Відповідно до міфів народів різних країн, Земля утворилася з хаосу - «суміші всього», де немає верху, ні низу. З цієї суміші виділились земля, вода, небо, люди. Цікаво, що також припускають виникнення нашої планети з невпорядкованої матерії - газово-пилової хмари.

Первинний хаос у багатьох міфах видається як безкрайній океан. У алтайських і бурятських міфах качка дістає з дна океану грудочку глини, з якого з'являється Земля. Такий самий мотив характерний для індуїзму. Бог Вішну - уособлення живої природи - в образі кабана безстрашно пірнає в хаотичний океан і піднімає на своїх іклах затоплену Землю. Іноді первозданний хаос постає в образі чудовиська, яке породжує Землю та Небо. У ролі докосмічної істоти може бути і людина. У давньоіндійській міфології першолюдиною, від якої пішло все, було Пуруша. Коли його розчленували, принісши в жертву богам, то з ока Пуруші виникло Сонце, з ніг - Земля, з дихання - вітер, з рота - жерці, та якщо з стегна - землероби. Найчастіше повторюваний мотив - Світове яйце, з якого утворилися Земля та Небо. В індійській міфології з яйця, що плаває серед первородних вод, з'являється Брама, а він створює Всесвіт. Усі ці уявлення сформувалися задовго до винаходу писемності. В усній формі вони передавалися з покоління до покоління. Винахід писемності став подією найбільшого значення. У Старому Світі це сталося в п'яти великих центрах економіки, містобудування та науки - на Криті, Єгипті, Месопотамії, Індії та Китаї - приблизно між серединою IV і II тис. до н. е. На глиняних табличках з Месопотамії зроблено найдавніші з записів, що дійшли до нас. небесних тілах та їх походження. У них зафіксовано досить складна системасвітобудови. Бог Мардук – покровитель Вавилону – створив плоску Землю та Небо з тіла Тіамат – жахливого дракона, який жив серед первинного океану та уособлював світовий хаос. Земний диск оточений морем, а посередині його підноситься Світова гора. Все це знаходиться під перекинутою чашею твердого Неба, що спирається на землю. Небом переміщаються Сонце, Місяць і п'ять планет. Під Землею - безодня. Через це підземелля Сонце проходить уночі, просуваючись із заходу на схід, щоб уранці відновити свій вічний біг небесним склепінням.

Така система уявлень належить до середини III тис. до зв. е. Ймовірно, до того ж періоду, а можливо, і більш раннього належать міфи про тварин-велетнів, які підтримують Землю. У стародавніх єгиптян чотири слони, що несуть Землю, стоять на черепаху. Стародавні індійці обходяться без черепахи, а у північноамериканських індіанців, навпаки, Велика черепаха не потребує жодної допомоги. У японців Землю тримають три кити, а у монголів – одна жаба. (Подібні міфи дозволяли дуже просто пояснювати причину землетрусів: підземні поштовхи відбуваються тоді, коли істоти, що несуть Землю, ворушаться, щоб прийняти зручнішу позу.) Міфи кам'яного віку про походження Землі з хаосу знайшли продовження в Греції архаїчного періоду. Гесцдор (VIII - VII ст. до н. е.) говорив про таку послідовність подій: перш за все у Всесвіті зародився хаос, а потім широкогруда Гея (Мати-Земля) народила для себе дружина Урана, який уособлював у давніх греків Небо. Від шлюбу Землі та Неба виникли Сонце, Місяць, Океан. Таким чином, згідно з Гесидором, Земля - найдавніший елемент світобудови. Своєрідну думку висловив Фалес (625 - 547 рр. до зв. е.): вода є початок всього. Весь Всесвіт у нього постає у вигляді рідкої маси. Усередині знаходиться порожнеча – «міхур» у формі півкулі. Його увігнута поверхня – небесне склепіння, а на нижній плоскій поверхні плаває плоска Земля.

Відповідно до Анаксимацдру (610 - 546 рр. е.), плоска Земля вміщено у центрі Всесвіту і «висить» у просторі без жодної опори.

Ідея про кулястість Землі була вперше висловлена близько 500 р. до н. е. Ця думка випливала не з конкретних спостережень, а з уявлення, що куля - найдосконаліша, ідеальна фігура. Разом з Сонцем і планетами Земля обертається навколо Центрального вогню, але цей рух здається. Так вважали прихильники Елейської філософської школи, до якої належав Парменід (близько 540 – 480 рр. до н. е.).

На противагу поглядам Елейської школи Платон (427 – 347 рр. до н. е.) помістив нерухому Землю в центрі Світу. Цілком сучасну думку висловив Аристарх Самоський (IV - III ст. до зв. е.): Земля разом із планетами обертається навколо Сонця. Геродот (484 - 425 рр. до зв. е.) був останнім із великих античних вчених, які вважали Землю плоскою. За часів античності була вперше висловлена думка про безмежність простору. Число світів - нескінченно. Одні народжуються, інші вмирають.

Повного тріумфу ідея кулястості Землі досягла близько 195 р. до зв. е., коли був виготовлений перший у світі глобус. Його творцем став грек Кратес із Пергами (II ст. до н. е.).

Першим, хто «виміряв» земну кулю, був Кіренський (близько 276 – 194). Люди давно помітили, що в день літнього сонцестояння в Сієні (сучасний Асуан) не буває тіні і сонячне проміння досягає дна найглибших колодязів. У цей день Ератосфен виміряв довжину тіні, що відкидається колоною в іншому місті - Олександрії, і визначив там висоту сонця над горизонтом. Кут дорівнював 1/5 частини меридіана (коло ділили тоді на 60 частин). Цій величині відповідала відстань між містами – ділянка старовинної караванної колії. Збільшивши його в 50 разів, Ератосфен отримав 252 тис. стадій, або 39690 км, що відрізняється від сучасних вимірювань всього на 319 км. Зауважимо, втім, що така відмінність можлива в тому випадку, якщо Ератосфен використовував при розрахунках єгипетську стадію - 157,7 м, але цей захід довжини не був загальноприйнятим. Іонійська стадія, наприклад, дорівнювала 210 м. Ератосфен був першим, хто використовував термін «». Він першим висловив ідею про можливість досягти Індії, вирушивши на захід від Піренейського півострова.

