Любити сина чи дочку більше. Слова Христа про ненависть до рідних. Як їх розуміти? Хіба «вороги людині

Запитує Володимир
Відповідає Віктор Білоусов, 26.12.2007

Мир вам, Володимире!

Давайте досліджуватимемо разом це питання і порівняємо:

Матвій:
1 І покликавши дванадцять учнів СвоїхВін дав їм владу над нечистими духами, щоб виганяти їх і лікувати будь-яку хворобу і всяку неміч. 2 А дванадцятьох апостолів імена такі: перший Симон, що зветься Петром, і Андрій, брат його, Яків Зеведеєв та Іван, брат його, Юда Іскаріот, який і зрадив Його. 5 Цих дванадцять послав Ісус, і наказав їм, говорячи: На дорогу до язичників не ходіть, і до Самарянського міста не входите.
21 Зрадить брат брата на смерть, а батько сина. І діти встануть на батьків, і повбивають їх. 22 І будете ненавидімі всіма за Ім'я Моє; той, хто витерпить, до кінця врятується. 23 Коли ж гнатимуть вас в одному місті, біжіть до іншого. Бо істинно кажу вам: Не встигнете обійти Ізраїлевих міст, як прийде Син Людський. 24 Учень не вищий за вчителя, і слуга не вищий за пана свого. Якщо господаря будинку назвали веельзевулом, чи не тим більше його домашніх? 26 Отож, не бійтеся їх, бо немає нічого потаємного, що не відкрилося б, і таємного, що не було б пізнане. 27 Що говорю вам у темряві, говоріть при світлі; і що на вухо чуєте, проповідуйте на дахах. 28 І не бійтеся тих, що вбивають тіло, а душі не можуть убити; а бійтеся більше Того, Хто може і душу і тіло занапастити в геєнні. 29 Чи не два дрібні птахи продаються за асарій? І жодна з них не впаде на землю без [волі] вашого Батька; 30 А у вас і волосся на голові все пораховане; 31 Не бійтеся ж: ви кращі за багатьох малих птахів. 32 Отож, кожного, хто визнає Мене перед людьми, того визнаю і Я перед Отцем Моїм Небесним. 33 А хто зречеться Мене перед людьми, зречуся того і Я перед Отцем Моїм Небесним. 34 Не думайте, що Я прийшов принести мир на землю; не мир прийшов Я принести, але меч, 35 бо Я прийшов розділити людину з батьком його, і дочку з матір'ю її, і невістку зі свекрухою її. 36 І вороги людині домашні його. 37 Хто любить батька чи матір більше, ніж Мене, не гідний Мене; і хто любить сина чи дочку більше, ніж Мене, не вартий Мене; 38 І хто не бере хреста свого і йде за Мною, той не вартий Мене. 39 Хто збере душу свою, її втратить; а той, що втратив душу свою заради Мене, збереже її.

Лука:
15 Почувши це, хтось із лежачих з Ним сказав Йому: Блаженний, хто скуштує хліба в Божому Царстві! 16 А він відказав йому: Одна людина зробила велику вечерю й кликала багатьох, 17 і коли настав час вечері, послав раба свого сказати званим: Ідіть, бо вже все готове. 18 І почали всі, мовби змовившись, вибачатися. Перший сказав йому: Я купив землю, і мені треба піти подивитися на неї; прошу тебе, вибач мене. 19 А другий сказав: Я купив п'ять пар волів і йду випробувати їх. прошу тебе, вибач мене. 20 Третій сказав: Я одружився, і тому не можу прийти. 21 І, повернувшись, той раб доніс про це своєму панові. Тоді, розгнівавшись, хазяїн дому сказав рабові своєму: Іди скоріше вулицями та провулками міста, і приведи сюди жебраків, каліків, кульгавих та сліпих. 22 І сказав раб: Пане! виконано, як наказав ти, і є ще місце. 23 І сказав Господь до раба: Іди дорогами та огорожею, і переконай прийти, щоб наповнився мій дім. 24 Бо кажу вам, що ніхто з тих званих не скуштує моєї вечері, бо багато званих, але мало обраних. 25 З Ним йшло безліч народу; і Він, обернувшись, сказав їм: 26 Якщо хтось приходить до Мене і не зненавидить батька свого і матері, і жінки та дітей, і братів і сестер, а при тому й самого життя свого, той не може бути Моїм учнем;

У цих уривках є суттєві відмінності:

1) Це різні словаХриста та різні ситуації, в яких Він промовив ці слова.

2) У Матвія слова звернені до обраних учнів, які посилаються на самостійну проповідь євангелії. У Луки – це слова до натовпу народу, який зібрався послухати Вчителя і робиться вибір – стати учнями чи ні.

