Стародавні аварці. Мадлена Гаджієва Аварці. Історія, культура, традиції. Загальний уклад та народні промисли аварців

Цікаві відомості про походження імені горян (маарулал) — аварці. Горці (маIарулал) - самоназва аварців. Сучасна назва — аварал, аварці — набула поширення завдяки літературній традиції.

Вперше термін авар зустрічається у повідомленні Ібн-Руста (X ст.), де говориться, що царя Серіра звали Аваром. Слід врахувати, що, на думку академіка Н. Я. Марра, у М. С. Трубецького, І. Бехтера та ін., стару назву аварців, якою називали їх і сусідні народи, зустрічалося як halbi, що можна порівняти з кавказьким alban грецького походження.

З письмових джерелвідомо, що аварці стали називатися подібним ім'ям у досить пізній час, чи не з ХІХ ст. Як вважають деякі дослідники, поява терміна аварці може бути пов'язана з кочовими племенами аварів, що з'явилися з глибин Азії в степах Північного Кавказу в 558 р. Один з аварських вождів Кандих на чолі посольства прибув, як зазначають джерела, до столиці Візантії Константино «До тебе прийшов народ авар — найбільший, найсильніший із народів. Він може легко відбити і знищити ворога, тому тобі вигідно укласти союз з аварами: у них ти здобудеш надійних захисників» (Артамонов М. І., 1962).

У складній політичній обстановці, що склалася на східному кордоні Візантійської імперії з проникненням різних кочових народів, авари були вигідними союзниками для Візантії, і вона уклала з ними договір, дозволивши їм оселитися на своїй території. Так вони опинилися на теренах нинішньої Угорщини, де створили нове державна освіта— Аварський каганат, першим правителем якого був їхній ватажок — каган на ім'я Баян. На новій батьківщині Аварський каганат зміцнів і досяг величезної могутності, поширивши свою владу на південноруські степи, підкоривши безліч слов'янських та інших племен. Аварський каганат зміцнів настільки, що суперничав і з Візантією, його війська на чолі з Баяном доходили до Константинополя, міста, захищеного потужними стінами фортеці. Через два століття Аварський каганат втрачає свою могутність. Остаточні удари по каганату завдав 796 р. франкський король Карл Великий.

Згідно з візантійською хронікою, останніх аварів бачили ще 828 р. на імперських державних зборах, де вони представляли підкорений аварський народ. Цікавим є відповідь полоненого авару на запитання болгарського хана Крума: «Чому були розорені ваші міста та ваш народ?». Той відповів: «На початку через сварку, яка позбавила кагана вірних і правдивих радників, влада потрапила до рук людей безбожних. Потім були розбещені судді, які мали відстоювати перед народом правду, але натомість побралися з лицемірними злодіями; велика кількість вина породило пияцтво, і авари, послабшавши фізично, втратили і свідомість. Нарешті пішло захоплення торгівлею: авари стали торгашами, один обманював іншого, брат продавав брата. Це, пане наш, і стало причиною нашого ганебного нещастя».

Вже після падіння Аварського каганату в російському літописі (XII ст.) говориться: «Ті, що почили які обре (авари), їх же немає ні потомства». Дослідники небезпідставно наголошують на можливості помилки літописця, кажучи, що цей народ безслідно зник. Можливо, дагестанські авари і є їхні нащадки, тим більше, що Дагестан розташований поблизу шляху пересування аварів з Азії до Європи в VI ст.? І, можливо, тому вони мають однакові назви. Про ймовірний зв'язок дагестанських аварців із залишками кочових авар писав відомий російський історик XVIII ст. В. Н. Татіщев.

Подібну можливість припускав і М. В. Ломоносов. Версія ця популярна у східній історіографії. У зв'язку з цим примітні висловлювання Мухаммеда Мурада ар-Рамзі (XIX ст.): «Невеликі залишки тих кочових авар і нині існують у Дагестані. Вони відомі своєю хоробрістю та щиросердістю і зберігають стару назву авар».

Цю тему стосувалися відомі сходознавці Дж. Маркварт і В. Ф. Мінорський, які вважали, що частина кочових авар, близько 600 р. проходячи поблизу Дагестану під час свого просування з Азії до Європи, просочилася в гори Дагестану, розчинилася в місцевому середовищі і дала їм своє ім'я – авари. Угорський дослідник І. Ерделі також припускає, що кочівники авари, просуваючись на захід, тимчасово зупинилися в степах Північного Дагестану і політично підкорили чи зробили своїм союзником царство Серір. Інший угорський дослідник — академік Карой Цегледі — заперечує будь-який зв'язок між аварами та дагестанськими аварцями, оскільки вони говорили виключно далекими один від одного мовами.

Відомий дослідник М. А. Агларов, узагальнив всі існуючі версії про авари, обгрунтовано вважає, що про дагестанських аварах неможливо говорити як про прямі залишки кочових аварів, тому що розчинення прибульців в місцевому етнічному середовищі означає тільки участь кочових аварів в етногенезі. Інша річ, якби місцеві народи були б розчинені серед кочових аварів, які б їм не тільки своє ім'я, а й мову. Тоді можна було б говорити, що в Дагестані збереглися залишки кочових авар. Виникає питання, чи взагалі дали кочові авари своє ім'я дагестанським горянам у прямому розумінні, адже аварцями горяни (маарулал) самі себе ніколи раніше не називали. В історії нерідкі приклади, коли сам себе народ називає інакше, ніж сусіди. Наприклад, угорці в історії та сусідам відомі як угорці, а самі себе називають мадярами. Так і горці — не лише самі себе, а й сусіди не називали їх аварами, грузини називали їх ліками, лакці — яруссал, андійці — хьіндалал, ахвахці — гьай-булу (албі), кумики — тавлу тощо, але аварцями Ніхто. Усе це дозволяє припускати, що кочові авари свого імені місцевому народу, певне, не дали (Агларов М. А., 2002). Водночас сьогодні офіційно маарулал (гірці) називаються аварцями, і цей факт потребує пояснення. Нове оригінальне тлумачення цього пропонує М. А. Агларов, який зазначає, що, за свідченням арабського історика Ібн-Руста, царя Серіра звали Авар. Тому в літературній традиції це ім'я все частіше використовується для визначення народу, який колись підкорявся царю Авару. У книгах з того часу рідко пишуть ліки, взагалі не пишуть маарулал, а все частіше їх називають аварці (авари). Таке перенесення імені людини на цілий народ трапляється досить часто: від імені хана Узбека походить назва узбеків, хана Ногая — ногайців, від династії Каджарів — назва персів у Дагестані — каджари і т.д. Серіра. Достовірно відомо, що народ Маарулал аварами називав історик XIV ст. Мухаммед Рафі у своєму творі «Таріхи Дагестан», який був популярним у регіоні як офіційна історія Дагестану.

З того часу ім'я аварів кочувало з книги в книгу, потрапило до архівів, офіційних документів, наукових видань тощо. Так, штучно освічене ім'я зайняло місце етноніму, популярнішого, ніж назва маарулал, що вживається лише серед аварців (самоназва). У цьому залишається загадкою: чому царя Серіра назвали ім'ям Авар? Чи пов'язане це ім'я під назвою тих кочових авар або це випадковий збіг? Ймовірно, ні, тому що кордон держави Серір стикався з регіоном проживання кочових аварів у VI ст., та й саме ім'я авар чуже кавказьким мовам. Проте причина того, чому ім'я кочівників стало власним ім'ям царя Серіра, продовжує залишатися загадкою, що дозволяє висувати різні гіпотези.

Більшість дослідників не відкидає можливості того, що частина кочівників аварів зайшла в гори і встановила свою династію, а власника Серіра назвали Аваром або царя Серіра назвали гучним ім'ям войовничих сусідів Авар. Непоодинокі приклади, коли у горян людини називають на ім'я сусідніх народів, наприклад Черкес (черкеси), Орусхан (російський хан) і т.д.

Таким чином, можна зробити висновок, що сучасна назва дагестанських маарулал (горців) — аварці — один із слідів колись могутнього народу, що зник з історичної арени.

Аварці - це хоробрий та незалежний гірський народ, який протягом усієї своєї історії зберігав незалежність: завоювати його не вдалося нікому. У давнину їхніми тотемними тваринами були вовки, ведмеді та орли - сильні духом і тілом, вільні, але віддані рідним краям.

Назва

Точне походження назви народу невідоме. За однією з версій, воно пов'язане із давнім кочовим народом авари з Центральної Азії, який у VI столітті мігрував до Центральної Європи, а потім на Кавказ. Ця версія підкріплена археологічними знахідками біля сучасного Дагестану: багатими похованнями людей азіатського типу.

Інша версія пов'язана з правителем ранньосередньовічної держави Сарір на ім'я Авар. Частина дослідників сходиться на думці, що предками царів Саріра були самі аварські племена. У період розселення Європою вони пройшли до Кавказу, де й заснували Сарір або, принаймні, вплинули на його становлення.

За третьою версією назву народності дали тюркські племена, які і донесли його до росіян. У тюркській мові слова «авар» та «аварала» означають «неспокійний», «тривожний», «войовничий», «зухвалий». Визначення відповідають аварському характеру, однак у тюркській мові ці слова були загальними і могли ставитись до будь-яких людей, предметів чи груп.
Перша достовірна згадка назви стосується лише 1404 року. Дипломат, письменник і мандрівник Іоанн де Галоніфонтібус у своїх нотатках зарахував «авар» до народів Нагірного Дагестану, поряд з аланами, черкесами та лезгінами.
Самі ж аварці назвали себе маарулалами (аварською мовою магIарулал). Походження слова невідоме, і більшість дослідників вважає його неперекладним етнонімом. Однак існує версія, що слово перекладається як горець або верховний.
Цікаво, що самі аварці так ніколи себе не називали. Вони або використовували загальне всім кавказьких народів слово «магIарулал», або представлялися за назвою місцевості чи громади, де проживають.

Де живуть

Переважна більшість аварців проживає в Республіці Дагестан, яка є суб'єктом Російської Федерації та входить до складу Північно-Кавказького федерального округу. Вони займають більшу частину гірського Дагестану, де мешкали історично. Частина аварців живе на рівнинах у Кізілюртівському, Буйнакському та Хасавюртівському районах. 28% народності проживає в містах, проте основною зоною розселення можна вважати басейни річок Аварське Койсу, Кара-Койсу та Андійське Койсу.
Значна частина аварців проживає в інших регіонах Росії та іноземних держав. Серед них:

• Калмикія
• Чечня
• Азербайджан
• Грузія
• Казахстан

Нащадки аварців, які значно асимілювалися, проте зберегли свою національну ідентифікацію, проживають на території Йорданії, Туреччини та Сирії.

Хоча аварці вважали себе єдиним народом, вони виділяли всередині спільності дрібніші етнічні групи, які називаються за назвою місця проживання. З збережених до сьогодні виділяються у тому числі:

• багулали, хваршини та чамалинці – живуть у селах Цумадинському районі;
• ботліхці та андійці – живуть у Ботліхському районі;
• ахвахці – живуть в Ахвахському районі;
• біженці та гунзибці – села Бежтинської ділянки.

Чисельність

У світі налічується понад 1 мільйон представників аварської нації. Більшість нації знаходиться на території Російської Федерації: 912 000 осіб. 850 000 із них проживають на своїй історичній батьківщині – у Дагестані.
Близько 50 000 чоловік мешкає в Азербайджані – це одна з найбільших закордонних діаспор. Діаспора аварців у Туреччині налічує близько 50 000 осіб, проте підтвердити це документально складно, оскільки закони країни не зобов'язують вказувати національну належність.

Мова

Мова аварців належить до північнокавказької надсім'ї, що виділяється в ній нахсько-дагестанській сім'ї. У різних місцевостях є яскраво виражені діалектні відмінності, але всі аварці легко розуміють одне одного. Національною мовою володіє 98% народності.
Аварська писемність почала оформлятися за часів ісламізації регіону. Вона була заснована на арабській графіці, яку викладали освічені служителі церкви дітям заможних аварців. З 1927 року літери змінили на латинські, у цей час почали займатися підвищенням рівня освіти. Остаточно алфавіт сформувався лише 1938 року: його створили з урахуванням кирилиці.
Сьогодні аварською мовою викладають у початкових школах нагірних районів Дагестану. З п'ятого класу викладання ведеться російською, а аварська вивчається як додатковий предмет. Поряд з іншими національними мовамивін входить до державних мов Республіки Дагестан.

Історія

Перші люди з'явилися на території сучасного Дагестану ще 8 тис. років до н. в епоху верхнього палеоліту-мезоліту. У неолітичну епоху вони вже мали кам'яні житла, активно розвивалося скотарство, тваринництво і землеробство. Вважається, що предками аварців були племена албанів, легів та гелів, які входили до складу найдавнішої держави на Східному Кавказі – Кавказькій Албанії.

Перший етап, що заклав основу національної приналежності аварців, відноситься до VI століття нової ери. У цей період зароджується держава Сарір (також Серір), яка існувала до XIII століття, вважалася найбільшою і наймогутнішою в ранньосередньовічному Дагестані. Тут активно процвітали ремесла, сільське господарство, проходили торговельні шляхи. Сусідні держави платили правителям Саріра данину золотом, сріблом, тканинами, хутром, продовольством, зброєю. Об'єднання аварців у період відбувалося і за релігійною ознакою: замість язичницької міфології прийшло православ'я.
Починаючи з XII-XIII століття дедалі більше впливають на Сарир починають надавати ісламські проповідники, які невдовзі звертають у нову віру майже все населення. У цей час Сарир дробиться на невеликі феодальні поселення, які живуть самостійно і об'єднуються лише разі війни.
Аварські землі неодноразово намагалися захопити монголи, проте зустріли серйозну відсіч та змінили тактику. В 1242 під час походу Золотої Орди на Дагестан був укладений союз, підкріплений династичними шлюбами. В результаті аварці зберегли власну незалежність, проте під впливом союзників утворили нове Аварське ханство, яке проіснувало понад п'ять століть.

Період воєн

У XVIII столітті над аварцями нависла нова загроза: вторгнення Надір-шаха, правителя найпотужнішої перської імперії, що займала території від Іраку до Індії. Перська армія швидко захопила весь Дагестан, проте опір аварців не вдавалося зламати кілька років. Підсумком протистояння стала битва восени 1741, що тривала 5 днів і закінчилася перемогою аварців. Втрати Надір-шаха були величезні: з 52 тисяч живих залишилося лише 27 тисяч солдатів. Бій широко описувалося народному епосі. Вражаючий і той факт, що армія персів використовувала весь арсенал озброєння тих років, аварці ж - лише мушкети та шаблі.

