Щоб зрозуміти трагізм цієї сімейної драми, треба згадати, по-перше, що цар Давид мав вісім дружин та десять наложниць, що було прямим порушенням закону Мойсея, що забороняє царям збільшувати кількість дружин. Саме між дітьми від різних дружин розіграється братовбивство.
По-друге, Авесалом був народжений від дочки язичницького царя провінції Гессур, красуні Маахі. Давид захопив її в полон під час війни і вона народила йому двох дітей чудової краси – дочку Тамар та сина Авесалома. Мааха не була єврейкою і Фамар, що народилася ще до звернення Маахи в єврейство, теж не вважалася єврейкою. Пізніше мати з дочкою пройшли обряд посвячення в єврейство - гіюр, аналогічний до християнського Таїнства Хрещення.
Народження Авессалома від матері-язичниці за фактичної відсутності батька, зануреного у політичні та військові битви, означало, що хлопчик виховуватиметься в язичницькій традиції. Не випадково Талмуд попереджає: хто одружується з красунею, захопленою в полон під час війни, у того обов'язково народиться син-бунтівник.
Прямої заборони на такий шлюб немає, але, роблячи цей крок, чоловікові слід пам'ятати про його наслідки, які пізніше апостол Павло висловить так: «Все мені дозволено, не все – корисно». Але Давид, який спокусився красою принцеси Маахі, тоді зовсім не думав, чим це обернеться особисто для нього.
Проводив більшу частинуЖиття у військових походах, цар зовсім не займався вихованням дітей, повністю залишаючи їх під опікою своїх дружин. Коли ж він досяг благополуччя і міг насолоджуватися спокійним життям у рідному Єрусалимі, час для виховання вже було втрачено, впливу на дітей він уже не мав.
Але Давид шалено любив своїх синів, особливо Авесалома. Це був красень, високого зросту, що не має недоліків. Зазвичай Біблія не поширюється на красу своїх персонажів, але в даному випадку- рідкісний виняток: підкреслюється винятковість його зовнішніх даних:
«… у всьому Ізраїлі був чоловіка, настільки славного красою, як Авесалом: від стопи його до темряви був у ньому вади. Коли стриг він голову свою - а стриг він її щороку, тому що вона обтяжувала його, - то важило волосся голови його двісті шекелів».
Зараз саме час згадати про прокляття, яке від імені Бога промовляє Давиду пророк Натан. Прийшовши до царя, щоб викрити його у страшному гріху, скоєному щодо Вірсавії, а потім - і її чоловіка, посланого на вірну смерть, Натан каже, що за це він поплатиться смертю сина від Вірсавії.
Але це буде лише перша смерть у низці наступних нещасть. Порушивши три заповіді (не побажай дружини щирого свого, не чини перелюбу і не вбив), Давид поплатиться за руйнування чужого сімейного вогнища руйнуванням власної родини. Відтепер меч і ганьба не відступлять від дому Давидового навіки.
Наступний акт трагедії розігрався не відразу, а згодом. Первенец Давида, син Амнон, загорівся нечистою пристрастю до своєї зведеної сестри красуні Фамар, єдиноутробної сестри Авесалома від Маахі. Вони б одружитися, т.к. Тамар прийняла єврейство і вже не вважалася язичницею, але Амнон хотів негайного задоволення своєї пристрасті.
Він послухався поради свого друга прикинутися хворим і, коли прийде до нього батько, попросити його прислати до нього сестру як доглядальницю. Батько негайно виконав прохання Амнона і надіслав Тамар. Коли вона прийшла, Амнон попросив спекти йому коржик, а потім віднести їх у внутрішні покої, де й здійснив над нею насильство.
За згвалтування за Мойсеєвим законом належала смерть, але Давид, дізнавшись про те, що сталося, і не бажаючи засмучувати Амнона, тільки розсердився на нього, і все. Образу і злість на батька та брата приховав Авесалом, рідний брат Тамарі, яка тепер жила в його домі. Треба було тільки дочекатися слушної нагоди, щоб помститися обом.
Якось Авесалом влаштував свято з нагоди стрижки овець, на яке запросив братів. Напившись вина, Амнон ослаб і Авесалом наказав убити його, що ті й виконали. Після вбивства Авесалом біжить до свого діда в Гессур і ховається там три роки, доки не згладився гнів Давида. За самосуд покладалася теж смертна кара, але й тут цар Давид порушив закон, зрештою вибачивши свого улюбленця.
Поверненню Авесалома до Єрусалиму сприяв головний воєначальник царя Давида Йоав. Але погодившись на повернення Авесалома, Давид поставив умову: син не повинен бути йому на очі. Авесалом, за два роки, вважав, що цього часу достатньо, щоб викупити свою провину повністю і вже може розраховувати на зустріч із батьком.
Він знову звертається до воєначальника Йоава - влаштувати примирення з батьком. Йоав вдає, що не чує. Тоді Авесалом знову вирішив діяти силою: один раз у нього це вийшло, чому не можна і вдруге. Він спалює всі поля Йоава і той змушений був прийти до Авесалома, щоб дізнатися про причину такого вчинку.
Авесалом, як ні в чому не бувало, відповів, що він не мав іншого шляху звернути увагу на своє прохання. Йоав змушений був влаштувати зустріч Давида з Авесаломом. Примирення відбулося, син став перед батьком навколішки, просячи прощення, і вони помирилися. Але виявилося, що примирення було лише частиною підступного плану Авесалома - повалити батька з престолу і стати царем.
Виправдовував Авесалом це прагнення тим, що йому виповнилося вже сорок років і настав час царювати і йому. Давид став царем теж у сорок років. Крім того, Авесалом дізнався, що своїм наступником Давид зробив молодшого сина(Вірсавія) Соломона, а не його - старшого, що було порушенням престолонаслідування.
І Авесалом починає діяти відкрито, повною мірою виявляючи жорстокий та підступний характер. Щоб здійснити свій план, він веде себе як цар: видобуває в велику кількістьконей і колісниць, заводить загін зброєносців і щоранку ходить до палацу, заводячи розмови з тими, хто прийшов на суд до царя Давида, але програв його.
Він каже, що ніколи вони не знайдуть правди у царя Давида, що тільки він, Авесалом, буде справедливим царем, якщо вони помажуть його на царство. Такими улесливими промовами він схилив на свій бік багатьох жителів. План спрацював. Минуло ще чотири роки.
