Значення віча в Новгородській республіці
Незважаючи на те, що після подій 882 року центр російської землі відсунули до Києва, Новгородській землі вдається залишатися незалежною.
Так у 980 році князь Новгорода Володимир Святославович позбавив влади київського князяЯрополка, заручившись допомогою варязької дружини, що лише зміцнило авторитет Новгорода.
У другій половині дванадцятого століття Володимир Мономах вживає певних заходів для закріплень позицій центральної влади в Новгороді. 1117 року, незважаючи на невдоволення новгородських бояр, новгородський престол займає Всеволод Мстиславович.
Вже до 1136 після того як даного правителя вигнали з Новгорода, фактичне державне управлінняв Новгородській республіці почало виконуватися за допомогою так званої системи вічових органів або просто Віче. Така система управління лише надавала самостійності Новгороду.
У завдання та обов'язки віче входило обрання, а також повалення князів, а також вирішення різних питань, що стосувалися військових походів або укладення миру з ворогами. З іншого боку даний управляючий орган становив все законодавчі новгородські законні акти і здійснював справедливий суд над різними керівниками виконавчих органів новгородської структурі державної влади.
Новгородський князь, який обирається, зазвичай, з роду Рюриковичів закликався управління цим зборами. Слід зазначити, що саме князь був основним символом цієї держави. Князь разом зі своїми посадниками був зобов'язаний виконувати судові функції, а також призначати та прибирати судових приставівта суддів.
Крім того, до складу новгородського віча входив посадник та архієпископ.
Посадника обирали вічем на чітко встановлений певний термін, наділяючи його спеціальними судовими повноваженнями на вирішення різних питань, які стосувалися організації життя Новгородській республіці.
У ролі архієпископа виступав церковний глава, який мав деякі привілеї, у тому числі й у здійсненні суду. Крім цього, він був головою так званої Боярської ради, яка в Новгороді звалася «Оспода» (у Пскові ця ж рада називалася «Господа).
Як керівника республікою органу це віче змогло проіснувати аж до приєднання Новгородського князівства до Російської держави.
Текст подається за виданням: Коваленко Г.М., Смирнов В.Г. Легенди та загадки землі Новгородської. - М.: Віче, 2007.У донесенні ризьких купців з Новгорода від 10 листопада 1331 року йдеться у тому, що у Новгороді сталася бійка між німцями і росіянами, причому один російський був убитий. Для того, щоб врегулювати конфлікт, німці вступили в контакт із тисяцьким (hertoghe), посадником (borchgreue), намісником (namestnik), Радою панів (heren van Nogarden) та 300 золотими поясами (guldene gordele). Конфлікт закінчився тим, що німцям повернули гаданого вбивцю (його меч був у крові), а вони заплатили 100 монет місту та 20 монет чиновникам. Хто ж ці люди, іменовані «золотими поясами»?
В.О. Ключевський вважав, що 300 золотих поясів — це вся урядова знати міста: від старост до вулиць до бояр, які не засідали в Раді панів. З великим російським істориком згоден академік В.Л. Янін, який вважає, що 300 золотих поясів — це новгородське віче, на яке збиралися власники 300—400 садиб. Як доказ Валентин Лаврентійович наводить обмежені розміри вічової площі, яка не вмістила б велике числолюдей. Данський історик Кнуд Расмуссен присвятив цій проблемі спеціальне дослідження, в якому доводить, що віче та 300 золотих поясів — це різні органи влади, оскільки кожен із них висунув німцям різні вимоги. Отже, однозначної відповіді немає. І не лише це питання. Хоча про знамените новгородське віче написано безліч книг і статей, вчені продовжують сперечатися про його дійсну роль у житті новгородської держави.
Чи було віче органом народоправства чи слухняною маріонеткою у руках кількох знатних сімей? Де збиралося віче? Хто і в якій кількості брав участь у ньому? І навіть така, начебто, другорядна деталь: сиділи чи стояли учасники вічових зборів, теж залишається предметом гострих дискусій. Не претендуючи на істину в останній інстанції, коротко нагадаємо історію питання. Слово "віче", ймовірно, походить від дієслова "віщати". Віча існували й у інших російських містах. Але тільки в Новгороді ці стихійні народні збори, що збереглися від родового ладу, поступово стали набувати значення верховного органу цілої держави. Хоча віче у відсутності чіткого регламенту і збиралося за необхідності, з роками склалися вічові традиції, які міцно зачепилися у свідомості новгородців. Про місце розташування вічової площі вчені сперечаються досі, але, на думку більшості, міське віче збиралося поряд з Ярославовим дворищем біля Микільського собору.
