"Людина-птиця" - головний елемент нового герба республіки, так само, як і восьмикінцевий солярний знак-"толезе", що займає центральну частину на новому прапорі, сягає корінням у далеке минуле. І в цій республіці, як і в багатьох інших, перевагу надали проекту художника, який зумів, оновивши, відродити давню символіку, наочно висловивши загальне бажання всіх, хто населяє цей край, зберігати пам'ять про своє коріння.
Прапор
З загальної кількостіпроектів нових державних символів Удмуртії, що надійшли на розгляд комісії, заохочувальних премій удостоїлися співавтори В.Ковальчуков, головний дизайнер держпідприємства "Іжевський механічний завод" та Є.Шумілов, кандидат мистецтвознавства, старший викладач Удмуртського державного університету. Їх проект виконаний у кількох варіантах, але в тому й іншому - у центрі і прапора та герба - італмас (удмуртська назва квітки купальниці з сімейства жовтяничних - рослини з великими жовтими або помаранчевими квітами). Зупинивши свій вибір на італмасі, автори виходили з того, що в удмуртському фольклорі образ дівчини, матері, батьківщини – один із найліричніших образів – часто пов'язаний з італмасом. Друга назва квітки у удмуртів, частіше за північні. - гудирисяська, перекладається як "громова квітка", оскільки в багатьох фольклорних творах оповідається про те, як той, хто загубив його, виявляється ураженим громом. Так образ дівчини, матері, батьківщини перебуває під охороною потужних природних сил.
Італмас - непомітна, скромна квітка, але автори вважали, що саме вона здатна найповніше висловити характер удмуртського народу, сформований такою ж стриманою природою.
У центрі першого проекту розташовувалося зелене кільце, як образ удмуртського луки (оскільки, на думку авторів проекту, слово "удмурт" означає "лугова людина"). На всю довжину прапора проходили верхня біла і нижня червона смуги. Середня смуга від держака до зеленого кільця була чорною, від кільця до вільної кромки прапора - блакитною. У такий спосіб автори хотіли поєднати в одному полотнищі удмуртський національний та Державний прапор. Російської Федерації. У середині зеленого кільця було вміщено золоте коло з чорним контурним малюнком квітки італмас (європейської купальниці).
Другий проект передбачав таке ж рішення щодо композиції кольорових смуг, але замість зеленого кільця із золотим колом та італмасом передбачалося зображати в центрі прапора золоте коло з невеликим червоним кружечком у центрі, які повторювали б удмуртський національний візерунок "пітирі".
Третім варіантом було зображення золотої квітки італмасу в зеленому кільці на біло-чорно-червоному полотнищі, при цьому всередині кільця смуги по ширині збігалися зі смугами на прапорі, але повторювали кольори російського прапора, білий, блакитний, червоний.
Четвертий проект цих авторів під девізом "Кільце прапорів - 2003" передбачав, що на біло-чорно-червоне полотнище удмуртського національного прапора буде вшитий у держака трикутник у біло-блакитно-червоних кольорах російського прапора, відокремлених тонкою золотою облямівкою від решти полотнища.
Проект К.Галиханова був полотнищем з трьох вертикальних смуг: чорної, білої та червоної; на білій широкій смузі (3/5 довжини полотнища) зображувався стилізований національний орнамент. (Інформація Д.М.Цукрових)
Кольори російського прапора – білий, червоний та синій, – як вважали автори, використовуються і в удмуртів, щоправда, в інших поєднаннях. Що ж до зеленого кола або кільця, що з'явилися в їхньому проекті прапора, - кольору ісламу, то це відома данина поваги татарам, які проживають в Удмуртії. Адже прапор і герб створювалися задля удмуртів, а Удмуртії. Відповідно до такого підходу державні символи мають надихати та об'єднувати всіх громадян республіки. Автори цих державних символів до того ж дотримувалися правил німецької геральдики, відповідно до яких кольори герба неодмінно повинні переходити у прапор. І зелене листя в гербі підтримує зелене коло та кільце.
Проекти В.Ковальчукова та Є.Шумилова викликали заперечення насамперед тим, що вони копіювали прийоми, якими створювалася радянська символіка: коли прапор та герб автономних республік повторював символи союзних республік, а вони, у свою чергу, - союзний прапор та герб. Висловлювалися заперечення і проти центрального символу - італмаса - слова явно тюркського походження, в якому другий компонент - алмас - відповідає російському "алмаз" і походить з арабської мови, куди вона прийшла з грецької. Це слово стало популярним після появи поеми "Італмас" удмуртського письменника М.Петрова.
Але оскільки жовтець росте на величезних просторах від Сибіру до Західної Європи, багато опонентів визнали, що ця квітка не може уособлювати лише удмуртську державність.
Не прийняли опоненти та жовтий колір, далекий для традиційної палітри удмуртського та фінно-угорського мистецтва взагалі.
В.Напольських, доктор історичних наук, зауважив під час обговорення проектів, що трактування самоназви удмурт як "лугової людини" неточне. Слово "мурт" справді перекладається як "людина" проте "вуд" слід тлумачити скоріше як "росток, сходи, молода поросль".
Першу та ще одну заохочувальну премію присудили Ю.Лобанову, випускнику художньо-графічного факультету Удмуртського державного університету, художньому редактору журналу "Інвожо", що працює в жанрі етнофутуризму (напрямок, що тяжіє до язичництва і спирається на давню націон).
