Навіщо Ісус омив ноги своїм учням. Чому Христос омив ноги учням? Великий Вчитель дає більш чітке уявлення про Творця

Прочитаємо уривок з Євангелія від Івана 13:1-17: "Перед святом Пасхи Ісус, знаючи, що прийшов час Його перейти від цього світу до Отця, виявив справою, що,полюбивши Своїх сущих у світі, до кінця полюбив їх. І під час вечері, коли диявол уже вклав у серце Юді Симонову Іскаріоту зрадити Його, Ісус, знаючи, що Батько все віддав у руки Його і що Він від Бога вийшов і до Бога відходить, підвівся з вечері, зняв з Себе верхнюодяг і, взявши рушник, підперезався. Потім влив води в умивальницю і почав умивати ноги учням і обтирати рушником, яким був підперезаний. Підходить до Симона Петра, і той каже Йому: Господи! Чи тобі мити мої ноги? Ісус сказав йому у відповідь: що я роблю, тепер ти не знаєш, а зрозумієш після. Петро каже Йому: Не вмиєш ніг моїх навіки. Ісус відповів йому: Якщо не вмию тебе, не маєш частини зі Мною. Симон Петро каже Йому: Господи! не тільки ноги мої, а й руки та голову. Ісус каже йому: Омитому треба тільки ноги вмити, бо чистий увесь; і ви чисті, але не всі. Бо Він знав свого зрадника, бо ісказав: Не всі ви чисті. Коли ж умив їм ноги, і одягнув Свою одежу, то, злегка знову, сказав їм: Чи знаєте, що Я зробив вам? Ви називаєте Мене Учителем і Господом, і правильно кажете, бо Я точно те. Отже, якщо Я, Господь і Учитель, умив вам ноги, то й ви повинні вмивати ноги один одному. Бо Я дав вам приклад, щоб і ви робили те, що Я зробив вам. Істинно, істинно кажу вам: раб не більший за пана свого, і посланець не більше того, хто послав його. Якщо це знаєте, блаженні ви, коли виконуєте”.

Як багато про це вже було сказано. Як багато про це вже чули. І все ж таки ми, люди, сьогодні, знову вдесяте, соте, тисячне раз звертаємося до євангельської події, яка часто асоціюється з непопулярним і навіть якимось незручним словом "ногомовлення".

Через мить, після того, як обмивання ніг дванадцяти учнів стало історичним фактом, Ісус сказав: "І ви повиннівмивати ноги один одному".

"Ну ось, - скаже хтось, - як красиво і піднесено все починалося: полюбив, полюбив до кінця, а закінчилося "чавунним" словом "повинні"".

На жаль, поняття обов'язку сьогодні не в честі ні старшого покоління, ні юного. Моральний обов'язок, борг по відношенню до Бога, до людей, до своїх повсякденних обов'язків, як настирлива муха, женемо звідусіль. Недарма поет журився: "Жахливий вік, жахливі серця!"

"Я нікому нічого не винен" - ось формула роботи сучасного мозку. Чи не від того хвороблива розмаїтість декларативного кохання? Вона хвилює в наші вуха мало не з кожної хвилі ефіру. На будь-якій радіостанції сьогодні співають про кохання більше, ніж у християнській церкві. І на тлі цієї поп-культури кохання – абсолютна нестача справді високих стосунків між людьми. Це найслабше місце у людині. Прірва, безодня між попитом на любов і прагненням її дарувати.

Тільки в Богу єдність любові і обов'язку знаходять свій вищий і чудовий вислів: "Але Бог Свою любов до нас доводить тим, що Христос помер за нас, коли ми були ще грішниками" (Рим. 5: 8).

Як мало у світі людей, які знають про те, що кохання необхідно весь час доводити.

"Але Бог Свою любов до нас доводить тим, що Христос помер за нас, коли ми ще були грішниками" (Рим. 5:8).

Він невпинно нам доводить таке ставлення.

"Біля міських воріт двох учнів чекав друг, з яким заздалегідь про все домовилися. Було умовлено, що він нестиме глечик з водою і за цим знаком його впізнають Петро та Іван. Цей друг розстелив на другому поверсі свого будинку килим, розклав навколо низького столу". подушки і заклав у Храмі ритуального ягня, як і годилося.

Любов переповнювала серце Ісуса. "Перед святом Великодня, - пише євангеліст Іван, - Ісус, знаючи, що прийшов час Його перейти від цього світу до Отця, полюбивши Своїх, що існують у світі, до кінця полюбив їх".

Не встигнувши увійти, учні стали заперечувати одне в одного право лежати поруч із Ним, декларація про першість, не усвідомлюючи, що за день, що за годину. Іоанн ліг праворуч. Людина з Каріота, мабуть, виявилася ближчою за всіх до Ісуса ліворуч, інакше Він не зміг би простягнути йому шматок хліба, який перед тим обмакнув йому в блюдо.

Дуже хотів я їсти з вами цю пасху перед Моїм стражданням.

На плече, на яке скоро ляже важка колода шибениці, опустилася... голова Івана. Згідно з обрядом, Ісус благословив першу чашу... Але суперечка відновилася: кожен хотів бути першим. Тоді Він нагадав, що перший серед них має бути останнім:

А Я серед вас, як службовець».

І являючи собою приклад істинної першості в Своєму Царстві, першості, при якій попереду той, хто шукає послужити ближньому, Ісус встає, знімає з Себе верхній одяг, бере рушник, опоясується, не поспішаючи вливає воду в умивальницю... Як заворожені, як заворожені, спостерігають і сміють глянути друг на друга. І раптом Господь простягає свої руки, на яких ще немає слідів від цвяхів до Юди!

Що він робить? Не може бути! Сон! Помилка!

Дотик до ніг повертає до реальності. Схилившись, схиливши коліна, опустивши голову, Творець життя вмиває ноги своєму зраднику. Ангели ховають обличчя. Всесвіт завмирає.

