Фараон Рамзес Великий, Стародавній Єгипет: правління, біографія. Фараон Рамзес Великий: біографія та правління

Рамсес II, Рамзес(Власне Рамессу - ін.-єгип. "Ра народив його"), єгипетський фараон бл. 1290–1224 до н. е.., з XIX династії.

Початок царювання

У 1303–1290 до н. е. - співправитель свого батька Мережі I. Вступивши на престол у 1290 р. до н. е.., повністю підпорядкував собі жерців Фів, поставивши на чолі свого ставленика. У перші роки одноосібного правління здобув перемоги над лівійцями та шерданами (один із так званих "народів моря"), які стали серйозною загрозою для Єгипту наприкінці 13 ст. до зв. е.). Центральна подія царювання Рамсеса II – боротьба Єгипту та Хетського царства за панування на Близькому Сході.

Війни з хетами, битва при Кадеші

Близько 1286 р. до н. е. Рамсес II здійснює похід у Фінікію та близько 1285 до н. е. розпочинає війну з метою захоплення р. Кадеша у долині річки. Оронт та прилеглих областей Середньої Сирії. Відступ хетського царя Муваталліса, головні сили якого були зосереджені безпосередньо біля Кадеша, до Алеппо (сучасний Халеб) вводить єгиптян в оману - на підступах до міста по військах Рамсеса II було завдано раптового удару хетських колісниць. У дводенній битві єгиптян від знищення врятувала лише особиста мужність фараона і підкріплення, що підійшло; Таким чином, Кадеш узятий не був, і в результаті держави уклали перемир'я, після чого Рамсес II відступив до Єгипту. Фактично кампанія 1285 р. до н. е. закінчилася поразкою єгиптян, оскільки жодна з її завдань була вирішена.

У 1283 р. до н. е. війна відновлюється: Рамсесу II вдається взяти р. Дапур у Південній Сирії та ряд палестинських міст. У 1280 р. до н. е. фараон воює у Фінікії та Північній Сирії; 1279-70 до н. е. зміцнює владу Єгипту над Палестиною та територією за Йорданом (біблійні області Едом та Моав). Близько 1272 р. до н. е. Рамсес II воює у Північній Палестині, де в районі м. Бет-Шеан споруджує могутню фортецю. Війни Рамсеса II велися зі змінним успіхом, Єгипет то повертав території під свою владу, то знову втрачав. Розгромити Хетську державу, яка була натхненником боротьби дрібних держав Сирії-Палестини проти Єгипту, Рамсес II не мав сили.

Світ із хетами

Близько 1269 р. до н. е. з ініціативи хетського царя Хаттусілі III Єгипет і хети уклали мир. За Єгиптом визнавали права на Палестину, більшу частину Фінікії та меншу - Південної Сирії; всі території північніше них вважалися сферою впливу хетів. Сторони домовилися про ненапад, військовий союз, взаємну видачу злочинців та перебіжчиків. Договір, відомий в єгипетській і клинописній (акадською мовою) версіях, найдавніший з відомих мирних договорів, в 1256 до н. е. він був закріплений шлюбом вже немолодого Рамсеса II та хетської царівни. На той час хети самі прагнуть врегулювання відносин із Єгиптом, побоюючись загрози Ассирії Сході і мігруючих народів Кавказу і Малої Азії - північ від і заході.

Перенесення столиці

При Рамсесі II розвиваються мирні зв'язки з Близьким Сходом, центром яких стала знову відбудована на сході Дельти Нілу нова столиця - м. Таніс, який отримав назву Пер-Рамсес (ін. Єгип. "Дім Рамсеса"), з азіатськими кварталами та храмами богів. Рамсес II продовжує розпочату ще Ехнатоном політику протиставлення півночі країни Фівам з їхньою впливовою жрецтвом: політичним та економічним центром Єгипту при ньому є Дельта Ніла, але чималу роль грає і Мемфіс, столиця його попередників.

При Рамсесі II ведеться будівництво в храмах Амона у Фівах та Осіріса в Абідосі; зводиться грандіозний заупокійний комплекс Рамессеум на західному березі Нілу навпроти Фів. У Нубії, яка за Рамсеса II міцно підпорядкована Єгипту, споруджуються храми на його честь. Найбільш відомий серед них скельний храм в Абу-Сімбелі.

Рамсес II правил понад 66 років і помер у віці 87 років. Відомо 7 його головних дружин, 3 з яких були його дочками (швидше за все, це були лише ритуальні шлюби), не менше 45 синів та 40 дочок (за іншими підрахунками, 111 та 67). Правління Рамсеса II відбилося у творах багатьох античних істориків (наприклад Геродота, що називає його Рампсиніт) та у Біблії.

ЄГИПЕТ

Рамсес II Великий - фараон Стародавнього Єгипту, який правив приблизно 1289 - 1222 гг. до зв. е.., з XIX династії. Син Мережі I.

Голова статуї Рамсес II у Луксорському Храмі. Єгипет

Один із найбільших фараонів Стародавнього Єгипту. Йому переважно присвоювався почесний титул А-нахту, тобто Переможець. Пам'ятники та папіруси нерідко називають його і народною прізвисько Сесу чи Сессу. Це, безсумнівно, те саме ім'я, яке у переказі Манефона згадується так: «Сетозис, який називається також Рамессес». У греків це ім'я перетворилося на Сезостриса, героя та всесвітнього завойовника легендарних сказань. Кількість його пам'яток різного ступеня безпеки в Єгипті та Нубії дуже велика.

Рамзес II у дитинстві

Вступ на престол

Рамсес II зійшов на престол у 27 день третього місяця сезону шему (тобто посухи). Молодому цареві було в цей час близько двадцяти років. Незважаючи на величезну кількість пам'ятників і документів, що носять на собі ім'я Рамсеса II, історія його більш ніж 66-річного царювання висвітлюється у джерелах досить нерівномірно. Датовані документи існують для кожного року його правління, але вкрай неоднорідні: від пам'ятників релігійного призначення до горщиків з-під меду з Дейр ель-Медіни.

Рамзес II

Перемога над нубійцями та лівійцями

Зміна фараонів могла, як і за старих часів, спонукати у пригноблених народів надії вдалі повстання. Від перших місяців правління Рамсеса збереглося зображення приводу ханаанських полонених до фараона, але дещо умовне. Проте повстання в Нубії було, мабуть, настільки значне, що для його придушення була потрібна особиста присутність фараона. Країна була приборкана. Під час цього походу лише в одній малонаселеній області Ірем було пленено 7 тисяч людей. Намісник Рамсеса в Нубії зміг у перші місяці його царювання доставити йому багату данину, і був ощасливлений за це нагородами та царським прихильністю. Можливо, що на початку свого царювання Рамсесу довелося також мати справу з лівійцями. У всякому разі, збереглося зображення його урочистості над західним сусідом, що відноситься до перших місяців його царювання.

Розгром шерданів

Не пізніше 2-го року правління Рамсес здобув перемогу над шерданами - представниками одного з народів моря (вважають, що згодом вони заселили острів Сардинію). Єгипетські написи говорять про кораблі ворога, і розгром його під час сну. З цього можна зробити висновок, що справа відбувалася на морі або на одному з нільських рукавів і, що войовничі шердани були захоплені єгиптянами зненацька. Полонені шердани були включені до лав єгипетського війська. Вони відчували себе, мабуть, непогано на службі у фараона, оскільки пізніше зображення показують їх, що б'ються в Сирії та Палестині в перших рядах воїнів Рамсеса.

Успіхи у внутрішніх справах

Певних успіхів було досягнуто у внутрішньодержавних справах. Восени 1-го року свого правління, на місце першого жерця Амона, що звільнилося, Рамсес поставив вірного йому Небуненефа (Ніб-унанафа), який раніше обіймав посаду першого жерця Тиніського бога Онуріса (Ан-Хари). На 3-му році правління Рамсеса всього на 6-метровій глибині вдалося знайти воду на золотих копальнях у Ваді-Алакі, що значно підвищило там видобуток золота.

Війна з хетами

Перший похід

Зміцнивши таким чином державу, Рамсес почав готуватися до великої війни з хетами. Оскільки Рамсес називав «другою експедицією» кампанію, яка завершилася битвою при Кадеші на 5-му році правління, можна припустити, що стела, встановлена ​​на 4-му році в Нахр ель-Келб, на північ від Бейрута, є нагадуванням про першу кампанію . Незважаючи на те, що практично весь текст втрачено, зображення Ра-Хорахті, що простягає руку до царя, що веде бранця, дозволяє говорити про якусь військову подію. Мабуть, в 4-й рік правління Рамсес розпочав свій перший похід до Передньої Азії, спрямований на підпорядкування морського узбережжя Палестини та Фінікії, як необхідну передумову подальшого успішного ведення боротьби з хетами. У ході цього походу Рамсес узяв місто Беріт і досяг річки Елевтерос (Ель-Кебіра, "Собачої річки"), де поставив свою пам'ятну стелу. Те, що Нахр ель-Келб знаходиться на території, яку займали племена амуру, ймовірно, говорить про підпорядкування царя аммуру Бентешина єгипетською владою. Сталося це передусім через активізацію хетських набігів, тоді як єгипетська присутність гарантувала хоч якийсь спокій. Саме ця подія стала приводом для оголошення війни між Рамсесом II та хетським царем Муваталлі: це досить ясно з тексту договору, підписаного Шаушкамуйа, сином Бентешина та Тудхалією, сином Муваталлі.

Таємний гонець доставив цареві хетів Муваталле листа хетського агента, який діяв у Єгипті. У повідомленні говорилося, що юний фараон Рамзес II готує своє військо до походу на хетів. Це повідомлення було несподіванкою: Рамзес лише п'ять років на троні. На царській раді Муваталі виклав свій план: заманити військо Рамзеса в пастку і розбити єгиптян. Мобілізуючи країну, Мувататаллі наказав своїм громадянам і союзникам зібрати війська і рушити їх до місця збору, до міста Кадеш на річці Оронт. З воєнної точки зору Кадеш був зручний: розташований на пагорбі, він панував над річковою долиною. Можна було здалеку непоміченим спостерігати за рухом супротивника. Там схрещувалися торгові шляхи та стратегічні дороги, звідси шляхи йшли до північної Сирії та на береги Середземного моря.

Битва за Кадешем

Військо єгиптян

Навесні 5-го року свого правління Рамсес, зібравши більш ніж 20-тисячне військо, виступив із прикордонної фортеці Чилу у другий похід. Через 29 днів, рахуючи з дня виступу з Чилу, чотири військові з'єднання єгиптян, названі на честь Амона, Ра, Птаха та Сета, у кожному з яких було близько 5 тисяч воїнів, розбили табір на відстані одного переходу від Кадеша. Одне зі з'єднань, що називалося по-ханаански «молодці» (неарим), і складене фараоном, мабуть, з найвідбірніших воїнів, ще раніше було надіслано вздовж морського узбережжя, для подальшого возз'єднання з основними силами у Кадеша. Наступного дня вранці багатотисячне військо єгиптян почало переправу через Оронт у Шабтуна (пізніше відоме євреям під назвою Рібла). Введений в оману підісланими до єгипетського табору хетськими шпигунами, які запевняли, що хети відступили далеко на північ, до Халеба, Рамсес з одним, уже переправленим загоном «Амона», не чекаючи переправи решти всього війська, рушив до Каде.

Хетське військо

У списку Рамзеса II названі наступні союзні хеттам племена:

педасійці -жителі Мізії Троядської (на південь від Трої); дардани; народ південно-західної Анатолії; народ із Карії; народ із Лікії; народ із країни Арцава у південно-західній Анатолії.

На півночі, на невеликому миску при злитті Оронта з його лівою притокою, нагромаджувалися зубчасті стіни та вежі Кадеша. А в зарічній рівнині, на північний схід від фортеці, приховане містом у повній бойовій готовності стояло все військо Хетського царства та його союзників. Згідно з єгипетськими джерелами, хетська армія налічувала 3500 колісниць із трьома воїнами на кожній та 17 тисяч піхоти. Загальна кількістьвоїнів становило приблизно 28 тисяч. Але військо хетів було дуже змішаним і значною мірою найманим. Крім хетських воїнів у ньому були представлені чи не всі анатолійські та сирійські царства: Арцава, Лукка, Кіццуватна, Араванна, приєвфратська Сирія, Каркеміш, Халаб, Угаріт, Нухашше, Кадеш, кочові племена тощо. Кожен із цих різноплемінних союзників з'явився під начальством своїх володарів і, отже, Муваталлі було вкрай важко керувати всім цим збіговиськом. Цар Хатті Муваталлі мав усі підстави уникати бою з єгиптянами у відкритому бою. Розраховувати з подібними полчищами здолати у відкритому бою єгипетське військо, згуртоване, вишколене і спрямоване єдиною волею, було важко. Наступна шістнадцятирічна боротьба показала, що війська Хатті уникали битв у відкритому полі і більше відсиджувалися у сирійських фортець. У всякому разі, на жодному з незліченних пам'яток Рамсеса II не показано жодної великої битви з царством Хатті поза міськими стінами після битви під Кадешем. Але й сама битва при Кадеші доводить, що хети сподівалися більше на обман і раптовість нападу, ніж свою військову силу.

Бій

Завершальний етап битви при Кадеші. Розбите хетське колісницьке військо намагається переправитися через бурхливі води Оронта. Хетські піхотинці, які не брали участі в битві, поспішають на виручку своїм соратникам, що тонуть. Воїни царя Халеба намагаються оживити свого правителя, що потонув, перевернувши його вгору ногами і витрушуючи з нього воду. Рельєф на стіні Рамессеуму

Переправившись через Оронт, з'єднання "Ра" не стало чекати частин "Птаха" і "Сета", які ще навіть не підійшли до броду, і пішло на північ для зустрічі з фараоном. Тим часом, на південь від Кадеша, поза увагою єгиптян, зосередилася основна маса колісницького війська противника. Переправа його колісниць через Оронт, очевидно, проводилася заздалегідь і пройшла непомітно для єгиптян. З'єднання «Ра» в похідному порядку, не готове до бою, зазнало нападу ворожих колісниць, і було блискавично розсіяне, а колісниці обрушилися на з'єднання «Амона», що розбивало стан. Частина єгипетських воїнів почала тікати, а частина разом з фараоном була оточена. Єгиптяни зазнали величезних втрат. Рамсесу вдалося згуртувати довкола себе свою гвардію і зайняти кругову оборону. Порятунку Рамсеса від неминучої поразки сприяло лише те, що хетська піхота не змогла переправитися через бурхливі води Оронта і прийшла допомогу своїм колісницям. Щаслива випадковість – несподівана поява на полі лайки ще одного загону єгиптян, того самого, що йшов берегом моря, дещо виправила становище, і єгиптяни змогли протриматися до вечора, коли до Кадеша підійшов загін «Птаха». Хети були змушені відступити за Оронт, отримавши, у свою чергу, шкоду при переправі через річку. У цій битві загинули два брати хетського царя Муваталлі, кілька воєначальників та багато інших знатних хетів та їх союзників. Наступного дня вранці Рамсес знову напав на хетське військо, але зламати ворога не вдалося і в цій битві. У всякому разі, жодне джерело не говорить про те, що фараон опанував Кадеш. Знекровлені противники явно були не в змозі подолати один одного. Хетський цар Муваталлі запропонував фараонові перемир'я, що дало Рамсесу можливість з честю відступити і благополучно повернутися до Єгипту.