Виходячи з переважаючих кольорів традиційного одягу, переможець конкурсу запропонував прапор у вигляді триколірного полотнища з рівновеликими горизонтальними смугами: верхнім - білим, середнім - червоним і нижнім - чорним. Виступивши у пресі з обґрунтуванням свого варіанта, автор пояснив, чим продиктовано його вибір. Чорний колір у удмуртів пов'язується із землею, де народжується, живе і вмирає людина, це колір стабільності. Червоний – колір життя, радості, перемоги, урочистості, колір сонця. (Удмурти, як і росіяни, називають сонце червоним, а чи не жовтим.) Він також символ боротьби, символ крові та братства. Білий колір символізує "тоді, югит дунні", тобто "білий, світлий світ" - космічний, вселенський простір; символ чистоти, святості, вічності.
У середині прапора, на червоній смузі (яка виступає символом Сонця) знаходиться "толезе" - восьмикінцевий солярний знак, один із найпоширеніших орнаментальних мотивів удмуртів, талісман-оберіг, що захищає від усіляких негараздів. Таким чином, вийшло, що удмуртів як би оберігають два світила: вдень - сонце, а вночі - місяць.
Після доопрацювання 3 грудня 1993 року Президія Верховної Ради затвердила положення про новий символ:
"Державний прапор Удмуртської Республіки є триколірним полотнищем з емблемою, що складається з вертикальних рівновеликих по ширині смуг чорного, білого і червоного кольорів (від флагштока на лицьовій стороні або зліва направо, якщо прапор розміщується в розгорнутому вигляді). Співвідношення ширини прапора до його довжини - до довжини прапора. 1:2.
У центрі білої смуги еображен восьмикінцевий солярний знак червоного кольору, що не стосується смуг чорного та червоного кольорів..."
Герб
У проекті герба авторів В.Ковальчукова та Є.Шумілова італмас розміщувався на щиті так званого фінського типу: квадрат, що округляє знизу. (Тим самим автори хотіли наголосити, що удмурти є "східними фінами".) Поле щита по горизонталі ділилося на три частини, як і російський прапор. У першому варіанті щит оточував вінок із зеленого листя, у другому - зернові колосся, перевиті триколірною стрічкою, над якими розташовувався напис: "Удмуртська Республіка".
Не прийняли фахівці концепцію фінського щита, який є основою для герба на тій підставі, що удмурти є східними фінами. По-перше, термін "фінський щит" має до фін і Фінляндії дуже віддалене відношення, а по-друге, у фінів і удмуртів споріднені, хоча і віддалено, лише мови.
Спираючись на всі ці аргументи, багато відомих в республіці істориків, етнографів, археологів і мистецтвознавців дійшли висновку, що проекти двох авторів не можуть бути визнані вдалими. Вони багато надумано, еклектично і відбиває справжніх традицій народів, що населяють Удмуртію.
Проект герба Ю.Лобанова був червоним колом з білою людино-птицею, що розкрила крила. Над її головою – солярний знак, покликаний нести добробут. Ліворуч і праворуч - такі ж знаки, але іншого кольору.
Звідки ж з'явилася в гербі така дивна центральна постать? Вона безпосередньо пов'язана з культурою періоду завершення утворення племінних об'єднань удмуртів у міжріччі Ками та В'ятки у III-IX століттях. Вважається, що у предків удмуртів 77 пологів. Нинішні населені пунктиМожга, Пурга, Омга, Бадя, Гра (правильніше Егра) та інші названі на ім'я пологів. Кожен із них мав свій власний пус - знак, символ, що збереглися на прикрасах, зброї, предметах побуту, знаряддях праці, - відлиті з міді або сплавів на мідній основі, що зображують, як правило, тварин: голову ведмедя, що лежить між лапами; хижий птах з однією або декількома головами та людською личиною на грудях; хижий птах, що клює голову тварини.
Вони прийшли до фінно-угр з ще більше раннього періодупервісного мистецтва, коли полювання було основним заняттям. Манера зображення тварин і людини разом із тваринами, яка дійшла до нас від того часу, отримала загальну назву "звірячий стиль". Більшість сучасних дослідників вважають, що приуральське вогнище звіриного стилю в основному складалося серед пермського населення - предків комі та удмуртів, на території яких і було знайдено найбільш характерні зразки.
У книзі В.Оборіна та Г.Чагіна "Чудські давнини Рифея. Пермський звіриний стиль", що вийшла в Пермському книжковому видавництві в 1988 році, наведено зображення, яке використав для герба Ю.Лобанов, - птахоподібний ідол з опущеними під кутом крилами, відлитий з брон у IX-X століттях. Розмір його 10,5 х 8,7 см. По краях крил досі видно отвори, завдяки яким його можна було пришити до одягу. Людина-птах - одна з найвідоміших знахідок - виставлена у Пермському обласному краєзнавчому музеї. За твердженням М.Іванової, кандидата історичних наук, це зображення було символом "проживання душ померлих", служило оберегом і "було незамінним при відправленні культових (язичницьких) обрядів".
Автори книги не випадково вжили слово "чудські". Словом "чудь" східні слов'яни називай фінно-угорське населення Європейської Півночі, звичаї та мова яких сильно відрізнялися від слов'янських, були "чудовими". Ну, а Ріфей - стара літературна назва Уралу, то античні географи іменували Уральські гори. Вчені підтримали запропонований Ю.Лобановим варіант герба з людина-оптицею, оскільки цей мотив можна знайти у численних підвісках та нашивках. Можливо, так предки удмуртів намагалися висловити свої уявлення про єдність природи та людини. Осягнути цілком сенс, який вкладали люди того часу в ці загадкові зображення, - неможливо. Сам автор герба тлумачить його як втілення волелюбності людини.
Схвалені загалом символи не уникли критики, і насамперед центральний елемент герба - людино-птах, оскільки на проекті Ю.Лобанова спочатку була дана точна копія оригіналу, що зберігається в музеї. Заперечення опонентів були пов'язані із сумнівом, чи можна переносити його у незмінному вигляді до державного герба, а також – чи можна вважати птахоподібного ідола праудмуртським? Після доопрацювання герб знову було подано на розгляд.
