. У чому відмінність досліджень різних сучасних шкілсоціології
. Які характерні риси має соціологія XX ст.
. В яких напрямках розвивається сучасна соціологія
41 Провідні школи сучасної соціології
Завдяки концепції. М. Вебера. Е. Дюркгейма,. В. Парето була остаточно сформована предмет, методологію та завдання соціології, яка наприкінці зайняла належне їй місце серед інших суспільних наук. Перед нею розвинулися нові перспективи, які прагнули реалізувати представники соціологічної науки XX ст. Особливостей розвитку соціології на сучасному етапіможна виділити кілька. Основним з них є сучасна наука на відміну від позитивізму, який був провідним методом у XIX ст. зробила значний поворот до теоретичного осмислення соціальних явищ і процесів. Нарешті виробився симбіоз теорії та практики, забий зпечивши поступальний гармонійний розвиток соціології XX ст. Наука стала не суто практичною, якою була раніше, і перестала лише встановлювати соціальні факти, а й почала аналізувати їх, визначаючи механіки зми та закономірності функціонування різних соціальних систем. По-друге, важливе значення мало те, що роботи вчених XX століття були не розрізненими як раніше, а будувалися в тісній співпраці, визнало їх велику обґрунтованість і досконалість. Таким чином, у соціології формуються справжні школи вчених, провідними серед яких були школи. Німеччини та Німеччини
США. По-третє, сучасна соціологічна наука визначається великою різноманітністю шкіл і течій, що свідчить про її популярність та суспільну корисність, а також наукові пошуки вдосконалення. Соціологічної теорії та практики.
У широкому значенні під школою в соціології розуміють групу соціологів, яка працює в рамках вироблених нею самих дослідницьких традицій. У вужчому сенсі школа в соціології - це група а дослідників певного загального кола проблем, що спираються на певні традиції і перебувають у відносинах особистого спілкування.
Школи в соціології у тому класичному варіанті почали формуватися у міжвоєнний період. Одними з перших були. Французька, до якої входили насамперед послідовники. Е. Дюркгейма в. Чиказька, що виникла на базі з соціологічного факультету. Чиказького університету. Дещо пізніше з'явилася. Франкфуртська школа, яка вела свою діяльність на базі. Франкфуртського інституту соціологічних ісень.
І все ж провідною серед них було саме. Чиказька школа, оскільки лідируюче становище в соціології міжвоєнного періоду належало. Сполученим. Штатам
М. Чикаго стало одним із передових індустріальних центрів в. США, і провідним – на. Середній. Заході. Бурхливий розвиток промисловості та кредитно-фінансової діяльності сприяв розвитку міста швидкими темпами та. У пошуках роботи в. Чикаго прибували потоки іммігрантів із різних куточків світу. Це сприяло формуванню особливої культури, побудованої на принципах американського способу життя, але з вкрапленням особливостей національних культурнародів, вихідці яких опинилися в. Чикаго. Проблеми міжетнічної взаємодії разом із різким збільшенням населення, боротьбою окремих соціальних груп за свої громадянські правау нових індустріальних умовах стали візитною карткою. Чикаго. Бурхливе зростання промисловості загострило також питання екології довкілля. Всі ці обставини створили сприятливий ґрунт для практичних та теоретичних. соціологічних досліджень, метою яких було вивчення зазначених соціальних проблем, їх всебічний аналіз а також щодо ґрунтування шляхів їх подолання. Ось основні об'єктивні причини того, що саме. Чикаго став центром створення провідної соціологічної школи першої половини ХХ століття у світі. Суб'єктивним чинником і те, що. Чикаго був визнаним науковим центром. США в той час. Чиказький університет загалом був третім за величиною та потужністю наукових кадрів у країні, а на соціологічному факультеті, зокрема, працювали блискучі вчені зі світовим ім'ям. Соціологічний фак ультет. Чиказькому університеті, який був створений у 1892, став одним із перших у світі, а першим керівником його був. А. Смол. З цього часу починається підготовчий етапформування. Чиказької соціологічної школи, що тривав до 1915 p, який пов'язаний з діяльністю таких учених як. А. Смолл,. Дж. Вінсент,. М. Хендерсон в. Ст Томас. Хоча вони не мали єдиної дослідницької програми, вони створили відповідне теоретичні основидля своїх послідовників. Теоретичними джерелами формування школи стали також роботи видатних американських соціологів кінця XIX- початку XX -. Ф. Л. Уорд,. Е. Гідцінса,. М. Кулі,. Е. Росс а. В. Самнер. Чималий вплив на "чиказців" мала чиказька філософська школа, яка ґрунтувалася на прагматизмі і була представлена ??в. Джемсом,. Дж. Дьюї, в. М. Болдуінлена. В. Джемсом,. Дж. Дьюї, та. М. Болдуїном.
Початком фактичного існування. Чиказької школи вважається написання та опублікування п'ятитомної праці. У. Томаса в. Ф. Знанецького "Польський селянин в. Європі та. Америці" (1918-1920). Засновниками ж школи та її науковими лідерами були в. Томас в. Р. Паромас та. Р. Парк.
Основний характерною рисою. Чиказької школи було тоді ще не традиційне гармонійне поєднання теорії та практики, яке лише згодом стало візитівкою соціології XX ст. Емпіричні дослідження в "чиказців", як правило, передбачали наступний теоретичний аналіз. Гіпотези, які формувалися на основі подібного аналізу, пізніше знову ж таки перевірялися емпіричними дослідженнями. Така поетапність не тільки сприяла у рганічному поєднанні теорії та практики, професійному зростанню вчених, які брали участь у практичних та теоретичних дослідженнях, вона дозволяла встановлювати системність та достовірність наукових концепцій чиказців “чиказців”.
Яскравим прикладом у цьому контексті згадана робота. У. Томаса в. Ф. Знанецького "Польський селянин в. Європі та. Америці", яка побудована на органічному поєднанні емпіричних соціологічних досліджень з теоретичним узагальненням їх результатів. Предметом дослідження у цій роботі були типові для. Чикаго міжвоєнного періоду явища соціальної дійсності - імміграція, расові конфлікти, злочинність, господарське розшарування. Вчені не вперше в соціологічній науці зробили висновок, що в суспільстві на відміну від традиційного регулювання соціальних процесів здійснюється не стихійно, а усвідомлено. Соціальні відносини та соціальна взаємодія ускладнюються. За таких умов засоби соціального управління мають бути не стихійними, а усвідомленими. Тому завданням соціологічної науки на сучасному е. ТАПІ вчені бачать можливість оптимізації соціальної поведінки на основі розуміння суспільного ладу та громадського порядку спільного порядку.
