* * *
Не міркуй, не турбуйся!..
Безумство шукає, дурість судить;
Денні рани сном лікуй,
А завтра бути чогось, то буде.
Живучи, умій все пережити:
Сум, і радість, і тривога.
Чого бажати? Про що тужити?
День переживе – і слава Богу!
1850?
Silentium! *
Мовчи, ховайся та таї
І почуття та мрії свої -
Нехай у душевній глибині
Встають і заходять оні
Безмовно, як зірки вночі,-
Любуйся ними – і мовчи.
Як серцю висловити себе?
Іншому як зрозуміти тебе?
Чи зрозуміє він, чим ти живеш?
Думка висловлена є брехня.
Вибухаючи, обуриш ключі,-
Харчуйся ними - і мовчи.
Лише жити в собі самому вмій -
Є цілий світ у твоїй душі
Таємничо-чарівних дум;
Їх оглушить зовнішній шум,
Денні розігнать промені,-
Слухай їх співом - і мовчи!..
* Мовчання! (Лат.).
<1829>, початок 1830-х років
Близнюки
Є близнюки – для земнородних
Два божества, то Смерть і Сон,
Як брат із сестрою дивно подібних -
Вона похмуріша, лагідніше він...
Але є інших два близнюки -
І у світі немає подружжя прекрасніше,
І чарівності немає жахливішого
Їй серця, що зраджує...
Спілка їх кровна, не випадкова,
І лише у фатальні дні
Своєю нерозв'язною таємницею
Обворожують нас вони.
І хто в надлишку відчуттів,
Коли кипить і холоне кров,
Не відав ваших спокус -
Самогубство та Кохання!
<1852>
* * *
Так, у житті є миті -
Їх важко передати,
Вони самозабуття
Земна благодать.
Шумлять верхи дерев'яні
Високо наді мною,
І птахи лише небесні
Розмовляють зі мною.
Все вульгарне і хибне
Пішло так далеко,
Все мило-неможливе
Так близько та легко.
І любо мені, і солодко мені,
І мир у моїх грудях,
Дрімотою обвіяний я -
Час, постривай!
1855 (?)
* * *
Не всі душі болюче сниться:
Настала весна – і небо проясниться.
* * *
Нам не дано передбачити,
Як слово наше відгукнеться,-
І нам співчуття дається,
Як нам дається благодать...
* * *
Дві сили є - дві рокові сили,
Все життя своє у них ми під рукою,
Від колискових днів і до могили.
Одна є Смерть, інша – Суд людський.
І та й той однаково чарівні,
І безвідповідальні і той і та,
Пощади немає, протести нетерпимі,
Їхній вирок стуляє всім вуста...
Але Смерть чесніша - чужа лицеприймством,
Не зворушена нічим, не збентежена,
Смиренну чи ремствуючу брати -
Своєю косою дорівнює всіх вона.
І горе їй - на жаль, подвійне горе,-
Тієї гордої силі, гордо-молодої,
Вступає з рішучістю у погляді,
З усмішкою на вустах – у нерівний бій.
Коли вона, при фатальної свідомості
Усіх прав своїх, з відвагою краси,
Безстрашно, в якійсь чарівності
Йде сама назустріч наклепу,
Личиною чола не прикриває,
І не дає принизитися чолу,
І з кучерів молодих, як пилюка, свіє
Загрози, лайка та пристрасну хулу,-
Так, горе їй - і чим щиріше,
Тим здається винніше вона...
Таке вже світло: він там нелюдяніший,
Де людяно-щира вина.
Березень 1869
* * *
Яка дика ущелина!
До мене назустріч ключ біжить
Він у дол поспішає на новосілля...
Я лізу вгору, де ялина стоїть.
<1836>
* * *
Не знаєш, що щасливою для мудрості людської:
Чи вавилонський стовп німецької єдності,
Або французького безчинства
Республіканський хитрий устрій.
1848
Проблиск
Чи чув у сутінках глибокому
Повітряної арфи легкий дзвін,
Коли опівночі, ненароком,
Дрімаючих струн стривожить сон?
То приголомшливі звуки,
То раптом, що завмирають...
Як би останній ремствування борошна,
У них озвавшись, погас!
Дихання кожне Зефіра
Вибухає скорбота в її струнах...
Ти скажеш: ангельська ліра
Сумує, в пилюці, по небесах!
О, як тоді із земного кола
Душею до безсмертного летимо!
Минуле, як привид друга,
Притиснути до грудей своїх хочемо.
Як віримо живою вірою,
Як серцю радісно, ясно!
Як би ефірним струменем
По жилах небо протікло!
Але ах! не нам його судили;
Ми в небі скоро втомлюємося,
І не дано нікчемного пилу
Дихати божественним вогнем.
Щойно зусиллям хвилинним
Перервемо на годину чарівний сон
І поглядом трепетним і невиразним,
Підвівшись, окинемо небосхил,-
І обтяженою главою,
Одним променем засліплені,
Знову впадаємо не до спокою,
Але в стомлюючі сни.
<1825>
Безсоння
Годинник одноманітний бій,
Втомлива ночі повість!
Мова для всіх одно чужа
І виразний кожному, як совість!
Хто без туги слухав з нас,
Серед всесвітнього мовчання,
Глухі часу стогнання,
Пророчо-прощальний голос?
Нам уявляється: світ осиротілий
Чарівний Рок наздогнав -
І ми, у боротьбі, природою цілою
Покинуті на нас самих.
І наше життя стоїть перед нами,
Як привид на краю землі,
І з нашим віком та друзями
Блідне в похмурій далечині.
І нове, молоде плем'я
Тим часом на сонці розцвіло,
А нас, друзі, і наш час
Давно забуттям занесло!
Лише зрідка, обряд сумний
Здійснюючи опівночі,
Металу голос похоронний
Часом оплакує нас!
<1829>
Останній катаклізм
Коли проб'є остання година природи,
Склад частин руйнується земних:
Все зриме знову покриють води,
І божий образ зобразиться в них!
<1829>
* * *
Не те, що ви думаєте, природа:
Не зліпок, не бездушне обличчя -
У ній є душа, у ній є свобода,
У ній є кохання, у ній є мова...
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ви бачите лист і колір на дереві:
Чи їх садівник приклеїв?
Іль зріє плід у рідному утробі
Ігрою зовнішніх, чужих сил?
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
Вони не бачать і не чують,
Живуть у цьому світі, як у пітьмі,
Для них і сонці, знати, не дихають,
І життя немає у морських хвилях.
Промені до них у душу не сходили,
Весна в грудях їх не цвіла,
За них ліси не говорили
І ніч у зірках нема була!
І мовами неземними,
Хвилюючи річки та ліси,
Вночі не радилася з ними
У розмові дружньої гроза!
Не їх вина: зрозумій, як може,
Органу життя глухоніме!
Души його, ох! не стривожить
І голос матері самої!
<1836>
* * *
Душа моя - Елізіум тіней,
Тіней безмовних, світлих і прекрасних,
Ні помислам години буйної цієї,
Ні радощам, ні горю не причетних.
Душа моя, Елізіум тіней,
Що спільного між життям і тобою!
Між вами, привиди минулих, найкращих днів,
І цим байдужим натовпом?..
<1836>
* * *
Коли у колі вбивчих турбот
Нам все мерзить - і життя, як каміння купа,
Лежить на нас,- раптом, знає Бог звідки,
Нам на душу втішне дихне,
Минулим нас обвіє і обійме
І страшний тягар хвилинно підніме.
Так іноді, восени,
Коли поля вже порожні, гаї голі,
Блідне небо, похмуріше доли,
Раптом повіє вітр, теплий і сирий,
Опалий лист пожене перед собою
І душу нам обдасть як би навесні...
Море та скеля
І бунтує, і клекоче,
Хрипить, свище, і реве,
І до зірок допрянуть хоче,
До непорушних висот...
Чи пекло, чи пекельна сила
Під котлом, що клекотить
Вогонь геєнський розклала -
І безодню повернула
І поставила вгору дном?
Хвиль несамовитих прибоєм
Безперервно вал морський
З ревом, свистом, вереском, виттям
Б'є в скелю берегової,-
Але, спокійний і гордовитий,
Дурнею хвиль не охоплений,
Нерухомий, постійний,
Світобудовою сучасний,
Ти стоїш, наш велетню!
І, озлоблені боєм,
Як на напад фатальний,
Знову хвилі лізуть із виттям
На граніт величезний твій.
Але, про камінь постійний
Бурхливий натиск заломивши,
Вал відбризнув розтрощений,
І клубиться каламутною піною
Знесилений порив...
Стій же ти, скеля могутня!
Почекай лише годину-другу -
Набридне хвилі гримучої
Воювати з твоєю п'ятою...
Втомившись потіхою злою,
Присмиріє знову вона -
І без вою, і без бою
Під гігантською п'ятою
Знов уляжеться хвиля...
1848
* * *
Свята ніч на небосхил зійшла,
І день втішний, день люб'язний,
Як золотий покрив, вона звила,
Покрив, накинутий над безоднею.