З І ст. н. е. на довгі рокивстановилася геоцентрична система (близько 83 – близько 162). У її арсеналі були такі класичні пояснення кулястості Землі, як поступове занурення корабля, що йде від берега, і зворотна картина при русі до берега: корабельники бачать спочатку шпиль високої вежі, потім її верхній ярус і останню основу. Птолемей зробив величезний внесок у світову науку. Один з його винаходів - астролябія - інструмент, за допомогою якого можна спостерігати за рухом небесних тіл. Складений Птолемеєм каталог містив 1022 зірки. Праці вченого гідно завершили епоху античної науки, а авторитет був настільки великий, що його ідеї вважалися незаперечними майже півтора тисячоліття. Лише у XVI ст. Земля "покинула" центр Всесвіту.

Раннє Середньовіччя характеризувалося глибоким регресом європейської науки. Відбувалася реставрація старозавітної системи світу. Віра в антиподів (людей, які на протилежному боці Землі ходять нагору ногами) і в кулястість Землі вважалася єрессю. Відомі випадки спалення на багатті прихильників ідеї кулястості Землі. У VIII – XIV ст. центр світової науки перемістився Схід. У халіфатах перекладали Арабська мовапраці Птолемея та інших античних авторів. Майже ніхто не сумнівався, що Земля – куля. У XV ст. в Європі звертаються до художньої та наукової античної спадщини. Католицька церква упокорюється з існуванням людей-антиподів. У 1492 р., у рік відкриття Америки, німецький географ Мартін Бехайм (1459 - 1507) виготовив глобус. Це найстаріший із середньовічних глобусів, що збереглися. Колумб, намічаючи маршрут свого плавання, виходив з постулату кулястості Землі. До речі, він до кінця життя був упевнений у тому, що відкрив шлях до Індії. За 100 років до Микола Кузанський (1401 – 1464) висловив ідею про обертання Землі навколо своєї осі та навколо Сонця. А робота самого Миколи Коперника (J 473 - 1543) «Про звернення небесних тіл» була надрукована в 1543 р. Коперник присвятив свою книгу папі римському Павлу III. Незважаючи на це, у 1616 р. вона була заборонена церквою. Заборона була знята лише через 200 років - у 1828 р.

Рішучим прихильником геліоцентричної гіпотези став (1548 – 1600). Його книга «Про нескінченність. Всесвіту і світах» була опублікована в 1584 р., в ній стверджувалися ідеї про нескінченність Всесвіту і нескінченну множину світів. З центру Всесвіту, як навчала католицька церкваЗемля перетворювалася на планету, яких багато. Ці ідеї були оголошені єретичними, і інквізиція засудила Бруно до «страти без пролиття крові» - спалення на багатті. Кажуть, що коли спалахнуло полум'я, загуркотів Везувій, здригнулася земля і захиталися стіни.
З XVI ст. почали уточнюватися уявлення про кулястість Землі. У 1672 р. французький астроном Ж. Ріше встановив, що на екваторі маятник годинника гойдається повільніше, ніж у високих широтах. Нідерландський вчений X. Гюйгенс (1629 - 1695) та англієць І. Ньютон (1643 - 1727) пояснили цю відмінність різною віддаленістю полюсів і екватора від центру Землі, а конкретніше - проявом дії відцентрової сили: Земля не куля, а еліпсо градуси меридіана зростає від екватора до полюсів.

Для перевірки цього припущення у XVII – XIX ст. в різних країнахорганізовувалися експедиції, які виконували градусні виміри по меридіану різних географічних широтах. За сучасними даними, відстань від центру Землі до полюсів на 22 км менша, ніж до екватора. Дещо сплюснуть і екватор - різниця найбільшого та найменшого радіусів дорівнює 213 м.

У XVIII ст. після тривалої перерви виникли нові гіпотези про походження Землі.

Французький натураліст Ж. Бюффон (1707 - 1788) у книзі «Теорія Землі» (1749) висловив думку, що земна куля є «уламком», що відірвався від Сонця при його зіткненні з кометою. Після цього земна куля остигала, але її ядро все ще знаходилося в розплавленому стані.

Бюффон відомий і як автор «Природної історії» у 36 томах. Після його смерті було опубліковано ще 8 томів. У науковій творчості він виявив себе як еволюціоніст. Він стверджував, що гірські породи поступово утворюються з морських опадів, види організмів змінюються, вимирають, з'являються нові види тощо. буд. У Росії її прибічником був М. У. Ломоносов (1711 - 1765). М. В. Ломоносов був переконаним прихильником ідеї мінливого світу. Він писав: «Твердо пам'ятати повинно, що видимі тілесні землі віші і весь світ не в такому стані були від початку від створення, як нині знаходимо, але великі відбувалися в них зміни, що показує історія і давня географія, з нинішньою знесена, і А шотландський геолог Д. Геттон (1726 - 1797) писав, що континенти повільно руйнуються під впливом текучих вод і атмосферних опадів і йдуть у море.

З еволюціоністами суперничала інша група вчених, яких називали катастрофістами. З них найбільш відомий Ж. Кюв'є (1769 – 1832). На його думку, при катастрофах, що періодично наступали (потопи, вулканічні виверження, різкі кліматичні коливання і т. д.) вся флора та фауна гинули. новий органічний світз'являвся раптово, внаслідок «творчого акту», після чого настав період спокою до наступної катастрофи. Послідовники Кюв'є - Д'Орбінья (1802 - 1857) нарахував 27 катастроф в історії Землі, а Е. де Бомон - 32 катастрофи.