19 травня 1994 року Президія затвердила Положення про герб: «Державний герб Удмуртської Республіки є круглим щитом червоно-чорного кольору з зображеним на ньому білим лебедем з розкритими крилами. колір є символом землі та стабільності, червоний – кольором сонця та символом життя, білий – символом космосу та чистоти моральних підвалин. білого лебедяабо людино-птиці є символом відродження, мудрості, мужності та досконалості. Його основа – міфологія удмуртського, російського, татарського та інших народів. Солярні знаки, за переказами, оберігають людину від нещасть. Великий солярний знак є земним втіленням оберігальних сил, малі – космічним.
Муніципальне бюджетне загальноосвітня установа
«Покровсько-Урустамацька середня загальноосвітня школа»
Бавлінського муніципального району Республіки Татарстан
Науково-практична конференція школярів
«Майбутнє починається сьогодні».
Дослідницька робота
по темі: «Симетрія в удмуртських орнаментах» .
Виконала:
учениця 8 класу
Проніна Тетяна
вчитель математики
Бахтіярова М.А.
Вступ
Орнамент. Мистецтво
Симетрія
Симетрія в удмуртських візерунках
Удмуртське ткацтво, костюми
Геометрія у візерунках. Кольорова гама
Ілюстрації
Висновок
Список літератури
Вступ.
У своїй дослідницькій роботі я вивчатиму удмуртське мистецтво, а точніше удмуртські орнаменти та традиції удмуртів.
Мета дослідницької роботи:Вивчити удмуртські орнаменти, та з'ясувати які геометричні фігуриберуть участь у їх освіті.
Завжди удмуртські жінки славилися неперевершеним мистецтвом візерункового ткацтва та тонким художнім смаком. Вони зберігали стародавні методи фарбування пряжі, володіли різною технікою ткацтва – браною, заставною, багаторемізною. Ткали навіть на 32 ремізках, а це найвища математика ткацтва! Не можна не захоплюватися народним удмуртським костюмом, який справедливо вважається одним із найскладніших і наймальовничіших нарядів Поволжя. Традиційним для удмуртів спочатку було біло-червоно-чорне поєднання кольорів, що згодом знайшло відображення в державних символах Удмуртської республіки - прапорі та гербі.
З цього можна дійти невтішного висновку, що математика потрібна завжди скрізь й у всьому.
Орнамент. Мистецтво.
Орнамент – найважливіший розділ прикладного мистецтва. Це художня прикраса, візерунок, що характеризується ритмічним повторенням і симетричним розташуванням елементів, що зображаються. У мотивах орнаменту відбиваються самобутні, національні риси, місцеві особливості, художні традиції, естетичні уподобання, уявлення про красу тієї чи іншої народу. Елементи, що утворюють орнамент, можуть більш-менш близько відтворювати навколишню дійсність - рослинний і тваринний світцієї місцевості, різні предмети тощо. буд. Але зазвичай мотиви і образи реального світу піддаються декоративному узагальнення, переробки, стилизации. Протягом сотень і тисяч років разом з історією та культурою народів складалися та розвивалися характерні рисинаціональних орнаментів, їх основні комплекси, якими можна відразу відрізнити орнамент одного народу від орнаменту іншого народу. Орнамент – одне із найдавніших мистецтв удмуртського народу. Найбільш самобутній орнамент у народному костюмі. Для орнаменту удмуртської вишивки характерна невелика кількість кольорів, переважання темних насичених тонів. Найчастіше використовувалися: червоний із чорним, чорний із сріблом. У південних удмуртів частіше, ніж у північних вишивка стала більш поліхромною, вони ввели зелений, помаранчевий, фіолетові кольори, в чому вбачається вплив сусідніх тюркомовних народів. Назви орнаментальних мотивів пов'язані з природою, тваринами, предметами домашнього побуту. Історія удмуртського орнаменту йде в далеке минуле, на час походження самого народу.
Предки удмуртського народу прикрашали орнаментом глиняний посуд, побутові речі, зброю, наносили орнамент на металеві прикраси жіночого костюма.
Удмуртський народний орнамент поєднав у собі самобутні, властиві лише удмуртському орнаментному мистецтву, з елементами угорського, комі, булгарського, татарського, башкирського та російського орнаментів.
Симетрія.
Що таке симетрія? У перекладі з давньогрецької мовице – пропорційність, незмінність, відповідність. Говорячи про симетрію, ми часто маємо на увазі пропорційність, упорядкованість, гармонійну красу в розташуванні елементів якогось предмета. Симетрією в геометрії є здатність фігур до відображення, при збереженні властивостей та форми. У широкому значенні фігура F має симетрію, якщо існує лінійне перетворення, яке переводить цю фігуру в саму себе. У вужчому сенсі симетрією в математиці називається дзеркальне відображення щодо прямої з на площині або щодо площини з у просторі. Перетворення простору щодо площини або прямої з вважається симетричним, якщо при цьому кожна точка М переходить в точку М" так, щоб відрізок ММ" виявився перпендикулярний цій площині або прямий і ділився б нею навпіл. У цьому випадку площина називається площиною симетрії, пряма з - віссю симетрії. Геометричні фігури, наприклад правильні багатокутники, можуть мати по кілька осей симетрії, а коло і куля мають нескінченне число таких осей. До найпростіших типів просторової симетрії відносяться:
дзеркальна (породжена відбиттями);
центральна;
симетрія перенесення.
Симетрія щодо осі називається осьовою. Вона передбачає, що й через кожну точку осі симетрії провести перпендикуляр, то завжди можна знайти 2 симетричні точки, розташовані однаковій відстані від осі. У правильних багатокутниках осями симетрії можуть бути їх діагоналі або середні лінії. В колі осі симетрії – її діаметри.