В 1803 Аварське ханство перестало існувати, і частина аварських територій увійшла до складу Російської Держави. Однак росіяни не врахували волелюбну ментальність народу: різко обклали його податками, почали вирубувати ліси та освоювати землі. У результаті відбулася національно-визвольна революція, внаслідок якої народ знову набув незалежності. Аварці та інші народи Кавказу згуртувалися під прапорами шаріату, а роль лідерів взяли він верховні імами. Одним із народних героїв, що розпочали священну війну проти росіян, став Шаміль, який керував рухом 25 років.
Згодом його популярність стала падати, і аварці знову увійшли до складу Росії. Пам'ятаючи минулий невдалий досвід, російські правителі всіляко заохочували народ, пом'якшували йому податки. А спеціальний аварський підрозділ навіть входив до складу елітної варти, що охороняла покої монаршої родини.
Після революції частина кавказьких народів об'єдналася в Дагестанську АРСР. Представники республіки хоробро проявили себе на полях битв ВВВ, зробили значний внесок у розвиток промисловості та культури республіки.

Зовнішність

Аварців відносять до кавкасіонського антропологічного типу, що відноситься до балкано-кавказької раси. До основних зовнішніми ознакамицієї групи відносять:

• білу шкіру;
• очі зеленого, карого або блакитного кольоруа також перехідних відтінків, наприклад, зелено-карего;
• "орлиний" або рівний високий ніс;
• руде, темно-каштанове, темно-русяве або чорне волосся;
• вузька та виступаюча щелепа;
• велика голова, широкі лоб і середня частинаособи;
• високий зріст;
• велика або атлетична статура.

Багато аварців до сьогодні зберегли зовнішність, не схожу на вигляд інших кавказьких народностей. Однак вплив сусідніх аланців, чеченців, лезгінів не міг не позначитися на зовнішності аварців. Гаплогрупи I, J1 та J2 відносять предків аварців до семітських народностей та «північних варварів», які пізніше вплинули на формування націй хорватів і чорногорців.

Одяг

Одяг чоловіків-аварців схожий на костюми інших дагестанських народностей. Повсякденне вбрання складалося з простої натільної сорочки з коміром-стійкою та просторих штанів. Зовнішність обов'язково доповнював бешмет - стьобаний національний приталений напівкафтан. Широко використовувалася і черкеска - довший каптан приталеного типу з вирізом на грудях. Як зимовий одяг виступали бурки, овечі шуби, у міжсезоння пристібали до бешмету підкладку. Доповнювала вигляд папаха - високий головний убір із хутра.

Жіночий одяг значно різнився залежно від регіону: по ньому можна було визначити не тільки місце проживання, але також соціальний та сімейний статус. Найчастіше вбрання складалося з довгої просторої сорочки, скроєної з прямих шматків матерії, з прилаштованими рукавами і округлим вирізом біля шиї.
У деяких районах його підперезували яскравим поясом, довжина якого доходила до 3 м. Багаті аварки використовували для цього шкіряний пояс зі срібними застібками, надягали поверх сорочки розкльошені шовкові накидки. Молоді дівчата віддавали перевагу тканинам зеленого, синього, червоного відтінку, а жінки у віці та заміжні вибирали чорні та коричневі кольори. Традиційний головний убір – чухта: чепець з мішечками для кіс, поверх якого пов'язували хустку.

Чоловіки

Чоловік займав чільне становище, вирішував усіх суспільні та фінансові питання. Він повністю забезпечував сім'ю та відповідав за дітей, у тому числі за їх виховання, вибір нареченої та майбутньої професії. Голосувати мали право лише чоловіки, повноліття наставало у 15 років.

Жінки

Незважаючи на патріархальний устрій, аварці не мали тиранії жінок, їх шанували і шалено поважали. Навіть доторкнутися до сторонньої дівчини вважалося для неї ганьбою, а згвалтування означало кровну помсту, тому практично ніколи не траплялося.
Царство жінки - будинок, тут вона була головною та вирішувала всі господарські питання, не питаючи думки чоловіка. В аварських жінках цінували працьовитість, покірний характер, порядність, чесність, охайність, веселу вдачу. Аварки відрізнялися стрункою фігурою і привабливою зовнішністю, що не раз відзначали іноземці, що їх бачили.

Сімейний уклад

Життя аварців базувалося на шануванні та повазі старшого покоління. Так, невістка, приходячи до будинку чоловіка, не мала права перша замовляти зі свекрами. Зазвичай свекруха заводила розмову вже наступного дня, а мовчання свекра могло тривати роками. Однак найчастіше молоді жили одні: за традицією батьки чоловіка будували для сина новий будинокі після весілля відправляли його жити туди.
В аварських сім'ях завжди існував чіткий статевий поділ. Юнакам і дівчатам не дозволялося залишатися наодинці, торкатися один одного, тісно спілкуватися. У будинку завжди була жіноча та чоловіча половина, і навіть після весілля жінка спала та жила в одній кімнаті з дітьми, а не з чоловіком. Коли хлопчикам виповнилося 15 років, вони переходили жити до батьківської спальні. Дітей любили, але з дитинства привчали до праці та моральності, навчали військової справи, оскільки самі аварці вважали себе народом-воїном.

Житло

Аварці жили в будинках з обробленого каменю, що розташовувалися скучено, що зумовлювалося браком місця в горах та оборонними цілями. Будинки були чотирикутними, одно-, дво- чи триповерховими з галереєю-терасою, обладнаною для відпочинку.

У деяких селищах будинок складався з однієї кімнати площею 80-100 м2, у центрі якої стояло вогнище та прикрашений різьбленням стовп, навколо якого їли та приймали гостей. У багатокімнатних будинках обов'язково обладнали кімнату з каміном, килимами та різьбленим диваном: тут відпочивали та приймали гостей.
Селилися аварці спорідненими громадами – тухумами. Вони, у свою чергу, об'єднувалися у великі поселення – від 30-60 дворів у високогір'ї до 120-400 у передгір'ях та горах. На чолі кожного села стояв старійшина, рішення ухвалювали спільно на раді. У ньому брали участь усі чоловіки, вирішальні голоси мали глав тухумів.
Більшість селищ була огороджена стінами і укріплена оборонними вежами. У центрі села розташовувалась центральна площа, на якій проводилися загальні збори та гуляння.

Життя

Починаючи з епохи неоліту предки аварців активно займалися землеробством та тваринництвом. Більшість стад становили вівці, близько 20% - крупно рогата худоба. Для підсобних потреб тримали коней, кіз, птаха.
Землеробство було терасне, орне. У високогір'ї було набагато важче обробляти землю, ніж на рівнинах, і через обмежену територію вона цінувалася вище. З основних культур вирощували пшеницю, ячмінь, жито, просо, гарбуз. У садах та городах садили сливи, аличу, персики, абрикоси, кукурудзу, квасолю, сочевицю, боби.

Процвітали ремесла, серед яких виділялася ковальська, ювелірна, збройова, гончарна, ткацька справа. Особливо славилися витончені ювелірні вироби зі срібла та рукоділля аварських майстринь:

• теплі вовняні шкарпетки
• шалі та хустки
• перекидні сумки з повсті
• сукноробство
• вишивка золотими нитками
• плетені килими

Особливу роль життя аварців займала військова підготовка. Хлопчики з раннього дитинстванавчалися бою на ціпках і шаблях, ближньому бою, тактиці. Пізніше всі види тренувань перейшли у напрямок вільної боротьби, популярної у всьому Дагестані.

Культура

Аварський фольклор представлений легендами, казками, прислів'ями та приказками, а також піснями:

• любовними
• військовими
• плачами
• героїчними
• історичними
• ліроепічними
• колисковими

Усі пісні, крім любовних та колискових, виконувались чоловіками в один голос, співуче і проникливо. Для акомпанементу співакам та танцюристам використовувалося велике числотрадиційні музичні інструменти. Серед них:

1. Струнні інструменти: чагур та комуз.
2. Язичкові: зурна та ясти-балабан.
3. Ударні: бубон та барабан.
4. Смичковий: чагану.
5. Сопілкового типу: лалу.

Широко розвинене було мистецтво карбування прикрас із срібла, плетіння візерунків. Традиційними орнаментами та символами вважали зображення вовків та орлів, спіралеподібні свастики, лабіринти, мальтійські хрести, солярні знаки.

Релігія

До прийняття християнства аварці вірили у білих та чорних духів. У перших просили милості, одужання, удачі, а від других носили обереги. Тотемними тваринами різних етнічних групбули вовки, ведмеді та орли. Вовка називали «Божим сторожем», поважали за його сміливість, незалежність та прагнення жити за своїми правилами. Орлів почитали за їхню силу та волелюбність, і казали, що, як орли не відлітають зимувати в теплі краї, так і аварці ніколи не покинуть батьківщину.
Під час панування християнства народ дотримувався православної віри. До наших днів дійшли руїни храмів і православних поховань: один з тих, що добре збереглися, знаходиться біля села Датуна і відноситься до X століття. Сьогодні більша частинааварців сповідує іслам суннітського та шафіїтського штибу.

Традиції

Весілля у аварців завжди проходило з розмахом і тривало від трьох до п'яти днів. Існували такі варіанти вибору нареченої:

1. За змовою батьків. Практикували «люлечні шлюби», проте частіше сваталися за двоюрідних братів і сестер, воліючи одружуватися в межах тухуму.
2. На вибір юнака. Для цього він приходив до будинку обраниці і залишав у ньому свою річ: ніж, папаху, пояс. Якщо дівчина відповідала згодою, починалося сватання.
3. Проти волі батьків. Якщо молоді покохали один одного, але їхні батьки не схвалили вибір, наречений та наречена збігали та вінчалися. Доводилося благати про батьківське благословення постфактум: хоча таке весілля і вважалося ганьбою, прощення нова сім'я отримувала.
4. На вимогу суспільства. Тих, хто засидівся в дівках і вдів, виводили на центральну площу і просили назвати ім'я вільного чоловіка, який їй подобається. Вибраному доводилося одружуватися, якщо він не був у змові ні з ким іншим.

Першого дня весілля галасливе застілля влаштовували в друга нареченого, і лише другого - у будинку винуватця торжества. Наречену приводили до вечора, закутаного в килим, і відводили до іншої кімнати, де вона проводила вечір із подругами. На третій день родичі чоловіка вшановували молодят та дарували їм подарунки.

Особливий обряд входження до нової родини існував у нареченої і називався «обряд першої води». На ранок 3-5 дні сестри та невістки нареченого давали невістці глечик і з піснями йшли разом із нею за водою. Після цього вона мала включитися у повсякденні господарські відносини.

Особливе ставлення у аварців було до гостей: їх приймали з шаною, навіть якщо не знали мети візиту. Будь-якого незнайомця, який прийшов до аварського села, старійшина визначав на постій. У будинку його розміщували у найкращій кімнаті, готували святкові страви, не чіплялися з розпитуваннями. Гість, у свою чергу, не повинен був негативно висловлюватися про їжу чи господаря, вставати з-за столу без попиту та проходити до жіночої половини будинку.

Їжа

Помилково вважати, що основний раціон аварців займало м'ясо: воно виступало лише доповненням до інших страв. Основне з них – хінкал, нічим не схожий на грузинські хінкалі. Страва складалася з великих шматків тіста, зварених у м'ясному бульйоні із зеленню та овочами. У багатьох селищах замість хінкалу варили супи, головним з яких була чурпа на основі щавлю, квасолі чи сочевиці.
У кожному будинку були коржики з тонкого тіста - ботишали. Як начинку використовували м'ясо, сир із зеленню, бринзу з приправами. Є аварці і аналог пельменів: курзе. Вони відрізняються краплеподібною формою, великим розміром та обов'язковим защипом кіскою, який дозволяє начинці не витікати.

Відомі аварці

Відомий аварець - поет і прозаїк Расул Гамзатов, який написав своєрідний аварський гімн: «Пісню аварців». Його твори переведені на десятки мов, за особливий внесок у культуру в 1999 він був нагороджений орденом «За заслуги перед Батьківщиною» III ступеня.

Аварці завжди славилися чудовою фізичною підготовкою та володінням бойовими мистецтвами. Ці звання підтверджує боєць Хабіб Нурмагомедов – чинний чемпіон у легкій вазі з боїв без правил UFC.

Відео

Особи Росії. «Жити разом, залишаючись різними»