3) Суть нашого уривка (про ставлення до батьків і родичів) у Матвія зводиться більше до конфлікту під час проповіді, тому що сім'ї учнів не розуміють і не поділяють вчення Ісуса (за рідкісними винятками). Напевно ви пам'ятаєте, коли навіть до Ісуса прийшла мати і брати здивовані Його проповіддю, вони не сиділи і не слухали разом з учнями, а прийшли набагато пізніше (під кінець) з дещо іншим завданням, ніж і пояснюються слова Христа ().
Суть уривка у Луки дещо інша - обрання для Небесного Царства( , 24) та критерії для цього обрання. Учнівство для тих, хто ще не став учнем. Тут немає "дешевизни" – йдіть за Мною і вам буде дуже добре. Ісус говорить про ціну учнівства. Осмислення відповідальності та серйозності вибору. З цієї причини слова дещо "жорсткіші", хоча фраза подібна.

Сподіваюся, різниця стала зрозумілішою.

Благословень,
Віктор

Читайте ще за темою "Тлумачення Писання":

Свт. Василь Великий

Не більше за Господа люби близьких тобі. Бо сказано: «Що любить батька чи матір більше Мене, немає Мене гідний». Що ж означає заповідь Господня? Сказано: «Якщо хто не візьме хрест свій і піде Мі, не може Мій бути учень»(СР: Лк. 14, 27). Якщо ти з Христом помер для своїх родичів за тілом, то навіщо хочеш знову жити з ними? А якщо для своїх родичів знову твориш те, що розорив для Христа, то сам себе робиш злочинцем. Тому для родичів своїх не залишай свого місця, бо, залишаючи місце, залишаєш, можливо, й звичаї свої.

Листи.

Свт. Іоанн Златоуст

Хто любить батька чи матір більше, ніж Мене, не гідний Мене; і хто любить сина чи дочку більше, ніж Мене, не гідний Мене

Оскільки Я прийшов дарувати великі блага, то й вимагаю великого послуху та старанності. Хто любить батька чи матір більше, ніж Мене, не гідний Мене; і хто любить сина чи дочку більше, ніж Мене, не вартий Мене. І хто не бере хреста свого і йде за Мною, той не гідний Мене(Мф. 10:38). Чи бачиш гідність Вчителя? Чи бачиш, як Він, наказуючи все залишити долю і любов до Нього віддати перевагу всьому, показує тим, що Він є єдинородний Син Отця? І що говорити, сказав Він, про друзів та родичів? Якщо навіть душу свою віддаватимеш перевагу любові до Мене, ти ще далекий від того, щоб бути Моїм учнем.

Що ж? Чи не противно це давньому закону? Ні, - навпаки, дуже з ним згідно. І там Бог наказує не тільки ненавидіти ідолослужителів, а й побивати їх камінням; а у Повторенні Закону, похваляючи таких ревнителів, каже: Який говорить про батька свого та матір свою: я на них не дивлюся, і братів своїх не визнає, і синів своїх не знає; бо вони, Левити, слова Твої бережуть.(Втор. 33:9). Якщо ж Павло багато заповідає про батьків, і велить у всьому їм коритися, не дивуйся. Він велить коритися їм тільки в тому, що не противно благочестю.

Святе діло – віддавати їм будь-яку іншу повагу. Коли ж вони вимагатимуть належного, не повинно їм коритися. Тому й у євангеліста Луки говориться: Якщо хтось приходить до Мене і не зненавидить батька свого і матері, і жінки і дітей, і братів і сестер, а до того ж самого життя свого, той не може бути Моїм учнем.(Лк. 14:26). Наказує не просто зненавидіти, бо це абсолютно протизаконно; але якщо хтось із них захоче, щоб ти любив його більше, ніж Мене, то зненавидь його за це. Таке кохання і коханого, і люблячого губить.

Так говорив Він для того, щоб і дітей зробити мужнішими, і батьків, які стали б перешкоджати благочестю, поступливіше. Дійсно, батьки, бачачи, що Христос має могутність і силу відкидати від них навіть дітей, повинні були відмовитися від своїх вимог як неможливих. Ось чому, пройшовши батьків, Він звертає мова до дітей, навчаючи через те перших не вживати марних зусиль. Потім, щоб вони на це не прикро і не сумували, дивись, до чого простягає мову. Сказавши: Хто … не зненавидить батька свого та матері, додав: і самого життя свого(Лк. 14:26). І що, каже, думаєш ти про батьків, про братів, про сестер і дружину?

Для всякого нічого немає ближче за душу свою; але якщо не зненавидиш і її, то зробиш зовсім не так, як той, хто любить. Притому наказав не просто зненавидіти душу, але навіть піддаватися і війні та битвам, не боятися смерті та кровопролиття. І хто не несе свого хреста і йде за Мною, не може бути Моїм учнем.(Лк. 14:27). Не просто сказав, що має бути готовим до смерті; але готовим на смерть насильницьку, і не тільки насильницьку, а й поносну.

