03.07.2012
Питання: "Я заплуталася ... Господь любить ВСІХ, незважаючи ні нащо й ми маємо брати з нього приклад. Але як тоді бути з язичниками,чи просто озлобленими людьми тощо? по ідеї ми їх тежповинні любити. Але Бог говорить Не любіть світу, ні того, що у світі: хтолюбить світ, у тому немає любові Отців. Ін.2: 15. Як тоді бути? Аджекожного брата і сестру ми повинні любити, як самі себе і неважливо, хто вони і що він роблять».
Мир вам, Олено!
Ви заплуталися, тому що у вас поки що немає звички уважно вивчати Писання, розглядаючи не лише окремі слова та фрази, але й контекст, в якому вони знаходяться, і залучаючи до цього інші тексти Писання, які б пояснили те, про що ви читаєте.
Ось що ви зараз бачите:
«Не любите світу, ні того, що у світі»
А ось найближчий контекст:
"Не любите миру, ні того, що у світі: хто любить світ, у тому немає любові Отчей. Бо все, що у світі: пожадливість плоті, пожадливість очей і гордість життєва, не є від Отця, але від світу цього".
Бачите? Апостол Іоанн протиставляє два, якщо можна так висловитися, виду любові:
1) любов до світу;
2) любов Отчая
Які характеристики «любові до світу»?
... «хіть плоті», коли я, підкоряючись бажанням моєї занепалої плоті, задовольняю її вимоги не для того, щоб просто підтримувати життєдіяльність мого організму на максимально продуктивному рівні, а для того, щоб якнайбільше підживлювати своє тіло задоволеннями. Звідси – передання або призводять до нещасних випадків голодування, звідси – статева розбещеність, різного роду «манії» та ін побажання, які, зміцнюючись у мені, душать моє життя і мене.
...«хіть очей», коли я ніяк не можу задовольнитись тим, що вже є в моєму житті (1Тим.6:6), навчаючись використовувати ці ресурси на благо ближньому, але шастаю всюди ненаситними очима, підкоряючись своїм «хочу» цього, того, іншого... простіше кажучи, коли я заздрю тим, у кого є те, чого я не маю. Тобто. я так люблю цей матеріальний світ, що дуже хочу заштовхати його весь, або хоча б частково, у своє життя, а якщо не виходить, то це мене дуже засмучує. А звідси відбуватимуться такі мої слова та вчинки, які обов'язково виявляться згубними і для мене, як особистості, і для людей, що оточують мене.
...«гордість життєва», коли я заради похвали чи власного самоствердження можу піти на будь-які невірні, що руйнують мою та чужі життя дії.
Іншими словами, любов до світу – це такий стан людського серця, коли я хочу, беру, вживаю... і все для себе. Жахливо, але ця любов до світу може набувати неймовірно перекручених форм, коли, наприклад, я начебто все роздаю людям, служу людям, а насправді роблю це тільки тому, що це якось лестить моєму самолюбству, якось допомагає мені самореалізуватися , тобто. все одно працює на полі мого егоїзму, задовольняючи бажання мого занепалого, що ховається від Божої справедливості «я».
Що таке любов Отчая? Погляньмо на центральний вірш Біблії? Саме в ньому міститься відповідь на наше запитання.
«Так полюбив Бог світ, що віддав Сина Свого Єдинородного, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав життя вічне» (Ів.3:16).
Батько так полюбив людей, що гинули у своїх гріхах, що віддав найдорожче, що в Нього було – Власного Сина. Для чого? Щоб урятувати людство. І тут виникає дуже важливе питання: врятувати людство – від чого?
На жаль, у серцях багатьох людей, котрі називають себе віруючими, відповідь на це питання дуже туманна. А насправді, від простий. Батько віддав Сина для того, щоб урятувати людей від їхніх гріхів. Для того щоб дати людям можливість жити і не грішити.