І, як бачення, зовнішній світ пішов...
І людина, як сирота бездомна,
Стоїть тепер і немічний і гол,
віч-на-віч перед прірвою чорної.
На самого себе покинуть він -
Скасовано розум, і думка осиротіла -
У душі своїй, як у безодні, занурений,
І немає ззовні опори, ні межі...
І здається давно минулим сном
Йому тепер все світле, живе...
І в чужому, нерозгаданому нічному
Він дізнається спадщину родову.
* * *
Як над гарячою золою
Димиться свиток і згорає
І вогонь прихований і глухий
Слова та рядки пожирає -
Так сумно тлиться життя моє
І з кожним днем йде димом,
Так поступово гасну я
В одноманітності нестерпному!
О небо, якби хоч раз
Цей полум'я розвинувся з волі -
І, не мучившись, не мучачись долі,
Я засяяв би - і згас!
<1829>, початок 1830-х років
Самотність
(З A. Ламартіна)
Як часто, кинувши погляд з стрімкої вершини,
Сідаю задумливий у тіні дерев густий,
І розвиваються переді мною
Різноманітні вечірні картини!
По темній зелені дерев
Зорі останній промінь ще помітно бродить,
Місяць повільно з півночі сходить
На колісниці хмар,
І з дзвіниці самотньої
Пролунав благовіст протяжний і глухий;
Перехожий слухає,- і дзвін далекий
З останнім шумом дня зливає свій голос.
Чудовий світ! Але захопленню
У сухому серці місця немає!
По чужій мені землі блукаю сирою тінню,
І мертвого зігріти безсилий сонця світло.
З пагорба на пагорб ковзає мій погляд похмурий
І гасне повільно у жахливій порожнечі;
Але, ах, де зустріну те, щоб погляд зупинило?
І щастя немає, при всій природі красі!
І ви, мої поля, і гаї, і долини,
Ви мертві! І від вас дух життя відлетів!
І що мені в вас тепер, бездушні картини!
Немає в світі одного - і весь світ спорожнів.
Чи встає день, чи нічні сходять тіні,-
І морок і світло неприємні мені...
Моя доля не знає змін -
І горе вічне в душевній глибині!
Але чи довго мандрівнику нудитися в ув'язнення.
Коли на найкращий світпокину дольний порох,
Той світ, де немає сиріт, де вірі виконання,
Де сонці істинні в нетлінних небесах?
Як світло сонми зірок палають наді мною,
Живі думки Божества!
Яка ніч згустилася над землею,
І як земля, через небеса, мертва!..
Встає гроза, і вихор, і лист крутять пустельний!
І мені, і мені, як мертвому аркушу,
Час із життєвої долини,-
Вмчіть же, бурхливі, вмчіть сироту!
Між 1820 та першою половиною березня 1822;<1823>
В селі
Що за відчайдушні крики,
І гам, і тремтіння крил?
Хто цей гвалт шалено дикий
Так недоречно порушив?
Ручних гусей та качок зграя
Раптом здичавіла і летить.
Летить – куди, сама не знаючи,
І як шалена голосить.
Якою раптовою тривогою
Звучать усі ці голоси!
Не пес, а біс чотирилапий,
Біс, що обернувся в пса,
У пориві буйства, для забави,
Самовпевнений нахабник,
Збентежив спокій їхній величний
І їх розмикав, розігнав!
І ніби сам він, слідом за ними,
Для довершення образ,
Зі своїми нервами сталевими,
На повітря звівшись, полетить!
Який же сенс у цьому русі?
Навіщо все це витрачання сил?
Навіщо переляк таким польотом
Гусей та качок окрилив?
Так, тут є ціль! У лінивому стаді
Помічений страшний був застій,
І потрібен став, заради прогресу,
Раптовий натиск фатальний.
І ось добре провидіння
З ланцюга спустило шибеника,
Щоб крил своїх призначення
Чи не забути їм до кінця.
Так сучасних проявів
Сенс іноді і недолугий,-
Але той самий сучасний геній
Завжди з'ясувати їх готовий.
Інший, ти скажеш, просто гавкає,
А він здійснює вищий борг -
Він, осмислюючи, розвиває
Качиний і гусячий толк.
* * *
Est in arundineis modulatio musica ripis*
Співучасть є в морських хвилях,
Гармонія у стихійних суперечках,
І стрункий мусикійський шурхіт
Струменіться в хиткіх очеретах.
Непорушний лад у всьому,
Созвучье повне у природі,-
Лише у нашій примарній свободі
Розлад ми з нею усвідомлюємо.
Звідки, як розлад виник?
І чому ж у загальному хорі
Душа не те співає, що море,
І нарікає мисляча тростина?
* Є музична стрункість
у прибережних очеретах (лат.)
11 травня 1865
Коли старі сили
Нам починають змінювати
І ми повинні, як старожили,
Прибульцям нове місце дати,-
Врятуй тоді нас, добрий геній,
Від малодушних докір,
Від наклепів, від озлоблень
на змінює життя;
Від почуття прихованої злості
На світ, що оновлюється,
Де нові сідають гості
За приготований ним бенкет;
Від жовчі гіркої свідомості,
Що нас потік уже не несе
І що інші є покликання,
Інші викликані вперед;
Від усього, що тим задерикувато,
Чим глибше крилося з давніх-давен,-
І старечого кохання ганебніше
Сварливий старечий запал.
Початок вересня 1866
1856
Стоїмо ми сліпо перед Долею,
Не нам зірвати з неї покрив...
Я не своє тобі відкрию,
Але марення пророчих духів...
Ще нам далеко до мети,
Гроза реве, гроза росте, -
І ось - у залізній колисці,
У громах народиться Новий рік...
Риси його страшенно суворі,
Кров на руках і на чолі.
Але не одні війни тривоги
Він приніс людям на землі.
Не просто буде він воїн,
Але виконавець божих кар, -
Він зробить, як пізній месник,
Давно задуманий удар...
Для битв він посланий і розправи,
З собою приніс він два мечі:
Один - битв меч кривавий,
Інший - сокиру ката.
Але для кого?
Чи народ цілий приречений?
Слова неясні фатальні,
І збентежений сон...
Так тяжко на грудях,
І серце знемагає,
І темрява лише попереду;
Без сил і без руху,
Ми так пригнічені,
Що навіть втіхи
Друзі нам не смішні,-
Раптом сонця промінь привітний
Увійде крадькома до нас
І бризне вогнекольоровий
Струменем по стінах;
І з тверді прихильною,
З блакитних висот
Раптом повітря запашне
У вікно на нас пахне...
Уроків та порад
Вони нам не несуть,
І від долі наклепів
Вони нас не врятують.
Але силу їх ми чуємо,
Їх чуємо благодать,
І менше ми сумуємо,
І легше нам дихати.
Так мило-благодатна,
Повітряна та світла,
Душі моєї сто разів
Кохання твоє було.
[З МИКЕЛАНДЖЕЛО]
Мовчи, прошу, не смій мене будити.
О, у цей вік злочинний і ганебний
Не жити, не відчувати - доля завидна...
Втішно спати, втішним каменем бути.
Від життя того, що бушувала тут,
Від крові тієї, що річкою лилася,
Що вціліло, що дійшло до нас?
Два-три кургани, видимих піднеси...
Та два-три дуби виросли на них,
Розкинувшись і широко і сміливо.
Красуються, шумлять, - і немає їм справи,
Чий порох, чию пам'ять риють коріння їх.
Природа знати не знає про минуле,
Їй чужі наші примарні роки,
І перед нею ми невиразно усвідомлюємо
Себе самих - лише мрією природи.
По черзі всіх своїх дітей
Тих, хто здійснює свій подвиг марний,
Вона одно вітає своєю
Всепоглинаючою та миротворною прірвою.
Всесильний я і разом слабкий,
Володар я і разом раб,
Добро чи зло творю - про те не міркую,
Я багато віддаю, але мало отримую,
І в ім'я ж своє собою наказую,
І якщо бити хочу когось,
То б'ю себе самого.
1810-ті роки
Як пташка, ранньою зорею
Світ, прокинувшись, стрепенувся...
Ах, лише одного глави моєї
Сон благодатний не торкнувся!
Хоч свіжість ранкова віє
У моїх скуйовджених власах,
На мені, я чую, тяжіє
Вчорашня спека, вчорашній прах!
О, як пронизливі і дикі,
Які ненависні для мене
Цей шум, рух, говірка, крики
Молодого, полум'яного дня!
О, як промені його багряні,
Як палять вони мої очі!
О ніч, ніч, де твої покрови,
Твій тихий сутінок і роса!
Уламки старих поколінь,
Ви, що пережили свій вік!
Як ваших скарг, ваших пені
Неправий праведний закид!..
Як сумно напівсонною тінню,
З знемогою в кістки,
Назустріч сонцю та рухом
За новим племенем брести!..
Веленій вищій покірні,
У думки стоячи на годиннику,
Не дуже були ми задерикуваті,
Хоч і зі штуцером у руках.