"Зійду на небо, вище зірок Божих піднесу престол мійі сяду на горі в купі богів, на краю півночі; зійду на висоти хмарні, буду подібний до Всевишнього" (Іс. 14:13), - так колись мрійливо оголошував диявол, обманом позбавивши людей Богоподібності. "Зійду на небо ..." Він запізнився.

"Вище зірок Божих піднесу мій престол". Доводячи свою перевагу один перед одним, заперечуючи першість, учні Христа нібито теж дерлися до міфічних зірок слави. А були подібні до сліпих кошенят, що шукали велике і тепле крісло. Але плескіт води між долонями Христа повернув їх на землю, розплющив їм очі. Втім, не всім.

"Буду подібнийВсевишньому"?! Тоді встань на коліна, схили голову, обмий ноги дванадцяти гордеців, які не дадуть відповіді тим же... З цього моменту диявол перестав мріяти про подобу Всевишньому. Ну хто ж знав, що Бог такий? Так, Він саме такий. З цього моменту бажання уподібнитися до Всевишнього покинуло диявола: занепалий ангел залишився нескінченно самотнім у своїй шаленій надії піднятися на неіснуючу вершину, Бог перебував там, куди сатані йти зовсім не хотілося, і батько брехні безповоротно і назавжди став сином смерті.

Уподібнитися до Христа... Тоді, того четверга, у світлиці це вдалося не всім. А сьогодні?

"Переможцеві дам сісти зі Мною на Моєму престолі, як і Я" переміг і сів з Моїм Отцем на престоліЙого” (Об'явл. 3:21).

Тих, хто перемагає себе, кличе Господь. Розділити місце з Христом на Його престолі можна вже сьогодні. І, будь ласка, не метуштеся. Поруч із Христом Служащим місця вистачить усім. Хто хоче бути першим? Це наш день. Це наша година. Займемо ж своїмісця.

Христос каже: "Якщо це знаєте, блаженні ви, коли виконуєте" (Ів. 13:17).

Я не Тому молюся, кого ледве дерзає

Назвати душа моя, соромлячись і дивуючись,

І перед ким мій розум безсило замовкає,

У бездумній гордості осягнути Його, прагнучи;

Я не Тому молюся, перед чиїми вівтарями

Народ, простягнений ниць, у смиренності лежить,

І ллється фіміам запашними хвилями,

І блимають вогні, і спів звучить;

Я не тому молюся, хто оточений натовпом

Священним трепетом сповнених духів,

І чий незримий трон за яскравими зірками

Панує над безоднями розкиданих світів, -

Ні, перед Ним я німий!.. Глибока свідомість

Моїй нікчемності стуляє мені вуста, -

Мене тягне до себе інша чарівність, -

Не влади царської, - але тортури та хреста.

Мій Бог - Бог страждаючих,

Бог, обігрітий кров'ю,

Бог-людина і брат із небесною душею, -

І перед стражданням та чистою любов'ю

Схиляюся я з моєю гарячою благанням!

С.Я. Надсон (1862-1887)

Стопами Христа

Прочитаємо уривок з Євангелія від Івана 13:1-17 (див. Початок попереднього розділу).

Кому з нас не хотілося б побувати на Святій Землі? Мається на увазі сучасний Ізраїль і найдорожчі серцю всіх християн місця. Нині така можливість загалом відкрита для всіх. Хоча з цілком зрозумілих причин не всі можуть її скористатися. Але вирушити туди хотілося б, мабуть, кожному. І це легко зрозуміло. Бродити вузькими вуличками старого Єрусалима і при цьому подумки вирушати в минуле! Хіба це не хвилююче? Адже на бруківки того міста ступала нога самого Спасителя Христа. Там ходили Його апостоли, там лунали голоси Його ворогів, там розпочиналася християнська Церква. Недарма десятки та сотні тисяч людей щороку відвідують Святу Землю. Для чого? Пройти стопами Христа - ось нагорода для кожного паломника.

Однак є ще один шлях слідування за Христом. І він доступний усім. Але що дивно, цим шляхом йде набагато менше людей. Чому? Від туриста очікується лише сплата певної суми. І через кілька годин він уже йде за екскурсоводом, дорогою, якою пройшов Ісус. А ось для того, щоб йти цим іншим шляхом, потрібні не гроші, а щось незрівнянно більше. Господь наш і Бог чекає від нас найдорожчого. Нас самих, наше серце, думки та почуття. Пройти стопами Христа, наслідуючи Його вчинки і ставлення до ближніх, - ось християнський шлях.

Давайте уважніше вчитаємося в євангельський опис останньої Вечірки Ісуса з учнями. Господь говорить про приклад, який ми залишили (Ін. 13:15). Це і є Його слідом. У діяннях Христа ми повинні пізнати слід нашого Господа та Учителя. Чи підемо Його слідами і ми?

Апостол Петро у своєму Першому посланні закликає кожного з нас глибше вникати в розповідь про Ісуса. Бувши учасником подій у світлиці, апостол через роки записав наступне: "Бо ви до того покликані, бо й Христос постраждав за нас, залишивши нам приклад, щоб ми йшли слідами Його" (1 Петр. 2:21).

Ви звернули увагу? Ми йдемо слідами Ісуса, коли наслідуємо Його приклад. "Якщо вам довелося постраждати заради Бога, не сумуйте", - умовляє Петро. "Бо ви до того покликані, тому що і Христос постраждав за нас, залишивши нам приклад, щоб ми йшли слідами Його". А яку мету мав Господь, залишаючи нам приклад омивання ніг? Тільки одну. Ми повинні наслідувати приклад. І це чудовий християнський обов'язок. Прекрасний і християнський тому, що це обов'язок кохання – єдиний обов'язок християнина. Інший апостол Ісуса, Павло, помітив з цього приводу: "Не залишайтеся нікому нічим, крім взаємної любові ..." (Рим. 13:8).