Багато віруючих, на жаль, думають, що Христос рятуватиме їх у їхніх гріхах. Це хибне Євангеліє. Христос рятує нас від гріхів. І рятує від них тут і зараз, у реальному часі. Він вперше з'явився для очищення гріхів, а вдруге з'явиться, щоб просто забрати Собі тих, хто дозволив Йому очистити їх, тобто. дозволили Христу дати їм сили та можливості жити за законами Божого Царствавже тут на землі, що гине (Євр.9:28). Тому ті, хто думають, що назвавши Христа Господином, вже врятувалися, а значить, можуть продовжувати жити, як жили, грішачи праворуч і ліворуч, або просто трішки гріша, повинні подумати ще раз, і подумати дуже серйозно (Об'явл.21:27) .
Отже, любов Отчаю – віддавати найдорожче заради порятунку інших, щоб ці інші перестали бути мерзенними, дурними, гидкими, що противляться Божій любові... щоб перестали грішити.
Чи пам'ятаєте ви нову заповідь, яку Бог міг дати нам лише після того, як Сам продемонстрував для нас, що таке справжнє кохання?
«Заповідь нову даю вам, щоб любили один одного; як Я полюбив вас, так і ви нехай любите один одного» (Ів.13:34).Батько полюбив людство так, що віддав Сина заради того, щоб урятувати людей від їхніх гріхів. Син полюбив людство так, що віддав своє життя заради цього ж. Що ми, які називають себе віруючими в Христа Ісуса, готові віддати заради спасіння людей від їхніх гріхів?
З повагою,
Детальніше: Запитує Олена
Відповідає Олександра Ланц, 03.07.2012
Питання: "Я заплуталася ... Господь любить ВСІХ, незважаючи ні нащо й ми маємо брати з нього приклад. Але як тоді бути з язичниками,чи просто озлобленими людьми тощо? по ідеї ми їх тежповинні любити. Але Бог говорить Не любіть світу, ні того, що у світі: хтолюбить світ, у тому немає любові Отців. .Як тоді бути? Аджекожного брата і сестру ми повинні любити, як самі себе і неважливо, хто вони і що він роблять».
Мир вам, Олено!
Ви заплуталися, тому що у вас поки що немає звички уважно вивчати Писання, розглядаючи не лише окремі слова та фрази, але й контекст, в якому вони знаходяться, і залучаючи до цього інші тексти Писання, які б пояснили те, про що ви читаєте.
Ось що ви зараз бачите:
«Не любите світу, ні того, що у світі»
А ось найближчий контекст:
"Не любите миру, ні того, що у світі: хто любить світ, у тому немає любові Отчей. Бо все, що у світі: пожадливість плоті, пожадливість очей і гордість життєва, не є від Отця, але від світу цього".
Бачите? Апостол Іоанн протиставляє два, якщо можна так висловитися, виду любові:
1) любов до світу;
2) любов Отчая
Які характеристики «любові до світу»?
... «хіть плоті», коли я, підкоряючись бажанням моєї занепалої плоті, задовольняю її вимоги не для того, щоб просто підтримувати життєдіяльність мого організму на максимально продуктивному рівні, а для того, щоб якнайбільше підживлювати своє тіло задоволеннями. Звідси – передання або призводять до нещасних випадків голодування, звідси – статева розбещеність, різного роду «манії» та ін побажання, які, зміцнюючись у мені, душать моє життя і мене.
...«хіть очей», коли я ніяк не можу задовольнитись тим, що вже є в моєму житті (), навчаючись використовувати ці ресурси на благо ближньому, але шастаю всюди ненаситними очима, підкоряючись своїм «хочу» цього, того, іншого... простіше кажучи, коли я заздрю тим, хто має те, чого не маю. Тобто. я так люблю цей матеріальний світ, що дуже хочу заштовхати його весь, або хоча б частково, у своє життя, а якщо не виходить, то це мене дуже засмучує. А звідси відбуватимуться такі мої слова та вчинки, які обов'язково виявляться згубними і для мене, як особистості, і для людей, що оточують мене.
...«гордість життєва», коли я заради похвали чи власного самоствердження можу піти на будь-які невірні, що руйнують мою та чужі життя дії.
