Багато греків не називають себе греками. Вони зберігають давні традиції та називають свою країну Елладою, а себе – еллінами. Саме поняття «Греція» походить від латинського слова. Грецією за кілька століть до нашої ери називали невелике містечко у північно-східній частині країни. Але згодом це найменування поширилося по всій державі. Чомусь греками їх називають у більшості країн світу, а самі жителі цієї країни уявили себе еллінами в Елладі.
Звідки надійшла назва «Еллада»?
Елладою в давнину називали не всю Грецію. Зараз культурологи цю назву асоціюють виключно із Стародавньою Грецією. У публіцистиці, та й наукову літературу, завжди вживається слово «елліни». Еллада та Греція поняття тотожні. Сучасна Греціяне завжди мала такі самі межі. Територіальні розмежування змінювалися протягом століть. Нині деяка частина Греції належить турецькій державі, інша – Італії. Землі, зайняті в давнину Італією, перейшли до Греції. Безперечно, цивілізація, яка сьогодні є частиною Європи, зародилася дуже давно. Вчені називають найдавніші часи - Античність. Якщо перекласти це слово російською з латині, ми й отримаємо термін «древність». З античністю вчені пов'язують і Стародавню Грецію, і Стародавній Рим. Дослідники звикли називати Античною та північ Середземномор'я разом з Північною Африкою, деякою частиною Азії, усією Європою. Містечка, де сьогодні вчені знаходять відбитки грецької та еллінської цивілізації, прийнято зараховувати до надбання культури європейської та грецької.
Греція. Де це що за країна?
Південна частина Балкан є Греція. У цій державі звикли цінувати свої багатства. Серед них не лише копалини, а й водні ресурси. Країна омивається Середземним морем, Егейським, Іонічним. Водяна стихіяГреція прекрасна. Мальовничі морські пейзажі, чудова острівна частина. Землі цієї держави родючі, але суші дуже мало. Тут завжди сухо і спекотно, що за будь-яких часів сприяло більше не рослинництву, а тваринництву.
Античні міфи дали основи культурним традиціям цієї країни. Так, Пандора, яка народила кількох дітей, була одружена з Верховним громовержцем Зевсом. Одного із синів назвали Грекос. Ще двох – Македон та Магніс. Всі історики твердять в один голос, що Грецію названо саме на честь старшого сина Зевса. Грекос успадкував від батька мужність, войовничість, відвагу. Але спочатку Грецією називали лише один із районів північного заходу Афін.
Старший син верховних небожителів ніколи не сидів на місці. Він багато подорожував анітрохи заради завоювання, а більше для заснування нових міст на порожніх землях. Так виникла ціла низка країн Малої Азії. Утворив Грекос та колонії в Італії. Він узяв під контроль майже весь Апенінський півострів. Відомо, що жителі Італії городян, якими керував Грекос, називали греками. Інші дослідники вважають, що Греція – це римський термін, а самі греки називали себе еллінами.
Але слово «Греція» добре зміцнилося в умах чужинців так, що до цього дня мало хто з іноземців не думає офіційно називати греків еллінами. Таке поняття характерне лише для наукового світукультурологів, істориків та грекознавців. Навіть Аристотель писав, що елліни який завжди називали себе так. Є свідчення про те, що в давнину вони називалися греками. Тут, мабуть, дається взнаки Давньогрецька міфологія. Пізніше греки мали правителя, якого звали Еллін. Нібито, на ім'я царя, вони й назвалися еллінами. Але це лише одна теорія, яка має право на життя.
Заглянемо до поеми Гомера Іліада. У тій частині, де описується похід греків на Трою, є згадка про те, що серед воїнів-прибульців практично з одного регіону були ті, що називали себе жителями міста Грея (греками) та еллінами (з містечка в Тессалії). Усі вони без винятку були сильними та мужніми. Є ще один домисел з приводу походження поняття «елліни». Є дані про те, що у володіннях Ахіллеса було колись кілька полісів та міст. Один із них іменувався Еллас. І звідти могли статися елліни. Письменник Павсаній згадував у своїх творах про те, що Грея була чималим містом. А Фукідід розповідав про Опороса, як про Грея. Так називали його раніше. Аристотель каже, що ще до того, як жителі нинішньої Греції почали називатися греками, іменували так вони себе й у доеллінійський період.
В результаті простих висновків, можна говорити про те, що греки та елліни - це 2 племені, які існували по сусідству або практично на одній території, і зародилися приблизно в однаковий період часу. Можливо, вони воювали між собою, і хтось став сильнішим. В результаті, була запозичена культура та традиції. А можливо, вони жили у світі та згодом об'єдналися. Вчені говорять про те, що і елліни, і греки існували до прийняття християнства. Пізніше людей, які не побажали стати послідовниками нової релігії, як і раніше, називали еллінами (вони більше «дружили» з богами Олімпу та громовержцем Зевсом), а прихильників християнства – греками. Дослідники вважають, що термін "еллін" означає "ідолопоклонник".
Сучасна картина
Поза межами Греції і зараз її називають по-різному. Самі ж мешканці тепер називають себе греками, країну - Елладою з грецькою мовою, іноді Грецією. Втім, і всі європейці звикли чергувати найменування. У російському розумінні Еллада - це Стародавня Греція. Мешканці – греки. Мова – грецька. Практично на всіх європейських та російських мовах Греція та Еллада мають подібні звучання та вимови. Схід називає жителів цієї країни по-іншому. У деяких випадках назви кардинально змінюються. Серед них:
- Йонан.
- Явана (на санскриті).
- Яванім(іврит).
Ці назви походять від поняття «іонійці» - жителі та переселенці з узбережжя Іонічного моря. За іншою теорією, правителем грецьких островів був Іон. Так мешканців Еллади та прибережних островів називали перси, турки, йорданці, іранці. Ще за однією версією «іонан» - це округлі головні убори, які й досі носять греки, захищаючись від сонячних променів. Першими помітили це жителі Сходу і нині називають греків іонанами. Цікава практика грузинів щодо сприйняття греків. Грузини еллінів називають "бердзені". Їхньою мовою таке поняття означає «мудрість». Є національності, що називають греків «роміосами», оскільки великий період життя цієї держави пов'язаний з історією Римської Імперії.
Примітний досвід росіян. Стародавні росичі ніколи не забували фразу «Шлях із варяг у греки…». Основи культури Греції того періоду, коли головні торгові шляхи перетиналися з Росією, ніколи не забудуться, оскільки відбито у народному епосі слов'ян. Еллінами їх на той час називали в Європі, ось у Росії вони – греки. Проте вчені вважають, що торговцями були саме греки. Товар до Росії прибував з Візантії, яка була населена вихідцями з Греї. Вони були християнами та привнесли основи своєї віри та культури росичам.
І сьогодні у школах Росії вивчають легенди та міфи Стародавньої Греції, історію та культуру Греції та Риму. У Росії заведено говорити щодо жителів цієї країни «греки». Ця країна за всіх часів пишалася своїми талановитими поетами, істориками, архітекторами, скульпторами, спортсменами, мореплавцями, філософами. Всі діячі залишили незабутній слід в умах дослідників та вчених усього світу. Греція вплинула розвиток культури Європи і навіть країн Азії та Сходу.