Симетрія щодо точки називається центральною. В цьому випадку на рівній відстані від точки по обидві сторони знаходяться інші точки, геометричні фігури, прямі або криві лінії.
Герман Вейль високо оцінив роль симетрії в сучасній науці:
"Симетрія, як би широко чи вузько ми не розуміли це слово, є ідея, за допомогою якої людина намагалася пояснити та створити порядок, красу та досконалість".
Мал. 1. Плоска фігура, симетрична щодо прямої АВ; точка М перетворюється на М' при відображенні (дзеркальному) щодо АВ.
Мал. 2. Зірчастий правильний багатокутник, що має симетрію восьмого порядку щодо свого центру.
Симетрія у удмуртських візерунках.
У більшості удмуртських візерунках зустрічається як центральна, і осьова симетрія. Розглянемо на конкретні приклади:
У цих візерунках є центр симетрії. Також спостерігається осьова симетрія.
Отже, я навела чотири приклади – це ті удмуртські візерунки, які найчастіше зустрічаються у цього народу. Цих прикладів достатньо для того, щоб довести, що в удмуртських візерунках частіше переважають центральна та осьова симетрія.
Удмуртське ткацтво, костюми.
Костюм:
У прикрасі предметів побуту, знарядь праці, житла, старі традиційні мотиви, теми та прийоми зберігалися без змін аж до ХІХ ст., а у прикрасі народного костюма у XVII ст. відбувся швидкий процес заміни металевих підвісок, накладок на вишивку. Поступово явні переваги вишивки – багата кольорова гама, широкі образотворчі можливості, легший спосіб оздоблення костюма без придбань дорогих металевих прикрас. кінця XVIIв. основним засобом прикрас народного вбрання. Російські дослідники XVIII – XIX ст., що описують побут удмуртів, відзначають широке використання вишивки як прикраси костюма. Сучасник П. С. Паллас зазначав, що удмурти «сорочки носять вишиті на комірі і по плечах». Кажуть, що найстаріші вишивки виконувались золотою та срібною ниткою (їх носила заможна частина населення). Але крім костюма, удмуртський орнамент застосовувався для прикраси житла, побутових предметів, знарядь праці. Були досить широко поширені різьблення по дереву, орнаментація берестяного та дерев'яного посуду, художнє виготовлення плетених предметів з лику, коріння, берести та прутів.
Ткацтво:
Поряд із вишивкою у XIX ст. для прикраси народного костюма широко використовується художнє ткацтво (ремізне, заставне, бране та на дощечках), відоме удмуртам з давніх-давен. Найбільшого поширення набуває брана техніка тканини(Слайд). Вона дозволила розширити ускладнити геометричний малюнок, зробити орнамент різноманітнішим, художнішим. Нерідко тканий візерунок поєднувався з вишивкою. У цьому випадку вишивка вносила якийсь додатковий мотив у малюнок орнаменти, збагачуючи загальну композиційну побудову. У удмуртському прикладному мистецтві чільне місце посідає килимове ткацтво(Слайд). Основа килима зазвичай робилася з чорних вовняних ниток, за якою кольоровий, а часто й білий вовняною ниткоювиконувався геометричний чи рослинний орнамент. Зазвичай візерунок не покривав усієї поверхні основи, а ніби лежав на ній, це створювало об'ємність малюнка. Робилися килими та з суцільною застилкою основи. Вони виглядали барвистішими і багатшими за кольором. Такі килими обшивалися кистями. Техніка виготовлення килимів була аналогічна браному ткацтву.
Старовинним і більше простим способомхудожнього ткацтва у удмуртів було тканина на руках і на дощечках поясів і мотузок для лаптей(Слайд).
У комплексі удмуртського народного орнаменту особливе місцезаймає безермянський орнамент(Слайд). У вишивці безермян зустрічаються такі особливості, яких немає у вишивці ні північних, ні південних удмуртів: тонке технічне виконання особливе підкреслення контуру орнаменту, соковите забарвлення.
Геометрія у візерунках. Кольорова гама.
Геометрія:
Техніка вишивки цього періоду має свої характерні особливості, що різко відрізняють її від пізніших зразків. Це насамперед відноситься до подачі орнаментного малюнка.
Малюнок орнаменту є закінченим комплексом з симетрично розташованих і повторюваних геометричних фігур – трикутників, чотирикутників, ромбів, зірочок та ін. Найчастіше використовуються прийоми вишивки – гладь, косий стібок і стібок укріплений. Вузькі пояски ткалися з поперечними та зигзагоподібними смугами або із зображеннями ромбів, прямокутників, хрестів. Бесермянський орнамент переважно геометричний, що складається з ламаних ліній, трикутників, зубчастих смуг, прямокутників, хрестів, але в ньому раніше з'являються рослинні мотиви. Широко користувалися удмурти та ремізним прийомом візерункового ткацтва(Слайд). Орнамент, виконаний цим технічним прийомом, виходить лінійним. З більш опуклих, що перетинаються, ніж основна поверхня, лінії утворюються різного розміру, прямокутники, які своїм компонуванням створюють малюнок, рівномірно повторюється і плавно переходить з одного в інший. Яскравим кольоровим орнаментом удмурти прикрашали рукавиці та панчохи (жіночі та дитячі). На коричневому або білому тлі в'язався білий або кольоровий візерунок із шести- і восьмикінцевих зірочок, розеток, паралельних прямих і зигзагоподібних ліній.
Кольорова гама:
Для вишивки XVIII ст. характерна певна кольорова гама. Основним домінуючим кольором орнаменту був червоний, а інші кольори – синій, блакитний, чорний, світло-зелений та жовтий, що вживалися для створення орнаментного малюнка, лише підкреслювали червоний колір, надавали свіжості та яскравості всьому візерунку.