Хетський цар успішно продовжив свої дії з метою підпорядкувати Амурру і, зрештою, змістив імператора Бентешина. Хети навіть просунулися далі на південь і захопили країну Убе (тобто оазис Дамаска), що раніше належить Єгипту.

Війна затяглася. Десять років точилися бої на рівнинах Сирії та Палестини. Коли помер цар Муваталлі, його змінив брат – Хаттусілі III. У цей час Хетське царство перебувало у важкому становищі: з півночі напали гірські племена, зі сходу почала війну Ассирія.

Джерела, що оповідають про битву при Кадеші

Битва при Кадеші сильно вразила Рамсеса II, який наказав відтворити розповідь про цю подію та грандіозні панорамні «ілюстрації» до неї на стінах багатьох храмових комплексів, у тому числі в Абідосі, Карнаці, Луксорі, Рамессеумі та Абу-Сімбелі. Основні джерела, що оповідають про те, що сталося, - три різні тексти: довга детальна розповідь із включеними ліричними відступами - так звана «Поема Пентаура»; коротка розповідь, присвячений подіям самої битви – «Доповідь» та коментарі до рельєфних композицій. Про битву при Кадеші згадують і кілька хетських документів.

Взяття Дапура

Взяття Дапура. Рельєф на стіні Рамессеуму

Джерела, що стосуються подальшого ходу війни з хетами, дуже мізерні, і порядок подій недостатньо достовірний. Війни в Азії, які Рамсес II вів після 5-го року правління, були викликані насамперед новим посиленням Хетського царства, ворожістю сирійської півночі та втратою Амурру. На 8-му році правління Рамсес знову вторгся до Передньої Азії. Підсумком цього походу стало взяття Дапур. За сприяння своїх синів, Рамсес обложив і взяв цю стратегічно важливу фортецю. Взяття Дапура, зображене на стінах Рамессеума, Рамсес вважав однією зі своїх найславетніших діянь. Він відводив цьому подвигу друге місце після перемоги під Кадешем. Дапур, що знаходиться згідно з єгипетськими текстами «в країні Амуру, в області міста Туніпа», ймовірно, до цього часу вже увійшов до Хетської імперії, оскільки в деяких джерелах йдеться про його місцеперебування одночасно і «в країні Хатті». Як завжди, нападу передувала битва на рівнині під фортецею, а невдовзі і вона сама була взята, і до Рамсесу вийшов представник царя Хатті, ведучи призначеного в дар фараонові тільця, у супроводі жінок, що несли судини та кошики з хлібом.

Розгром Сирії та Фінікії

На час Рамсеса II військове мистецтво єгиптян зробило крок далеко вперед порівняно з часом повільних прийомів Тутмоса III, який заснував двома століттями раніше «єгипетську світову державу». Той вважав за краще брати укріплені міста змором і часто, не досягнувши мети, у безсилій злості спустошував навколишні сади та ниви. Навпаки, війни Рамсеса II перетворилися на безперервне взяття нападом великих та малих фортець. При тому скрутному становищі, в якому єгиптяни опинилися в Сирії-Палестині, фараон не міг витрачати час на довгу облогу. Список міст «захоплених Його Величністю» в Азії зберігся на стіні Рамессеума. Багато топоніми погано збереглися, деякі досі не локалізовані. У країні Кеде, можливо розташованої на підступах до Анатолії, було взято укріплене місто з чудовим князівським палацом. Очевидно, в цей же час були взяті і розграбовані Акко на фінікійському узбережжі, Ієноам на кордоні з півднем Лівану та інші північно-палестинські міста, також згадані у списку Рамессеума. Хоча жоден із документів не говорить про взяття Кадеша, але через те, що Рамсес робив завоювання далеко на півночі від цього міста, останній, безсумнівно, був захоплений єгиптянами. Рамсес також узяв місто Туніп, де поставив свою статую. Але коли Рамсес повернувся до Єгипту, хети знову зайняли Туніп, і на 10-му році свого правління Рамсес знову змушений був брати це місто. Причому під час цього з ним знову стався якийсь випадок; Рамсесу, чомусь, довелося навіть битися без обладунків, але відомості про цей подвиг, на жаль, занадто уривчасті, щоб точно скласти собі уявлення про те, що з ним сталося. Ця подія згадується у тексті стели у долині Нахр ель-Келб.

Продовження воєнних дій

Очевидно, під час боротьби Рамсеса у Сирії чи трохи пізніше, сталися якісь смути у Палестині. Недатована сцена в Карнак зображує підпорядкування міста Аскалона. На 18-му році Рамсес вів військові дії у районі міста Бейт-Шеана. Між 11-м та 20-м роками свого правління Рамсес був зайнятий зміцненням єгипетського панування в Палестині. Недатовані військові кампанії зображені на стінах Луксора, Карнака та Абідоса. Серед рельєфів Луксора згадано військову кампанію в регіоні Моава; також відомо, що Рамсес воював із племенами шасу на півдні Мертвого моря в районі Сеїру, пізніше перейменованого в Едом. На сході від Генісаретського озера Рамсес поставив плиту на відзначення свого відвідування цього району. Список Рамессеуму згадує Бет-Анат, Канах та Мером, міста, які біблійною традицією розміщуються у Галілеї. Написи Рамсеса стверджують, що він підкорив Нахаріну (Прієвфратські області), Нижній Речену (Півн. Сирію), Арвад, Кефтіу (о. Кіпр), Катну. Втім, незважаючи на велику кількість перемог, «світова» держава Тутмоса III повністю не була відновлена: у всіх починаннях Рамсесу заважало царство Хатті, будучи опорою дрібних князьків Сирії-Палестини. Зрештою, Північна Сирія і навіть царство Амурру залишилися за царством Хатті. Лише у прибережній смузі, вже за свідченням єгипетських джерел, володіння фараона доходили щонайменше до Симіри.

Мирний договір між Єгиптом та Хетським царством

Зі смертю Муваталлі, що відбулася, ймовірно, на 10-му році правління Рамсеса II, клімат відносин між Єгиптом та Хатті помітно потеплішав. Син Муваталлі, Урхі-Тешуб успадкував престол під ім'ям Мурсілі III, проте незабаром був зміщений своїм дядьком Хаттусілі III, який уклав з Єгиптом мир. Можливо, що примиренню суперників поступово сприяло утворення сильної держави Ассирійської і пов'язані з цим побоювання.
На початку зими 21 року царювання Рамсеса II посол Хаттуссілі у супроводі перекладача-єгиптянина прибув до столиці фараона Пер-Рамсес і вручив єгипетському цареві від імені свого повелителя срібну дощечку з клинописним текстом договору, завіреного печатями, з засвідченого печатками. Договір був перекладений єгипетською мовою і згодом увічнений на стінах Карнака і Рамессеума. Текст договору, який фараон відіслав Хаттусілі в обмін на його дощечку, також був клинописним, складеним міжнародною тоді аккадською мовою. Його фрагменти збереглися в архіві Богазкея. В основному договір був спрямований на забезпечення взаємної недоторканності володінь та надання допомоги, піхотою та колісницями, у разі нападу на одну із сторін або повстання підданих. Обидві сторони взяли на себе зобов'язання видавати перебіжчиків. Це був перший у світовій історії, дипломатично оформлений договір, який дійшов до наших днів.
Чи через підписання цього договору чи через погіршення здоров'я, але період активних військових походів Рамсеса II прийшов до кінця. Почався час активного дипломатичного листування між двома країнами. В архіві Богазкея було виявлено послання Рамсеса II, його сім'ї та везира Пасера, адресовані цареві Хаттусілі III та його дружині Пудухепі. Єгипетські лікарі найчастіше посилалися до хетського двору.

Одруження Рамсеса на хетських царівнах

Наслідком договору, через тринадцять років після його підписання, на 34-му році правління єгипетського фараона став шлюб Рамсеса II і старшої дочки Хаттусілі, яка прийняла єгипетське ім'я Маатхорнефрура. Маатнефрура (Ма-нафру-Ріа, «Зряча краса Сонця», тобто фараона). Царівна стала не однією з другорядних дружин царя, як це зазвичай траплялося з іноземками при єгипетському дворі, а «великою» дружиною фараона. Зустріч майбутньої цариці було обставлено дуже урочисто. Царівну супроводжували воїни її батька. Перед нею везли безліч срібла, золота та міді, тяглися раби та коні «без кінця», рухалися цілі стада бугаїв, кіз та овець. З єгипетського боку царівну супроводжував «царський син Куша». Дочка царя Хатті «була приведена до його величності, і вона припала до серця його величності». На рельєфах стели в Абу-Сімбелі, що розповідає про цю подію, Хаттусілі III зображений супроводжуючим свою дочку до Єгипту; дійсно, в архіві Богазкея було виявлено листа Рамсеса II з пропозицією тестеві відвідати Єгипет, проте чи була здійснена подібна подорож, достеменно не відомо. Друга дочка Хаттусіліса III також стала дружиною Рамсеса. Точна дата цього шлюбу невідома, але це сталося незадовго до смерті хетського царя, приблизно 42-го року правління Рамсеса II.

Розширення світової торгівлі

Світ між Єгиптом та Азією встановився більш як на сторіччя, що викликало «вибух» торгівельної активності у регіоні. Для багатьох міст, таких як, наприклад, Угаріт, ця епоха стала часом небувалого зростання та зміцнення економічного добробуту. З цього часу відносини між Єгиптом та Азією зазнали якісних змін. Якщо раніше учасники єгипетських військових походів зі здобиччю поверталися на береги Нілу, то тепер деякі з них залишилися жити у багатьох сирійсько-палестинських містах. У всякому разі, подібне населення зафіксовано ще за Рамсеса III (XX династія).

Будівельна діяльність

Підстава Пер-Рамсесу

Для Рамсеса характерною є надзвичайно широка будівельна діяльність. Війна з хетами спонукала Рамсеса перенести свою резиденцію в північно-східну частину Дельти, можливо, на місці колишньої столиці гіксосів, Аваріса, було споруджено місто Пер-Рамсес (повна назва Пі-Ріа-Масе-са-Маї-Амана, «Будинок Рамсеса, коханого Амоном»). Пер-Рамсес перетворився на велике та квітуче місто, з чудовим храмом. Над величезними пілонами цього храму височів монолітний колос Рамсеса з граніту, який понад 27 м заввишки і важив 900 тонн. Цей колос було видно за багато кілометрів із плоскої рівнини, що оточує Дельту.
Ваді-Тумілат, яким, ймовірно, вже проходив Схід до Горьких озер нільський канал, що становить природний шлях сполучення між Єгиптом і Азією, був також об'єктом ретельної турботи з боку Рамсеса. Фараон збудував на ньому, на півдороги до Суецького перешийку «складковий двір» Пітом або «Будинок Атума». У західному кінці Ваді-Тумілата він продовжив будівництво заснованого ще його батьком міста, відомого під назвою Тель-ель Ієхудіє і розташованого саме на північ від Геліополя. Рамсесом були споруджені храми в Мемфісі, від яких збереглися лише мізерні рештки; будівлі в Геліополі, від яких взагалі нічого не залишилося. Будував Рамсес і в Абідосі, де він закінчив чудовий храм батька, але не задовольнився цим і спорудив ще свій заупокійний храм неподалік храму Мережі. Інший поминальний храм Рамсес велів збудувати у Фівах. Цей храм (т. зв. Рамессеум), збудований архітектором Пенра, був оточений цегляною стіною, всередині якої розташовувалися комори, господарські будівліта житла для цілої армії жерців та слуг. Гранітна монолітна статуя перед пілонами Рамессеума хоч і була дещо нижчою, ніж у Пер-Рамсесі, зате важила 1000 тонн. Рамсес розширив Луксорський храм, прибудувавши там великий двір та пілони. А також добудував колосальний Гіпостильний зал Карнакського храму, найбільша за розмірами будівля як давнини, так і нового світу. Цей палац займав площу 5000 кв. м. Дванадцять колон з боків середнього проходу Гіпостильного залу мали у висоту 21 м, а разом з навершями (архітравами), що лежать на них, і перекладинами - 24 м. На вершині такої колони могли розміститися 100 осіб. Інші 126 колон, розташовані по 7 рядів з кожної сторони середнього проходу, мали висоту 13 м-коду.
У Нубії, в Абу-Сімбелі, у стрімкій скелі було вирубано величезний печерний храм. Вхід у цей храм, висічений у вигляді пілона, прикрашали чотири двадцятиметрові статуї Рамсеса, що втілюють ідею прославлення мощі фараона. Поруч було вирубано печерний храм, присвячений його дружині, цариці Нефертарі (Нафт-ери).
Однак під час будівництва Рамсес руйнував стародавні пам'ятки країни. Так, будівлі царя Тіті (VI династія) служили матеріалом для храму Рамсеса в Мемфісі. Він розкрав піраміду Сенусерта II в Ель-Лахуні, зруйнував навколо неї замощену площу та розбив на шматки чудові споруди, що стояли на цій площі, з метою отримання матеріалу для свого власного храму в Гераклеополі. У Дельті він із рівною безцеремонністю використовував пам'ятники Середнього царства. Щоб отримати потрібний простір для розширення Луксорського храму, Рамсес зрив вишукану гранітну молитовню Тутмоса ІІІ і використав у справу здобуті таким шляхом матеріали.
Війни та величезні кошти, що витрачаються на будівництво та утримання храмів, розоряли трудящих, збагачуючи знати і жерців. Бідняки закабалялися, середні прошарки поступово втрачали економічну незалежність. Рамсесу доводилося вдаватися до допомоги найманців, що послабило військовий потенціал країни.

Дружини Рамсеса

Численні сім'ї Рамсеса II добре відома. Крім незліченних наложниць гарему відомі чотири його законні подружжя, Крайній мірі, 111 синів та 67 дочок.
Першою законною дружиною молодого Рамсеса II була знаменита красуня Нефертарі, яка вважалася царицею, як свідчить напис у гробниці жерця Амона Небуненефа, вже 1-го року самостійного правління чоловіка. Дивно, але про походження цариці практично нічого не відомо.

Статуя Рамсеса ІІ. Туринський музей.

