка ненадійна в фінансовій сфері. З боржниками важко підтримувати і духовне спілкування. Цілком можливо, що кожне викриття та зауваження боржник пов'язуватиме зі своїми фінансовими проблемами. "А я знаю, чому ти критикуєш мене. Це все через борг, який я не можу повернути".

2) страх

Коли людина знає, що вона має обов'язок, який не може повернути, або зобов'язання, яке не в змозі виконати, то вона часто уникає зустрічей та відкритої розмови. Його переслідує страх. Він боїться відповідальності, критики, а можливо покарання за невіддані борги. І це стосується самих різних сфержиття. У нашій країні багато батьків, які переховуються від сплати аліментів, підприємців, які ухиляються від податків, молоді, яка не бажає йти в армію. Усіми ними рухає страх.

3) злидні

"Бо Господь, Бог твій, благословить тебе, як Він говорив тобі, і ти даватимеш у позику багатьом народам, а сам не будеш позичати; і пануватимеш над багатьма народами, а вони над тобою не пануватимуть". (Втор.15,6) У нас може бути ілюзія, що можливість позичати іноді є вирішенням фінансової проблеми. Насправді борги часто посилюють ситуацію, ведучи до злиднів. Відповідно до Св. Письма та практичного досвідуборги навряд чи хтось назве благословенням.

Уявіть собі, що ви зробили велику покупку (наприклад купили стир.машину) і не подумали, на що будете жити час, що залишився до зарплати. Що робити у такій ситуації? Зазвичай не замислюючись, люди беруть гроші у борг... до наступної зарплати. Але коли наступного місяця вони одержують гроші, від них нічого не залишається. Багато може піти на сплату боргу. І знову треба десь позичати, і так постійно. Я помітив, що ті, хто допускають борги у своєму житті, роблять це дуже часто.Але при цьому вони нещасні. Такі люди ламають голову, на що купити продукти, де заробити, хто ще може дати в борг. У боржників напевно бувають спокуси, пов'язані з десятиною та пожертвуваннями. Чим може благословити людина, яка сама по вухах у боргах? Він лише викликає жалість, і не може бути прикладом процвітаючого християнина.

"Не залишайтеся належними нікому(Рим. 13,8)

Обов'язок перед окремими людьми

Невміле чи неправильне управління фінансами веде до боргів. Коли немає планування зароблених грошей, коли бажання перевищують можливості, завжди приходить спокуса взяти у борг. Але це не вирішує проблеми. Щоб не опинитися під тягарем боргів і не зіпсувати стосунки з близькими людьми, важливо розібратися в нестачі фінансів. Можливо, комусь із нас потрібно почати витрачати гроші лише на найнеобхідніші потреби, а комусь варто навчитися вести сімейний бюджет.

Обов'язок перед державою

"Отже, віддавайте кожному належне: кому подати, подати; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь".(Рим.13:7)

У деяких країнах, зокрема й у Росії багато людей (до 50%) ухиляються від податків, вважаючи їх необов'язковими чи менш важливими. Часом можна почути висловлювання про те, що "красти у держави не грішно". Але це не відповідає християнській моралі, тому що сам Ісус сказав "віддавайте кесареві кесарево, а Богу Боже"(Мтф.22,21)

Податки та збори, які ми платимо, йдуть на такі держслужби, як міліцію, пожежну охорону, охорону здоров'я та освіту. Ті, хто ухиляються від податків, прирікають на злидні багато соціальні служби: допомога інвалідам, літнім людям та дітям-сиротам.

Обов'язок перед Богом

Напевно, той обов'язок, який має бути відшкодований насамперед - це наш обов'язок перед Богом. До нього належить десята частина всіх наших доходів. "Принесіть усі десятини до дому сховища, щоб у домі Моїм була їжа, і хоч у цьому випробувайте Мене".(Мал.3, 10) Дуже важливо для будь-якої віруючої людини бути вірною у фінансових даяннях. Відповідно до Слова ми не можемо затримувати віддачу десятини, скорочувати її або використовувати на власний розсуд.

Щоб борги та відносини з боржниками не стали тягарем

1. нехай ваші потреби узгоджуються з фінансовими можливостями (1 Тим. 6, 6)
2. плануйте сімейний бюджет, розподіляючи гроші за необхідними статтями (кварт.плата, проїзд, продукти харчування, майно...) (Лук.14, 28-29)
3. у стиснутих фінансових ситуаціях довіряйте Богу, а не людському розрахунку.
4. не беріть у борг, якщо не знаєте, яким чином віддаватимете.
5. не давайте гроші близьким або знайомим з метою отримання прибутку (Пс.14,5)
6. не давайте в борг віруючим без узгодження з кимось із служителів. (Діян.4,34-35)
7. позичайте таку суму, за яку ви не переживатимете. (Лук.6,35)
8. якщо вам не повертають борг, будьте готові пробачити його (Втор.15,2)

Бог не забороняє нам брати в борг і не вважає це за гріх, але Він попереджає, що борги можуть привести нас до рабства. Борг платежем червоний - говорить прислів'я, а це означає, що позичати потрібно дуже обачно. Якщо ми не знаємо чим і коли розплачуватимемося за позику чи кредит, то можливо і не варто розраховувати на ці кошти. Важливо пам'ятати, що життя без боргів – це шлях до свободи, процвітання та доброчесного служіння.