Висновок.
У костюмах і різних винаходах південних і північних удмуртів зустрічаються геометричні фігури такі, як квадрат, ромб, зірки, прямі, що перетинаються і паралельні. І в тих і в інших удмуртів орнаментальний мотив відрізняється, також відрізняються поєднання кольорів. Я з'ясувала, що в удмуртському орнаменті зустрічається центральна та осьова симетрії.
Сучасне візерункове ткацтво та килимарство удмуртів розвиваються у двох формах. З одного боку, це домашнє традиційне ткацтво села, пов'язане з національним побутом. З іншого боку, це підприємства мистецьких промислів, організовані у післявоєнний період.
Покривала фабрики не повторюють старі зразки, але з народними візерунковими тканинами удмуртів їх ріднить принцип членування декоративної площини та радісний, зазвичай яскравий, насичений колір. Він узятий у контрастних поєднаннях: чорний з помаранчевим та жовтим, червоний з білим та синім. Фактура покривала дуже різноманітна – поєднання гладкої площини з рельєфною структурою переплетень. Клітини покривав великі, більш декоративні, велику роль у композиції грає облямівка з рясним бахромою. Тут яскраво відчувається зв'язок із народним багаторемізним удмуртським ткацтвом. Прекрасні традиції, вироблені удмуртськими майстринями минулого, не повинні бути забуті. Зразки візерункового ткацтва, вирізняючись неповторною художньою своєрідністю, повинні бути джерелом натхнення для майстрів сучасного удмуртського декоративного
текстилю.
Список літератури.
1. К. Клімов. "Удмуртське народне ткацтво". 1979р.
2. Удмуртський республіканський краєзнавчий музей. «Удмуртський
народний орнамент». 1964р.
3. Князєва Т. «Пам'ятники вітчизни». 1980р.
4. Молчанова Є.Н. «Удмуртський народний костюм», 2001р
5. Мамонтов А.В. "Італмас"
6. «Державні символи Удмуртської Республіки», 1994р.
Для істориків удмуртський орнамент є невичерпним джерелом вивчення цього незвичайного і самобутнього народу. Адже майстрині вкладали у свої візерунки душу, вони відображали все, що оточувало їх: традиції, культуру, предмети побуту. Орнамент тісно переплітається з особливостями удмуртів як нації, їх замкненим лісовим життям та творчістю.
Особливості
Удмуртський орнамент з'явився ще задовго до появи окремої нації. Але вивчати його почали лише з кінця 18 – початку 19 століть. Примірники більш раннього періоду практично не збереглися. Першим дослідникам особливостей удмуртської культури було незвично бачити на тканинах яскраві соковиті кольори. Практично всі удмуртські візерунки та орнаменти виконані червоними чи чорними нитками, коричневими чи золотими.
Переважна більшість строкатих відтінків пояснюється дуже просто. Удмурти жили замкненим життям у лісовій глушині. Нестачу світла вони втілювали у малюнках. Ритм кольору надає рух візерункам, наповнює їх життям та радістю.
Мотиви орнаментів
На вишитих рушниках найчастіше трапляються прості геометричні фігури: ромби, трикутники, квадрати. Пізніший удмуртський орнамент вже має квіти. Поява червоних маків, троянд та інших рослин пояснюється збільшенням впливу української культури.
Найбільш поширений у вишивці силует Цей елемент є у багатьох народів Уралу. З ним пов'язаний один стародавній міф. У ньому йдеться про те, що птах може пірнути на дно океану і принести шматочок землі, з якого багато століть тому виникла суша.
Мотив водоплавного птаха обов'язково був присутній на рукаві весільної сорочки дівчини. Пізніше він почав виглядати як крила качки.
Символіка кольорів
Як і багато народів, удмурти уявляли собі світ тричастинним. Згідно з їх віруванням, творець світу Інмар поділив Всесвіт на три складові: небо, землю та підземний світ. Небо символізував білий колір, землю - червоний, що уособлювало кров, життя та сонце. А підземний світ – чорний. Пізніше це поєднання перейшло у символіку прапора
Удмуртський орнамент чудово відображає те, як народ сприймав світ. Наприклад, жіночий нагрудник найчастіше вишивався так: посередині був великий, під ним знаходився чорний або темно-синій. Зверху вишивали різні орнаменти світлими квітами.
Світове дерево
Образ світового дерева характеризує національний удмуртський орнамент. Оскільки мешканці населяли переважно лісову місцевість, не дивно, що з деревами пов'язано багато. Так, удмурти вірили, що після смерті людина може звернутися до дерева. Кожен ствол з кроною мав свою душу, з ним можна було поговорити чи помолитися йому. Найбільше удмурти поклонялися сосні, ялині, горобині та березі.
Пізніше світове деревоперетворилося на образ богині родючості, яка зображувалася з піднятими вгору руками. З обох боків обов'язково зображалися гілки з листочками. Мати Сонце називалася у удмуртів Шунди-Муми і була лише покровителькою небесного світила, а й відповідала за родючість земель.
Звірячі орнаменти
Удмуртський народний орнамент містить багато зображень звірів. Традиційно вишивались кабани, барани, рисі, орли та соколи. Починаючи вже з ранніх етапів розвитку культури, удмурти зображували коня. Якщо він був вишитий на рушник, то цей предмет обов'язково треба було взяти з собою у подорож, а на головному уборі нареченої вишивали коня, бажаючи щасливого сімейного шляху.
Іншим популярним чином є ведмідь. Його найчастіше зображували без одного пальця. Така традиція бере початок із ритуалів поховання шаманів. Коли вмирала шановна людина, у неї відрізали великий палець, який зберігали у ній для благословення богів.