Сучасні дослідники виявили дані про те, що греками називали деяких «грайків». Це народність іллірійців. Відповідно до міфології, прабатько цієї нації якраз і носив ім'я «Грек». Поняття «еллінізм» почало відроджуватися на початку 19 століття у лавах грецької інтелігенції. Згодом твердження, що греки – не греки, перейшло у широкі народні маси.
Як тільки не називали греки себе і не чули на свою адресу різні звернення. Усьому причина – походження народностей, мовних догм, звичаїв, традицій. Ахейці, дорійці, іонійці, елліни чи греки? Нині жителі цієї країни мають досить різноманітне коріння і вправі іменувати себе, згідно з легендами і міфами, що склалися в деяких місцевостях.
Абак обчислення у Стародавній Греції.
Абак (ін.-грец. ἄβαξ, ἀβάκιον, лат. abacus - дошка) - лічильна дошка, що застосовувалася для арифметичних обчислень приблизно з V століття до н. е. у Стародавній Греції, Стародавньому Римі. Античний період - це умовний відрізок історичного часу, який охоплює період від 1 тисячі років до нашої ери, до I тисячоліття нашої ери. Історики відзначають цю епоху як розквіт рабовласницького ладу, який прийшов на зміну первообщинному.
Храм Зевса
Зевс - олімпійський бог, гроза всіх, громовержець, якому присвячені статуї, барельєфи, храми, це один із найбільш гнівних грецьких божеств. Саме на його честь був зведений найбільший храм по всій країні. У давнину храм Зевса Олімпійського був величнішим, ніж сам Парфенон. Саме в ньому колись розташовувалися позолочені скульптури зі слонової кістки, які наголошували на статусі Зевса та його божественне начало.
Кіклади – найбільш численна група островів у Егейському морі. Їхня назва вироблена від давньогрецького слова «кюклос» (коло), точніше – від прикметника «кюкліс» (кругла). У буквальному перекладі топонім означає «що лежать кругом», хоча можливе й більш поетичне сприйняття: «які ведуть хоровод».
Лефкада. Екзотика грецького острова Лефкада.
Касторія, хутряне місто
Назва Касторія, від слова касторaс, що означає в перекладі з грецької-БОБЕР. Це велике торгове місто. Касторья протягом багатьох століть славився роботою мехоторговців. Відвідувач міста не може не помітити шум швейних машин, що виходить з кожного будинку. Касторья знаходиться за 50 миль від албанського кордону у віддаленому куточку на північному заході Греції. Він є космополітичним містом. Розташування Касторії-є не що інше вражаюче. Оточений високими горамиПінд, вузькі вулиці, і незліченні провулки характерні для міста, розташованого на озері Орестіада.
Греція Деревня (Еллада, грец. Ἑλλάς) - історично склалася назва першої з двох античних цивілізацій (друга - Стародавній), а також регіону, в якому ця цивілізація сформувалася. Г. Д. внесла колосальний внесок у історичний розвиток людства, стала, по суті, фундаментом для всіх наступних західних цивілізацій. Основною територією Р. Д. була південна частина Балканського півострова (Балканська Греція), що омивається з півдня Середземним, із заходу Іонійським і зі сходу Егейським морями, а на півночі обмежена гірськими ланцюгами. У географічному відношенні Балканська Греція ділиться на три великі регіони: Півн. Грецію, Середню Грецію та Пд. Грецію (Пелопоннес). Невід'ємною частиною Р. Д. були, крім того, численні острови Егейського моря (Архіпелаг), а також західне узбережжя Малої Азії. Найбільш прийнятною є наступна періодизація історії Р. Д.: 1) (тут не розглядається, оскільки належить до періоду до появи цивілізацій); 2) егейські культури III тисячоліття до н. е.; 3) крито-мікенская цивілізація II тисячоліття до зв. е.; 4) початок залізного віку («темні віки», «гомерівський період», XI-IX ст. до н. е.); 5) архаїчна епоха (VIII-VII ст. до н. е.); 6) класична епоха (V-IV ст. до н. е.); 7) елліністична епоха (кінець IV - I ст. До н. Е..); 8) Греція під римським пануванням (I в. до н. е. – V ст. н. е.). Природні умови та . Унікальність географічного положення Р. Д. обумовлена величезною роллю моря. Сильно порізана берегова лінія, розмаїття півостровів, заток, зручних гаваней (особливо на східному узбережжі), що простяглися по Егейскому морю ланцюга островів, служили зручними орієнтирами і місцями проміжних стоянок, - виступили чинниками високого розвитку земель, ран. Греція – дуже гориста країна. Гори, що займають близько 80% її території, в основному невисокі (найвища вершина - Олімп, 2918 м), проте круті та важкопрохідні; вони добре захищали країну від зовнішніх вторгнень, але водночас протягом її історії сприяли політичної роздробленості греків. З корисних копалин та інших природних багатств у Г. Д. видобували залізо (Лаконіка), мідь (Евбея), срібло (Аттика), мармур (о. Парос, Аттика), стройовий ліс (Півн. Греція), цінні сорти глини (практично повсюдно); практично не було. Прісними водами Греція бідна: річки за незначним винятком (Ахелой, Пенфей) маловодні, влітку часто пересихають, трохи й озер (найбільше – Копаїдське озеро у Беотії). Клімат - сухі середземноморські субтропіки, ґрунти кам'янисті, малородючі та важкі для обробітку. Вирощування зернових давало достатні результати лише окремих регіонах (Беотія, Лаконіка, Мессения); більш ефективним було виноградарство та оливководство. Присутність людини зафіксована на території Греції вже під час палеоліту, потім неоліту. Проте більш менш зрозумілою ситуація в регіоні стає лише в III тисячолітті до н. е. З рубежу III-II тисячоліть до зв. е. до Греції починають вторгатися греки (елліни) - індоєвропейського походження, що раніше мешкав у Придунайській низовині. У II тисячолітті до зв. е. зафіксовано поділ греків на кілька племінних груп (субетносів), які говорили на різних діалектах давньогрецької мови. У цей період провідну роль серед них грала племінна група ахейців, яка розселилася в основному на Пелопоннесі. Тому в поемах Гомера назва "ахейці" (а також "данайці") часто вживається по відношенню до всіх греків. Іншими важливими племінними групами цього часу були й еолійці. У II тисячолітті до зв. е. греки освоїли острови Егейського моря та західне узбережжя Малої Азії. Кінець II тисячоліття до зв. е. став часом переселення до Греції останньої хвилі грецьких племен: з півночі Балканського півострова в неї вторглися. В результаті цих подій склалася етнічна карта Греції, яка залишалася практично незмінною протягом усієї античної доби. заселили більшу частину Пелопоннесу, Кріт, острови південної частини Егейського моря і крайній південно-східний край Малої Азії. Життями іонійців були Аттика, острови центральної частини Егейського моря та Іонія на малоазійському узбережжі. Племена еолійської групи жили в Беотії, Фессалії, на північних островах Егейського моря та в малоазійській Еоліді. Залишки ахейського населення відтіснили в гористі області центрального Пелопоннеса (Аркадія), і навіть на Кіпр. Західні області Пелопоннесу, Середньої та Північної Греції займали дрібніші племінні групи, що стояли найближче до дорійців. Вже на час Гомера виникло, незважаючи на політичну роздробленість, про етнічну та культурну спільноту всіх греків. Поступово увійшло у вжиток загальна самоназва «елліни», що спочатку додавалася лише до одного північногрецького племені. Егейські культури III тисячоліття до зв. е. «Егейські культури» - загальна назва комплексу догрецьких цивілізацій, що вживається в науці (точніше, протоцивілізацій), що існували в III тисячолітті до н. е. у басейні Егейського моря. Найважливіші