Одного разу Авесалом став проситися у батька вирушити до Хеврону, щоб принести там жертву, обіцяну ще під час втечі до Гессура. Давид, який нічого не підозрює, погодився. Авесалома супроводжували двісті прихильників, серед яких виявився хитрий і розумний радник Давида Ахітофел, дід Вірсавії, який давно затаїв образу на царя Давида за те, що сталося з його онукою.
Прибувши до Хеврону, народ проголосив Авесалома своїм царем, помазавши його на царство. Тепер залишалося лише піти до Єрусалиму і зайняти царський трон. Давид, почувши про це, спочатку сильно здивувався такій зухвалості, потім страшенно злякався і вирішив тікати з Єрусалиму, щоб уникнути громадянської війни. Для утримання палацу він залишає десять своїх наложниць.
Давид згадує слова Натана, що на нього повстане хтось із царського дому і приймає це як покарання і упокорюється. Він біжить босоніж із відданою йому вартою. Навіть коли священики пропонують взяти з собою Ковчег Завіту, Давид відмовляється: якщо Богові завгодно, то Він врятує його і без Ковчега, і цар повернеться до Єрусалиму. Жодні талісмани та обряди тут не допоможуть.
Коли в нього жбурляли камінням і брудом, принижували і злословили, він мовчки приймав це, вважаючи, що прокляття та приниження йому дано від Бога. Прийнявши ганьбу та приниження, Давид розраховував, що Бог зрештою простить його за таке смирення.
В цей час Авесалом, увійшовши до Єрусалиму вже як цар, прислухається до поради Ахітофела остаточно спалити за собою мости: увійти на ложі батька свого – до залишених Давидом наложниць. Це означатиме, що він остаточно вступив у права царя. Тоді Авесалом ставить свою хустку на даху палацу і на очах у всіх ґвалтує наложниць.
Щоб закріпити успіх, Ахітофел дає Авессалому ще одну пораду: вибрати дванадцять тисяч добірних воїнів і наздогнати Давида, котрий зараз ослаблений, а коней у нього немає і його легко взяти голими руками. Це була мудра порада, але Авесалом засумнівався в успіху і запросив Хусія, відданого Давиду, щоб він розсудив їх.
Хусій, щоб відвести неминучу смерть царя, дає іншу пораду: зібрати більше військо і самому Авессалому очолити його. Потім уночі оточити Давида і вбити. Авесалому цей план сподобався більше. Ахітофел, ображений, що його план не прийняли, наклав на себе руки. Йому було лише 33-34 роки. Перше ж випробування було сприйнято ним як образу, яку він не зміг перенести.
Тим часом Давид переходить Йордан і йде в гори. При цьому він співає пісні, а на запитання, чому він радіє, відповідає: «Все могло бути гіршим. Якби повстання очолив раб, він був би нещадний, а тут рідний син, і можна розраховувати, що він не буде жорстоким до рідного батька. Тому за все треба дякувати Богу".
Зрештою, два війська зустрічаються. Битва була жорстокою, у ній загинуло двадцять тисяч. Авесалом рятується втечею через густий ліс. На цьому шляху, він чіпляється своїм розкішним волоссям за гілки дуба і повисає на них. Поки він діставав меч, щоб обрізати волосся, його наздогнав воєначальник Йоав і трьома стрілами в серці вбиває, порушивши тим самим прохання Давида зберегти життя Авесалому.
Дізнавшись про кінець битви і про смерть свого улюбленого сина, цар Давид гірко заплакав: «Авесалом, Авесалом! Краще б я помер, а не ти, сину мій! І так плакав, доки Йоав не зупинив його своїм словом: «Якби Авесалом залишився живим, він би всіх убив, нікого не пощадив, а тому, оплакуючи його, ти, царю, любиш тих, хто тебе ненавидить більше, ніж тих, хто тебе любить». , але і це випробування для царя Давида було не останнім...
Тіна Гай
Біблія – це не тільки священна історія та Одкровення Бога людині про Себе, але ще й уроки нам, у якому б столітті ми не жили.
Про те, який урок викладає нам історія життя Авесалома, сина царя, псалмоспівця і пророка Давида (див.: 2 Цар. 14–15), про красу, зарозумілість і ті плачевні результати, до яких приводять людей громадські рухи, звані бунтами, революціями та повстаннями, розповідає протоієрей Олег Стеняєв.
Що говорить нам Писання про Авесалома, сина царя Давида?
«Не було в усьому Ізраїлі чоловіка, такого красивого, як Авесалом, і стільки хваленого, як він; від підошви ніг до верху голови його не бракувало. Коли він стриг голову свою, - а він стриг її щороку, бо вона обтяжувала його, - то волосся з голови його важили двісті шеклів за вагою царською. І народилися в Авесалома три сини та одна дочка на ім'я Тамар. Вона була гарна жінка, і стала дружиною Ровоама, сина Соломонова, і породила йому Авію» (2 Цар. 14: 25–27).
Отже, слово Господнє показує нам Авесалома як гарну людину, про зовнішньої красиякого говориться, що «від підошви ніг до верху голови його не було браку» . У цих словах виражений ідеал гарної людини, яку люди хочуть мати перед собою як якийсь зразок, як якийсь еталон.
Подивіться, як зараз, у суспільстві, культивується поняття краси : краси обличчя, краси тіла. Проводяться навіть спеціальні зустрічі про «гарних людей», і журі обирає найкрасивішого. Проводяться конкурси краси не лише серед жінок, а й серед чоловіків, заміряються стегна, заміряється товщина біцепсів, перевіряється міцність рук, стрункість ніг.
Люди завжди хочуть визначити деякі зразки краси. Одні кажуть, що гарна людина – це висока людина. Інші кажуть, що не обов'язково він має бути дуже високим, але у нього має бути виразна особа. Безліч людей надає значення своєму волоссю, і ми бачимо, що Авесалом також був людиною, яка займалася своїм зовнішнім виглядом: щороку його не просто стригли, але при цьому ще й зважували його волосся Я думаю, що навіть найвишуканішим сучасним модникам не спаде на думку після стрижки займатися зважуванням свого волосся. А ця людина була настільки вишукана, настільки розуміла, як вона гарна, що звертала увагу на все, навіть на своє волосся і на те, скільки воно важить.
Авесалом – це дуже сучасна нам людина, вона живе тими самими ідеалами, що й безліч людей, що оточують нас сьогодні. Авесалом дуже добре, органічно вписався б у сучасні конкурси краси і в Європі, і в Америці, і в Росії. І напевно б переміг у них і став би самим гарним чоловікомроку.
Але слово Боже пропонує нам розповідь про Авесалома – одне з найсумніших оповідань у Святе Письмо. Чому це так, ми побачимо далі.