Право брати участь у вічі мали усі вільні громадяни, незалежно від звання та стану. Це становило предмет законної гордості громадян Новгородської республіки. Скликати віче міг кожен новгородець. Для цього достатньо було зателефонувати до вічового дзвона, голос якого чуйне новгородське вухо легко виділяло в хорі інших дзвонів. Однак цим правом ніхто не зловживав, оскільки самочинне скликання віча з негідного приводу загрожував винуватцю суворою карою. Серед вічової площі височів поміст, на який піднімалися промовці. Поміст називався «ступенем», ймовірно, звідси пішла назва «статечний посадник», тобто посадник, який вів народні збори. Міське віче приймало закони, запрошувало князя або виганяло його, вирішувало питання про війну та мир, вершило суд по найважливіших злочинах, пов'язаних із позбавленням життя та конфіскацією майна, обирало посадника. Висловлюючись сучасною мовою, віче поєднувало в собі відразу дві гілки влади - законодавчу та судову.
Рішення віча називалися вироком, всі вони протоколювалися вічовим дяком, який потім скріплював документ свинцевою печаткою. Вирок визначався на слух по силі криків. Коли думки розходилися, консенсус досягався кулаками та кілками. На відміну від сучасних демократій, коли обраний чиновник виходить з-під контролю виборців аж до наступних виборів, віче могло будь-якої миті вигнати поганого управлінця. Нерідко усунення від влади супроводжувалося побоями, конфіскацією майна, а для деяких корупціонерів кар'єра зовсім завершувалася падінням з Волхівського мосту. Чи не цим пояснюється майже взірцевий стан міського господарства Новгорода? Порівняльною чистотою і охайністю Новгород вигідно відрізнявся від європейських міст, що потопали в нечистотах, включаючи Париж і Лондон.
Місто складалося з п'яти кінців (Плотницький, Словенський, Людин, Загородський та Неревський). Усі кінці мали свої віча, які представляли їхні інтереси на спільному вічі. Свої вуличні віча мали міські вулиці. У діяльності кончанських та уличанських вічових зборів було набагато менше політики, на них обговорювалися ті питання, які зараз прийнято називати «комуналкою» — стан мостових, розподіл повинностей, залагодження суперечок між сусідами тощо. Але саме на цьому рівні закладалися основи місцевого самоврядування — коренева системабудь-якої демократії. Для відправлення поточних справ кончанське віче обирало старосту. Староста правил не один, а за сприяння найбільш іменитих громадян, які складали кончанську управу.
Влада віча не обмежувалася міською межею. Вона тяглася на великі землі республіки, що ділилися на плями та області. Вони були свої малі столиці: Псков, Ізборськ, Великі Луки, Стара Русса, Ладога, мали свої віча, але у загальних справах вони підкорялися вироку новгородського віча. "На чому старші здумають, на тому і передмістя стануть". За п'ять століть роль віча змінювалася, і сам цей інститут влади також змінювався. Були спокійні віча, що вирішували рутинні питання, але були й віча бурхливі. Історики часто порівнюють віче зі спектаклем, поставленим купкою новгородської знаті. Зрозуміло, бояри прагнули керувати народними зборами. Але нерідко у самій еліті виникав розкол, і тоді народна стихія виходила з-під контролю, пристрасті вихлюпувалися назовні, у хід йшли кулаки та колья, і лише втручання духовенства могло зупинити кровопролиття. Вічева традиція не перервалася навіть після приєднання Новгорода до Москви. Хоча міські віча більше не збиралися, але багато «житлово-комунальних» питань городяни, як і раніше, вирішували спільно. У цьому сенсі вуличні віча можна вважати попередниками сучасної системимісцевого самоврядування.