Розмови на Євангеліє від Матвія.

Свт. Кирило Єрусалимський

Господь не сказав просто: «Що любить батька, або матір, немає Мене гідний»щоб ти з нерозумності своєму сказаного правильно, не зрозумів у хибному розумінні, але додав: «більше Мене». Тоді треба слідувати цій заповіді, коли земні отці мудрують неприємне Батькові Небесному, а коли вони анітрохи не перешкоджають нам у справі благочестя, ми ж, навпаки, захоплюючись розпустою і забуваючи благодіяння їх, надані нам, зневажаємо їх, то в цьому випадку падає на нас наступний вислів: «що злословить батька чи матір, смертю нехай помре»(Мф. 15, 4).

Повчання оголосні. Повчання 7.

Свт. Ігнатій (Брянчанінов)

«Хто віддає перевагу Моєї волі від батьків чи будь-яких родичів за тілом, хто віддає перевагу їхньому образу думок і їхньому розумінню Мого вчення, хто віддає перевагу догодженню їм угоди Мені, той не вартий Мене».

Аскетична проповідь.

Прав. Іоанн Кронштадський

Якщо негідні Господа ті, що більше, ніж Бога, люблять кровних своїх, любов'ю чистою і святою, що вселяється від самої природи, то як недостойні Його ті, що пристрасно прив'язуються серцем до осіб неспоріднених, котрі люблять не за чистими спонуканнями!

Щоденник. Том I. 1856.

Блаж. Августин

Нехай батько каже: «Люби мене». Нехай мати каже: «Люби мене». На ці слова я відповім: «Змовкніть». Але хіба не справедливе, про що вони просять? І чи не маю я повернути їм те, що отримав? Батько каже: Я породив тебе. Мати каже: "Я народила тебе". Батько каже: "Я навчив тебе". Мати каже: "Я вигодувала тебе". Мабуть, їхні слова справедливі, коли вони кажуть: «Рухає сила в крилах його, але не відлітай боржником, поверни те, що ми раніше доставили [тобі]». Давайте відповімо батькові і матері, які справедливо говорять: «Люби нас», давайте відповімо: «Я люблю вас у Христі, але не замість Христа. Будьте зі мною в Ньому, але я не буду з вами без Нього». «Але нам не потрібний Христос», – кажуть вони. «Але мені потрібний Христос більше, ніж ви. [Невже] я подбаю про батьків і забуду Творця?»

Проповіді.

Блаж. Ієронім Стридонський

Той, Хто раніше сказав: Я не прийшов послати на землю світ, але меч, і відновити людей(Мт. 10:34) проти батька і матері, і свекрухи, щоб ніхто не ставив [своє] благочестя (pietatem) вище віри (religionis), нижче приєднав: Хто любить батька чи матір більше, ніж Мене.І в книзі Пісня Пісень ми читаємо: Любов до Мене робіть правилом(ordinate) (Пісня 2:4) . Це правило, чи порядок, необхідне у кожному русі душі. Після Бога люби батька, люби матір, люби дітей (filios). А якщо з'явиться необхідність, щоб любов до батьків і дітей поставлена була в порівнянні з любов'ю до Бога, і якщо людина не може зберегти тій і іншій любові разом, то нехай буде до Бога любов (pietas), а до своїх - ненависть (odium). Отже, Він не заборонив любити батька чи матір, але багатозначно додав: Хто любить батька чи матір більше, ніж Мене.

Блаж. Феофілакт Болгарський

Хто любить батька чи матір більше, ніж Мене, Мене недостойний; і хто любить сина чи дочку більше, ніж Мене, недостойний Мене

Бачиш, що зненавидіти батьків і дітей тільки тоді потрібно, якщо вони хочуть, щоб їх любили більше за Христа. Але що говорю про батька та дітей? Почуй і більше.

Тлумачення на Євангеліє від Матвія.

Євфимій Зігабен

Хто любить батька чи матір більше за Мене, немає Мене гідний;

І тут згадав по одному тільки з висхідних і низхідних, як ближчих. Хто, каже, любить їх більше, ніж Мене; тому що любити їх, якщо вони благочестиві – справа добра; але завжди справа зла – любити їх більше, ніж Бога.

Тлумачення євангелії від Матвія.

Лопухін О.П.