Під час його тривалого правління, що по праву вважається однією з епох найвищого розквіту єгипетської цивілізації, було створено безліч храмових комплексів і монументальних творів мистецтва, у тому числі унікальні скельні храми Нубії - в Абу-Сімбелі, Ваді ес-Себуа, західній Амарі, Бет ель-Валі, Дерре, Герф Хуссейне, Анібе, Каве, Бухені та Гебель Баркале. Ще більше вражає своїм розмахом будівельна програма царя у Єгипті: кілька храмів і знамениті колоссы в Мемфісі; двір та колосальний перший пілон храму в Луксорі, прикрашений царськими колосами та обелісками; Рамессеум - заупокійний комплекс на західному березі Нілу у Фівах; храм в Абідосі, завершення будівництва та оздоблення грандіозного гіпостильного залу храму Амона-Ра в Карнаці. Крім того, пам'ятники Рамсесу ІІ зафіксовані в Едфу, Арманті, Ахмімі, Геліополі, Бубастісі, Атрібісі, Гераклеополі. За Рамсеса II було споруджено частину храму богині Хатхор у Серабіт ель-Хадим на Синаї. Загалом Рамсес II побудував безліч статуй і храмів на свою честь у різних куточках Єгипту. Найбільшими на сьогоднішній день є дві 20-метрові статуї Рамсеса II, що сидить, в Абу-Сімбелі на півдні країни.
«Шлюбні стели» Рамсеса II, що дійшли до нашого часу, свідчать не тільки про зміцнення добрих взаємин між державами, двома шлюбами Рамсеса II і хетських принцес, одна з яких посіла дуже високе місце при дворі і отримала єгипетське ім'я Маатхорнефрура.
Першою головною дружиною Рамсеса II була знаменита красуня Нефертарі Меренмут, якій було присвячено малий храм в Абу-Сімбелі; після передчасної смерті цариці, похованої в унікальній за своєю красою гробниці в Долині цариць (QV66), її місце зайняла її старша дочка - принцеса Мерітамон. Серед інших дружин царя найбільш відомі цариці Ісітнофрет I, її дочка Бент-Анат, а також цариці Небеттауї та Хенутміра. Сам Рамсес II мав принаймні сім дружин і десятки наложниць, від яких у нього було 40 дочок та 45 синів.
На північному сході Дельти Нілу, звідки походила його сім'я, Рамсес II заснував дома старого палацу свого батька Мережі I нову столицю - Пер-Рамсес (совр. Кантир і Телль ед-Даба). Це місто залишалося основною резиденцією царів XIX-XX династій. Тим не менш, релігійна столиця країни залишалася у Фівах, а царські поховання, як і раніше, висікалися в скелях Долини царів. Гробниця Рамсеса II (KV7) не була завершена і в даний час перебуває у вкрай поганому стані через згубний вплив грунтових вод та злив; його мумія там залишалася вкрай нетривалий час через давні грабіжники могил.
У царювання Рамсеса II особливим шануванням користувалися культи Амона, Ра, Птаха та Сета; однак, саме в цей час у релігійному житті країни все помітнішим стає азіатський вплив, що виразився у включенні в єгипетський пантеон іноземних божеств, що асоціювалися з війною або ворожою єгиптян морською стихією.
У Останніми рокамиправління Рамсес II був обожнований як "Велика Душа Ра-Хорахте", оголосивши себе, таким чином, втіленням сонячного бога на землі. Рамсес II помер на 67-му році правління і пережив дванадцять своїх синів, серед яких двоє - воєначальник Аменхерхепешеф та Хаемуас, верховний жрець бога Птаха в Мемфісі, особливо довго носили титул спадкоємця престолу. Єгипетський трон успадкував тринадцятий син царя - Мернептах, син цариці Ісітнофрет I, на той час - чоловік середнього віку. Він був першим із кількох спадкоємців Рамсеса II, короткі правління яких завершили XIX династію.

Через тисячоліття після правління Рамсеса II його культ процвітав у Мемфісі та Абідосі. Дуже показовою стала спадщина образу царя та його синів у давньоєгипетських та античних оповідях та легендах. У Фівах близько 300 р. до зв. е. жерці бога Хонсу для підтримки авторитету їхнього храму навіть спорудили у святилищі бога масивну стелу, текст якої, що розповідає про подорож цілющої статуї бога Хонсу в країну Бахтан, був навіяний азіатськими походами Рамсеса II та його весіллям з хетськими.
Викарбуваний на камені текст договору Рамсеса II з царем хетів Хаттусілі III (це найдавніший із мирних договорів, що збереглися в історії) виставлений на огляд - у холі нью-йоркської штаб-квартири ООН.

Дочка Рамсеса II - Бентанат чи Бент Анат

Діти

Від Нефертарі: Сини: Аменхерхепешеф, Парахерунемеф, Меріра, Меріатум. Дочки: Мерітамон, Хенуттауї. Від Ісітнофрет: Сини: Рамсес, Хаемуас, Мернептах. Дочки: Бентанат.
При підрахунку з'ясовується, що з 16 старших синів Рамсеса II, семеро були народжені Нефертарі та Ісітнофрет, тоді як матері решти дев'яти синів невідомі. З дев'яти старших принцес лише три були доньками двох головних дружин, тоді як решта шістьох, а потім і всі наступні діти царя, були народжені невідомими дамами гарему.

План Осіріона в Абідосі

Посмертна доля

Тіло Рамзеса в давнину ховалося жерцями п'ять разів (перезахоронювалося чотири) – через грабіжників могил. Спочатку його перенесли зі своєї гробниці до гробниці його батька Мережі Першого. Її пограбували. Тоді мумію перепоховали в гробницю цариці Імхапі. Її також пограбували. Потім перенесли до гробниці фараона Аменхотепа Першого.

Статуї Рамзеса II, Птаха та Сехмет. Єгипетський музей

Нарешті, в результаті, мумію Рамзеса з муміями інших пограбованих фараонів (Тутмосом III, Рамзесом III) жерці сховали в скельну схованку Херіхора в сучасному Дейр-ель-Бахрі.
У другій половині XIX століття ця схованка була виявлена ​​арабським сімейством грабіжників могил на чолі з шейхом Абд-ель-Расулом, який поступово продавав цінності звідти європейським туристам. Це привернуло увагу єгипетської влади. Єгипетська служба старовин провела цілу спецоперацію з виявлення джерела надходжень, і в результаті шейх був змушений видати місцезнаходження скельного підземного схованки Дейр ель-Бахрі 320, спорудженого за наказом царя Херіхора в 11 столітті до нашої ери.
В результаті мумія фараона, що добре збереглася, була виявлена ​​там у 1881 році серед інших пограбованих царських тіл і стала доступною науці.
У вересні 1975 року мумію Рамсеса II було піддано унікальному процесу загальної консервації в Інституті людини в Парижі.
У вересні 2008 року в ході розкопок у районі Айн-Шамс на сході Каїра група єгипетських археологів виявила руїни храму фараона Рамсеса II, також у цьому районі виявлено фрагменти гігантської статуї Рамсеса II.

Рамсес II Великий, він Рамзес чи Рамесес – одне із найвідоміших фараонів стародавнього Єгипту, який залишив по собі безліч архітектурних і культових пам'яток біля сучасних АРЕ і Судану. Любителям епічних голлівудських полотен цей великий правитель давнини відомий за фільмом Рідлі Скотта: «Вихід: Царі та боги». У картині перед поглядом глядача постають знайомі з дитинства біблійні сюжети: і здобуття пророком Скрижалів Завіту, історія визволення євреїв з єгипетського полону та багаторічне ходіння «богообраного народу» пустелею. Фараона, від гніву якого Мойсей рятує себе і свою паству, звуть Рамсес II. Малюкам знайомий за мультиком «Принц Єгипту», підліткам-геймерам - по популярної гри«Цивілізація» Сіда Мейєра. Туристи, які були в «Країні пірамід», напевно бачили зображення «царя-переможця» на зворотному боці 50-піастрової банкноти. А на реверсі однофунтової купюри зображено храм фараона в Абу-Сімбелі.

Молоді роки

Третій правитель XIX Династії Нового царства прожив близько 90 років, з яких тримав під своєю владою 66 років (роки життя: 1303-1213 до н.е., правління: з 1279 до н.е. до смерті). Збереглася величезна кількість документів і пам'ятників, пов'язаних з ім'ям Рамсеса, проте всі відомі зображення та статуї є юнаком або молодою людиною.

Син Мережі I та цариці Туйї став принцом-регентом у віці чотирнадцяти, а зійшов на престол, коли йому було близько двадцяти років. Перші роки правління монарха не ознаменувалися великими перемогами, але донесла до нас низку звершень молодого правителя. Відомо про каральну експедицію з придушення заколоту в Нубії, можливі бойові дії в Ханаані та Лівії та про розгром шерданів. Очевидно, шердани не цуралися піратства і вирішили зробити набіг на родючу дельту Нілу, але частково знищені молодим фараоном, а частиною поповнили ряди війська фараона. Судячи з пізніших зображень, новобранці виявилися непоганими солдатами і добре проявили себе в сирійських та палестинських кампаніях.

На піку військової слави

Рамзес розгорнув бурхливу будівельну діяльність, результатом якої стали багато хто, що до цього дня привертає увагу численних туристів з усіх куточків світу. Його епосі належать скельні храми. священної гори», місто Пер-Рамсес, культові споруди в Мемфісі та Фівах. Проте великому фараонові було властиве як творення. Зводячи пам'ятники своєму правлінню з каменю, Рамсес II не бачив нічого поганого в знищенні та розграбуванні більш давніх будівель. Споруди Тутмоса III і Тіті, імператора VI династії, пішли на будматеріали своїх храмів Рамсеса. При ньому було пограбовано та знищено чимало статуй та храмів епохи Середнього царства. Натомість геній руйнації монарха повною мірою проявився у війнах з Хетським царством і особливо у Битві при Кадеші.

Війни з хетами принесли цареві, мумія якого сьогодні прикрашає, почесний титул А-Нахту, що означає «Переможець», хоча результати цих воєн були досить неоднозначними. Рамсес II продовжував справу свого батька, який повертав колишній вплив Єгипту на Ханаан та Сирію. До того, як стати А-Нахту, молодий правитель провів ряд дрібних битв, а на п'ятому році царювання твердо намірився розгромити хетів. Підготовка до другої сирійської кампанії тривала досить серйозно. Було виготовлено багато зброї, підготовлені легкі колісниці, що відрізняються гарною маневреністю.

Армія Рамзеса досягла селища Кадеш за місяць після переходу кордону. Тут, у районі нинішнього лівансько-сирійського кордону, ймовірно в 1274 до н. е. відбулося раннє з детально документованих битв. Про битву при Кадеші історикам відомо практично все: найменші тактичні ходи, загальна стратегія протиборчих армій, озброєння та чисельність сторін, етапи проходження битви та її результати.

Почалася епічна баталія невдало для єгипетської сторони. Хетські колісниці вдарили в бік з'єднання Амона-Ра (в єгипетській армії того періоду полки носили імена богів), що підходив до свого табору. Колона була повністю розгромлена, а багато воїнів, включаючи дітей самого фараона, убито. Нечисленні ратники, що залишилися в живих, посіяли паніку в базовому таборі, але розгубленість тривала недовго. Рамзес зачекав підкріплень і, скориставшись збентеженням хетів, які почали грабувати базовий табірєгиптян, ударив усіма силами, що залишилися, по ворогові.

В результаті битви при Кадеші обидві сторони були сильно знекровлені і надвечір того ж дня домовилися про перемир'я. Повернувшись до своїх народів, кожен із правителів приписав перемогу собі. Муваталлі II, владика Хетського царства, зумів захистити свою столицю. Фараон зумів завдати противнику потужного удару, незважаючи на якісну і кількісну перевагу ворога і невдалий початок битви.

Інші досягнення фараона

Чимало діянь Рамзеса II залишилося історія. При ньому був добудований , розпочатий ще Рамсесе I і Мережі I. Вніс він свій внесок і в , де при А-Нахту було споруджено просторе подвір'я з пілонами. Сотні кам'яних пам'яток залишив по собі один із найбільших правителів Стародавнього Єгипту. Рамсес II знайшов воду на золотих копальнях Ваді-Алакі, що дозволило добувати більше золота, і багато зробив для розвитку торгівлі. Він захопив безліч міст Азії, розбиваючи гарнізони неприступних фортець швидкими ударами потужної армії.

Епоха правління Рамзеса Великого запам'яталася сучасникам та нащадкам економічним процвітанням країни, бурхливим розвитком науки, літератури та мистецтв, зміцненням кордонів держави. Говорячи про спадщину фараона, чиїм місцем упокою стала гробниця KV7, досить згадати, що дев'ять наступних монархів Єгипту називали себе «Рамсес». Це говорить багато про те місце, яке визначила царю-переможцю історія.

Початок правління Рамзеса II

Задум молодого Рамзеса був негайно виконаний. Чи займав старший брат престол досить довго, щоб вставити своє зображення на батьківському рельєфі, або ж тому було причиною його впливу під час його спадкоємного принца, ми не можемо сказати. Як би там не було, Рамзес його усунув без хвилини вагання та опанував престол. Єдине офіційне свідчення домагань його брата – його зображення, вставлене поряд із зображенням Мережі у битві з лівійцями – було негайно стерте разом із його ім'ям та титулами, причому на їхнє місце художники Рамзеса вставили зображення свого нового владики з титулом «спадкового принца», якого він ніколи не носив. Фарба, яка колись ретельно приховувала сліди цих змін, з того часу давно зникла, і досвідчене око може знайти свідчення жорстокого конфлікту між двома принцами, в який, безсумнівно, були залучені гарем та придворні чини – цілий втрачений роман придворних інтриг на північній стіні карнакського гіпостилю! Таке було сходження на престол знаменитого фараона Рамзеса ІІ. Негайно було пущено вхід звичайні придворні хитрощі, щоб змусити забути, як насправді фараон завоював собі престол. У своєму зверненні до двору Рамзес особливо посилався той день, що його батько представив його ще дитиною вельможам і оголосив його спадкоємцем. Сановники знали надто добре шлях до милостей, щоб не відповісти тривіальними вихваляннями чудесних здібностей царя, що виявилися ще в дитинстві, коли він командував армією десять років від народження. Молодий монарх виявляв велику силуі визначні здібності, і якщо його нещасний суперник і мав партію, то, наскільки можна бачити, вона не ставала відкритою опозицією до молодого царя. Як би там не було, Рамзес не гаяв часу утвердитися в центрі влади – Фівах. Він негайно поспішив туди, мабуть, із Дельти, і відсвяткував у державному храмі велике щорічне свято Опет. Придбавши прихильність жерців Амона, він присвятив себе з великою запопадливістю благочестивим працям на згадку про свого батька. Для цієї мети він відплив з Фів вниз по річці в Абідос, де, ймовірно, вже висаджувався на короткий час на шляху до Фіви. В Абідосі він знайшов чудовий заупокійний храм свого батька в жалюгідному стані: він був без даху, частини колон і брили наполовину виведених стін лежали розкиданими в бруді, і пам'ятник в цілому, не закінчений Мережі, був майже зовсім зруйнований. І що ще гірше, вклади, залишені Мережі для його підтримки, були незаконно присвоєні людьми, турботам яких вони були доручені, але які цілком знехтували урочистим і страшним прокляттям, накресленим їх царственим паном, який помер менше року тому. Гробниці древніх царів V династії, які керували понад 2000 років тому, також вимагали до себе уваги. Рамзес зібрав двір і сповістив йому про свій намір виправити і закінчити всі ці роботи, особливо батьковий храм. Він здійснив задуми свого батька, закінчивши будівництво храму, і в той же час відновив його земельне забезпечення і реорганізував управління його власністю, до якої Рамзес приєднав стадо, подати мисливців та рибалок, торгове судно на Червоному морі, флотилію барок на річці, рабів та кріпаків. , а також жерців та посадових осіб для завідування храмовими маєтками. Все це, хоч і було приписано придворними благочестивими спонуканнями царя, не було, однак, без користі для самого жертводавця; заключна частина величезної написи, у якій Рамзес увічнив свої добрі справи у храмі свого отця, каже, що цим Рамзес придбав собі його вподобання і що його батько, як супутник богів, діє їх на користь і забезпечує своєму синові допомогу божественних сил, дарують йому довге і могутнє царювання. Подібна згадка про предстательство померлого перед богами на користь живого знаходиться ще в одному написі, що сягає Стародавнього царства, зустрічається також в епоху Середнього царства і, нарешті, наводиться Рамзесом в поминальному храмі його батька в Фівах, так само недобудованому Мережі і закінченому його сином .