У другій половині XVII ст. була сформульована нова гіпотеза походження Сонця, Землі та планет Сонячна система. Її розробили незалежно один від одного два автори – І. Кант (1724 – 1804), професор університету в Кенігсберзі (сучасний Калінінград), та член Паризької академії наук П. Лаплас (1749 – 1827). І. Кант вважав, що через постійних змін, що відбуваються на Землі, можна говорити про особливу фізичну географію для кожного часового періоду та історію природи слід розглядати як сукупність фізичних географій різних часів. Кант висловив свої погляди у книзі «Загальна природна історія та теорія піднебіння» (1755), а Лаплас - у двотомній роботі «Виклад системи світу» (1796). За Кантом і Лапласом, небесні тіла Сонячної системи утворилися з первинної туманності, що складалася з пилу та газів. Ця хмара перевершувала своїми розмірами планетну систему і мала обертальний рух. При зближенні частинок та його зіткненнях температура туманності підвищилася, і туманність розжарилася. Принаймні збільшення швидкості обертання від туманності відокремлювалися згустки речовини, кожен із яких у результаті дії сил тяжіння перетворювався на кулясте тіло - планету. Спочатку всі вони були розпечені, але в результаті випромінювання тепла в космічний простір стали остигати.

На Землі з'явилася тверда кора, та її внутрішня частинавсе ще перебуває у вогненно-рідкому стані. З центральної частини туманності утворилося Сонце. Ця гіпотеза була блискучою для свого часу, але деякі її положення з сучасних позиційвимагають суворішого докази. Так, російський академік (1863 - 1945) не поділяв ідеї про вогненно-рідкий стан Землі в минулому.

У 1931 р. англійський фізик та астроном Дж. Джине (1877 - 1946) виклав свою гіпотезу, згідно з якою повз Сонце пронеслася інша зірка на такій близькій відстані, що частина сонячної оболонки була «відірвана» силою тяжіння зірки. Ця відірвана частина являла собою газовий струмінь, який почав обертатися навколо Сонця і згодом розпався на ряд згустків за кількістю майбутніх планет. Поступово охолоджуючись, згустки перейшли в рідке, а потім у твердий стан. У 1947 р. опублікував свою гіпотезу відомий полярний дослідник, російський академік О. Ю. (1891 – 1956). Суть її в тому, що Сонце захопило хмару холодної газово-пилової міжзоряної речовини, яка почала обертатися навколо неї. У межах хмари виникли відносно невеликі «зародки» планет, які стали «вичерпувати» метеоритну речовину. Земля, що утворилася таким чином, була спочатку відносно холодною, а потім розігрілася за рахунок радіоактивного розпаду. Нині надходження метеоритного речовини Землю сильно зменшилося проти ранніми етапами її існування.

Однак цей процес не можна вважати завершеним. Теоретично можливі зіткнення нашої планети з небесними тілами, діаметри яких вимірюються кілометрами. Звичайно, такі події матимуть катастрофічні наслідки, але їхня повторюваність надзвичайно мала. Метеоритне бомбардування земної кулі продовжується. Малі метеорити згоряють у , а володіють великою масоюзалишають сліди лежить на поверхні Землі.

Пройшли тисячоліття. Людина зробила крок з кам'яного віку в століття комп'ютерів, вирвалася в космос, а його погляди на походження Землі в основному не змінилися. Багато міфів розповідають про утворення нашої планети шляхом згущення з хаосу первинної речовини, що безладно існувала, де немає ні верху, ні низу. Однак і нові гіпотези мають справу з хаосом, говорячи про газово-пилову хмару, з якої нібито сформувалася високоорганізована матерія, живий організм.

Історія природознавства в епоху еллінізму та Римської імперії Рожанський Іван Дмитрович

Ідея кулястості Землі

Слід зазначити одне обставина, що мало першорядне значення становлення географічної науки. Згідно з уявленнями Гекатея, Геродота та інших вчених VI–V ст., вся ойкумена представлялася у вигляді диска або плоского коржика, на якому континенти (Європа, Азія та Лівія), моря, річки та гори розташовувалися досить довільним чином. У Гекатея цей диск вважався оточеним потужною круговою річкою - Океаном (подання, що йде ще від Гомера та Гесіода). Геродот ставить під сумнів існування Океану, і кількість описуваних ним географічних об'єктів суттєво збільшується, але загальна схемаойкумени залишається в нього колишньою. Від уявлення про кулястість Землі ці вчені стояли дуже далеко.

Ідея кулястості Землі зародилася, мабуть, у піфагорійської школи, а потім і за її межами серед вчених, які займаються астрономією. Ця ідея вже чітко формулюється Платоном, причому можна думати, що Платон, який спочатку спілкувався з Архітом, а потім з Теететом і Евдоксом, запозичив її у них. Але Платон ще не має спроб обґрунтування кулястої форми Землі або оцінок її розмірів. Все це ми вперше знаходимо у Аристотеля (ці питання присвячено останній розділ другої книги трактату «Про небо»). Крім фізичних міркувань, які у тому, що це важкі тіла, які прагнуть центру космосу, розташовуються рівномірно навколо цього центру, Аристотель вказує на

наступні емпіричні факти, що свідчать на користь кулястості Землі. По-перше, це той факт, що під час місячних затемненьмежа між освітленою та затемненою стороною Місяця має завжди дугоподібний характер. По-друге, це добре відомий факт усунення небесного склепіння при пересуванні з одного місця на поверхні Землі до іншого. "Так, - пише Аристотель, - деякі зірки, видимі в Єгипті та в районі Кіпру, не видно в північних країнах, а зірки, які в північних країнах видно постійно, у зазначених областях заходять". Те, що такі зміни небосхилу відбуваються при невеликих переміщеннях по поверхні Землі, вказує, на думку Аристотеля, на порівняно невеликі розміри земної кулі. Далі Аристотель посилається на деяких математиків, не званих ним на ім'я, які оцінювали довжину кола Землі в 400 тис. стадій.

