Що говорять про смертьсвітові релігії та звичаї вкоренилися в суспільстві людей? Хто несе відповідальність за помилкові вчення про смерть і як Біблія допомагає позбутися хибних уявлень про смерть? Книга - Думай і Багатій!
Хибне уявлення про смерть
Протягом усієї історії людства людей спантеличувала і лякала похмура перспектива смерті. Страх перед смертю підігрівався хибними
віровченнями, а також популярними звичаями та укоріненими уявленнями людей.
Цей страх може позбавляти людину радості життя та підривати її впевненість у тому, що в житті є сенс.
Пам'ятаєте, що Бог сказав першим людям про їхнє майбутнє? «Плодіть і розмножуйтесь, і наповнюйте землю, і володійте нею, і пануйте над рибамиморськими, і над птахами небесними, і над усякою твариною, що плазає по землі».(Буття 1:28). Яка чудова перспектива!
2. Хибне вчення. Люди вмирають, бо Бог забирає їх до себе.
Одна 27-річна мати, вмираючи та залишаючи трьох дітей, сказала католицькій черниці: «Не треба мені говорити, що це Божа воля… Я ненавиджу, коли
мені це кажуть». Так, багато релігій навчають, що Бог забирає людей до себе, щоб вони були там, де він.
Чи справді Бог такий жорстокий і накликає на людей смерть, хоч знає, що для нас це велике горе? Ні, Бог Біблії не може так чинити.
В 1 Івана 4:8 говориться, що «» . Зверніть увагу: тут не сказано, що Бог виявляє любов або йому притаманна любов, але що він є любов.
Божа любов настільки сильна, чиста і досконала, вона така невід'ємна частина його особистості та всіх його справ, що Бога можна назвати самим уособленням любові. Ні, Бог не забирає людей себе, щоб вони були там, де він.
З вини хибної релігії багато хто помиляється щодо того, де і в якому стані перебувають померлі. Рай, пекло, - ці та подібні поняття або незрозумілі, або відверто наводять жах.
У Біблії ж, навпаки, говориться, що мертві перебувають у несвідомому стані, який багато в чому подібний до сну (Екклесіяст 9:5, 10; Івана 11:11-14).
Тому нам не варто хвилюватися про те, що буде з нами після смерті, так само, як ми не хвилюємося про когось, хто міцно спить. Ісус передбачав час, коли «усі, що знаходяться в пам'ятних склепах»(Івана 5:28, 29; Луки 23:43).
3. Хибне вчення. Бог забирає себе маленьких дітей, щоб зробити їх ангелами.
Елізабет Кюблер-Росс, яка спостерігала за невиліковно хворими людьми, звернула увагу на те, про що зазвичай говорять віруючі. З приводу
одного випадку вона писала: "Як не мудро говорити дитині, що втратила братика, що Бог дуже любить малюків, тому він забрав Джонні на небо".
Подібні слова спотворюють уявлення про Бога, а також ніяк не узгоджуються з рисами особистості Бога та його вчинками. Д-р Кюблер-Рос продовжує: «Коли ця дівчинка виросла, вона не могла позбутися почуття обурення стосовно Бога. А через тридцять років, коли вона втратила маленького сина, почуття гіркоти переросло в депресивний психоз».
Чи потрібно Богу відбирати у батьків дитини, щоб зробити його ще одним, - ніби Богові ця дитина потрібна більше, ніж її батькам?
Якби Бог справді забирав дітей до себе, то це було б жорстоко та егоїстично. Біблія ж, навпаки, каже, що «кохання від Бога»(1 Івана 4:7).
Чи може люблячий Богбути причиною трагедії, з якою важко змиритися будь-якій порядній людині?
Чим пояснити смерть дітей? Відповідь частково перебуває у книзі Екклесіаста 9:11: "Час і випадок для всіх їх".
А в Псалмі 50:7 сказано, що всі люди грішні і недосконалі починаючи з моменту зачаття, і тому всі врешті-решт помирають за тією чи іншою.
причини. Іноді смерть осягає немовля ще в утробі матері, і воно народжується мертвим.