Мультимедійний проект «Обличчя Росії» існує з 2006 року, розповідаючи про російську цивілізацію, найважливішою особливістю якої є здатність жити разом, залишаючись різними — такий девіз є особливо актуальним для країн усього пострадянського простору. З 2006 по 2012 в рамках проекту ми створили 60 документальних фільмівпро представників різних російських етносів. Також створено 2 цикли радіопередач «Музика та пісні народів Росії» – понад 40 передач. На підтримку перших серій фільмів випущено ілюстровані альманахи. Зараз ми – на півдорозі до створення унікальної мультимедійної енциклопедії народів нашої країни, знімка, який дозволить жителям Росії самим впізнати себе та для нащадків залишити у спадок картину того, якими вони були.

~~~~~~~~~~~

"Обличчя Росії". Аварці. «Весільний характер»

Загальні відомості

АВАРЦІ- Народ Дагестану, що населяє гірську частину цієї республіки. За переписом 2002 року тут проживає 758 438 осіб. Усього ж у Росії, за переписом 2009 р., проживає 912 тис. 90 аварців. Крім того, близько п'ятдесяти тисяч аварців живуть у Закатальському та Білоканському районах Азербайджану.

Аварці - древній народ, вже у VII столітті він згадується у «Вірменській географії» Ананія Ширакаці. Аварська мова відноситься до дагестанської гілки іберійсько-кавказької родини мов. До 1928 аварці користувалися арабським алфавітом, використовуючи деякі додаткові знаки для специфічних аварських приголосних. У 1938 році було прийнято нині існуючий алфавіт на основі російської графіки, який вигідно відрізнявся від попередніх тим, що використовує літери російської абетки з додаванням одного лише знака «I».

Знаменитий на всю Росію поет Расул Гамзатов писав свої твори аварською мовою. Багато його віршів мають фольклорне коріння. Наприклад, ті, що увійшли до популярного циклу «Написи на дверях і воротах». («Не стій, не чекай, перехожий, біля дверей. Ти заходь чи геть ступай швидше»).

Вірні аварці сповідують іслам. Довгий час він мав конкурувати з місцевими язичницькими віруваннями. Поступово деякі з них набули нового ісламського забарвлення, а якісь збереглися лише у вигляді переказів та забобонів. Але вони теж дуже цікаві і багато можуть розповісти про аварський народ. Наприклад, будуали - парфуми, які заохочують полювання. На полюванні людини, яка здійснила якийсь гріховний вчинок, духи закидають камінням. Нормального мисливця, тобто праведного, вони, навпаки, вітають та частують.

Нариси

М'якість олівця перемагає твердість шаблі

Аварці - народ Дагестану, що населяє гірську частину цієї республіки. За переписом 2002 року тут проживає 758 438 осіб. Усього ж у Росії, за тим самим переписом, проживає 814 473 аварці. Крім того, близько п'ятдесяти тисяч аварців живуть у Закатальському та Білоканському районах Азербайджану. Аварці - древній народ, вже у VII столітті він згадується в "Вірменській географії" Ананія Ширакаці.

Аварці сповідують іслам. Довгий час він мав конкурувати з місцевими язичницькими віруваннями. Поступово деякі з них набули нового ісламського забарвлення, а інші збереглися лише у вигляді переказів і забобонів. Але вони теж дуже цікаві і багато можуть розповісти про аварський народ.

Привели нареченого до рідної нареченої

Про аварську мудрість ходять легенди. І взагалі аварці вміють знайти вихід із дуже важких ситуацій. Послухаймо одну аварську притчу.

Привели нареченого до рідної нареченої. Приніс він у подарунок барана та солодощі. Запитують брати нареченої нареченого:

Чому ти вибрав у нареченої нашу сестру?

І відповів їм наречений казкою-притчею.

Давним-давно величезний і страшний дракон-аждаха захопив єдине в Аварії джерело. Люди лишилися без води. Жінки плакали, діти стогнали від спраги.

Найсміливіші і найсильніші джигіти накидалися на чудовисько з шаблями в руках, але він усіх зметав ударами довгого хвоста.

Аждаха збудував біля джерела величезний гарний палац. Обгородив його частоколом і насаджував на нього голови вбитих.

Люди були у розпачі. Хто ж переможе страшного дракона?

Тоді народився у бідної вдови син. Він ходив пити воду з джерела ночами. І набирався небувалої сили, сміливості та удалини. Бачив він, як бешкетував біля джерела дракон, і зненавидів його. І поклявся перед усім народом звільнити від чудовиська країну.

Мати, родичі, сусіди та друзі довго відмовляли його:

Ти тільки виріс. Ще молодий. Загинеш у кольорі років. Пошкодуй себе!

Але юнак сів на коня і подався битися з чудовиськом.

Дракон-аждаха вже здалеку почув його і заревів страшним голосом:

Це хто насмілився наблизитися до джерела?!

Я хочу битися з тобою, чудовисько окаянне! — гордо відповів юнак.

Дракон зареготав:

Божевільний! Хіба тобі не відомо, що я не воюю зброєю? Ти маєш знати, що немає в світі нікого, рівного мені за силою. Усім своїм противникам я ставлю лише одне запитання. Якщо він зможе відповісти на нього правильно, то я вбиваю його одним ударом свого величезного хвоста!

А якщо ти відповість правильно, то я тут же сам і загину!

Добре я згоден! - Відповідає юнак. - Задай питання!

Дракон голосно загарчав, і у вікні його палацу з'явилися дві жінки. Одна – неймовірно сліпуча красуня, інша – звичайна проста жінка.

Яка з них краща? - Запитав дракон.

Юнак подивився на жінок і відповів:

Краще та, яка тобі більше подобається!

Ти правий! - прохрипів дракон і віддав дух.

Так Аварія була позбавлена ​​чудовиська.

Закінчив наречений казку-притчу і сказав: Мені ваша сестра подобається!

Ти правий! - Вигукнули брати нареченої.

І промовили вони слова молитви за молодят:

Нехай благословить тебе Аллах, і нехай пошле Він тобі Свої благословення, і нехай Він з'єднає вас у блазі!

Весілля, збагачене новими звичаями

Якщо зайшла в цій аварській притчі розмова про молодят, то саме час розповісти про аварське весілля. Одруження є однією з найдавніших урочистих та відповідальних подій у житті людини, яка знаменує створення нової родини. У аварців є свої весільні звичаї та традиції, які беруть початок із давніх часів. Вони збагачені новими ритуалами, забавами, ідейним змістом, співзвучними із сучасністю, інтересами різних народів та молодих людей.

Але незмінним залишається головне: весілля є засобом передачі з покоління в покоління культурних традицій, фольклорних знань, соціального досвіду та моральних норм.

До минулого століття аварці переважно жили в гірських селах, тому народні весільні обряди формувалися головним чином там.

У минулому під час укладання шлюбу вимагалося, щоб наречений і наречена походили з рівних за знатністю, впливовістю та могутністю прізвищ. Ще в XIX столітті аварці, як і багато інших дагестанських народів, дотримувалися ендогамії, тобто намагалися укладати шлюби в межах свого аулу. У аварців такі шлюбні спілки воліли укладати між близькими родичами та однофамільцями.

Найміцнішим вважався шлюб, укладений між односельцями. Міжульні шлюби аварців були нечисленними.

Що ж до міжнародних шлюбів, всі вони до середини 40-х ХХ століття були вкрай рідкісні. Раніше прерогатива укладання шлюбу головним чином належала батькам. І дочок це стосувалося насамперед. Останнім часом ці традиції не скрізь зберігаються, наприклад, у містах набагато більше вольностей та нововведень. Але, як і раніше, при укладенні шлюбу враховують національність, село, район.

Шлюб по шаріату (магар) та розлучення (талак) продовжують стійко зберігатися у наш час та доповнюються цивільним шлюбом та розлученням.

Цікаво відзначити, що стягування калиму для аварців, і навіть деяких інших дагестанських народів був характерним звичаєм. У сучасних умовах адат дачі колиму посилюється і швидко поширюється, що пояснюється покращенням економічного становища людей.

У сільскої місцевостібільшою мірою збереглися багато позитивних сторін звичаїв і традицій, зокрема, етикетне підкреслення статусу старших. Згідно з цим адатом, молодша сестра чи брат не одружуються раніше старших. Не дозволяється шлюб між молочними братом та сестрою.

Нині в аварців існують весілля двох видів. Перший вид, якого дотримується більшість сільського населення, є традиційним. Він і практикується лише з незначними інноваціями. У другому виді весілля переважають сучасні елементи та частково дотримуються традиційних обрядів.

А чоловіки співають героїчні пісні

Ну а там, де весілля, там і музика, там спів. Аварська музика відрізняється яскравою самобутністю. Фахівці вже давно помітили, що у музиці аварців переважають натуральні мінорні лади, найбільше – дорійська. Поширений дводольний та тридольний метр. Один з характерних розмірів – 6/8. Зустрічаються також складні та змішані розміри.

Аварські чоловіки співають епіко-героїчних пісень. Вони відрізняються тричастинною структурою мелодії. Крайні частини виконують роль вступу та укладання. На середньої (речитативного складу) викладається основний зміст поетичного тексту.

Типовий жіночий жанр: лірична пісня. Для жіночої манери вокального виконання характерний «горловий» спів. Переважає також сольний спів із інструментальним супроводом.

Зустрічаються і унісонний ансамблевий (жіночий дует) і хоровий (чоловічий) спів. Для старовинних ліричних пісень характерна діалогічна манера співу. Маршеві та танцювальні мелодії використовуються як самостійні твори. Жіночий спів часто супроводжується бубном. Крім національних інструментів, у аварців широко поширені гармоніка, баян, акордеон, балалайка, гітара. Традиційний інструментальний ансамбль - зурна та барабан. Перші записи народної аварської музики було зроблено у другій половині ХІХ століття.

Декілька слів про аварську мову. Він належить до дагестанської гілки іберійсько-кавказької родини мов. Свою писемність аварці отримали лише після встановлення радянської влади. До 1928 аварці користувалися арабським алфавітом, використовуючи деякі додаткові знаки для специфічних аварських приголосних. У 1938 році було прийнято нині існуючий алфавіт на основі російської графіки, який вигідно відрізняється від попередніх тим, що використовує літери російської абетки з додаванням одного лише знака I.

Написи на дверях та воротах

Як відомо, знаменитий на всю Росію поет Расул Гамзатов писав свої твори аварською мовою. Багато його віршів мають фольклорне коріння. Наприклад, ті, що увійшли до популярного циклу «Написи на дверях і воротах».

Не стій, не чекай, перехожий, біля дверей.
Ти заходь чи геть ступай швидше.

Перехожий, не стукай, господарів не буди,
Зі злом прийшов - піди,
з добром прийшов – входь.

Ні в ранню годину, ні в пізню годину
У двері не стукати, друзі:
І серце відчинене для вас,
І двері мої.

Я - джигіт, і є одна лише
Прохання у мене:
Не входь, якщо не похвалиш
Мого коня.

Але не тільки коняхочеться нам похвалити. Хочеться похвалити й того анонімного автора, який написав повчальну аварську казку «Лиса та змія».

Якось потоваришували лисиця і змія і вирішили поблукати світом. Довго йшли вони лісами, полями, горами та ущелинами, поки не вийшли до широкої річки, де не було броду.

Давай перепливемо річку, – запропонувала лисиця.

Але я зовсім не вмію плавати, - збрехала змія.

Нічого, я тобі допоможу, обвийся навколо мене.

Змія обвилась навколо лисиці, і вони попливли.

Тяжко було лисиці, але вона не подавала виду і пливла, вибиваючись із сил.

Вже біля самого берега змія почала міцно стискати лисицю своїми кільцями.

Що ти робиш? Так і задушити можна! - закричала лисиця.

Так тобі й треба, – відповіла змія.

Ну що ж, видно, смерті не оминути, - простогнала лисиця. - Про одне тільки шкодую. Скільки років ми товаришуємо, а я ніколи не бачила поблизу твоє обличчя. Зроби останню ласку - дай як слід подивитися на тебе перед смертю.

Добре. Та й я теж хочу глянути на тебе наостанок, - сказала змія і наблизила голову до лисиці.

Лисиця одразу відгризла зміїну голову і вийшла на берег.

Тут вона звільнилася від мертвої змії і вигукнула:

Не довіряй друзям, які звиваються!

Легко здогадатися, що ця думка дуже скоро стала аварським прислів'ям. Ось ще кілька цікавих прислів'їв аварського народу, які варто намотати на вус:

Хорошій людині одного слова достатньо, хорошому коневі - один удар батогом.

Бджола та муха разом не працюють.

Поки дичину ще в горах, не став котел на вогонь.

З одного чоловіка війська не буде, з одного каменю вежі не буде.

А ось дуже цікаве прислів'я, що підкреслює високу роль освіти, а також мистецтва в аварському суспільстві:

М'якість олівця перемагає твердість шаблі.

Від себе додамо, але тільки якщо олівець потрапить у талановиті руки.

Господарство та побут

Традиційні заняття - скотарство та рілле землеробство. Археол. та листів. джерела свідчать про давність походження та розвинені форми землеробства у А. У гірських р-нах і передгір'ях землеробство поєднувалося з скотарством, у високогір'ї провідна роль належала скотарству. Створювали мистецтв, терасові поля, укріплені кам'яними стінами на сухій кладці; терасування поєднувалося з влаштуванням дренажу. Практикували триярусне використання ділянок (під фруктовими деревами садили кукурудзу, у міжряддях — боби, картопля, овочі), безпарова сівозміна, чергування с.-г. культур. Поля удобрювали гноєм, золою. У полонинах була розвинена система зрошення (канали, жолоби, дерев, колеса-самокачки).

Знаряддя праці: дерев'яний плуг із залізним лемешом, мотика, кирка, мала коса, серп, молотильні дошки, волокуші, вила, граблі, дер. лопата; у садівник. х-вах у гірських долинах користувалися особливою лопатою для ручної оранки. Обробляли ячмінь, пшеницю, голозерний ячмінь, жито, овес, просо, бобові, кукурудзу, картопля.

З техн. культур сіяли льон та коноплі. Зерно мололи на водяних млинах із горизонтальним колесом. У гірських долинах займалися садівництвом та виноградарством; були ендемічні сорти. Вирощували персики, абрикоси, черешню, яблука, груші, аличу та ін. Практикувалося домашнє сушіння фруктів, з кін. ХІХ ст. - Переробка їх на кустарних консервних заводах, а також вивезення за межі Аварії на продаж і для обміну на зерно. З найкращих сортів винограду робили на продаж вино.

З кін. ХІХ ст. почали вирощувати цибулю, часник, у сов. період – капусту, огірки, помідори. У сов. час посилилася зональна спеціалізація, у ряді р-нів діють філії пром. підприємств; консервні заводи.