з них: Кікладська культура (на о-вах Кікладах у центральній частині Егейського моря), рання культура Трої (Троя II), культура островів північно-східної частини Егейського моря (Лемноса, Лесбоса, Хіоса), ранньоелладська культура Балканської Греції (Лерна та ін) та ранньомінойська культура Криту. Все це коло культур було створено догрецьким населенням Егеїди (точну етнічну приналежність найчастіше визначити неможливо, але, поза сумнівом, зокрема, що у формуванні культурних вогнищ Балканської Греції брали участь пеласги). Для розвитку егейських культур у ІІІ тисячолітті до н. е. характерні поява важливих навичок та прийомів ремісничого виробництва (виготовлення кераміки на гончарному колі, будівництво будинків та кріпосних стін із цегли-сирцю та каменю, суднобудування, металообробка), перехід від монокультурного до полікультурного землеробства, швидке зростання чисельності населення, поява майнової диференціації торговельних контактів як всередині регіону, так і за його межами, виникнення протоміст, високий рівень деяких видів мистецтва. Кікладська культура (бл. 2700 – 2200 до н. е.) особливо виразна. Не досягнувши великих успіхів у монументальному будівництві (невеликі неукріплені поселення зі скромними кам'яними спорудами прямокутної або закругленої у плані форми), кікладці в той же час випередили інші культури тодішньої Егеїди в багатьох інших відносинах. Вони володіли високорозвиненим ремісничим виробництвом ( , ювелірне , обробка каменю, суднобудування), здійснювали плавання по всьому Егейському морі, а можливо і за його межами. Винятково оригінальне кікладське мистецтво, найбільш відомими творами якого є мармурові статуї та статуетки різного розміру (кікладські ідоли), а також орнаментовані керамічні судини. Кікладська цивілізація припинила існування за неясних обставин (через скоріше внутрішніх, ніж зовнішніх причин); вона вплинула на складання крито-мікенської. Наприкінці III тисячоліття до зв. е. припинили існування майже всі культури Егейського басейну за недостатньо з'ясованих обставин (наскільки можна судити, як внутрішнього, так і зовнішнього характеру; певну роль, зокрема, мав зіграти в Грецію першої хвилі греків), не надавши значного впливу на подальші історичні долі регіону та практично не залишивши слідів у античній традиції. Тільки раннеминойская культура Криту вціліла і лягла основою бронзового століття, що у басейні Егейського моря у II тисячолітті до зв. е. Крито-мікенская цивілізація II тисячоліття до зв. е. Ця цивілізація, що безпосередньо передувала грецькій I тисячоліття до н. е. й у низці відносин що вплинула становлення останньої (хоча ще мала античного у сенсі слова, т. е. полісного, характеру), чітко ділиться на два етапу. По суті, резонніше навіть говорити про дві цивілізації, хоч і пов'язані один з одним: критську (догрецьку) і мікенську, або ахейську (грецьку). Критська (або мінойська, на ім'я легендарного критського царя Міноса) цивілізація була створена догрецьким населенням о. Крит, так званими мінойцями. Пам'ять про це відбилася в циклі грецьких міфів про Мінос, Лабіринт і Мінотавр, а сама вона була відкрита на рубежі XIX-XX ст. А. Евансом, який проводив розкопки палацу в Кноссі - найбільшому центрі Криту. Згодом археологи виявили ряд палаців та інших частинах острова (у Фесті, Малії, Като-Закро). Зручне становище Криту на перетині морських шляхів, що з'єднували Грецію з Малою Азією, Сирією та Півн. Африкою стало однією з причин того, що на ньому раніше, ніж у материковій Греції, сформувався повноцінною, яка зазнала сильного впливу цивілізацій древнього Близького Сходу та егейських культур. Вже III тисячолітті до зв. е. було освоєно виробництво міді, а потім і бронзи, основою землеробства стала «середземноморська тріада» (зернові, виноград, олива), з'явилися гончарне коло, мистецтво кораблебудування та мореплавання; межі III-II тисячоліть до зв. е. виникли перші держави. Це були так звані палацові царства: адміністративними та релігійними центрами, а також складами продовольства були палаци – колосальні комплекси з десятками та сотнями хаотично розташованих приміщень, які вміщали, можливо, тисячі мешканців. Пересічне жило в сільському окрузі; воно постачало до палаців продукти своєї праці, а також виконувало різні повинності. Про державний устрій критських царств відомо мало. На думку багатьох учених, вони були теократіями: був одночасно світським і духовним володарем, верховним жерцем, можливо, його навіть обожнювали. З XVII-XVI ст. до зв. е. Крит став єдиною державою зі столицею у Кноссі. До цього часу належить «таласократія» (морське панування) Криту: створивши потужний флот, критяни панували над узбережжями та островами Егейського моря, стягуючи данину з їхніх жителів. Повна безпека від зовнішніх вторгнень зумовила той унікальний для давнини факт, що критські палаци не мали укріплень. Дуже високого рівня досягла критська культура. Існувала - на початку ієрогліфічна, а потім складова (лінійна А). Визначних успіхів досягло мистецтво: (палацові комплекси), скульптура (витончені фаянсові статуетки богів і богинь) та особливо (фрески на стінах внутрішніх покоїв палаців, розписи судин). У XV ст. до зв. е. критська цивілізація несподівано і за не цілком з'ясованих обставин припинила існування. Згідно з найбільш ймовірною гіпотезою, головну рольпри цьому зіграла грандіозна природна катастрофа – виверження гігантського вулкана на о. Фера (суч. Санторіні). Мікенська (ахейська) цивілізація – перша цивілізація, створена греками. Вона склалася в результаті приходу на Балканський півострів з півночі першої хвилі грецьких племен (кордон III-II тисячоліть до н. е..), провідну роль серед яких грала племінна група ахейців. Місцеве догрецьке було асимільовано. Після застою, що тривав кілька століть, викликаного вторгненням і війнами, з XVI ст. до зв. е. у Р. Д. почався економічний і культурний підйом (поява гончарного кола; у військовій справі - введення бойових колісниць; поява аристократичного прошарку - вождів та жерців). Склалася низка державних утворень, що набули форми палацових царств ( , що був адміністративним і культурним центром, а також складом продовольства, та сільська округа). Найбільшими грецькими державами цієї епохи були Мікени, Тірінф, Пілос та ін. на Пелопоннесі, Афіни, Фіви, Орхомен у Середній Греції, Йолк у Півн. Греція. В епоху свого розквіту мікенська цивілізація охоплювала більшу частину території Балканської Греції та багато островів Егейського моря. На початку своєї історії вона зазнала сильного впливу розвиненого Криту, звідки було запозичено багато елементів культури (ряд релігійних культів, фресковий, фасон одягу тощо). У XV ст. до зв. е., після занепаду критської, греки-ахейці захопили і обжили Кріт, а потім заснували низку міст на західному узбережжіМалої Азії. Вони безроздільно панували в Егейському морі, плавали по всьому Середземне море(Мікенські поселення існували на Кіпрі, в Сирії, Південній Італії, на Сицилії), підтримували контакти з великими центрами Стародавнього Сходу (найбільшою мірою - з Хетської державою). Піком ахейської експансії стала Троянська війна (початок XII ст. до н. е.). Палацові царства Мікенської Греції вели незалежне існування, часто вступаючи у війни друг з одним, і лише зрідка, для великих спільних військових підприємств, об'єднувалися в союзи, зазвичай, під керівництвом Мікен. На чолі кожної