Взагалі соціальна проблематика міста є ключовою у теоретичній та практичній діяльності представників. Чиказької школи. І це природно, тому що їм випала унікальна можливість бути свідками та дослідниками і тих соціальних явищ, що виникли на межі двох епох, спричинених насамперед урбанізацією. Незважаючи на те, що об'єктом дослідження "чиказців" було суто місто, вони розглядали його крізь призму соціальних їх явищ у суспільстві взагалі, справедливо зауважуючи, що тенденції соціального розвитку сучасного суспільствау політичній, економічній, культурній сферах найбільш яскраво простежуються саме у місті. Недарма. Р. Парк,. Є. Берджес в. Р. Маккензи у своїй праці "Місто" (1925) писали: "Місто з погляду нашого дослідження є чимось більшим ніж проста сукупність людей і соціальних зручностей, воно також є чимось більшим, ніж сузір'я інститутів та адміністративних механізмів. Місто. - це скоріше стан душі, сукупність звичаїв і традицій. Місто - це не просто фізичний механізм, штучна освіта. Воно є складовою частиною життєдіяльності людей, що його населяють, це продукт природи, перш за все людської природи". Отже дослідники об'єктивно встановили, що в першу чергу місто є виразником нових соціальних настроїв, а значить об'єктом їх дослідження було не тільки і не стільки місто, як соціальні процеси та явища взагалі місто, як соціальні процеси і явища узагалі.
Праця "Місто" заклала фундамент для створення окремої галузі соціологічної теорії - екологічної (інвайоронментальної) соціології - теорії, яка досліджує закономірності та форми взаємодії суспільства з середовища проживання.
Серед інших проблем, що були предметом наукового інтересупредставників. Чиказької школи можна виділити аналіз соціальної структуриамериканського суспільства (ст. Уорнер, "Американське місто") вивчення впливу "великої депресії" на суспільне життя(Р та X. Лінд," Середнє місто"), дослідження міжрасових та міжетнічних відносин (Л. Вірт,"Гетто",. Р. Карван"Негритянська сім'я в. Чикаго") та в. Карван "Негритянська батьківщина у. Чикаго") та ін.
Чиказька школа була провідною в. США протягом 20-30-х pp XX ст, проте після того, як у 1934 р. її покинули провідні дослідники. Р. Парк в. Є. Берджес, вона не змогла зберегти своїх лідерських позицій, поступившись потужністю. Колумбійському в. Гарвардському університеті після другої світової війни школа фактично припинила активну діяльність відповідно до її традиційних принципів, її значення збереглося лише в галузі екологічної соціології.
Інший значний соціологічною школою, що виникла у міжвоєнний період, стала. Франкфуртська школа, заснована на базі. Франкфуртський інститут соціальних досліджень. Засновниками і провідними дослідниками її були переважно вихідці з єврейських сімей (М. Хоркхаймер,. Ф. Поллок,. А. Левенталь,. В. Бенджамін). Офіційна діяльність школи почалася в J93J, коли. М. Хоркхаймер, очоливши. Інститут. Соціальних досліджень, налагодив співпрацю з відомими на той час німецькими соціологами. Мадорно,. ЕФроммом. Г. Маркузе.. Маркузе.
Теоретичним витоком франкфуртської школи є наукова концепція марксизму, "франкфуртці" намагалися очистити від пізніших вкраплень, надати йому первозданний вигляд, саме тому представників цієї школи часто називають неомарксисти. На ґрунті цього виникає критика буржуазного (індустріального) суспільства та немарксистської наукської науки.
Враховуючи особливості політичних та наукових поглядів представників франкфуртської школи, а також національне походженнябільшості її представників є цілком природним те, що з приходом в. Німе еччіні до влади нацистів школа продовжила свою роботу за межами країни з 1934 по 1939 р. "франкфуртці" продовжували свою роботу в. Женеві, а потім ст. Париж на базі. Вища нормальна школа. З 1939 р вчені-фр анкфуртці переїхали в. США, де працювали в. Колумбійський університет. Тут вони видають ряд робіт, присвячених антифашистській тематиці ("Авторитарна особистість" Т. Адорно,. М. Хоркхаймера та. Є. Фромма, "Діалектика освіти" М. Хоркхаймера і. ТДцорно, "Ерос і цивілізація" Г. Маркузе). У цих роботах фашизм пояснюється як закономірність розвитку капіталістичного суспільства на його останній стадеапіталістичного суспільства на його останній стадії.
Після закінчення Другої світової війни частина дослідників. Франкфуртської школи, зокрема. М. Хоркхаймер в. Т. Адорно повертаються о. Західну. Німеччину. Діяльність. Франкфуртська школа сприяла формуванню у 60-х pp так званої критичної (ліворадикальної) соціології, побудованої на засадах неомарксизмизму.
На грунті марксизму формувалися і методологічні засади "франкфуртці" Так, вони повністю відкидають принципи позитивістської та всієї традиційної науки, як природничих так і суспільствознавчої, вважаючи або їх втіленням буржуазної ідеології ідеології.
Неоднозначність наукової теорії. Франкфуртська школа, певна розбіжність у наукових і політичних поглядах його представників, перш за все її молодшого покоління, і особливо смерть визнаних лідерів школи - -. М. Хоркхаймера. Т. Адорно,. Г. Маркузе, що призвели до фактичного припинення її існування у 70-х роках. ХХ сХ ст.
У чому полягає відмінність досліджень різних сучасних шкіл соціології
Які риси має соціологія XX в.
В яких напрямках розвивається сучасна соціологія
4.1. Провідні школи сучасної соціології
Завдяки концепціям М. Вебера, Еге. Дюркгейма, В. Парето було остаточно сформовано предмет, методологію та завдання соціології, яка наприкінці зайняла належне їй місце серед інших суспільних наук. Перед нею розвинулися нові перспективи, що прагнули реалізувати представники соціологічної науки XX ст. Особливостей розвитку соціології на етапі можна назвати кілька. Основним із них є те, що сучасна наукана відміну від позитивізму, який був провідним методом у ХІХ ст. зробила значний поворот до теоретичного осмислення соціальних явищ та процесів. Нарешті виробився симбіоз теорії та практики, який забезпечив поступальний гармонійний розвиток соціології XX ст. Наука стала не суто практичною, якою була раніше, і перестала лише встановлювати соціальні факти, а й почала аналізувати їх, визначаючи механізми та закономірності функціонування різних соціальних систем. По-друге, важливе значення мало те, що роботи вчених XX ст. могло не розрізненими як раніше, а будувалися у тісному співробітництві, що визначило їхню велику обгрунтованість і досконалість. Таким чином, у соціології формуються справжні школи вчених, провідними серед яких були школи Німеччини та
США. По-третє, сучасна соціологічна наука визначається великою різноманітністю шкіл та течій, свідчить про її популярність та суспільну корисність, а також про наукові пошуки удосконалення соціологічної теорії та практики.