Вся автономія Великого Новгорода спиралася на віче – народні збори. По старим російським поняттям, віче, у великому значенні, був чимось юридичним; під цією назвою взагалі розумілося народне збіговисько, і тому віче на наш погляд, може назватися законним, тобто правосвідоме зібрання народу, який розмірковує про свої справи. На вічі збиралося все вільне чоловіче населення, тобто все, окрім слуг, холопів та інших залежних людей. На загальноміське віче, що мало найвищу владу у всьому Новгороді, приходили «300 золотих поясів» - 300 представників найзнатніших і найбагатших боярських сімейств Новгорода (надалі їх кількість збільшилася до 500). Збиралося віче на міській площі, і його рішення було відоме всім і кожному. Цей вищий орган влади, віче, встановлював вироки з управління, договори з князями та з іноземними землями, оголошувало війни, укладало мир, закликало князів, обирало владик, справу розпорядження про збирання війська та охорону країни, поступалося у власність чи годування землі, визначало торговельні права та якість монети, інколи ставило світом церкви та монастирі, встановлювало правила та закони, було, таким чином, законодавчою владою, а водночас було судовим, особливо у справах, що стосуються порушення суспільних прав. На вічі вибиралися найголовніші посадові особи: посадник, тисяцький та єпископ (пізніше архієпископ). Архієпископ крім духовної влади мав і владу світську: він відав міською скарбницею, зовнішніми зносинами Новгородської республіки, мав право суду. Але найвища світська влада знаходилася в руках посадника. Він був, за сучасним поняттям, главою уряду Новгорода, керував вічем і представляв інтереси новгородських бояр. Тисяцький командував міським ополченням і виступав разом зі своїми помічниками-сотськими від імені всього вільного населення Новгорода. Корпорація новгородських купців, що звалася «Іванське сто», разом із тисяцьким відала судом з торговим справам. Спочатку обиралися лише один посадник та один тисяцький, які залишалися на своїх посадах довічно. Але з часом кількість посадників і тисяцьких зростала. Оскільки віче збиралося який завжди, лише тоді, коли його скликали, то необхідний був постійний органвлади, який займався б управлінням Новгородської республікою. Таким органом влади стала Рада панів. Він складався зі старих і статечних посадників, тисяцьких, сотських та архієпископа.
Рада мала аристократичний характер, число її членів у XV столітті доходило до 50. Це орган розвинувся з стародавнього інституту влади – боярської думи князя за участю міських старійшин. У XII столітті князь себе на раду зі своїми боярами запрошував міських сотських і старост. У міру того, як князь втрачав органічні зв'язки з місцевим новгородським суспільством, він з боярами був поступово витіснений з ради. Його замінив місцевий владика – архієпископ, який став постійним головою Ради.
Часті зміни вищих чиновників Новгорода спричинили швидке розростання складу Ради панів. Усі члени Ради, окрім голови, називалися боярами. Рада панів готувала і виносила на віче законодавчі питання, представляла готові законопроекти, при цьому вона не мала власного голосу в ухваленні законів. Також Рада здійснювала загальне спостереження за роботою державного апарату та посадових осіб республіки, контролювала діяльність виконавчої влади. Він же, разом із князем, посадником і тисяцьким вирішував питання скликання віче і згодом спрямовував його діяльність. Рада панів мала величезне значенняв політичного життяНовгород. Він складався з вищого новгородського класу, що мав могутній економічний вплив на все місто, ця підготовча рада часто й передбачала винесені ним на віче питання, проводячи серед громадян підготовчі їм самим відповіді. Таким чином, віче дуже часто ставало зброєю для надання рішенням Ради законності в очах громадян.
Незалежно від великого віче, кожен кінець повинен був мати своє приватне віче: це видно з того, що кінці писали свої грамоти, мали свої печатки, у разі непорозуміння перемовлялися один з одним: це було б неможливо без зборів.
Рішення віче ухвалювалися одноголосно, у разі незгоди віче поділялося на партії, і найсильніша силою змушувала погодитися найслабшу. Коли через найрізноманітніші причини місто розколювалося на ворогуючі угруповання, весь вічовий механізм влади починав давати збої. Скликалися відразу два віче, сторони, що протистояли, сходилися на Волховському мосту і вирішували конфлікт за допомогою кривавих побоїщ. Сторона, що перемогла, нерідко вимагала страти супротивників, і переможені летіли з мосту в річку. На вічі не було поняття кворум, а звідси один раз на віче могло бути все населення міста і не ухвалити закону, а вдруге - сота частина населення і прийняти такий закон, який був вигідним лише цій частині. Результат голосування визначався не за кількістю голосів, а за силою горлянки кричучих: за що голосніше кричали, те й вважалося прийнятим.
Швидше за все причиною утвердження вічового, республіканського ладу та занепаду князівської влади в Новгороді було те, що в межах міста уживалося кілька різних народностей зі своїми традиціями та інтересами. Новгородці здавна звикли вирішувати найголовніші питанняспільно, на спільній раді, і самовладне князівське правління мало небагато шансів прижитися у цій державі.