Світанок Єгипту. Рамзес ІІ. Відеофільм

Можливо, що важкий тягар заупокійних внесків його батька змусив Рамзеса шукати нові джерела доходів. Як би там не було, ми його знаходимо в третій рік його царювання в Мемфісі, що радиться зі своїми Чиновниками про можливість досягнення нубійської області Ваді-Алакі та розвитку в ній гірської справи, чого безуспішно прагнув Мережі. Намісник Куша, який був присутній на нараді, пояснив цареві труднощі і розповів про безплідну спробу знайти по дорозі воду. Шлях був настільки поганий, що коли каравани наважувалися вирушити ним через пустелю, «тільки половина з їх (складу) доходили туди (в Куш) живий, бо вони (люди) помирали від спраги по дорозі разом з ослами, яких вони гнали перед собою. ». Вони повинні були брати із собою достатньо води аж до повернення до Єгипту, оскільки неможливо було знайти її у списах. Отже, золото не доставлялося з цієї країни внаслідок відсутності води. Вкрадливо лестощі, намісник і двір радили зробити ще спробу постачання дороги водою, і в результаті ствердного царського наказу з'явився лист намісника Куша, який повідомляв про повний успіх підприємства і знаходження багатого джерела води на глибині всього двадцяти футів. У Куббані, де дорога до списів залишала долину Нілу, Рамзес наказав намісникові поставити пам'ятну плиту із записом побіжно описаних нами подій. Такі підприємства у країні знаменували собою лише початок діяльності Рамзеса. Честолюбство вабило його до більшим завданням: він задумував ні більше ні менше як відновлення великої Азіатської імперії, підкореної його попередниками, царями XVIII династії.

Війни РамзесаII

Перший похід Рамзеса II до Сирії

Ми бачили, що у спадок XIX династії дісталося дуже небезпечне становище у Сирії. Рамзес I був надто старий і царював надто недовго, щоб встигнути там щось зробити; його син Мережі I не міг проникнути на територію, зайняту хетами, і ще менше – відтіснити в Малу Азію і повернути стародавні завоювання XVIII династії. Коли Рамзес II зійшов на престол, хети перебували у безперечному володінні цими територіями, мабуть, уже понад 20 років, рахуючи з часу єдиної спроби Мережі I витіснити їх звідти. Тривалий світ, укладений, мабуть, із Мережі, дав їх царю Метелле добре їм використану можливість зробити їхнє становище у Сирії непохитним. Просуваючись на південь вгору долиною Оронта, хетський цар узяв центр сирійської могутності в дні Тутмоса III, Кадеш, який, як ми пам'ятаємо, завдав йому більше занепокоєння і тримався стійкіше, ніж інші царства Сирії. Ми вже бачили його стратегічне значення, враховане хетським царем, який зробив з нього оплот свого південного кордону.

Військовий план Рамзеса був подібний до плану його великого предка Тутмоса III: він вирішив спочатку оволодіти берегом, щоб використовувати в якості бази один з його портів і мати швидке і легке сполучення з Єгиптом по воді. Наші джерела нічого не повідомляють про його операції в першу кампанію, коли цей задум був виконаний. Ми маємо лише німе свідчення плити з вапняку, висіченої на скелі, зверненої обличчям до річки, поблизу Бейрута, але так зіпсована часом, що можна прочитати лише ім'я Рамзеса II і дату «рік четвертий». Отже, саме цього року Рамзес просунувся вздовж фінікійського берега до цього пункту. Для Рамзеса, ця підготовча кампанія, хоч і необхідна, дала хетському цареві Метелле можливість зосередити всі готівкові ресурси і зібрати всі сили, звідки тільки було можна. Васальні царі з усієї його великої імперії змушені були доставити допоміжні загони у його армію. Ми знаходимо серед них старих сирійських ворогів Єгипту: царів Нахарини, Арвада, Кархеміша, Коде, Кадеша, Нугеса. Угаріта та Алеппо. Крім того, підпорядковані Метелле царства в Малій Азії, як, наприклад, Кезведен та Педес, були приведені в бойовий порядок; і, ще невдоволений розмірами зібраної армії, Метелла вжив запаси своєї скарбниці на підбурювання найманців із Малої Азії та з островів Середземного моря. Розбійницькі банди лікійських піратів, на кшталт тих, що грабували береги Дельти та Кіпру при XVIII династії, а також місійці, кілікійці, дарданійці та загони з неідентифікованого Ервенету вступили до лав хетів. Таким шляхом Метелла зібрав армію страшнішу, ніж будь-яка з тих, з якими колись доводилося зустрічатися єгиптянам. За своєю чисельністю вона була величезною для тих часів, включаючи, ймовірно, щонайменше 20 000 воїнів.

Рамзес зі свого боку також активно вербував найманців. Починаючи з віддалених днів Стародавнього царства нубійські рекрути зустрічалися в достатку в єгипетських арміях; одне з їхніх племен, маджа, забезпечило поліцейською охороною столицю Ехнатона і зазвичай несло подібну службу і в інших пунктах царства фараона. Серед військ, що складали гарнізони Сирії в дні амарнських листів, за 60 років до цього, ми знаходимо «шерденів», або сардинців, які тут з'являються вперше в історії. Ці останні набиралися тепер у армію Рамзеса у значній кількості, отже вони склали у ній помітний елемент. Як свідчать аннали, Рамзес мобілізував «свою піхоту, свої колісниці та шерденів». Цар заявляє, що він взяв їх як бранців під час однієї зі своїх перемог, і тому, без сумніву, деякі з них були залишками злодійських зграй, захопленими в той час, коли вони пливли, грабуючи береги Західної Дельти. Фараон мав командувати армією щонайменше 20 000 людина, хоча кількість найманців нам невідомо, як і те, яку його сил складали, порівняно з піхотою, колісниці. Він розділив ці війська на чотири загони, що називалися кожен на ім'я одного з великих богів - Амона, Ра, Птаха і Сутеха (Сета) - і сам прийняв особисте командування над загоном Амона.

Наприкінці квітня п'ятого року свого царювання (1288 до н. е.), з припиненням дощів у Сирії, Рамзес виступив з Джару на чолі своїх військ. Загін Амона, у якому був фараон, становив авангард, інші загони – Ра, Птаха і Сутеха (Сета) – йшли у переліченому порядку. Яку дорогу через Палестину обрав Рамзес, тепер неможливо визначити, але коли єгиптяни досягли області Лівану, вони йшли приморським шляхом уздовж фінікійського берега, який, як ми бачили, був захоплений у кампанію попереднього року. Тут Рамзес заснував цього разу або раніше місто, яке носило його ім'я і, ймовірно, призначалося як базу для цієї кампанії. Його місцезнаходження точно невідоме, але можливо, що він лежав біля гирла річки або поблизу нього, там де стоїть плита Рамзеса попереднього року. Тут він сформував авангард з копійників і начальників своїх військ і повернув усередину країни, можливо, вгору по долині річки, хоча значно менш крута дорога відходила від моря південніше, вгору Літанією. Потім фараон перекинув свої сили в долину Оронта, і, просунувшись уздовж цієї річки на північ, в останніх числах травня він розбив табір, у ніч на 29-й день, рахуючи з часу виступу з Джару, на крайніх висотах між північними кінцями обох Ліванських хребтів Звідки відкривався вид на велику рівнину Оронта, де на відстані лише одного дня шляху знаходився Кадеш з його укріпленнями, які, ймовірно, виднілися на північному горизонті.

Битва за Кадешем

Наступного дня Рамзес зняв табір рано-вранці і, ставши на чолі загону Амона, наказав решті війн слідувати за собою вниз до переправи через Оронт у Шабтуні, пізніше відомої євреям під назвою Рібле. Тут річка залишає стрімку, що нагадує каньйони долину, якою вона доти тече, завдяки чому стає можливою переправа на західний берег, на якому знаходився Кадеш, так що армія, що наближається до міста з півдня, може перетнути значну закрут річки. Досягши переправи, найбільше після трьох годин шляху, насправді, швидше за все, Рамзес приготувався до переправи. День за днем ​​його воєначальники доносили йому про неможливість знайти найменший слід ворога, приєднуючи свою думку, що останній знаходиться ще далеко на півночі. У цей час з'явилися два місцеві бедуїни, які стверджували, що вони дезертували з ворожого війська і що хетський цар відступив на північ в область Алеппо, вище за Туніп. Внаслідок невдачі його розвідників у знаходженні ворога Рамзес легко повірив цій казці, негайно переправився через річку з загоном Амона і швидко рушив уперед, тоді як загони Ра, Птаха і Сутеха, що рухалися в назві, залишилися далеко позаду. Бажаючи досягти Кадеша і розпочати облогу того ж дня, фараон навіть випередив загін Амона і, не маючи перед собою авангарду, у супроводі одних лише палацових військ наблизився близько полудня до Кадеша. Тим часом хетський цар Метелла побудував свої війська в бойовому порядку на північному заході від Кадеша, і Рамзес, зовсім не підозрюючи про небезпеку, йшов назустріч всій хетській армії в той час, коли значна частина його війська розтяглася дорогою, за вісім чи десять миль. позаду, а офіцери Ра і Птаха прохолоджувалися в тіні сусідніх лісів після спекотного та запорошеного переходу. Лукавий Метелла, бачачи, що казка навмисне підісланих ним двох бедуїнів була сліпо прийнята ним на віру, чудово зрозумів, яким чином краще використовувати зручний випадок. Він не відразу атакує Рамзеса, але при наближенні фараона до міста хет швидко перекидає всю свою армію на східний берег річки, і в той час, як Рамзес пересувається на північ вздовж західної сторони Кадеша, Метелла спритно ухиляється від нього, рухаючись у південному напрямку на схід. від міста, маючи останній постійно між собою та єгиптянами для того, щоб його війська не могли бути помічені. Коли він обігнув місто зі східного та південно-західного боку, він забезпечив собі позицію з флангу єгипетського війська, яка, у разі відповідних дій, мала забезпечити йому блискучу перемогу та повне знищення армії Рамзеса. Єгипетські сили були розділені в цей час на дві далеко віддалені один від одного частини: біля Кадеша знаходилися два загони, Амона і Ра, тоді як далеко на півдні загони Птаха і Сутеха ще не переправлялися через річку в Шабтуні. Загін Сутеха був так далеко позаду, що про нього нічого не було чути, і він не брав участі у битві цього дня. Рамзес зупинився на північному заході від міста, на невеликій відстані від азіатської армії і, ймовірно, у тому самому місці, яке остання займала незадовго до цього. Тут він розбив табір відразу ж після полудня, і загін Амона, що незабаром підійшов, розташувався бівуаком навколо його намету. Табір був оточений барикадою зі щитів, і, коли прибув обоз із провіантом, бики були звільнені від ярма, і двоколками була загороджена одна сторона табору. Втомлені війська відпочивали, задаючи корму коням і готуючи їжу, коли два азіатські шпигуни були спіймані шпигунами Рамзеса і приведені в царський намет. Представивши перед Рамзесом після того, як їх безжально побили, вони зізналися, що Метелла і вся його армія були заховані за містом. Страшно стурбований цим молодий фараон швидко зібрав своїх воєначальників і чиновників, з гіркотою дорікав їм у нездатності виявити вчасно присутність ворога і наказав візиру з усією поспішністю привести загін Птаха. Ймовірно, переляканий вельможа, сподіваючись відновити свою репутацію, особисто вирушив виконувати доручення. Те, що Рамзес послав за одним лише загоном Птаха, показує, що він не мав надії на своєчасне прибуття загону Сутеха, який, як ми бачили, відстав далеко позаду, не доходячи до Шабтуни. У той же час це говорить про його впевненість у тому. що загін Ра, що насправді був за кілька миль від нього, знаходився в безпосередній близькості від міста. Очевидно, він зовсім не підозрював тоді про своє відчайдушне становище і про катастрофу, що вибухнула в цей момент над загоном Ра. «І ось, коли його величність сидів, розмовляючи зі своїми вельможами», дорікаючи їм у недбальстві, «з'явився хетський цар зі своїми численними прихильниками, що були разом із ним; вони перейшли вбрід (через Оронт) на південь від Кадеша», «вони з'явилися з південного боку від Кадеша, і вони прорвали загін Ра в його центрі, тоді як він рухався вперед, не знаючи і не готовий до битви».