Можна вважати безперечним, що не лише визначення кола Землі, а й аргументи на користь її кулястості (за винятком суто фізичних) були запозичені Аристотелем у когось із математиків. У кого саме? Очевидно, у Евдокса чи хтось із його школи (Каліппа?). Але саме Евдокс був тим ученим, який, будучи прихильним до ідеї кулястості Землі, постарався обґрунтувати цю ідею за допомогою астрономічних спостережень. Страбон свідчить про те, що Евдокс спостерігав з о-ви Книд зірку Канопус (а сузір'я Кіля), яка згодом була використана Посидоном для визначення розмірів земної кулі. Природно припустити, що спостереження Канопуса Евдоксом служили тієї ж мети.

На жаль, про досягнення Евдокса в галузі географії ми можемо тільки гадати, тому що його твори до нас не дійшли (хоча Страбон неодноразово посилається на його працю, в якій, крім іншого, містилося докладний описГреції).

Але є одна річ, яку ми можемо приписати Евдоксу з досить високим ступенем ймовірності. Це вчення про зони (або пояси), викладене Аристотелем у «Метеорологіці». Аристотель виділяє на земній кулі п'ять кліматичних зон: дві полярні (арктичну та антарктичну), дві помірні (у північній та відповідно південній півкулі) та одну екваторіальну.

Екваторіальна зона відокремлена від помірних зон тропіками, а помірні зони відмежовані від полярних полярних кіл. На думку Аристотеля, тільки помірні зони придатні для проживання людей: в полярних зонах люди не селяться через холод, а в екваторіальній - через спеку. Ми живемо у північному помірному поясі; у південному помірному поясі теж можуть жити люди, тільки у нас із ними немає жодного зв'язку, тому про них ми нічого не знаємо. Вчення про земні зони був, очевидно, винаходом Аристотеля. Йому передувало надання про небесні кола, яке було чітко усвідомлено грецькими астрономами по Крайній міріу V ст. Поняття небесних тропіків було тісно пов'язане з поняттям екліптики; тим часом джерела повідомляють, що афінський астроном другої половини V ст. Ейнопід не тільки мав уявлення про екліптику, але, можливо, намагався виміряти кут нахилу площини екліптики до екватора. Про Полярне коло, яке в той час ототожнювалося з колом зірок, що не заходять за горизонт, було відомо вже давно. І ось, коли утвердилася ідея кулястості Землі, ці кола були спроектовані на земну кулю, виділивши на ньому кілька поясів, які природно стали розглядатися як кліматичні зони. Подібна проекція небесних кіл на Землю стала, мабуть, заслугою Евдокса.

Тут слід зробити таке зауваження. Екватор та тропіки були тими колами, які могли бути визначені на земній кулі досить точно. Так, тропік Рака (північний тропік) був колом, у якому вертикальні предмети не відкидають тіні в останній момент літнього сонцестояння, оскільки сонце стоїть тим часом прямо над головою. Відповідно, на тропіці Козерога (південному тропіці) сонце стоїть над головою під час зимового сонцестояння. Інакше було з полярними колами, якщо визначати їх як кола зірок, що завжди знаходяться над горизонтом. Ці кола залежить від становища спостерігача. Для Аристотеля, який перебував у Греції, Північне полярне коло проходило десь через центральні області сучасної Росії. На північ від цих областей, на думку Аристотеля, лежали безлюдні холодні країни.

У «Метеорологіці» розбираються багато питань, які мають пряме відношеннядо фізичної географії Так, Аристотель робить ряд глибоких зауважень про кругообіг води в природі, про періодичну зміну суші та моря, про зміну течії річок. Пояснення багатьох інших явищ здаються нам тепер смішно наївними.

Описову географію Аристотель приділяє мало місця: ця наука його, мабуть, взагалі не цікавила. Про Океану він майже нічого не говорить і не згадує про таке явище, як припливи та відливи (ймовірно, воно залишилося йому зовсім невідомим). Стверджуючи, що найбільші річки стікають із самих високих гір, Аристотель наводить на підтвердження цього кілька прикладів. В цілому ж географічні пасажі, що зустрічаються в «Метеорологіці», містять мало конкретних відомостей, які виявляли б суттєвий прогрес порівняно з Геродотом.

З книги Любов до історії (мережева версія) ч.6 автора Акунін Борис

Як народжується ідея 26 березня, 12:24Я маю на увазі не ІДЕЮ, а штуку цілком вузьку та конкретну: ідею роману, ідею персонажа. В основі кожного твору завжди є якась смітинка, яку занесло вітром автору в око. Автор моргає, око свербить і сльозиться. Потекла сльоза, капнула на

автора

Ідея місництва З того ж місницького рахунку відкривається і ідея місництва, суворо консервативна та аристократична. Пізніші покоління родоводів мали розташовуватися на службі і за столом государя, як розміщувалися перші покоління. Відносини

З книги Курс російської історії (Лекції I-XXXII) автора Ключевський Василь Осипович

Ідея влади Так рано зародилося в голові Івана політичне роздум - заняття, якого не знали його московські предки ні серед дитячих ігор, ні в ділових турботах зрілого віку. Здається, це заняття йшло тишком-нишком, потай від оточуючих, які довго не

З книги Проект Росія автора Автор невідомий

Глава 3. Ідея Сила, здатна вивести країну із кризи, може виникнути внаслідок об'єднання розрізнених частин у ціле. Для цього потрібно надати руху соціальні енергії. Це, у свою чергу, вимагає цілісного світогляду, що дає пояснення тим, що відбувається

З книги Апостольське християнство (1–100 р. за Р.Х.) автора Шафф Філіп

Стрижнева ідея Стрижнем християнства для Іоанна була ідея любові та життя, які, зрештою, являють собою одне й те саме. Його догматика зводиться до одного-єдиного твердження: Бог раніше полюбив нас; а його етика - до одного-єдиного сповіщення:

З книги Народна монархія автора Солоневич Іван

ІДЕЯ МОНАРХІЇ Основна, найголовніша ідея російської монархії яскравіше і найкоротше висловлена А. С. Пушкіним - вже майже перед кінцем його життя: «Має бути одна людина, яка стоїть найвище, вище навіть закону». У цьому формулюванні «одна людина» , Людина з якоюсь дуже великою

З книги Історія балтійських слов'ян автора Гільфердинг Олександр Федорович

LVI. Заснування суспільного ладу у балтійських слов'ян: система дроблення землі на волості (жупи), їх зв'язок із містами. - Дроблення Стодорської землі (Бранденбургії) у Х ст. - Дроблення землі Бодрицької Ми вивчили в головних рисах, наскільки дозволяли вказівки сучасних

З книги Архів Андрія Ваджри автора Ваджра Андрій

З книги Петро Столипін. Революція згори автора Щербаков Олексій Юрійович

Ідея «волі» «Глибоке невігластво переважної більшості російського провінційного дворянства першої чверті XIX століття, його наполегливе небажання брати активну особисту участь у господарському, суспільному та культурному житті свого повіту, своєї губернії та свого

Антисемітизм як закон природи автора Бруштейн Михайло

З книги Афіни: історія міста автора Ллевеллін Сміт Майкл

«Велика ідея» Зрілість та компетентність країни, які, здавалося, змогла довести олімпіада-1896, через рік були грубо розтоптані. Породив «велику ідею» грецький націоналізм. Коли Афіни заявляли себе як європейській столиці, група грецьких офіцерів почала

З книги Міфи та загадки нашої історії автора Малишев Володимир

Фантастична ідея Тут і виявилися знову його схильності до авантюр і чималі наукові знання. Красін був гарячим шанувальником фантаста, вченого та соціал-демократа Богданова, який цілком серйозно вважав, що безсмертя можна досягти насправді. Він стверджував:

З книги Феодальне суспільство автора Блок Марк

2. Ідея війни та ідея договору Феодалізм залишив товариствам, які прийшли йому на зміну, лицарство, що перетворилося на знати. В силу свого походження ця знать пишається своїм військовим призначенням, яке символізує право на носіння шпаги. Знати особливо дорожить

З книги Фундамент Великої Молдови: Як народжується нова національна ідеологія автора Зотов В.

НАЦІОНАЛЬНА ІДЕЯ

З книги Місія Росії. Національна доктрина автора Вальцев Сергій Віталійович

Російська ідея Поєднання духовності та колективізму проявляється в російській ідеї в прагненні до абсолютної справедливості. У книзі, присвяченій дослідженню цінностей російського народу, вітчизняний дослідник М. А. Бенедиктов зазначає: «Соціологічні дослідження

З книги Імперія та воля. Наздогнати самих себе автора Авер'янов Віталій Володимирович

Ключова ідея 9. У всіх можливих патріотичних альтер-кандидатів, незважаючи на їхні таланти, теоретичні заслуги та ділові якості, життєвий досвід і потенційну геніальність, є принциповий недолік - вони потребують перевірки їхньої здатності бути

В даний час ніхто не ставить під сумнів той факт, що Земля має кулясту форму, злегка сплюснуту біля полюсів. Причому Південний полюс розташований на материку і віддалений від центру Землі приблизно на три тисячі метрів далі, ніж північний полюс. Однак для доказу факту кулястості Землі людство пройшло досить складний і тернистий шлях. У VI-IV століттях до зв. е. були висловлені припущення про кулястість Землі, засновані на простих доказах. Теорія кулястості Землі проіснувала століття і постійно зазнавала коригування. Цю гіпотезу обґрунтував великий давньогрецький вчений Піфагор Самоський. Доповнення до його імені визначає місце народження – острів Самос. Згідно з історичними даними, Піфагор залишив острів, щоб не залежати від тиранії, що там процвітала. Догадка вченого про кулястість Землі базувалася на тому, що все в природі має бути гармонійно, а найбільш досконалою геометричною фігуроює куля.

Про форму та розміри Землі люди мали досить реальні уявлення ще до початку нашої ери. Зокрема, давньогрецький філософі вчений Аристотель (384-322 роки до н. Е..) Вважав, що Земля має кулясту форму. Як доказ він наводив форму земної тіні під час місячних затемнень. Круглу форму тіні може відкидати тільки кулю, освітлювану Сонцем з будь-якої сторони. У творах Клавдія Птолемея (87–165 роки е.), відомого олександрійського астронома, немає відомостей про визначення розмірів Землі. Незважаючи на це, в його «Географії» малася на увазі кулястість нашої планети. Довжина одного градуса лежить на поверхні Землі приймається рівною 500 стадіям (80 км). Для кола Землі за екватором це становить 180 000 стадій, або 28 800 км (500 стадій. 360 = 180 000 стадій). Отримане значення значно менше, ніж результати Ератосфена і Посидонія.

У V столітті до зв. е. Парменідом та іншими грецькими вченими, яких називали «піфагорійцями», було висунуто концепцію кулястості Землі. Цю ідею підтримали Сократ та Платон. Припущення про кулястість Землі висловлювалися й іншими давніми вченими. Їхні докази ґрунтувалися, наприклад, на тому, що у корабля, що відпливає від берега, спочатку стає невидимим його корпус, потім щогли з вітрилами. Давньогрецький вчений Аристотель також наводив докази кулястості Землі. Він перший використовував для цього спостереження за місячними затемненнями.

Довести кулястість Землі математичним способом вдалося єгипетському математику і географу Ератосфен, який жив у III столітті до нашої ери (230 рік до н.е.). У цьому Ератосфен використовував принцип «градусних вимірів», який застосовувався геодезистами остаточно ХХ століття. Його міркування базувалися на вивченні тіні від Сонця у різних містах екваторіальної області. Ератосфен встановив, що у місті Сієні (нині це місто називається Асуан) Сонце опівдні висвітлювало дно найглибших колодязів, а місті Олександрія його промені відхилялися від вертикалі на 7,2.. Ця величина становить 1/50 частина окружности (360 ./7, 2. = 50). Відстань між містами була відома караванним шляхом. При цьому міста Сієна та Олександрія розташовані на одному меридіані.