(Лк. 14:26). У Луки виражена та сама думка, але тільки набагато сильніше. Замість: "хто любить більше"- якщо хтось "Не зненавидить батька свого, і матері, і дружини, і дітей"та ін. Пояснили висловлювання обох євангелістів у тому сенсі, що тут говориться про більшу любов до Спасителя і взагалі, і коли цього вимагають обставини; наприклад, коли з заповідями Його не згодні найближчі родичі, коли любов до них вимагає порушення цих заповідей. Або: любов до Христа має відрізнятися такою силою, що любов до батька, матері та інших має здаватися в порівнянні з любов'ю до Христа ворожістю. Слід зазначити, що ці слова нагадують Втор. 33:9 де Левій “говорить про батька та матір свою: я на них не дивлюся, і братів своїх не визнає, і синів своїх не знає; бо вони, Левити, слова Твої бережуть і заповіт Твій дотримуються;та Вих. 32:26-29 , Де говориться про побиття Ізраїльтян після влаштування золотого тільця, коли кожен убивав брата свого, друга, ближнього свого. Таким чином, і в Старому Завітіне бракує прикладів, коли виконання заповідей Господніх вимагало ненависті і навіть вбивств близьких людей. Але не можна, звичайно, думати, що Христос вселяє Своїми словами будь-яку ненависть до близьких, і що ця заповідь Його відрізняється якоюсь черствістю. У житті зовсім не відомі випадки, коли любов, наприклад, до друзів перевищує любов до найближчих родичів. Слова Спасителя вказують на божественну та піднесену самосвідомість Сина Людського; і ніхто, за здоровим глуздом, не може сказати, що Він вимагав тут чогось, що перевищує людські сили, аморального чи незакономірного.

Тлумачна Біблія.

Троїцькі листки

Ст. 37-42 Хто любить батька чи матір більше, ніж Мене, не гідний Мене; і хто любить сина чи дочку більше, ніж Мене, не вартий Мене; і хто не бере хреста свого і йде за Мною, той не вартий Мене. Хто зберіг душу свою, втратить її; а той, що втратив душу свою заради Мене, збереже її. Хто приймає вас, приймає Мене, а хто приймає Мене, приймає Того, Хто послав Мене; хто приймає пророка, в ім'я пророка, отримає нагороду пророка; і хто приймає праведника в ім'я праведника, отримає нагороду праведника. І хто напоїть одного з малих цих тільки чашею холодної води, в ім'я учня, істинно кажу вам, не втратить нагороди своєї

«Якщо Бог, – каже митрополит Філарет Московський, – законом любові подружньої наказує людині залишити батька свого та матір свою, то чи може Божественний Наречений душ наших, Христос Спаситель, пропонувати менші вимоги тим, хто бажає духовного з Ним заручення?» Ось чому Він з такою силою та владою говорить апостолам Своїм, а в їхньому обличчі та всім віруючим: Хто любить батькасвого чи матисвоє, що дали вам тимчасове життя, більше, ніж Мене,вашого Викупителя, Який Своєю Кров'ю дає вам вічне життя, Мене не гідний,такий не гідний називатися Моїм учнем. Шануй і люби своїх батьків, дбай про них у старості, підкоряйся їм, але якщо вони стануть примушувати тебе до порушення Моїх заповідей, не слухайся їх. і хто любить сина чи дочку більше, ніж Менетак що заради них готовий забути Мої заповіді, такий не гідний Мене! Так міг сказати лише Бог чи Боголюдина. Таку вимогу не може висловити проста людина. Тільки Бог є Отець Небесний, перший і понад усіх батьків і матерів земних. І батьки і матері наші самі повинні любити Його найбільше, самі ж повинні вимагати і від нас, дітей своїх, щоб ми любили Бога більше, ніж їх самих. Якщо людина не любить Бога більше батька і матері, то у такого земні батьки вищі за Бога і він уже не істинний християнин... Буквально виконувалися ці слова Христові: згадайте, наприклад, історію страждань святої великомучениці Варвари, від руки рідного батькаприйняла мученицьку смерть, або того батька, вельможу, який, коли його син зрікся Христа, не побоявся сказати в очі боговідступнику Іуліану: «Ти, царю, говориш мені про цього беззаконника-сина, який брехня полюбив більше істини? ... Він більше не син мені» …