І миючи ноги один одному, ми повторюємо шлях Господній. Цим християни відрізняються від туристів. У християн є інші маршрути. Їхні шляхи духовні. Світ старанно шукає сліди великих учителів, залишені на камені, дереві, полотні. Християни ж зайняті іншим пошуком. Вони йдуть слідами Христовими духовно. Іншими словами, вони прагнуть наслідувати вчинки Ісуса. Вони прагнуть стосунків, явлених в Ісусі. І це прагнення в Божих очах коштує дуже дорого. Заради того, щоб воно у нас виникло, Христос пішов на страждання та смерть.

У книзі "Бажання віків", у розділі, присвяченій тому, що сталося у світлиці, є такі слова: "Христос таким чином заснував церковний обряд". А на наступній сторінці читаємо: "Для тих, хто переймається духом цього служіння, воно ніколи не стане простим обрядом" . Інакше кажучи, коли ми переймаємося справжнім духом обряду ногомичення за прикладом Спасителя, тоді відбувається більше, ніж формальний обряд. У цей момент народжуються святі стосунки з Богом та ближніми. Йдучи стопами Ісуса і діючи за Його прикладом, ми стаємо живим благословенням один для одного. Ні, не порожній обряд, а зустріч із Христом у Дусі чекає на нас зараз.

Що ж має статися з нами? Те саме, що й сталося того пам'ятного дня з учнями Господа. Вони зібралися до великодньої трапези у передчутті чогось важливого. Але чомусь при цьому розглядали один одного, як оцінювач у ломбарді розглядає річ, що закладається. Кожен шукав недоліки у ближньому, цим як би підвищуючи власну егоїстичну цінність.

Ісус не міг не помітити, наскільки недобрий, небезпечний дух опановував Його учнів. Вони сиділи навколо низького столика, як прийнято на Сході. Були проголошені перші молитви, і люди вже почали пасхальну трапезу. Аж раптом Господь встає. Він не зміг перебувати в такій гнітючій атмосфері нелюбові. Христу стало тісно серед таких людей. Але Він не вибіг у відразі з кімнати і не грюкнув дверима. Він залишився, щоб тісні серця Його учнів перетворилися на просторі, щоб егоїстичні стосунки змінилися святими, щоб їх охопила жага очищення, щоб відбулося й саме очищення душ.

І все це справді сталося. Сором, збентеження, радість – усі ці почуття змішалися з учнями Господа. На них зійшов дух сповіді. Ні, вони не стали, перебиваючи один одного, вигукувати: "Господи, вибач!" Їхні серця наповнились молитвами. Їхні думки звернулися до Спасителя. Мета була досягнута. Відбувся такий потрібний їм зараз катарсис, нарешті настало очищення. Свідомість відкрилася перетворюючій дії Духа Божого. Як ніколи вони пережили усвідомлення своєї гріховності, стали відчувати спрагу прощення і відчули бажане прощення у поведінці Христа. Таємна сповідь очистила найпотаємніші куточки їхніх душ. Вони стали готовими до прийняття хліба та чаші Господньої.

При цьому варто згадати і Юду. Він також пройшов через цей обряд, але через обряд. Він не вибачався. Він не пережив сповіді. Він не вибачився. Його не торкнулося очищення. А після хліба, прийнятого з рук Христа, як каже Писання, до нього ввійшов сатана (див. Ів. 13:27). Для нього все, що сталося, виявилося марним, порожнім, безплідним. Нехай таке не станеться ні з ким із нас!

Христос зробив усе, щоб переродилися думки та почуття Його учнів. Все, щоб їхня поведінка стала іншою. І Він зумів досягти великого, перетворивши Своїх апостолів. Сповідь, прощення, прийняття прощення, та був - єдність у причасті. Незабаром учні залишать Господа. Але тоді, в ті хвилини першого причастя, вони пережили справжнє, хоч і тендітне єднання. Сила життя у Христі ще прийде до них. Тоді ж у їхніх душах було закладено основу досвіду віри.

Омивання ніг – більше, ніж просто обряд та символ. Наслідуючи Ісусову віру і дію, ми стикаємося з реальністю. Участь в обряді омивання ніг як символ очищення вводить нас у реальність очищення. Учні воістину стали іншими. Слідування стопами Христа змінює людину. За прикладом Господа ми прагнемо відновити Його образ і подобу в нас. І це відновлення дійсно відбувається, коли ми віримо та діємо з належним ставленням.

Такий шлях проходження по стопах Христа згідно з Його прикладом. Шлях цей нелегкий. І нас часом може це бентежити. Нас може засмучувати власна неміч. Однак зараз давайте відкладемо думки про себе. І вслухаємося в слова Господні: "Отже, якщо Я, Господь і Вчитель, умив вам ноги, то і ви повинні вмивати ноги один одному" (Ів. 13:14).

Пройти стопами Христа-ось нагорода для кожного християнина. Так наслідуємо Його приклад.

Не ноги Ти омив учням:

Ти дав заповіт - упокорювати свою гординю,

І вічно вдячні ми вікам,

Син Божий, Ти Юде ноги мив,

Хоч і знав – зрадить Тебе Юда.

Нам, смертним, де таких набратися сил,

Таку святість взяти звідки?

Але Ти сказав, що у вірі наша міць,

Що ми любов'ю дух увічним,

І, здолавши гріхів глуху ніч,

З Тобою тяжкі рани вилікуємо.

О Світлий, хіба змогла б людина

Звідати без Тебе любов та щастя?

Ти мир в одягу чисті вбрання

Прикладом долання та долі...

І.А. Яворівська

Створено: 24.06.2014 , 20302 60

"...Кров Христа, Який Духом Святим приніс Себе непорочного Богу, очистить совість нашу від мертвих діл, для служіння Богові живому та істинному!"