Отже, Авесалом був прекрасна людина, гарна людина, це була ідеальна людина – із зовнішнього, тілесного боку. У нього була сім'я, у нього народилося троє синів і одна дочка на ім'я Тамар. Авесалом вважався гарною людиною, але він був ще й людиною зарозумілою.
«І залишався Авесалом у Єрусалимі два роки, а обличчя царського не бачив» (2 Цар. 14: 28).
Авесалом знаходився під царською опалою, у нього був конфлікт з його батьком, конфлікт, пов'язаний з тим, що Авесалом мстився Амнону, іншому синові Давидову, за безчестя своєї сестри, дівчини, яку також звали Тамар. У Фамарі склалася сумна, можна сказати, жахлива доля. Але це окрема історія.
«І послав Авесалом по Йоава, щоб послати його до царя, але той не захотів прийти до нього. Послав і вдруге; але той не схотів прийти. І сказав Авесалом до слуг своїх: бачите ділянку поля Йоава біля мого, і в нього там ячмінь; Ідіть, випаліть його вогнем. І випалили слуги Авесалома ту ділянку поля вогнем. І прийшли слуги Йоава до нього, роздерши одежу свою, і сказали: слуги Авесалома випалили ділянку твою вогнем. І встав Йоав, і прийшов до Авесалома до дому, і сказав йому: Нащо слуги твої випалили мою ділянку вогнем? (2 Цар. 14: 29–31).
У цьому епізоді ми бачимо зарозумілість Авесалома, і не тільки зарозумілість, а й мстивість цієї зовні красивої людини. Авесалом хоче відновити свої стосунки з батьком і звертається до Йоава, який був одним із воєначальників – наближених до царя Давида. Авесалом думає, що, можливо, через нього він зможе примиритися з батьком. Уявіть собі, яке суворе покарання: два роки він не мав права бачити обличчя батька, цар вигнав його від свого обличчя. На Сході таке покарання вважалося навіть гіршим за смертну кару, так люди ставилися до лику свого владики-царя! Втративши можливості бачити царське обличчя, багато хто навіть кінчав життя самогубством.
І ось Авесалом хоче вийти з цього скрутного, образливого для нього становища – вийти з опали. Він звертається до Йоава, але той не хоче зустрічатися з ним. Цей воєначальник не хоче ставати посередником між батьком та сином, він розуміє, що їхні стосунки надто складні для того, щоб ще й йому виявлятися так чи інакше залученим до цього конфлікту. І можна сказати, що Йоав чинить дуже мудро.
На жаль, зараз дуже багато людей готові втручатися в будь-які конфлікти, які лише їх оточують. Деякі навіть православні християни вважають, що це їхній прямий обов'язок – втрутитися в конфлікт, який стався в тій чи іншій родині. Люди влазять у конфлікти між молодятами, у конфлікти між дітьми та батьками. І нерідко, не маючи духовної підготовки, не маючи дару миротворчості, вони надають своїм ближнім ведмежу послугу. Треба зрозуміти, що ті відносини, які мають місце в кожній сім'ї, часто занадто інтимні, дуже крихкі, надто натягнуті для того, щоб стороннім людям втручатися в них. за Крайній мірі, дуже важливо не втручатися у відносини, що існують між дітьми та батьками. Але треба зробити все для того, щоб ці люди самі розібралися в ситуації, що склалася.
Якщо ви бажаєте допомогти якійсь сім'ї, створіть умови, щоб люди змогли спілкуватися. Запросіть дітей і батьків у храм, у ті місця, де справді поширюється світ Христів. Однак не намагайтеся все вирішити самотужки, не довіряйте своїй логіці. Дехто вважає, що вони можуть все логічно «розкласти по полицях» – і тоді в сім'ї, що «опікується» ними, припиняться всі скандали. Я бачив таких людей, які намагалися допомагати одразу всім, хто їх оточував, і в результаті довкола панував неймовірний хаос. Цього не треба робити, особливо християнам.
Ми повинні зрозуміти, що будь-яка сім'я – це особливий, замкнутий світ, який існує за своїми законами. І грубо вторгатися у проблеми чужої сім'ї ми не маємо жодного права.
Молитовна підтримка чи спроба привести ту чи іншу сім'ю до Церкви є іншим питанням.
Отже, Йоав був мудрою людиною, який розумів, що йому не треба ставати між батьком та сином. Тут, з цього зіткнення Авесалома з Йоавом, нам починає відкриватися, що насправді за красою сина царя, за його благообразием, відсутністю в нього будь-яких зовнішніх вад ховалися надзвичайна зарозумілість і мстивість. Авесалом наказує підпалити ділянку, де Йоав вирощував ячмінь, – у Писанні сказано, що він був біля ділянки Авесалома. Тобто вони були сусідами за земельними наділами: у Авесалома був свій ділянку, і в Йоава був свій ділянку. І так розпочинається конфлікт між сусідами.
Конфліктів треба уникати. Люди, які мешкають поряд з вами в комунальній квартирі або на одному сходовому майданчику, – це люди, яких вам дав Господь Бог, тому що у Святому Письмі сказано: «Жодне волосся не впаде з голови християнина без волі Батька Небесного» (див.: Мт. 10: 29). А якщо є воля Божа, щоб жити всім поряд, пліч-о-пліч, значить, жити ви повинні у світі, нічим один одного не ображаючи і не зачіпаючи.
Буває дуже боляче і прикро бачити, якими часом християни є поганими сусідами. Мені доводилося освячувати комунальні квартири, і був якось випадок: несподівано під час освячення кімнати увірвався сусід, кинувся до мене і вимагав захисту від православної християнки, на запрошення якої я прийшов до цієї оселі. Вона, - стверджував сусід, - виживає його з кухні, вона постійно пересуває його стіл від вікна, ближче до дверей, вона постійно робить щось з його тарілками і так далі. У нього було стільки претензій, у нього нагромадилося стільки образ! Звичайно, можна було б не звертати уваги на ці його претензії, адже є більш високі, духовніші цінності, ніж якийсь стіл, – чи не все одно, де він стоїть, це просто дрібниці! Але нам слід пам'ятати про те, що люди мирські живуть саме цими дрібницями, і тому образити світську людину набагато легше, ніж людину релігійну. Віруюча людина дійсно розуміє, що справа не в тому, де стоїть стіл на комунальній кухні, дійсно розуміє, що справа не в тарілках, не в тому, хто користується ними. А люди мирські, які мешкають поряд з нами, дуже вразливі, і нам треба намагатися бути для них добрими сусідами.