Інші діти помирають у результаті поганих умовжиття чи нещасного випадку. Бог не винен у їхній смерті.
4. Хибне вчення. На деяких після смерті чекають муки.
Багато релігій навчають того, що грішники після смерті потрапляють у пекло, де на них чекають вічні муки. Чи погоджуються ці навчання з здоровим глуздомі з
Біблією? Люди живуть у середньому 70-80 років. Навіть якщо хтось усе життя чинив страшні злодіяння, чи справедливо мучитиме його за це вічно?
Ні. Було б украй несправедливо мучити людину вічно за гріхи, які вона робила протягом свого короткого життя.
Тільки Бог може відкрити нам те, що відбувається після смерті, і він розповідає про це у своєму Слові, Біблії. Там говориться: «Як ті [тварини] помирають, так помирають і ці [люди], і одне дихання у всіх… Все йде в одне місце: все вийшло з пороху і все повернеться на порох»(Екклесіяст 3:19, 20).
Пекельне полум'я тут навіть не згадується. Коли людина вмирає, вона повертається на порох, тобто перестає існувати.
Для того щоб відчувати муки, людина повинна бути у свідомості. Чи перебувають померлі у свідомості? Біблія дає відповідь: «Живі знають, що помруть, а мертві нічого не знають, і вже немає їм відплати, бо й пам'ять про них забута».(Екклесіяст 9:5). Померлі нічого не знають і не можуть відчувати болю.
5. Хибне вчення. Зі смертю ми перестаємо існувати назавжди.
Зі смертю ми перестаємо існувати, але не обов'язково назавжди. Вірний Богові Йов знав, що коли він помре, то буде у могилі. Але він все ж таки молився Богові:
«О, якби Ти приховав мене в шеолу [могилі] і приховував мене, поки пройде гнів Твій, поклав мені термін і потім згадав про мене! Колипомре людина, чи буде вона знову жити? […] Викликав би Ти, і я дав би Тобі відповідь»(Іов 14:13-15).
Йов вірив, що, якщо він залишиться вірним Богові до смерті, Бог свого часу згадає про нього і воскресить його. У це вірили всі Божі служителі у давнину.
Ісус сам підтвердив цю надію, показавши, що Бог через нього воскрешатиме померлих. Христос запевнив: «Настає час, коли всі, хто перебуває в пам'ятних склепах, почують його [Ісуса] голос і вийдуть: хто робив добро - для воскресіння життя, а хто чинив порочно - для воскресіння суду»(Івана 5:28, 29).
Невдовзі Бог знищить все зло і встановить новий Світпід правлінням небесного Царства(Псалом 36:10, 11; Даниїл 2:44; Об'явлення 16:14, 16).
Страху не буде
Надія на воскресіння, а також знання про те, хто воскресить людей, втішає. Ісус обіцяв: «І пізнаєте істину, і істина звільнить вас»(Івана 8:32).
Істина також звільняє від страху перед смертю. Єгова – єдиний, хто може звернути назад процес старіння і усунути смерть, даруючи нам вічне життя. Чи можна вірити обіцянням Бога? Так.
Тому що слово Бога завжди сповнюється (Ісая 55:11). Дізнатися більше про Божі наміри для людей.
У цьому тобі можуть допомогти ті, хто живе у твоїй місцевості.
Деякі поширені помилкові уявлення про смерть
1. Смерть – природне завершення життя.
2. Люди вмирають, бо Бог забирає їх до себе.
3. Бог забирає себе маленьких дітей, щоб зробити їх ангелами.
4. На деяких після смерті чекають муки.
5. Зі смертю ми перестаємо існувати назавжди.
Що говорить Біблія про смерть
1. Потім Бог благословив їх і сказав їм: «Плодіть і розмножуйтесь, наповнюйте землю, обробляйте її і пануйте над морськими рибами, надстворіннями, що літають у небесах, і над всякою живою істотою, що пересувається землею». Але не їж із дерева пізнання добра і зла, бо в день, коли з'їси з нього, неодмінно помрешь».(Буття 1:28; 2:17).