Але що говорити про батьків та дітей? Якщо навіть і душу свою, каже Христос, віддаватимеш перевагу любові до Мене, ти ще далекий від того, щоб бути Моїм учнем: і хто не бере свого хреста, хто, ставши Моїм учнем, не буде готовий на всякі страждання і випробування, тяжкі і ганебні, які тільки завгодно Богові попустити, щоб у людині були умертвлені тілесні пристрасті та мирські похоті, – і слідує за Мною, хто не понесе слідом за Мною свого хреста, подібно до того, як Я Сам несу Мій хрест, той не вартий Мене! «Хто не відмовиться від справжнього життя і не зрадить себе на ганебну смерть (бо так древні думали про хрест), той Мене недостойний. Бо ж, - зауважує блаженний Феофілакт, - розпинають багатьох як розбійників і злодіїв, то додав: «і слідує за Мною», тобто. живе за Моїми законами». Тому у святого євангеліста Луки Спаситель каже ще сильніше: «Якщо хто приходить до Мене і не зненавидить батька свого і матері, і дружини і дітей, і братів і сестер, а до того ж самого життя свого, той не може бути Моїм учнем».(Лк. 14:26) . Наказує не просто зненавидіти, бо це абсолютно протизаконно, але якщо хтось із них вимагатиме, щоб ти любив його більше, ніж Мене, то в цьому випадку зненавидь його. Таке кохання і коханого, і люблячого губить. «Хто ж ходить у слід Христа? Той, хто живе за Його святими заповідями і в усьому, наскільки може, наслідує Його. А хто надто дбає про тілесне життя, той думає, що знаходить душу свою, тим часом як насправді він губить її; що зберіг душу свою(хто збереже її для тимчасового життя, зрікшись Мене будь-яким чином), той втратить її, втратить свою душу для вічного життя, втратить вічне життя, зазнає вічної смерті за зраду істинної віри. А, навпаки, що втратив душу свою, хто не пощадить свого тимчасового життя, заради менехто потерпить за Мене, як добрий воїн у подвигу мучеництва, той збереже її, Збереже свою душу для майбутнього життя. «Чому ти не хочеш зненавидіти душу свою? Чи тому, що любиш її? Але з цього самого і зненавидь, і тоді найбільше принесеш їй користь і доведеш, що ти її любиш. Велика була сила Того, Хто говорить, велика і любов тих, хто слухає; тому вони, чуючи набагато сумніше і тяжче, ніж чули великі мужі Мойсей і Єремія, були слухняними і не суперечили» (слова святителя Іоанна Золотоуста). Втім, у такому великому подвигу Господь обіцяє учням підтримку з боку віруючих, яким за таку підтримку обіцяє велику нагороду, показуючи, що Він у цьому випадку піклується про тих, хто приймає, ніж про тих, що приймаються, і віддає їм першу честь.

Хто приймає вас, приймає Мене, а хто приймає Мене, приймає Того, Хто послав Мене.. Хто шанує вас, той шанує Мене, а через Мене та Мого Батька. Що може зрівнятися з честю прийняти Отця і Сина? Але разом з тим обіцяє Він та іншу ще відплату: хто приймає пророка– не заради будь-якого представництва чи заступництва перед царями, не з земних будь-яких розрахунків, а в ім'я пророка, заради тієї Божественної істини, яку пророк, за Божественним натхненням, прорікає, заради того святого діла, якому пророк служить, – а ваше апостольське служіння не нижче пророчого, – такий і отримає нагороду пророка; і хто приймає праведника(не з мирської гостинності, не лицемірно, задля пристойності, аби люди не засудили за те, що не прийняв, не з марнославства, що він близький праведникові), а в ім'я праведника, заради тієї праведності, яку праведник виявляє в житті (а ваше життя найбільше має сяяти праведністю), – такий за прийняття вас до дому свого отримає нагороду праведника, отримає нагороду – або яку гідний отримати прийняв пророка чи праведника, або яку отримає сам пророк чи праведник. Ця нагорода чекає на гостинця в Царстві Небесному, в блаженній вічності. «Отже, почитай добро, – каже преподобний Ісидор Пелусіот, – не заради слави людської, не заради житейської вигоди, а заради самого добра», дивлячись на добро, як на плоди благодаті Божої, що мешкає у святих Божих, і ти сам прославишся зі святими . А щоб ніхто не став відмовлятися бідністю, Господь додав: і хто, не маючи нічого, що міг би подати, напоїть одного з малих цих, одного з вас, малих і незнатних в очах світу і смиренних у власній думці про себе, хто напоїть вас, утруднених у дорозі, тільки чашею холодної води, що вже не буде коштувати нічого для того, хто подає, в ім'я учня, тільки тому подасть, що спраглий є Мій учень, істинно кажу вам, не втратить своєї нагороди.тому що він цим покаже свою любов до Мене, вашого спільного Вчителя і Господа. «Отже, Господь цінує не стільки подане, скільки старанність, волю і любов того, хто подає; тому і дві лепти вдовиці Він оцінив дорожче за багаті внески, які робилися багатими, але без старання» (преподобний Ісидор Пелусіот). Але хто надає добро ближньому не в ім'я любові до свого Спасителя, а за іншими спонуканнями, хоча б і найблагороднішими, наприклад, за почуттям простого людського співчуття, або за своєю м'якосердістю, або заради так званої нині гуманності, той ще не показує істинної. любові до свого Спасителя і тому не заслуговує від Нього нагороди у блаженній вічності.