Був наступним:
Але ж можна бути християнином, не відвідуючи зборів? Бог дивиться на серце. Головне, як ти живеш. Христос говорив: «Якщо любите Мене, дотримуйтесь Моїх заповідей». (Іоанна гл.14, ст.15). Якщо я живу за євангелією, ділюся словом Біблійним в інтернеті, хіба цього не достатньо? Я ходила до «Віфанії», мене відразу ж зарахували до групи (там усі поділені на групи), стали запрошувати на домашні вечори з чаюванням. Ці вечори мені не сподобалися, я знайшла їх порожніми і марними, і вийшло, що, відмовившись від їхнього відвідування, я відкололася від групи. Я люблю людей, але за своєю натурою я — нелюдимий, мені краще вдомаоднієї. Або якщо відвідувати парафію, то щоб не напружували і не зобов'язували до чого — то.
Перед відповіддю на запитання нашої читачки пропоную звернути увагу на вивчений матеріал на теми Церкви у цих статтях:
Варто сказати, що під зборами чи церквою ми розуміємо будь-яке місце, де збираються віруючі для поклоніння Богові в Дусі та Істині.
19 Істинно також кажу вам, що якщо двоє з вас погодяться на землі просити про всяку справу, то чого б не попросили, буде їм від Отця Мого Небесного,
20 Бо де двоє чи троє зібрані в Моє ім'я, там Я серед них.
(Матв.18:19,20)
Ісус не каже, що достатньо вірити в самому собі, Він закликає, проповідувати, шукати віруючих і об'єднуватись у сім'ю Бога.
Збори таких віруючих Петро називає родом обраним, людьми святими, помилованими:
9 Але ви — рід вибраний, царствене священство, народ святий, люди, взяті на спадок, щоб сповіщати досконалості Того, Хто покликав вас із темряви в чудове Своє світло;
10 колись не народ, а тепер народ Божий; [колись] непомилувані, а нині помиловані.
(1Пет.2:9,10)
У такий спосіб пастух вишикував огорожу навколо своїх овечок, що захищав стадо від вовків. Добрим чином, Бог захищає Церкву від сатани, об'єднуючи віруючих разом.
Коли оточуючі бачили вивчення Слова Бога і регулярні зустрічі зборів, вони почали називати віруючих християнами:
26 Цілий рік збиралися вони в церкві і навчали чимало людей, і учні в Антіохії вперше стали називатися християнами.
(Дії 11:26).
Люди навколо нас бачать не тільки, наприклад, нашу відмову від куріння, вживання спиртних напоїв, використання мату, а й те, як ми прагнемо бути разом заради Вивчення Біблії. З цієї причини в першому столітті віруючих люди збоку почали називати християнами.
Апостоли вчили, що кожен християнин є членом зборів, а разом — одне тіло.
3 По даній мені благодаті, кожному з вас говорю: не думайте більше, ніж треба думати; але думайте скромно, по мірі віри, яку Бог приділив кожному.
4 Бо, як в одному тілі у нас багато членів, але не у всіх членів одна й та сама справа,
5 Так ми, багато хто, складаємо одне тіло в Христі, а порізно один для одного члени.
(Рим.12:3-5)12 Бо, як тіло одне, але має багато членів, і всі члени одного тіла, хоч їх і багато, становлять одне тіло, так і Христос.
13 Бо всі ми одним Духом хрестилися в одне тіло, юдеї чи гелини, раби чи вільні, і всі напоєні одним Духом.
14 А тіло не з одного члена, а з багатьох.
(1Кор.12: 12-14)
При вивченні Нового Завіту ми зустрінемо створення церкв у різних містах і поклоніння віруючих разом.
Майже всі послання Апостолів були спрямовані до зборів у різних містах, де були розбіжності, суперечки, нерозуміння та відхилення від Істини у служінні: наслідки до Римської церкви, цервки у Коринфах, Коллосах тощо.
Вони писали і окремим християнам, щоб наставити їх у Євангелії в зборах, де вони служать: Титу, Тимофію.
Підтвердженням бажання служити Богу ставати акт віри через водне хрещення, про це ми писали у цій статті:
Одне з правил чи заповідей стає ця:
24 Будьмо уважні один до одного, заохочуючи до любові та добрих діл.
25 Не залишатимемо зборів своїх , як у деяких звичай; але будемо умовляти [один одного], і тим більше, чим більше бачите наближення дня оного.