держави стояв (анакт); важливу роль грала військова та жрецька знать. Ахейские царства характеризувалися наявністю розгалуженого бюрократичного апарату (намісники округів, нижчі чиновники місцях - басилеї та інших.), який відав функціонуванням палацового господарства. Селяни та ремісники під контролем чиновників вносили податі та виконували різні повинності на користь палацу. У господарстві палаців у досить значних масштабах застосовувалася праця рабів (переважно жінок та дітей). Наявність централізованих палацових господарств споріднює мікенську цивілізацію з товариствами Стародавнього Сходу. Високого рівня досягла культура Мікенської Греції. На основі критської писемності (лінійного листа А) була створена на грецькою мовою(лінійне B). Зразками майстерності ахейських архітекторів та інженерів є палаци в грецьких містах II тисячоліття до н. е.., більш упорядковані за плануванням, ніж критські (у яких, як правило, присутній), мають потужну систему укріплень, і навіть монументальні купольні гробниці царів. Настінна фрескова та мікенська греків більш суха, строга, статично-монументальна, ніж критська. У мікенську епоху виникло багато грецьких міфів, почав складатися епос. Прообразами багатьох грецьких міфологічних персонажів стали справжні правителі ахейських царств. Наприкінці XII в. до зв. е. мікенська цивілізація занепала, що призвело до втрати державності, основних виробничих навичок та технічних пристосувань. Крах мікенського прийнято пов'язувати з вторгненням дорійців, які зруйнували ахейські царства; проте насправді слід говорити про складний комплекс причин різного характеру (масові пересування народів у Східному Середземномор'ї, конфлікти між мікенськими державами, що призвели до їх виснаження, природні катаклізми, внутрішня неміцність палацових царств, що породила системну кризу). Початок залізного віку. XI-IX ст. до зв. е. у давньогрецькій історії західна часто визначає як «темні віки» (через загальний регрес, характерний для цього часу, а також через відсутність сучасних епосі писемних джерел); у вітчизняному антикознавстві він частіше фігурує як «гомерівський період» (через те, що основні відомості про нього доводиться черпати з поем Гомера, хоча вони набули остаточної форми пізніше). Втім, занепад, судячи з даних досліджень останніх десятиліть, аж ніяк не був безумовним і тотальним. Зокрема, саме в цей час у Г. Д. проникла техніка видобутку та обробки заліза, що поступово підняло на принципово новий рівень розвитку економіки. сільського господарства, ремесел) та військової справи. Залізо змінило бронзу не відразу, це був тривалий, поступовий процес. Спочатку з нового металу почали виготовляти, пізніше - знаряддя праці. Строго кажучи, бронза до кінця Античності не вийшла з ужитку повністю. Із неї, зокрема, робили статуї. Та й у військовій справі, хоча наступальні (мечі, наконечники копій) згодом стали залізними, (шоломи, панцирі, поножі) залишалися бронзовими. І все ж таки освоєння заліза значно змінило економічну ситуацію в Г. Д. Тому було кілька причин. По-перше, залізо – поширений метал; родовищ залізняку у світі набагато більше, ніж мідної. Так було і в Р. Д. Тому з освоєнням заліза метал набагато ширший, ніж раніше, впровадився на всі боки життя. По-друге, для хорошої бронзи необхідно олово, а воно в Г. Д. не добувалося, його доводилося ввозити через посередників із віддалених країн (навіть із Британії). Із залізом таких проблем не виникало. Його виробництво обходилося дешевшим, ніж виробництво бронзи. По-третє (і це найважливіше), залізо - метал набагато твердіший і міцніший, ніж бронза. І металевий, і металеві деталі плуга служили довше, надійніше і ефективніше, ніж бронзові. Це дозволило, крім іншого, зробити оранку полів глибшим, ефективнішим. Продуктивність праці в сільському господарстві почала зростати, врожаї підвищилися, стало краще харчуватися, а це спричинило швидке демографічне зростання, появу надлишків продуктів, виникли ресурси вільного часу, які раніше доводилося витрачати на боротьбу за існування, а тепер можна було присвятити, наприклад, політичного життя чи культурного дозвілля. Таким чином, освоєння виробництва та обробки заліза стало однією з важливих матеріальних передумов «грецького дива», хоча зводити все лише до цього фактора, зрозуміло, не можна. Чи не стала повною, як вважалося раніше, ізоляція країни від основного світу; так, мореплавці о. Евбеї продовжували підтримувати зв'язки України з цивілізаціями Близького Сходу. У найрозвиненіших регіонах Р. Д. (Евбея, Іонія та інших.) намічаються перші кроки становлення полісного ладу, з'являються протополіси. Важливі дані про це дають археологічні розкопкив Аттиці та на Евбеї; на останній особливо показово селище Левканді (назва сучасна), надзвичайно багате за мірками «темних століть». Складова з кінцем ахейської (мікенської) зникла практично повсюдно (за винятком Кіпру). Проте, зважаючи на все, вже наприкінці IX ст. до зв. е. греки знову здобули, цього разу алфавітну. Грецький, який ліг в основу всіх і досі існуючих європейських алфавітів, склався під впливом фінікійського протоалфавітного листа. Через відсутність писемності в цей період давньогрецької історії не існувало і літератури. Проте дедалі багатшим ставав фольклор; у ньому тривало формування епосу, що пізніше завершилося появою гомерівських поем у їхньому остаточному вигляді. і скульптура загалом перебували у занепаді; водночас, для мистецтва вазопису характерна динаміка: субмікенський стиль змінився протогеометричним, а цей останній – геометричним, першим із великих античних вазописних стилів. Цей період найбільш правомірно було позначити як перехідний. Саме в цей час у Р. Д. кардинально змінився «вектор» історичного розвитку: на зміну суспільству, типологічно однорідному із давньосхідними, почала приходити цивілізація зовсім іншого вигляду, що стала першою цивілізацією західного типу. Архаїчна епоха (VIII-VI ст. до н. е.) стала одним із найважливіших періодівісторії Г. Д., часом найбільш інтенсивного розвитку давньогрецької. Сукупність масштабних і радикальних змін у всіх сферах життя цієї епохи часто називають «архаїчною революцією». Серед нових явищ, характерних для архаїчного періоду, - різке зростання чисельності населення, яке призвело в деяких областях (Істм, Евбея, Іонія) до перенаселення та земельного голоду. Останнє стало однією з найважливіших причин унікального феномену Великої грецької колонізації, в ході якої греки покрили мережею своїх міст та поселень більшу частину середземноморського і все чорноморське узбережжя різко розширивши рамки свого етнічного та культурного ареалу. В економічній галузі вирішальні зрушення відбулися у розвитку ремесел (значне покращення якості металообробки, відкриття зварювання та спайки заліза, виготовлення сталі; винятково високий рівень будівництва та кораблебудування) та торгівлі, у тому числі зовнішньої. Ці нововведення повели до подолання замкнутості грецьких громад, відновлення в повному обсязі зв'язків з цивілізаціями Стародавнього Сходу, до виходу Г. Д. з культурної ізоляції XI-IX ст. до зв. е. Розвиток торгівлі та товарних відносин зумовило також виникнення грошей у вигляді карбованої монети. Ремесло і торгівля відокремилися від сільського господарства, склався особливий прошарок професійних ремісників і купців. У Р. Д. архаїчного періоду вперше з'явилися міста античного