Сучасний військовий критик навряд чи міг би краще описати в одній фразі те, що сталося. Атаковані сили складалися суцільно з колісниць, і піхота Рамзеса, що марширувала, була приведена нападом у повний розлад. Південна частина дезорганізованого загону було повністю знищено, решта ж воїнів бігла на північ, у напрямку до табору Рамзеса, в повному безладді, втративши багатьох полоненими і всіюючи шлях своєю амуніцією. У першу ж хвилину був відправлений гонець повідомити Рамзеса про катастрофу, але, наскільки нам відомо, фараон вперше дізнався про жахливий розгром, побачивши панічну втечу залишків знищеного загону, серед яких були два його сини. Вони перестрибнули через барикаду до враженого несподіванкою табору, наздогнаного хетськими колісницями, які переслідували їх по п'ятах. Важкоозброєна гвардія Рамзеса швидко скинула з колісниць і вбила нападників, але за першим натиском на неї обрушилася маса більш ніж з 2500 азіатських колісниць. Коли хети напали на єгипетську позицію, їхні фланги швидко розгорнулися в той та інший бік та охопили табір Рамзеса. Загін Амона, стомлений після довгого форсованого переходу, в досконалій знемозі, без зброї і без офіцерів, був наздогнаний як лавиною, тоді як залишки загону Ра, що бігли, металися по табору. Останній був неминуче залучений у втечу спрямовано на північ. Більшість сил Рамзеса, що діяли, знаходилася, таким чином, у втечі, що ж стосується його південних загонів, то вони відстали на кілька миль і були відокремлені від нього всією масою ворожих колісниць. Розгром був повний. Не маючи багато часу на роздуми, молодий фараон, не вагаючись ні хвилини, вирішив прорватися, щоб з'єднатися з південними колонами. Маючи при собі одне тільки палацове військо, найближчу почет і офіцерів, він схопився на колісницю, що чекала на нього, і сміливо кинувся назустріч хетським переслідувачам, у той час як вони вривалися в його табір із західного боку. Миттєвим призупиненням нападу, який стався внаслідок цього, він скористався, щоб прорватися на деяку відстань вперед, у західний чи південний бік свого табору, але там, побачивши, яка маса ворога була проти нього, він зрозумів, що подальша спроба в цьому напрямку безнадійна. . Повернувшись назад, він, мабуть, помітив, наскільки слабким було східне крило колісниць уздовж річки, де ворог ще не мав часу зміцнити свою лінію. З беззавітною відвагою вдарив він у нього, і найближчі до нього зненацька захоплені азіати були скинуті в річку. Метелла, що стояв на протилежному березі з вісьмома тисячами піхоти, бачив, як кілька його офіцерів, його особистий писар, возник, начальник охоронців і, нарешті, його власний брат були зметені страшним нападом фараона. Серед багатьох азіатів, витягнутих з води товаришами на протилежному березі, знаходився ледь не захлинувся цар Алеппо, якого потім важко привели до тями його воїни. Знову і знову відновлював Рамзес свій напад і в результаті справив серйозне розлад ворожої лінії в цьому пункті. У цей момент випадки, звичайний у східних воїнах, врятував Рамзеса від все ж таки неминучої загибелі. Якби маса хетських колісниць ударила йому в тил із західного та східного боку, він, безперечно, загинув би. Але на його велике щастя, його табір потрапив до рук азіатів, які, зійшовши зі своїх колісниць, забули будь-яку дисципліну, щойно почали грабувати багату здобич. Коли вони були цим зайняті, на них несподівано напав загін рекрутів Рамзеса, який прийшов, можливо, з морського берега для з'єднання з його армією в Кадеші. У всякому разі, вони не належали до жодного з його південних загонів. Азіати, що грабували табір, були застигнуті зненацька і вбиті всі до одного.

Рамзес II у битві при Кадеші. Рельєф із храму Абу-Сімбел

Несподіваний напад Рамзеса на березі річки та раптове побиття, здійснене «рекрутами», мали значно послабити запал хетської атаки, завдяки чому фараон міг оговтатися. Новоприбулі «рекрути» разом з втікачами, що повернулися з залишився недоторканим, але розсіяного загону Амона настільки збільшили його сили, що з'явилася надія протриматися аж до прибуття загону Птаха. Завзятий опір єгиптян змусив хетського царя пустити вперед резерви, що складалися з тисячі колісниць. Шість разів кидався зневірений фараон на густі ряди ворога. З якоїсь причини Метелла не посилав проти нього вісім тисяч піших воїнів, зосереджених на східному боці річки проти позиції Рамзеса. У битві, наскільки ми можемо простежити, брали участь самі колісниці. Протягом трьох довгих годин, завдяки чудесам особистої відваги, фараон тримав згуртованими свої нікчемні сили, кидаючи не раз жадібні погляди на південь у бік дороги з Шабтуни, якою поспішав на його поклик загін Птаха. Нарешті, наприкінці тяжкого дня, коли сонце схилялося до заходу сонця, штандарти Птаха, що сяяли крізь пилюку і спеку, потішили погляди стомленого фараона. Хетські колісниці, що опинилися між двома ворожими лініями, були загнані в місто, ймовірно, зі значними втратами, але наші джерела не дозволяють простежити заключні інциденти битви. З настанням ночі ворог сховався у місті, і Рамзес був врятований. Взяті в полон вороги були поставлені перед ним, і він нагадав своїй свиті, що майже всі вони взяті особисто їм.

Літописці розповідають про те, як поверталися, крадучись, назад розсіяні єгипетські втікачі і знаходили рівнину усіяної мертвими азіатами, переважно з особистого та посадового почету хетського царя. Це, безперечно, вірно; азіати мали понести великі потерни в таборі Рамзеса, на березі річки на північ від міста і після прибуття загону Птаха; але так само, безсумнівно, тяжкі були й втрати Рамзеса, які, зважаючи на раптовий спустошливий напад на загін Ра, були, ймовірно, значно більшими, ніж втрати його ворогів. Той факт, що на закінчення Рамзес мав успіх, був для нього порятунком від повного розгрому. Що ж до того, що він остаточно опанував поле битви, то це мало для нього мало практичної користі.

Один із єгипетських літописів стверджує, що Рамзес відновив наступного дня військові дії з таким успіхом, що Метелла надіслав листа, благаючи про мир, який і дарував йому фараон, після чого останній повернувся з тріумфом до Єгипту. Інші джерела не згадують про справу другого дня, і перипетії битви, які ми щойно простежили, роблять очевидним, що Рамзес мав би бути цілком задоволений вже й у тому випадку, якби забезпечив собі відступ і відвів свої засмучені війська назад до Єгипту. Жоден з його літописів не говорить про те, що він взяв Кадеш, про що так часто розповідається в народних оповідях.

Вийшовши з небезпечного становища, в яке його заманила поспіх, Рамзес дуже пишався своїми подвигами під Кадешем. У всіх своїх найважливіших спорудах по всьому Єгипту він знову і знову описував те, що здавалося йому раболіпним придворним найбільш важливими епізодами битви. На храмових стінах в Абу-Сімбелі, в Деррі, в його похоронному фіванському храмі Рамессеумі, в Луксорі, Карнаку, Абідосі і, ймовірно, в інших будівлях, нині загиблих, його художники виконали велику низку рельєфів, що малюють табір Рамзеса синів, люту атаку фараона вниз до річки і прибуття «рекрутів», що врятували табір. Долина попереду Рамзеса усіяна мерцями, серед яких залишки пояснювальної написи дозволяють дізнатися видні особистості, про які ми згадували вище. На протилежному березі, де товариші витягують втікачів з води, зображено високу постать, яку тримають головою вниз, щоб вона могла виригнути проковтну воду; пояснювальний напис свідчить: «Проклятий вождь Алеппо, повернутий головою його солдатами після того, як його величність скинув його у воду». Ці скульптури відомі сучасним мандрівникам Єгиптом краще, ніж інші подібні пам'ятники в країні. Їх двічі супроводжує звіт про битву, який читається як офіційний документ. Рано виникла поема, присвячена битві, про яку ми докладніше говоритимемо пізніше. Рефрен, що невпинно повторюється в літописах, говорить про мужність молодого фараона, «у той час, коли він був один, без армії». Джерела дають нам можливість накреслити з упевненістю пересування, що передували битві під Кадешем. першому в історії, яке може бути так докладно вивчено, і цей факт має бути виправданням у тому, що ми говорили про нього так докладно. Ми, що у XIII в. до зв. е. воєначальники знали ціну вмілого розташування війська перед початком битви. Нескінченна перевага, що досягалася майстерними маневрами, прихованими від ворога, була цілком вгадана хетським царем, який зробив перший фланговий рух, відомий нам в історії Стародавнього Сходу; і, отже, рівнини Сирії вже у той віддалений час повідомляють нам гідні відзначеними приклади науки, піднятої на таку висоту Наполеоном – науки стримування перемоги до початку битви.

Рамзес II та Сирія

Прибувши до Фіви, Рамзес відсвяткував звичайний тріумф у державному храмі у супроводі своїх чотирьох синів, причому пожертвував богам «полонених із північних країн, що прийшли, щоб скинути його величність, яких його величність убив і чиїх підданих він привів, як живих полонених, щоб поповнити свого батька Амона». Він приєднав на пам'ятниках до своїх титулів фразу: «Руйнувач земель і країн у той час, коли він був один, не маючи нікого біля себе». Якщо він і міг задовольнити свою пихатість таким і умовними почестями і відчувати велике задоволення внаслідок своєї репутації героя, яка, без сумніву, була заслужена його подвигами під Кадешем, все ж таки, серйозно зваживши становище, залишене ним у Сирії, він повинен був відчути похмуре прикмети долі єгипетської могутності в Азії Моральний ефект його повернення до Єгипту відразу після битви, без облоги Кадеша і з втратою майже цілого загону, незважаючи на блискучий опір, міг лише шкідливо вплинути на єгипетський вплив серед царків Сирії та Палестини. Хетти також, звичайно, не прогавили нагоди використати цілком сумнівну битву, щоб похитнути єгипетський вплив і розпалити обурення. Мережі I зробив із Північної Палестини єгипетську територію, і ця область знаходилася так близько від долини Оронта, що хетським шпигунам було неважко обурити її. Повстання поширилося південь, до прикордонних єгипетських фортів у Північно-Східній Дельті. Таким чином, Рамзес далеко не збільшив завоювань свого батька, а, навпаки, повинен був прийняти від початку за відновлення Єгипетської імперії в Азії та повернення шляхом стомлюючих кампаній навіть тієї території, яка була придбана його батьком. Наші джерела, що стосуються цього періоду, дуже мізерні, і порядок подій не цілком достовірний, але, мабуть, Рамзес спочатку напав на найближче филистимлянське місто Аскалон і взяв його штурмом. У восьмий рік свого царювання він проник до Північної Палестини, і потім ми знаходимо його беруть і розкрадають один за одним міста Західної Галілеї. Тут він зіткнувся з хетськими аванпостами, що просунулися далеко на південь, з часу битви під Кадешем. Він знайшов хетський гарнізон у сильно укріпленому місті Депере, яке, мабуть, те ж, що Фавор єврейської історії. За сприяння своїх синів він обложив і взяв це місце, і хетська окупація області могла продовжуватися після лише короткий час. Можливо, тоді ж він проникнув у Хауран і область на схід від Галілейського моря, де залишив плиту на згадку про свого відвідування.

Повернувши, таким чином, у три роки Палестину, Рамзес знову мав можливість зайнятися виконанням свого честолюбного завдання в Азії в тому пункті, де він почав це чотири роки тому. Енергія, з якою він вів тепер свої кампанії, цілком очевидна за досягнутими результатами, хоча ми зовсім позбавлені можливості простежити їхню течію. Знову рухаючись вниз по долині Оронта, він, мабуть, встиг нарешті витіснити хетів. Жоден зі мізерних документів епохи не встановлює цього факту, але через те, що він робив завоювання далеко на північ від Кадеша, останній, безсумнівно, опинився в його руках. У Нахаріні він підкорив країну аж до Туніпу, який також був узятий ним і де поставив свою власну статую. Але ці місця надто довго були вільні від данини фараонові, щоб легко взяти на себе його ярмо. Крім того, вони були зайняті хетами, які, можливо, продовжували залишатися там і під владою Рамзеса. Як би тоні було, хети незабаром привели цей край у стан обурення, і Рамзес знайшов їх у Туніпі, коли він знову повернувся на північ для підпорядкування земель, що відпали. Мабуть, і цього разу він успішно діяв. Під час штурму Туніпа з ним знову стався випадок, внаслідок якого він бився без кольчуги, але відомості про це, на жаль, надто уривчасті, щоб по них скласти собі точне уявлення про його подвиг. Записи стверджують, що він підкорив Нахаріну, Нижній Ретен (Північну Сирію), Арвад, Кефтіу і Катну в Оронтській долині. Звідси очевидно, що обдарування і стійкість Рамзеса як солдата стали тоді серйозно загрожувати імперії хетів у Сирії, хоча залишається цілком невизначеним, чи вдалося йому утримати у себе ці північні завоювання.

Рамзес II та хети

Приблизно після п'ятнадцяти років війни важлива подіяу внутрішній історії Хетської імперії призвело кампанії Рамзеса в Азії до несподіваного і рішучого кінця. Хетський цар Метелла або загинув під час битви, або впав від руки суперника, і йому наслідував на престолі його брат Хетасар. Хетасар. якому, можливо, було достатньо турбот про підтримку своєї влади і без ведення небезпечної війни з Рамзесом за володіння Північною Сирією, запропонував фараонові постійний мир і укладання союзного договору. У двадцять перший рік царювання Рамзеса (1272 р. до зв. е.) гінці Хетасара досягли єгипетського двору, що у той час, як побачимо пізніше, у Дельті. Вручений ними договір був, зрозуміло, складений заздалегідь і прийнятий представниками обох країн, бо він мав остаточну форму. Він складався з вісімнадцяти параграфів, написаних на срібній таблиці, нагорі якої знаходилися вигравірувані або інкрустовані зображення «Сутіш, що обіймає подобу великого вождя Хатти» і богині, яка також обіймає постать дружини Хетасара Путухіпи; поряд же з ними знаходилися печатки Сутеха Хетського та Ра Ерненського, так само як і печатки обох царствених осіб. Можна припустити, що хетський цар отримав таку саму копію документа від Рамзеса. Цей найдавніший з міжнародних договорів, що дійшли до нас, носив назву: «Договір, складений великим і доблесним вождем Хетти, Хетасаром, сином Мерасара, великого і доблесного вождя Хетти, онуком Сеплеля, великого і доблесного вождя Хетти, на срібній таблиці Рамзеса II), великого і доблесного правителя Єгипту, онука Рамзеса I, великого і доблесного правителя Єгипту, – добрий договір про мир і братерство, що встановлює між ними світ навіки». Потім документ переходив до розгляду колишніх відносин між двома країнами, далі робив загальне визначення цієї угоди та її спеціальних статей. З-поміж останніх найважливішими були відмова обох правителів від будь-яких намірів на завоювання за рахунок іншого підтвердження колишніх договорів між двома країнами, наступальний союз, що тягне за собою допомогу одного проти ворогів іншого, сприяння при покаранні підданих, ймовірно, в Сирії, і вигнання політичних бігів. та емігрантів. Додавання говорить про необхідність гуманного поводження з цими останніми. Сонм богів і богинь країни хетів і така ж безліч єгипетської землі закликається в свідки угоди; при цьому деякі з найбільш значних хетських божеств замінено на імена відповідних міст. Чудовий документ закінчується прокляттям за адресою порушника трактату і благословенням тих, хто дотримуватиметься його, вірніше, закінчується ним логічно, бо фактичним висновком є ​​вищезазначене додавання. Рамзес негайно наказав висікти дві копії цього договору на стінах своїх фіванських храмів, надіславши їм при цьому повідомлення про прибуття хетських послів і уклавши їх описом фігур та інших зображень на срібній таблиці. Попередній малюнок хетського документа клинописом на глиняній таблиці було знайдено Вінклером у Богхазкеї, Малій Азії.