Вважається, що в епоху бронзи скотарство на терр. А. мало осілий характер. Розводили дрібний (овець, кіз), і навіть кр. рогату худобу, коней, ослів, мулів. Переважало, особливо у високогірних р-нах, вівчарство, яке вже з XVI ст. розвивалося як товарна галузь з географічн. розподілом праці.

Традицій. породи овець грубошерсті (андійська, гунібська, аварська), в сов. час з'явилися і тонкорунні. У високогірній зоні переважало відгінне скотарство, у гірській — стійлово-вигінне в поєднанні з відгінним (вівчарство), у передгірній — стійлово-вигінне. Підсобні заняття - полювання (дикі кози, олені, тури, лисиці та ін) і бджільництво (особливо в садівничих р-нах).

Домашні промисли та ремесла: жін. - ткацтво (сукно, килими), в'язання з вовни (шкарпетки, взуття), вироблення повсті, бурок, вишивання; чоловік. - Обробка шкіри, різьблення по каменю і дереву, ковальське, карбування по міді, збройове, ювелірне, виготовлення дерев'яного начиння. Сукна виготовлялися з давніх-давен (є середньовічні археол. знахідки) і вважалися кращими в Дагестані, вивозилися за його межі (особливо білі — в Тбілісі); Фабричними тканинами сукно було витіснено лише на поч. XX ст. Є археол. знахідки VIII-X ст. бронзових ажурних поясних пряжок, блях.

Виділяється срібна справа (майстри працювали на продаж та на замовлення), наиб. кр. центри - Согратль, Ругуджа, Чох, Гоцатль, Гамсутль, Унцукуль. Виробляли кинджали, газирі, набори для збруї, чоловік. та дружин. пояси, жен. прикраси (браслети, кільця, ланцюжки, бляхи, підвіски, намиста, сережки та ін), в сов. час - також посуд, розл. предмети побуту.

Вироби ХІХ ст. часто повторювали старіші зразки. У Гоцатлі в 1958 був осн. мистецтв, комбінат. Техніка металообробки: гравіювання, чорніння, філігрань (особливо накладна), насічка, зерна; застосовували вставки з натурального каміння, кольорового скла, ланцюжка та ін. набірні деталі. У совр. мистецтво Гоцатля велику роль грає техніка чорніння.

З кін. XIX - поч. XX ст. світовою популярністю користуються вироби з Унцукуля: предмети побуту (трубки, портсигари, шкатулки, тростини, палиці, чорнильні набори, коробочки, шкатулки і т. д.) з кизилового дерева з тонкою насічкою (візерунок геом.) зі срібла, міді, пізніше і мельхіору; у сов. час тут відкрито худ. фабрика.

основ. центри килимового виробництва - Хунзахський, Тляратинський р-ни, частина с. Левашинського та Буйнакського р-нів: ворсові та безворсові двосторонні килими, гладкі двосторонні полоси, візерункові повстяні килими, циновки чибта (до вовни пряжі додана болотна осока), дрібні килимові вироби (перемітні сумки хурджини, наседель). .).

Різьбленням по дереву займалися майже в кожному селищі; нею прикрашали наличники вікон та дверей, колони, підбалки стовпів, балкони, меблі, скрині та ін. предмети начиння, посуд. основ. види різьблення — контурна, плоскосилуетна, тригранноваємна. Різьбленням каменю прикрашали фасади житлових будинків, мечетей, надмогильні пам'ятники. Особливо славилися різьбярі з неї.

Ругуджа, Чоха, Куядинських хуторів (Гунібський р-н). Традицій. мотиви орнаменту - стилізовані зображення тварин, астральні символи, геометричні, рослинні, стрічкові візерунки, плетінки.

| | | | |
аварці хто такі, аварці вікіпедія
аварал, магӀарулал

Чисельність та ареал

Всього:більше 1 мільйона людей
Росія, Росія
912 090(2010)
(+168 чол з республікою Крим та Севастополем)

• • Дагестан Дагестан 850 011 (2010)
    • Махачкала: 186088
    • Ботліхський район: 51 636
    • Кізілюртівський район: 51 599
    • Хасавюртівський район: 44 360
    • Хасавюрт: 40 226
    • Казбеківський район: 36 714
    • Кизлярський район: 31 371
    • Кізілюрт: 31 149
    • Хунзахський район: 30 891
    • Унцукульський район: 28 799
    • Буйнакськ: 28 674
    • Шамільський район: 27 744
    • Гунібський район: 24 381
    • Цумадинський район: 23 085
    • Ахваський район: 21 876
    • Тляратинський район: 21 820
    • Гумбетівський район: 21 746
    • Гергебільський район: 19 760
    • Цунтинський район: 18 177
    • Буйнакський район: 17 254
    • Левашинський район: 15 845
    • Каспійськ: 14 651
    • Чародинський район: 11 459
    • Кизляр: 10 391

• • Ставропольський край Ставропольський край 9 009 (2010)
  • Москва Москва 5049 (2010)
  • Чечня Чечня 4 864 (2010)
  • Астраханська область Астраханська область 4 719 (2010)
  • Ростовська область Ростовська область 4 038 (2002)
  • Калмикія Калмикія 2 396 (2010)

Азербайджан Азербайджан
49 800 (2009)

• Закатальський район: 25 578 (2009)
• Білоканський район: 23 874 (2009)

Грузія Грузія
1 996 (2002)

• • Кахетія
    1 900 (2002)
    • Кварельський муніципалітет
      1 900 (2002)

Туреччина Туреччина
53 000

Україна Україна
1 496 (2001)

Казахстан Казахстан
1 206 (2009)

Мова

Аварська мова

Релігія

Іслам (суннітського штибу)

Расовий тип

Європоїди

Входить в

Кавказька сім'я,
Північно-Кавказька сім'я,
Нахсько-Дагестанська група,
Аваро-Андо-Цезька гілка,
Аваро-Андійська підгілка

Аварці(авар. аварал, магIарулал) - один із численних корінних народів Кавказу, що історично проживає в нагірному Дагестані, східній Грузії та Північному Азербайджані, найчисленніший народ сучасного Дагестану.

До аварців включені споріднені їм андо-цезькі народи, а також арчинці.

• 1 Етнонім
• 2 Чисельність та розселення
• 3 Антропологія
• 4 Мова
• 5 Релігія
• 6 Походження та історія
  • 6.1 Хунз – кавказькі хуни «Землі Трона»
  • 6.2 Державні освіти
    • 6.2.1 Від монголів до війн із персами
  • 6.3 Герб Аварського ханства
    • 6.3.1 Порівняння з вовком як комплімент
  • 6.4 Експансія XVI-XVII ст.
    • 6.4.1 Взаємини з чеченцями
  • 6.5 Кавказька війна та Імамат Шаміля
  • 6.6 Кінець священної війни
  • 6.7 склад СРСР
• 7 Культура та звичаї
  • 7.1 Традиційний спосіб життя
  • 7.2 Традиційний одяг
• 8 Аварська кухня
• 9 Примітки
• 10 Література
  • 10.1 Використана література
• 11 Посилання

Етнонім

Щодо походження етноніму аварець існує кілька версій. Переважна більшість вчених, зокрема Й. Маркварт, О. Пріцак, В. Ф. Мінорський, В. М. Бейліс, С. Е. Цвєтков, М. Г. Магомедов, А. К. Алікберов, Т. М. Айтберов та ін, називають предками сучасних аварців стародавніх аварів, стверджуючи, що другі вплинули на етногенез аварського народу.

У дореволюційний період, сучасне найменування народу використовувалося зрідка, у літературі панувало позначення «авар». Енциклопедія Єфрона і Брокгауза, говорячи про жителів Аварського округу, пише, що ці землі за "перевагою аварців, або аварів, одного з лезгінських племен, колись, особливо у XVIII столітті, дуже сильного, що наводило страх на сусідів. Мабуть, згодом авар трансформувалося в аварець, що дуже типово для російської мови.У багатьох країнах, у зв'язку з відсутністю в їх мовах приставки «ец», проводиться розмежування аварів на євразійських та кавказьких.

Згідно з іншою версією, назва цьому народу дали тюрки, від яких його перейняли росіяни. Тюркські слова "авар", "аварала" означають "неспокійний", "тривожний", "войовничий" тощо. Є також припущення, що аварці отримали свою назву від імені царя середньовічної аварської держави - Сарір, якого звали "Авар".

До початку XX століття аварці були відомі ще під назвою тавлінці та лезгіни. Василь Потто пише, що аварське плем'я:

Само себе називав загальним ім'ям маарулал, але сусідам відоме під чужими йому самому іменами то тавлінців, то - на півдні; по той бік гір, у Грузії, - лезгін.

Етнонімом "лезгіни", крім аварців, позначалося все гірське населення Дагестану. Деякі сучасні джерела вважають, що таке позначення було хибним. З 20-х років. XX століття, загальнодагестанський етнонім перейшов кюринцям – мешканцям Південно-Східного Дагестану.

Чисельність та розселення

Населяють більшу частину гірської території Дагестану, а частково і рівнини (Буйнакський, Хасавюртовський, Кізілюртовський та ін райони). Крім Дагестану, проживають у Чечні, Калмикії та інших суб'єктах РФ (всього – 912 090 чол.). Основна область розселення аварців у Дагестані – басейни річок Авар-ор (Аварське Койсу), Анді-ор (Андійське Койсу) та Чеер-ор (Кара-Койсу). 28% аварців проживає у містах (2002).

Аварці також проживають в Азербайджані, переважно Білоканському, Закатальському районах, а також у Баку, де за даними перепису 1999 року їх загальна чисельність становила 49,8 тисячі осіб.

«Дуже складним і суперечливим сьогодні, - змушений був у 2005 р. з досадою констатувати дагестанський учений Б. М. Атаєв, - є питання чисельності аварської діаспори за межами Росії. Це пов'язано насамперед із тим, що у країнах їх проживання з політичних та інших причин не проводяться перепису населення із зазначенням національної власності. Тому дані в різних джерелах дані про чисельність нащадків аварів є дуже приблизними, зокрема, і в Турецькій Республіці. Але якщо зважити на висловлювання дагестанського сходознавця А. М. Магомеддадаєва, що „на території сучасної Туреччини до 1920-х років. XX ст. було більше 30 дагестанських селищ, 2/3 яких складалося з аварів“ і, „за словами дагестанців-старожилів, що живуть у цій країні, в даний час тут налічується не більше 80 тисяч дагестанців“, то шляхом нескладних підрахунків можна вивести кількість нащадків аварів, що проживають на даний момент у Турецькій республіці - понад 53 тис. осіб».

Таким чином, найчисельніша аварська діаспора за межами кордонів колишнього СРСРі, мабуть, поза Росії взагалі, - представлена ​​Туреччині. Разом з тим, слід врахувати, що невеликі острівці нащадків аварських «мухаджирів» колишньої Османської імперії зафіксовані також у Сирії та Йорданії, де вони, зважаючи на свою нечисленність, зазнали сильного культурно-мовного впливу як місцевого арабського населення, так і інших північокавказців, переважно адигів. та чеченців. Як свідчить автор двотомної монографії «Еміграція дагестанців до Османської імперії» Амірхан Магомеддадаєв: «Представники північнокавказької, і зокрема дагестанської діаспори грали і відіграють істотну роль у соціально-економічному та суспільно-політичному, духовно-етнічному житті Туреччини, Йорданії та Сирії. сучасної Туреччини, достатньо, на наш погляд, вказати на те, що міністром держбезпеки Турецької Республіки в уряді Тансу Чиллер був Мехмет Гельхан - нащадок мухаджиров із селища Кулецьма, або Абдулхаліма Ментеша, командира авіаполку, який придушив спробу державного перевороту в 1960 році.

Райони історичного проживання аварців у Дагестані:

Аварське Койсу

• Ахваський,
• Гергебільський,
• Гумбетовський,
• Гунібський,
• Казбеківський,
• Тляратинський,
• Унцукульський,
• Хунзахський,
• Чародинський,
• Шамільський.

Антропологія

Фрагмент надгробка XX ст.(Гунібський район, хутір Сех)

Кавкасіонський тип деякі вчені вважають кінцевим результатом трансформації каспійського типу в умовах високогірної ізоляції. На їхню думку, формування кавкасіонського типу в Дагестані відноситься до XIV століття до н. е. Розглядаючи проблему походження кавкасіонського типу, академік В. П. Алексєєв зазначив: «Теоретичні суперечки навколо проблеми походження цього типу призвели до більш менш однозначного вирішення питання у складі місцевого населення центрального передгірного Кавказького хребта не пізніше, ніж в епоху бронзи, а може бути, і в більш ранній час». Однак існує й інша, - більш обґрунтована і поширена точка зору, згідно з якою, каспійський антропологічний тип не має прямого відношення до кавкасіонського, будучи депігментованим у результаті змішування з кавкасіонцями відгалуженням індо-памірської раси. Слід наголосити, що з Каспійського узбережжя по рівнинних і передгірських районах Дагестану і лише по долинах Самура і Чирах-Чая представники цієї групи проникли високо в гори.

Аварські хрести та спіралеподібна свастика. Різьблення по каменю

Г. Ф. Дебець засвідчив подібність кавкасіонського антропологічного типу з давнім населенням Східноєвропейської рівнини і далі аж до Скандинавії, висловивши при цьому думку про проникнення предків кавкасіонського типу в області їх сучасного розселення з півночі.

Незважаючи на всю свою своєрідність, за межами Кавказу кавказівцям найближчий динарський антропологічний тип балкано-кавказької раси, характерний насамперед для хорватів, чорногорців.

Антропологічний тип, що найближче стоїть до «класичного» кроманьонца, зазвичай пов'язують із поширенням культури шнурової кераміки. Остання часто сприймається як вихідна індоєвропейська. епоху пізнього неоліту та бронзи культури шнурової кераміки локалізуються за великими просторами північного заходу європейського узбережжя та Прибалтики, у Надпорожжі та Приазов'ї, а також у деяких районах Центральної Європи, де вона входить у зіткнення з культурою стрічкової кераміки. У II тисячолітті до зв. е. відгалуження цієї культури поширюється Верхню Волгу (Фатьяновская культура). З цього приводу Кузьмін А. Г. пише наступне: «Саме основний антропологічний тип населення, пов'язаного з культурами шнурової кераміки, спантеличив антропологів надзвичайно широкою географією свого поширення, тим більше що до вищеназваних областей потрібно додати ще Кавказ (кавкасіонська група населення) і Балка (Динарський тип у районі Албанії та Чорногорії). літературі є різні варіанти пояснень зазначеної подібності. Один із стовпів німецької націоналістичної археології Г. Коссіна писав про „німецьку“ експансію з півночі аж до Кавказу. Крім німецьких археологів цю думку підтримували шведський учений М. Оберг і фінський A.M. Тальгрен. нашій літературі справедливо вказували на ненаукову підоснову концепції Коссін. Але проблема сама по собі існує, і порівняно нещодавно це питання знову було порушено, причому думку про міграцію населення з північного заходу Європи на Кавказ підтримали і деякі вітчизняні вчені. Щодо Кавказу цю думку заперечив В. П. Алексєєв. Визнаючи, що „подібність кавкасіонського типу з антропологічним типом населення Східної Європи та Скандинавії… безперечно“, він пояснив його нерівномірністю еволюції одного й того ж палеолітичного предка, тобто відсунув загальне джерело вглиб. водночас він допускає безпосередню спорідненість кавкасіонського та динарського типів».

Мова

Основні статті: Аварська мова, Аварський алфавітКарта поширення аварської мови (ав. яз., Латиниця). Жирков Л. І. 1934 р.