Ось різниця між добром природним, яке властиво творити і язичнику, і чеснотою істинно християнської, що здійснюється в ім'я Христової заповіді, за допомогою Його благодаті, і тому має силу творити нашу душу і, отже, рятівну. «Господь, – зауважує святитель Златоуст, – тут говорить про пророків і учнів, а в інший час наказує приймати навіть найнегідніших, і тим, які не приймають таких, визначає покарання: «оскільки ви не зробили цього одному з цих менших, то не зробили Мені».(Мф. 25:45) . Бо хоча б прийнятий тобою не був ні учень, ні пророк, ні праведник, але він – людина, яка з тобою живе в одному світі, те саме бачить сонце, має таку ж душу, одного й того ж Владику, долучається одних і тих же Таїнств, до того ж закликається Небу, і має право вимагати від тебе піклування, будучи бідним і потребуючи необхідного». «Чашу студеної води подає і той, хто розуміє людину, що палає вогнем гніву і пожадливостей, і робить її учнем Христовим: і цей, звичайно, не загубить своєї винагороди».

Троїцькі листки. №801-1050.

Хто любить батька чи матір більше, ніж Мене, не гідний Мене; і хто любить сина чи дочку більше, ніж Мене, не вартий Мене; і хто не бере хреста свого і йде за Мною, той не вартий Мене.

Хто зберіг душу свою, втратить її; а той, що втратив душу свою заради Мене, збереже її.

Хто приймає вас, приймає Мене, а хто приймає Мене, приймає Того, Хто послав Мене; хто приймає пророка, в ім'я пророка, отримає нагороду пророка; і хто приймає праведника в ім'я праведника, отримає нагороду праведника.

І хто напоїть одного з цих малих лише чашею холодної води, в ім'я учня, істинно кажу вам, не втратить нагороди своєї.

Матвій 10:37-42

Тлумачення Євангелія блаженного
Феофілакту Болгарського

Блаженний ФеофілактБолгарська

Мт.10:37. Хто любить батька чи матір більше, ніж Мене, не гідний Мене; і хто любить сина чи дочку більше, ніж Мене, не вартий Мене;

Бачиш, що зненавидіти батьків і дітей тільки тоді потрібно, якщо вони хочуть, щоб їх любили більше за Христа. Але що говорю про батька та дітей? Почуй і більше:

Мт.10:38. і хто не бере хреста свого і йде за Мною, той не вартий Мене.

Хто, каже, не відмовиться від справжнього життя і не зрадить себе на ганебну смерть (бо це означав хрест у давніх), той не вартий Мене. Але так як розпинають багатьох, як розбійників та злодіїв, то додав: «і слідує за Мною», тобто живе згідно з Моїми законами!

Мт.10:39. Хто зберіг душу свою, втратить її; а той, що втратив душу свою заради Мене, збереже її.

Хто дбає про тілесне життя, той думає, що зберігає душу свою, але він губить і її, піддаючи вічному покаранню. Хто ж губить душу свою і вмирає, але не як розбійник чи самогубець, а заради Христа, той рятує її.

Мт.10:40. Хто приймає вас, приймає Мене, а хто приймає Мене, приймає Того, Хто послав Мене;
Мт.10:41. хто приймає пророка, в ім'я пророка, отримає нагороду пророка;
І хто приймає праведника в ім'я праведника, отримає нагороду праведника.

Заохочує нас, щоб ми приймали тих, що з Христом, бо хто шанує учнів Його, той шанує Його, а через Нього та Отця. Потрібно приймати праведників і пророків в ім'я праведника і пророка, тобто тому, що вони праведники і пророки, а не через будь-яке представництво чи заступництво у царів. Але якщо хтось носить тільки вигляд пророка, насправді ж виявляється не таким, ти і його прийми, як пророка, і Бог віддасть тобі так само, начебто ти справді прийняв праведника. Бо це означає слово «прийме нагороду праведника». Можеш розуміти їх інакше: праведним буде визнаний і той, хто прийме праведника; і він отримає ту ж нагороду, що й праведники.

Мт.10:42. І хто напоїть одного з цих малих лише чашею холодної води, в ім'я учня, істинно кажу вам, не втратить нагороди своєї.

Сказав Господь Своїм учням: Хто любить батька чи матір більше, ніж Мене, не вартий Мене; і хто любить сина чи дочку більше, ніж Мене, не вартий Мене; і хто не бере хреста свого і йде за Мною, той не вартий Мене. Хто зберіг душу свою, втратить її; а той, що втратив душу свою заради Мене, збереже її. Хто приймає вас, приймає Мене, а хто приймає Мене, приймає Того, Хто послав Мене; хто приймає пророка, в ім'я пророка, отримає нагороду пророка; і хто приймає праведника в ім'я праведника, отримає нагороду праведника. І хто напоїть одного з цих малих лише чашею холодної води, в ім'я учня, істинно кажу вам, не втратить нагороди своєї. І коли закінчив Ісус настанови дванадцятьом Своїм учням, перейшов звідти навчати і проповідувати в їхніх містах.