Про те, хто сказав, що земля кругла, суперечки не припиняються і сьогодні. Досі знаходяться такі особи, які намагаються довести, що Земля плоска, навіть ігноруючи зображення земної кулі на фотографіях із космосу. Отже, про круглу форму Землі відомо з давніх-давен.

Хто перший сказав, що земля кругла?

Колись, багато тисячоліть тому, люди вважали Землю плоскою. У міфах різних народів, у працях древніх вчених стверджувалося, що Земля лежать на трьох китах, на слонах і навіть на величезній черепасі. Спробуймо розібратися, хто сказав, що Земля – кругла.

Давньогрецький вчений Парменід, який жив приблизно в 540-480 р.р. до зв. е., у своїй філософській поемі «Про природу» написав, що Земля кругла. Це був революційний висновок про форму планети, проте однозначно вважати, що Парменід першим висловив цю думку, не можна. Про круглу форму Землі вчений написав у розділі «Думки смертних», де описував думки та ідеї своїх сучасників, але не свої висновки. А сучасником Парменіда був Піфагор Самоський.

Піфагор разом зі своїми учнями займався теорією всесвітньої та космічної гармонії. Саме в записах прихильників піфагорійської школи було знайдено багато роздумів про те, що плоска Земля ніяк не може гармоніювати з небесною сферою. На запитання: "Хто сказав, що земля кругла?" найімовірніше відповів сам Піфагор, сформулювавши ідею про земну сферу як найбільш підходящу, згідно з теоріями геометрії та математики.

Вчені, які заявили про форму Землі

Хто з учених сказав, що земля кругла? Крім Парменіда та Піфагора, були й інші мислителі давнини, які займалися вивченням Землі та космосу. Сьогодні будь-якому школяру відомий принцип сонячного годинника", коли протягом дня палички на піску відкидають тіні різної довжини і під різними кутами. Якби земля була плоскою, або довжина тіней, або кут між предметом і тінню не змінювалися б. буття.

Так, філософ з Олександрії Ератосфен Кіренський, який жив у ІІІ-ІІ ст. до зв. е., зробив розрахунки в день літнього сонцестояння, використовуючи значення різниці між тінями від предметів, зенітом та кутом між ними. Він навіть зумів обчислити приблизні розміри нашої планети і вважається першим дослідником, який описав поняття сучасної довготи та широти, оскільки у своїх розрахунках користувався даними різних географічних місць Олександрії та Сієни.

Пізніше грецький філософ-стоїк Посидоній у 135-51 рр. до зв. е. також розрахував розміри земної кулі, проте вони вийшли в нього менше, ніж у Ератосфена. Отже, сьогодні однозначно відповісти на запитання про те, хто першим сказав, що Земля кругла, досить важко.

Аристотель про Землю

Грецький учений, мислитель, філософ Аристотель сказав, що Земля кругла, ще IV столітті до зв. е. Він лише висував гіпотези і робив приблизні розрахунки, а й збирав докази те, що Земля має форму кулі.

По-перше, вчений зауважує, що якщо дивитися з берега на корабель, який наближається до спостерігача, то через обрій стає видно спочатку щоглу, потім сам корпус судна. Такий доказ переконав небагатьох.

По-друге, більш суттєвий його доказ ґрунтується на спостереженнях за затемненнями Місяця. В результаті Арістотель зробив висновок, що Земля має форму сфери, тому що тінь від Землі на поверхні Місяця під час затемнень не змінювалася, тобто завжди була кругла, яку дає лише куля.

По-третє, під час своєї поїздки до Єгипту Аристотель, спостерігаючи за небозводом, докладно описав зміни сузір'їв та зірок у Південній та Північній півкулях. Він писав: «...в Єгипті та на Кіпрі спостерігаються зірки, яких не бачили у північних регіонах». Такі зміни можна побачити лише з круглої поверхні. Причому вчений зробив висновок, що сфера Землі має невеликий розмір, оскільки встановити зміни зірок та місцевості можна лише з досить обмеженої поверхні.

Перша зіркова карта

А хто був першим, хто сказав, що Земля кругла на Сході? Незвичайна історія халіфа Аль-Мамуна, який жив у VII столітті, якому одного разу уві сні з'явився Аристотель зі своїми учнями. Вчений показав Мамуна «образ Землі». За побаченими зображеннями Мамун відтворив "зоряну карту", яка була першою картою Землі та планет в ісламському світі.

Мамун велів придворним астрономам виміряти величину Землі, і отримана ними довжина кола планети, що дорівнює 18 000 миль, виявилася досить точною: обчислена на сьогодні довжина земного екватора становить близько 25 000 миль.

Світова сфера

Таким чином, вже до XIII століттіідея про круглу форму Землі вже міцно утвердилася в науці. Відомий англійський математик, засновник десяткової системи числення Іоанн де Сакробоско, або Джон із Галіфакса, як його називають в Англії, видав свій знаменитий трактат «Про світову сферу». У цій роботі Сакробоско узагальнив висновки східних астрономів та ідеї «Альмагесту» Птолемея. З 1240 «Світова сфера» стала основним навчальним посібникомз астрономії в Оксфорді, Сорбонні та інших престижних університетах світу та за 400 років витримала близько 60 видань.

Естафету ідеї світової сфери підхопив Христофор Колумб, коли в 1492 почав свою знамениту подорож до Індії, відпливаючи від Іспанії на захід. Він був упевнений, що досягне континенту, тому що Земля має сферичну форму, і немає особливої різниці, в який бік плисти: все одно рух буде замкнутий по колу. Отже, Колумб зовсім невипадково був тим, хто першим довів, що Земля кругла, як пишуть у багатьох сучасних підручниках. Він був освіченим, заповзятливим, але не надто щасливим мореплавцем, тому що вся слава першовідкривача дісталася його соратнику Амеріго Веспуччі.