У Святому Письмі сказано, що якщо людина бажає сподобитися висвячення, стати священнослужителем, то «Належить йому також мати добре свідчення від зовнішніх» , – так писав святий апостол Павло (1 Тим. 3: 7). У стародавній Церкві, якщо людину хотіли якось просунути церковними ієрархічними сходами, то зверталися до її сусідів-язичників і просили: розкажіть про неї як про сусіда, чи хороший він сусід? Можливо, ви хороші парафіяни, можливо, ви регулярно відвідуєте богослужіння, можливо, ви здійснюєте неймовірно довгі паломницькі поїздки. Але якщо ви при цьому жахливі сусіди і не можете мати доброго свідоцтва від зовнішніх, від язичників, які оточують вас, то навіщо ж ви ходите до храму, навіщо ви здійснюєте довгі паломницькі поїздки, навіщо відвідуєте заняття недільної школи для дорослих?
Якщо ви не виносите зі свого духовного життя доброго, привітного ставлення до людей – можливо, навіть до дуже важким людям, - то марні ваші праці, бо в чому воно тоді, ваше християнське благочестя? Християнин має бути людиною, яка приємна всім оточуючим людям. Принаймні, коли справа стосується побуту, він має бути простою людиною, людиною доступною, чуйною, уважною, добрим сусідом, вона повинна мати, як уже сказано, «добре свідоцтво від зовнішніх» .
Я згадую, як мені довелося освячувати одне підприємство. Жінка, яка організовувала освячення, віруюча, що відвідує храм, в якийсь момент вийшла в іншу кімнату, і всі робітниці цього невеликого комерційного підприємства навперебій почали вмовляти мене розсудити її. Там була ціла низка проблем матеріального характеру, проблем, пов'язаних із особистими стосунками між цією жінкою та її підлеглими.
Вчитеся спілкуватися з людьми, особливо з тими, хто оточує вас удома, на роботі, – саме ці люди дано Господом вам. Можливо, ваш сусід дуже буйна людина, надто буйна. Але для чогось Господь попустив вам мати такого сусіда? Може бути – для того, щоб навчити вас смиренності, або для того, щоб приборкати цю його буйність і допомогти йому стати нормальною людиноюкорисним для оточуючих людей.
Уважніше огляньтеся навколо себе, не чиніть так, як чинив зарозумілий Авесалом, який спочатку звертається до Йоава в надії залагодити свій конфлікт з батьком, а коли бачить, що толку немає, що Йоав не реагує на його заклики, підпалює його ячмінь.
Якби пожежа на ячмінному полі була якоюсь маловажною обставиною, то в Біблії не було б сказано про неї. Святе Письмо говорить завжди лише дуже важливі, дуже потрібні, необхідні для нас речі. І якщо тут йдеться навіть про такі, здавалося б, дрібниці, то це робиться для того, щоб ви зрозуміли: у духовному житті дрібниць не буває. І та пожежа, той бунт, який організовує Авессалом на своїй садово-городній ділянці проти свого сусіда, закінчується згодом дуже важкою трагедією, духовною катастрофою. Зрештою бунт буде організовано вже не в рамках садово-городньої ділянки, а в масштабах усієї держави Ізраїль, і не проти сусіда, а проти рідного батька повстане Авесалом.
(Далі буде.)
Священна Біблійна історія Старого Завіту Пушкар Борис (Еп Веніамін) Миколайович
Заколот Авесалома.
Заколот Авесалома.
2 Цар. 13–19
Треба сказати, що з тієї сумної події, коли Давид незаконно одружився з Вірсавією, закінчилися для нього спокійні дніцарювання, і почали відвідувати його різні лиха. Не встиг Давид прийти до тями після смерті первістка від Вірсавії, як у палаці сталася огидна історія. Амнон, первородний син Давида, загорівся любов'ю до красуні Фамарі, рідної сестри свого зведеного брата Авесалома, і збезчестив її, вчинивши над нею насильство. Авесалом захистив свою зганьблену сестру і вбив Амнона, а сам втік до царя Гессурського. Через три роки Давид пробачив своєму синові-братовбивці і дозволив йому жити в Єрусалимі. Повернувшись на батьківщину, Авесалом таємно почав готувати заколот проти свого батька. Авесалому було вже тридцять років, і йому не терпілося зайняти царський престол. Переслідуючи свої цілі; він робив усе, щоб зганьбити батька і здобути до себе розташування натовпу. Поступово він обплевся мережею своїх інтриг усю країну. Через таємних посланців він збунтував північні племена, які пообіцяли йому у разі повстання збройну підтримку. Ці племена не могли пробачити Давиду те, що він скинув династію Саула. Вони не любили його ще й за те, що він був вихідцем із Юдиного коліна, з яким у них була давня ворожнеча.
Підготувавши повстання, Авесалом попросив у батька дозволу поїхати до Хеврону, нібито для того, щоб принести в жертву Богові подяку за повернення з вигнання до Єрусалиму. Не здогадуючись ні про що, Давид дав згоду, і Авесалом вирушив до Хеврону у супроводі двохсот чоловік своїх прихильників. У Хевроні він кинув клич усім учасникам змови і незабаром зібрав численну армію, до складу якої входили воїни майже всіх північних колін. Заколотники проголосили Авесалома царем і рушили на Єрусалим. Давид дізнався про заколот в останній момент і поспіхом пішки покинув столицю, взявши з собою Ковчег Завіту. Його супроводжувала гвардія старих соратників у кількості шестисот чоловік і два загони филистимлянських найманців, відданих йому душею та тілом. Переправившись через Йордан, Давид зібрав там велике військо і готувався до бою. Авесалом, захопивши Єрусалим, повів своє військо на Давида. Бій стався в Єфремовому лісі і закінчився повним розгромом бунтівників та загибеллю Авесалома. Дізнавшись про смерть сина, Давид сильно засмутився і гірко оплакував цю трагедію.