Ми ним володіли неохоче,
Погрожували рідко – і скоріше
Чи не арештантський, а почесний
Тримали варту при ній.
Сиджу задумливий і один,
На згасаючий камін
Крізь сліз дивлюся...
З тугою думкою про колишнє
І слів у смутку моєму
Чи не знаходжу.
Колишнє – чи було колись?
Що нині - чи буде завжди?
Воно пройде -
Пройде воно, як все минуло,
І кане в темне жерло
За рік рік.
За роком рік, за віком століття...
Що ж обурюється людина,
Цей злак земний!
Він швидко, швидко в'яне - так,
Але з новим літом новий злак
І лист інший.
І знову буде все, що є,
І знову троянди будуть цвісти,
І тернини теж...
Але ти, мій бідний, блідий колір,
Тобі вже відродження немає,
Чи не розквітнеш!
Ти був зірваний моєю рукою,
З яким блаженством і тугою,
То знає бог!
Залишися ж на грудях моїх,
Поки кохання не завмер у ній
Останній подих.
Про нього говорили визначні уми класичної російської літератури. Для Льва Толстого він був улюбленим поетом, Некрасов називав його твори блискучим явищем російської поезії, а Пушкін просто захоплювався його роботами. За роки своєї діяльності він не написав незліченні збірки, його роботи – це не багатотомне видання, а лише 250 віршів та кілька публіцистичних статей. Його твори вважаються філософською лірикою. Тютчев Федір Іванович- саме про його творчість і йтиметься.
Трохи про поета
Тютчев народився сім'ї дворян, що походили з старовинного роду. Дитинство провів у родовому маєтку в Орловській губернії. Його першим учителем був поет Семен Єгорович Раїч, саме він прищепив майбутньому поетові любов до поезії, знайомлячи маленького Тютчева з найкращими творами світової літератури.
Починаючи з 1819 року Федір навчається на словесному відділенні Московського університету. 1822 року приступає до служби в Міністерстві закордонних справ. Цього ж року завдяки зв'язкам отримує робоче місце у Мюнхені, але лише через 6 років зможе трохи підвищити своє службове становище. Проте Тютчев ніколи не хотів робити кар'єру, хоча додаткові фінансові можливості не були б для нього зайвими. 22 роки Федір провів за кордоном, двічі був одружений і досконало володів французькою мовою. Навіть листування вів французькою, проте ніколи не втрачав зв'язку зі своєю рідною Росією.
Сила рідної мови
Російська мова була для поета якоюсь святинею. Незримим, ментальним тотемом, силу якого не можна було марнувати. І зберігав він свій рідна мовавинятково для поезії.
При аналізі філософської лірики Тютчева можна сказати, що як поет він відбувся на межі 1820-1830-х років. Вперше про нього заговорили, коли вийшла перша збірка «Вірші, надіслані з Німеччини», до якої увійшло 24 твори. Вдруге Тютчева як видатного поета відкрив світові Некрасов, присвятивши його творчості статтю, у якій назвав Федора «першорядним поетичним талантом». Так яка ж вона - філософська лірикаТютчева?
Зі смаком філософії
Твори Тютчева носять переважно філософський характер, хоча у його арсеналі були вірші політичного та історичного змісту. Але як Тургенєв: «Тютчев - це поет думки. Думкою починається кожен його вірш, і спалахує вона як вогненний маяк».
Звичайно, безглуздо розглядати його твори крізь призму філософських шкіл, що діють, і концепцій. Набагато важливіше зрозуміти, які думки та почуття ховаються за цими тезами. Для Росії Тютчев був поетом майбутнього: те, що у Європі вже давно стало буденністю, лише починало зароджуватись у його рідній країні. Але варто віддати йому належне: він, що прийшов із відсталої країни, став своїм у цьому новому світі, що вже оговтався від Французької революції і будував нове буржуазне суспільство. На відміну від своїх братів по перу, Тютчев нікому не наслідував, не відтворював світ підсобних ілюстрацій для інших авторів. Він мав свій погляд і свою думку, які так яскраво простежуються у його ліриці.
Гірське джерело
То чому лірику Тютчева називають філософською? Як вірно зауважив колись Іван Аксаков, для Тютчева жити означало мислити. А що, як не думка, породжує філософію? У Тютчева ця думка часто оформлялася в римовані рядки та ставала сильним символом. Такі твори говорять набагато більше, ніж хотів оспівати сам поет. Наприклад, в образах скелі і моря (вірш «Море і скеля») автор лише хотів показати, наскільки безсилими є революційні рухи проти російського народу. Але читач може трактувати ці символи по-своєму, і вірш не втратить від цього своєї первісної чарівності.
Філософська лірика Тютчева базується на думці, здоровому сприйнятті всього, що відбувається, але разом з цим поетові вдається вкладати у свої твори несвідоме світовідчуття. Завдяки неперевершеноютворчої інтуїції це горезвісне «несвідоме» і є тим гірським джерелом, що проникає та живить його поезію.
Основні мотиви
Особливості філософської лірики Тютчева полягають у мотивах тендітного та примарного буття. Все, що пройшло - не більше, ніж привид. Це звичайний образ минулого Тютчева. Поет упевнений, що від прожитого життя не залишається нічого, окрім спогадів, але навіть вони згодом зникнуть, зітруться з пам'яті та розсипляться на тисячі незримих частинок. І навіть справжнє Тютчев вважав примарою, оскільки воно так швидко і невблаганно зникає.
Такі почуття яскраво виражені у творі «День і ніч», в якому світ є лише ілюзією, що перебуває над безоднею. День згасає, і перед людиною відкривається справжня реальність – непроглядна темрява та повна самота, де немає ні іскри, ні опори. Ці рядки не більше ніж слова відірваної від світу людини, що мешкає свої дні за межами соціуму, спостерігаючи за ним і розмірковуючи про вічне. Але є у філософській ліриці Тютчева та інша сторона.
Космос, хаос, вічність, людина
У Тютчева нерозривно пов'язані між собою Всесвіт і людина. Теми та мотиви філософської лірики Тютчева засновані на дотику цілісності навколишнього світу, але ця цілісність неможлива без протистояння біполярних сил. Мотиви вічності, Всесвіту, витоків життя набувають особливого значення в ліриці поета.
Порядок і хаос, світло і пітьма, день і ніч – про них говорить у своїх роботах Тютчев. День він характеризує як «блискучий покрив», а ніч представляється йому безоднею людської душі. Своєрідність лірики Тютчева у тому, що він бачить у хаосі певну привабливість і красу. Поет вважає, що такий безлад є тим фактором, який відповідає за розвиток і творення. Хаос вічний. З нього виникає світло, зі світла утворюється Космос, і він же перетворюється на холодну пітьму, де зароджується хаос, з якого знову почне струменіти світло.
Природа та людина
Безцінними екземплярами у творчості поета виступають і ті вірші, що були присвячені пейзажам. Назавжди в його серці відбилися обриси рідних просторів, і хоч би якою була погода, коли він приїжджав на батьківщину, Тютчев завжди захоплювався первозданною красою світу. Нехай для когось осінь - це лише мерзлячий вітер і розмиті дощами дороги, але поет бачив набагато більше: «Весь день стоїть як би кришталевий, І променисті вечори».
Але більшу увагу слід приділити людині та природі у ліриці Тютчева. Їхнє єднання описується неймовірним протиріччям. З одного боку, людина є частиною цього світу і має жити з нею в гармонії, зливаючись із фізичною природою. З іншого, людина є цілий непізнаний світ, що таїть у собі хаос, і таке злиття небезпечне.
Сама собою природа у творчості поета наділена людськими характеристиками. Навколишній світ - це живий організм, здатний відчувати, мислити та радіти. Якщо наділяти навколишній світ такими рисами, природа починає сприйматися як жива людина. Цю тенденцію легко простежити у творах «Літній вечір», «Осінній вечір», де природа не просто наділена деякими рисами, властивими людям – вона цілком олюднена.
Сяйво розуму
Чудова філософська лірика, вірші Тютчева про різні межі життя стали неоціненим надбанням класичної російськоїЛітератури. Поет зачіпає теми як природи, суспільства чи почуттів, а й людського розуму. Тютчев свято вірив у те, що пізнання навколишнього світу відбувається лише після усвідомлення людиною свого єства. У вірші "Мовчання" він вигукує: "Лише жити в собі самому вмій!"
Людська душа, почуття, бажання пізнавати і творити прекрасні самі собою, ось тільки вони натрапляють на жорстоку реальність, яка така примарна і швидкоплинна. І пише про це поет, і тужить про те, що все скороминуще, але головна його сум у тому, що все це зумовлено.