Тому, як через одну людину гріх увійшов у світ, а через гріх - смерть, і таким чином смерть перейшла на всіх людей, бо всі згрішили... (Римлян 5:12).
2. То всяке тіло втратить життя і людина повернеться на порох (Іов 34:15).
А лагідні успадкують землю і насолодяться великою кількістю світу. Праведні успадкують землю і житимуть на ній вічно. Небеса - небеса належать Єгові,
а землю він дав синам людським (Псалом 36:11, 29; 113:24).
3. Ось, у беззаконні я народився в муках, і в гріху зачала мене мати. Благослови Єгову, о моя душа. О Єгова, мій Бог, ти дуже великий. Ти одягнений
у гідність та пишноту. Робиш своїх ангелів духами, своїх служителів – всепожираючим вогнем (Псалом 50:7; 103:1, 4).
Також про ангелів він говорить: «Він робить своїх ангелів духами і своїх служителів – вогненним полум'ям. Чи не всі вони духи для служіння,
посилаються служити тим, хто успадкує спасіння? (Євреїв 1:7, 14).
4. Виходить дух його, і він повертається до своєї землі. Того дня зникають його думки (Псалом 145:4).
Живі знають, що вони помруть, а мертві нічого не знають, і немає їм більше винагороди, бо пам'ять про них забута. Все, що може
робити твоя рука, роби, докладаючи всіх сил, тому що в шеолі - місці, куди ти підеш, - немає ні роботи, ні задумів, ні знання, ні мудрості (Екклесіяст 9:5, 10).
Тому що плата гріха – смерть, а дар Бога – вічне життя завдяки Христу Ісусу, нашому Господу (Римлян 6:23).
5.Якщо помре людина, чи зможе вона знову жити? Всі дні мого рабства я чекатиму, доки не прийде моє визволення. Ти покличеш, і я відповім тобі.
Ти сумуєш за справою своїх рук (Іов 14:14, 15).
Ми воліємо про неї взагалі нічого не говорити, бо надто страшна. Коли вмирає хтось близький, ми називаємо це описово: «він пішов від нас…» І все-таки смерть – це єдина подія у житті, що відбувається з кожною людиною без винятку. Що ж говорить про неї Біблія?
«День смерті кращий за день народження»
Є в книзі Екклезіаста дивовижні слова: «Ім'я краще гарної олії, і день смерті краще за деньйого народження» (7:1). Екклезіаста, звичайно, важко назвати оптимістом, але це, здається, надто похмуро навіть для нього. У якому це сенсі слід розуміти? Очевидно, тут йдеться ось про що. Новонароджена дитина, немов дорогоцінна олія, існує поки що тільки тілесно і ще не має імені. Його потенціал, як і пахощі, може бути витрачено - чи витрачено? – на дуже різні цілі, і може дуже швидко зникнути, як і аромат дорогоцінної олії. Але якщо протягом життя людина набуде собі доброго імені, у день смерті воно залишається за ним назавжди.
Таке розуміння є і в традиційні тлумачення. Ось що пишуть із цього приводу автори талмудичних трактатів «Шемот Рабба» та «Когелет Раба»: «Коли народжується людина, усі радіють; коли він вмирає, всі плачуть... Це подібно до того, як один корабель покидав гавань, а інший входив до неї. Кораблю, що йде, раділи, а вхідному ніхто не радів. Там був один розумна людина, і він сказав людям: “Я бачу, ви все переплутали. Немає причин радіти кораблю, що йде, бо ніхто й не знає, якою буде його доля, які моря і бурі зустріне він на своєму шляху; але тому, хто повертається до гавані, всім слід радіти, оскільки він прибув благополучно”.
Подібно, коли людина вмирає, всім варто було б радіти і дякувати, що вона покинула цей світ з добрим ім'ям».
Рабинам вторить християнський богослов і перекладач, блаженний Ієронім Стридонський: «“І день смерті кращий за день народження” – це означає або те, що краще піти з цього світу і уникнути його страждань і ненадійного життя, ніж, увійшовши в цей світ, терпляче зносити все ці тяготи, адже коли ми вмираємо, наші справи відомі, а коли народжуємось – невідомі; або те, що народження прив'язує свободу душі до тіла, а смерть звільняє її».