У широкому значенні під школою в соціології розуміють групу соціологів, яка працює в межах вироблених ним самим дослідницьких традицій. У вужчому сенсі школа у соціології - це група дослідників певного загального кола проблем, які спираються певні традиції і у відносинах особистого спілкування.
Школи в соціології у тому класичному варіанті почали формуватися у міжвоєнний період. Одними з перших були Французька, до якої входили насамперед послідовники Еге. Дюркгейма та Чиказька, що виникла на базі соціологічного факультету університету Чикаго. Дещо пізніше з'явилася Франкфуртська школа, яка вела свою діяльність на базі Франкфуртського інституту соціологічних досліджень.
І все ж провідною серед них була саме Чиказька школа, оскільки лідируюче становище в соціології міжвоєнного періоду належало Сполученим Штатам.
М. Чикаго стало одним із передових індустріальних центрів у США, і провідним – на Середньому Заході. Бурхливий розвиток промисловості та кредитно-фінансової діяльності сприяв розвитку міста швидкими темпами. У пошуках роботи до Чикаго прибували потоки іммігрантів із різних куточків світу. Це сприяло формуванню особливої культури, побудованої з урахуванням американського життя, але з вкрапленням особливостей національних культур народів, вихідці яких опинилися у Чикаго. Проблеми міжетнічної взаємодії разом із різким збільшенням населення, боротьбою окремих соціальних груп за свої громадянські права у нових індустріальних умовах стали візитною карткою Чикаго. Бурхливе зростання промисловості загострило також питання екології довкілля. Всі ці обставини створили сприятливий ґрунт для практичних та теоретичних соціологічних досліджень, метою яких було вивчення зазначених соціальних проблем, їх всебічний аналіз а також щодо ґрунтування шляхів їх подолання. Ось основні об'єктивні передумови, що саме Чикаго став центром створення провідної соціологічної школи першої половини XX ст. в світі. Суб'єктивним фактором є те, що Чикаго був визнаним науковим центром США в той час, адже університет Чикаго в цілому був третім за величиною і потужністю наукових кадрів у країні, а на соціологічному факультеті, зокрема, працювали блискучі вчені зі світовим ім'ям. Соціологічний факультет в університеті Чикаго, який був створений в 1892 році, став одним з перших у світі, а першим керівником його був А. Смолл. З цього часу починається підготовчий етап формування соціологічної школи Чикаго, який тривав до 1915 p., який пов'язаний з діяльністю таких вчених як А. Смолл, Дж. Вінсент, Ч. Хендерсон і В. Томас. Хоча вони не мали єдиної дослідницької програми, вони створили відповідні теоретичні основи для своїх послідовників. Теоретичними джерелами формування школи стали роботи видатних американських соціологів кінця XIX - поч. XX ст. - Ф. Л. Уорда, Е. Гідцінса, Ч. Кулі, Е. Росса, В. Самнера. Чималий вплив на "чикагці" мала чиказька філософська школа, заснованої на прагматизмі і була представлена В. Джемсом, Дж. Дьюї, і М. Болдуїном.
Початком фактичного існування Чиказької школи вважається написання та опублікування п'ятитомної праці У. Томаса та Ф. Знанецького "Польський селянин у Європі та Америці" (1918-1920). Засновниками ж школи та її науковими лідерами були У. Томас та Р. Парк.
Основною характерною рисою школи Чикаго було тоді ще не традиційне гармонійне поєднання теорії та практики, яке тільки згодом стало візитною карткою соціології XX ст. Емпіричні дослідження в "чикагці", як правило, передбачали наступний теоретичний аналіз. Гіпотези, які формувалися на основі такого аналізу, пізніше знову ж таки перевірялися емпіричними дослідженнями. Така поетапність не лише сприяла органічному поєднанню теорії та практики, професійному зростанню вчених, які брали участь у практичних та теоретичних дослідженнях, вона дозволяла встановлювати системність та достовірність наукових концепцій “чикагцями”.
Яскравим прикладом у цьому контексті згадана робота В. Томаса та Ф. Знанецького "Польський селянин у Європі та Америці", яка побудована на органічному поєднанні емпіричних соціологічних досліджень із теоретичним узагальненням їх результатів. Предметом дослідження у цій роботі були типові для Чикаго міжвоєнного періоду явища соціальної дійсності - імміграція, расові конфлікти, злочинність, соціальне розшарування. Чи не вперше в соціологічній науці зробили висновок, що в суспільстві на відміну від традиційного регулювання соціальних процесів здійснюється не стихійно, а усвідомлено. Соціальні відносини та соціальна взаємодія ускладнюються. За таких умов засоби соціального управління мають бути не стихійними, а усвідомленими. Тому завданням соціологічної науки на сучасному етапі вчені бачать можливість оптимізації соціальної поведінки на основі розуміння суспільного устрою та суспільного порядку.
Взагалі соціальна проблематика міста є ключовою у теоретичній та практичній діяльності представників Чиказької школи. І це природно, тому що їм випала унікальна можливість бути свідками та дослідниками тих соціальних явищ, що виникли на межі двох епох, спричинених насамперед урбанізацією. Незважаючи на те, що об'єктом дослідження "чикагцями" було суто місто, вони розглядали його крізь призму соціальних явищ у суспільстві взагалі, справедливо зауважуючи, що тенденції соціального розвитку сучасного суспільства в політичній, економічній, культурній сферах найбільш яскраво простежуються саме в місті, Недаром Р Парк, Еге. Берджесс і Р. Маккензи у своїй роботі "Місто" (1925) писали: "Місто з погляду нашого дослідження є чимось більшим ніж проста сукупність людей і соціальних зручностей..., воно також є чимось більшим, ніж сузір'я інститутів та адміністративних механізмів... Місто - це скоріше стан душі, сукупність звичаїв та традицій... Місто - це не просто фізичний механізм, штучна освіта. складовоюжиттєдіяльності людей, що його населяють, це продукт природи насамперед людської природи”. .
Робота "Місто" заклала фундамент для створення окремої галузі соціологічної теорії - екологічної (інвайоронментальної) соціології - теорії, яка досліджує закономірності та форми взаємодії суспільства із середовищем проживання.