"Нам не дано передбачити"
Найкращим прикладом філософської лірики поета можна назвати вірш, що складається лише з однієї строфи, але при цьому має закінчену думку. Вірш "Нам не дано передбачити" образно можна поділити на дві частини. У першій поет говорить про людську непередбачуваність. Він не знає, як суспільство сприйме його творчість (а ця проблема завжди була актуальною, якщо справа стосувалася російської поезії). І разом з тим це можна зрозуміти, як і те, що людині теж варто задуматися про своє повсякденне спілкування. Тютчев вважає, що не вистачить жодних слів, щоб висловити все те, що діється на душі, щоб описати комусь свій внутрішній світ, і немає слів, які змусять співрозмовника по-справжньому зрозуміти тебе.
Друга частина вірша визначає результат, тобто реакцію висловлені слова. Тютчев пише, що для людини немає нічого кращого, ніж добро ставлення оточуючих до нього зокрема і до сказаних кимось слів. От тільки невідомо, буде така реакція чи ні. І все це говорить лише про одне: у людському спілкуванні неможливо досягти гармонії.
Любовна лірика
Про цю двоїстість людського спілкування говорять і любовні вірші Тютчева. Філософська лірика проникає навіть у найдальші куточки інтимних творів. Варто лише згадати вірш «О, як убивчо ми любимо». Тут поет описує, наскільки обмеженими є межі кохання. Але навіть у цьому творі присутні протиборчі сили: «...вірніше губимо, що нашому серцю миліший!»
Щастя і страждання, піднесені почуття і біль, ніжність та фатальна пристрасть - саме такою бачить поет любов, саме так він любить і про це пише.
Його слова
Лірика Тютчева впливає не тільки на середньостатистичного читача - вона впливає на твори літераторів абсолютно різних епох. Філософські мотиви Тютчева можна простежити у роботах Фета, Толстого, Достоєвського, Ахматової, Бродського та багатьох інших.
Цей поет міг коротко сказати багато про що. Здавалося б, неможливо створити з кількох слів ту творчу силу, що змусить людину вдумливо мислити і думати. Але, як показала практика, це цілком реально. Творчість Тютчева - це цілий Всесвіт, втиснений в одну пропозицію, і центром цього Всесвіту, безсумнівно, виступає людина, його думки, його почуття, його світла і вічна душа.
Над його словами, час не має влади. Поки є цей світ, існуватиме хаос і двоїстість, природа та людина, Всесвіт та Космос. І дійсно, нам не дано передбачити, що станеться в далекому майбутньому, але одне можна сказати напевно: поки жива людина, вона постійно знаходитиме у творах Тютчева безліч відповідей та ще більше запитань. У цьому вся проявляється його вічна філософія.
Ми залежимо від днів і ночей,
Від речей, від людей та погоди.
Ми в розлуці з душею своєю,
З нею не бачимося довгі роки.
Ми брязкаємо металом ланцюгів,
Ми заходимо під темні склепіння.
Ми з цілої природи, з усієї,
Взяли рабство, не взявши свободи.
(К. Бальмонт)
Лірику Федора Івановича Тютчева у вітчизняному літературознавстві та критиці прийнято називати філософською. Таке визначення давно стало аксіомою. І справді багато ліричних творів поета є маленькими філософськими трактатами, в яких він у надзвичайно стислій формі дає відповіді на «вічні» питання людського буття. Однак щодо ставлення світогляду Тютчева до того чи іншого філософського напряму серед дослідників його творчості є значні різночитання. Так одні вважають його послідовником Шеллінга, інші – пантеїстом, хтось – натурфілософом, а деякі – містиком. Крім того, існують думки про наявність у ліриці Тютчева слов'янофільських та християнських мотивів.
Така різноманітність думок пояснюється, як на мене, двома основними причинами. По-перше, кожен із дослідників сприймав творчість Тютчева через призму власного світогляду та світорозуміння, а, по-друге, сприйняття це було, як на мене, дуже фрагментарно. Однак нічого дивного в цьому немає: творчість Тютчева настільки глибока і своєрідна, що для його повного розуміння (якщо це взагалі можливо) буде потрібно ще багато років і багато дослідницьких робіт.
У цій статті я спробую виявити і виявити генеральну ідею в ліриці Тютчева, що є основою його поетичного світогляду. Крім того, я намагатимусь звернути увагу на ті нюанси в ліриці поета, які вислизнули від уваги інших дослідників.
Слід зазначити, що російська філософська поезія ХІХ століття була живим, справжнім і значним фактом, який вплинув на розвиток літератури на той час. У філософській ліриці цього періоду представлена особлива картина світу. Цей період цікавий тим, що діячі російської культури починають відчувати кризу свого часу. І, передусім, це виявляється у поезії як суб'єктивному вигляді творчості. Слід зазначити і те що, що після смерті Пушкіна і Лермонтова у російській літературі переважають переважно прозові твори. Що стосується поезії, то вона представлена вкрай скупо, але саме в ній відбився дух епохи, передчуття катастрофи, що насувається.
Одним із перших, по-справжньому зрілих творів Тютчева, є вірш «Проблиск», написаний, швидше за все, 1825 року.
Чи чув у сутінках глибокому
Повітряної арфи легкий дзвін,
Коли опівночі, ненароком,
Дрімаючих струн стривожить сон?
То приголомшливі звуки,
То замираючі раптом…
Як би останній ремствування борошна,
У них погас, що відкликалися!
Дихання кожне Зефіра
Вибухає скорбота в її струнах.
Ти скажеш: ангельська ліра
Сумує, в пилюці, по небесах!
О, як тоді із земного кола
Душею до безсмертного летимо!
Минуле, як привид друга,
Притиснути до грудей своїх хочемо.
Як віримо живою вірою,
Як серцю радісно, ясно!
Як би ефірним струменем
По жилах небо протікло!
Але ах! не нам його судили;
Ми в небі скоро втомлюємося, -
І не дано нікчемного пилу
Дихати божественним вогнем.
Щойно зусиллям хвилинним
Перервемо на годину чарівний сон
І поглядом трепетним і невиразним,
Підвівшись, окинемо небосхил, -
І обтяженою главою,
Одним променем засліплені,
Знову впадаємо не до спокою,
Але в стомлюючі сни.
Головною ідеєю «Проблиску» є причетність людини до двох світів – духовного та фізичного. Саме ця двоїстість людини і породжує той жахливий розрив у його свідомості та бутті, подолати який надзвичайно складно. Автор не уточнює, хто винен у виникненні цього розколу, але дає зрозуміти, що «винуватець» таки існує:
Але ах! не нам його судили;
Ми в небі скоро втомлюємося, -
І не данонікчемного пилу
Дихати божественним вогнем.
Хтось "не судив", кимось "не дано". Тут явно проглядається думка про існування якоїсь фатальної сили, яка дозволяє людині вийти межі свого земного світу. Вочевидь, мій погляд, зв'язок цього вірша з християнської ідеологією. Про це говорять присутні у тексті словосполучення «ангельська ліра», «божественний вогонь», а також порівняння людини з «пилом». Про це свідчить і загальний песимістичний настрій вірша, що сприймає людський світ як юдолі страждань і бід.
Цю ж думку про невідому невідворотну силу, що обмежує свободу та можливості людини, Тютчев розвиває в іншому своєму творі – «Фонтан», датований 1836 роком.
Дивись, як хмарою живою
Фонтан сяючий клубочиться;
Як горить, як дробиться
Його на сонці вологий дим.
Промінцем піднявшись до неба, він
Торкнувся висоти заповітної -
І знову пилом вогнебарвним
Пасти на землю засуджено.
Про смертну думку водомет,
О водомет невичерпний!
Який закон незбагненний
Тебе прагне, тебе м'ятає?
Як жадібно до неба рвешся ти!
Але длань незримо-фатальна
Твій промінь наполегливий заломлюючи,
Скидає в бризках з висоти.
Та сама «незримо-фатальна длань» присутня, як ми бачимо, і тут.
Отже, людині не дано піднятися, піднятися над своїм земним існуванням. Але ще страшніше те, що і тут, на землі, він також повністю залежить від якоїсь зовнішньої сили. Це Тютчев наочно показує у вірші «З краю край, з граду в град…».
Доля, як вихор, людей м'ятає,
І чи радий ти, чи не радий,
Що потреби їй?.. Вперед, уперед!
Знайомий звук нам вітр приніс:
Кохання останнє вибач…
За нами багато, багато сліз,
Туман, безвісність попереду!
«О, озирнися, о, стривай,
Куди бігти, навіщо бігти?
Кохання залишилося за тобою,
Де ж у світі найкращого відшукати?
Кохання залишилося за тобою,
У сльозах, з відчаєм у грудях…
О, змилуйся над своєю тугою,
Своє блаженство пощади!
Блаженство стільки днів
Собі на пам'ять приведи…
Все миле душі твоїй
Ти залишаєш на шляху!..»
Не час викликати тіней:
І така вже ця похмура година.
Померлих образ тим страшніший,
Чим у житті був миліший для нас.
З краю до краю, з граду до граду
Могутній вихор людей м'ятає,
І чи радий ти, чи не радий,
Не спитає він ... Вперед, вперед!