З книги Патріархи та пророки автора Уайт ОленаРозділ 72 ПОВСТАННЯ АВЕССАЛОМУ Цей розділ заснований на Другій книзі Царств 13-19 гл. «Він повинен заплатити вчетверо» – так говорив вирок, який мимоволі виніс собі Давид, слухаючи пророка Натана, і цей вирок мав виконатись. Чотири його сини мали бути
З книги Дивовижні пророцтва Біблії автора Вандеман ДжорджЗаколот у раю Голодуючі немовлята. Осиротілі діти. Вдови, що плачуть. Змучені війною народи. Якщо Бог – це любов, тоді чому Його діти страждають? Тисячі розбитих сердець у всьому світі з болем та гнівом запитують: «Чому так, Господи? Якщо Ти насправді любиш нас, то
З книги Біблія в ілюстраціях автора Біблія З книги Уроки для недільної школи автора Верніковська Лариса ФедорівнаОбурення Авесалома Один із синів Давида, Авесалом, на вигляд був найкрасивішим чоловіком у всьому царстві, але мав порочне серце. Він намірився скинути з престолу свого батька, щоб самому бути царем над євреями. Щоб краще встигнути в цьому, він намагався
З книги Ілюстрована Біблія автораЗагибель Авесалома. 2 Царств 18:9-15 І зустрівся Авесалом з рабами Давидовими. він був на мулі. Коли мул убіг з ним під гілля великого дуба, то Авесалом заплутався волоссям своїм у гілках дуба і повис між небом і землею, а мул, що був під ним, втік. І побачив це хтось і
З книги Святе Письмо. Сучасний переклад(CARS) автора БібліяЗмова Авесалома 1 Після цього Авесалом завів собі колісницю, коней та почет із п'ятдесяти чоловік, щоб бігли перед ним. 2 Він встав рано вранці і ставав узбіччям дороги, що вела до міської брами a. Щоразу, коли хтось ішов зі скаргою на суд до царя,
Із книги Біблія. Новий російський переклад (NRT, RSJ, Biblica) автора БібліяЗагибель Авесалома 6 Військо виступило в полі, щоб воювати з Ізраїлем, і битва сталася в лісі на землі Єфраїму. 7 Ізраїльське військо було розбите там людьми Давуду, і втрати того дня були дуже великі - двадцять тисяч чоловік. 8 Битва поширилася по всьому
З книги Старий Завіт з посмішкою автора Ушаков Ігор ОлексійовичПримирення Авесалома з Давидом 25 У всьому Ізраїлі не було чоловіка, такого красивого, як Авесалом, яким так захоплювалися. Від верхівки до п'ят у ньому не було жодної вади. 26 Щоразу, коли він стриг волосся на голові (він стриг волосся раз на рік, коли воно ставало для
З книги Народ Мухаммеда. Антологія духовних скарбів ісламської цивілізації автора Шредер ЕрікЗмова Авесалома 1 Після цього Авесалом завів собі колісницю, коней та почет із п'ятдесяти чоловік, щоб бігли перед ним. 2 Він встав рано вранці і ставав узбіччям дороги, що вела до міської брами. Щоразу, коли хтось ішов зі скаргою на суд до царя,
З книги Міфи та легенди народів світу. Біблійні оповіді та легенди автора Немирівський Олександр ЙосиповичЗагибель Авесалома 6 Військо виступило в полі, щоб воювати з Ізраїлем, і битва сталася в Єфремовому лісі. 7 Ізраїльське військо було розбите там людьми Давида, і втрати того дня були дуже великі - двадцять тисяч чоловік. 8 Битва поширилася по всіх околицях, і ліс
З книги Біблійні перекази. Старий Заповіт автора Яснов М. Д.Помста Авесалома На Фамарі був різнобарвний одяг, бо такий верхній одяг носили царські дочки-дівчинки. Зрозумів юнак, чия дочка ця дівчина, але слово пана важливіше - вивів її слуга геть і замкнув за нею двері. Посипала Тамар попелом голову свою, роздерла різнобарвну
З книги автораПовернення Авесалома Недарма кажуть, що час лікує (крім тих випадків, коли калічить). Помітив Йоав, що серце царя звернулося до Авесалома. І послав Йоав розумну жінку, і сказав їй: Прикинься плачучою і одягни сумний одяг, і не мажся оливою, і представся.
З книги автораВбивство Авесалома І всі люди чули, як наказував цар усім начальникам про Авесалома. І був вражений Ізраїлів народ рабами Давида. Поразка велика того дня: двадцять тисяч
З книги автора«Ми стояли тоді табором біля Дамаска, – розповідає Саїд ібн Накіс, – я знаходився при халіфі в його наметі. Раптом несподівано серед солдатів спалахнув заколот. Люди зібралися в натовп, кричали, вимагаючи заплатити їм затриману платню. Засяяли оголені мечі, були
З книги автораНезабаром після того військо спіткало нове лихо. Частина його вирішила піднятися на гору, щоб звідти своїми очима побачити землю Ханаанську. Даремно Мойсей переконував не робити цього. Упертості рушили на гору, а Мойсей та вірні йому люди залишалися з ковчегом у таборі.
З книги автораСмерть Авесалома Виріс Авесалом і повстав проти свого батька - вирішив сам царювати. Тоді послав Давид військо проти зрадника та його поплічників. На чолі свого війська Давид поставив тисячників та сотників, а ватажками над усіма зробив своїх.
Розмова про псалм 3.
Псалом 3 починається з напису: « Псалом Давидові, що відбігав від лиця Авесалома, сина свого.»(Пс. 3:1).
А чому, власне, цар Давид утік від свого сина? Тому що Авесалом підняв бунт проти батька, і Давидові загрожувала смерть.
Взагалі, у книзі Псалтир кілька псалмів, які були складені Давидом під час цього бунту, або трохи пізніше, коли Давид згадував про нього. Оскільки багато хто сучасні людине знають біблійну історіюДумаю, що є сенс поговорити про те, чому відносини Давида і Авесалома склалися саме так, як склалися.
Варто сказати, що цар і пророк Давид дуже хотів бути Господом другом. Незважаючи на те, що величезний шматок його життя пройшов у військових походах, Давид є однією з найсвітліших особистостей старозавітного періоду.
Проте історія знає тільки Одну абсолютно безгрішну людину, і цією Людиною був і залишається Бог, що втілився, Ісус Христос. Інших безгрішних немає і не передбачається. Не був безгрішним і Давид.
Трагедія його сім'ї почалася з його гріха та його злочину. Цар Давид закохався у Вірсавію, заміжню жінкуі вступив із нею у зв'язок. Коли його коханка завагітніла, Давид убив її чоловіка Урію Хеттеянина. Кожен бажаючий може прочитати цю історію докладно у 11 розділі «Другої книги Царств».
Гнів Господній не забарився. Через пророка Натана Давидові було оголошено, що він буде покараний.
По-перше, помре немовля, якого Вірсавія народила Давидові. Так і сталося.
Люди у всі часи гостро переживали смерть дітей, і я припускаю, що ти, читачу, запитаєш мене - а дитина в чому винна? Ні в чому. За що тоді Господь покарав дитину?
Тут слід розуміти, що дитина померла для Давида та Вірсавії, а у Господа всі живі (Мт. 22: 23-33). Доля малюка у вічності не залежатиме від гріхів його батьків.