типу, що виконували одночасно функції адміністративно-релігійного і торгово-ремісничого центру сільської округи, що прилягала до них, і володіли двома найбільш значущими пунктами - акрополем і агорою. Важливі зрушення відбулися у військовій та військово-морській справі (винахід зброї та озброєння гопліту, створення фаланги, будівництво перших трієрів). Вінцем, що відбувалися в Г. Д. VIII-VI ст. до зв. е. Змін стало повторне (після епохи крито-мікенської) складання держави, але цього разу не у формі палацових царств, а у формі полісів. Саме архаїчна епоха стала часом народження полісною, що зумовила специфіку та неповторний вигляд давньогрецької історії. На початку архаїчної епохи провідну роль у грецькому суспільстві безроздільно грала, якій належали всі важелі влади. Пересічні громадяни полісів () перебували різною мірою залежність від аристократів. Однак поступово знати почала втрачати свої позиції. Після скасування більшості полісів боргової кабали почала формуватися система класичного античного рабства. Епоха архаїки була часом жорстоких внутрішньополісних конфліктів, що часто виливалися у тривалі громадянські війни. Для припинення смут багато полісів були змушені обирати посередників-примирювачів, які на певний термін наділялися владою та здійснювали реформи, приводячи всі верстви населення до компромісу, відновлюючи і стабільність у громадянській громаді. Найважливішим результатом діяльності примирителів стала поява в ряді передових полісів перших склепінь письмових законів, що замінили усне, що діяло до того. У той самий час громадянські конфлікти призвели у багатьох полісах до встановлення режимів одноосібної влади - тираний, які, втім, до кінця архаїчної епохи майже ліквідовано. Деякі поліси з-поміж найбільш високорозвинених (зокрема, Афіни) закономірно дійшли наприкінці архаїчної епохи до радикальних політичних реформ, що знаменували появу демократії. У той же період набрало остаточної форми воєнізований, у чомусь тоталітарний державний устрій Спарти. Дуже складні та які мали найважливіші наслідки процеси йшли протягом архаїчного періоду у сфері культури. У грецькому менталітеті цих століть складалася полісна система цінностей з її колективізмом і локальним патріотизмом, але водночас наростали індивідуалістичні тенденції, зростала значущість особистості. Архаїчна релігія характеризувалася, з одного боку, величезним авторитетом святилища Аполлона в Дельфах, якого проповідувало ідеали помірності та самообмеження, з іншого - появою низки містичних культів і течій (шанування Діоніса, Елевсінських, діяльність гуртків орфіків та піфа). До архаїчної ери відноситься виникнення в Г. Д. - вперше в історії людства - філософії як самостійного, незалежного від релігії культурного явища. Широко поширилася алфавітна писемність; у сфері літератури зміну епосу ( , Гесіод) прийшла лірика (у цьому жанрі працював низку видатних поетів - Архілох, Солон, Алкей, Сапфо та інших.), з'явилися перші твори у прозі. Бурхливо розвивалося мистецтво: в архітектурі склалася ордерна система, сформувалися доричний та іонічний ордери, як основний тип храму був прийнятий, по всьому грецькому світу створювалися культові споруди, у тому числі величезного розміру (деякі храми Іонії та Великої Греції завдовжки перевищували 100 м) ; в круглій скульптурі практикувалися два основних типи статуй (і), більш різноманітною була скульптурна прикраса храмів (в основному рельєфи); у вазопису на початку архаїчної епохи панував, у VII ст. до зв. е. йому на зміну прийшли орієнталізуючі стилі, VI ст. до зв. е. став часом народження чорнофігурного стилю, а потім – червонофігурного, що став найвищим досягненням античного вазописного мистецтва. В епоху архаїки Р. наздогнала та обігнала у своєму розвитку країни Стародавнього Сходу, опинилася на першому місці серед цивілізацій тогочасного світу. Класична епоха (V-IV ст. до н. е.) – час найвищого розквіту давньогрецької, максимального розвитку полісного ладу. Початок цієї епохи знаменується Греко-перськими війнами, що тривали близько півстоліття (500-449 до н. Е..) І завершилися перемогою грецьких полісів над силою держави Ахеменідів. Ця стала початком грандіозного політичного та культурного піднесення Г. Д., створила найбільшим полісам (передусім Афінам та Спарті) заслужену репутацію держав світового значення. У ході Греко-перських воєн був створений (у 478 до н. е.) перший, що переродився близько 454 до н. е. в Афінську архе - військово-політичне об'єднання нового для Р. Д. типу. Середина V ст. до зв. е. пройшла під знаком загострення суперництва між Афінською архе і Пелопоннесським союзом, а по суті, між їхніми лідерами - Афінами та Спартою - за гегемонію в Г. Д. Для політичного розвитку цього часу характерне становлення та розвиток у низці найбільш передових полісів демократичної форми правління; найбільш яскравим прикладомчому є класична афінська за доби Перікла. Економічне зростання виражалося у поступальній інтенсифікації ремісничого виробництва та торгівлі, зокрема зовнішньої, у збільшенні ролі класичного рабства. Менталітет греків V в. до зв. е. відрізнявся історичним оптимізмом, полісним колективізмом та патріотизмом, простою та сильною релігійністю. У сфері культури було створено низку шедеврів світового значення: вищого розвитку досяг грецький театр (Есхіл, Софокл, Евріпід), процвітали (вироблення концепції регулярного міста Гіпподамом, створення ансамблю Афінського акрополя), скульптура (Мірон, Поліклет, Фідій), (Полігнот, ) . Філософія, як і в архаїчну епоху, займалася переважно проблемами походження світу та законів, що керують ним (Анаксагор, Демокріт та ін); з окремих наук високого рівня досягли (Геродот), медицина (Гіппократ та його школа). У цілому нині грецька культура V в. до зв. е. відрізнялася прагненням до цілісності, синтезу, створення грандіозних образних систем за допомогою різних засобіввиразності, що з максимальною силою втілилося у трагедії цього часу. Пелопоннеська війна (431-404 до н. е.), що стала закономірним результатом афіно-спартанського протистояння, що протікала зі змінним успіхом, але в результаті завершилася перемогою Спарти і розгромом Афін, започаткувала загальну кризу класичного грецького полісу і системи міжполісних взаємин протягом усього IV ст. до зв. е. і підготував передумови епохи еллінізму. На зовнішньополітичному рівні криза виразилася в загальному ослабленні більшості полісів, що супроводжувалося частими дипломатичними втручаннями Персії в грецькі справи (Коринфська війна 395-387 до н. , Фів за гегемонію (до 371 до н.е.
04.06.2015
Під загальною назвою – Стародавня Греціяабо Еллада - об'єднані численні держави, що існували на півдні Балкан, Егейських островах, Фракійському узбережжі, західній береговій лінії Азії в період від 3-2 тисячоліття до 100 років. до н.е.
Громадський устрій Греції протягом цього великого періоду зазнав різноманітних змін - починаючи від простих родоплемінних взаємин і закінчуючи формуванням великих полісів, що володіють колоніями, з розвиненою культурою і мистецтвом, торговими взаєминами, наукою, політикою та особливими релігійними віруваннями. Етнічний склад країн постійно змінювався. Так у Елладі 3000-х рр. до н.е. переважали лелеги та пеласги, але їх поступово витіснили протогрецькі племена іонійців та ахейців. Пізніше розвинені ахейські та іонійські держави розпалися після вторгнення дорійців.