Серед інших проблем, які були предметом наукового інтересу представників школи Чикаго можна виділити аналіз соціальної структури американського суспільства (В. Уорнер, "Американське місто") вивчення впливу "великої депресії" на суспільне життя (Р. і X. Лінд, "Середнє місто") ), дослідження міжрасових та міжетнічних відносин (Л. Вірт, "Гетто", Р. Карван "Кавказька сім'я в Чикаго") та ін.
Чиказька школа була провідною у США протягом 20-30-х pp. XX ст., проте після того, як у 1934 році. Її залишили провідні дослідники Р. Парк та Е. Берджес, вона не змогла зберегти своїх лідерських позицій, поступившись потужністю Колумбійському та Гарвардському університетах. Після Другої світової війни школа фактично припинила активну діяльність відповідно до її традиційних принципів. її значення збереглося лише у сфері екологічної соціології.
Іншою великою соціологічною школою, що виникла у міжвоєнний період, стала Франкфуртська школа, яка була заснована на базі Франкфуртського інституту соціальних досліджень. Засновниками та провідними дослідниками її були переважно вихідці з єврейських сімей (М. Хоркхаймер, Ф. Поллок, А. Левенталь, В. Бенджамін), Офіційна діяльність школи розпочалася у J93J, коли М. Хоркхаймер, очоливши інститут соціальних досліджень, налагодив співпрацю з відомими тоді німецькими соціологами М.Адорно, Еге. Фромм, Р. Маркузе.
Теоретичним витоком франкфуртської школи є наукова концепція марксизму, яку "франкфуртці" намагалися очистити від пізніх вкраплень, надати йому первозданного вигляду; Саме тому представників цієї школи часто називають неомарксистами. На ґрунті цього виникає критика буржуазного (індустріального) суспільства та немарксистської науки.
З огляду на особливості політичних та наукових поглядів представників франкфуртської школи, а також національне походження більшості її представників є цілком природним те, що з приходом у Німеччині до влади нацистів школа продовжила свою роботу за межами країни. З 1934 по 1939 р. "франкфуртці" продовжували свою роботу в Женеві, а потім у Парижі на базі Вищої нормальної школи. З 1939 р. Вчені-франкфуртці переїхали до США, де працювали у Колумбійському університеті. Тут вони видають ряд робіт, присвячених антифашистській тематиці («Авторитарна особистість» Т. Адорно, М. Хоркхаймера та Е. Фромма, «Діалектика освіти» М. Хоркхаймера та Т.Дцорно, «Ерос і цивілізація» Г. Маркузе). роботах фашизм пояснюється як закономірність розвитку капіталістичного суспільства на його останній стадії.
Після закінчення Другої світової війни частина дослідників Франкфуртської школи, зокрема, М. Хоркхаймер та Т. Адорно повертаються до Західної Німеччини. Діяльність Франкфуртської школи сприяла формуванню у шістдесяті pp. так званої критичної (ліворадикальної) соціології, побудованої на засадах неомарксизму.
На ґрунті марксизму формувалися і методологічні засади "франкфуртців". Так, вони повністю відкидають принципи позитивістської і традиційної науки, як природної і суспільствознавчого, вважаючи їх втіленням буржуазної ідеології.
Неоднозначність наукової теорії Франкфуртської школи, певна розбіжність у наукових та політичних поглядах її представників, насамперед її молодшого покоління, і особливо смерть визнаних лідерів школи – М. Хоркхаймера, Т. Адорно, Г. Маркузе, призвели до фактичного припинення її існування у сімдесяті рр. . ХХ ст.
Австро-німецька школа соціологомбула представлена такими великими вченими як Л. Гумплович, Г. Ратценхофер, Г. Зіммель, Ф. Теніс, М. Вебер, Г. Зомбарт, Л. Візе, 3. Фрейд.
Людвіг Гумплович(1838-1900) спирався теорію соціального конфлікту, вважаючи, що об'єктом соціології є соціальні групи, а предметом - система рухів цих груп, яка підпорядковується вічним і постійним законам примусу і насильства.
Гумплович розділив соціальні групи на прості людські спільноти з їх антропологічними та етнічними ознаками (рід, плем'я, орда) та складні багатовимірні соціальні освіти(Стани, класи, держави). Одвічні міжплемінні та міждержавні конфлікти виступають у нього як форма соціального конфлікту. Взаємини всіх типів соціальних груп визначаються ненавистю, насильством і примусом, зумовлюючи їх постійний стан нещадної боротьби. Коротше кажучи, закон боротьби за існування Гумплович сприймає як природний закон суспільства. Крім того, Гумплович фактично визнавав право на агресію, тиранію, експлуатацію.
Густав Ратценхофер(1842-1904) пояснював соціальне життя, також ґрунтуючись на конфлікті суперечливих інтересів соціальних груп та індивідів. Соціологію він розглядав як основу всіх соціальних наук та практичної політики. Ратценхофер на відміну Гумпловича багато міркував над проблемою регуляції соціальних конфліктів, у зв'язку з чим пропонував відкритий їм закон «приведення у взаємну відповідність індивідуальних і соціальних інтересів» як основний закон соціології. Співпраця людей, що виникла при цьому, він розумів як головний шлях подолання будь-яких конфліктів.
Теніс Теніс(1855-1936) виділяв у соціології дві частини:
§ загальну соціологію, яка вивчає всі форми існування людей;
§ спеціальну соціологію, яка вивчає власне соціальне життя і в свою чергу поділяється на теоретичну (чисту), прикладну та емпіричну.
Георг Зіммель(1858-1918) Він вважав, що предметом соціології виступають «психологічний індивід» та різні формисоціальної взаємодії людей Розглядаючи історію суспільства як історію психічних явищ, Зіммель зробив предметом своїх досліджень низку аспектів та сторін соціального життя, наприклад, таких, як панування, підпорядкування, суперництво, поділ праці, утворення партій.
Вебер(1864-1920) увійшов до історії науки як основоположник розуміючої соціології та теорії соціальної дії. Вебер вважав, що слід вивчати соціальне життя, керуючись інтуїцією, оскільки отриманий результат нічого очікувати загальнозначимим. Вважаючи, що завдання соціології – встановлювати загальні правилаПодій безвідносно до просторово-часового визначення цих подій, він ввів поняття ідеального типу як метод та інструмент соціологічного пізнання дійсності.
Вернер Зомбарт(1863-1941), один із основоположників теорії «організованого капіталізму». Згідно з Зомбартом, схема розвитку капіталізму така:
§ ранній (до середини XIII ст.) з переважанням ремісничих форм праці та традиційної (патріархальної) системи цінностей;
§ повний (до 1941 р.), де панують економічний раціоналізм та конкуруючий принцип прибутку;
§ пізній - монополістичний капіталізм з концентрацією промисловості та зростанням урядового регулювання економічного життя.