Євреїв 9:14

Одним із яскравих і дуже важливих вчень Ісуса Христа є постанова про Причастя, яка символізує Його страждання і смерть заради спасіння грішників. Під час свого останнього вечора з учнями, незадовго до розп'яття, Ісус Христос зробив омивання ніг своїм учням, про що в Біблії написано: «Ісус, знаючи, що Отець все віддав у руки Його, і що Він від Бога вийшов і до Бога відходить, підвівся з вечора, зняв із Себе верхній одяг і, взявши рушник, підперезався. Потім влив води в умивальницю і почав умивати ноги учням і обтирати рушником, яким був підперезаний» (Івана 13:3-5). Це був особливий момент, коли Великий за становищем і статусом почав служити меншим, і принизив Себе рівня раба, показуючи приклад як треба чинити зі своїми ближніми. Однак Адвентисти сьомого дня, як і деякі п'ятдесятники, наслідують приклад Ісуса Христа в буквальному значенні слова, омовуючи ноги в день Причастя. Потрібно сказати, що в буквальному обмиванні ніг своїм ближнім немає нічого поганого, проте проблема виникає тоді, коли цей «обряд» зводять у доктринальні рамки і вважають за обов'язковий. Так омивання ніг є одним із принципів віри церкви АСД, який звучить так: «Ми віримо, що ця постанова Христа є обов'язковою для всіх християн (Ів.13:14-15,17). Це служіння, яке навчає смиренності і яке встановлено Ісусом, не є юдейським переказом чи східним звичаєм, а новим заповіддю. Це видно з поведінки Петра та інших учнів, які спочатку чинили опір. Звичайне обмивання ніг завжди відбувалося біля дверей будинку, і таке обмивання не викликало б ніякого подиву учнів. Ти не знаєш, що Я роблю тепер, але зрозумієш після. Ці слова Христа підтверджують, що омивання ніг є актом святим і його потрібно здійснювати не духовно, а буквально. В Іоан.13:17 блаженними називаються всі ті, хто слідує прикладу Ісуса в обмиванні ніг».. Звідси видно, що Адвентисти сьомого дня навчають, що омивання ніг є обов'язковим актом, який вони здійснюють у день Причастя.

Адвентисти надають особливої ​​важливості акту омивання ніг, який впливає на порятунок людини та прощення гріхів. Вони вважають, що омивання ніг є також актом, який сприяє видаленню гріхів, про що вони говорять:«Розуміння омивання ніг як символу прощення гріхів, здійснених після хрещення, частково пояснюється вживанням слова катарос у цьому вірші. Близьке за значенням слово також зустрічається у 1 Ін. 1:7–9, де явно говориться про прощення гріха через кров Ісуса. Хоча злочин явно не згадується в Ін. 13:10, його присутність мається на увазі. Ідея прощення гріха, здійсненого після хрещення, цілком відповідає емоційним словам Ісуса в Ін. 13:8, де Петру сказано, що він не матиме частини з Ісусом, якщо його гріх, вчинений після хрещення, не буде видалений за допомогою омивання ніг» (Настільна книга з теології. Біблійний коментар АСД, Том 12). Це твердження базується на текстуальному аналізі давньогрецького тексту Нового Завіту і підкріплюється словами Ісуса Христа з тексту Івана 13:8. Слід зазначити, що адвентисти також визнають, що Ісус Христос залишив приклад смирення для Церкви, але при цьому виділяють особливу важливість омивання ніг для буквального виконання. Це буквальне омивання ніг підкріплюється словами Ісуса Христа:«Отже, якщо Я, Господь і Вчитель, умив вам ноги, то і ви повинні вмивати ноги один одному. Бо Я дав вам приклад, щоб і ви робили те, що Я вам зробив» (Івана 13:14,15).. Також серйозною заявою є те, що відмова від омивання ніг тлумачиться як добровільний розрив із Христом, про що адвентисти кажуть:«З Ін. 13:14 також стає ясно, що Христос наказав Своїм учням, як апостолам, так і ширшому колу віруючих у Церкві, обмивати один одному ноги. Омивання ніг має виражати жертовну любов віруючого до своїх ближніх. Наполеглива, свавільна відмова від участі може бути витлумачена як добровільний розрив із Христом (13:8)» (Настільна книга з теології. Біблійний коментар АСД, Том 12). Така заява показує, що омивання ніг впливає на спасіння, оскільки відмова від нього є розривом із Христом, що в свою чергу означає втрату спасіння. З цього випливає, що всі християни, які відмовилися від здійснення «обряду» обмивання ніг, втрачають свій зв'язок із Христом, що, зрештою, є втратою спасіння. Таким чином, адвентисти виділяють особливу важливість «обряду» омивання ніг, що призводить до очищення від гріхів, і є обов'язковим для спасіння. Однак подібні заяви слід розглянути у світлі Біблії, яка відбиває Божу волю.