26 Бо коли ми, одержавши пізнання істини, мимоволі грішимо, то не залишається більше жертви за гріхи,
(Євр.10:24-26)
Спілкування між християнами є однією з важливих складових духовного життя зборів.
6 Якщо ми говоримо, що маємо спілкування з Ним, а ходимо в темряві, то ми брехнемо і не чинимо по правді;
7 Якщо ж ходимо у світлі, як Він у світлі, то маємо спілкування один з одним, і Кров Ісуса Христа, Сина Його, очищає нас від усякого гріха.
8 Якщо кажемо, що не маємо гріха, то обманюємо самих себе, і істини немає в нас.
9 Якщо визнаємо наші гріхи, то Він, вірний і праведний, простить нам наші гріхи і очистить нас від усякої неправди.
(1Ів.1:6-9)
Ісус закликає нас ходити у світлі і спілкуватися з братами і сестрами по вірі.
Наприклад, без спілкування та без розуміння ми можемо бути засуджені, коли разом приймаємо причастя у неділю.
23 Бо я від Господа прийняв те, що й вам передав, що Господь Ісус тієї ночі, коли був відданий, взяв хліб.
24 І, подякувавши, переломив і сказав: Прийміть, їдьте, це тіло Моє, за вас ломане; це чиніть на мій спогад.
25 Також і чашу після вечері, і сказав: Ця чаша є Новий Заповіту Моїй Крові; це робіть, коли тільки будете пити, на спомин Моє.
26 Бо щоразу, коли ви їсте цей хліб і п'єте цю чашу, смерть Господню сповіщаєте, аж поки Він прийде.
27 Тому, хто буде їсти хліб цей чи пити чашу Господню негідно, винний буде проти Тіла та Крові Господньої.
28 Нехай людина випробовує себе, і нехай їсть від цього хліба і п'є з цієї чаші.
29 Бо, хто їсть і п'є недостойно, той їсть і п'є осуд собі, не міркуючи про тіло Господнє.
(1Кор.11: 23-29)
Остерігаючи один одного від помилок, вивчаючи разом Писання, ми перебуваємо в одному вченні, надихаємо, підтримуємо і співчуваємо. У день недільного служіння ми разом, подібно до християн першого століття — оспівуємо Богу, молимося і згадуємо про Христа. Разом ми – сім'я!
Якщо ми не можемо знайти зборів для служіння Богу за прикладом перших християн, то нам потрібно самим організувати церкву. Так само, як це робили перші християни.
Залишатися одному довго – небезпечно. Шукайте віруючих, шукайте спілкування - бажайте ходити у світлі!
Як Ви вважаєте, ми сильніші, коли разом?
25 Чоловіки, любіть своїх жінок, як і Христос полюбив Церкву і віддав Себе за неї,
26 щоб освятити її, очистивши лазнею водною за допомогою слова;
27 щоб представити її Собі славною Церквою, що не має плями, чи пороку, чи чогось подібного, але щоб вона була свята та непорочна.
(Еф.5: 25-27)
Побут 1:10 ...а зборивод назвав морями...
Вих 12:6 ...тоді нехай заколе його все зборитовариства Ізраїльського...
Вих 12:16 ...І першого дня нехай буде у вас священне збори,..
Вих 12:16 ...і сьомого дня священне збори:..
Вих 16:3 ...щоб усе зборице вморити голодом...
Лев 23:3 ...а сьомого дня субота спокою, священне збори;..
Лев 23:7 ...першого дня нехай буде у вас священне збори;..
Лев 23:8 ...сьомого дня також священне збори;..
Лев 23:21 ...священне зборинехай буде у вас..
Лев 23:24 ...свято труб, священне збори[хай буде у вас];..
Лев 23:27 ...нехай буде у вас священне збори;..
Лев 23:35 ...першого дня священне збори,..
Лев 23:36 ...на восьмий день священне зборинехай буде у вас..
Чис 10:7 ...а коли треба зібрати збори, трубіть, але не тривогу;
Чис 26:9 ...Це Датан та Авірон, що закликаються до збори,..
Чис 28:18 ...першого дня [нехай буде у вас] священне збори;..
Чис 28:25 ...І сьомого дня нехай буде у вас священне збори;..
Чис 28:26 ...нехай буде у вас священне збори;..
Чис 29:1 ...нехай буде у вас священне збори;..
Чис 29:7 ...нехай буде у вас священне збори:..
Чис 29:12 ...нехай буде у вас священне збори;..
Суд 20:2 ...всі Ізраїлеві племена, в зборинароду Божого..