Слід зазначити, що договір ніде не згадує про кордон, встановлений обома державами в Сирії, і ми можемо лише припускати, що дані про це полягали в одній із попередніх угод, підтверджених вищенаведеним договором. Важко визначити точне становище цього кордону. Клинописні документи, що знаходяться, починаючи з 1906 р., Вінклером в Богазке показують, що Аморея, по Верхньому Оронту продовжувала залишатися у сфері впливу хетських царів. Не можна з упевненістю стверджувати, що Рамзес незмінно розширював межі азіатських володінь свого батька, мабуть, за винятком однієї лише берегової смуги, де фараон висік дві нові плити на скелях поблизу Бейрута, поряд із плитою від четвертого року його царювання, з якою ми вже знайомі. Хетський цар визнаний у трактаті що володіє рівними правами і прерогативами з фараоном, але, як зазвичай буває на Сході, вся угода була витлумачена Рамзесом на його пам'ятниках як його великий тріумф, і відтоді він постійно позначає себе як покровителя хетів. Раз ув'язнений, світ підтримувався, і, хоча внаслідок цього Рамзесу довелося пожертвувати прагненням придбати нові землі Азії, договір мав задовольнити обидві сторони. Через тринадцять років (1259 р. до н. е.) хетський цар особисто відвідав Єгипет для присутності на одруженні своєї молодшої дочки з Рамзесом. У блискучій процесії, на чолі якої була його дочка, Хетасар у супроводі царя Коде з'явився з багатими дарами в палаці Рамзеса, і його військовий ескорт змішався з єгипетськими військами, з якими він колись бився на сирійських рівнинах. Хетська принцеса отримала єгипетське ім'я Маат-нефру-Ра, «Яка бачить красу Ра», і зайняла високе становище при дворі.

Відвідування її батька було зображено на фасаді храму Рамзеса в Абу-Сімбелі з супутніми оповідальними написами, і її статуя була поставлена ​​поруч із статуєю її царського чоловіка в Танісі. Придворні поети прославили подію і зобразили хетського царя, що посилає цареві Коде, запрошення приєднатися до його подорожі до Єгипту, щоб віддати почесті фараонові. Вони стверджували, що Птах відкрив Рамзесу, що він винуватець щасливої ​​події.

«Я зробив країну Хатті, – сказав йому бог, – підданій твого палацу, я вклав це в їхніх (хетів) серця, щоб вони постали перед сполохами тремтячими стопами, несучи свої доходи, захоплені їх вождями, всю їхню власність у вигляді данини славі твого величності. Його старша дочка на чолі їх для задоволення серця владики обох країн». Подія справила враження також і на народ, і до нас дійшла казка (наскільки нам відомо, незаписана аж до грецьких часів), яка викладає спочатку одруження і розповідає далі про те, як згодом, на прохання батька принцеси, було відправлено до нього зображення фіванського Хонсу для вигнання злих духів із його одержимої дочки. Країна хетського царя названа Бахтеном, що означає, мабуть, Бактрію. Не позбавлено можливості, що подібний випадок мав місце під час зносин між Хетасаром та Рамзесом. Безперечно, що дружні стосунки між двома царствами тривали без перерви, і навіть можливо, що Рамзес отримав за дружину і другу дочку Хетасара. Протягом усього тривалого царювання Рамзеса договір не порушувався, і мир зберігався, по крайнього заходу, ще за царювання його наступника Мернептаха.

З часу укладання миру з Хетасаром Рамзесу вже не доводилося більше воювати. Можливо, що в другий рік свого царювання він утихомирив незначні обурення в Нубії, які відбувалися і після війни з хетами, але невідомо, щоб якась із нубійських експедицій очолювалася ним особисто. На його пам'ятниках часто смутно згадується про лівійську кампанію, і можливо, що пірати-шердени нападали разом з лівійцями на західний кордон Рамзеса в Дельті, номи не знаходимо даних для характеристики цієї війни.

З азіатськими походами Рамзеса II зовсім згас войовничий запал Єгипту, що прокинувся при Яхмосі I у дні вигнання гіксосів. Після того він ніколи більше не поновлювався. Лише з найманими силами та під впливом чужоземної крові в жилах царюючого прізвища робилися часом у пізніші епохи спроби повернути Сирію та Палестину. Відтепер упродовж тривалого часу армія фараона служить лише захистом проти нападів ззовні. Влада над нею вислизає з його рук, поки, нарешті, шанова лінія Ра не сходить завдяки їй зі сцени.

Імперія Рамзеса II

Будівлі Рамзеса II

Членство Єгипту в азіатських справах неминуче спричинило перенесення урядового центру на Нілі з Фів до Дельти. Ехнатон різко порвав із традицією імперії, яка зобов'язувала фараона мати резиденцію у Фівах. Можливо, що Хоремхеб повернувся туди, але ми бачили, що після піднесення XIX династії цареві Мережі I довелося провести початок свого царювання на півночі, і ми знаходимо його місяцями, що живуть у Дельті. Плани Рамзеса II щодо завоювань в Азії змусили, нарешті, залишити Фіви як царську резиденцію. Вони залишилися священною столицею держави, і фараон часто був присутній на значних святах її храмового календаря, але його постійна резиденція була на півночі. Остання обставина викликала розвиток міст Східної Дельти, якого вони не знали раніше. Таніс став великим і квітучим містом із чудовим храмом, створенням архітекторів Рамзеса. Над його величезними пілонами височів монолітний колос Рамзеса з граніту понад 90 футів у висоту, що важив 900 тонн і видимий за багато миль із плоскої рівнини навколишньої Дельти. Ваді-Тумілат, яким, ймовірно, вже проходив Схід до Горьким озерам Нільський канал, що становив природний шлях сполучення між Єгиптом та Азією, був також об'єктом ретельної турботи з боку Рамзеса. Фараон збудував у ньому, на півдорозі до Суецького перешийка, «місто сховищ» Пітом, або «Дім Атума». У західному його кінці він і Мережі заснували місто, саме на північ від Геліополя, нині відоме під назвою Тель-ель-Ієхудіє. В одному з пунктів Східної Дельти фараон заснував столичне місто Пер-Рамзес, або Будинок Рамзеса. Розташування його встановлено; його часто ототожнювали з Танісом, але він мав лежати біля самої східного кордону Бо поет того часу, що оспівував його краси, говорить про нього як про місто, що знаходиться між Єгиптом і Сирією. Крім того, він був доступний для морської торгівлі. Пер-Рамзес став урядовим центром, і в ньому зберігалися всі державні документи, але візир мав свою резиденцію у Геліополі. Сам Рамзес вважався одним із міських богів. Завдяки цим містам та іншим великим підприємствам Рамзеса в цій галузі, центральна частина Східної Дельти стала відомою під назвою «країни Рамзеса», яка настільки утвердилася за нею, що єврейське переказ розповсюдило його назад, на дні Йосипа та його прісних, коли жоден Рамзес не сидів ще на престолі. Якщо квітучий стан Дельти на той час був майже неминучим наслідком задумів Рамзеса щодо Азії, то, з іншого боку, його енергійний дух відчувався щонайменше й у іншій державі, де такі мотиви були відсутні. Від його споруд у Геліополі нічого не залишилося, і збереглися лише найбідніші залишки його храмів у Мемфісі. Ми вже відзначали його велику будівельну діяльність в Абідосі, де він добудував чудовий храм свого батька. Він не задовольнився цим і спорудив ще свій заупокійний храм неподалік храму Мережі. У Фівах він витратив великі скарби та масу робочих сил на довершення заупокійного храму свого батька, іншого чудового святилища для заупокійної служби на згадку про його самого, відомого всім сучасним відвідувачам Фів як Рамессеум. Він розширив Луксорський храм за допомогою великого двору і пілона, і його архітектори добудували колосальний гіпостильний зал Карнакського храму, найбільша за розмірами будівля як стародавнього, так і нового світу, започаткована вже за першого Рамзеса, діда фараона. Мало хто з великих храмів Єгипту немає жодного палацу, залу, колонади чи пілона з його ім'ям, заради увічнення якого цар не замислювався осквернити чи зруйнувати будь-який древній пам'ятник країни. Побудови царя Атоті, VI династії, послужили матеріалом для храму Рамзеса в Мемфісі, фараон розкрав піраміду Сенусерта II в Іллахуні, зруйнував навколо неї замощену площу і розбив на шматки чудові пам'ятники, що стояли на ній, з метою отримання матеріалу для свого власного храму . У Дельті він з рівною безцеремонністю використовував пам'ятники Середнього царства, і, щоб отримати потрібний простір для розширення Луксорського храму, він зрив вишукану гранітну молитовню Тутмоса III і вжив у справі видобуті таким шляхом матеріали, причому ім'я Тутмоса, що стояло на них, виявилося замурованим всередині нової. Немає числа пам'ятникам його предків, на яких він написав своє ім'я. При цьому його власне, не підроблене будівництво абсолютно перевершувало за величиною і протягом все зроблене колись його предками. Споруджені ним будівлі були заповнені незліченними пам'ятниками, особливо його власними статуями і обелісками. Перші є найбільші у складі коли-небудь створених монолітних статуй. Ми вже згадували про найвищу з них у храмі Таніса; був ще інший гранітний моноліт, що височів над пілонами Рамессеума у ​​Фівах, який, хоч і менш високий, важив близько 1000 тонн. У міру того, як минали роки і він святкував ювілей за ювілеєм, обеліски, що споруджуються їм в ознаменування цих свят, швидко виростали в храмах. В одному Танісі Рамзес поставив їх щонайменше чотирнадцятьох, які всі тепер лежать на землі; три його обеліски знаходяться в даний час у Римі, і з-поміж двох, споруджених у Луксорі, один стоїть у Парижі. Окрім коштів, витрачених на спорудження, кожен такий храм вимагав багатого забезпечення. Повідомивши про те, як будувався з чудового вапняку його храм в Абідосі, прикрашений гранітними одвірками та дверима з міді, оправленими в сплав золота та срібла, Рамзес говорить щодо його забезпечення, що «були встановлені для нього (бога) постійні щоденні приношення, на початку пір року, всі свята свого часу... Він (Рамзес) наповнив його всім, наповнив їжею та запасами, биками, телятами, волами, гусями, хлібом, вином, фруктами. Він був забезпечений рабами-селянами, (кількість) його полів було подвоєно, його стада – помножені; комори були наповнені так, що вони ломилися; купи зерна височіли до неба... для житниці божественних приношень із видобутку його переможного меча. Його скарбниця була наповнена всяким цінним камінням, сріблом, золотом у злитках; сховище було сповнене всілякими речами з данини з усіх країн. Він розбив багато садів, посаджених всякого роду деревами, всілякими приємними запашними кущами, рослинами з Пунта». Все це було зроблено для одного лише храму; забезпечення подібним чином всіх його численних храмів являло собою серйозну економічну проблему.

Незважаючи на перенесення урядового центру на північ, південь не залишився зневаженим. У Нубії Рамзес вважався божеством-покровителем, там було споруджено щонайменше шість нових храмів великим богам Єгипту Амону, Ра і Птаху; у всіх них Рамзесу віддавали більш-менш переважне поклоніння, а в одному його дружині Нефертіті поклонялися як головному божеству. З його нубійських святилищ найпрекраснішим є великий храм у скелях Абу-Сімбела, що цілком заслужено є кінцевою метою сучасних мандрівників Єгиптом. Нубія набувала все більш і більше єгипетського відбитку, і країна між першими та другим порогами була міцно долучена до цивілізації фараонів. Старі тубільні вожді фактично зникли, країною повновладно управляли адміністративні чиновники, і там існував навіть суд із намісником як головний суддя.

Великі будівельні підприємства Рамзеса зажадали великих витрат, особливо праці. Хоча він не міг діставати з Азії рабів у такій значній кількості, як це робили його великі попередники з XVIII династії, проте його споруди зводилися за допомогою підневільної праці. Чи можна сумніватися в точності переказу євреїв, які приписують пригнічення одного їх племені будівельнику Пітома і Рамзеса; той факт, що це плем'я врятувалося втечею з країни, щоб уникнути такої праці, цілком узгоджується з тим, що нам відомо щодо епохи. Відносини з Палестиною і Сирією були тепер тісніші, ніж будь-коли раніше. Лист прикордонного чиновника епохи наступника Рамзеса II говорить про пропуск табору едомських бедуїнів через фортецю у Ваді-Тумілаті для того, щоб вони могли пасти свої стада біля вихованців озер, як це робили євреї в дні Йосипа. У чорнових записах одного з переписувачів коменданта, ймовірно, прикордонної фортеці Джару на Суецькому перешийку ми знаходимо також згадку про людей, яким він давав перепустку: гінців з листами до офіцерів палестинських гарнізонів, до царя Тира і до офіцерів, які брали участь у той час під царя в сирійському поході, крім офіцерів, що везли донесення чи поспішали до Сирії армію фараона. Хоча ніколи не існувало безперервних фортифікацій, значних по протязі, поперек Суецького перешийка, все ж таки була лінія укріплень, з яких одним був Джару, а іншим, ймовірно, Рамзес, яка достатньою мірою перегороджувала шляхи сполучення між Єгиптом та Азією. Оборонна лінія не поширювалася на південну половину перешийка, але обмежувалася територією між озером Тімса та Середземним морем; починаючись біля цього останнього, лінія фортець йшла на південь і, минаючи вищезгадане озеро, загинала на захід у Ваді-Тумілат. Тому єврейський переказ малює втечу ізраїльтян через південну половину перешийка, не захоплену оборонною лінією, яка інакше могла б їх затримати. Приплив і відплив торговельних караванів через Суецький перешийок був навіть інтенсивнішим, ніж у епоху XVIII династії, і Середземне море біліло вітрилами єгипетських галер.