Перед початком Біблійного аналізу доктрини про омивання ніг, подивимося, що говорить Біблія про подію, коли Ісус Христос омив ноги учням:«Потім влив води в умивальницю і почав умивати ноги учням та обтирати рушником, яким був підперезаний. Підходить до Симона Петра, і той каже Йому: Господи! Чи тобі мити мої ноги? Ісус сказав йому у відповідь: що я роблю, тепер ти не знаєш, а зрозумієш після. Петро каже Йому: Не вмиєш ніг моїх навіки. Ісус відповів йому: Якщо не вмию тебе, не маєш частини зі Мною. Симон Петро каже Йому: Господи! не тільки ноги мої, а й руки та голову. Ісус каже йому: Омитому треба тільки ноги вмити, бо чистий увесь; і ви чисті, але не всі» (Івана 13:5-10). Тут бачимо важливість події, коли Ісус Христос мав ноги учням, щоб подати їм приклад. Адвентисти беруть за основу випадок з апостолом Петром, коли той не хотів, щоб Учитель омив йому ноги, де адвентисти вказують на важливість самого обряду. Крім того, адвентисти для захисту цієї доктрини посилюють її текстом Івана 13:14. Але тут треба розібратися, чому Ісус Христос зробив саме омивання ніг своїм учням, і наголосив на тому, що вони повинні омивати ноги один одному? Справа в тому, що в давнину в єврейському народі відбувалося обмивання ніг щодня, тому що основне взуття тоді було – сандалії, і ноги ставали брудними щоразу, коли людина ходила вулицею. Бідолашні люди омивали ноги собі самі чи їхні дочки, а багатшим омивали ноги раби. Це була звичайна щоденна справа для євреїв. Коли Ісус Христос почав омивати ноги учням, то Він показав приклад смирення, що, будучи вищим за статусом і природою, Він зробив, по суті, рабську справу. Омивання ніг було використано не як «обряд», а як приклад, з яким євреї стикалися щодня. Для учнів Ісуса Христа омивання ніг було звичайною справою, але вони не робили цього одне одному. Саме тому використовувався цей приклад, показуючи, що вони повинні служити один одному, як раби служать своїм панам, омиваючи ноги. У зв'язку з цим Ісус Христос каже їм:«Отже, якщо Я, Господь і Учитель, умив вам ноги, то й ви повинні вмивати ноги один одному» (Івана 13:14)., показуючи, що тепер учні, коли будуть омивати ноги, повинні робити це не кожен собі сам, а один повинен омивати іншому, виявляючи любов і смирення. Тут наголошується не на «обряді», а на суті служіння один одному.

Тепер розглянемо аргументи Адвентистів сьомого дня на захист обряду омивання ніг. Почнемо з аргументу, що в тексті Івана 13:10 використовується слово «катарос», яке використовується в тексті Івана 1:7-9, і який, у свою чергу, говорить про очищення від гріхів. Аргументація адвентистів говорить, що якщо це слово зустрічається у цих двох текстах, значить, вони мають один сенс за своєю суттю, а саме очищення від гріхів. Підсумком цієї думки є висновок:«…Петру сказано, що він не матиме частини з Ісусом, якщо його гріх, вчинений після хрещення, не буде видалений за допомогою омивання ніг» (Настільна книга з теології Біблійний коментар АСД, Том 12). Однак такий підхід є в корені не правильним, і навіть обмивання ніг не очищає від гріхів, це просто небіблійне вчення. Почнемо з того, що слово «катарос», яке перекладається як «чистий» і означає чистоту, не може являти собою жодної доктринальної основи. У цьому слові немає нічого особливого, і воно завжди використовується в текстах, де йдеться про чистоту, незалежно від суті цієї чистоти, чи то фізична, чи то духовна чистота. Це можна спостерігати як у давньогрецьких текстах Нового Завіту, так і в Септуагінті, що можна побачити у таких прикладах:

Місце Писання Давньогрецький текст Контекст слова "катарос"

1 Івана 1:9:

Якщо визнаємо гріхи наші, то Він, будучи вірним і праведним, простить нам гріхи наші і очиститьнас від усякої неправди

 		1 Івана 1:9:

ἐὰν ὁμολογῶμεν τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν πιστός ἐστι καὶ δίκαιος ἵνα ἀφῇ ἡμῖν τὰς ἁμαρτίας καὶ καθαρίσῃ ἡμᾶς ἀπὸ πάσης ἀδικίας

Очищення від гріхів

Марка 1:42:

Після цього слова проказа негайно зійшла з нього, і він став чистий

 		Марка 1:42:

καὶ εἰπόντος αὐτοῦ εὐθέως ἀπῆλθεν ἀπ’ αὐτοῦ ἡ λέπρα καὶ ἐκαθαρίσθη

Медична чистота тіла від хвороби

Матвія 23:26:

Фарисей сліпий! очистиперш нутро чаші і страви, щоб чистабула і зовнішність їх

 		Матвія 23:26:

φαρισαῖε τυφλέ καθάρισον πρῶτον τὸ ἐντὸς τοῦ ποτηρίου καὶ τῆς παροψίδος ἵνα γένηται καὶ τὸ ἐκτὸς αὐτῶν καθαρόν

Має подвійне значення як фізичної чистоти об'єкта, так і духовної чистоти людини.

Вихід 27:20:

І вели Ізраїлевим синам, щоб вони приносили тобі ялин. чистий, вибитий з маслин, для освітлення, щоб горів світильник у будь-який час

 		Вихід 27:20 (Септуагінта):

Καὶ σὺ σύνταξον τοῖς υἱοῖς ᾿Ισραὴλ καὶ λαβέτωσάν σοι ἔλαιον ἐξ ἐλαιῶν ἄτρυγον καθαρὸν κεκομμένον εἰς φῶς καῦσαι, ἵνα καίηται λύχνος διαπαντός

Чистота олії від зайвих елементів

Захарія 3:5:

І сказав: Покладіть на голову його чистийкідар. І поклали чистийкидар на голову його і одягли його в одежу; Ангел же Господній стояв

 		Захарія 3:5 (Септуагінта):

καὶ ἐπίθετε κίδαριν καθαρὰν ἐπὶ τήν κεφαλὴν αὐτοῦ. καί περιέβαλον αὐτὸν ἱμάτια καὶ ἐπέθηκαν κίδαριν καθαρὰν ἐπὶ τὴν κεφαλὴν αὐτοῦ καὶ ὁ ἄγγελος Κυρίου εἱστήκει

Чистота частини одягу

З цієї таблиці бачимо, що аргумент зі словом «катарос» є безглуздим, оскільки це слово та її форми застосовують у давньогрецьких текстах у різному контексті. Це означає, що в тексті Івана 13:10 не йдеться про очищення від гріхів шляхом обмивання ніг.