Вірш написано між 1834 р. і квітнем 1836 р. Воно вражає почуттям безвиході та розпачу. Явно виражених християнських мотивів у ньому ми вже не знайдемо, проте можна виявити деякий його зв'язок із філософією Шопенгауера. Ми бачимо тут картину протистояння самотньої та безсилої людини могутній силі цього жорстокого світу. І приреченості людини завжди цій силі підкорятися. Навіть такий, здавалося б, катастрофічний вірш, як «Останній катаклізм», не справляє такого важкого враження:
Коли проб'є остання година природи,
Склад частин руйнується земних:
Все зриме знову покриють води,
І божий образ зобразиться в них!
Цей вірш безпосередньо пов'язані з християнської есхатологією. Вчення про Кінець Світу подано поетом у гранично стислій і доступній формі. Присутність християнських ідей у деяких віршах Тютчева дала підставу деяким дослідникам стверджувати, що його ліричний пантеїзм – не поза-, а внутрішньохристиянський щабель сходження до Бога. З чим навряд можна погодитися. Зате не можна не погодитися з Володимиром Кантором у тому, що «зображення кінця світу вражає своїм епічним спокоєм, воно дано як певна констатація факту, як свого роду знаннякосмічної долі Землі».
Інші літературознавці стверджують, що мотиви невпевненості, розчарування у житті, неміцності буття є визначальними у творчості Тютчева. "Думка про неміцність всього в житті - один з лейтмотивів поезії Тютчева". Бухштабу вторить Л.А. Озеров: «Перечуття «фатальних хвилин» було в Тютчеві таке велике, що воно наповнює і пронизує всю його лірику, від політичної до пейзажної ...». Незважаючи на те, що ця думка висловлена такими авторитетними літературознавцями, хотілося б з нею не погодитися. Так, у творчій спадщині Тютчева присутня деяка кількість віршів подібних до тих, що були наведені вище, проте зовсім не вони визначають генеральну лініюсвітогляду та творчості великого поета.
Слід зазначити, що у поезії Тютчева християнські мотиви трапляються нерідко. Ось один із прикладів:
Над цим темним натовпом
Непробудженого народу
Чи зійдеш ти коли, Свободо,
Чи блисне промінь твій золотий?
Блисне твій промінь і оживить,
І сон розжене і тумани.
Але старі, гнилі рани,
Рубці насильств і образ,
Розтління душ і порожнеча,
Що глине розум і в серці ниє, -
Хто їх вилікує, хто прикриє?
Ти, риза чиста Христа..
Інший схожий вірш – «Наше століття».
Не тіло, а дух розлився в наші дні,
І людина відчайдушно сумує.
Він до світла рветься з нічної тіні
І, світло знайшовши, нарікає і бунтує.
Безвір'ям палимо і висушено,
Нестерпне він сьогодні виносить…
І усвідомлює свою смерть він,
І прагне віри… але про неї не просить.
Не скаже повік, з молитвою та сльозою,
Як не сумує перед замкнутими дверима:
"Впусти мене! – Я вірю, боже мій!
Прийди на допомогу моєму невір'ю!..».
Щоправда більшість творів, у яких спостерігається зв'язок із християнським віровченням, досить сильно політизовано:
Не вперше кричить півень;
Кричить він жваво, бадьоро, сміливо;
Вже місяць на небі згас,
Струмінь у Босфорі зачала.
Ще мовчать дзвони,
А вже схід зоря рум'янить;
Ніч нескінченна пройшла,
І незабаром світлий день настане.
Вставай же, Русь! Вже близька година!
Вставай заради Христової служби!
Не пора вже, перехрестившись,
Вдарити в дзвін у Царгороді?
Пролунай благовісний дзвін,
І весь Схід їм оголоси!
Тебе кличе і будить він, -
Вставай, мужи, ополчися!
В обладунки віри груди одягни,
І з богом, велетен державний!..
О Русь, великий майбутній день,
Вселенський день та православний!(«Світанок») .
Свого часу чимало було сказано про належність творчості Тютчева до романтичного спрямування. Подібна думка ґрунтувалася не тільки на зв'язку світогляду поета з філософією Шеллінга, а й на характерному для романтиків образі двомірства, що зрідка зустрічається в його віршах. Ось один із прикладів:
Вересень холодний вирував,
З дерев іржавий лист валився,
День згасаючий димився,
Сходила ніч, туман вставав.
І все для серця та для очей
Так було холодно безбарвно,
Так було сумно-нерозділено, -
Але чиясь пісня раптом пролунала...
І ось якоюсь чарівністю,
Туман, згорнувшись, полетів,
Небесне склепіння поголубіло
І знову посмикнувся...
І все знову зазеленіло,
Все звернулося до весни.
І ця мрія снилася мені,
Поки що мені пташка ваша співала.(«Н.І. Кролю»).
Ця думка не здається мені досить переконливою. На мою думку, поезія Тютчева також відрізняється від творів романтиків (Жуковського, наприклад), як і від творчості авангардистів. Крім того, не завжди слід приймати за образ «двомир'я» спогади автора про колишні, кращі часи:
Тут колись, могутній і прекрасний,
Шумів і зеленів чарівний ліс.
Не ліс, а цілий світ різноманітний,
Виконаний видінь та чудес.
Промені прозирали, тріпотіли тіні;
Не вмокав у деревах пташиний гам;
Миготіли в частіше швидкі олені,
І ловчий ріг волав часом.
На перехрестях, з промовою та привітом,
Назустріч нам, з напівтемряви лісової,
Обвіяний якимось дивним світлом,
Знайомих облич злітався цілий рій.
Яке життя, яка чарівність,
Який для почуттів розкішний світлий бенкет!
Нам ввижалися нетутешні створіння,
Але близький був нам цей чудовий світ.
І ось знову до таємничого лісу
Ми з колишнім коханням підійшли.
Але де він? Хто опустив завісу,
Спустив її від неба до землі?
Що це? Примара, чи чари які?
Де ми? І чи вірити очам своїм?
Тут дим один, як п'ята стихія,
Дим – безрадісний, безкінечний дим!
Де-не-де наскрізь стирчать по оголених
Пожарищам потворні пні,
І бігають сучком обпаленим
З зловісним тріском білі вогні.
Ні, це сон! Ні, вітерець повіяє
І димна примара забере з собою...
І ось знову наш ліс зазеленіє,
Той самий ліс, чарівний і рідний.(«Ліс»)
Деякі дослідники також наголошують на схожості певних образів і навіть цілих творів Тютчева з поезією символістів. Звичайно, мається на увазі, що символісти запозичили у Тютчева теми, близькі їх світогляду. І справді, такий, наприклад, вірш як «Ще шумів веселий день…» дуже схожий на деякі твори Блоку.
Ще шумів веселий день,
Натовпами вулиця блищала -
І хмар вечірніх тінь
Світлими покрівлями пролітала –
І доносилися часом
Всі звуки життя благодатного, -
І всі в один зливали лад,
Стозвучний, галасливий – і невиразний.
Весняною негою втомлений,
Я впав у мимовільне забуття.
Не знаю, чи довгий був сон,
Але дивно було пробудження.
Затих всюди шум і гамір
І воцарилося мовчання
Ходили тіні по стінах
І напівсонне мерехтіння…
Украдкою у моє вікно
Дивилося бідне світило,
І мені здавалося, що воно
Мою дрімоту сторожило.
І мені здавалося, що мене
Якийсь миротворний геній
З пишно-золотого дня
Захопив, незримий, у царство тіней.
Крім того, образи хаосу, прірви, напівтемряви, темряви є основними у творчості багатьох символістів.
Філософська лірика Ф. Тютчева (10 клас)
ФІЛОСОФСЬКА ЛІРИКА Ф.ТЮТЧЕВА
10 клас
Вчитель, освоюючи з учнями поезію Тютчева, стикається з безліччю труднощів, які найчастіше призводять до спрощеного тлумачення сенсу філософських віршів поета. Автору статті вдалося цього уникнути, зберігши ясність та доступність викладу матеріалу про натурфілософську лірику Тютчева.
Вивчення лірики Тютчева в десятому класі ми пропонуємо приділити два уроки.
Тема урока: "Філософське осмислення лірики природи в поезії Тютчева".
Ціль: визначити місце Тютчева історія російської поезії, показати своєрідність його лірики; розвивати у десятикласників навички інтерпретації ліричного твору.
Обладнання: фотографія Тютчева (1850-ті рр.). Аудіозапис вірша «Осінній вечір» у виконанні М.Царьова. Романс «Що ти хилиш над водами» (Г.Кушелєв-Безбородко – Тютчев Ф.) у виконанні В.Агафонова.
Хід уроку
I. Вступне слово.
1. Повторення вивченого на попередніх уроках.
Вчитель. Згадайте, що розмірковує Базаров перед смертю.
Учні говорять про те, що герой став люднішим, м'якше ставиться до своїх батьків; поетично звучать його слова, звернені до коханої жінки, але ці почуття зливаються з роздумами про Батьківщину, зверненням до таємничої Росії: «Я потрібний Росії… Ні, видно, не потрібний?».