А ось залишись малюк жити в нашому світі - могло статися погане. Господь, звичайно ж, знав, що Вірсавія залишиться найулюбленішою жінкою Давида. Саме син Вірсавії Соломон правив Ізраїльським народом після смерті Давида. Але Соломон був другим сином Давида та Вірсавії, вже народженим у нормальному шлюбі. А якби залишився жити їхній перший син, то, не виключено, що саме він правив би Ізраїлем після смерті Давида. І що б вийшло? Що царем старозавітного народу-церкви став би плід перелюбу, через який був убитий Урія? Можливо, саме через це Господь і не допустив цього немовляти вирости.
Але смертю сина покарання Давида не скінчилися.
Натан розповів, що Господь поставить на Давида зло з дому його, і не відступить меч від дому Давида на віки (2 Цар. 12: 10-11). Це покарання не було відразу, а згодом.
То були старозавітні часи, і Господь попускав людям багатоженство. Не наказав мати кілька дружин, але й не карав, якщо хтось кількох дружин брав.
Багато жінок було й у Давида. Багато дружин і багато дітей від одного батька, але різних матерів. Ось між дітьми Давида від різних дружин і розігрався перший акт трагедії, з яким може ознайомитися кожен, хто прочитає 13 розділ «Другої книги Царств».
Амнон, син Давида від Ахіноми, загорівся пристрастю до своєї сестри – Фамари, дочки Давида від Маахи. Хитрістю заманив до себе в будинок і зґвалтував.
Гріх поділяє людей, а чи не з'єднує їх. Після того, як пристрасть Амнона була задоволена, вона змінилася іншою пристрастю, ненавистю. Амнон зненавидів Тамар і прогнав від себе. Після цього знечещена дівчина жила в домі Авесалома, свого повного брата, сина Давида від тієї ж Маахи.
Слід зазначити, що за згвалтування за законом Мойсея покладалася страта (Втор. 22: 25-27).
Чи знав про цю історію Давид? Знав. Дізнався і розгнівався. Розгнівався – і що зробив? Да нічого. Розгнівався і все.
Ми, сучасні люди, живемо за часів заколотів. У будь-якій країні революціонери звинувачують можновладців у всіх смертних гріхах, і заявляють, що якщо влада перейде в руки до них, то вони все влаштують як треба. Під цим «як треба» розуміються різні речі, але частенько заявляється – ми зробимо так, щоб усі були рівними перед законом. Хоч ти син президента, хоч племінник міністра, але якщо ти вчинив злочин – будь ласка, відповісти, як відповів би простий двірник.
Деякі таким обіцянкам вірять. А мені, любий читачу, і сумно, і смішно. Суспільства без «мажорів», без непідзаконних синків важливих людейніколи не було і ніколи не буде. Тобто прагнути такого можна. Але досягти цього не можна. Ми ж живемо в проклятому світі (Бут. 3:17), у світі, знівеченому нашими гріхами – що тут дивного? Якщо вже цар Давид, який дуже любив Господа і дуже хотів бути Господом другом не знайшов у собі сил, щоб страчувати власного сина, то що вже говорити про наших царьків місцевого розливу, які ні Бога не бояться, ні людей не соромляться?
Отже, Амнон міг вважати, що брудна історія з Тамар'ю не виллється йому боком - адже батько не став його переслідувати. Батько не став, але образу за сестру затаїв Авесалом. Він не погрожував Амнону і ні як не показував своєї ненависті, але за два роки вбив його. І втік до сусідньої країни, до Фалмая, царя Гессурського.
А що Давид? За тим же законом Мойсея в Ізраїльському царстві не можна вбивати людей праворуч і ліворуч – Авесалом мав би відповісти за самосуд! Але – не відповів. І тут Давид виявляє м'якість до своєї дитини. Через три роки Авесалому було дозволено повернутись додому.
Але цим трагедія не закінчилася, просто настав короткий антракт, і незабаром пристрасті мали закипіти знову. Все, що сталося, звичайно, не зміцнило поваги Авесалома до батька, і, проживши в Єрусалимі ще два роки, Авесалом піднімає бунт.
Сучасна людина привчена ставитися з повагою до бунтівників та месників. Нерідко їх ставлять вище, ніж тих, проти кого вони збунтувалися. Але треба сказати, що Авесалом було далеко до його великого батька.
Це добре видно з прикладів. Стародавній Ізраїльадже був не просто народом, він був вибраним народом Божим, з якого мав народитися Спаситель, Христос. Народ цей перебував під особливою опікою у Господа. І добрим був не той правитель, який показував себе великим воїном чи адміністратором, а той, хто виконував постанови Божі.
Є серед цих постанов і таке: «Не торкайтеся моїх помазаних (Пс. 104: 15)».
Давид виконував цю заповідь старанно, навіть на шкоду собі. Його багато років ненавидів перший цар Ізраїльський Саул. Ненавидів, переслідував, багато разів намагався вбити. І в Давида кілька разів була можливість вбити Саула і так убезпечити себе. Але Давид цього не робив (див. 1 Сам. 24:10-18; 1 Сам. 26:7-17).
Повторю – Давид щосили намагається виконувати волю Божу, і саме тому не вбиває Саула. Саул - помазаник Божий, як можна його торкнутися?! Так, Саул ворог Давидові, більше того – він поганий цар, не раз порушував волю Божу, але – все ж таки помазаник!
У результаті цар Саул помер від руки іншої людини – Давид не наважився заподіяти помазаникові зло.
Нічого подібного немає в поведінці Авесалома. Його батько помазаник Божий – ну і що? Голову з нього геть, хоч помазаник, хоч не помазаник – адже Авессалому хочеться правити!
Та й родинні стосунки означають для Давида набагато більше, ніж для Авесалома.
У Законі Мойсея було наказано вбивати камінням того, хто лихословить батька свого та матір свою (Вих. 21: 17). Авесалом же йде далі – він має намір саме вбити батька (2 Сам. 17:2-4). Давид же дивиться на ситуацію інакше, він ще не забув, що бунтівник – його рідний син. Перед початком битви він просить своїх воїнів не вбивати Авесалома (2 Сам. 18:5).
Про бунт непокірного сина та його наслідки, про смирення батька – царя Давида, про те, що нам робити, коли наші діти виявляються «між небом і землею», – протоієрей Олег Стеняєв, продовжує свою бесіду, коментуючи біблійну історію про Авесалома (2 Цар 14–18).
Сказано у слові Господньому:
«Під час жертвопринесення Авесалом послав і закликав Ахітофела Гилонянина, радника Давидова, з його міста Гіло. І склався сильна змова, І народ стікався і множився біля Авесалома »(2 Цар. 15: 12).