Леопольд фон Візе(1876-1969) вплинув на розвиток соціології, насамперед як організатор і систематизатор науки. Соціологію він трактував як емпірико-аналітичну дисципліну, яка дуже віддалена від
економічних та історичних наук і взаємодіє в основному з психобіологічними науками. Візе виділяв такі типи соціальних відносин, як асоціації -що об'єднують відносини (пристосування, відповідності, змішання) і дисоціації - що роз'єднують, тобто. порушують, змагальні.
Зигмунд Фрейд(1856-1939), австрійський психолог і філософ, вважав, що на міжособистісну взаємодію надають сильний вплив досвід, засвоєний у ранньому дитинстві, і навіть конфлікти, пережиті у період. Не без його впливу з другої половини XIXв. в соціології формується новий психологічний напрям, для якого характерне прагнення шукати ключ до пояснення всіх суспільних явищ психічні процесита явищах індивіда та суспільства.
У другій половині XX століття панівне становище у соціологічному знанні зайняли такі напрями та школи, як структурно-функціональний аналіз, теорії соціального конфлікту, символічний інтеракціонізм та ін.
Структурно-функціональний аналіз - одне з найважливіших і найскладніших напрямів у соціології. Найбільшого впливу досяг у 1950-60-ті роки. Структурно-функціональний аналіз - одне із способів системного дослідження соціальних явищ і процесів. Тут суспільство постає як цілісна система, що вивчається з боку базових структур. Структурно-функціональний аналіз виходить з структурному розчленуванні соціальної цілісності, кожному елементу якої надається певне функціональне призначення.
Структура (лат. - будова) - сукупність стійких зв'язків об'єкта, що забезпечують його відтворюваність у умовах, що змінюються. Структура позначає відносно постійну бік будь-якої системи. Визнається, що порядок є "нормальним" засобом підтримки соціальної взаємодії. Розбираються функції та дисфункції соціальних інститутіввсередині цілого, але не їхня еволюція. Таким чином, соціальна структура суспільства розглядається як щось стабільне, головне та визначальне у соціальному житті. Тут індивіди, а соціальні інститути виявляються основними елементами соціальної реальності. Психологія взагалі вилучається з арсеналу пояснення. Соціальне дослідження зводиться до аналізу соціальних ролей, соціальних інститутів, позицій, статусів тощо. Панує рольова теорія особистості, вивчаються переважно великі соціальні групи. Особистість розглядається з боку суспільних відносин, що описується в термінах соціалізації. Особистість «підганяється» під комбінації соціальних формщо забезпечує надійне функціонування соціальної системи. Структурно-функціональний аналіз знає лише одне тип особистості - «конформіст-автомат».
У структурно-функціональному аналізі поняття функції має два значення:
1) службова роль («призначення») одного з елементів соціальної системи по відношенню до іншого або системи в цілому (наприклад, функції держави, права, освіти, мистецтва, сім'ї і т.д.);
2) залежність у межах даної системи, коли зміни в одній частині виявляються похідними (функцією) від змін в іншій її частині (наприклад, зміни у співвідношенні міського та сільського населення розглядається як функція (наслідок) індустріалізації). У цьому сенсі функціональна залежність можна як вид детермінізму.
В рамках структурно-функціонального підходу були вироблені два основні правила дослідження будь-яких товариств: 1) щоб пояснити суть соціального явища, потрібно знайти його функцію, яку воно виконує у ширшому соціальному контексті; 2) для цього потрібно шукати прямі та побічні наслідки, Позитивні та негативні прояви, тобто. функції та дисфункції даного явища.
Велике значення у структурно-функціональному аналізі має поняття системи. Система - це ряд елементів або компонентів, які протягом певного періоду часу перебувають у більш менш стабільному взаємозв'язку. При цьому часто проводиться аналогія між суспільством та людським організмом. Однак переважна увага у структурно-функціональному аналізі приділяється абстрактній теорії соціальних систем.
Т. Парсонс (1902-1979) - американський соціолог-теоретик, заснував і очолив цей напрямок. Основні роботи: «Структура соціальної дії» (1937), «Соціальна система» (1951), «Соціальна система та еволюція теорії дії» (1977) та ін. Для Т. Парсонса одним із центральних завдань соціології є аналіз суспільства як системи функціонально взаємопов'язаних змінних. Жодна соціальна система (суспільство загалом, виробнича одиниця чи окремий індивід) неспроможна вижити, а то й вирішено її основні проблеми: адаптація - пристосування до довкілля; целеорієнтація - формулювання цілей та мобілізація ресурсів для їх досягнення; інтеграція - підтримка внутрішньої єдності та впорядкованості, припинення можливих відхилень; латентність (або підтримання зразка) – забезпечення внутрішньої стабільності, рівноваги, самототожності системи. За кожну подібну функцію (проблему) відповідальні певні підсистеми, які включають соціальні інститути, відповідні норми та виконавців норм-ролей. Наприклад, за функцію адаптації відповідає економічна підсистема, такі соціальні інститути, як заводи та банки. Виконавцями норм-ролей тут виступають підприємці та працівники. Відповідно за функцію цілеорієнтації відповідає політична підсистема, партії та рухи, функціонери та рядові члени. Інтегративну функцію виконують інститути соціального контролю, переважно держапарат, ролі – чиновники та громадяни. За підтримання зразка відповідальна підсистема соціалізації, тобто. сім'я, школа, релігія тощо, як виконавці норм-ролей тут виступають вчитель-учень. Будь-які соціальні явища, які ведуть порушення рівноваги соціальної системи, розглядалися Т.Парсонсом як аномальні, порушують здоров'я громадського організму. Тому рішуча боротьба з ними – це природна реакція на патологічні відхилення від норми.
Р. Мертон (1910-) - американський соціолог, зробив великий внесок у розробку структурного функціоналізму. Розробив концепцію теорій середнього рівня, які є сполучною ланкою між макро- та мікросоціологією. Багато зробив для розробки теорії аномії, девіантної поведінки, соціальної структури, науки, бюрократії, масових комунікацій тощо. Основні праці - "Соціальна теорія та соціальна структура" (1957), "Соціологія науки" (1973), "Методи вивчення соціальної структури" (1975) та ін.
Р. Мертон розвинув поняття Еге. Дюркгейма «аномія». Аномія розглядається їм як стан безнормності (нормативної невизначеності), що випливає з неузгодженостей у соціальній структурі: різні сегменти соціальної структури висувають такі нормативні вимоги індивіду, які можуть бути задоволені одночасно. Розузгодження між культурно-схвалюваними цілями та інституційними нормами, що регулюють вибір коштів для їх досягнення, стало предметом спеціального аналізу.