Наступним небіблейським твердженням і те, що омивання ніг очищає гріхи. Це твердження не має жодних підтверджень у Біблії, а також суперечить тексту Писання, оскільки очищає від гріхів лише Кров Ісуса Христа, про що написано:«Якщо ходимо у світлі, як Він у світлі, то маємо спілкування один з одним, і Кров Ісуса Христа, Сина Його, очищає нас від усякого гріха» (1 Івана 1:7). Також шляхом прощення гріхів є не омивання ніг, але покаяння:«Тож покайтеся і зверніться, щоб загладилися ваші гріхи» (Дії 3:19). Звідси бачимо, що для очищення гріхів потрібна віра у Спокутну Кров Ісуса Христа і покаяння перед Богом. У Біблії немає жодних згадок про те, що обмивання ніг дає очищення гріхів або приносить будь-яку користь для духовного життя.

Зазвичай адвентисти здійснюють омивання ніг у день здійснення Причастя, вважаючи це обов'язковим атрибутом процесу Причастя. Однак апостоли ніколи і ніде не згадували про обмивання ніг, особливо Апостол Павло, який повністю описав процес Причастя у своєму першому посланні до Коринтян. Він ніде не згадує, що потрібно робити обмивання ніг, як і інші апостоли. Також Біблія не містить жодної згадки, щоб апостоли або їхні учні омивали ноги в день Причастя. Тут виникає питання: якщо відмова від омивання ніг може призвести до розриву з Христом, тоді чому про цей важливий факт немає жодної згадки у посланнях апостолів? Більше того, що робити людині, яка, будучи інвалідом, не має ніг, невже вона приречена? Відповідь тут однозначна, Біблія не вчить, що треба робити омивання ніг, і навіть відмова від омивання ніг немає ніяких духовних наслідків, і більше не впливає на ставлення до Христа.

З усього сказаного можна дійти невтішного висновку, що омивання ніг не є обов'язковим Біблійним «обрядом», а саме вчення про важливість омивання ніг є небіблейським. Адвентисти помиляються, коли вчать про важливість омивання ніг, і особливо коли заявляють, що відмова від цього «обряду» може призвести до розриву з Христом, а значить до втрати спасіння.

Жінка ллє миро на голову Ісуса

Жінка омиває ноги Ісуса.

Євангеліє Опис помазання
Від Матвія
(Мт. 26:6-7)		 Коли ж Ісус був у Віфанії, у домі Симона прокаженого, приступила до Нього жінка з алавастровою посудиною світу дорогоцінного і виливала Йому, що лежить на голову. Побачивши це, учні Його обурилися й казали: Навіщо така витрата? Бо можна було б продати це миро за велику ціну і дати жебракам.Але Ісус, зрозумівши це, сказав їм: що бентежите жінку? вона добре діла зробила для Мене: бо убогих завжди маєте з собою, а Мене не завжди маєте; вона, приливши миро на тіло Моє, приготувала Мене до поховання.
Від Марка
(Мк. 14:3-9)		 І коли був Він у Віфанії, у домі Симона прокаженого, і лежав, - прийшла жінка з алавастровою посудиною світу з нарду чистого, дорогоцінного і, розбивши посудину, полила Йому на голову. Дехто ж обурився і говорив між собою: до чого ця витрата світу? Бо можна було б продати його більше ніж за триста динаріїв і роздати жебракам.І нарікали на неї. Але Ісус сказав: залиште її; що її бентежите? Вона добре зробила для Мене. Бо убогих завжди маєте з собою і, коли захочете, можете їм благотворити; а Мене не завжди маєте. Вона зробила, що могла: попередила помазати тіло Моє на поховання
Від Луки
(Лк. 7:37-28)		 І ось жінка того міста, яка була грішниця, дізнавшись, що Він лежить у домі фарисея, принесла алавастровий посуд з миром і, ставши позаду біля ніг Його і плачучи, почала обливати ноги Його сльозами і обтирати волоссям голови своєї, і цілувала ноги Його. і мазала світом. Бачачи це, фарисей, що запросив Його, сказав сам у собі: якби Він був пророк, то знав би, хто і яка жінка торкається Нього, бо вона грішниця. Звернувшись до нього, Ісус сказав: Симон! Я маю щось сказати тобі.Він каже: скажи, Вчителю.Ісус сказав: в одного позикодавця було два боржники: один мав п'ятсот динаріїв, а другий п'ятдесят, але як вони не мали чим заплатити, він пробачив обом. Скажи ж, хто з них більше полюбить його?Симон відповів: думаю, той, якому пробачив.Він сказав йому: правильно ти розсудив.І, звернувшись до жінки, сказав Симону: чи бачиш ти цю жінку? Я прийшов у дім твій, і ти води Мені на ноги не дав, а вона сльозами облила Мені ноги та волоссям голови своєї витерла; ти цілування Мені не дав, а вона, відколи Я прийшов, не перестає цілувати у Мене ноги; ти голови Мені олією не помазав, а вона миром помазала Мені ноги. А тому кажу тобі: прощаються гріхи її багато за те, що вона полюбила багато, а кому мало прощається, той мало любить.Їй же сказав: прощаються тобі гріхи
Від Іоанна
(Ів. 12:1-8)		 За шість днів до Великодня прийшов Ісус до Віфанії, де був Лазар померлий, якого Він воскресив із мертвих. Там приготували Йому вечерю, і Марфа служила, і Лазар був одним із тих, що лежали з Ним. Марія ж, узявши фунт чистого нардового дорогоцінного світу, помазала ноги Ісуса і витерла своїм волоссям ноги Його; і дім сповнився пахощами від світу. Тоді один із учнів Його, Юда Симонов Іскаріот, який хотів зрадити Його, сказав: Навіщо б не продати це миро за триста динаріїв і не роздати жебракам?Сказав же він це не тому, щоб дбав про жебраків, а тому, що був злодій. Він мав при собі грошову скриньку і носив, що туди опускали. А Ісус сказав: залиште її; вона зберегла це на день поховання Мого. Бо убогих завжди маєте з собою, а Мене не завжди.