«Хто любить батька чи матір більше, ніж Мене, не гідний Мене», – каже Христос. Які суворі слова! Нелюдські слова – хто може зрозуміти їх, особливо у наш час, настільки важке для батьків у їхніх важких стосунках із дітьми. Здається просто неймовірним, щоб Господь радив дітям перестати любити своїх батьків! Ні, п'ята заповідь Божа – священне Боже встановлення: «Шатай батька і матір твою». Сам Христос дав приклад слухняності та вірності Своєї Матері (Лк. 2, 51; Ін. 19, 26–28). Він нагадує також, що конкретна турбота про батьків йде навіть попереду жертви на Храм (Мт. 15, 3-6). Що ж хоче Господь сказати цими суворими словами?

Тут Христос стосується найсвятішого нашого обов'язку, щоб сказати з граничною ясністю, що ми повинні віддавати перевагу Його найулюбленішим, тим, кого ми повинні любити найбільше. Слідувати за Христом, бути віруючим у Нього, може іноді викликати протистояння наших найближчих. Але Господь вимагає від нас бути здатними віддати перевагу Його всьому. І ми знаємо, особливо в наш час, як це часто буває. Слово Боже пропонує рішучий вибір, у якому все наше життя. Внаслідок вимог радикальних змін, Христос часто може бути причиною поділів навіть усередині сімей, поєднаних найбільшою природною прихильністю. Через дві тисячі років після того, як ці слова були вперше сказані, це протистояння – не таке нове, як може комусь здатися. Все полягає в тому, як віднайти мужність залишитися вірними Христу навіть ціною крові нашого серця.

«Хто любить сина чи дочку більше, ніж Мене, не гідний Мене», – стверджує Господь. Ці слова абсолютно співзвучні попереднім. Після ставлення дітей до батьків йдуть стосунки батьків до дітей. Христос вимагає, щоб Йому було віддано перше місце в нашій любові до будь-кого. Хто може мати право на таку неприйнятну, незбагненну вимогу, крім Бога? З усіх великих фундаторів світових релігій Христос – єдиний, хто так говорить. У всіх інших релігіях Бог ставиться понад усе. А тут Христос не перестає повторювати тим, хто «не вартий Мене». Хто ж Він?

Зазвичай ми говоримо, що тільки люблячи один одного, ми любимо Бога. І це так. Бог хоче, щоб наші стосунки були засновані на любові. Було б жахливо, якби ми почали вживати ці слова Спасителя для виправдання нашої нелюбові, нашої егоїстичної нездатності дбати про близьких, нашу зосередженість на особистих інтересах.

Любити батька свого та матір. Любити сина свого чи дочку. Це стосується не лише вузького сімейного кола. Тут – започаткування наших спадкових, культурних, загальнолюдських зв'язків. Чи хочемо ми цього чи ні, ми залежимо один від одного, і ми створюємо цю залежність. Ми – частина «середовища», того цілого, що є нашим життям. Але ця єдність, якою б вона не була важливою, не може бути для нас вибаченням, що ми не йдемо вслід Христу. Хто любить своє середовище більше за Мене, каже Христос, не гідний Мене. Хто любить своїх друзів більше за Мене, говорить Христос, не гідний Мене. Хто любить те, що з ним відбувається, справа свого життя, більше за Мене, не гідний Мене!

«І хто не бере хреста свого і не слідує за Мною, той недостойний Мене. Це третій ступінь заперечення. Слід відкинутися і передусім – себе. Це слово про Хрест нагадує, що Христос не пропонує нам нічого, що Він Сам не виконав би. Кожен хрест, який нам дається, будь-яка скорбота – запрошення слідувати за Христом. У часи земного життя Христа Хрест не був ні святинею, ні прикрасою – розп'яття на хресті було дуже поширеним, яке скоює на очах цікавих натовпів. жорстокою кароюпризначений для рабів.

«Зберіг душу свою, – говорить Христос, – втратить її. А той, хто втратив душу свою заради Мене, збереже її». Як це суперечить тому, що найбільше цінує сучасний світ: сьогодні найвища мета людини – «реалізувати себе», розкрити себе у повноті А Христос пропонує втратити себе та погубити себе!

Однак якщо ми трохи замислимося, то побачимо в цій заповіді Христа один із основоположних законів нашого життя. Людська істота, не здатна відкинути себе заради іншого, нездатна любити. Наше життя щодня переконує нас, що необхідно жертвувати собою, щоб справді здійснити себе в любові до іншого. Парадокс, який розкривається по-справжньому лише у світлі великодньої таємниці Христової. Втратити своє життя – щоб знайти його! Слово Христа є твердим і радісним. Йдеться про безцінне придбання. Господь пропонує нам померти для себе, щоб жити справжнім життям. «Я прийшов, щоб мали життя і життя з надлишком», – говорить Він (Ів. 10, 10). Тут не може бути нічого спільного з тим нігілістичним героїзмом, з тим самогубним помутнінням розуму, що насаджується нині. Господь говорить про щоденний подвиг любові, що вимагає від нас самозречення заради інших, – це і є найвищий розквіт людської особистості.