За столом фараона подавалися рідкості та делікатеси з Кіпру, з країни хетів та амореїв, з Вавилонії та Нахарини. Ретельно зроблені колісниці, зброю, бичі та палиці із золотими оправами з палестинських та сирійських міст наповнювали його склади, а його стійла славилися чудовими вавілонськими конями та худобою з країни хетів. До складу майна багатої людини входила галера, що здійснювала рейси між Єгиптом і сирійськими берегами для доставки пересиченому єгиптянину предметів розкоші з Азії, і навіть заупокійний храм Мережі I в Абідосі володів власним морським судном, пожертвуваним Рамзесом для того, щоб у нього привозилися зі Сходу. . Будинки багатих людей були наповнені найвишуканішими виробами азіатських ремісників та художників, які дуже впливали на єгипетське мистецтво. Країна кишела рабами семітського та іншого азіатського походження, а фінікійські та інші іноземні торговці були настільки численні, що в Мемфісі існував особливий квартал для чужинців з храмами Ваала та Астарти, і ці боги, як і інші семітські божества, проникли в єгипетський пантеон. Діалекти Палестини та сусідніх областей, однією з яких була єврейська, повідомили багато семітських слів розмовної мови тих днів, так само як і вишуканих висловів, якими любили прикрашати свої твори вчені переписувачі. Ми знаходимо дуже часто такі слова в папірусах XIX династії за чотири чи п'ять століть до того, як вони з'являються у єврейських книгах Старого Завіту. Царське прізвище не уникло такого впливу, улюблена дочка Рамзеса носила семітське ім'я Бінт-Анат, що означає «Дочка Анати» (сирійської богині), а один із царських жеребців називався Анат-Херте – «Анат задоволена».

Вплив рясного припливу азіатських елементів, вже помітне в епоху XVIII династії, був тепер дуже глибоким, і не один чужинець семітської крові входив у милість і досягав високого становища при дворі або в урядовій ієрархії. Сирієць на ім'я Бен-Озен обіймав посаду головного глашатая, або маршала при дворі Мернептаха, але ніколи не був, як іноді стверджують, регентом. Вдала торгівля приносила іноземцям у Єгипті багатство та могутність. Сирійський капітан на ім'я Бен-Анат міг видати свою дочку за одного із синів Рамзеса II. В армії для малоазіатів було відкрито блискучу кар'єру, хоча нижчі ряди військ фараона поповнювалися переважно рекрутами із західних і південних народів. У п'ятитисячному військовому загоні, посланому Рамзесом в хаммаматские каменоломні, не можна знайти жодного єгиптянина: понад чотири тисячі були шерденами і лівійцями, інші ж неграми, які, як ми бачили, в єгипетських рядах вже епоху VI династії. Небезпечні сторони подібної системи вже виявлялися і невдовзі дали себе відчути царському будинку, безсилому протистояти їм. Войовничий дух, який зробив Єгипет першою світовою імперією, тримався всього кілька століть, і по суті невойовничий народ повернувся до свого звичайного мирного життя в той самий момент, коли східна частина Середземного моря та лівійські племена пропонували фараонові чудових найманих солдатів, якими він, звичайно, не міг за таких умов не скористатися.

Єгипетське мистецтво епохи Рамзеса II

Попри те що, що азіатські походи не відновили імперію Тутмоса III, вся Палестина і, можливо, частина Північної Сирії продовжували платити данину фараону; на півдні ж кордон імперії знаходився, як і раніше, в Напаті, нижчий від четвертих порогів. Були урочисті паради, коли чудовий фараон у розквіті сил приймав сановників імперії, починаючи з спадкоємця престолу і високопоставлених осіб і закінчуючи главами віддалених міст, – блискучу процесію, що приносила данину та подати з усього його царства, від південних меж Нубії до хетського кордону. Багатства, що припливали, все ще служили високим цілям. Мистецтво продовжувало процвітати. Єгипетським скульптором ніколи не вироблялося нічого досконалішого за чудову статую юнака Рамзеса, шедевра Туринського музею, і навіть колосальні статуї, подібні до Абу-Сімбеля, являють собою прекрасні портрети. Якщо припускати, що мистецтво хилилося до занепаду, все ж таки не слід забувати, що в той час існували майстри рельєфу, здатні сфотографувати на камені вишукані, незважаючи на свою холодність, риси улюбленої дочки фараона Бен-Анат. Як не багато бракує великому карнакському храму щодо чистоти роботи, властивої створенням XVIII династії, все ж таки це найбільша будівля в Єгипті, і врешті-решт, як каже Рескін, розміри самі говорять за себе. Той, хто стоїть вперше в тіні його колоній, що пригнічують своєю величиною, цього лісу могутніх стволів, грандіозніших з коли-небудь створених людськими руками, увінчаних виступаючими капцями нефа, з яких на кожній можуть стояти одночасно сто чоловік; хто споглядає величезні прольоти його крил, покритих зверху архітравами, що важать кожну сотню тонн, і знає, що в його стінах помістився б увесь собор Нотр-Дам, і до того ж далеко не впритул; хто охопить поглядом величезний портал. над яким колись знаходилася як притолока брила понад 40 футів завдовжки і близько 150 тонн вагою, – такий спостерігач, кажу я, виповниться глибокої поваги до епохи, що створила цей найбільший із колись споруджених людьми зал з колонами. І якщо уважний погляд отримає більше враження від його величини, ніж від краси його лінії, то не слід забувати, що ті ж архітектори створили заупокійний храм фараона - Рамессеум, будинок не поступається тонкою красою кращим творам XVIII династії. Також і в Нубії, де вузька смуга землі між Нілом і скелями або була недостатня, або не могла бути пристосована для зведення кам'яних храмів, висічених у скелях, святилища Рамзеса є цінним вкладом у місцеву архітектуру. Жоден відвідувач храму в Абу-Сімбелі ніколи не забуде урочистої величі відокремленого святилища, що дивиться на річку з темних скель. Але в числі багатьох будівель, збудованих для Рамзеса його архітекторами, неминуче знаходилося чимало таких, які були позбавлені будь-якого життя і свіжості або, як прибудова до Луксорського храму, були важкі, вульгарні і неохайної роботи. Всі ці будівлі були прикрашені яскраво розписаними рельєфами, що зображували відважні подвиги фараона під час різних його воєн і, як ми вже зазначали, особливо його відчайдушну боротьбу в битві під Кадешем. Остання була найскладнішою композицією у складі тих, куди дерзали єгипетські рисувальники.

Річка, що звивається, захищене ровом місто, ворог, що біжить, обережний цар хетів, оточений воїнами і, тим не менш, відкрито утримується від безпосередньої Участі в битві – у вигляді різкого контрасту з лютим нападом фараона, – все це Виконано з умінням, хоч і відзначеним несвідомим у сфері тимчасових та просторових відносин, завжди характерною для єгипетських, так само як і взагалі для будь-яких інших ранньосхідних композицій. У той час як рельєфи епохи Рамзеса, таким чином, виявляють безперечний прогрес у мистецтві композиції, з іншого боку, незліченні фігури, що знаходяться на них, замало індивідуально окреслені і часто погано намальовані. Тим не менш, ніде в східному світі не можна знайти таких вишуканих творів протягом шестисот років або більше.

Єгипетська поезія доби Рамзеса II

Доблесна самооборона Рамзеса у битві під Кадешем як впливала у сфері графічного мистецтва; вона також могутньо діяла на уяву придворних поетів, у тому числі один написав поему у прозі, оспівував битву. Ця поема виявляє значну літературну майстерність та є найбільш епічним твором єгипетської літератури. Ми дізнаємося з неї, що вороги покривали пагорби, як коники; епізоди, що спричинили катастрофу, описані точно і ясно, і, коли фараон показується один серед ворогів, поет малює його закликаючим допомоги до свого батька Амона, і бог, чуючи з далеких Фів крик свого сина, відповідає і надає йому сили для поєдинку словами, що дихають піднесеним, героїчним духом епічної поеми. Розуміння автором драматичних контрастів вражає. Він описує жах царського возника з тим, щоб протиставити його безстрашному фараонові і вкласти в уста Рамзеса горду підбадьорливу промову. Коли це минуло і критичний момент залишився позаду, ми відкриваємо, на своє задоволення, серед іншого епічну рису в клятві Рамзеса завжди годувати з власних рук сміливих коней колісниці, які винесли його неушкодженим зі зіткнення. Копію з цього твору було знято на папірусі писарем на ім'я Пентеуера (Пентаур), якого перші дослідники документа помилково прийняли за його автора. Справжній автор невідомий, і зазвичай продовжують приписувати честь складання поеми тому ж Пентауру. Щодо форми ця героїчна поема відкриває нові шляхи, але вона з'явилася в пізній період національної історії Єгипту, щоб послужити імпульсом для справді великої епічної творчості. Войовничий запал і творчий дух минули в Єгипті. Однак у казці XIX династія виявила воістину велику плідність у поєднанні з природним натуралізмом, який абсолютно відкинув усі сліди штучного стилю Середнього царства. Вже в цю останню епоху з'явилися збірки невигадливих народних казок , що часто оберталися біля історичного мотиву, і такі казки, складені простою народною мовою, викликали до себе на початку XVIII династії достатню літературну повагу, щоб бути записаними. Хоча XVIII династія мала такі казки, все ж таки більшість манускриптів, що дійшли до нас, подібного роду відноситься до XIX династії і пізніше. У цей час знаходимо історію зіткнення між гіксосським царем Апопі і Секененра з Фів – казку, втрачений кінець якої, безсумнівно, містив народну версію вигнання гіксосів. Читач пригадає, що вона доповнила наші мізерні відомості щодо гіксосів. Народ любив зупинятися на подвигах воєначальників Тутмоса III і розповідав про Туті та взяття ним Йоппії шляхом введення в місто єгипетських солдатів, захованих у кошиках, нав'ючених на ослів, – казка, яка, можливо, послужила прототипом «Алі-Баби і сорока розбійників». Але невигадлива краса повісті про зачарованого царевича цілком перевершує подібні історичні казки. Єдиний син, він приречений богинями Хатор при народженні померти від крокодила, змії чи собаки. Під час подорожі по Сирії йому вдається піднятися на вежу, куди уклав свою дочку князь Нахарини з тим, щоб той із знатних сирійських юнаків, чия сильна рука і рішучість дозволять йому злетіти до вікна дівчини, взяв би її за дружину. Але так як царевич приховав своє справжнє походження і видав себе за сина єгипетського візника, то цар Нахаріна відмовляється віддати за нього свою дочку і хоче його вбити. Але тут молода дівчина рятує милого, присягнувшись у своєму твердому рішенні накласти на себе руки, якщо тільки його вб'ють. Тоді цар пом'якшав, і царевич отримав свою наречену. Після того, як він уникнув смерті від крокодила і змії, можливо, він упав жертвою свого вірного собаки, який супроводжував його з Єгипту. Кінець повісті втрачено. Це найдавніший з відомих нам прикладів майже всесвітньо поширеного мотиву, де юнак повинен пройти через випробування або змагання, щоб здобути собі дружину, - мотив, що пізніше зустрічається в більш досконалих творах, саме в грецькій драмі, наприклад, у легенді про Едіпа і сфінкса, що стала безсмертною завдяки трагедії Софокла. Пастуська казка, сповнена ідилічної простоти, розповідає про двох братів, які живуть разом. Старший одружений і є власником, тоді як молодший при ньому «на становищі сина». Але з молодшим братом трапляється пригода, пізніше перенесена на єврейського героя Йосипа. Дружина старшого брата намагається спокусити його, але, знайшовши його непохитним, обмовляє його, щоб помститися перед своїм чоловіком. Юнак, попереджений своєю худобою в той час, коли він гнав його в стійла, рятується втечею, і тут казка змінюється поруч напівміфічних епізодів, не настільки невибагливих, як початковий розділ. Число таких казок мало бути легіон, і в грецькі часи вони становили все, що багато еллінських письменників, і навіть жрець Манефон, знали про стародавніх єгипетських царів.

Хоча багато в цій літературі є поетичним за змістом і за духом, проте їй бракує поетичної форми. Але ця форма все ж таки існувала, і в числі пісень цього періоду є кілька поем, цілком гідних зайняти місце і в більш досконалій літературі. Існували також любовні пісні, які в цій країні, позбавленої сильної уяви, мали безпосереднє почуття, зрозуміле і нам в даний час. Релігійні поеми, пісні та гімни рясніли, і деякі з них мають безперечно літературний характер. Ми ще повернемось до них, говорячи про релігію епохи. Численні кореспонденції писарів та чиновників, вправи та зразкові листи учнів писарських шкіл, укази, храмові літописи та звіти – все це детально відновлює картину, незвичайну за повнотою та інтересом.

Релігія та жрецтво при Рамзесі II

Значно більшість збереженої літератури на той час має характер релігійний, і, оскільки вона син національної релігії, вона викликає себе співчуття. З часу скинення Ехнатона і повернення до умовностей минулого державна релігія втратила будь-яку життєвість і більше не мала в руках ортодоксальних жерців творчими силами. Тим не менш, релігія певним чином еволюціонувала або щонайменше рухалася у відомому напрямку, і до того ж дуже швидко. Держава, тісно пов'язана з релігією, все більше і більше почала розглядатися як переважно релігійне встановлення, що має хвалити і шанувати богів в особі свого глави - фараона. Поряд з іншими вказівками на цю тенденцію, про неї значною мірою говорять і найменування храмів. Святилища, що називалися насамперед «Сяйво Сяйво», «Сяюче Серед Пам'ятників», «Дар Життя» тощо, іменувалися тепер «Метево Мережі в будинку Амона» або «Метево Рамзеса в будинку Птаха». Тенденція, вже помітна в епоху Середнього царства, відтепер стала загальною, і кожен храм позначався, як святилище царюючого фараона. Те, що тривалий час було лише жрецькою теорією та державним ідеалом, почало тепер фактично реалізовуватися: імперія мала стати надбанням богів, а фараонові належало присвятити себе обов'язкам всеосяжного верховного жрецтва. Храмові наділи, вільні від податків, стали відігравати значну економічну роль, і ми бачили, що Мережі I і Рамзес шукали нові джерела доходів у зв'язку з зростаючими вимогами жерців. Державне життя з владою однієї функції поступово спотворилася, і добробут та економічні ресурси країни були поступово поглинені жрецтвом, поки, нарешті, ремесла не стали лише одним із елементів підтримання богів. У міру збільшення багатств і могутності, головним чином Амона, верховний жрець у Фівах ставав все більш і більш значною політичною силою. Згадаймо, що він був головою об'єднаних жрецьких корпорацій усієї країни, тобто – керував найвпливовішою політичною організацією. У результаті верховний жрець Амона при Мернептахе (сині і наступнику Рамзеса II), а можливо, вже й при самому Рамзесі, міг піти далі і призначити власного сина своїм наступником, затвердивши, таким чином, міцно своє прізвище на чолі могутньої ієрархії в Єгипті. Так як царська династія могла бути скинута, то це прізвище виявлялося для неї небезпечним, і скінчилося дійсно тим, що фараони були позбавлені престолу жерцями. Але до цієї події ще залишалося близько 150 років, і тим часом верховний жрець спрямовував свій вплив і силу на фараона, висуваючи все нові вимоги до його скарбниці, поки, нарешті, до кінця XIX династії Амон не придбав у свою власність навіть відому золотоносну область Нубії. Вона управлялася намісником Куша, який тому прийняв додатковий титул "губернатора золотоносної області Амона". Так поступово виникла жрецька держава, описана Діодором, на яку єгипетські жерці грецьких часів озиралися, як на золоте століття. У той час, як внутрішній зміст панівної релігії вже давно було встановлено домінуючою жрецькою корпорацією, її зовнішні проявибули тільки тепер розроблені нею у велику і непорушну систему, і близькість кожного фараона до жерців визначалася ступенем його податливості з їхньої вимоги.