Біблійні описи Землі

У Біблії відомості про систему небесних тіл і форму Землі насправді виглядають дещо суперечливо. Так, у деяких старозавітних книгах досить однозначно описана плоска форма землі та геоцентрична модель світу:

(Псал. 103:5) «Ти поставив землю на твердих засадах: не похитнеться вона на віки й повіки»;
Книга Еклезіяста (Екк. 1:5) «Сходить сонце, і заходить сонце, і поспішає до свого місця, де воно сходить»;
Книга Ісуса Навина (Нав. 10:12) «...Стій, сонце, над Гаваоном, і місяць, над долиною Аялонською!».

А все-таки вона крутиться!

Також у Біблії сказано, що Земля кругла, а деякі трактування Святого Письма підтверджують геліоцентричний устрій світу:

Книга пророка Ісаї, 40:22: «Він є Той, Який сидить над кулею Землі...»;
Книга Іова (Іов 26:7): «Він (Бог) простягнув північ над пусткою, повісив Землю ні на чому»;
(Йов 26:10): «Чорту провів над поверхнею води, до меж світла з темрявою».

Користь та шкода інквізиції

Подібна неоднозначність біблійних образівЗемлі, Сонця та інших небесних тіл можна дійсно пояснити тим, що Писання не мало на меті розкрити фізичний устрій Всесвіту, а покликане служити лише спасенню душі людської. Однак у Середньовіччі церква, будучи переднім фронтом науки, змушена була шукати істину. І їй доводилося або на компроміси з теоріями різних учених, або забороняти їм наукову діяльність, оскільки поєднати отримані ними висновки з деякими біблійними трактуваннями, а також з теорією Аристотеля - Птолемея, що панувала на той час, не виходило.

Так, Галілео Галілея (1564-1642) визнали єретиком за його активну пропаганду геліоцентричної системи світу, обґрунтовану ще на початку XVI століття Миколою Коперником (1473-1543). Найскандальніше й сумне діяння інквізиції — спалення на багатті Джордано Бруно 1600 року — відоме будь-якому школяру. Щоправда, насправді вирок інквізиції у справі ченця Бруно Ноланця жодного відношення до його міркувань про геліоцентричну систему небесних тіл не мав, його звинуватили у запереченні основних християнських догматів. Однак стійкість цього міфу говорить про глибоку важливість праць вчених-астрономів сучасних наукита релігії.

Чи сказано в Корані, що Земля кругла?

Оскільки пророк Мухаммед був одним із пізніх засновників монотеїстичної релігії, Коран увібрав найбільш передові ідеї науки і релігії, засновані на колосальних скарбах знань учених чоловіків Сходу. У цій священній книзі є свідчення на користь круглої форми Землі.

"Він покриває вночі день, який поспішно за нею слідує".
"Він обвиває вночі день і обвиває вдень ніч".

Подібна безперервна циклічність та рівномірне накладення дня і ночі явно вказує на сферичність Землі. І цілком однозначно використане дієслово "обвиває", підкреслюючи саме круговий рух світила навколо кулі Землі.

"Ні й ні! Присягаюся Господом сходів і заходів! Воістину, Ми можемо" .

Очевидно, що на плоскій Земліможливо лише один захід і один схід, і лише на круглій їх багато. Положення ж заходів та сходів змінюється щодо лінії горизонту внаслідок обертання Землі.

«Знаком для них є мертва земля, яку ми оживили і витягли з неї зерно, яким вони харчуються» (36:33)

І ще одна цитата з Корану:

«Сонце пливе до свого місця перебування. Таке встановлення Могутнього, Знаючого. Ми визначили для місяця положення, поки він знову не подібний до старої пальмової гілки. Сонцю не слід наздоганяти місяць, і ніч не випереджає день. Кожен пливе орбітою» (36:38-40).

Також у Священній книзі мусульман є унікальний айат зі словами "Після того Він розпростер землю" (79:30), де було використано особливе арабське дієслово "да-ха", що має два значення: "розстилати" і "округлити". Це дуже образно підкреслює, що з вершини земля здається розпростертою, тоді як має округлу форму.

До нових відкриттів

Наша планета з усіма легендами, міфами, оповідями, теоріями та доказами про неї і сьогодні представляє науковий, соціальний та релігійний інтерес. Вже ніхто не береться стверджувати, що планета вивчена повністю, безліч загадок таїть вона в собі, і майбутнім поколінням належить зробити чимало найнеймовірніших відкриттів.