Апокрифічні оповідання

Розбіжності свідчень євангелістів

Матвій Марк Лука Іоанн
Місто Віфанія Віфанія Не названий, у Галілеї, можливо Наїн Віфанія
Місце Дім Симона прокаженого Дім Симона прокаженого Дім Симона Фарисея Дім Лазаря з Віфанії
День Середа пристрасного тижня Задовго до Страсного тижня Субота за день до входу до Єрусалиму
Жінка якась жінка якась жінка грішниця з Віфанії Марія, сестра Лазаря
Дії помазання голови помазання голови омивання ніг омивання ніг

Така кількість розбіжностей давно викликала питання у дослідників євангельських текстів. В даний час значна частина секулярних дослідників вважає, що за євангельськими розповідями про помазання стоять одна або дві реальні події з життя Ісуса. Більшість вважає, що йдеться про одне й те саме помазання, розповідь про яке була віднесена євангелістами до різних моментів життя Ісуса. Загалом перевага надається версії Марка, хоча точне визначення часу (Пристрасний тиждень) та місця (Віфанія) розглядається більшістю секулярних істориків як пізнє додавання. Церковна традиція, навпаки, визнає достовірність повідомлення про помазання на Страсному тижні.

Ікона «Воскресіння Лазаря». Сестри схилилися біля ніг Ісуса

У картині Жана Беро (Jean Beraud), написаної 1891 р. «Христос у домі Симона Фарисея»Ісус зображений у сучасному художнику інтер'єрах серед буржуа, одягнених за модою ХІХ ст., а біля його ніг розкинулася модно одягнена панночка.

У православному іконописі як окремий сюжет Омовення ніг немає, хоча його можна знайти в клеймах. Крім того, аналогію можна знайти в іконописному зображенні Марії та Марфи з Віфанії, що схиляються в поклоні до ніг Ісуса в сценах воскресіння Лазаря, які на деяких дошках здаються такими, що його вмощують.

Див. також

  • Обмивання ніг учням - інший епізод Страстей, де вже Ісус, у свою чергу, омиває ноги апостолам.

Запитання:Ісус в Євангелії від Івана сказав,
що якщо Він наш Господь і Учитель, то й ми маємо
вмивати ноги один одному.
Якщо не важко, напишіть про обмивання ніг, як
коритися цим словам Господа (буквально?)
Дякую.
Олександр.

Відповідь:Давайте, Олександре, подивимося разом місця Нового Завіту, які говорять про служіння іншим, зокрема - обмивання ніг:

(Мат.12: 36-37)
І ви будьте подібні до людей, що чекають на повернення пана свого з шлюбу, щоб, коли прийде і постукає, негайно відчинити йому.

Блаженні раби ті, яких пан, прийшовши, знайде пильними; істинно кажу вам, він перепояжеться і посадить їх, і, підходячи, стане служитиім.

(Мат.20-25-28)
Ісус же, покликавши їх, сказав: Ви знаєте, що князі народів панують над ними, і вельможі панують над ними;

але між вами нехай не буде так: а хто хоче між вами бути більшим, хай буде вам слугою ;

і хто хоче між вами бути першим, нехай буде вам рабом;

так як Син Людський не для того прийшов, щоб Йому служили, але щоб послужити і віддати душу Свою для викуплення

(Луки 22:24-27)
Була ж і суперечка між ними, хто з них повинен шануватися великим.

Він же сказав їм: Царі панують над народами, і ті, що володіють ними благодійниками, називаються,

а ви не так: але хто з вас більший, як менший, і начальствуючий - як службовець.

Бо хто більше: що лежить, або службовець? чи не лежачий? А Япосеред вас, як службовець.

(Філ.2: 7-8)
але зневажив Себе Самого, прийнявши образ раба, Зробившись подібним людям і на вигляд став як людина;

упокорив Себе, бувши слухняним навіть до смерті, і смерті хрещеної.

(1Кор.6:11)
І такими були деякі з вас; але обмилися, але освятилися, але виправдалися ім'ям Господа нашого Ісуса Христа та Духом Бога нашого.

Вихід 30:17-21)
І сказав Господь до Мойсея, говорячи:

зроби мідний умивальник для омивання та підніжжя його мідяне, і постав його між скинією заповіту та між жертівником, і налий до нього води.

і нехай Аарон та сини його омивають з нього руки свої та ногисвої;

коли вони повинні входити до скинії заповіту, нехай вони омиваються водою, щоб не померти;або коли повинні приступати до жертовника для служіння, для жертвоприношення для Господа,

нехай вони омивають руки свої та ноги свої водою, щоб не померти їм; і буде їм це статутом вічним, йому та нащадкам його в їхні пологи.

Повний текст, що говорить про обмивання ніг. (Івана 13)

Перед святом Пасхи Ісус, знаючи, що прийшов час Його перейти від цього світу до Отця, виявив, що, полюбивши Своїх сущих у світі, до кінця полюбив їх.

І під час вечері, коли диявол уже вклав у серце Юді Симонову Іскаріоту віддати Його,
Ісус, знаючи, що Батько все віддав у руки Його, і що Він від Бога вийшов і до Бога відходить, підвівся з вечора, зняв із Себе верхній одяг і, взявши рушник, підперезався.

Потім влив води в умивальницю і почав умивати ноги учням і обтирати рушником, яким був підперезаний.

Підходить до Симона Петра, і той каже Йому: Господи! Чи тобі вмивати мої ноги?

Ісус сказав йому у відповідь: що Я роблю, тепер ти не знаєш, а зрозумієш після.

Петро каже Йому: Не вмиєш ніг моїхповік. Ісус відповів йому: якщо не вмию тебе , не маєш частини зі Мною.

Симон Петро каже Йому: Господи! не тільки ноги мої, а й руки та голову.