Солярні мотиви та свастика
Удмурти тісно асимілювали з перм'яками. Починаючи з цього періоду, удмуртський орнамент починає набувати солярних мотивів. Спочатку різні зображення сонця використовуються у різьбленні по дереву, виготовленні прикрас, а пізніше переходять у вишивку.
Найважливішим солярним мотивом є свастика. Цей елемент зустрічається у різних народів, зокрема і в удмуртів. Свастику вишивали на рушниках, одязі. Вона виконувала захисну роль - відганяла злих парфумів - і означала відродження, народження нового життя, сім'ї.
Дослідники виділяють мотиви «пітирі» (гурток з діркою в середині) та «пітиріс» (гурток з орнаментом). Перший був обов'язковим елементом візерунка весільної хустки нареченої, а другий завжди був присутній на головних уборах жінок.
Ще деякі візерунки
Удмуртський орнамент дуже поетичний. У ньому відображено основні вірування, пов'язані з міфами та легендами. Не менш поетично звучать деякі інші характерні мотиви. Наприклад, веселка, небесна роса. Орнаменти, пов'язані з тваринами, – яструб, слід кішки, голова жаби.
Ромб найчастіше зображувався для побажання порядку у будинку. Декілька ромбів у ряд несли інформацію про кількість синів у сім'ї. Ромби у мотивах пізніших вишивок позначали пряник як символ достатку та благополуччя.
Ще прямокутник міг вишиватись із променями, тоді він уже ставав символом сонця. Це був обов'язковий елемент в оберегах від злих духів, хвороб та пристріту.
З 15 століття можна простежити ще одну тенденцію. На жіночих нагрудниках все частіше з'являється ще один космічний символ – місяць. Її зображували у вигляді навколо якої знаходилися ромбоподібні промені. Без такого символу не можна було справляти весілля. Вважалося, що місяць - покровитель ночі, і молоді не мають дітей, якщо знаку не буде на одязі.
Наталія Суворова
Конспект НОД з декоративної аплікації «Прикрасимо рушник» із використанням ІКТ (удмуртський народний орнамент)
Конспект НОД з ГО«Художньо – естетичний розвиток»
у середній групі
Тема: Аплікація декоративна« Прикрасимо рушник» з використанням ІКТ
(удмуртський народний орнамент)
Ціль: Формувати інтерес до удмуртськомуприкладному мистецтву, прагнення знати та використовувати у житті усну народну творчість.
Завдання:
Навчальні:
Удосконалювати вміння створювати із квадратів різного розміруі
кольору візерунковий елемент на прямокутній заготівлі;
Закріпити вміння вирізати квадрати, пропорційно їх розміри.
Розвиваючі:
Розвивати ручні вміння, почуття форми, окомір і відчуття кольору.
Виховні:
Виховувати інтерес до складання елементів удмуртських орнаментів.
Інтегровані освітні області:
Пізнавальний розвиток, Соціально – комунікативний розвиток, Художньо – естетичний розвиток.
Види діяльності:
Ігрова
Пізнавальна
Продуктивна
Матеріали до заняття:
Вироби народу Удмуртії;
Зразки рушників;
Мультимедійний апарат, ноутбук;
презентація;
Три смужкипапери різного кольору;
Прямокутний, білий аркуш паперу;
Пензлики для клею;
Серветки;
Ножиці.
Форми роботи: бесіда, питання, відповіді дітей, показ способів роботи з використанням ІКТ.
Хід заняття:
Заняття проходить у групі, яка прикрашена рушниками з удмуртськиминаціональними візерунками. Звучить удмуртська музика. Діти входять до групи, їх зустрічає Апай Наталля у удмуртському костюмі.
Апай Наталя: Зечбуресь, пінал'єс? Привіт, діти!
Діти (Пінал'єс): Зечбуресь! Здрастуйте.
Апай Наталя: Доброго ранку, я всім говорю,
Доброго ранку, я людям дарую,
І посміхаються добрі люди
Видно слова вони люблять добрі.
Які добрі, чарівні слова ви знаєте?
Я думаю, ми частіше говоритимемо такі слова одне одному. Сьогодні ми будемо
продовжувати вчити вушка уважно слухати, язичок працювати і правильно
говорити, а мудрі головушки думати і ще багато нового дізнаємось.
Діти, в якій республіці ми з вами живемо?
Діти: В Удмуртії. (Слайд2)
Апай Наталя: Люди, якій національності проживають у Удмуртії?
Діти: Удмурти, росіяни, татари, безерм'яні. (Показ на слайді3)
Апай Наталя: У нашій республіці проживають люди різних національностей, кожен народносить свою національний одяг, у кожного народу є народні умільці. (слайд 4)
Апай Наталя: Сьогодні ми з вами відвідаємо наш музей. удмуртських народних умільців. Гарні речі створювали народні майстри- удмурти. Удмуртські народнімайстри вишивали та ткали рушники. Кінці таких рушників прикрашалися орнаментами. Подивіться, з яких елементів складено Орнамент? (слайд 5)
Діти: З квадратів.
Апай Наталя: Якого кольору квадрати,трикутники
Діти: Червоні, сині, чорні
Вихователь: Елементи в Орнаментможуть повторюватися або чергуються один з одним за формою або кольором. Де розташований візерунок на рушниках? (показ рушників із групи)
Діти: По краю рушники.
Апай Наталя: Як розташований візерунок на рушник?
Діти: Квадрати накладені один на одного
Апай Наталя: На рушниках зазвичай прикрашаються тільки кінці. Ви хочете, ближче познайомиться з народними умільцями народу Удмуртії?
Діти: Так
Апай Наталя: Давайте всі разом спробуємо прикрасити рушники удмуртським народним орнаментомі відправимо їм посилку з сюрпризом - наші рушники.