Які шалені були ці люди! Вони забули подвиги, забули, як Давид скрушив у єдиноборстві Голіафа, забули праведність царя, забули, що найулюбленіші релігійні псалми, які співали люди, прославляючи Господа, належали йому, його воістину богонатхненній мові. Зараз вони думали лише про цього молодого чоловіка, вони бігли за Авесаломом стрімголов.
Що ж робить Давид, коли виникає ця, як зараз сказали, ?
Говориться:
«І прийшов вісник до Давида, і сказав: Серце Ізраїля зникло на бік Авесалома. І сказав Давид до всіх слуг своїх, що були при ньому в Єрусалимі: Устаньте, втечемо, бо не буде нам спасіння від Авесалома; поспішайте, щоб піти нам, щоб він не застиг і не захопив нас, і не навів на нас біди і не винищив міста мечем. І сказали слуги царські цареві: У всьому, що до вподоби пану нашому цареві, ми раби твої. І вийшов цар і весь дім його за ним пішки. А цар залишив десять жінок, наложниць своїх, на зберігання дому. І вийшов цар та ввесь народ піші, і зупинилися біля Бет-Мерхату» (2 Цар. 15: 13–17).
Цар Давид, який зупинився у Беф-Мерхата, я думаю, кожній російській людині нагадує іншого царя-вигнанця – блаженної пам'яті государя нашого.
Про государя Миколу II говорили, що він ніколи не тримався за владу, і коли перед ним постало питання: або в країні буде розв'язана громадянська війна, або він повинен піти, - він обрав друге, зрікся престолу, щоб не було громадянської війни, себе і за свого сина зрікся престолу. Це було справді релігійне ставлення до влади. Людина, яка закликається до влади Господом, ніколи не тримається за неї так, як тримаються за владу тимчасові правителі. Цар Давид розумів, що царство дано йому з Господніх рук, і якщо Господь захоче в нього забрати це царство, то Він його забере, навіщо ж розв'язувати бійню посеред Єрусалиму, посеред столиці Ізраїлю? А зараз багато людей саме для того, щоб утриматися при владі, готові розв'язати будь-яку бійню, пролити море крові. Давид так не робить.
Давид – це образ істинно релігійного правителя, істинно віруючого царя. Він залишає все, пішки йде з Єрусалиму.
«І всі слуги його йшли по сторонах його, і всі Хелефеї, і всі Фелефеї, і всі Ґетяни до шестисот чоловік, що прийшли разом із ним із Ґета, йшли попереду царя» (2 Цар. 15: 18).
Тобто ті, хто був вірний Давидові по-справжньому з самого початку, залишаються і в скрутну годину вірними своєму правителю, своєму цареві.
Царська влада не досягається волею людини – це влада, яка дарується від Господа
Але інші люди – величезний натовп – збираються навколо Авесалома; вони забули, що цар Давид є справжнім помазаником Божим. Як можна виступати проти тієї влади, яка заснована справді волею Господньою?
Коли на просторах нашої землі знищувалося саме ім'я православного царя, то це було страшним гріхом і страшним, диявольським підступством, тому що царська влада – це не та влада, яка досягається і здійснюється за волею людини, а та, що дарується з Небес, від Господа . Бо як священика на висоту його служіння зводять архієрейські руки, так само, як і царя архієрейські, патріарші руки зводять на престол, руки, що виділяють апостольську благодать. А сучасні діячі піднімаються на висоту свого становища з допомогою інтриг, підкупу, зради, з допомогою підступності, вбивств, крові, насильства, з допомогою зубожіння власного народу.
Давид не хоче брати участь у цьому безумстві, не хоче підігравати Авесалому, не хоче розв'язувати бійню посеред Єрусалиму, він іде – йде пішки, бо знає: якщо завгодно буде Богу, то Він захистить його. І Авесалом, цей зухвалий юнак, входить до Єрусалиму, оголошує себе царем і правителем, і починається його, Авесаломове, царство.
То справді був жахливий період історія Ізраїльського держави. Авесалом починає своє «правління» з того, що сходить до намету, де були зібрані дружини царя Давида, і робить знущання з них на очах усього Ізраїлю. Що він хотів цим довести? Бажав образити свого батька? Чи засвідчити, що він тепер є справжнім царем? Авессалом уже сам не знав, що з ним відбувається. Людина, яка отримує владу з рук диявола – шляхом насильства, підступності, вбивств, ціною злиднів свого народу, – сама стає лише сліпим знаряддям диявольських, бісівських, пекельних стихій. І Авесалом уже не належав собі, ним володів той, хто показує всі царства світу миттєво і дає їх тим нещасним, які, впавши, поклоняються йому (див.: Мт. 4: 8–9). І народ побачив, з чого починається його царство, побачив, що всі слова, які він говорив людям, були суцільним обманом. Він обіцяв, що справедливо буде судити людей, але не судив їх справедливо. Він обіцяв, що допомагатиме незаможним, але не допоміг незаможним. Все, що він казав, виявилося брехнею, неправдою, і люди почали відходити від нього, люди розчарувалися в ньому.
Давид увесь цей час перебував у поневіряннях, знаходився осторонь Єрусалиму, і навколо нього почали збиратися розсудливі люди. І навіть ті, хто спочатку повірив Авесалому, повернулися потім до Давида. Починається війна – між прихильниками Давида та людьми Авесалома. І в ході цієї війни Авесалом гине.
«І зустрівся Авесалом з рабами Давидовими; він був на мулі. Коли мул вбіг з ним під гілля великого дуба, то Авесалом заплутався волоссям своїм у гілках дуба і повис між небом і землею, а мул, що був під ним, втік» (2 Цар. 18: 9).
Ви пам'ятаєте, у Авесалома були дуже довге волосся, за якими він стежив, якими так пишався. І ось, коли він скакав на своєму мулі і в'їхав на ньому під гілля великого дуба, то повіяв вітер, і волосся Авесалома, його величезні коси заплуталися в гілках; мул вискочив з-під нещасного молодого чоловіка, а Авесалом повис на своєму волоссі. Повис, як сказано в Біблії, «між небом і землею» – між життям та смертю. Ось яким сумним може виявитися кінець тих людей, які намагаються чогось досягти в цьому житті не за волею Господа, а за волею свого честолюбства, владолюбства, корисливості та заздрощів. Він повис «між небом і землею» , і побачив це якийсь воїн - а армія Авесалома була розбита під час битви. І донесли Йоаву, тому самому воєначальнику Давида, у якого Авесалом спалив ячмінне поле, що бачили Авесалома, що висить на дубі.