У таблиці виділено п'ять ідеально-типових реакцій індивіда на аномію: 1) конформізм, підпорядкування (прийняття цілей та засобів); 2) інновація (прийняття цілей при запереченні інституційно пропонованих коштів); 3) ритуалізм (прийняття коштів при відмові від цілей); 4) ретритизм (одночасне заперечення схвалюваних цілей і засобів, уникнення дійсності); 5) заколот ( повна відмовавід старих цілей та коштів зі спробою замінити їх новими).
Слід зазначити, що цей напрямок (як і будь-яке інше) має свої переваги і недоліки. Структурно-функціональний аналіз є корисним інструментом для опису суспільства, що дає розгорнуту картину соціального життя. До недоліків функціоналізму можна віднести те, що він наголошує на стабільності системи, а конфлікт або мінливість у системі залишає в тіні. Такий підхід не дає повної картини соціального життя.
Конфліктологія. Структурно-функціональний аналіз всіляко підкреслює момент стабільності соціальному розвитку. Однак у сучасної соціологіїіснує і протилежний підхід, який, навпаки, наголошує на боротьбі різних соціальних груп між собою. З погляду конфліктології така боротьба і є причиною існуючої соціальної структури та відносин. Найбільш відомі представники теорії соціального конфлікту - К. Боулдінг, Р. Дарендорф, Л. Козер, Ч. Міллс та ін. Вони спиралися на роботи К. Маркса, Л. Гумпловича, Г. Зіммеля, які показали, що стабільність, стійкість, гармонія супроводжуються конфліктністю, боротьбою протиборчих соціальних груп, організацій, особистостей.
Основні аргументи представників теорії конфлікту полягають у наступному. Будь-яке суспільство засноване на примусі одних людей іншими. Розподіл коштів знаходиться в руках невеликої групи людей, яка протистоїть усьому суспільству. Політична владазахищає існуючий економічний порядок і тому також протистоїть суспільству. Звідси випливає, що соціальні конфлікти неминучі, оскільки породжуються системою суспільних відносин.
К. Боулдінг (1910-) у своїй роботі «Конфлікт і захист: Загальна теорія» (1963) розробив поведінкову модель конфлікту, яку називають також загальною теорією конфлікту. За К. Боулдінгом, всі конфлікти мають загальну структуру та однакові механізми розвитку. У самій природі людини закладено прагнення боротьби з іншими людьми, насильству. Конфлікт - це така ситуація, в якій ворогуючі сторони усвідомлюють несумісність своїх позицій, і кожна сторона прагне зайняти позицію, протилежну інтересам іншої сторони. Глибинна причина соціальних конфліктів лежить у роздвоєності
людської свідомості. Будь-яка громадська боротьба - це лише прояв протиріч у сфері свідомого та несвідомого. Взагалі, з погляду мікросоціології, найважливішим джерелом соціальних конфліктів у сфері повсякденності (мікрорівень) є криза системи цінностей лише на рівні всієї суспільної системи (макрорівень). Наприклад, причина індустріального конфлікту (між буржуазією та пролетаріатом) полягає у протилежності їх ідейно-психологічних установок, і для вирішення такого конфлікту необхідно встановити їхнє порозуміння.
Л. Козер (1913-) - американський соціолог, розробив модель позитивно-функціонального конфлікту, у якій долає негативне ставлення структурно-функціонального аналізу конфлікту. Л. Козер визначає соціальний конфлікт як «боротьбу за цінності чи статусні привілеї, за владу та дефіцитні ресурси, у якій цілі протиборчих сторін полягають у оволодінні ними, а й у нейтралізації чи усуненні свого суперника». При цьому Л.Козер наголошує на позитивних функціях конфлікту, його стабілізуючу роль у підтримці динамічної рівноваги соціальної системи. Як основні функції соціального конфлікту він виділяє такі: 1) інтеграція соціальної структури; 2) збереження солідарності усередині груп; 3) зміцнення міжлюдських відносин; 4) управління соціальними змінами, 5) нормотворчість (конфлікт сприяє створенню нових форм та соціальних інститутів).
Р. Дарендорф (1929-) - німецький соціолог, найбільший представникконфліктологічного спрямування. Основні праці - «Соціальні класи та класовий конфлікт у індустріальному суспільстві»(1957), «Суспільство і свобода» (1961), «Вихід з утопії» (1967) та ін. З його точки зору, класи – це соціальні групи, які відрізняються участю чи неучастю у здійсненні влади. Нерівність ролей, що породжується соціальною нерівністю, веде до конфлікту. Градації соціальної нерівності проводяться з різних підстав: престиж, дохід, рівень освіти тощо. Конфлікт народжується з того, що одна група або один клас чинить опір панування протилежної соціальної сили. Вирішення конфлікту спрямоване на перерозподіл авторитету та влади в даному співтоваристві.
p align="justify"> Таким чином, конфліктологічна соціологія дала свою версію соціальної взаємодії. Вона показала важливу перспективу розгляду соціальних структур та процесів. У цьому сенсі теорія соціального конфлікту є антиподом і доповненням структурно-функціонального підходу до аналізу суспільства.
Символічний інтеракціонізм виник у 20-ті роки. XX ст. як спроба поєднати психологізм із органицизмом. Даний теоретико-методологічний напрямок переважну увагу приділяє аналізу соціальних взаємодій у їхньому символічному змісті. Представники символічного інтеракціонізму вважали, що соціальний світє продуктом рольової взаємодії для людей на основі узагальнених символів. З допомогою символів відбувається «кристалізація» процесів повсякденного міжособистісного спілкування, результатом якої є соціальні структури. Основна ідея символічного інтеракціонізму (за М. Смелзером): поведінка людей по відношенню один до одного та предметів навколишнього світу визначається тим значенням, яке вони їм надають; поведінка людей не є пасивна реакція на винагороди та покарання (як у теорії обміну); люди реагують як на вчинки, а й у наміри людей.
Символічний інтеракціонізм ґрунтується на наступних постулатах:
1) Будь-яка дія відбувається тільки на основі того сенсу, який чинний суб'єкт вкладає у свою дію. Причому всі особисті смисли походять із загальних соціальних символів. Наприклад, відмова брати участь у військових діях може означати (символізувати) особисту боягузтво, а в іншому випадку той самий акт може символізувати свідомий пацифізм, тобто. особистий героїзм. І в тому, і в іншому випадку за актами поведінки стоять суспільні символи.
2) Зазначені символи, у яких будується суспільство, народжуються у взаємодіях людей. Людина хіба що завжди виглядає у якесь «дзеркало», якою виступають інші люди, і бере до уваги їхню думку про себе.