Апай Наталя: Давайте пройдемо в нашу майстерню (До столів). Підготуємо наші пальчики до роботи, розбудимо наші пальчики.
Пальчикова гімнастика.
Дружать у нашій групі дівчатка та хлопчики
пальці рук з'єднуються в "замок"
Ми з тобою подружимо маленькі пальчики
ритмічний дотик однойменних пальців обох рук
Наші пальчики прокинулися,
Потягнулися, потягнулися
І струснулися.
Апай Наталя: Молодці, а зараз давайте пригадаємо, з яких елементів складається візерунок. удмуртського народу?
Діти: З квадратів.
Апай Наталя: Що у вас лежить у тарілочках?
Діти: Смужки різного кольору.
Апай Наталя: Як із смужокотримати чотири квадрати?
Діти: Треба скласти смужкуна чотири частини та розрізати.
Апай Наталя: Давайте візьмемо смужкупапери і складемо її навпіл, ще раз навпіл і розріжемо на місці згину і так усе смужки. Якого кольору квадрати найбільші за розміром? (слайд 6)
Діти: Квадрати великі червоного кольору
Апай Наталя: Які квадрати більше за розміром зелені чи чорні?
Діти: Квадрати зелені більші за розміром, ніж чорні.
Апай Наталя: Який квадрат найменший?
Діти: Найменший чорний квадрат
Апай Наталя: Накладаємо візерунок на рушники у наступному порядку: на найбільший червоний квадрат накладаємо зелений квадрат кутами до сторін першої фігури, потім накладемо найменший чорний квадрат. Де розташований візерунок на рушник? (Слайд 7)
Діти: По краю рушники.
Апай Наталя: Починаємо працювати з клеєм, клеїти можна по- різному: два з них наклеюють з боків нижньої частини силуету, а третій – між ними вище, стикаючись нижніми кутамиіз двома іншими. (слайд 8)
Апай Наталя: Чия робота готова виставляємо на мольберт Тож наші роботи готові. Хлопці, чиє рушниквам більше сподобалося та чому?
Діти: Мені сподобалося рушник Ані, Вані, тому що вони виконували акуратно.
Апай Наталя: Давайте складемо свої роботи в посилку (Слайд 9 – посилка з листоношкою Печкіним)
Апай Наталя: А ще наш народлюбить грати в веселі ігри. Які удмуртські народні ігриви знаєте?
Діти: «Водяний»(Ву-мурт, «Гра з хусткою» (Шляпаєн шудон)та ін.
Апай Наталя: Давайте і ми пограємо
Проводиться гра з рушником.
Береться удмуртський рушникякомога більшої довжини (Для зручності гри)грають одночасно дві людини. Хід гри контролює вихователь. Дві дитини беруть рушникз різних кінців і за сигналом вихователя, розгортаючись навколо своєї осі, починають завертатися в нього. Гра йде до моменту, поки обидві дитини не стикалися одна з одною. Вихователь відзначає точку на рушник, де вони стикалися. Далі назад діти розвертають рушникі по лінії точки дотику рушник складається. Виграє той, хто має довжин краю більше.
Рефлексія:
Що нового впізнали?
Які нові слова?
Що вам було важко під час виконання вашої роботи?
Що хотіли б змайструвати чи зробити своїми руками на наступному занятті?
Апай Наталя: Сьогодні ми зробили ще кілька кроків у вивченні історії рідного краю, культури та традицій удмуртського народу.
Публікації на тему:
Конспект заняття з малювання «Рушник та хусточки»Мета: навчитися малювати рушник і хусточки Завдання: 1. Освіта: o Вивчити ритм o Підбирати точки різними пензликами o Гармонійні.
Доброго дня, шановні колеги! Сьогодні з дітьми своєї групи ми зробили груповий виріб - Ліс немов терем розписний! Дерево наше складалося.
Декоративна аплікація як засіб розвитку творчих здібностей дітей середнього дошкільного вікуУ ситуації, що склалася в економіці, гостро стоїть проблема імпортозаміщення. У зв'язку з цим технічну освіту в Росії виходить на лідируючі.
Конспект інтегрованого заняття з використанням ІКТ у старшій групі «Російський народний жіночий костюм»Конспект інтегрованого заняття з використанням ІКТ у старшій групі "Російський народний жіночий костюм" Мета: формування у дітей елементарних.
Декоративно-ужиткове мистецтво удмуртів
Кожен народ, незалежно від того, чисельний чи численний, робить свій внесок у скарбницю світової культури. З почуття людини споконвічного зв'язку з природою народ творив свою картину світу, у ній утверджувалася життєва сила Єдності. Згодом зміст та функції образів змінювалися, перебудовувалися, проте життєво необхідні уявлення, моральні та естетичні, залишалися основою народної творчості, висловлюючи його колективну сутність.
Орнаментальні мотиви дозволяють простежити, як зооморфічна художня образність переростає в часі в антропоморфічну. Культ релігійно-магічного шанування дерев, звірів, сонця з давніх-давен сформував образи народного мистецтва, пізніше - його символіку.
Декоративно-ужиткове мистецтво удмуртів має давні традиції. Фрагменти вишитих виробів знайдено у могильниках 9 – 12 ст. у 19 ст. вишивали на полотні вовняними, шовковими, бавовняними нитками, мішурою. Традиційний візерунок – геометричний. У колірній гамі переважали насичені темні тони, які отримували природні барвники. Користувалися невеликою кількістю кольорів, часто контрастних: червоний, чорний, коричневий на білому тлі.