Росія так і залишилася для Базарова загадкою, яка не до кінця розгадана.
Своєрідною відповіддю тургенєвського героя могли б стати рядки поета, до творчості якого ми звертаємось сьогодні. Їх повторюють і наші друзі, і наші вороги, котрі намагаються розгадати таємничу слов'янську душу.
У класі завжди знаходяться учні, які можуть прочитати напам'ять вірші Тютчева:
Розумом Росію не зрозуміти,
Аршином загальним не виміряти:
У неї особлива стать –
У Росію можна лише вірити.
2. Коротке повідомленняпро життєву та творчу долю поета.
Вчитель. Звернімо увагу на дати життя поета – 1803-1873. Про що вони можуть нам сказати, особливо, якщо ми згадаємо про іншого великого російського поета - А.С.Пушкіна?
Дата народження «прозора» і зрозуміла: Тютчев не просто сучасник, а майже ровесник Пушкіна. Поетичну діяльність вони розпочали практично одночасно. Літературний дебют Тютчева відбувся у 14 років.
Друга дата наводить на думку, що і Пушкін міг дожити до 1870-х, а можливо, і 1880=х років. Адже на відкритті пам'ятника поетові в Москві були деякі його друзі, живі були і два ліцеїсти: Горчаков та Комсовський. Ще раз відчуваєш потрясіння від думки про передчасність трагічної загибелі Пушкіна.
У житті Тютчева все було спокійніше (принаймні зовні), ніж у Пушкіна. Біографія його найменше схожа на біографію поета. Садибне дитинство в родовому маєтку Овстут-Брянського повіту, навчання в Московському університеті, двадцятидворічна (1822 – 1844) служба за кордоном на скромній посаді молодшого секретаря російського посольства в Мюнхені, повернення в Росію, де до кінця життя. А ось його творча біографія дивовижна.
Ім'я Тютчева – поета у ХІХ столітті відкривалося тричі. Вперше поезія Тютчева отримала покликання 1836 року. Копії віршів Тютчева через Вяземського та Жуковського потрапили до рук Пушкіна. Очевидець згадував, « у який захоплення прийшов Пушкін, що він побачив збори рукописне його віршів. Він носився з ними цілий тиждень»(1). У третьому та четвертому номерах «Сучасника» з'являються «Вірші, надіслані з Німеччини» за підписом Ф.Т. Але, визнані у вузькому колі поціновувачів поезії, широкою публікоюі навіть критикою на той час вірші помічені були.
Після загибелі Пушкіна, а потім Лермонтова в російській поезії настають сутінки. 1840-ті роки – «непоетичний час, який ознаменований розквітом прози. І раптом новий поетичний вибух! 1850-ті роки знову можна назвати «віршований епохою»: Н. Некрасов, А. Фет, Ап. Григор'єв, А.К.Толстой, Я.Полонський, Ап. Майков ... та інші славетні поетичні імена є уособленням цього десятиліття.
Починається ця віршована епоха зі сміливого, незвичайного, нечуваного журналістського
"ходу". У 1850 р. у журналі «Сучасник», редактором якого вже був Некрасов, з'являються ті самі вірші Тютчева, які вперше побачили світ у пушкінському «Сучаснику». Стаття «Російські другорядні поети», де Некрасов обмовив, що епітет «другорядні» вжито їм як протиставлення «за рівнем популярності» таким поетам, як Пушкін, Лермонтов, Крилов і Жуковський, а чи не в сенсі оцінному, відносить вірші «Ф.Т. .» «до небагатьох блискучих явищ у сфері російської поезії».
У 1854 році І. С. Тургенєв випускає першу збірку віршів Тютчева (2).
Але в 1870-ті роки. інтерес до поета згас. Третє відкриття Тютчева відбудеться у нову поетичну епоху – епоху срібного віку. Російські символісти (Вл. Соловйов, В. Брюсов, К. Бальмонт, Д. Мережковський) у 1890-ті рр. побачили у Тютчеві попередника поезії наступаючого ХХ століття (3).
Кожна нова поетична епоха однак стикається з необхідністю заново і по-своєму осмислити створення цього унікального історія російської літератури поета.
II .Повторення та узагальнення вивченого у попередніх класах.
Вчитель. З віршами Тютчева ви почали знайомитись із першого класу. Давайте згадаємо найвідоміші.
Проводиться вікторина, метою якої не стільки згадати той чи інший вірш, але оживити у пам'яті образний лад лірики Тютчева, налаштуватися певну емоційну хвилю, коли почуття вільно ллється, що необхідно для сприйняття поезії.
Вчитель. З приводу якого вірша Некрасов писав: «Читаючи їх, відчуваєш весну, коли не знаєш, чому робиться легко і весело душі, ніби кілька років впало з плечей»?
Учні згадують вірш «Весняні води».
Тут особливо важливо, щоб хлопці не лише назвали вірш «Чародійкою Зимою», а й зуміли відчути, що зазвичай і проявляється у їхніх відповідях, таємничу красу природи, чарівність новорічної ночі, від якої чекають дива, казкове сприйняття навколишньої природи Це одна з емоційних «зав'язок» уроку, яка надалі підтримується за допомогою різноманітних прийомів аналізу.
Вчитель. У якому вірші Тютчев зображує перемогу весни над зимою, використовуючи казковий елемент?
Майже хором учні згадують рядки вірша «Зима недарма злиться».
Вчитель. Якому явищу природи Тютчев зробив освідчення в коханні?
Називається вірш «Люблю грозу на початку травня…»
Вчитель. Який вірш мається на увазі в наступному висловлюванні: «Ми дивуємося і захоплюємося тим, як міг аристократ, який проживав у місті і досить довго за кордоном, відчути душу землі подібно до справжнього землероба-трудівника, бо передзимове «відпочиваюче» поле можна тільки відчути, а не побачити» (4).
Вчителю доводиться нагадати один із шедеврів поета, на жаль, забутий учнями: «Є в осені первісної».
Вчитель. Вірші Тютчева про природу міцно увійшли у життя. Здається, немає російської людини, яка б зі шкільної лави не знала «Весняної грози», «Весняних вод», «Чародійкою Зимою…». Тютчева (5).
Сподіватимемося, що сьогоднішній урок дозволить нам поглибити і розширити свої уявлення про поета.
ІІІ. Тютчев – співак природи. Різноманітні прояви життя природи у його ліриці.
Вчитель. Віршів про природу вивчено нами чимало. Спробуємо визначити, у чому своєрідність лірики Тютчева?
Тютчев «прагне вловити душу природи, її мову, зрозуміти та пояснити у всіх її проявах. Йому є вищим блаженством, доступним людині, милуватися різноманітними проявами життя природи»(6). Якими?
Звернімо увагу хоча б на назви або перші рядки віршів: «Перша зустріч весни», «Весняні води», «Літній вечір», «Осінній вечір», «Чародійкою Зимою», «Ранок у горах», «Півдні Мглистий», «Нічні голоси», «Світлозарний місяць», «Перша гроза», «Гуріт літніх бур», «Райдуга», «Дощ», «Зірниці». І пори року, і пори доби, і природні явища- все хвилює поетичну уяву Тютчева, але найбільше його приваблюють «стихійні суперечки» природи, особливо бур та гроз.
Ми вже згадували один із найвідоміших віршів Тютчева, який І.Аксаков назвав «травневою грозовою втіхою»: «Люблю грозу на початку травня». «Гармонія стихійних суперечок»,- ось що приваблює поета (6).
Це з тим, що Тютчев - поет-мыслитель. Філософську основу його світогляду становить особливе ставлення до природи. Страсна любов до життя та постійна внутрішня тривога, обумовлена трагічним сприйняттям дійсності; болісна тривога, викликана думкою про короткочасність людського буття - ось що змушує поета вдивлятися в природу, в якій він, подібно до Тургенєва (згадайте фінальний пейзаж роману «Батьки і діти»), бачить реальність, що має здатність вічно оновлюватися.
В інші моменти природа здається поетові силою, яка співчуває людині, в інші – ворожою, але найчастіше – глибоко байдужою. Звідси, здавалося б, парадоксальний висновок:
Природа – сфінкс. І тим вона вірніша
Своєю спокусою губить людину
Що, можливо, ніякої від віку
Загадки немає і не було у неї.
Звідси благоговійне ставлення до природи («Не те, що ви думаєте, природа ...»). Звідси й особливі стосунки людини і природи: справжнє буття має лише природа загалом. Людина лише «мрія природи». Ставлення до природи, яка жива сама собою, одушевлена сама собою призводить до улюбленого у Тютчева прийому описи6 природа показано в перехідні моменти свого життя (8). Це дуже добре видно при зображенні, наприклад, пір року.
Учні згадують вірш «Весняні води»:
Ще в полях біліє сніг,
А води вже навесні галасують.
Вчитель. Які думки та почуття народжуються у поета при зверненні до таких моментів переходу?