Державний лад Еллади
До 6 століття до н. Стародавню Грецію населяли три могутні етноси – еолійці на північних територіях, дорійці – в центрі, іонійці – в Аттиці та на численних Егейських островах. Формувалися міста-поліси, і саме в них виникли та вдосконалилися соціальні принципи, що стали основою майбутньої європейської цивілізації. .
Усього за 200 з лишком років – з 8 до 6 ст. до н.е.- Елладастала авангардом культури, науки, мистецтв для всього світу.
Центром Стародавньої Греції вважалися Афіниз переважанням демократичних течій у державному устрої. Відомі й інші поліси, такі як Спарта чи Лаконіка, де громадський устрій очолювався олігархами, а серед населення було впроваджено напіввоєнний режим із культом фізично досконалого тіла. В Афінах, Коринфі, Фівахстала вельми поширеною набуло рабовласництва, яке тоді було ознакою високого економічного статусу міст-полісів.
Між полісами постійно виникали протиріччя, засновані на конкуренції у торговельних відносинах та владі. Це регулярно призводило до військових конфліктів, причому сутички відбувалися переважно між Афінами та іншими містами. Крім внутрішніх зіткнень, давньогрецькі поліси постійно оборонялися від зовнішніх ворогів. 5-6 ст. до н.е. характеризуються війнами з Персією – давньогрецькі держави об'єдналися у Ділоський союз, главою якого було обрано Афіни.
У 400гг. високого розквіту досягла Македонія. Батько майбутнього легендарного полководця – цар Філіп II – підпорядкував собі країну після перемоги при Херонеї, коли були розбиті війська коаліції грецьких полісів. Александр Македонськийзгодом створив величезну державу, яка збільшилася за рахунок численних колоній на території підкореної Персії, Єгипту, проте її влада була недовгою. Велика імперія швидко розпалася після смерті царя, але тоді з Стародавню Грецію поширилися науки, мистецтво і передові політичні ідеї на розвинені держави тієї епохи.
Стародавній Рим, його законодавство, культура були засновані на давньогрецьких засадах суспільних відносин, продовжив і розвинув традиції, що почалися в Афінах — головному полісі Еллади. У 30-х роках. 1 століття до н. Еллада стала регіоном Римської Імперії, майже через 5 століть Греція утворила ядро східної частини Риму – Візантію.
Культура Стародавньої Еллади
Античне мистецтво виникло і сформувалося у давньогрецьких полісах, коли решта Європи була під владою варварських племен. Давньогрецьким майстрам були доступні різні ремесла, які поступово розвинулися у найвищі форми мистецтва – це скульптура, архітектура, живопис, музика, театр та хореографія, риторика, філософія та поезія.
Культура Греції була далеко не однорідною на всій широкій території Еллади. Ремесла та культура, світогляд та філософські течії формувалися під впливом ідей з Єгипту, Фінікії та Ассирії, і все ж таки древні греки створили властивий тільки їм напрям, який неможливо сплутати з іншими течіями. Для ремісників та художників Еллади характерний особливий погляд на життя та світ, філософська спрямованість творчості. Сама техніка давньогрецьких архітекторів, скульпторів і живописців є предметом наслідування та вивчення сучасних майстрів, основою багатьох шедевральних творів, що з'явилися через століття після розпаду Стародавньої Еллади.
Релігійні поглядидревніх греків, безсумнівно, заслуговують на особливу увагу. Саме їх вірування відбивають світогляд всього суспільства на той час, схильність до символізму, який допомагав будувати взаємовідносини людини з природою і з усім світом. Давньогрецькі символи, позначення, сюжети, імена глибоко вкоренилися у свідомості сучасних людей – ці знання вважаються зараз елементарними, і без них неможливо проникнути та вивчити нову та новітню історію та культуру, прочитати твори класичних майстрів, зрозуміти витоки творчості багатьох художників, композиторів, поетів.
Історичні особистості Еллади
Давньогрецькі філософи, історики, скульптори та художники, а також полководці, стратеги та промовці заклали основи сучасних наук, мистецтв, політики, соціальних взаємин. Важко переоцінити діяльність історичних особистостейтого часу. Адже без їхніх ідей та їх втілення сучасний світ, безперечно, виглядав би зовсім інакше.
Плутарх та Овідій, Демосфен і Гомер, Лікург та Солон – їхні праці цікаві й сьогодні, викликають захоплення і часто стають основою нових поглядів. Роботи відомих філософів того часу входять до обов'язковий список освітньої програмивпливових університетів, де навчаються майбутні державні діячі, політики. Законодавства більшості країн базуються на демократичних засадах, що вперше виникли в Елладі.
«Золоте століття» Еллади – епоха видатного політика, стратега, оратора Перікла- Ознаменувала виникнення демократії. Саме тоді було започатковано основи оподаткування, що враховують доходи різних верств населення, можливість виділення біднякам матеріального допомоги, навчання їх ремеслам, мистецтвам та знанням того часу. Вільні громадяни брали участь у виборах правителів та мали право контролювати роботу державної адміністрації. Суспільство розвиненої демократії дало поштовх до появи таких знаменитих особистостей, як Геродот, Фідій, Есхіл.
Найбільший полководець Олександр Македонський сприяв ще більшому збагаченню грецької культури з допомогою досягнень підкорених народів. Будучи високорозвиненою особистістю, що пройшла школу Арістотеля, Олександр Великий поширив еллінське світогляд на великих територіях далеко за межами Балканського півострова, створив нові поліси з філософськими та художніми школами, бібліотеками.
Навіть римські завойовникі, що підкорили грецькі території і стали причиною фактичного кінця Еллади, з особливим трепетом та повагою ставилися до робіт грецьких учених.
Чимало видатних філософів, художників і діячів науки користувалися великою шаною і працювали вже при дворі римських імператорів, продовжуючи проповідувати передові погляди та формуючи знамениті школи, удосконалюючи та відточуючи свою майстерність вже на території Стародавнього Риму.
Давня легенда свідчить, що Бог при створенні світу випадково впустив у море жменю каменів. А це каміння чудовим чином перетворилося на квітучі острови та кам'янисті атоли. Так народилася Греція, тисячоліття тому названа Елладою. Її жителі - елліни - всьому світу розповіли про красу Афродіти і могутність Зевса, про криваві загадки критського лабіринту і 12 подвиги Геракла. А ще елліни навчили нас слову "демократія".
Колись, багато століть тому, численні острови та південне узбережжя сучасного Балканського півострова населяли люди, які гордо іменували себе еллінами, а свою країну – Елладою.
Еллада - самоназва Греції - спочатку було назвою міста та області в південній Фессалії (грецька провінція) і лише потім поступово поширилося на всю Грецію.