У другій половині 19 ст. вишивка поступово відтіснюється візерунковим ткацтвом. У браній, виборній, заставній, багаторемізній техніці ткали тканини для одягу та прикраси житла: килими, доріжки, покривала, фіранки, декоративні рушники. Тканими виробами прикрашають житло й у наші дні. Візерункове в'язання - панчохи, шкарпетки, рукавиці, зап'ястя, головні убори. Чоловіки з давніх-давен займалися художньою обробкою дерева. Основні способи - це довбання, різьблення, випилювання, обточування, плетіння, тиснення на бересті, розпис.
Орнамент є своєрідним «письмовим відображенням світогляду народу». У удмуртському орнаментальному мистецтві найбагатшим у семантичному відношенні є жіночий костюм. Це цілком закономірно, оскільки символи-прикраси одягу поєднували у собі функцію оберегу жінки-матері, прародительки всього роду людського, та уявлення про світобудову.
Слід зазначити, що у слов'янській міфологічній традиції із древом життя і, отже, з образом Всесвіту ототожнюється образ жінки. Графічним зображеннямна думку дослідників (Амброз, Рибаков), є ромб з різними відгалуженнями та числовими поєднаннями.Розглянемо більш конкретне значення значення ромба в різних комбінаціях, що зустрічаються в орнаментації традиційного жіночого костюма удмуртів.
1. Ромб простий.Позначена фігура досить часто використовується в удмуртській вишивці при орнаментації різних частин костюма, і, отже, залежно від положення, несе в собі інший зміст. А поясна прикраса "зар", головний рушник південних удмуртів "чалма" - символ землі; вишитий нагрудник "кабачі" - символ сонця.
2. Ромб із гачками.Аналіз зображень показує зв'язок ромба з гачками з магією родючості. «Гачки (відростки)» - стилізоване зображення пагонів, отже, ромб із гачками – символ плодоносного поля (Рибаков, Богаєвський). Сучасна назваданого візерунка в слов'янській традиції «жаба», в удмуртській – «ебек йир/ебек тибир». Жаба – символ багатоплідності. Даний символ використовується в орнаментації подола розпашного каптана «шортдерем» (сів удмурти), сукні «дерем» (південь удмурти).
3. Ланцюжок ромбів.Дослідники удм костюма ототожнюють даний орнамент з древом життя: вишивка на рукавах суконь сівбу удм-ів, головному покривалі «сюлик» південний удм-ів (Савельєва, Климов, Крюкова).
Таким чином, ромб як символ землі, Сонця, плодоносного поля, дерева життя є основною, домінуючою, фігурою в орнаментації удм жен костюма.
Традиційний народний орнамент – це своєрідний літопис самобутності народу, його обрядового життя; відомості про звичаї та звичаї, матеріальний побут, сім'ю. Колірна орнаментальна культура проявляється в самих різних видахнародної творчості: вишивка, мереживо, візерункове ткацтво, різьблення по дереву, ювелірне мистецтво і т.д.
Народним художником Удмуртії С.М.Виноградовим вивчено 94 зразки удм. візерунків, які можуть прикрасити предмети домашнього вжитку, ошатний костюм, ворота тощо.
У символіці образотворчих мистецтв відбито ідею єдності світу та людини. Це солярні мотиви: сонечки-обереги в прикрасах воріт, лиштви; ступінчасті ромби, зірка, кола, овали, півкола, хрестоподібні розетки в малюнку килимів, гобеленів. Космічні образи та рослинний світми бачимо у мальовничому багатстві фарб костюма. Стилізовані ялина, сосну, шипшину вгадуємо у вигадливому мереживному візерунку, вишивці. «Киз» (ялинка) (6), «Киз йил пужі» (8,9) (маківка ялинки), «Легезьпу сяська» (квітка шипшини) (10) зустрічаються на килимах, фіранках, рушниках, в жіночому костюмі.
У рослинних та зооморфних мотивах помічено найкрасивіше в природі. Рушники прикрашають "Бори куар" (листя полуниці) (11), дівочі весільні сукні-сорочки - візерунком "чож бурд" (16) (крила качки). Візерунок «Пужим» (сосна)(7) прикрашав буденний жіночий одяг. Серед візерунків на пташині мотиви - "Учі пужі (соловей)" (22). Стародавнє походження має візерунок "Вало-вало" (коні) (23). Він є традиційною прикрасою весільної хустки. Рушникова весільна хустка (рушник – символ дороги) з візерунком «вало-ввало» означає, мабуть, побажання нареченій щасливого шляху. Майстри прикладного мистецтва можуть використовувати у малюнку візерунки «Курег під (куряча лапка) (17)», «Душес (яструб) (21)», «Вукарнан (бабка)» (32).
В удм. народ вишивки відображено антропоморфні мотиви – це «адями пужі (людина) (34, 35, 36)»; предмет домашнього побуту - візерунок «замок» (замком) (45) на жіночому нагруднику. Візерунки названі за матеріалом вишивки, технікою виконання. Одяг для особливо значних випадків (весільний) прикрашали вишивкою зі срібних, позолочених ниток – «зарні пужі» (золотий візерунок).
Набраним візерунком прикрашали подоли сорочок, кінці рушників. Заставною технікою ткали рушники, доріжки, килими, полоси, багаторемізною – скатертини, фартухи, покривала. Паласи, скатертини, покривала, рушники, пологи, доріжки за своїми художніми принципами приваблювали гармонією колориту та багатством візерунка. На думку К.М.Климова, у візерунках, які прикрашали предмети побуту, одяг удмуртів, життєво необхідне поєднувалося у яких із поетичним, казковим, з високою художньою піднесеністю.
Удмуртський народний традиційний орнамент представляє інтерес не тільки для фахівців, а й для кожного, хто любить красу та затишок у своєму будинку, хто хоче подарувати радість коханій людині, зв'язати їй або вишити на згадку, порадувати гарним вбранням, зігріти серце матері та батька подарунком, зробленим своїми руками.
Loading...