Аварська мова відноситься до нахсько-дагестанської групи північнокавказької сім'ї, має діалекти, що поділяються на північну та південну групи (говірки), що частково відображає колишній поділ Аварії на Хунзахське ханство та «Вільні товариства». першу включають салатавський, хунзахський та східний, у другу - гідатлінський, анцухський, закатальський, карахський, андалальський, кахібський та кусурський; проміжне положення займає батлухскій діалект. Між окремими діалектами та діалектними групами загалом відзначаються фонетичні, морфологічні та лексичні відмінності. Аварської мови споріднені андо-цезькі мови. Аварська (разом з іншими мовами нахсько-дагестанської групи) за Дьяконовим І. М., є живим продовженням стародавнього алародійського мовного світу, куди входили і такі, нині мертві мови як кавказько-албанська (агванська), хуррітська, урартська, гутійська

Аварці Хасавюртовського та Буйнакського районів Дагестану, як правило, вільно розмовляють кумицькою мовою. Вміння говорити і розуміти по-тюркськи серед аварців простежується, частково, і за межами цих районів, оскільки тюркська мова в рівнинному Дагестані багато століть виступала в ролі мови-посередника. Етнічні аварці, які проживають у Туреччині та Азербайджані, володіють, відповідно, - турецькою та азербайджанською на рівні рідного.

Писемність до 1927 року була заснована на арабській графіці (аджам), у 1927-1938 рр. - На латиниці.

У Дагестані були національні школи. З 1938 р. по 1955 р. навчання у школах Західного Дагестану до 5 класу велося аварською мовою, а старших класах російською. З 6-го класу аварська («рідна») мова та література вивчалися як окремі предмети. 1955-56 навчальному році викладання в школах Аварії з 1 класу було перекладено аварською мовою. З 1964-65 навчального року всі міські національні школи республіки були закриті. Нині біля Дагестану шкільне навчання серед аварців до третього класу ведеться арабською мовою, потім - аварською. Але це стосується лише сільських шкіл з мононаціональним населенням, у містах викладання ведеться в основному російською мовою. Згідно з конституцією Дагестану, аварська мова в Дагестані разом з іншими національними мовами має статус «державної».

З 2002 р. аварською мовою з Праги щодня мовить Північнокавказька студія американської радіостанції «Свобода/Вільна Європа», яку фінансує Конгрес США.

Релігія

Переважна більшість віруючих аварців - мусульмани-суніти шафіїтського штибу. Однак, як відомо з численних джерел, аварська держава Сарір (VI-XIII ст.) була переважно християнською (православною). горах Аварії досі збереглися руїни. Пам'яткою є Датунський мечеть села Датуна (Шамільський район), зведений у X ст. Поблизу сіл Урада, Тідіб, Хунзах, Галла, Тінді, Кванада, Ругуджа та ін. археологами виявлено типово мусульманські могильники VIII-X ст. Почавши у середині VII в. перші кроки біля Дагестану, у районі Дербента, ісламська релігія повільно, але систематично розширювала ареал свого впливу, охоплюючи одне володіння іншим, доки проникла у XV в. у найвіддаленіші райони Дагестану.

За історичними переказами, якась незначна частина аварців до звернення до ісламу. Дагестанські вчені розцінюють ці невиразні і уривчасті відомості як відлуння спогадів про тривалі контакти з хозарами. Серед зразків різьблення по каменю в Аварії можна зрідка зустріти «зірки Давида», що не може бути доказом на користь того, що згадані зображення робили саме юдеї.

Походження та історія

Основна стаття: Сарір

Хунз – кавказькі хуни «Землі Трона»

Вовк зі штандартом - символ аварських ханів на обкладинці книги з кавказької міфології. Герб Аварії / Лекеті.

У літературі зустрічається думка про те, що аварці походять від легів, гелів та каспіїв, проте ці твердження мають умоглядний характер. Ні в аварській мові, ні в аварській топоніміці немає жодних лексем, які можна було пов'язати з легами, гелами чи каспіями, а самі аварці ніколи не ідентифікували себе з переліченими племенами. Згідно з античними джерелами, каспії жили на рівнині, а не в горах. VI столітті через Північний Кавказ до Європи вторглися авари («вархуни») - кочовий народ із Центральної Азії, ймовірно - протомонголо-східно-іранського походження, що увібрав у себе на ранньому етапі і якусь кількість так званих «сино-кавказців», ( а пізніше - угрів і тюрок), хоча повної єдності щодо їх етногенезу немає. Згідно з Британською Енциклопедією, євразійські авари - народ найдавнішого походження. Мабуть, частина їх, осівши в Дагестані, дала початок державі Сарір або внесла свій істотний внесок у його посилення. До прихильників цієї «інфільтраційної» точки зору на аварський етногенез та складання державності належать: Й. Маркварт, О. Пріцак, В. Ф. Мінорський, В. М. Бейліс, М. Г. Магомедов, А. К. Алікберов, Т. М. Айтберов. Останній вважає, що прийшлий етнічний елемент сприяв реорганізації та консолідації аварського народу не тільки силою зброї: «Є підстави вважати, що правителі доісламського „Авара“, що розташовувався в дагестанських горах, спираючись, мабуть, на свої знання, що йдуть з Азії, зрозуміли значимість єдиного мови в межах державної освіти, що претендує на багатовікове існування, і, до того ж, мови специфічної, досить відокремленої від мови сусідів. Витрачаючи певні та чималі кошти, правителі сприяли його формуванню та розвитку – як мінімум у межах Сулакського басейну. Цікаво в цьому зв'язку, що ранньосередньовічна християнська пропаганда на зазначеній території, що успішно проводилася апаратом каталікоса Грузії, йшла також єдиною для всіх аварців мовою. Пізніше, у XII столітті, арабо-мусульманський розвідник ал-Гардизі зазначив, що в південному Дагестані та в традиційно даргінській зоні сучасна йому культура розвивається кількома близькоспорідненими мовами, а в аваро-андо-цезьких горах, де місцеві прислівники були і є - на одному тільки аварському. цій обставині нам бачиться прямий результат цілеспрямованої мовної політики аварських владик».

Не бачить будь-яких серйозних причиндля сумнівів у правоті прихильників інфільтраційної точки зору і лінгвіст Харальд Хаарманн, який також пов'язує дагестанський етнонім «авар» зі спадщиною євразійських аварів-вархонітів. Угорський археолог та історик Іштван Ердейі (у літературі російською мовою поширена помилкова транскрипції - «Ерделі»), хоча і підходить до цієї теми вкрай обережно, але все ж таки не заперечує можливість наявності зв'язку між євразійськими аварами і кавказькими аварцями: «… авторів, серед правителів аварців Серіра (давня назва Дагестану) був один на ім'я Авар. Можливо, кочівники авари, просуваючись на захід, тимчасово зупинялися в степах Північного Дагестану і політично підкорили чи зробили своїм союзником Серір, столиця якого до ІХ ст. перебувала у с. Танусі (неподалік сучасного с. Хунзах)». Таку позицію займає дагестанський історик Мамайхан Агларов. Видатний німецький дослідник Карл Менгес вважав аварів найдавнішої колонтій протомонголами, «чиї сліди», нібито, «виявляються в Дагестані».

Можливо, ситуацію з існуванням різних «аварів» можливо дещо прояснює висловлювання Хауссіга Г. В., який думав, що реальними аварами слід вважати все ж таки племена «уар» і «хуні», що стосується імені «авар» у інших народів, то в даному випадку ми маємо справу, мабуть, з чимось на кшталт грізного прізвиська: "Слово «авари» було насамперед не назвою певного народу, а було позначенням міфічних істот із надлюдськими здібностями. Слов'янське позначення велетнів «обри» - авари так довго наводили жах як у західну, і на східну Європу.

Аварці не вивчені генетиками достатньо (представлені дані по батьківській лінії, - Y-DNA суттєво відрізняються від одного дослідження до іншого), щоб судити про те, наскільки вони можуть бути пов'язані з євразійськими аварами в генетичному плані. Будь-які спеціальні археологічні дослідження, які ставили собі за мету пошуки аварської (вархунського) спадщини в Дагестані поки ніким проведені не були, хоча археологами все ж таки знайдені багаті військові поховання представників іраномовного кочового світу у високогірному аварському с. Бежта, датовані VIII-X ст. та умовно віднесені до «сарматів». Проте, становище ускладнюється тим, що всі артефакти розкопок могильників, залишених іраномовними кочівниками на території Аварії, отримують лише розпливчасте визначення «скіфо-сарматські». Подібні ковзні показники позбавлені конкретики і ніяк не сприяють виділенню власне аварського (вархунського) внеску в етногенез і культуру аварців, якщо такий, звичайно, був. Дані ж генно-молекулярного аналізу материнської лінії походження (mtDNA), доводять, що генетична дистанція між аварцями та іранцями Тегерана, іранцями Ісфахана набагато менш значна, ніж між першими та багатьма на даний момент вивченими як дагестанськими, так і кавказькими популяціями - Рутульці). Результати аналізів mtDNA аварців підтверджують те, що генетичні поляки ближче аварцям, ніж карачаєвці, балкарці, азербайджанці, інгуші, адигейці, кабардинці, черкеси, абхази, грузини, вірмени, лезгіни Дагестану (I. Nasidze, E. Y . Y-chromosome Variation in the Caucasus., 2004). При цьому відносно близька спорідненість демонструє показники осетин, чеченців, курдів, даргінців, абазин. Поляки за рівнем спорідненості поступаються лише рутульцям, іранцям Тегерана, іранцям Ісфахана. Слідом за росіянами (з незначною різницею в дистанції) йдуть знову ж таки не кавказомовні популяції, а поляки та осетини-ардонці.

Державні освіти

Територія, населена аварцями, називалася Сарір (Серір). Перші згадки про це володіння відносяться до VI ст. На півночі та північному заході Сарір межував з аланами та хозарами. Наявність спільного кордону між Сарір і Аланією підкреслює і ал-Масуді.

Сарір досяг найвищого розквіту в X-XI ст., будучи великою політичною освітою Північно-Східного Кавказу. За правління Сураката I, Саріру були підвладні всі народи від Шемахи до Кабарди, зокрема Тушетія та чеченці. Так, згідно з записками імператорського географічного товариства,

Аварський нуцал Суракат наказував народами від Шемахи до Кабарди, а Чеченці та Туші перебували в безумовній залежності від нього.

Його правителі та основна частина населення в цей період сповідували християнство. Арабський географ і мандрівник Ібн Русте (X ст) повідомляє, що царя Саріра звуть «Авар» (Auhar). З X ст. простежуються тісні контакти Саріра з Аланією, що склалися, мабуть, на антихазарському грунті. Між правителями двох країн було укладено договір, і вони взаємно віддали один одного сестер. З погляду мусульманської географії Сарір як християнська держава знаходився в орбіті Візантійської імперії. Ал-Істахрі повідомляє: «…До держави Рум входять межі… Рус, Сарір, Алан, Арман та інші, хто сповідує християнство». Відносини Саріра з сусідніми ісламськими еміратами Дербентом і Ширваном були напруженими і з обох боків рясніли часті конфлікти. Однак, в кінцевому рахунку, Саріру вдалося нейтралізувати небезпеку, що виходила звідти і навіть втручатися у внутрішні справи Дербента, надаючи підтримку, по-своєму розсуду, тієї чи іншої опозиції. До початку XII століття Сарир у результаті внутрішніх чвар, а також складання широкого антихристиянського фронту в Дагестані, що спричинив економічну блокаду, розпався, і християнство виявилося поступово витіснене ісламом. Імена царів Саріра, що дійшли до нас, як правило, - сирійсько-іранського походження.

Від монголів до війн із персами

Територія Аварії та західні даргінські території на відміну від решти Дагестану не торкнулися монгольської навали XIII століття. Період першого походу монгольських загонів на чолі з Джебе і Субудаєм на Дагестан (1222) сарірці взяли активну участь у боротьбі проти ворога монголів хорезмшаха Джелал ад-Діна та його союзників - кипчаків. Події, пов'язані з другим походом, відбувалися так: навесні 1239 року від величезного війська, що облягав у передгір'ях Центрального Кавказу аланську столицю Магас, відокремився сильний загін під командуванням Букдаю. Пройшовши Північний та Приморський Дагестан, він звернув у районі Дербента в гори і до осені дійшов до агульського села Річа. Воно було взято та знищено, про що свідчать також епіграфічні пам'ятки цього селища. Потім монголи пройшли в землі лакців і навесні 1240 оволоділи їх головним опорним пунктом - селом Кумух. Мухаммед Рафі зазначає, «що жителі Кумуха билися з великою мужністю, і останні захисники фортеці – 70 юнаків – загинули у кварталі Кікулі. Саратан і Каутар спустошили Кумух ... і всі князі Кумухські, що походять від Хамзи, розсіялися по різних частинах світу ». Далі, за повідомленням Рашид-ад-Діна, відомо, що монголи дійшли до «області Авір» - це Аварська земля. Однак будь-яких відомостей про ворожі дії монголів Букдаю щодо аварців немає.

Восени 1242 року монголи зробили новий похід у Гірський Дагестан. Очевидно, вони проникли туди через Грузію. Однак шлях завойовникам перегородили аварці на чолі з аварським ханом. Усі спроби монголів підкорити Аварію не мали успіху. Мухаммед Рафі пише про укладений союз між монголами і аварцями - «такий союз був заснований на дружбі, злагоді та братерстві», - підкріпленому ще й узами династичних шлюбів. На думку сучасного дослідника Мурада Магомедова, правителі Золотої Орди сприяли розширенню кордонів Аварії, поклавши на неї роль збирача данини з численних підкорених на Кавказі народів: «Споконвічно встановилися мирні взаємини між монголами та Аварією можуть бути пов'язані і з історичною пам'яттю монголів. Вони, очевидно, мали інформацію про войовничий Аварський каганат, що склався в IV ст. на древній території Монголії… Можливо, свідомість єдності прабатьківщини двох народів і визначило лояльне ставлення монголів до аварів, яких вони могли сприйняти як стародавніх одноплемінників, які опинилися на Кавказі задовго до них… З покровительством монголів, очевидно, слід пов'язувати і зазначене в джерелах різке розширення держави та розвиток господарської діяльності в Аварії… Про це можна судити і з повідомлень Хамдулли Казвіні, який зазначає про досить великі розміри Аварії на початку XIV ст. (довжиною нібито в один місяць шляху), що об'єднувала рівнинні та гірські райони».

До 1404 відноситься перша достовірна згадка населення Нагірного Дагестану під назвою «авари», воно належить Іоанну де Галоніфонтібусу, який писав, що на Кавказі живуть «черкеси, ліки, яси, алани, авари, казикумухи». заповіті нуцалхана (тобто «правителя») Аварського – Андуніка, датованому 1485 роком, останній також використовує цей термін, називаючи себе «еміром вілайату Авар».