Іншими словами, любов до світу – це такий стан людського серця, коли я хочу, беру, вживаю... і все для себе. Жахливо, але ця любов до світу може набувати неймовірно перекручених форм, коли, наприклад, я начебто все роздаю людям, служу людям, а насправді роблю це тільки тому, що це якось лестить моєму самолюбству, якось допомагає мені самореалізуватися , тобто. все одно працює на полі мого егоїзму, задовольняючи бажання мого занепалого, що ховається від Божої справедливості «я».
Що таке любов Отчая? Погляньмо на центральний вірш Біблії? Саме в ньому міститься відповідь на наше запитання.
«Так полюбив Бог світ, що віддав Сина Свого Єдинородного, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав життя вічне» ().
Батько так полюбив людей, що гинули у своїх гріхах, що віддав найдорожче, що в Нього було – Власного Сина. Для чого? Щоб урятувати людство. І тут постає дуже важливе питання: врятувати людство – від чого?
На жаль, у серцях багатьох людей, котрі називають себе віруючими, відповідь на це питання дуже туманна. А насправді, від простий. Батько віддав Сина для того, щоб урятувати людей від їхніх гріхів. Для того щоб дати людям можливість жити і не грішити.
Багато віруючих, на жаль, думають, що Христос рятуватиме їх у їхніх гріхах. Це хибне Євангеліє. Христос рятує нас від гріхів. І рятує від них тут і зараз, у реальному часі. Він вперше з'явився для очищення гріхів, а вдруге з'явиться, щоб просто забрати Собі тих, хто дозволив Йому очистити їх, тобто. дозволили Христу дати їм сили та можливості жити за законами Божого Царствавже тут на землі, що гине (). Тому ті, хто думають, що назвавши Христа Паном, вже врятувалися, а отже, можуть продовжувати жити, як жили, грішачи праворуч і ліворуч, або просто трішки грішу, повинні подумати ще раз, і подумати дуже серйозно ().
Отже, любов Отчаю – віддавати найдорожче заради порятунку інших, щоб ці інші перестали бути мерзенними, дурними, гидкими, що противляться Божій любові... щоб перестали грішити.
Чи пам'ятаєте ви нову заповідь, яку Бог міг дати нам тільки після того, як Сам продемонстрував для нас, що таке справжня любов?
«Заповідь нову даю вам, щоб любили один одного; як Я полюбив вас, так і ви нехай любите один одного» ().Батько полюбив людство так, що віддав Сина заради того, щоб урятувати людей від їхніх гріхів. Син полюбив людство так, що віддав своє життя заради цього ж. Що ми, які називають себе віруючими в Христа Ісуса, готові віддати заради спасіння людей від їхніх гріхів?
З повагою,
Читайте ще за темою "Тлумачення Писання":
| 21 лют | Не розумію, що означають слова Втор 23:2 Син блудниці не може ввійти до Господнього товариства? Отже, він не має права на спасіння, тому що не може бути хрещений? (Лаура) |
Пам'ять якого ми святкуємо сьогодні, ще називають апостолом кохання. Саме любов – центральна тема трьох його коротких, але яскравих послів, що запам'ятовуються. Відверніться на хвилинку від суєти і прочитайте хоча б кілька віршів із них.
1. Діти мої! це пишу вам, щоб ви не грішили; а якби хтось згрішив, то ми маємо заступника перед Отцем, Ісуса Христа, праведника; Він є змилосердя за гріхи наші, і не тільки за наші, а й за гріхи всього світу. А що ми пізнали Його, дізнаємося з того, що дотримуємося Його заповідей. Хто каже: “я пізнав Його”, але заповідей Його не дотримується, той брехун, і немає в ньому істини; а хто дотримується слова Його, в тому істинно Божа любов здійснилася: з цього дізнаємося, що ми в Ньому. Хто говорить, що перебуває в Ньому, той повинен чинити так, як Він чинив (1 Івана 2:1-6).
2. Дивіться, яку любов дав нам Отець, щоб називатися і бути дітьми Божими. Тому світ не знає нас, що не пізнав Його. Кохані! ми тепер діти Божі; але ще відкрилося, що будемо. Знаємо тільки, що, коли відкриється, будемо подібні до Нього, бо побачимо Його, як Він є (1 Ів. 3:1-2).