Ісус каже йому: омитому треба тільки ноги вмити, бо чистий весь; і ви чисті, але не всі.

Бо Він знав свого зрадника, тому й сказав: Не всі ви чисті..

Коли ж умив їм ноги, і одягнув Свою одежу, то, злегка знову, сказав їм: Чи знаєте, що Я зробив вам?

Ви називаєте Мене Учителем і Господом, і правильно кажете, бо Я точно те.

Отже, якщо Я, Господь і Учитель, умив вам ноги, то й ви повинні вмивати ноги один одному.

Бо Я дав вам приклад, щоб і ви робили те, що Я зробив вам.

Істинно, істинно кажу вам: раб не більший за пана свого, і посланець не більше того, хто послав його.

Якщо це знаєте, блаженні ви, коли виконуєте.

Не про всіх вас говорю; Я знаю, яких вибрав. Але нехай збудеться Писання: хліб, що їсть зі Мною, підняв на Мене п'яту свою.

Тепер говорю вам, перш ніж те здійснилося, щоб, коли збудеться, ви повірили, що це Я.

Істинно, істинно кажу вам: Хто приймає того, кого Я пошлю, Мене приймає; а той, хто приймає Мене, приймає Того, Хто послав Мене.

Скажу від себе. Я вірю, що Господь Ісус дав учням урок смирення та служіння один одному, а не просто формального миття ніг. І саме – хто хоче бути великим – той будь слугою. Ісус постійно нагадував учням, що чим вище становище у людини, тимбільше він має служити своїм підопічним. Навіть до обмивання ніг, якщо в цьому є, звичайно, ПОТРЕБА. Навіть згадуваний Тимофієм звичай вдів-християнок " вмивати ноги святим(1-Тим. 5:10) говорить не про існування відповідного церковного обряду... А про служіння вдів добрими справами.

Ісус та Його учні багато ходили. Взуття у них було звичайним для того часу. Або босоніж, або сандалі... Ноги були брудними. Їх треба було мити.

Те, що ноги мили всім, хто приходив до будинку, бачимо з (Луки 7:44):

Я прийшов до тебе до дому, ти мені не дав води ноги вмити вона сльозами омиває і волоссям обтирає.

Якщо я дуже багато ходжу - босоніж або навіть у взутті, але мої ноги - брудні і спітнілі і явно демонструють потребу в обмиванні - то це логічно, якщо хтось захоче мені в цьому послужити.

Але... Є й духовне значення зробленого Ісусом - щоб мати частину з Ним. І тому ми потребуємо щоденного обмивання наших "ніг" - тобто щоденного сповідання гріхів, покаяння. І очищення від гріхів – завдяки смерті Ісуса замість нас. Це очищення від гріхів символізувало так само й омивання ніг в умивальниці при храмі – для священиків, які служать у храмі.

Мені неприємно згадувати про мою участь у сучасному лицедійстві омивання ніг, коли я була ще не затверджена в Ученні Христа. Але я тоді так була навчена, що це – Заповідь Божа. Як же я потім прозрівала, коли звіряла без чужих окулярів через Святе Письмо – їхні слова! Я просто ахала щоразу, бачачи, як обдурюють наївно-довірливих. А просто – дурних. Адже тільки дурень довірить своє вічне – до рук людини. І я траплялася раніше на цей гачок. Адже вірила, що ті, хто Слово Боже несуть – святі та праведні та Бог – каже через них нам, сірій масі грішників. Але, благо, що Господь звертав це на благо: Щоб навмисне - могла іншим показати ці хитросплетені хитрощі помиляються (або брехунів), що перекручують суть сказаного в Біблії для своєї користі.

Тому, раджу вам, Олександре, самому читати Вчення Христа, і просити одкровення і настанови Святим Духом - як обіцяв наш Спаситель Господь Ісус. І тоді ви будете впевнені, отримуючи відповіді від Господа особисто. І навіть помиляючись - матимете впевненість, що ви не грішите, тому що навчаєтеся у Господа і Він свого часу відкриє вам і те, чого поки що не розумієте. Як дітей навчають усьому свого часу. Не раніше і не пізніше – але всьому свого часу. А до цього часу – треба просто у довірі до Божої любові – зростати і зміцнюватися духом, через засвоєння словесного молока – Слова Євангельського вчення Христа.

Благословень вам Божих в учнівстві у Христа.

Ісус, знаючи, що Батько все віддав у руки Його, і що Він від Бога вийшов і до Бога відходить, підвівся з вечора, зняв з Себе верхній одяг і, взявши рушник, підперезався. Потім влив води в умивальницю і почав умивати ноги учням і обтирати рушником, яким був підперезаний. Підходить до Симона Петра, і той каже Йому: Господи! Чи тобі мити мої ноги? Ісус сказав йому у відповідь: що я роблю, тепер ти не знаєш, а зрозумієш після. Петро каже Йому: Не вмиєш ніг моїх навіки. Ісус відповів йому: Якщо не вмию тебе, не маєш частини зі Мною. Симон Петро каже Йому: Господи! не тільки ноги мої, а й руки та голову. Ісус каже йому: Омитому треба тільки ноги вмити, бо чистий увесь; і ви чисті, але не всі. Бо Він знав свого зрадника, тому й сказав: Не всі ви чисті. Коли ж умив їм ноги, і одягнув Свою одежу, то, злегка знову, сказав їм: Чи знаєте, що Я зробив вам? Ви називаєте Мене Учителем і Господом, і правильно кажете, бо Я точно те. Отже, якщо Я, Господь і Учитель, умив вам ноги, то й ви повинні вмивати ноги один одному. Бо Я дав вам приклад, щоб і ви робили те, що Я зробив вам. Істинно, істинно кажу вам: раб не більший за пана свого, і посланець не більше того, хто послав його. Якщо це знаєте, блаженні ви, коли виконуєте

Символічне значення

Loading...Loading...