У наступний період предки сучасних аварців зафіксовані у складі Аварського та Мехтулінського ханств; деякі об'єднані сільські громади (так звані «вільні суспільства») зберігали демократичний устрій правління (на зразок давньогрецьких полісів) та незалежність. На Південному Кавказі такий статус мала так звана Джарська республіка - державне утворення закавказьких аварців у союзі з цахурами. Дагестані найбільш відомі республіки - Андалал (авар. - "Ẅandalal), Анкратль (авар. - Анкьракь) і Гідатль (авар. - Г'їд). При цьому аварці мали єдину правову систему. Бойовий дух і військовий вишкіл представників республік - «вільних товариств» » Аварії були традиційно дуже високі.Так, наприклад, у вересні 1741 р. на території Андалала, їм, за підтримки даргінських і лакських загонів, незважаючи на значну чисельну і технічну перевагу противника, вдалося завдати нищівної поразки іранському завойовнику Надіршаху Афшару, не зіткнення з аварськими «джамаатами» (тобто «суспільствами») жодної військової невдачі і зеніту своєї могутності.

Військові зіткнення аварців з персами почалися ще в 30-ті роки. XVIII ст. Перси неодноразово робили спроби підкорити горян Дагестану, проте жодна з них не мала успіху. однією з таких експедицій, здійсненою восени 1738 року, біля аварського села Джар було розбито 32 тисячний загін брата Надір-шаха Ібрагім-хана, сам він був убитий. цій битві перси втратили близько 24 тисяч людей убитими. Бажаючи помсти за брата, шах посунув 100 тисячну армію до Дагестану. Дагестані до нього приєдналися Хасбулат Тарковський і Мехті-хан. Зустрічаючи тут опір місцевих народів, Надир-шах відповідав звірствами: спалював цілі аули, винищував населення тощо. Підкоривши своєму шляху всі народи, шах вступив у Аварію. Як правильно зауважив англійський історик Л. Локкарт:

Поки Аварія залишалася непокореною, ключ до Дагестану був у недосяжності Надір-шаха.

Після боїв в Аймакінській ущелині, а також під селами Согратль, Чох і Обох, більш ніж 100-тисячна армія Надира - союзника Росії з антитурецької коаліції - порідшала до 25-27 тисяч, з якими перський самодержець спочатку ретувався в Дербент, а в лютому р. і взагалі залишив межі Дагестану. За визнанням сучасника - російського резидента при перському дворі І. Калушкина: «А й десять персіян проти одного лезгинця (тобто дагестанца) стояти нездатні».

Залишки перського війська розсіялися по Дагестану та Чечні. Чеченський етнограф ХІХ століття Умалат Лаудаєв повідомляє про це:

Персіяни, розбиті аварцями при Надір-шаху, розсіялися Дагестаном, з них деякі оселилися між чеченцями.

Герб Аварського ханства

Герб аварських ханів (за грузинським істориком та мандрівником Вахушті Багратіоні, XVIII століття)

В Інституті стародавніх рукописів Академії наук Грузії імені К. Кекелідзе зберігається карта Грузії (1735), відома як «Карта Іберійського царства або всієї Грузії», на якій зображено 16 «гербів» та «знаків» складових Грузію земель, окремих грузинських князівств та історичних областей (Грузія, Картлі, Кахеті, Імереті, Одіші, Гурія, Самцхе, Сванеті, Абхазеті, Осеті, Сомхіті, Ширван та ін.), у тому числі і Дагестану.

Автор карти - царевич Вахушті Багратіоні (1696, Тбілісі - 1757, Москва), син царя Картлі Вахтанга VI Багратіоні, відомий грузинський історик, географ та картограф. Він здобув традиційну духовну та світську освіту при дворі батька, у місіонерів-католиків вивчав латину та європейські мови, математику, астрономію, історію, географію та інші науки, багато подорожував. 1724 через важку політичної ситуації, що утворилася в країні, Вахушті Багратіоні був змушений разом з численним почетом царя Вахтанга VI емігрувати до Росії, де він продовжив наукову діяльність у Москві. Поряд із Михайлом Ломоносовим Вахушті Багратіоні вважався одним із засновників Московського університету (до початку XX століття його ім'я було вказано на меморіальній дошці на стіні будівлі університету).

Основним фундаментальним твором Вахушті, написаним у Москві в 1742-1745 роках на основі зібраних раніше матеріалів, є «Історія древньої Грузії» та доданий до неї «Опис царства Грузинського», що включає історичні події"від створення світу" до 1745 року і докладний опис географії країни. як додаток до своєї праці Вахушті склав географічний атлас з 22 картами. Карти ці були скопійовані та перекладені російською мовою та французька мовище 1730-х роках. Карта Вахушті була видана у французькому перекладі 1766 року в Парижі, а російські копії зберігалися у Відділі рукописної книги Бібліотеки Академії наук.

Вахушті склав два атласи: «Казанський» у 1735 році та «Петербурзький» з уточненнями та доповненнями у 1742-1743 роках. Вперше обидва атласи були опубліковані 1997 року, до 300-річчя від дня народження вченого, Академією наук Грузії та Інститутом географії ім. Вахушті Багратіоні у виданні «Вахушті Багратіоні. Атлас Грузії, XVIII століття» (Тбілісі). На жаль, у Дагестані ця подія виявилася непоміченою, хоча «Атлас Вахушті» містить унікальний матеріал з історичної географії Північно-Східного Кавказу.

Нас цікавить перший атлас Вахушті, де знаходиться так звана «Загальна карта Грузії». Про цю карту ще 1852 року академік М. Броссе писав: «…у бібліотеці казанського університету збереглися п'ять листів восьмилистового російського атласу Закавказзя, складеного царевичем Вахуштом. Карти ці надійшли до зазначеної бібліотеки в 1807 році в числі інших книг, що належали колись князю Г. А. Потьомкіну-Таврійському. різних країн, включені в карти. Це літочислення закінчується словами: „мною (описані) з поспішним полюванням. Ваш царський слуга Вахушті. Герби або знаки всіх тих частин нарізно виставлені вище. 1735 січ. 22“. Справді, на цій карті зображено 16 гербів усіх частин колишнього грузинського царства».

Вахушті називає зображення на своїй карті «гербами» або «знаками», серед цих традиційних символічних позначень відомий і дагестанський герб: на світло-зеленому полотнищі зображений вовк, що вибігає з-за гірських кряжів (частина його тулуба прихована між гір), між передніми лапами якого вміщено держак прапора з навершием. Над гербом зроблено напис грузинською мовою: «лекІіса даг'їстаніса», тобто «(герб) леків Дагестану».

Порівняння з вовком як комплімент

Якщо говорити про вовка як центральний сюжет герба, то необхідно відзначити ту обставину, що ця тварина традиційно використовувалася у аварців та деяких інших народів Дагестану (далеко не всіх) як символ хоробрості та мужності. Г. Ф. Чурсін у роботі з етнографії аварців пише, що сміливість і відвага, з якими вовк робить свої хижацькі набіги, «породили в аварів повагу до нього, деякого роду культ. "Вовк - божий сторож", кажуть авари. У нього немає ні стад, ні засіків, він видобуває їжу своєю завзятістю. Поважаючи вовка за силу, сміливість та відвагу, народ, природно, приписує різним частинам тіла вовка магічні властивості. Наприклад, вовче серце варять і дають їсти хлопчику, щоб із нього вийшов сильний, войовничий чоловік». П. К. Услар у короткому словнику до своєї праці з аварської мови дає таке пояснення сприйняттю вовка в аварців: «Будь-яке уподібнення вовку у горців вважається похвалою, подібно до того, як у нас уподібнення леву». Там же він дає п'ять виразів-порівнянь з вовком, що мають характер компліменту в повсякденному аварському мовленні (вовчий характер, коротковухий вовк і т. д.). При цьому вовк навіть у самих аварців не скрізь користувався таким пієтетом, частина західних аварських товариств у цій ролі використовувала орла, а частина – ведмедя. Культ вовка тим же Чурсін був відзначений особливо в центральних аварських районах.

Експансія XVI-XVII ст.

XVI-XVII ст. характеризуються процесами посилення феодальних відносин у Аварському нуцальстві. територіальному відношенні воно було досить широким: південний кордон проходив річкою Аварське Койсу, а північна доходила до річки Аргун. цей період тривало інтенсивне переселення аварців у Джаро-Білокани. Використовуючи сприятливий момент ослаблення, а потім і розпад шамхальства, аварські хани підкорили своїй владі сусідні сільські громади багвалінців, чамалінців, тиндинців та інших, за рахунок яких значно розширили свою територію. Найбільших успіхів у цьому досяг Умма-хан Аварський (на прізвисько «Великий»), який правив у 1774-1801 роках. У ньому нуцальство розширило свої межі як рахунок підпорядкування аварських «вільних товариств», і рахунок сусідньої чеченської території (передусім суспільства Чеберлой). Умма-хану платили данину грузинський цар Іраклій II, дербентський, кубинський, шекінський, бакинський, ширванський хани, васал Туреччини - паша Ахалцихський, а також чеченці Ічкеріна і Ауха. Під час військових дій союзні з хунзахським ханом товариства мали постачати військо і забезпечувати його всім необхідним. Говорячи про Умма-хана, Ковалевський С. С. зазначає, що він - людина великих підприємств, відважності та хоробрості. Власне його володіння було невелике, але вплив на навколишні народи «дуже сильне, так що він є нібито повелителем Дагестану». Характеризуючи Умма-хана, підполковник генштабу російської армії Неверовський пише,

Що жодна володарка в Дагестані не досягала настільки могутності, як Омар-Хан Аварський. І якщо Казікумики пишаються своїм Сурхай-Ханом, то Аварці, завжди найсильніше плем'я в горах, ще більше мають право згадувати з гордістю про Омар-Хану, що був справді грозою всього Закавказзя.

За свідченням Я. Костенецького,

Аварія була колись найсильнішим у горах Лезгістану суспільством – ханством. Вона не тільки володіла багатьма, тепер уже від неї незалежними товариствами, але була майже єдиною повелительницею в цій частині гір, і ханів її тремтіли всі сусіди.

Взаємини з чеченцями

До початку XIX століття вся територія великої Чечні належала Аварським ханам, «але років близько 80, як чеченці, що жили до того в горах, розмножилися, за браком земель і міжусобиць, вийшли з гір на пониззі Аргуна і Сунжі». При цьому чеченці зобов'язалися платити подати аварському нуцалу. Докладно про цей період розповідає чеченський етнограф Умалат Лаудаєв:

Ічкерія була ще населена цим племенем, нею володіли аварські хани. Зі своїми зеленими пагорбами й опасистими луками вона сильно манила до себе напівкочових чеченців. Переказ замовчує причини, що спонукали половину прізвищ тодішнього чеченського племені переселитися до Ічкерії. До того могли спонукати їх багато причин: 1) брак землі від прізвищ, що помножилися, і народонаселення; 2) незгоди і розбрат за поземельні ділянки і 3) їх могли спонукати до того політичні причини. Грузія набула влади над цим народом і наклала на країну важкі умови; не бажали виконувати їх було неможливо залишатися країни і мали переселитися. Зобов'язавшись платити аварському хану ясак (подати), вони почали своє переселення; Але оскільки для хана становило матеріальний інтерес селити якомога більше людей на подати, він різними пільгами сприяв найсильнішому переселенню. Більш плодоносна земля Ічкерії і могутність аварських ханів приваблювали себе половину тогочасних прізвищ цього племені; нескінченні бійки та розбрати, що відбувалися в приаргунській землі, ще більше посилили переселення. Слабкі, сподіваючись на могутність хана, вдавалися під його покрив, і переселення відбулося так швидко, що незабаром відчулося територіальне сором і наступні за цим наслідки, неминучі серед напівдикого народу: бійки, вбивства.

За дорученням Аварських ханів андійські аварці, мали «збирати подати на користь ханів», у джерелі також вказується, «що подати ця була не ясак, а рекомендують (кріпаків подати), оскільки Ічкеринці були холопами Аварських ханів». До кінця правління Умма-хана Аварського влада над чеченцями починає згасати. Чеченське суспільство настільки помножилося, що змогло скласти з себе обов'язок Аварському хану. За повідомленням Лаудаєва наприкінці XVIII ст.

«Стан товариств чеченського племені на той час, тобто наприкінці XVIII століття, був наступним. Аухівці, що були під владою аварців, звільнилися від них... Ічкеринці, що були під владою аварських ханів, відкидають їхню владу і заволодівають землею... ічкеринці зберігалися початку суспільного життя, щеплені у них аварцями, і вони були менш грубі та небезпечні».

Кавказька війна та Імамат Шаміля

В 1803 частина Аварського ханства увійшло до складу Російської імперії. Проте, спочатку, царська адміністрація припустилася цілу низку серйозних помилок і прорахунків. Тяжкі побори і подати, експропріація земель, вирубування лісових угідь, будівництво фортець, повсюдні утиски викликали невдоволення народу, перш за все, його найбільш волелюбної та войовничої частини, - "узденьства" (тобто "вільних общинників"), які ніколи раніше не жили під подібного роду правлінням. Усі прибічники Росії ними було оголошено «безбожниками» і «зрадниками», а царська адміністрація «провідниками рабського ладу,-принизливого і образливого для істинних мусульман». На цій соціально-релігійній основі на початку 20-х років ХІХ ст. почався антицаристський рух горян під гаслами шаріату та мюридизму. Наприкінці 1829 року за підтримки загальновизнаного духовного лідера Кавказу, лезгіна Магомеда Ярагського (Мухаммед аль Ярагі), обирається перший імам Дагестану аварець – мулла Газі-Мухаммед із села Гімри. Газі-Мухаммед з невеликим загоном своїх прихильників вводив шаріат в аварських аулах, часто силою зброї. Організувавши на початку 1831 р. укріплений табір Чумгесген, Газі-Мухаммед здійснив низку походів проти росіян. 1832 року він здійснив успішний рейд у бік Чечні, в результаті якого на його бік перейшла більша частина регіону. Незабаром під час битви у своєму рідному селі Газі-Мухаммед загинув.