Безліч гірських ланцюгів із засніженими вершинами обплутувало Елладу. Морські хвилі день у день перетворювали берегову лінію Еллади на скелясті бухти, сповнені рифів та небезпечних підводних течій. Але елліни так любили свою країну, що своєю невтомною працею прикрашали її рідкісні рівнини квітучими садами та виноградниками. Не можна було уявити більш старанних і терплячих хліборобів, ніж елліни. Вони перетворювали усеяну камінням землю в поля, що колосилися пшеницею, невпинно працюючи і поливаючи потім кожен її клаптик. А гірські схили завдяки турботам еллінів покривалися акуратними рядами незліченних виноградних кущів, плоди яких перетворювалися на ігристе вино, що дозволяє забути про втому і радіти життю. Славилися елліни і як чудові мореплавці. Інакше й бути не могло – адже море оточувало їх з усіх боків.
Життя еллінів наповнювалося численними міфами та давніми переказами. Їх дбайливо передавали з покоління до покоління. Одна з таких легенд розповідає про страшний потоп, що накрив буквально за кілька днів увесь світ. Майже нікому не вдалося врятуватись від цієї стихії. Переказ свідчить, що вижити зуміла лише одна людина на ім'я Девкаліон. Він і став родоначальником нового покоління людей. Один із його синів – Еллін – оселився якраз у цьому краю. Елліни – його прямі нащадки.
Родоначальником давньогрецької культури була Крито-мікенская культура, що виникла острові Крит приблизно 2200 року до зв. е. і процвітала до 1450 до нашої ери. Острів Крит у середині бронзового століття (2700-1400 рр. до н. е.) став центром Мінойської цивілізації, названої так на ім'я легендарного царя Міноса, що царював на остові Крит.
царське оголов'я, о. Крит
За грецьким міфом, цар острова Крит Мінос (Мікен. mwi-nu - Міну) був сином фінікійської принцеси Європи і бога Зевса (Мінойською - Ді-ве = di-we - "Дій", що походить з ведичного санскриту від "Dyaus pitar" - ), Зевс (др.-грец. Ζεύς, перетворившись на білого бика (Тав-Рос), викрав Європу і вирушив з нею на острів Крит у Диктейську печеру, де й сам народився.
Хараппа, Махенджо-Доро. Велика Богиня Мати у супроводі бугаїв
Подібний ритуальний візок, на якому сидить Велика Мати Богів у Махенджо-Доро, ми знаходимо на острові Крит, у Мінойській культурі бронзового віку (2700-1400 рр. до н. е.)
Про сузір'я Тельця Овідій писав: « У ніч перед Ідами [травневими] бик весь усипаний зірками сходить» (Ovid. Fast. V 603-618). В основі міфу про викрадення Європи Зевсом лежить давня містерія Матері-Землі та універсального запліднюючого початку - небесного дощу, Небо, що виливає цілющу вологу на землю.
Крито-Мікенская цивілізація - Велика Богиня Мати - 16 століття е.
У Мінойській цивілізації Криту бог Зевс - це Сонце-бик
, а Європа спочатку сприймалася не лише як символ родючості та Вічного дерева рослинного життя – Мати-Земля, але була і символом тваринного життя - як
місячна корова, що одружилася з Сонце-биком.
Сидячи на бику, Європа в одній руці тримає польова квітка
, а іншою рукою тримається за бичачий ріг,
стародавній символ родючості та достатку. Два бичачі роги є вигнутим серпом Місяця.
Будучи стихією земного тваринного і рослинного життя, Європа охоплює і весь космічний світ, що опинився на рогах бика, вона уособлює «широкосвітящийся» Місяць.
У зооморфічних міфах Криту «широкоока» та «волокоока Селена»-Європа стала образом ототожненим із єдиною стихією земного та космічного життя. Європа не тільки має коров'ячі очі, а й сама є коровою: « Селена (місяць) є бик, а бик (тобто сузір'я Тельця) є найвище становище Селени-місяця »(Porphyr. De antr. nymph. 18). У поетів існує багато епітетів, що вказують на рогатість Місяця-Селени.
Численні монети Криту, що відносяться до Мінойської цивілізації, містять на одному боці зображення бика, а на іншій - зображення Європи на платані та напис: « Ti-sy-roi» - «ті-се-Рої» - «Ти є Рея».
У Крито-Мікенських текстах зустрічається напис: te-i-ja ma-te-re - "те-і-е ма-те-ре" - "тобто Мати богів". Мати Зевса богиня Рея - Верховна (мікен. О-ре-і = o-re-i = гори: orei - 'в горах', (пор. о-re-a) = orehās; О-ре-та = o- re-ta = oreta - верховна;(грец. Ορος - 'гора').
У релігії мінойців присутні елементи прото-індо-іранської культури з Північного Причорномор'я - шанування Великої Матері Богині зі зміями, яку в іранській мовній групі називають Іштаром або Астартом.
знак Макоші - роги та зерна засіяного поля
У Північному Причорномор'ї що говорять на різних прислівниках, називали Велику Матибогів - Апі, мінойці на Криті називають Афіна, і Асіраї – Asirai – Асі-Рея, «рай, в руках Матері».
У мікенській мові ім'я богині Реї згадується і як «А-ро-а = a-ro-a»; « А-ро-е = а-ro-е»; "А-ро-йо = a-ro-jo" , що означає " Арій, »- і у словнику ведичного санскриту має значення «arioa, arioes» - чудовий, найкращий, добрий; (грец. аристос - αριστος - "чудовий, найкращий"; айяфос - αγαθός - "хороший").
Ім'я мінойської богині Апі-Реї, або Асіраї, може бути еквівалентом санскритського імені бога - Асура, авестійського - Ахура, скіфської богині - Апі, еллінської - Афіни.
Таким чином, Європа є споконвічно хтонічним (тобто земним) божеством, пов'язаним із усім космосом, що включає небо, землю та підземний світ.
На Криті ім'я невидимого бога підземного царства Аїда (др.-грец. Ἀΐδης - АІДІС, - "А-Відіс" - "невидимий" ).
Саме ім'я Європи Гесихій тлумачить, як Eyröpon - «темна, країна заходу сонця», а Евріпід (Iphig. Т.626,) говорить про Європі: «чорна (eyröpon) безодня скелі», можливо, могила, печера. Зевс дав Європі пса Аргоса, «вартового Європи» , Є надання, що пізніше Зевс підніс Пса Аргоса до зірок, визнавши його гідним цього, так виникло в небі сузір'я Пса.
Лукіан асоціює Сидонську царівну Європу , дочка Аргіопи та Агенора з Фінікії, з ассірійською Астартою та Селеною:
« У Фінікії є ще й інше велике святилище, яким володіють жителі Сидону; як кажуть сидоняни, воно присвячене Астарті. Мені здається, що Астарта – це та сама Селена. Втім, один із фінікійських жерців мені розповідав, що цей храм присвячений Європі, сестрі Кадма і дочці царя Агенора.»
У давнину Європа називалася Геллотія - Hellötia, від слова helein, [«взяти»], оскільки вона була, за міфом, «взята» биком, як кажуть фінікійці.(Etym. Μ.- Hellötis). Від слова helein – «взяти», походить і ім'я Олени Прекрасної.
В інших оповіданнях давньогрецьких письменників розповідається про критське полководці Таврі, що напав на Тир і взяв у полон серед інших також і царську дочкуЄвропу і потім одружився.
Лінгвістична трансформація імені таврійської та скіфської богині землі та родючості Апі в Крито-мікенську богиню Афіну цілком можлива, тому що в грецькій мові є чимало прикладів звуку "П" на "Ф". Наприклад в мінойській мові «по-ні-ке = po-ni-ke - фінікова пальма», грецькою видозмінюється в phoinikē - φοινιξ - фінікова пальма.