Суд 21:5 ...хто не приходив до збориперед Господа з усіх Ізраїлевих колін?
Суд 21:8 ...Ніхто не приходив перед Господом до табору. збори...
3Цар 8:14 ...і благословив усе. збориІзраїльтян;..
3Цар 8:14 ...все збориІзраїльтян стояло, –..
3Цар 8:55 ...І стоячи благословив усе. збориІзраїльтян..
3Цар 8:65 І весь Ізраїль з ним, велике. збори, що зійшлося...
3Цар 12:3 ...Тоді Єровоам і всі збориІзраїльтян...
3Цар 12:20 ...те послали і покликали його в збори,..
4Цар 10:20 І сказав Іуй: Призначте святкове. зборизаради Ваала...
1Пар 13:4 ...І сказало все збори: нехай буде так,..
1Пар 29:20 ...І благословило все збориГоспода Бога батьків своїх..
2Пар 1:3 ...І пішли Соломон і всі. збориз ним...
2Пар 6:3 ...і благословив усе. збориІзраїльтян, –..
2Пар 6:3 ...все збориІзраїльтян стояло, –..
2Пар 7:8 І весь Ізраїль з ним. зборидуже велике..
2Пар 23:3 ...І уклало все зборисоюз у домі Божому з царем...
2Пар 29:28 ...І все зборимолилося, і співаки співали.
2Пар 29:31 ...І понесло Усе зборижертви та вдячні приношення.
2Пар 30:2 ...і все зборив Єрусалимі.
2Пар 30:13 ... зборидуже численне...
2Пар 30:23 ...І вирішило все зборисвяткувати інші сім днів.
2Пар 30:25 ...і все збори, що прийшов від Ізраїлю.
Їзд 10:1 ...скочилося до нього дуже велике збориІзраїльтян..
Їзд 10:12 ...І відповідало все збори, І сказало гучним голосом:..
Неєм 5:7 ...І скликав я проти них велике збори...
Неєм 5:13 ...І сказало все збори: амінь...
Неєм 8:2 ...перед зборичоловіків і жінок, і всіх, які могли розуміти.
Єр 6:11 ...на її дітей на вулиці та на збориюнаків;
Єр 6:18 і знай, зборищо з ними буде...
Плач 1:10 ...про що Ти наказав, щоб вони не вступали в збориТвоє...
Плач 1:15 ...скликав проти мене збори, щоб винищити юнаків моїх;
Єз 16:40 ...І скликають на тебе збори,..
Єз 23:46 ...Бо так сказав Господь Бог: Скликати на них збори...
Єз 23:47 ...І зборипоб'є їх камінням.
Дан 13:41 ...І повірило їм збори, як старійшинам народу і суддям.
Дан 13:60 ...Тоді все зборизакричало гучним голосом.
Ос 7:12 ...покараю їх, як чуло збориїх...
Йоїл 1:14 ...оголосіть урочисте збори,..
Йоїл 2:15 ...призначте піст і оголосіть урочисте збори...
Йоїл 2:16 ...Зберіть народ, скликайте збори,..
Дії 1:16 ...(було ж зборилюдина близько ста двадцяти).
Дії 13:43 ...Коли ж зборибуло розпущено.
Дії 15:12 ...Тоді змовкло все збори...
Дії 19:32 ...бо зборибуло безладне,..
Дії 19:40 ...Сказавши це, він розпустив збори...
Дії 23:7 ...і зборирозділилося...
Як 2:2 ...Бо, якщо в збориваше...
1Мак 4:59 ...І встановив Юда та брати його та всі. збориІзраїлю..
1Мак 5:16 ...то зібралося велике зборидля наради.
1Мак 7:12 ...До Алкіма і Вакхіду зійшлося зборикнижників...
1Мак 8:19 ...і ввійшли до зборипоради і, приступивши, сказали:..
1Мак 14:44 ...або без нього скликати зборив країні...
2Мак 14:5 ...коли він був покликаний Димитрієм у зборипоради...
2Езд 5:62 ...хоча збориголосно трубило, так що далеко чути було...
3Езд 13:34 ...І збереться в одне зборибезліч незліченн...
Юдф 6:16 І втекли вони в зборивсі юнаки їх і дружини.
Сир 23:33 ...Вона буде виведена перед збори,..
Сир 31:12 ...і про милостиню його сповіщатиме. збори...
Сир 38:38 ...і вони ж у зборине запрошуються..
Сир 50:22 ...на все зборисинів Ізраїлевих,
Loading...