Після загибелі Газі-Мухаммеда мюридський рух локалізувався в рамках товариств нагірного Дагестану і переживав далеко не найкращі часи. З ініціативи шейха Магомеда Ярагського (Мухаммед аль Яраги) було скликано «вищу раду вчених» - улама, другим імамом було обрано Гамзат-бек із села Гоцатль, який протягом двох років продовжував справу Газі-Мухаммеда - «газават» («священну війну») ). 1834 р. їм було винищено ханську династію, що викликало гнів серед хунзахців. Після вбивства ними Гамзат-бека імамом обрали Шаміля - учня Магомеда Ярагського (Мухаммед аль Ярагі) та сподвижника Газі-Мухаммеда, який очолив національно-визвольний рух горян протягом 25 років. Всі ці роки Шаміль залишався одноосібним політичним, військовим та духовним лідером не лише Дагестану, а й Чечні. Носив офіційний титул – Імам. 1842-1845 р.р. на території всієї Аварії та Чечні Шамілем було створено військово-теократичну державу - імамат, зі своєю ієрархією, внутрішньою і зовнішньою політикою. Вся територія імамату була поділена на 50 наибств - військово-адміністративні одиниці, на чолі яких стояли наиби, призначені Шамілем. Виходячи з досвіду війни, Шаміль провів військову реформу. Було проведено мобілізацію серед чоловічого населення віком від 15 до 50 років, військо розбите на «тисячі», «сотні», «десятки». Ядро збройних сил становила кіннота, що включала гвардію «муртазеків». Було налагоджено виготовлення артилерійських знарядь, куль, пороху. Він мав звання маршала Османської імперії, а в липні 1854 р. офіційно отримав звання генералісімусу. Довга війна руйнувала господарство, завдавала величезних людських і матеріальних втрат, багато селищ було зруйновано і спалено. Він, зважаючи на відносну нечисленність аварського та чеченського народів, намагався знайти серед одновірних мусульман якнайбільше союзників, але зовсім не горів бажанням приєднуватися до Туреччини. У військових діях брали участь аварці, чеченці, даргінці, лезгіни, кумики, лакці та інші народи Дагестану.

Загальна чисельність військ Шаміля сягала 15 тис. людина. Понад 10 тис. їх надавалися аварськими наибствами. Таким чином, кількість аварців у війську Імамата перевищувала 70%.

Що ж до військової підготовки аварців, генерал царської армії Василь Потто писав:

Гірська армія багатьом збагатила російську військову справу, була явищем незвичайної сили. Це була, безумовно, найсильніша народна армія, з якою зустрівся царизм. Чисто військове тренування кавказького горця здавалося дивовижним. Ні горці Швейцарії, ні марокканці Абд ель-Кадера, ні сікхи Індії ніколи не досягали у військовому мистецтві таких разючих висот, як аварці та чеченці.

Бестужев-Марлінський, який служив на Кавказі, пише про аварців:

Аварці – народ вільний. Вони не знають і не терплять над собою жодної влади. Кожен аварець називає себе узденем, і якщо має есира (полоненого), то вважає себе важливим паном. Бідні, отже, і хоробри до надзвичайності; влучні стрілки з гвинтівок – славно діють пішки; верхи вирушають тільки в набіги, і то дуже мало. Вірність аварського слова у горах звернулася до прислів'я. Будинки тихі, гостинні, привітні, не ховають ні дружин, ні дочок - за гостя готові померти і мстити до кінця поколінь. Помста для них – святиня; розбій – слава. Втім, нерідко вимушені бувають до того необхідність...
Аварці - найвойовничіше плем'я, сердечники Кавказу.

Кінець священної війни

Царизм же не преминув здобути уроки зі своїх помилок і невдач і докорінно змінив тактику, тимчасово відмовившись від політики жорсткого колоніального гніту. в таких умовах мюридистські гасла про необхідність ведення «священної війни» з Росією до останнього підлітка, здатного тримати в руках зброю, не зважаючи при цьому ні на які жертви, ні на які втрати, стали сприйматися горцями як навіжені і згубні. Авторитет Шаміля та її наибов став танути. Шамілю нерідко доводилося воювати як з росіянами, а й зі своїми «фрондерами». Так, частина аварців (перш за все, хунзахці та чохці) билася на боці Росії в підрозділах міської міліції та дагестанському кінному полку. Після капітуляції Шаміля всі аварські землі були включені до Дагестанської області. 1864 р. Аварське ханство було ліквідовано, з його території було створено Аварський округ. По відношенню до аварців у Дагестані є численні факти, що свідчать про наділення їх такими пільгами та привілеями, якими було обділено навіть переважну більшість самих росіян. зокрема це стосується швидкого надання високих військових нагород, дворянських звань, офіцерських чинів. Полоненому Шамілю з боку царя були максимальні почесті. Царська адміністрація і російські воєначальники дуже високо відгукувалися про Шаміль як про мужню і порядну особистість, підкреслювали його неабиякий талант полководця і політика. Аварці за імператора Олександра II входили до складу лейб-гвардійських підрозділів царського конвою, у тому числі несли вартову службу в палацових покоях монаршої сім'ї.

На початку Кавказької війни у ​​Дагестані жило близько 200 тисяч аварців, але в території Чечні понад 150 тисяч чеченців. Війни з Російською імперією призвели до того, що аварців та чеченців до кінця Кавказької війни залишилося менше половини. 1897 - через 18 років після закінчення війни - чисельність аварців досягла лише 158,6 тисяч осіб. 1926 аварців в Дагестані налічувалося 184,7 тис. осіб. Одним із наслідків Кавказької війни стала також еміграція дагестанців до Османської імперії. Царська адміністрація спочатку навіть заохочувала це явище, але після того як еміграція стала з року в рік набувати характеру масового результату аварського народу до Туреччини, їй стали перешкоджати. Царизм, з одного боку, було заселити аварські гори козаками, з другого - виявився свідком використання Османської імперією північнокавказького етнічного елемента як ударних військових з'єднань проти своїх внутрішніх та зовнішніх ворогів.

У складі СРСР

У 1921 році була утворена Дагестанська АРСР. Наприкінці 1920-х років на землях, населених аварцями, почалася колективізація та індустріалізація.

У 1928 був створений аварський алфавіт на латинській основі (1938 переведений на кирилицю). Відкривалися численні аварські школи, мову почали викладати у вишах, з'явилася національна світська інтелігенція.

У 1940-1960-ті багато аварців переселилися з гірської місцевості на рівнину.

Культура та звичаї

Свастика та хрести мальтійського типу з Аварії. Різьблення по каменю

Традиційний спосіб життя

У основі соціальної організації народу лежала сільська громада, що складалася з кровноспоріднених об'єднань – тухумов; члени громади були приватними власниками, але водночас і співвласниками власності громади (пасовищ, лісів та інших.). Середня громада включала 110–120 дворів. Головою громади був старійшина (з кінця XIX століття - старшина), який обирався на сільському сході (джамааті) всім чоловічим населенням старше 15 років. До кінця XIX століття роль сільських громад у житті аварців помітно знизилася; старшини перебували під сильним тиском російської влади.

Традиційне поселення аварців - фортеця, що складається з будинків, що щільно прилягають один до одного (кам'яних, з плоским дахом, зазвичай двох- або триповерхових) і бойових веж. Усі поселення спрямовані на південь. центр поселень зазвичай влаштовувалась площа, що була місцем громадського сходу; тут же, зазвичай, розташовувалася мечеть. Життя аварської сім'ї майже завжди протікало в одній кімнаті, що мала значно більші розміри порівняно з іншими приміщеннями. Найважливішим елементом кімнати було вогнище, що у її центрі. Окрасою кімнати був також стовп із орнаментом. Нині інтер'єр житла аварців близький до міських квартир.

Найбільш популярною і типово гірською символікою в Дагестані вважаються свастики, насамперед - спіралеподібної форми і з округло загнутими краями, а також мальтійські хрести, лабіринти велику кількістьщо зустрічаються на різьбленому камені, старовинних килимах і жіночих прикрасах. Заслуговує на згадку і те, що хунзахські хани нерідко використовували як державну емблему (у тому числі - на прапорах) зображення «вовка зі штандартом», а англійці, - «орла з шаблею».

Аварка із с. Чох у національній сукні. Малюнок Халіл-Бека Мусаясул, Німеччина, 1939

Аварці займаються тваринництвом (на рівнинах - скотарством, у горах - вівчарством), полеводством (у горах розвинене терасне землеробство; вирощуються жито, пшениця, ячмінь, овес, просо, гарбуз та ін.), садівництвом (абрикоси, персики, зливу) ін) та виноградарством; здавна розвинені килимарство, сукноробство, обробка шкір, карбування по міді, різьблення по каменю та дереву. Наприкінці ХХ століття посилилася зональна спеціалізація сільського господарства; так, у горах впало значення землеробства. Аварці зайняті також у промисловості та сфері послуг.

Аварці мали розвинений фольклор (казки, прислів'я, різні пісні – ліричні та героїчні). Традиційні аварські музичні інструменти - чагану (смичковий); (Tlaмур, пандур), (Зурма-к'їлі, зурна-к'алі); чагур (струнний), лалу (вид сопілки), бубон.

У минулому, весь аварський народ, крім залежного стану, представляв «бо» (< *bar < *ʔwar) - вооружённое ополчение, народ-войско. Это обстоятельство предъявляло высокие требования к духовно-физической подготовке каждого потенциального «бодулав» (то есть «военнообязанного», «ополченца»), и, естественно, сказалось на культивировании среди аварской молодёжи таких видов единоборств без оружия как «хатбай» - разновидность спортивной драки, практиковавшей удары ладонями, «мелигъдун» (поединки с применением шеста, вкупе с ударной техникой ног) и борьбы на поясах. Впоследствии все они были вытеснены, в основном, вольной борьбой и восточными единоборствами, ставшими для аварцев подлинно национальными и весьма престижными видами спорта.

Традиційний одяг

Традиційний одяг у аварців подібний до одягу інших народів Дагестану: він складається з натільної сорочки з коміром-стійкою і простих штанів, поверх сорочки одягали бешмет. Взимку до бешмету пристібали ватяну підкладку. На голову одягали кудлату папаху. Жіночий одяг у аварців відрізнявся великою різноманітністю. Одяг був по суті етнічною ознакою, характерним елементом. За способом носіння сукні та хустки, за формою та забарвленням, за виглядом шуби, взуття та прикраси, особливо по головному убору, можна було визначити, з якого суспільства чи селища та чи інша жінка. Дівчина одягала сукню з кольорової тканини з червоним поясом, жінки старшого віку воліли носити однотонний одяг і темних кольорів.

Аварська кухня

Основна стаття: Аварська кухня

Хінкал(від авар. хінкIал, де хінкI 'галушка, варений шматочок тіста' + -ал суфікс мн. ч.) - традиційна страва дагестанської кухні, одна з найбільш популярних і в наші дні. Являє собою зварені в м'ясному бульйоні шматочки тіста (власне «хінкаліни»), що подаються з бульйоном, вареним м'ясом та соусом.

Хінкал не варто плутати з грузинським хінкалі, що є істотно іншим типом страви.

Диву- традиційне блюдо, що є круглими тонкими коржами з тіста з різною начинкою. Коржики наповнюються сиром із зеленню або м'ятою картоплею із зеленню і обсмажуються на плоскій сковороді. Подаються змащеною олією або сметаною і розрізаними на 6-8 частин діаметром. Використовуються руками.

Примітки

1. Інформаційні матеріали про остаточні підсумки Всеросійського перепису населення 2010 року. Національний склад населення Російської Федерації
2. Включаючи споріднені з аварцями андо-цезькі народи: 14 народів загальною чисельністю 3 548 646 осіб
3. 1 2 3 4 Інформаційні матеріали про остаточні підсумки Всеросійського перепису населення 2010 року. http://www.gks.ru/free_doc/new_site/population/demo/per-itog/tab7.xls
4. Включаючи споріднені з аварцями андо-цезькі народи: 13 народів загальною чисельністю 48 184 осіб
5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Підсумки Всеросійського перепису населення 2010 року по Республіці Дагестан, 3 Національний склад
6. 1 2 3 4 Включаючи родинні аварцям андо-цезькі народи
7. Додатки до підсумків ВПН 2010 року у Москві. Додаток 5. Національний склад населення з адміністративних округів міста Москви
8. Включаючи споріднені з аварцями андо-цезькі народи: 7 народів загальною чисельністю 41 людина
9. Всеросійський перепис населення 2002 року. Том 4 – «Національний склад та володіння мовами, громадянство». Населення за національністю та володіння російською мовою за суб'єктами Російської Федерації
10. Етнічний склад Азербайджану
11. 1 2 Ethnic composition of Azerbaijan 2009
12. Ethnic Groups of Georgia: Censuses 1926-2002
13. 1 2 Перепис населення Грузії 2002. Населення сільських населених пунктів(Census_of_village_population_of_Georgia) (вантаж.) - С. 110-111
14. 1 2 Атаєв Б. М. Аварці: мова, історія, писемність. – Махачкала, 2005. – С. 21. – ISBN 5-94434-055-X
15. Всеукраїнський перепис населення 2001 Національність та рідна мова
16. Агентство Республіки Казахстан зі статистики. Перепис 2009. (Національний склад населення.rar)
17. 1989 року в Казахській РСР було 2777 аварців: Демоскоп. Етносостав Казахської РСР 1989 р.
18. http://www.irs-az.com/pdf/090621161354.pdf
19. Samizdat матеріалів. - Ohio State University, Center for Slavic and East European Studies, 2010. - С. 114.
20. Ст.
21. Бейліс В. М. З історії Дагестану VI-XI ст. (Сарір) // Історичні записки. – 1963. – Т. 73.
22. Магомедів Мурад. Історія аварців. Махачкала: ДДУ, 2005.
23. Studies in Caucasian history. - Cambridge University Press, 1957.
24. С. Е. Цвєтков. Історичний момент: дванадцять століть нашої історії за дванадцять місяців.
25. Енциклопедичний словник Брокгауза та Єфрона. Архівовано з першоджерела 16 травня 2015 року.
26. Збірка «Кавказькі горяни». Тифліс, 1869 рік.
27. Є. І. Козубський. Історія Дагестанського кінного полку. 1909 р. С.-9
28. Кісрієв Е. Республіка Дагестан. Модель етнологічного моніторингу/Ред. серії Тишков Ст А., ред. книги Степанов В. В.. - М: ІЕА РАН, 1999. - С. 132.
29. Атаєв Би. М., 1996, Дослідники вважають " Авар " територією, яка відповідала Хунзахському плато. "Назва Авар дано чужинцями і може відноситися виключно до Хунзаха", - писав свого часу П.К. Услар.
30. Досвід аналізу етноніму ярусу «аварці» // Збірник статей з питань дагестанського та вайнахського мовознавства. – Махачкала, 1972. – 338 с.
31. Тавлінці // Малий енциклопедичний словник Брокгауза та Єфрона: 4 томах. – СПб., 1907-1909.
32. Лезгіни. Радянська історична енциклопедія. - М: Радянська енциклопедія. За ред. Є. М. Жукова. 1973-1982.
33. Кюрінці. Тлумачний словник Ушакова. Д. Н. Ушаков. 1935–1940.
34. Велика енциклопедія: Словник загальнодоступних відомостей з усіх галузей знання / За ред. С. Н. Южакова. 20-ти томах. - СПб.: Изд-во т-ва «Освіта».
35. State Statistical Committee Republic of Azerbaijan. Population by ethnic groups.