Апі-Афіна Промахос (Прамати ) з списом і щитом-580 р. до н.е., о. Крит
У Крито-мікенській культурі Афінузображували, як і скіфську богиню Апі з піднятими вгору руками та в оточенні змій.
Сова символ Афіни, напис АФІ = API
У грецькій мові А-фі-на = А - "theou-nesis" - "божественний розум".Греки називають Афіну Етоною - "Ethonoe" = " en thoi ethei noesis” – «це божественний розум» , і зображували їх у оточенні змій, як й у крито-микенскую епоху.
Згодом крито-мікенська богиня-мати Афіна стала набувати нових функцій, еллінська богиня Афіна стала богинею мудрості, мужності, натхнення, цивілізації, права та справедливості, а також справедливої війни, стратегії, математики, мистецтва, ремесла та майстерності.
У Коринті богиню Афіну називали Гелотіс – Hellötis, від слова helein – «взяти», і на її честь влаштовували свято Геллотії, як і свято Афіни-Європи на Криті :
« геллотидою називався сплетений з мирти вінок коло в 20 ліктів і що він виносився на святі Геллотії. У ньому, кажуть, несли кістки Європи, яку [теж] називали Геллотідою. Геллотії правилися й у Коринті.» (Athen. XV 678b).
До кінця III тисячоліття до н. східне Середземномор'я перетворилося на центр світової історії.
В епоху максимальної могутності Мінойської цивілізації острови Крит, флот мінойців чудово освоїв Середземномор'я від Сицилії та Греції до Малої Азії, Сирії, Фінікії та Єгипту.
Давньогрецька богиня материнства Літо (др.-грец. Λητώ, - Латона, мінойською мовою - Ра-то - ra-to, дружина Зевса, і мати бога Аполлона.
Дочка Зевса і Деметри (або Церери) богиня рослин Персефона (др.-грец. Περσεφόνη, мікенською: pe-re-swa (пере-сва). Сва - swa - сівба, сіяти.
Давньогрецькі богині помсти Еринії (ін.-грец. Ἐρινύες - -«гнівні») мікенською мовою - Е-рі-ну = e-ri-nu, дочки Арія – бога війни.
Відомі імена мінойських богинь - Ра-жа-я = ra-za-ja - «породілля», і А-ме-я – a-me-ja – амея.
Крито-мікенська богиня Афродіта старший за бога Зевса і належить до первинних хтонічних божеств до-грецького періоду . Афродиту прийнято ототожнювати з фінікійською Астартою, , вавилоно-ассірійської Іштар, єгипетської Ісіди.
Від імені (Апі) Афіни походить ім'я (Апі-родіта) Афродіта, корінь слова «рід» на ім'я «Аф-родіта» - означає «батько», (Життя, плід) «народжує». Богиню Афродіту вважали в давньогрецької міфологіїбогинею родючості та життя, богинею шлюбів і пологів, її називали діто-батькою і «діто-живильницею». Про божественну родючість богині Афродіти йдеться в трагедії Есхіла "Данаїди".
Як хтонічне (тобто земне) божество Афродіта, що дарує землі життя і достаток, з'являється, як і богиня (Апі) Афіна у супроводі, упокорених нею, диких звірів - левів, вовків, ведмедів та змій, володарок підземного царства.
Ім'я однієї з дванадцяти великих олімпійських богинь, Афродити (ін.-грец. Ἀφροδίτη), у давній Греції тлумачилося по-грецьки, як похідне від грецького слова ἀφρός - «піна» , оскільки за доданням Афродіта- Богиня краси та любові, народилася з піни морської на острові Кіпр.
У грецькій міфології, створеній пізніше самої появи богині родючості на Кіпрі,
говориться, що кров бога Крона, отця бога Урана, пролилася в море, через що й утворилася піна, в якій народилася Афродіта. У Гомерівському гімні богиню Афродіту, яка з'явилася з повітряної морської піни на Кіпрі, називають Кіпридою (грец. Κιπρίδα)
, тобто народжена на Кіпрі.
У пізніших міфах Греції про народження Афродіти
з крові бога Урана майже забуто, Афродіту греки називають дочкою Зевса, народженого в печері на острові Крит
, і богині дощу, титаніди Діони
.
Платон підкреслює божественне походження Афродіти від неба - Урана, називаючи її Афродіта Уранія, богинею чистого небесного кохання. Грецька міфологія поступово перетворила Афродіту Уранію на доступну, вульгарну коханку богів і героїв міфів, в Афродіту Пандемос (грец. Πάνδεμος - «всенародна») - богиню низинного чуттєвого кохання, не пов'язану з небесним Ураном, а стала дочкою Зевса і богині дощу, титаніду Діони , і дружиною хромоногого бога вогню Гефесту (ін.-грец. Ἥφαιστος) , син Зевса та Гери . Гефест був покровителем ковальського ремесла і ковалів, найвправнішого майстра коваля і найнекрасивішого серед богів.
Хромоногий Гефест
працював у кузні, його зображують з молотом у палаючого горна, він виковував зброю богам і героям, знаходячи справжнє задоволення у праці. На відміну від працьовитого Гефеста, Афродіта зніжена і любов'я, вона брала участь у багатьох інтригах Афіни і Гери. У Афродіти було сім коханих, від яких вона народила 12 дітей.
Сином Афродіти та Гермеса (дітей Зевса) вважається Герм-Аф-родит
, якого називають Афродітом, тобто народженим Афродітою.
У мікенських текстах ім'я Гефест згадується як a-pa-i-ti-jo.
Любові Афродіти домагався бог морів і океанів Посейдон, але вона покохала сина богині Гери, бога несправедливої війни Ареса, якого не любив ніхто з людей та богів. Від таємного та незаконного союзу з Арієм богиня Афродіта народила дітей: пристрасного Ерота (або Ероса) , що належав хаосу, та Гармонію, які всюди супроводжують Афродіту, Антерос (ненависть), Гімерос (Хімерос), Фобос (страх), Деймос (жах) , які стали вічними супутниками бога війни Ареса
Афродіта і Арес – любов і війна – вони поряд, від кохання до ненависті завжди один крок. Парменід пише про народження Ерота , крилатого хлопчика, озброєного луком і стрілами, що вселяють кохання: «Першим із усіх богів Афродіта створила Ерота», що вселяє любов у серця та непередбачуваний хаос у життя закоханого.
Ерос та Псія (Душа)
Ксенофонт і Павсаній згадують храм Афродіти Уранії в Афінах, афінському акрополі.
Павсаній повідомляє, що поклоніння Афродіті було введено Тесеєм , загальнодержавний культ божества, «коли він звів усіх афінян із сільських будинків на одне місто».
На материку першим центром шанування культу Афродіти Уранії стала давня Ефіра або Корінф . Статуя Афродіти Уранії була дерев'яною і богиня зображена озброєною у військових обладунках у коринфському шоломі.
Численні святилища Афродіти були і в інших областях Греції (Корінф, Беотія, Мессенія, Ахайя, Спарта), на островах - Кіпр, у місті Пафос, є храм Афродіти - Пафоської богині, Кіфера, Крит, Сицилія храм Афродіти біля гори Ерікс - Афродіта Ерікінія.
Особливо шанувалася Афродіта в Малій Азії, в Ефесі та Абідосі, в Сирії в Біблі, цьому присвячений трактат Лукіана «Про сирійську богину».
Loading...