3) Люди процесі взаємодії постійно інтерпретують, пояснюють собі значення тих чи інших символів. Цей процес створює індивідуальність людини. Якщо дві людини щось розуміють по різному, то нормальне взаємодія з-поміж них може встановитися лише тоді, коли сенси що відбувається вони розуміють однаково.
Дж. Мід (1863-1931) - американський соціолог, засновник та головний представник символічного інтеракціонізму. По Дж. Міду («Свідомість, самість і суспільство», 1938), специфіка людини визначається відсутністю в нього розвиненої системиінстинктів як основних регуляторів поведінки Тому людина змушена застосовувати символи, що є основою свідомого пристосування до довкілля. Взаємодія для людей відбувається з урахуванням особливих засобів - символів (жест - значення жесту - реакція). Жести є й у тварин, але в людини вони перетворюються на символи, стають «значними жестами». Сенс значного жесту - спровокувати в іншого індивіда бажану реакцію.
Дж. Мід виділив два типи дій: 1) незначний жест (автоматичний рефлекс типу моргання) і 2) значущий жест (у разі люди не реагують автоматично на вплив ззовні, а розгадують значення вчинку, як відповісти нею). Значна дія пов'язана з осмисленням як вчинків, а й намірів. Для цього необхідно «поставити себе на місце іншої людини», «взяти роль іншої». Лише надавши значення жесту, ми можемо на нього реагувати - наприклад, підійти до іншої людини або піти від неї. Людина стає членом суспільства (спільноти) у міру того, як засвоює зразки та норми групової дії. У кожній групі є свої специфічні норми та цінності. Наприклад, «редис» в загальноприйнятому значенні - це «овоч», а у злодіїв це слово позначає «нехороша людина» і т.д.
Дж. Мід запровадив уявлення про рольовому поведінці: поведінка будується не з реакцій і стимулів, та якщо з «ролей», прийнятих він індивідом і «програваних» їм у спілкуванні коїться з іншими людьми. «Я» у Дж.Міда цілком соціально. Багатство та своєрідність «Я» залежить від різноманітності та широти його взаємодій з навколишнім світом. За Дж. Міду, структура особистості виражається формулою: Self = I + Me (Я-синтез = Я-сам + Я-мене). Інтегральне Я складається з індивідуальних, прихованих мотивів («я-сам») та сукупності установок, що приходять до індивіда ззовні («я-мене»).
Ч. Кулі (1864-1929) – представник символічного інтеракціонізму. Вважав, що суспільство та особистість спочатку єдині, одне можна пояснити через інше. Висунув теорію «дзеркального Я» - одну з перших соціально-психологічних концепцій особистості, яка виходила не з «природи» людини, а із взаємодії людей. "Дзеркальне Я" складається з трьох елементів: 1) як сприймають нас інші (яким я здається іншому); 2) як реагують інші те, що бачать у мені (як інший оцінює мій образ); 3) як ми відповідаємо реакції інших (специфічне почуття «Я»). Почуття "Я" не існує без відповідних почуттів "ми", "вони" і т.д. З одного боку, ознака істинно соціальної істоти- Це здатність виділяти себе з групи та усвідомлювати своє «Я». З іншого боку, обов'язковою умовою цього є спілкування з іншими людьми і засвоєння їх думок про себе. Свідомі дії людей завжди соціальні: інші люди - це дзеркала, з допомогою яких формується образ «Я» в людини. Особистість є реакція думки оточуючих, сума тих вражень, які, здається людині, він справляє на оточуючих.
Переваги та недоліки символічного інтеракціонізму полягають у наступному:
1) дає можливість зрозуміти соціальну взаємодію глибше, ніж інша теорія (теорія соціального обміну): люди не просто реагують, а й інтерпретують поведінку один одного;
2) проте надмірно зосереджений на суб'єктивних аспектах взаємодії, надто велике значення приділяє ролі символів, і, тим самим, принижує роль соціальної структури суспільства, надає перебільшену увагу епізодичному та минущему; суспільство зводиться до сукупності виконуваних ролей, проте немає аналізу, звідки з'являються самі соціальні ролі.
Теорія соціального обміну розглядає обмін різними типамидіяльності як основу суспільних відносин, з якої виростають різні соціальні освіти (влада, статус тощо). Своїм появою завдячує американському досліднику Дж. Хомансу.
Дж. Хоманс (1910-). Основні роботи - "Людська група" (1950), "Соціальна поведінка: його елементарні форми" (1961), "Природа соціальної науки" (1967) та ін. Дж. Хоманс спробував застосувати методологію біхевіоризму в соціології. Центральною категорією його соціології є категорія соціальної дії, яку трактують як безпосередні контакти індивідів. Соціальна дія - це постійний обмін цінностей (як у прямому значенні, і у переносному). Цей обмін будується за принципом раціональності: люди діють і взаємодіють, тільки з певного інтересу, вони прагнуть отримати найбільшу вигоду та мінімізувати свої витрати. Суб'єкт поведінки – це раціональний шукач вигоди. Предметом обміну стає все, що має будь-яку соціальну цінність. Цінність кожної людини складається з тих її якостей, які підлягають обміну. Однак насправді ніколи не буває рівних обмінів. Звідси виводиться соціальна нерівність. Згідно з теорією обміну, поведінка людини обумовлюється тим, чи винагороджувались (як саме) її вчинки в минулому. Виділяються чотири принципи винагороди:
1) що більше винагороджується певний тип поведінки, то частіше він повторюватиметься;
2) якщо винагороду за певні типи поведінки залежить від якихось умов, людина прагне відтворити ці умови;
3) чим винагорода тим більше зусиль готова витратити людина заради її отримання;
4) якщо потреби людини близькі до насичення, він докладає менші зусилля щодо їх задоволенню.
З допомогою цих правил Дж. Хоманс пояснює всі соціальні процеси: соціальну стратифікацію, соціальну боротьбу тощо. Проте таке пояснення виявляється недостатнім під час розгляду соціальних об'єктівмакрорівня.