36. У автора посаду „Emniyet Bakanı“ помилково переведено як „Міністр Оборони“, тоді як вона означає „Міністр Держбезпеки“. Ми виправили цю помилку, про що поінформували й автора монографії.
37. Магомеддадаєв Амірхан. "Еміграція дагестанців до Османської імперії. (Історія та сучасність) Книга II - Махачкала: ДНЦ РАН. 2001.С. 151-152.
38. Дебець Г. Ф. Палеоантропологія СРСР. – М., 1948. – Т. IV. - (Праці інституту етнографії АН СРСР).
39. Ризаханова М. Ш. До питання про етногенез лезгін // Лаврівські (Середньоазіатсько-Кавказькі) читання, 1998-1999: Крат. утрим. доп. – 2001. – С. 29.
40. Д. А. Крайнов. Найдавніша історіяВолго-Окського міжріччя. М., 1972. З. 241.
41. Г. Ф. Дебець. Антропологічні дослідження у Дагестані // Праці ІЕ. Т. ХХХІІІ. М., 1956; Його: Антропологічні типи. // „Народи Кавказу“. Т. 1. М., 1960.
42. В. П. Алексєєв. Походження народів Кавказу. М., 1974. С. 133, 135-136
43. Дияконов І. М. спільно зі Старостін С. А. Хурріто-урартські та східно-кавказькі мови // Стародавній Схід: Етнокультурні зв'язки-М.: 1988
44. 3 квітня 2002 року Радіо Свобода приступило до регулярного мовлення на Північний Кавказ.
45. Радіо "Свобода" заговорило по-чеченськи
46. Як Радіо «Свобода» мовить на Північний Кавказ
47. Ісалабдуллаєв М. А. Міфологія народів Кавказу. - Махачкала: КСІ, 2006
48. Вахушті Багратіоні. Атлас Грузії (XVIII ст.). - Тб., 1997.
49. Гардізі. Історія.
50. Записки Кавказького відділу Імператорського російського географічного товариства. Книга VІІ. Під. ред. Д. І. Коваленського. Перший випуск. Тифліс, 1866. С. 52.
51. Магомедов Р. М. Історія Дагестану: Навчальний посібник; 8 кл. - Махачкала: Вид-во НДІ педагогіки, 2002.
52. Магомедів Мурад. Історія аварців. – Махачкала: ДДУ, 2005. С. 124.
53. Історія Дагестану з найдавніших часів до кінця ХІХ століття. Частина 1. ІСЦ ДДУ. Махачкала, 1997 р., с.180-181
54. Мухаммад-Казім. Похід Надір-шаха до Індії. М., 1961.
55. АВПР, ф. «Стасунки Росії із Персією», 1741 р.
56. LokhartL., 1938. Р. 202.
57. Умалат Лауда. «Чеченське плем'я» Збірник відомостей про кавказьких горян. Тифліс, 1872.
58. Вахушті Багратіоні. Географія Грузії. 1904 Переклад М. Г. Джанашвілі. Тифліс, Друкарня К. П. Козловського.
59. Етнографія Кавказу. Мовазнавство. ІІІ. Аварська мова. – Тифліс, 1889. – 550 с.
60. Підполковник Неверовський. Короткий історичний погляд на північний та середній Дагестан до знищення впливу лезгінів на Закавказзі. С-П. 1848 рік. стор. 36.
61. Магомедов М. Історія аварців. Перевірено 26 січня 2013 року. Архівовано з першоджерела 2 лютого 2013 року.
62. Підполковник Неверовський. Там же.
63. Я. І. Костенецький. Аварська експедиція 1837 // «Сучасник» 1850, кн. 10-12 (окреме видання: Записки про Аварську експедицію СПб., 1851)
64. РГВІА. Ф. 414. Оп. 1. Д. 300. Л. 62об; Тотоєв У. Ф. Суспільний лад Чечні: друга половина XVIII - 40-ті роки ХІХ століття. Нальчик, 2009. С. 238.
65. Лаудаєв У. «Чеченське плем'я» (збірка відомостей про кавказьких горян 1872 видання). З. 11-12.
66. ЦДА РД. Ф. 88 (Комісія для розбору поземельних спорів та встановлення безперечного кордону між Дагестанською та Терською областями (при головнокомандувачі Кавказької армії). Оп. 1. Д. 4 (Доповідь начальника штабу Кавказького військового округу про встановлення кордону між Дагестанською та Терською). 1899 р.) Л. 6.
67. Лауда У. Указ. роб. З. 10, 22.
68. Юсуф-хаджі Сафаров. Кількість військ, що збираються з різних наїбств. ССКГ. Тифліс, 1872. Вип.6. Відд.1. Розділ 2. С. 1-4.
69. Потто В. А. Кавказька війна в окремих нарисах, епізодах, легендах та біографіях: 5 т. – СПб.: Тип. Є. Євдокимова, 1887-1889.
70. Бестужев А. А. «Кавказькі повісті»
71. Шапі Казієв. Ахульго
72. Аварці. Дагестанська щоправда.
73. Н. Дагчен. Діалоги з Адалло. Частина 23
74. Дагестанська Автономна Радянська Соціалістична Республіка. Велика Радянська Енциклопедія. - М: Радянська енциклопедія. 1969–1978.
75. Атаєв Б. М. Аварці: історія, мова, писемність. Махачкала, 1996.
76. Н. Г. Волков. Переселення з гір на рівнину на Північному Кавказі у XVIII-XX ст. СЕ, 1971.
77. Гаджієва Мадлена Наріманівна. Аварці. Історія, культура, традиції. – Махачкала: Епоха, 2012. – ISBN 978-5-98390-105-6.
78. Аварці. Дагестанська Правда.
79. Аварське диву чи ботишали.

Література

• Аварці// Народи Росії. Атлас культур та релігій. - М: Дизайн. Інформація. Картографія, 2010. – 320 с. - ISBN 978-5-287-00718-8.
• Аварці / / Етноатлас Красноярського краю / Рада адміністрації Красноярського краю. Управління громадських зв'язків; гол. ред. Р. Г. Рафіков; редкол.: В. П. Кривоногов, Р. Д. Цокаєв. - 2-ге вид., перераб. та дод. – Красноярськ: Платина (PLATINA), 2008. – 224 с. - ISBN 978-5-98624-092-3.

Використана література

• Агларов М. А. Сільська громада в Нагірному Дагестані XVII - початку XIX ст. - М: Наука, 1988.
• Агларов М. А. Андійці. - Махачкала: ЮПІТЕР, 2002.
• Айтберов Т. М. І аварська мова потребує державної підтримки // Журнал «Народи Дагестану». 2002. – № 5. – С. 33-34.
• Алексєєв М. Є., Атаєв Ст М. Аварська мова. – М.: Academia, 1998. – С. 23.
• Алексєєв У. П. Походження народів Кавказу - М.: Наука, 1974.
• Алородії (етногенетичні дослідження) / Відп. ред. Агларов М. А. - Махачкала: ДНЦ РАН ІІАЕ, 1995.
• Атаєв Б. М. Аварці: історія, мова, писемність. – Махачкала: АБМ – Експрес, 1996.
• Атаєв Б. М. Аварці: мова, історія, писемність. – Махачкала: ДНЦ РАН, 2005.
• Гаджієв А. Г. Походження народів Дагестану (за даними антропології). – Махачкала, 1965. – С. 46.
• Гекбер Мухаммед. «О великий Аллах, ти яви нам Сірого Вовка…» // Журнал «Наш Дагестан». 1993. № 165-166. – С. 8.
• Дадає Юсуп. Державна моваІмамат // Журнал «Ахульго», 2000. № 4. - С. 61.
• Дебець Г. Ф. Антропологічні дослідження в Дагестані // Праці Ін-та етнографії АН СРСР. XXXIII. - М., 1956.
• Дебіров П. М. Різьблення по каменю в Дагестані. - М: Наука, 1966. - С. 106-107.
• Дьяконов І. М., Старостін С. А. Хурріто-урартські та східно-кавказькі мови // Стародавній Схід: етнокультурні зв'язки. - М: Наука, 1988.
• Іоан Галоніфонтібус. Відомості про народи Кавказу (1404). – Баку, 1980.
• Магомедів Абдулла. Дагестан та дагестанці у світі. - Махачкала: Юпітер, 1994.
• Магомеддадаєв Амірхан. Еміграція дагестанців до Османської імперії (Історія та сучасність). – Махачкала: ДНЦ РАН, 2001. – Книга II.
• Магомедів Мурад. Походи монголо-татар у гірський Дагестан // Історія аварців. – Махачкала: ДДУ, 2005. – С. 124.
• Муртузалієв Ахмед. Маршалл Мухаммад Фазіль-паша Дагестанли// Журнал «Наш Дагестан». – 1995. – № 176-177. – С. 22.
• Мусаєв М. З. До витоків фрако-дакійської цивілізації // Журнал «Наш Дагестан». – 2001-2002. - №202-204. – С. 32.
• Мусаєв М. З. Африді – афганські авари Апаршахра – газета «Нова справа», № 18’2007.
• МухӀаммадова Майсарат. Аваразул біх'іназ цӀар рагӀараб Даг'істан (Аварськими чоловіками прославлений Дагестан). - Махачкала: Юпітер, 1999.
• Тахнаєва П. І. Християнська культура середньовічної Аварії. - Махачкала: ЕПОХА, 2004.
• Халілов А. М. Національно-визвольний рух горян Північного Кавказу під проводом Шаміля. - Махачкала: Дагучпедгіз, 1991.
• Четінбаш Мехді Нюзхет. Слід кавказького орла: останній Шаміль // Журнал «Наш Дагестан». – 1995. – № 178-179-180. – С. 36.
• Nikolajev S. L., Starostin S. A. A North Caucasian Ethymological Dictionary. - Москва, 1994.

Посилання

• АварБо (Аварці та авари М.Шахманов)
• http://www.osi.hu/ipf/fellows/Filtchenko/professor_andrei_petrovitch_duls.htm
• Старостін С. А. Сино-кавказька макросім'я
• http://www.philology.ru/linguistics1/starostin-03a.htm
• http://www.CBOOK.ru/peoples/obzor/div4.shtml
• Стаття Харальда Хаарманна «Аварська мова» (нім. яз., 2002)
• Кузьмін А. Г. З передісторії народів Європи
• Theorien und Hypothesen. Urheimat und Grundsprache der Germanen und Indogermanen oder Basken und Germanen können linguistisch keine Indogermanen gewesen sein
• Аварці та кавкасіонський антропологічний тип
• Мітоchondrial DNA і Y-Chromosome Variation in the Caucasus (2004)
• Іштван Ердей. Зниклі народи. Авари
• Про фенотип стародавніх іранців - Aryans - та сучасних персів - Persian Aryans - див.
• Iranian Huns
• History of Kashmir. Aryan Huns впроваджує IVC
• Про авари як про останню хвилю іранських кочів див. Scytho-Sarmatians
• Фотокаталог Музею антропології та етнографії ім. Петра Великого (Кунсткамера) РАН
• John M. Clifton, Janfer Mak, Gabriela Deckinga, Laura Lucht, і Calvin Tiessen. Sociolinguistic Situation of Avar in Azerbaijan. SIL International, 2005

Культура	Література Музика Кухня Архітектура Імена Міфологія Народні обряди Писемність Фольклор · Народні пісні · Народні казки
Діаспори	Азербайджан · Туреччина · Грузія
Субетницькі групи	андійці · арчинці · ахвахці · багулали · бітинці · ботліхці · гінухці · годоберінці · гунзибці · дідойці · каратинці · тиндинці · хваршини · чамалали
Мова та діалекти	салатавський · хунзахський · східний · гідський · анцухський · закатальський · карахський · кесерський · андалалський · кахібський · кусурський · батлуський
Історія	Кавказька Албанія Сарір Монгольське вторгнення Аварське ханство Андалал Гідатль Тленсерух Кавказька війна Північно-Кавказький імамат Повстання 1877 року

Нахсько-дагестанські народи
Аваро-андо-цезькі народи	аварцііндійці ахвахці багулали біжці ботліхці гінухці годоберінці гунзибці каратинці тиндинці хваршини чамалали цези / дідійці
Лезгінські народи	агули арчинці будухи кризи лезгіни рутульці табасарани удіни хіналугці цахури
Даргінські народи	даргінці кайтагці кубачинці
Лакци	лакці
Нахські народи	бацбійці вайнахі (інгуші, чеченці) орстхойці/карабулаки (історич.)

Народи Росії з чисельністю понад 100 тисяч осіб

Російські | Татари | Українці | Башкири | Чуваші | Чеченці | Вірмени | | Мордва Козахи | Азербайджанці | Даргінці | Удмурти | Марійці | Осетини | Білоруси | Кабардинці | Кумики | Якути Лезгіни | Буряти | Інгуші | Німці | Узбеки | Тувинці | Кримські татари Комі | Карачаївці | Цигани | Таджики | Калмики | Лакці | Грузини | Євреї | Молдова | Корейці | Табасарани | Адигейці | Балкарці | Турки | Ногайці | Киргизи Шаблон: Перегляд Обговорення

аварці в іг, аварці вікіпедія, аварці геї, аварці запалюють, аварці та чеченці, аварці та чеченці аух, аварці хто такі, аварці відпочивають, аварці приколи картинки, аварці фото

Аварці Інформація Про

Аварці - корінний народ Дагестану, більша частина якого проживає на території республіки, також багато представників цієї народності називають своїм будинком східну Грузію та Азербайджан. Житлові комплекси аварців переважно розташовані в гірській частині. Вперше народ був згаданий Ананієм Ширакаці у його праці «Вірменська географія». Аварці сповідують іслам, чим і пояснюються багато традицій в їх поведінці та життєвому укладі.

Весільні звичаї

1 день. На запрошення весь аул збирався у будинку друга нареченого за святковим столом, який накривався за рахунок гостей. Тут же одразу обирали главу застілля та тамаду: вони мали очолювати торжество та розважати публіку.

2 день. Всі гості переходили до будинку нареченого та продовжували свято. У вечірній час до двору нареченого прямувала процесія на чолі з нареченою, яку поверх весільного вбрання укутували покривалом. Кілька разів свиті нареченої перегороджували шлях і вимагали викуп. Свекруха зустрічала невістку першою, дарувала їй цінні речі, потім відводила дівчину з подругами в окреме приміщення, куди ніхто з чоловіків не наважувався входити. За нареченим тим часом пильно стежили друзі, щоб його не «вкрали» подружки нареченої, якщо ж таке траплялося, доводилося платити викуп. Весілля проходило весело під супровід танців та музики. Пізньої ночі наречена зустрічала нареченого в своїй кімнаті.

3 день. Останній день весілля – день подарунків від родичів чоловіка нареченій. Після процедури дарування гості їли традиційну страву – обрядову кашу.

Таїнство народження

Найбільшим щастям для аварської сім'ї вважалося народження дитини. Бажанням кожної аварської жінки було – народити здорового хлопчика-первістка, адже ця подія автоматично підвищувала її авторитет в очах усієї рідні та аула, в якому вона проживала.

Односельці дізнавалися про народження дитини за звуками пострілів із рушниці: вони долинали з двору батьків новонародженого. Постріли служили не лише засобом повідомлення новини, вони також мали відлякати злих духів від колиски немовляти.

Ім'я дитині обирали всі родичі, які зібралися за святковим столом.

Кровна помста

За такі злочини, як вбивство, викрадення людини, подружня зрада, осквернення фамільної святині можна було впасти в немилість цілого роду аварців. Помста при цьому не знала кордонів і часом перетворювалася на нескінченне кровопролиття та ворожнечу між пологами.

З 19 століття ритуал кревної помсти був «підігнаний» під норми шаріату. Дані правила передбачають мирне врегулювання питання через виплату постраждалій сім'ї компенсації за заподіяну шкоду.

Деякі звичаї гостинності

Гість – завжди бажана людина у будинку аварцю. У багатьох будинках є спеціальне приміщення для приїжджих друзів та родичів чоловічої статі. Будь-коли доби гість міг приїхати і оселитися там, навіть не повідомляючи господаря про своє прибуття.

Безпека понад усе. Всі гості при вході в будинок здавали господареві свою зброю, дозволялося залишити при собі тільки кинджал. Цей ритуал у жодному разі не принижував приїжджих, навпаки, господар тим самим вказував на те, що бере на себе всю відповідальність за здоров'я та життя своїх гостей.

Застілля. За один стіл не можна було садити молодшого та старшого брата, батька та сина, тестя та зятя. Як правило, гості ділилися на дві групи відповідно до віку. Родичі по материнській лінії мали більше привілеїв за столом, ніж родичі батьківської лінії. Під час застілля велися ввічливі розмови «ні про що». Правилами аварського етикету господареві заборонялося запитувати у приїжджого про мету візиту, необхідно було почекати, поки гість сам не торкнеться цієї теми.

Табу для гостя. За столом гість не повинен був висловлювати свої побажання щодо страв. Приїжджим не дозволялося відвідувати жіночі кімнати та кухню, а також впливати на сімейні справи господаря. Гість не мав права виїхати без дозволу голови будинку. Якщо гостю сподобалася в будинку якась річ, господар мав віддати її йому, тому було дуже нетактовно з боку гостя розхвалювати предмети, що сподобалися.