Слід зазначити одне обставина, що мало першорядне значення становлення географічної науки. Згідно з уявленнями Гекатея, Геродота та інших вчених VI-V ст., вся ойкумена представлялася у вигляді диска або плоского коржика, на якому континенти (Європа, Азія та Лівія), моря, річки та гори розташовувалися досить довільним чином. У Гекатея цей диск вважався оточеним потужною круговою річкою - Океаном (подання, що йде ще від Гомера та Гесіода). Геродот ставить під сумнів існування Океану, і кількість описуваних ним географічних об'єктів істотно збільшується, за загальною схемою ойкумени залишається в нього колишня. Від уявлення про кулястість Землі ці вчені стояли дуже далеко.
Ідея кулястості Землі зародилася, мабуть, у піфагорійській школі, а потім і за її межами, серед учених, які займаються астрономією. Ця ідея вже чітко формулюється Платоном1, причому можна думати, що Платон, який спочатку спілкувався з Архітом, а потім з Теететом і Евдоксом, запозичив її у них. Але у Платона ще немає спроб обґрунтування кулястої форми Землі або оцінок її розмірів. Все це ми вперше знаходимо у Аристотеля (ці питання присвячено останній розділ другої книги трактату «Про небо»)2. Крім фізичних міркувань, які у тому, що це важкі тіла, які прагнуть центру космосу, розташовуються рівномірно навколо цього центру, Аристотель вказує на
наступні емпіричні факти, що свідчать на користь кулястості Землі. По-перше, це той факт, що під час місячних затемнень межа між освітленим і затемненим боком Місяця має завжди дугоподібний характер. По-друге, це добре відомий факт усунення небесного склепіння при пересуванні з одного місця на поверхні Землі до іншого. «Так, - пише Аристотель, - деякі зірки, видимі в Єгипті та в районі Кіпру, не видно у північних країнах, а зірки, які у північних країнах видно постійно, у зазначених областях заходять»3. Те, що такі зміни небосхилу відбуваються при невеликих переміщеннях по поверхні Землі, вказує, на думку Аристотеля, на порівняно невеликі розміри земної кулі. Далі Аристотель посилається на деяких математиків, не званих ним на ім'я, які оцінювали довжину кола Землі в 400 тис. стадій.
Можна вважати безперечним, що не лише визначення кола Землі, а й аргументи на користь її кулястості (за винятком суто фізичних) були запозичені Аристотелем у когось із математиків. У кого саме? Очевидно, у Евдокса чи “когось із його школи (Каліппа?). Але саме Евдокс був тим ученим, який, будучи прихильним до ідеї кулястості Землі, постарався довести цю ідею за допомогою астрономічних спостережень. Страбон свідчить про те, що Евдокс спостерігав з о-ва Книд зірку Канопус (а сузір'я Кіля) 4, яка згодом була використана Посидоном для визначення розмірів земної кулі. Природно припустити, що спостереження Канопуса Евдоксом служили тієї ж мети.
На жаль, про досягнення Евдокса в галузі географії ми можемо тільки гадати, тому що його твори до нас не дійшли (хоча Страбон неодноразово посилається на його працю, в якій, крім іншого, містився докладний опис Греції)5.
Але є одна річ, яку ми можемо приписати Евдоксу з досить високим ступенем ймовірності. Це вчення про зони (або пояси), викладене Аристотелем у «Метеорологіці»6. Аристотель виділяє на земній кулі п'ять кліматичних зон: дві полярні (арктичну та антарктичну), дві помірні (у північній і відповідно південній півкулі) та одну екваторіальну.

Г
Екваторіальна зона відокремлена від помірних зон тропіками, а помірні зони відмежовані від полярних полярних кіл. На думку Аристотеля, тільки помірні вони придатні для проживання людей: в полярних зонах люди не селяться через холод, а в екваторіальній - через спеку. Ми живемо у північному помірному поясі; у південному помірному поясі теж можуть жити люди, тільки у нас із ними немає жодного зв'язку, тому про них ми нічого не знаємо.
Вчення про земні зони був, очевидно, !"винаходом Аристотеля. Йому передувало уявлення про небесних колах, яке було чітко [ усвідомлено грецькими астрономами по крайнього заходу у V в.
I Поняття небесних тропіків було найтіснішим чином, пов'язане з поняттям екліптики; тим часом джерела співоб- ; ють, що афінський астроном другої половини V в. Ейнопід не тільки мав уявлення про екліптику, але, можливо, намагався виміряти кут нахилу площини екліптики до площини екватора 7. Про Полярне коло, яке в той час ототожнювалося з кругом зірок, що не заходять за горизонт, було відомо вже давно. І ось, коли утвердилася ідея кулястості Землі, ці кола були спроектовані на земну кулю, виділивши на ньому кілька поясів, які природно стали розглядатися як кліматичні зони. Подібна проекція небесних кіл на Землю стала, мабуть, заслугою Евдокса.
Тут слід зробити таке зауваження. Екватор і тропіки були тими колами, які могли бути визначені на земній кулі досить точно. Так, тропік Рака (північний тропік) був колом, у якому вертикальні предмети не відкидають тіні в останній момент літнього сонцестояння, оскільки сонце стоїть тим часом прямо над головою. Відповідно, на тропіці Козерога (південному тропіці) сонце стоїть над головою під час зимового сонцестояння. Інакше було з полярними колами, якщо визначати їх як кола зірок, що завжди знаходяться над горизонтом. Ці кола залежить від становища спостерігача. Для Аристотеля, що у Греції, Північний полярний коло проходив через центральні області сучасної Росії. На північ від цих областей, на думку Аристотеля, лежали безлюдні холодні країни.

Таким чином, каже Аристотель, безглуздо зображати житло (ойкумену) у вигляді круглого диска. Ойкумена обмежена за висотою - з півночі та з півдня. Якщо ж йти нею із заходу на схід, то за умови, що нам не завадять морські простори, ми прийдемо в ту саму точку тільки з іншого боку. Таким чином, ойкумена це не диск, не овал, не прямокутник (як вважав історик IV ст. Ефор), але, скоріше, замкнута стрічка, на якій суша чергується з морями. Якщо ж враховувати тільки відому нам частину ойкумени (від Індії до Гераклових Стовпів зі сходу на захід і від Меотиди до Ефіопії з півночі на південь), то виявиться, що її довжина відноситься до ширини приблизно п'ять до трьох.
У «Метеорологіці» розбираються багато питань, які мають прямий стосунок до фізичної географії. Так, Аристотель робить ряд глибоких зауважень про кругообіг води в природі, про періодичну зміну суші та моря, про зміну течії річок. Пояснення багатьох інших явищ здаються нам тепер смішно наївними.
Описової географії Аристотель приділяє мало місця: ця наука його, мабуть, взагалі не цікавить.
працювала. Про Океану він майже нічого не говорить і не згадує про таке явище, як припливи та відливи (ймовірно, воно залишилося йому зовсім невідомим). Стверджуючи, що найбільші річки стікають з найвищих гір, Аристотель підтверджує кілька прикладів. В цілому ж географічні пасажі, що зустрічаються в «Метеорологіці», містять мало конкретних відомостей, які виявляли б суттєвий прогрес порівняно з Геродотом.