Вчитель. Яку думку важливо передати під час виразного читання? (Старе ще жваво, але з'являється нове). Давайте розберемося в особливостях композиції. Вірш чітко поділяється на дві частини.
Чому присвячена перша частина?
Тема першої частини – пробудження природи від зимового, що вже «рідіє» сну.
У чому своєрідність зображення природи, що прокидається?
Поет зобразив сумну, навіть мертву природу, але водночас майстерно малює прикмети пробудження. Спробуємо уявити «повітря», яке «вже навесні дихає», ледь помітне коливання мертвого в полі стебла, майже невловиме ворушіння гілок ялини. Пізніше у живопису імпресіоністи шукатимуть враження від побаченого. Якщо спробувати уявити зображене, то можна побачити, що Тютчев прагне саме цього, підготувавши читача до розгорнутого уособлення, що складає першу частину вірша: «Весну почула вона, І їй мимоволі посміхнулася…»
Тема другої частини вірша визначається легко: пробудження душі.
Але у чому особливості зображення цього пробудження?
Знайдемо образи, які є центральними в строфі: «Блищать і тануть брили снігу, блищить блакит, грає кров…». Образ таючих снігів, начебто, безпосередньо малює «природне» танення снігів. Але ми часто використовуємо подібні метафори, говорячи, наприклад: «Душа відтанула». Таким чином, показуючи старе, що йде, і виникає нове. Тютчев зображує в своєрідному єдності. Поет милується боротьбою старого і нового, малює її красу, тому що ця злиття як би обмежує ворожі сили. Показуючи пробудження природи, він використовує образи зі світу природи. Вражаюча нерозривність образів природи, що оновлюється, і молодіючої душі.
Назвіть вірші, де поет використовує паралелі між явищами природи та станом душі людини.
Учні називають Дума за думою, хвиля за хвилею; "Потік згустів і темніє"; «Сльози людські, про сльози людські» та ін.
Цікава історія створення вірша «Сльози людські, про сльозу людські», розказана І.Аксаковим: «Одного разу, осіннього дощового вечора, повернувшись додому на візкових дрожках, весь промоклий, він (Тютчев) сказав дочки, що зустріла його: «…Я написав кілька віршів », і поки його роздягали, продиктував їй наступне чарівне вірш:
Сльози людські, о сльози людські.
Тут майже наочний для нас той істинно поетичний процес, яким зовнішнє відчуття крапель чистого осіннього дощу, що лив на поета, пройшовши крізь його душу, перетворюється на відчуття сліз і вдягається в звуки, які, як словами, стільки ж самої музичністю своєю, відтворюють і враження дощової осені, і образ людського горя, що плаче… І все це в шести рядках!» (9).
Сила емоційного враження, виробленого нас віршами Тютчева про природу велика, оскільки він майстерно володів вмінням створювати картини природи. На думку Некрасова, «пейзаж у віршах» «є найважчий рід поетичних творів», т.к. вимагає від художника вміння "двома-трьома рисами" викликати в уяві читача описувану картину (10). Тютчев «досконало володіє цим мистецтвом». Як же він цього досягає? Зазирнемо у творчу лабораторію поета.
Учням пропонуються картки з надрукованою першою частиною вірша «Фонтан». Епітети пропущено. Надається час, щоб вставити їх. Учні мають обґрунтувати свій вибір. Ця творча роботане тільки надзвичайно цікава для учнів, але дуже корисна. Активізуючи їхній розум, емоції, вона водночас дає наочне і «відчутне» уявлення про цілісність всієї системи художньо-образотворчих засобів, про їх взаємозв'язок, точність і водночас свіжість кожного образу.
«Дивись, як хмарою…» Епітети, знайдені старшокласниками, у кращому разі збігаються за римою та ритмом. Найчастіше вони пропонують «великим», «сивим» тощо. При перевірці побачимо, чому такий несподіваний епітет буде вжито поетом: «хмарою живою». Адже дійсно, Тютчев малює масу води, що рухається, фонтан «клубиться», звідси відчуття, що він «живий», «сяючий». Несподіваним з'явиться і епітет до слова «дим» «вологий». Але почувши його, знову дивуємося конкретності образу: інакше не передати відчуття вологи на руках, на обличчі, на волоссі, яке з'являється біля фонтану. Дуже важливо попрацювати над епітетом «висоти заповітної», щоб зрозуміти нестримне прагнення фонтану до бажаної висоти, досягти якої він не в змозі, і падає, «пилом вогнекольоровим» назад, на землю.
Вчитель. Що дає нам, читачам, такий продуманий відбір епітетів? Зриму, мальовничу картину.
Тепер прочитаємо весь вірш загалом. Який сенс у цьому вірші набуває мальовничого опису фонтану?
У цьому вірші мальовничою картиною невичерпного струменя, що кожного разу скидається з висоти «незримо-фатальною долонею», нагадує Тютчев про силу і одночасно обмеженість людського розуму. Наочно показано суто філософську діалектику співвідношення прагнення людського розуму до абсолютного знання та «фатальної» неможливості його здійснення. Для поета сутність світу – зіткнення, протиріччя, конфлікт. Він спостерігає їх усюди: у природі, у русі історії, у людській душі. Але природа завжди виявляється для нього невичерпною, тому що даруючи людині частку правди про себе, вона залишається таємничою і загадковою і загадковою, «сфінксом». Для передачі цих почуттів, думок і використовує Тютчев свій улюблений прийом "образного паралелізму". Причому не завжди ця паралель виявляється явно. Іноді межа між явищами природи і станом душі ніби стирається, зникає, одне непомітно перетворюється на інше.
Вчитель. Який настрій створюється під час читання?
Спробуйте підібрати колірну гаму, щоб передати цей настрій.
Учні зазначають, що поет описує природу в її осінньому святковому оздобленні. Її «зворушлива таємнича краса» наклала свій м'який утихомирюючий відбиток на інтонацію вірша. Основна колірна гама = світлі, трохи жовтуваті фарби, а по цьому світлому полю - мазки яскравого чорного, багряного, жовтого і т.п. - кольори, які допомагають передати, як тривожними нотами у вірші вриваються слова про «зловісний блиск і строкатість дерев», про рвучкий холодний вітер, що провіщає природі «збитки, знемогу».
Вчитель. Вірш непросто показує певний стан природи. Знайдіть порівняння, яке є його основою.
Учні бачать, що «лагідна посмішка» природи, що в'яне, порівнюється зі «сором'язливістю страждання», яке проявляється в «розумній» істоті. Відзначаємо нерозривну діалектичну єдність складання людини та природи, яку так майстерно передає поет.
Вчитель. У народній свідомості живе благоговійне і трепетне ставлення до стихійних сил природи, і чим загадковіші ці сили, тим більше споріднений зв'язок і більше бажання продовжити таку «загадковість» (11). Загадковість сил природи та зв'язку з ними людського життя Тютчев показує за допомогою «згорнутого порівняння».
Прослуховування вірша «Що ти хилиш над водами…».
Вчитель. Що ви уявляєте, читаючи ці вірші? Який стан верби та струменя передано у вірші?
Говорячи про свої уявлення, десятикласники можуть намалювати картину, що передає реальний опис природи: яскравий сонячний день, стрімкий потік води, що іскриться, весело біжить по камінчиках, звивається і холодний. Над водою схилилася плакуча верба, яка кожною гілочкою («жадібними вустами») тягнеться до струменя. Вона нещасна. Схилившись «тремтячими листами», вона намагається «пробитися» до струменя, кожен лист її нудиться, тремтить. Але у струменя інший характер. Вона весела, безтурботна, примхлива і... безжальна.
Вчитель. У реальній картині природи легко вгадується і символічний підтекст, тому легко можна уявити й інші образи, наприклад, мудрого старця, який тужить про життя, хоча найчастіше в уяві малюється образ нещасної дівчини (згадаймо, що в народній поезії образ плакучої верби співвідноситься з жіночим чином) та легковажного молодого чоловікане звертає уваги на страждання подруги. У зв'язку з різноманітним тлумаченням символічних образів можна згадати слова Тютчева з приводу вірша Я.П.Полонського «Кут», яке при своїй появі викликало різні чутки: «Прочитавши цей вірш, кожен вкладе в нього свою власну думку, дивлячись за настроєм = а це мало не правильно ... »(12). Такий аналіз вірша досить переконливо показує, чому символісти сприйняли Тютчева як попередника своєї поезії.
Завершується аналіз вірша прослуховуванням романсу у виконанні В.Агафонова і питанням: чому вірш Тютчева « Що ти хилиш над водами…» нагадав Некрасову вірш М.Ю.Лермонтова «Вітрило»?
Вчитель. У чому особливість лірики природи у творчості Тютчева?
Домашнє завдання.Проаналізувати один (на вибір) вірш Тютчева, у якому використовується прийом образного паралелізму.
Примітки
1.Цит. за ст.: Пігарєв К.Ф. Ф.І.Тютчев та його поетична спадщина Тютчев Ф.І Соч. У 2т.М., 1984. Т.1.С.8.