Хоча державна релігія складалася з формальностей, проте діяльність фараонів була позбавлена ​​моральних основ. Ми бачили зусилля Хоремхеба збільшити чесність у відносинах державних чиновників із підданими, ми відзначали повагу Тутмоса ІІІ до істини. У присвяті у своєму заупокійному храмі у Фівах Рамзес III заявляє, що він не зносив жодної стародавньої гробниці з метою отримати достатньо місця для своєї споруди. І він також бажає, щоб знали, що досяг високого становища, не позбавляючи нікого престолу. При цьому ми вже відзначали варварську зневагу до святості пам'яті предків з боку Рамзеса II. Те, про що молилися ці царі, не стосувалося ні моральності, ні святого життя: вони бажали одних матеріальних благ. Рамзес IV просить Осіріса: «Нехай даруєш ти мені здоров'я, життя, багатоліття і тривале царювання; довге життякожному моєму члену, зір моїм очам, слух моїм вухам, радість моєму серцю щодня. І нехай даруєш ти мені їсти, доки я не насичуся, і нехай даруєш ти мені пити, доки я не вгамую своєї спраги. І нехай утвердиш ти моїх нащадків царями на віки віків. І нехай даруєш ти мені задоволення кожен день, і нехай почуєш ти мій голос при всіх моїх промовах, коли я говоритиму їх тобі, і нехай даруєш ти мені їх із люблячим серцем. І нехай даруєш ти мені високі і рясні Розливи Нілу, щоб чинити тобі божественні приношення і щоб чинити божественні приношення всім богам і богиням Півдня і Півночі, щоб зберігати в живих божественних бугаїв, щоб зберігати живий народ у всіх твоїх країнах, його худобу та її гаї. , які зробила твоя рука Бо ти той, хто створив їх усіх, і ти не можеш покинути їх, щоб здійснити щодо них інші наміри, бо це несправедливо».

Більш піднесена форма особистої релігії розвивалася серед обраного класу народу, порівняно з чуттєвим матеріалізмом, вираженим у цій царській молитві. Прекрасний гімн Амону, популярний на той час, містить багато інших ідей, що переважали в релігії Атона. Інші релігійні поеми показують, що поступово зростало особисте ставлення віруючого до Бога, в якому він бачить друга та покровителя людей. Так, один каже: «Амон-Ра, я люблю тебе, і я уклав тебе в моєму серці... Я не підпадаю турботі в моєму серці; те, що говорить Амон, процвітає». Або ще: «Амоне, схили свою чутку до того, хто стоїть один у судній палаті», і, коли палата підкуплена багатими хабарами, Амон стає «візиром бідняків». Людина також розуміє сенс гріха і вигукує: «Не карай мене за багато моїх гріхів». Мудрість епохи, що увійшла в прислів'я, носить значною мірою той же характер. У той час, як раніше вона вселяла тільки належну поведінку, тепер вона спонукає ненавидіти зло і гидувати того ж, що й бог. Молитва має бути безмовним устремлінням серця, і мудрець молиться Тоту: «О ти, солодке джерело для спраглих у пустелі! Ти закритий перед тим, хто каже, але ти відкритий перед тим, хто мовчить. Коли той, хто зберігає мовчання, приходить, ось – він знаходить джерело». Згубна сила магічної літератури, що всюди розповсюджується жерцями, поступово погасила ці прагнення середнього класу, і останні сліди моральних поглядів помалу зникли з релігії Єгипту. Єдино тільки в цей час ми можемо познайомитися зрелігійними поглядами простого народу Присвоєння храмів державою вже давно позбавило його давніх вівтарів. Бідолахам не було місця серед пишноти, і не могли вони запропонувати нічого, гідного уваги бога, оточеного блиском. Так як скромний стародавній культ великих богів вже давно перестав існувати, то простий народ міг лише звернутися до безлічі малих геніїв, або духів, веселощів і музики, напівбогам, які, відвідуючи ту чи іншу область, виявляли участь і готовність допомагати смиренним у їхніх повсякденних потребах та турботах. Кожен предмет міг стати богом простої породи. Людина, що пише з Фів, доручає свого друга Амону, Мут і Хонсу, великим божествам свого міста, а також - "великим воротам Бекі, восьми мавпам, що знаходяться на передньому дворі", і двом деревам. У фіванському некрополі Аменхотеп I і цариця Нефертіті стали найулюбленішими місцевими божествами, і людина, яка випадково потрапила рукою в отвір, де лежала велика змія, не будучи укушена нею, негайно ставив плиту з описом події і висловом вдячності Аменхотепу, чия. Інший у чомусь завинив перед богинею, що жила за народним повір'ям на вершині пагорба в тому ж некрополі, і, коли богиня позбавляла його хвороби, якої вона ж сама покарала його, він ставив на її честь такий же пам'ятник. Так само й мерці могли шкодити живим, і офіцер, якого мучила його покійна дружина, написав їй листа з доганою, яку вклав у руку іншого померлого, щоб його належним чином було передано у потойбіччя його дружині. Крім місцевих богів чи напівбогів і давніх царів, також і іноземні боги Сирії, принесені безліччю азіатських рабів, з'являються серед тих, до яких звертався народ; Ваал, Кедеш, Астарта, Решеп, Анат та Сутех часто фігурують на вотивних таблицях. Сутех, форма Сета, що перейшов з Єгипту до Сирії і потім повернувся назад з гіксосами, навіть став найулюбленішим божеством, богом та патроном столиці Рамзеса II. Також починає з'являтися шанування тварин серед народу, і у офіційних колах.

Молодий фараон, при якому повільно відбувалися ці важливі зміни, був на наш погляд занадто м'який до них, щоб ми могли визначити, що це був за людина. Всі його укази, майже без винятку, жрецького походження, І в усіх настільки переважає - або, можна сказати, складає всі їх зміст - жрецькі лестощі з нескінченними повтореннями умовної улесливості, що ми ледве можемо розглянути його особистість крізь туман безглуздого слововиверження.

Характер Рамзеса II та значення його царювання

Його чудова статуя в Турині, як показує його тіло, що збереглося, являє собою вірний портрет, що показує нам, щонайменше, його зовнішній вигляд. Він був високий на зріст і добре складний, з рисами мрійливої ​​і майже жіночної краси, які аж ніяк не передають тієї мужності, яку він, без сумніву, мав. Подія під Кадешем, безперечно, виставляє його людиною дуже рішучою і здатною на найбільшу напругу; Неприборканий дух, виявлений ним тут, виявляється також і в завзятості, з якою він вів війну проти великої Хетської імперії, і здійснював свої завоювання – хоч і недовговічні – у глибині Північної Сирії. Після приблизно п'ятнадцяти років походів, під час яких він викупив майже фатальну помилку, допущену ним під Кадешем, він був схильний насолоджуватися цілком заслуженим світом. Він був надзвичайно гордий і з великою пихатістю зображував свої війни на пам'ятниках, ніж це коли-небудь робив Тутмос III. Він любив легке і приємне життя і нестримно вдавався до чуттєвих задоволень. Він мав величезний гарем, і з роками кількість його дітей швидко збільшувалася. Він мав понад сто синів і щонайменше п'ятдесят дочок, на деяких з яких він сам одружився. Він залишив по собі настільки численне сімейство, що останнє утворило особливий шляхетний ремессидський клас, який ще через чотириста років носив серед інших титулів ім'я Рамзеса не як батька, а як позначення класу чи рангу. Так як, можливо, він не був в змозі знайти підходящих за знатністю і станом дружин для багатьох своїх синів, то один з останніх, як ми бачили, одружився з дочкою сирійського воєначальника. Рамзес дуже пишався своїм величезним сімейством і часто наказував скульпторам зображати своїх синів та дочок у довгих лавах на стінах храмів. Старші сини супроводжували його в походах, і, згідно з Діодором, кожен загін його армії знаходився під командою одного з них. Його улюбленцем був Хамуас, якого він зробив верховним жерцем Птаха у Мемфісі. Але його увагою користувалися всі, і його улюблені дружини і дочки з'являються дуже часто на його пам'ятниках.

У тридцяту річницю свого царювання Рамзес відсвяткував перший ювілей, доручивши турботи про церемонії улюбленому синові Хамуасу, великому магу і верховному жерцю Птаха, пам'ять про якого ще жила в народних єгипетських казках тисячу років. Потім минуло ще двадцять років, протягом яких Рамзес кожні три роки святкував ювілей – загалом не менше дев'яти разів – число, що значно перевершує ті, які відзначають царювання будь-кого з його попередників. Обеліски, що зводилися в цих випадках, вже привертали нашу увагу. Увічнивши своє ім'я в великих будівлях, розсіяних вздовж усього Нілу, від топій Північної Дельти до четвертих порогів, Рамзес жив серед пишноти, що перевершувала навіть пишність Аменхотепа III. З ним закочувалася слава шанованої лінії. У міру того, як минули роки, сини його юних років викрадали смертю, і не було вже Хамуаса для ведення церемоній вчасно ювілеїв старого царя. Вони вмирали один за одним, поки, нарешті, не стало дванадцяти, і тринадцятий не став старшим і спадкоємцем престолу. І тим не менше, старий цар все ще жив. Він втратив енергію для воєнних подвигів. Лівійці та союзні з ними морські народи – лікійці, сардинці та егейські племена, колись зметені ним з берегів чи взяті силою до лав єгипетської армії, – тепер безкарно вступали до західної частини Дельти. Лівійці рухалися вперед, поступово довівши свої поселення майже до самих воріт Мемфіса, і перетнули Південну Дельту під стінами Геліополя, що служив резиденцією візиру. Стареча старезність робила царя глухим до тривог і скарг, у яких посягачів на єгипетську територію спіткала б негайна кара у дні його сповненої сил юності. Серед розкоші чудової резиденції в Східній Дельті загрозливе становище в протилежній її частині ніколи не пробуджувало Рамзеса від летаргії, що оволоділа ним. Нарешті, після шістдесятисімирічного царювання, понад 90 років від народження він помер (1224 р. до зв. е.), будучи останнім часом вже тягарем для імперії. Ми можемо ще тепер дивитися на висохле обличчя дев'яностолітнього старця, що, очевидно, мало змінилося, порівняно з тим, яким воно було у вищезгадані дні пишноти в столиці Рамзеса, і в якому ще вельми помітна схожість з його юнацьким обличчям на благородній туринській стату.

Ймовірно, жоден фараон не справляв більшого враження свою епоху. Через чверть століття почалася лінія царів, що носили його ім'я. Один з них молився про те, щоб йому було даровано 67-річне царювання, як і його великому предку, і всі вони з різним успіхом наслідували його славу. Він наклав на них усіх свій друк упродовж 150 років; не можна було бути фараоном, не будучи в той же час Рамзесом. Якби вони мали войовничу силу, виявлену Рамзесом у дні юності, це вплив було б настільки шкідливим, але у епоху, коли Єгипет зовсім втратив свою життєдіяльність, вплив пам'яті Рамзеса хилилося лише до посилено жрецьких тенденцій, і так переважали у державі. Таким чином, найвідчутніше позначався вплив Рамзеса останньої половини його царювання. У дні, коли Єгипет мав би опоясатися мечем і зібрати всі сили для боротьби, де йшло питання про його існування, він передав свою зброю найманим чужинцям і марнував скарби на храми, вже й без того занадто багато забезпечені для економічної безпеки держави.

Жоден єгипетський фараон не закарбувався настільки міцно в умах сучасників і пам'яті нащадків, як Рамсес II. Він прожив 90 років і за 60 років свого правління увійшов в історію як фараон-будівельник, залишивши після себе споруди, що обезсмертили його ім'я.

Ффараон Рамзес II

Зійшовши престол після свого батька Мережі I, Рамсес II невдовзі розпорядився зколоти і замазати усім монументах імена колишніх фараонів. Єгиптяни мали знати і пам'ятати тільки його. Навіть у Карнаці, величній храмовій споруді, присвяченій богу Аму-ну, честолюбний фараон наказав стерти всі сліди, залишені його вінценосними попередниками, і замінити їх на його власне ім'я. На церемонії коронації він був одночасно проголошений фараоном та верховним жерцем всього Єгипту.

Спочатку влада над релігійною свідомістю підданих була для Рамсеса важливіше за все інше, і він подбав, щоб оракул на урочистій процесії на честь святкування бога Амуна «підказав» йому призначити головним жерцем Карна свого улюбленця Небвененефа.

На самому початку свого правління Рамсес II, який ще не мав жодних заслуг, велів називати його Благодійником країни, Обранцем Амуна та Непереможним героєм. На четвертому році правління Рамсес II хотів здобути славу полководця. Протягом життя кількох поколінь єгипетських фараонів їх найголовнішими ворогамивважалися хети. Першу битву з хетами Рамсесу II вдалося виграти. Окрилений успіхом, він вирішив за рік завершити війну остаточним розгромом противника. На чолі двадцятитисячного війська фараон рушив із Мемфісу до міста Кадес. Він хотів захопити головне місто царя хетів та приєднати всі його володіння до свого царства. Біля міста Кадес, на території сучасної Сирії, зійшлися два війська у жорстокій битві. Битва під Кадесом докладно описана в давніх літописах народів, що воювали один з одним. Це перша у світовій історії битва, про яку збереглися численні документальні відомості.

Пронозливі ворожі шпигуни розвідали про просування єгипетських військ, і під час бою хети зуміли заманити в пастку Рамсеса II з нечисленним загоном особистої охорони. Єгипетські воїни, що випадково опинилися поблизу, ледве встигли визволити свого «непереможного» воєначальника з ганебного полону.

Бій був завзятий і довгий. Єгиптяни під кінець відступили і забралися додому, тому в хетських літописах битва під Кадесом названа великою перемогою хетів.
А Рамсес II послав повідомлення до своєї столиці: «Я переміг їх усіх. Я один, бо моя піхота та бойові колісниці кинули мене напризволяще». За його наказом безславну поразку оголосили видатною перемогою, а самого себе фараон велів вшановувати як найбільшого полководця та переможця.
Аномальні новини з усього світу.