П. Блау (1918-) - американський дослідник, який у роботах «Динаміка бюрократії» (1955), «Обмін та влада соціального життя» (1964) та ін. спробував поєднати функціоналізм, інтеракціонізм та конфліктологію. П. Блау, на відміну Дж. Хоманса, концентрує увагу до соціологічних аспектах взаємодії, а чи не на вивченні психологічних мотивів міжособистісного поведінки. Обмін - специфічний тип асоціації, що включає дії, які залежать від одержуваних винагород. Соціальне життя трактується виключно в економічних термінах, що представляється у вигляді своєрідного «базару», де різні актори взаємодіють між собою з метою отримання найбільшого зиску. П. Блау виділяє такі «закони обміну»:
1) чим більшу вигоду людина очікує від іншого, тим більша ймовірність здійснення певної діяльності;
2) чим більшою кількістю винагород індивіди обмінялися один з одним, тим більша ймовірність наступних актів обміну (з'являються взаємні зобов'язання);
3) чим частіше під час обміну порушуються взаємні зобов'язання, тим менше означають негативні санкції (покарання);
4) з наближенням моменту винагороди цінність діяльності падає та ймовірність її здійснення знижується;
5) що більше здійснюється відносин обміну, то більша ймовірність, що обміном керуватимуть норми «справедливого обміну» тощо.
Основні недоліки теорії обміну: 1) редукціонізм (зведення суспільних відносин до міжособистісних); 2) в основі теорії обміну лежить методологія біхевіоризму (стимул-реакція), проте відомо, що поведінка людей набагато складніша (наприклад, багато вчених після отримання Нобелівської преміїтрудяться менш продуктивно, хоча, за теорією обміну, має бути навпаки); 3) апріорний характер вихідних припущень.
Соціометрія (лат. societas – суспільство та грецьк. metroo – вимірюю) – метод «вимірювання» соціальної привабливості всередині малих груп; галузь соціології, що вивчає МіжособистіснІ стосункиу малих соціальних групахкількісними методами з акцентом на дослідженні симпатій та антипатій між членами групи.
Дж. Морено (1892-1974) – американський психіатр, соціальний психолог, основоположник соціометрії. Дж. Морено виходив із необхідності створення «наскрізної» науки, яка б охопити всі рівні соціуму і яка включила у собі як дослідження соціальних проблем, а й допомагала їх вирішенню. З точки зору Дж. Морено, психічне здоров'я людини залежить багато в чому від її становища малій групі. Нестача симпатій та неформальних зв'язків породжує життєві труднощі. Дж. Морено розробив соціометрію як емпіричний варіант мікросоціології. Соціометричні процедури дозволяють визначити становище людини у малій групі, зрозуміти її проблеми та отримати психотерапевтичну процедуру.
Розрізняються такі терміни:
- «соціономія» - наука про основні соціальних законах,
- «соціодинаміка» - наука більше низького рівняпро процеси, що відбуваються в малих групах,
- «соціометрія» - система методів виявлення та кількісного виміру міжособистісних взаємин у малих групах,
- «соціатрія» - система методів лікування людей, проблеми та труднощі яких пов'язані з недостатністю навичок поведінки у малих групах.
Сучасна соціологія продовжує породжувати нові теорії та концепції. На думку французького соціолога А. Турена, особливість сучасної соціології полягає у зміні предмета дослідження та дослідницьких орієнтацій. На середину ХХ ст. цілком виразно виявилися дві тенденції у розвитку світової соціології: європейська та американська. Європейська соціологія розвивалася в тісного зв'язкуз соціальною філософією, А американська спочатку формувалася як наука переважно про людську поведінку.
Школи та напрямки сучасної соціології :
- Феноменологічна соціологія- у вузькому (строгому) сенсі - соціологічна концепція Шюца та його послідовників, заснована на переосмисленні та розвитку ідей розуміючої соціології М. Вебера з позицій соціологізованої версії феноменології пізнього Е. Гуссерля; у широкому значенні теоретико-методологічна орієнтація в "некласичній" соціології 20 ст. У цьому відношенні Ф.С. слід загальним установкам розуміє соціології і вписується як особлива редакція "гуманістичну альтернативу" в соціологічному знанні в цілому.
Як самостійні версії Ф.С. можуть бути розглянуті, з одного боку, етнометодологіяГарфінкеля та близький їй проект когнітивної соціологіїА. Сікурела, з другого - феноменологічний варіант соціології знання Бергера і Лукмана. У цих версіях помітно вплив ідей філософської антропології, зокрема - Шелера, і навіть символічного інтеракціонізму (передусім Дж.Г. Міда). Лінію екзистенційної феноменології М. Мерло-Понті продовжив у американській соціології Е.А. Тіріак'ян.
Постмодернізм – провідні автори – Ж.Ф. Ліотар, Ж. Бодрійар, З. Бауман. Соціальне життя все більшою мірою стає предметом моніторингу та контролю за допомогою комп'ютеризованої техніки, а контроль над знанням – головним джерелом влади. Ліотар припускає, що майбутні війни будуть викликані не суперечками щодо території, але контролем над знаннями. Інший теоретик постмодернізму – Жан Бодрійар – у роботі «Симуляції» доводить, що суспільство відходить від стану, заснованого на виробництві та обумовленого економічними силами, залученими в обмін матеріальними благами. За Бодрійаром, сучасний соціум заснований на виробництві та обміні вільно плаваючих сігніфайєрів (слів та іміджів), які не мають жодного зв'язку з тим, що вони сігніфікують. крихкість і нестійкість соціальної реальності, її «чисто» вербальні та конвенційні засади, договірний характер, постійне використання та непереборну недодетермінованість.
Один із нових різновидів постмодернізму – постструктуралізм. Двома його найважливішими цілями є: досягнення соціальним суб'єктом автономії, а також безпосередньо пов'язана з цим віра в автономію знання, що є раціоналістичним і позитивістським дискурсом.
- Теорія соціальної справедливості Гарвардської школи . Один із представників Дж. Ролз та його "Теорія справедливості".У справедливому суспільстві мають бути встановлені свободи громадян, а права, які гарантуються справедливістю, не повинні бути предметом політичного торгу або калькуляції політичних інтересів.
Принципи справедливості для структури суспільства є об'єктами вихідної угоди. Це такі принципи, які вільні та раціональні індивіди, що переслідують свої інтереси, у вихідному положенні рівності приймуть як визначальні фундаментальні угоди з приводу свого об'єднання. Ці принципи повинні регулювати решту угод; вони специфікують види соціальної кооперації, які можуть виникнути, та форми правління, які можуть бути встановлені.
- Теорія раціонального вибору. Провідні автори праці А. Даунс, М. Олсон, Г. Беккер, Д. Коулмен. Теорії раціонального вибору пояснюють раціональність як підзагальність інтенціональних пояснень, вони атрибутують, як передбачає назву, раціональність у соціальних діях. Під раціональністю мається на увазі, грубо кажучи, що, діючи та взаємодіючи, індивід має план і прагне максимізувати сукупність задоволень своїх переваг, одночасно мінімізуючи можливі витрати. Таким чином, раціональність передбачає "допущення пов'язаності", яке стверджує, що залучений індивід має повний "порядок переваг" щодо різних опцій.
Loading...