2.Див: Кожинов В. Про поетичній епосі 1850-х гг. \\ Російська література. Л.,1969. №3.
3.Див: Кошелєв Ст. Легенда про Тютчева Література в школі. М.,! 998. №1. С.41.
4. Кузін Н. Мовна муза лірика \\ Література. М., 1997. №33.С.6.
5. Пігарєв До. Ф.І.Тютчев та її час. М., 1978. С.244.
6. Брюсов Ст. Ф.І. Тютчев. Сенс творчості Брюсов В. Соч. У 2 т. М.,1987.Т.2.С.220.
7. Пігарєв До . Ф.І.Тютчев та її час. С.214.
8. Брюсов В. Ф.І. Тютчев. С.230.
9. Цит. за кн.: Кошелєв В.А. Легенда про Тютчев. С.36.
10. Пігарєв До. Ф.І.Тютчев та її час. С.239.
11. Кузін Н. Віща муза лірика. С.6.
12. Пігарєв До. Ф.І.Тютчев та її час. С.238.
- Тема космосу та хаосу
- Природа як частина цілого
Тютчев – майстер філософської лірики
Філософська лірика як жанр – завжди роздуми про сенс буття, про цінності людські, про місце людини та її призначення в житті.
Всі ці характеристики ми не просто знаходимо у творчості Федора Тютчева, але, перечитуючи спадщину поета, розуміємо, що філософська лірика Тютчева – твори найбільшого майстра: за глибиною, різноплановістю, психологізмом, метафоричністю. Майстри, чиє слово вагоме та своєчасно незалежно від сторіччя.
Філософські мотиви у ліриці Тютчева
Які б філософські мотиви в ліриці Тютчева не звучали, вони завжди змушують читача хоч-не-хоч вслухатися, а потім і вдумуватись у те, про що пише поет. Цю особливість безпомилково розпізнав свого часу І. Тургенєв, кажучи, що будь-який вірш «починався думкою, але думкою, яка, як вогненна точка, спалахувала під впливом глибокого почуття чи сильного враження; внаслідок цього… завжди зливається з образом, взятим зі світу душі чи природи, переймається ним, і сама його проникає нероздільно та нерозривно».
Тема космосу та хаосу
«Неподільно і нерозривно» пов'язані між собою у поета світ і людина, весь рід людський і Всесвіт, адже вірші Тютчева засновані на розумінні цілісності світу, неможливої без боротьби протилежностей. Мотив космосу і хаосу, початкової основи життя взагалі, прояви подвійності світобудови, як жодної іншої, значущий у його ліриці.
Хаос і світло, день і ніч – про них розмірковує у своїх віршах Тютчев, називаючи день «блискучим покровом», другом «людини і богів», і зціленням «душі хворої», описуючи ніч як безодню, що оголює, «зі своїми страхами і імлами» в людської душі. У той же час, у вірші «Про що ти виєш, нічний вітер?», звертаючись до вітру, просить:
О, страшних пісень цих не співай
Про стародавній хаос, про рідний!
Як жадібно світ нічної душі
Прислухається до повісті коханої!
З смертної рветься він грудях,
Він із безмежним прагне злитися!
О, бур, що заснули, не буди –
Під ними хаос ворушиться!
Хаос для поета «родимий», прекрасний і привабливий, – адже саме він є частиною світобудови, основа, з якої з'являється світло, день, світла сторона Космосу, яка знову перетворюється на темну – і так до нескінченності, перехід одного в інший вічний.
Але з новим літом – новий злак
І лист інший.
І знову буде все, що є,
І знову троянди будуть цвісти,
І тернини теж, –
читаємо у вірші «Сиджу задумливий і один…»
Вічність світу та тимчасовість людини
Хаос, безодня, космос – вічні. Життя, як розуміє її Тютчев, звичайно, існування на землі людини хитке, та й сама людина не завжди вміє і хоче жити за законами природи. Говорячи у вірші «Співучість є в морських хвилях…» про повне співзвуччя, порядок у природі, лірик нарікає на те, що свій розлад з природою ми усвідомлюємо лише в «марній свободі».
Звідки, як розлад виник?
І чому ж у загальному хорі
Душа не те співає, що, море,
І нарікає мисляча тростина?
Людська душа для Тютчева – відображення порядку світобудови, у ній той самий світло і хаос, зміна дня та ночі, руйнування та творення. "Душа хотіла б бути зіркою ... в ефірі чистому і незримому ..."
У вірші «Наш вік» поет міркує про те, що людина прагне світла з чорноти незнання і нерозуміння, а знаходячи його, «нарікає і бунтує», і так, що метушиться, «нестерпне він сьогодні виносить…»
В інших рядках шкодує про межу людського пізнання, неможливість проникнення в таємницю витоків буття:
Ми в небі скоро втомлюємося, –
І не дано нікчемного пилу
Дихати божественним вогнем
І упокорюється з тим, що природа, всесвіт рухається далі у своєму розвитку безпристрасно і нестримно,
По черзі всіх своїх дітей
Тих, хто здійснює свій подвиг марний,
Вона одно вітає своєю
Всепоглинаючою та миротворною прірвою.
У невеликому вірші «Думу за думою, хвиля за хвилею ...» Тютчев пронизливо передає сприйняте їм «спорідненість природи і духу або навіть їх тотожність»:
Дума за думою, хвиля за хвилею
Два прояви стихії однієї:
Чи в тісному серці, чи в безмежному морі,
Тут – наприкінці, там – на просторі, –
Той же вічний прибій і відбій,
Та ж усе привид тривожно-порожній.
Природа як частина цілого
Ще відомий російський філософ Семен Франк зауважив, що поезію Тютчева пронизує космічний напрямок, перетворюючи її на філософію, виявляючись у ній насамперед спільністю та вічністю тем. Поет, за його спостереженнями, «звертав свою увагу прямо на вічні, неминучі початку буття… Все служить у Тютчева предметом художнього опису над їх окремих…проявах, а їх загальної, неминуще стихійної природі».
Мабуть, тому приклади філософської лірики у віршах Тютчева привертають нашу увагу насамперед у пейзажній творчості, чи веселку «пише» художник слова у своїх рядках, «шум від зграї журавлиною», «всеосяжне море», «необачно-шалено» насувається грозу, «променисту на спеку» річку, «напівроздягнений ліс» весняний день чи осінній вечір. Що б там не було, воно завжди частина єства всесвіту, невід'ємна складова ланцюга всесвіт-природа-людина. Спостерігаючи у вірші «Дивись, як на річковому просторі…» за рухом крижин на просторі річки, констатує, що пливуть вони «до однієї мети» і рано чи пізно «усі – байдужі, як стихія, – зіллються з прірвою фатальної!» Картина природи викликає роздуми і про сутність «людського Я»:
Чи не таке твоє значення,
Чи не така доля твоя?..
Навіть, здавалося б, у цілком простому по суті та сприйняттю вірші «У селі», описуючи звичний і непоказний побутовий епізод витівки пса, який «збентежив спокій величний» зграї гусей та качок, автор бачить невипадковість, зумовленість події. Як для розгону застою «в ледачому стаді ... потрібен став, заради прогресу, раптовий натиск фатальний»,
Так сучасних проявів
Сенс іноді й недолугий… –
...Інший, ти скажеш, просто гавкає,
А він робить вищий борг –
Він, осмислюючи, розвиває
Качиний і гусячий толк.
Філософське звучання любовної лірики
Приклади філософської лірики у віршах Тютчева знаходимо у будь-якій темі його творчості: потужні та пристрасні почуття народжують у поета філософські думки, про що він не говорив. Мотив визнання та прийняття неможливо вузьких меж любові людини, її обмеженість звучить у любовній ліриці нескінченно. У «буйній сліпості пристрастей ми те вірніше губимо, що серцю нашому миліший!» – вигукує поет у вірші «О, як убивчо ми любимо..». І в коханні Тютчев бачить продовження протиборства та єднання, властиве космосу, говорить про це в «Предвизначенні»:
Кохання, кохання – говорить переказ –
Союз душі з душею рідною –
Їхнє з'єднання, поєднання,
І фатальне їх злиття,
І… поєдинок фатальний…
Подвійність любові проглядається у творчості Тютчева спочатку. Піднесене почуття, «промінь сонця», достаток щастя і ніжності і водночас вибух пристрастей, страждання, «фатальна пристрасть», що руйнує душу і життя, – все це світ кохання поета, про який він так полум'яно оповідає в Денисьєвському циклі, у віршах «Я пам'ятаю золотий час…», «Я зустрів вас – і все минуле…», «Весна» та багатьох інших.
Філософський характер лірики Тютчева
Філософський характер лірики Тютчева такий, що не просто впливає на читача, а й впливає на творчість поетів і письменників різних епох: мотиви його лірики знаходимо у віршах А.Фета, поетів-символістів, у романах Л. Толстого та Ф. Достоєвського, творах А.Ахматової, О. Мандельштама, І. Буніна та Б. Пастернака, І. Бродського, Є. Ісаєва.
Loading...