3. Любов пізнали ми в тому, що Він поклав душу Свою за нас: і ми повинні вважати душі свої за братів. А хто має достаток у світі, але, бачачи брата свого в злиднях, зачиняє від нього серце своє, як перебуває в тому Божа любов? Діти мої! станемо любити не словом чи мовою, а ділом та істиною (1 Ін. 3:16-18).
4. Улюблені! будемо любити один одного, тому що любов від Бога, і кожен, хто любить, народжений від Бога і знає Бога. Хто не любить, той не пізнав Бога, бо Бог є любов (1 Ін. 4: 7-8).
5. Любов Божа до нас відкрилася в тому, що Бог послав у світ Єдинородного Сина Свого, щоб ми отримали життя через Нього. У тому любов, що не ми полюбили Бога, але Він полюбив нас і послав Свого Сина на милосердя за наші гріхи. Кохані! якщо так полюбив нас Бог, то ми повинні любити один одного (1 Ін. 4:9-11).
6. І ми пізнали любов, яку має до нас Бог, і повірили в неї. Бог є любов, і той, хто перебуває в любові, перебуває в Богу, і Бог у ньому. Любов так досконало досягає в нас, що ми маємо відвагу в день суду, тому що чинимо в цьому світі, як Він. У коханні немає страху, але досконале кохання виганяє страх, тому що в страху є мука. Той, хто боїться недосконалий у любові (1 Ін. 4:16-18).
7. Хто каже: Я люблю Бога, а брата свого ненавидить, той брехун: бо не любить брата свого, якого бачить, як може любити Бога, Якого не бачить? І ми маємо від Нього таку заповідь, щоб люблячий Бога любив і свого брата (1 Ін. 4:20-21).
8. І нині прошу тебе, пані, не як нову заповідь наказуючи тобі, але ту, яку маємо від початку, щоб ми любили одне одного. А любов полягає в тому, щоб ми чинили заповідями Його. Це та заповідь, яку ви чули від початку, щоб чинили за нею (2 Ін. 1: 5-6).
9. Коханий! ти як вірний чиниш у тому, що робиш для братів та для мандрівників. Вони засвідчили перед церквою про твоє кохання. Ти добре вчиниш, якщо відпустиш їх, як треба заради Бога, бо вони заради імені Його пішли, не взявши нічого від язичників. Отже, ми повинні приймати таких, щоб стати поспішниками істині (3 Ів. 1:5-8).
10. Не любіть світу, ні того, що у світі: хто любить світ, у тому немає любові Отців. Бо все, що в світі: пожадливість плоті, пожадливість очей і гордість життєва, не є від Отця, а від цього світу. І світ минає, і хіть його, а той, хто виконує волю Божу, перебуває навіки (1 Ін. 2:15-17).
Саме так і написано в Новому Завіті, у посланні апостола Іоанна, що “хто любить світ – у тому не може перебувати Боже кохання". Як же так? Бог - створив цей світ! І полюбив світ так, що віддав Сина Свого Єдинородного за гріхи всього світу. А нам - заповідано не любити світ? Та ще й, якщо любимо світ, то й любові Божої НЕМАЄ в нас «Це якась суперечність?» Що ж не так?» І як це все треба розуміти?
Ось тут і потрібне ВІДКРИВАННЯ від БОГА, щоб плотським, земним розумом зрозуміти духовне, небесне. Кожен просто зобов'язаний просити Бога одкровень, щоб розуміти Боже. Я поділюся як мені це відкрилося на сьогодні.
Так, це правда, Бог справді з величезною любов'ю творив цей світ. З самовідданою любов'ю до людей – втілився в людину, щоб Їм ми були викуплені від духовної смерті. І вірою змогли прийняти в себе Життя Боже – вічне Життя. І таким чином повернути те втрачене спілкування людини з Богом, яке було в Едемі.
Коли це можливо, і чи можливо? Чи не вигадка це?
Ні. Це – не вигадка. Бог є Дух, - навчав Христос, - І шукає Собі Бог шанувальників у дусі та істині (у Христі, Слові Божому, тому що це і є Істина).