«І сказав Йоав до чоловіка, що про це доніс: Ось ти бачив; навіщо ж ти не кинув його там на землю? Я дав би тобі десять сиклів срібла та один пояс. І відповів той Йоаву: якби поклали на мої руки та тисячу сіклів срібла, і тоді я не підняв би руки на царського сина; бо вголос нас цар наказував тобі й Авесі та Еффею, говорячи: “Збережіть мені юнака Авесалома”» (2 Цар. 18: 11–12).
Якщо ми зречемося наших дітей у їхніх гріхах, то хто ж допоможе їм?
Так, під час цієї війни Давид благав своїх полководців: «Збережіть мені хлопця Авесалома» (2 Цар. 18: 5). Для батька, котрий воістину любив свого сина, Авесалом був не бунтар, не узурпатор, а юнак – його дитя.
Так само і ми ставимося до своїх дітей: довкола нас кажуть, що наші діти п'яниці, що наші діти блудники, що наші діти злодії, злодії, мерзотники, негідники… А це – наші юнаки та юначки. Якщо ми зречемося наших дітей у їхніх гріхах, то хто ж допоможе їм? Але іноді буває, що і наше добре ставлення до дітей уже нічого не може змінити – коли вони надто далеко заходять у своїх гріхах, у своїх беззаконнях.
І ось Йоав вирушає, щоб побачити Авесалома. І бере в свої руки три стріли і під'їжджає до Авесалома, що все ще висить на дереві. Мабуть, тоді Авессалом думав: «Навіщо ж я спалив його поле?!» Найкращі серйозні проблемипочинаються саме з дрібниць – за
пам'ятайте це. У той момент, коли Авесалом був віч-на-віч зі своїм ворогом Йоавом, він, напевно, думав: «Навіщо я не послухався свого батька? О, якби поряд зі мною був зараз мій батько, він пробачив би мене, він зглянувся б наді мною! Так, дійсно, батько пробачив би його, ми ще побачимо реакцію Давида на смерть Авесалома і зрозуміємо з неї, що Давид продовжував любити сина, незважаючи ні на що - незважаючи на те, що він знечестив його дружин, незважаючи на те, що він узурпував його влада.
Але ось три стріли встромляються в цю гарну людину, про яку Біблія говорить нам, що не було вилучено в його тілі від темряви голови до підошви ніг. І його прекрасне волосся, і його краса, і його міцне здоров'я- Все це виявляється марністю. Три стріли Йоава встромилися в серце, і безпорадний, мертвий Авесалом повис на дереві.
Не дай Боже, якщо й наші діти повиснуть «між небом і землею» , так і не знайдуть Церкви Божої, так і будуть все життя метатися, шукати колісниці, шукати насолоди, слави, багатства і провісять між небом і землею аж до своєї смерті. Не дай Боже, щоб з нашими дітьми сталося те, що сталося з Авесаломом, сином царя Давида.
І ось біжать до Давида, псалмоспівця Давида, щоб потішити його, щоб сказати йому, що його ворог убитий. Але для нього це не ворог, це юнак його, син його. У Святому Письмі говориться:
«І сказав цар Хусію: Чи благополучний отрок Авесалом?» (2 Цар. 18: 32).
А Хусей, один із царських сановників, уже знав долю Авесалома, і він відповідає Давидові:
«Нехай буде з ворогами пана мого царя і з усіма, що зловмишляють проти тебе, те, що спіткало юнака! І збентежився цар, і пішов у світлицю над брамою, і плакав, і коли йшов, говорив так: сину мій Авесалом! сину мій, сину мій Авесалом! про хто дав би мені померти замість тебе, Авесалом, сину мій, сину мій! (2 Цар. 18: 32–33).
Але все було вже скінчено, Авесалом загинув, загинув безповоротно.
Як чудово починається життя багатьох людей! Ми, священики, часто бачимо немовлят, яких приносять до нас у храм, щоб христити їх. Яка їх оточує радість, яке кохання! Ми занурюємо цих дітей у купіль, помазуємо їх святим світом, повідомляючи дари Святого Духа. І як приємно бачити, коли батьки виховують своїх дітей у вірі, наставляють їх у благочестя, і вони виростають, міцніють, стають гарними, сильними, цілеспрямованими людьми. Але як жахливо, коли людина починає перекручувати все у своєму житті, забуває про те, що вона хрещена, забуває, що вона православна, забуває, що її земля – це Свята Русь, і живе, йдучи шляхом гріха!
Дуже часто мені доводиться чути, як багато гине зараз молоді. Один мій знайомий працює на цвинтарі, виготовляє пам'ятники для померлих, і він каже: постійно привозять, ховають зовсім молодих людей, які опинились у різних злочинних угрупованнях. Вбивають дев'ятнадцяти-, двадцяти-, тридцятирічних, зовсім молодих і юних – вони вбивають один одного. Так, наша молодь йде шляхом Авесалома, багато наших дітей йдуть цим шляхом. І тільки з Божої благості, як чудо і як милість, дарована від Господа, є ще юнаки і юнаки, діти, юнаки, молоді люди, які не відокремлюють себе від своєї Матері-Церкви. Їхня доля – це славна доля віруючих людей, про яких сказано у Писанні: «Настав юнака на початку шляху: і він не ухилиться від нього, коли постаріє» (Прип. 22: 6).
Прекрасна юність, присвячена Господу. Одного разу один проповідник промовив дивовижні слова, які вразили мене; він говорив так: «Якщо вам принесуть квіти, які вже зав'яли, як ви до цього поставитеся? Мабуть, вам радісно, коли вам приносять гарні, пахучі квіти?» І далі він сказав: «Так і Господь: мабуть, Він дуже радіє, коли молоді люди приходять до церкви». І я думаю, що кожен з тих, хто відвідує храм, дуже любить дивитися на наших зовсім юних вівтарників; їхні маленькі фігурки у стихарях справді прикрашають собою все богослужіння. І як важко, вийшовши з храму, бачити дітей, що курять, п'ють молодих людей, що безтурботно носяться на машинах, на своїх колісницях, по місту, як жахливо чути про злочини серед молоді!
Нехай же ця розмова про Авесалома, сина царя Давида, стане закликом посилити молитви за наших дітей, тому що ми любимо їх, незважаючи ні на що, незважаючи ні на що Давид продовжував любити свого сина, який завжди залишався для нього просто отроком Авессаломом. Як він говорив, як вигукував: «Сину мій, сину мій Авесалом!..»
Loading...