Не руйнація людини, а творення її! Досить згадати нам про преподобного Серафима Саровського, святого праведного Іоана Кронштадського, святої преподобномучениці великої княгиніЄлисаветі та інших незліченних наших святих. А відхід у себе, у свій дріб'язковий егоїзм, у свої амбіції – самий надійний спосіб, як каже Христос, занапастити своє життя. Бути хрещеним, за словами Апостола, бути розіп'ятим з Христом, щоб жити з Ним. І кожна літургія нагадує нам, що Господь віддав Себе за нас.

«Хто приймає вас, приймає Мене, а хто приймає Мене, приймає Того, Хто послав Мене», – говорить Христос. Що б з нами не відбувалося, мова завжди йде про кохання, і про кохання в найпростішому її виразі – прийняти іншого. Приймаючи Христових служителів, інші, самі того не знаючи, приймали не ангелів тільки, але Самого Христа: «Господи, коли ми бачили Тебе зажерливим чи спраглим?» Хоч би якими були малі можливості чинення добра, Господь приймає навіть чашу холодної води, подану комусь із цих малих. Добрі наші справи визначаються не ціною дару, а любов'ю даруючого. З цієї причини мідна монета вдови була не тільки прийнята, але поставлена вище за всі інші приношення.

Ми повинні творити добро, дивлячись на Христа заради Нього. Пророк повинен бути прийнятий в ім'я пророка, праведник – в ім'я праведника, і один із цих малих – в ім'я учня, тому що всі вони несуть у собі святість і образ Христа. Доброта, явлена по відношенню до тих, хто Христовий, не тільки буде прийнята, але й отримає велику винагороду. Нагороди можуть бути різні: є нагорода пророка, є нагорода праведника і є нагорода одного з цих малих. Але всі вони полягають у єдиному, неповторному та нескінченному нашому приєднанні у вічності Христові.

З сьогоднішнього євангельського читання Тижня всіх святих, 1-го після П'ятидесятниці:

" Хто любить батька чи матір більше, ніж Мене, не гідний Мене; і хто любить сина чи дочку більше, ніж Мене, не вартий Мене; і хто не бере хреста свого і йде за Мною, той не гідний Мене(Мф. 10, 37-38).

У Луки в аналогічному місці сказано ще жорсткіше:
"...якщо хтось приходить до Мене і не зненавидить батька свого і матері, і дружини та дітей, і братів і сестер, а до того ж самого життя свого, той не може бути Моїм учнем;
і хто не несе хреста свого і йде за Мною, не може бути Моїм учнем(Лк. 14, 26-27).

Зрозуміло, що "ненавидіти" тут не буквально відчувати ненависть (" кожен, хто ненавидить брата свого, є вбивця людини."- 1 Ін. 3, 15), але просто - полюбити менше або поставити не на перше місце. Зрозуміло, що будь-який нормальна людинатакі слова щодо себе самого не міг вимовити, будучи в повному та здоровому глузді! Їх міг вимовити лише "влада має", єдиний СинБога, в кому "мешкала вся повнота божества тілесно".

Але хто може зі всією прямотою зізнатися, що Бог і Його Син коханий завжди в його житті на першому місці і що Йому одному віддається найбільше любові?.. Визнання цього розумом і теоретично не завжди неодмінно підтверджується в нашому житті практично. А останні сумні події ставлять таке запитання: а хто любить свою земну батьківщину (незалежну Україну чи велику Росію) більше Христа - чи гідні Його? І тим більше, чи варто цілісність будь-якої держави тих жертв, що вже покладено зараз і ще буде покладено? Як і стоять різні інтереси суміжних держав цих же жертв?

Питання, зрозуміло, зависають у повітрі. Ніхто з тих, хто називає себе християнами (православними, зокрема), по-справжньому Христа не вартий, інакше він уже був би повністю не від світу цього. "Ніхто гідний від тілесних пожадливостей, що зв'язалися, і пристрастями приходити, або наближитися, або служити Тобі, Царю Слави" (молитва Херувимської пісні на літургії). Ісус прийшов врятувати не гідних, а недостойних. Чи не праведників, але грішників. Питання в тому, чи хоче хтось насправді стати трохи гіднішим за Христа! Тобто - які наміри кожного, яка ціннісна орієнтація нашого життя. Воістину, Бог влаштував зараз мільйонам людей перевірку на їхнє власне християнство: зокрема, що для них означає Христос насправді, тут і тепер, і що будь-яка людина, яка несе в собі образ Божий, але необов'язково при цьому друг і однодумець. Нехай це буде черговий самарянин у сучасному варіанті, з яким, припустимо, спілкуватися було б нижче за власну гідність!

Господь наш Ісус! Якщо Ти влаштовуєш нам, вважають себе твоїми послідовниками, чергову "перевірку на вошивість", нехай буде так. Чи ти на першому місці завжди, чи твоя воля, чи різні інші земні інтереси?