Тобто ми зараз покликані вірою вийти з матеріального світу. І не просто вийти, а вийти через смерть. Як Христос, коли помер замість нас. Але тільки – вірою. Тобто ми з Ним, померлим, вважаємо себе так само померлими для матеріального світу, що лежить у гріху.
І потім повинні увійти так само вірою - в духовний світ, там, де Бог. Як Ісус воскрес у духовному тілі- так і ми з Ним вірою вважаємо себе воскреслими разом із Ним. Як одне ціле з Ним (Тіло Його, Церква). І жити вже нам належить духом, а не матеріальною своєю сутністю. Хоч і в тілі - але головним є не тіло, а відроджений дух, у якого інші цінності та пріоритети.
Таким чином ми вступаємо з Богом у Новий Завіт- для життя за духом, в Ісусі Христі. Як апостол Павло про це писав, що ми - хрестимося в смерть Христа і Його воскресіння. (хрестимося - це в перекладі на нашу мову означає поринаємо). І обіцяємо Богу жити згідно з Його, Божими, вимогами, які Він нам дав у Вченні Нового Завіту. Собі – вже не належимо. Належимо тільки Богові, що викупив нас, як заново усиновлені Ним в Ісусі Христі, діти.
Якщо тіло шукає те, що їй хочеться, знайоме і любе, то дух шукає те, що Бог хоче, і що Він схвалює як те, що нам буде на благо (до благ не земних, а насамперед до спасіння, до вічного життя). Бог - спрямовує наш дух, наставляючи і навчаючи його, керуючи ним, щоб ми навчилися всьому духовному, що необхідно в новому нашому, духовному стані.
З Ісусом Христом на землю прийшла нова епоха, нове життя- заново народженого над людським духом. І зараз – треба жити тими настановами, які Бог дав у Вченні Нового Завіту. Це – вчення про нове творіння та керівництво Духа Божого – у нас, Божих дітях. А хто цього нового, відродженого від Бога духу, не має в собі і не живе, той і не врятований ще.
Як тільки я почала читати Євангельське Вчення в книзі Нового Завіту, багато запитувала у Бога, як мені народитися згори. Але виявилося, що і це - не від мене залежить. Мені потрібно вірою прийняти євангельське вчення (Нового Завіту), і це станеться само собою. Народжує нас Бог, а не ми себе.
Істина ревнива і не потерпить гри в "зручно-незручно"
Апостол любові Іван Богослов у своєму першому посланні говорить з граничною ясністю: «Не любите світу, ні того, що у світі: хто любить світ, у тому немає любові Отців» (1Ів. 2:15). Чи не знаєте, що є ворожнеча проти Бога? - вторить йому апостол Яків. - Отже, хто хоче бути другом світу, той стає ворогом для Бога» (Як. 4:4). Подібні заклики не назвеш толерантними. Можливо, для когось вони здадуться надто жорсткими, хтось одразу ж згадає про алегоричне тлумачення та спробує якось згладити гострі кути. Однак від цього сенс Святого Письмане зміниться. Це не правда мінливого світу. Істина ревнива і не потерпить гри в «зручно-незручно».
Щоб усвідомити зміст такої жорсткої позиції Святого Письма, звернемося до життя преподобного Мартініана.
Св. Мартініан став босими ногами на палаючі вугілля: “Важко терпіти тимчасовий вогонь, як же ти терпітимеш вічний вічний?”.
Перше запитання, яке виникає: «Кому міг заважати лагідний інок, який у безмовності та подвигах проводив життя в пустелі поблизу Кесарії Палестинської?» Як би там не було, спокійне життя ченцю не судилося. Якось блудниця, посперечавшись з розпусними людьми, що Мартініана, прийшла до нього в нічний часпід виглядом мандрівниці, просячи ночівлі. Святий впустив її, бо погода була непогана. Але лукава гостя переодяглася в дорогий одягі стала спокушати подвижника. Святий вибіг з келії, запалив багаття і став босими ногами на палаючі вугілля. Він казав при цьому собі: «Важко тобі, Мартініане, терпіти цей тимчасовий вогонь, як же ти будеш терпіти вічний вогонь, приготовлений тобі дияволом?
Світ не може змиритися з тим, що хтось хоче жити за законами Євангелія
У контексті цього прикладу з життя святого Мартініана слід розглядати застереження апостолів від . Вони звучать як попередження, батьківське повчання, пройняте богонатхненним досвідом. Християни не є винуватцями ворожнечі між слугами сатани і спраглими істини, яка наповнює світ. Більше того, Господь ясно закликав до досконалої любові – навіть до ворогів! Однак Спаситель констатував: «Не думайте, що Я прийшов принести мир на землю; не мир прийшов Я принести, але меч, бо Я прийшов розділити людину з батьком його, і дочку з матір'ю її, і невістку зі свекрухою її. І вороги людині – домашні його» (Мф.10: 34–36). Господь не заповідав, а констатував ту істину, вірність якої від початку поширення християнства доводить світ: світ не може примиритися з тим, що хтось хоче жити за законами Євангелія. Хочемо ми цього чи ні, але «якби ви були від світу, то світ любив би своє; а як ви не від світу, але Я вибрав вас від світу, тому мир ненавидить вас. Пам'ятаєте слово, яке Я сказав вам: раб не більший за пана свого. Якщо Мене гнали, гнатимуть і вас; якщо Моє слово дотримувалися, дотримуватимуться і вашого» (Ін.15: 19–20). У цих словах Спасителя розкрито суть навколишніх християн дійсності. Вона прагне іншим цілям, нею реальні інші закони, ніж закони вічного життя. У розумінні цього полягає сенс «доброї стурбованості», про яку говорив преподобний старець Паїсій. Християнам завжди є чого прагнути, завжди є місце для роботи над собою, для подолання викликів світу. Якщо така потреба не відчувається - це привід у тому, щоб замислитися над своїм життям всерйоз. У цьому сенсі спокій, безтурботність комфорту, ситість життям і є любов'ю до світу, про небезпеку якої попереджали апостоли.
Але історія преподобного Мартініана має продовження.
Блудниця, вражена мужністю та терпінням святого, покаялася
Жінка, вражена мужністю і терпінням святого, покаялася і просила наставити її на шлях спасіння. За його вказівкою вона вирушила до Вифлеємського монастиря святої Павли, де у строгих подвигах прожила 12 років до своєї блаженної кончини. І в цьому факті ми знаходимо відповідь на питання, як відповідати на ворожнечу світу, на його виклики. Апостол Яків каже однозначно: «Протистаньте дияволові, і втече від вас» (Як. 4:7). Тобто добра християнська мужність і ревнощі мають бути в арсеналі кожного вірного. Звичайно, у кожного свій захід подвигів, проте сенс євангельського шляху один і той же для всіх, хто бажає слідувати їм, - мужність протистояти ворожнечі світу і навіть ворожнечі власного «я». І нехай далеко не всі можуть робити це так явно і рішуче як преподобний Мартініан, але кожен має своє поле битви, де він може проявити християнську мужність і терпіння. Хтось стає на розпечені сажки, а хтось просто прощає кривдника, хтось стоїть на камені тисячу днів, а хтось перехреститься, проходячи повз храм, віддасть частину зарплати бідному. Все це - прояв тієї мужності, яка може змінювати нас і світ навколо, тому навіть малою долею, напевно, не варто нехтувати. Тільки такою щоденною, нехай і найповнішою, незначною, але постійною вірністю заповідям Спасителя, мужністю пам'ятати про них кожну хвилину свого життя, ми можемо виконати волю апостола, що звертався до жителів Коринфу: «Ви – наш лист, написаний у серцях наших, пізнаваний і читане всіма людьми; ви уявляєте собою, що ви - лист Христовий, через служіння наше написане не чорнилом, а Духом Бога живого, не на скрижалях кам'яних, а на плотяних скрижалях серця» (2Кор.3: 2–3).
Таке покликання християн - бути листами Христа, які можуть прочитати всі, хто щиро шукає спасіння. Напевно, варто про це пам'ятати, особливо в ті моменти, коли від нас вимагається не так уже й багато – виявити мужність і бути вірними Євангелію на тому місці, де нас поставив Господь.
Loading...