Сучасний читач, який вірить у безсмертя душі, після деяких роздумів, напевно, погодиться з таким висновком: адже він розуміє як народження у вічне життя, де праведник (або прощений грішник) зможе нарешті знайти все те, чого йому не вистачало в житті тимчасової. Але по-справжньому дивними нам здадуться ці слова, якщо ми замислимося: вони були сказані в суспільстві, де мало хто думав про потойбічне блаженство.
У Старому Завітіми знайдемо лише два посилання, причому обидві спірні та сумнівні, в яких можна за бажання розглянути вказівку на щось добре за труною. Одна – . Синодальний перекладкаже: «За зло своє безбожний буде відкинутий, а праведний і при смерті своїй має надію " . Здавалося б, все цілком ясно, але… сучасні вчені вважають, що це все-таки виправлення писарів наступних часів, а спочатку в тексті замість слів «при смерті» стояло «у своїй непорочності (має надію)», тобто ще за життя знаходить благо. У єврейському тексті, мабуть, дві літери помінялися місцями і зміст змінився, таке часом відбувається при переписуванні рукописів – та й грецький текст, Септуагінта, тут якраз говорить про праведність, а не про смерть.
Інше місце – у книзі Йова (19:25–26). Синодальний переклад і тут цілком оптимістичний: «А я знаю, Викупитель мій живий, і Він в останній день відновить з праху шкіру мою, що розпадається, і я в тілі моїй побачу Бога». Але насправді оригінал тут сповнений неясностей; достатньо сказати, що там стоїть не «у плоті», а буквально «з плоті» або «поза плоті», і, мабуть, це означає, що плоті в Іова більше не буде. У моєму перекладі це місце звучить так: «Я знаю, що живий мій Заступник, Він – Останній – встане над прахом! Навіть коли спаде з мене шкіра, втрачаючи тіло, я побачу Бога».
Але навіть якщо обидва ці місця дійсно говорять про долю за труною, ніяких інших їм подібних ми просто не знайдемо. Але ми знайдемо в тих же Притчах, у того ж Йова безліч згадок смерті як страшної, остаточної, покладеної всім нам межі, за якою не буде вже ні світла, ні радості, ні спасіння. Той же Йов каже: «Виходять води з озера, і річка висихає і висихає: так людина ляже і не встане; до кінця неба він не прокинеться і не підбадьориться від сну свого ... Тісниш його до кінця, і він іде; змінюєш йому обличчя і відсилаєш його. Чи в честі його діти – він не знає, чи принижені – він не помічає; але тіло його на ньому болить, і душа його в ньому страждає» (14:11–12, 20–22).
І все-таки в цій же книзі ми зустрічаємо дивовижне, сміливе, пророче слово про Шеола – світі мертвих. На мій погляд, ці рядки стоять ближче до Голгофи та воскресіння, ніж все інше у Старому Завіті. Я дозволю собі процитувати їх у власному перекладі:
Я сумую за Шеолом, як по дому, і в темряві собі ложе готую,
я труну кличу своїм батьком,
а черв'яка – матір'ю та сестрою. Де ж вона, моя надія?
Надію мою – хто бачив? Чи зійде вона до брами Шеола?
Чи ляже разом зі мною в землю? (17:13–16)
Так, зійде, так, ляже – готові ми крикнути Йову з висоти Нового Завіту, але він про це ще нічого не знає. Він готується зійти туди безповоротно, не чекаючи там нічого хорошого. Він помер «старцем, наситившись життям», він бачив своїх правнуків, і приблизно те саме говориться про інших праведників, але це тільки підкреслює основну думку Старого Завіту: все хороше буває тут і зараз, не чекай ніякого блага там. З одного боку, до Голгофи, до спокутування гріхів всього людства і справді неможливо було говорити про рай. А з іншого - може, так Господь привчав ізраїльтян до вірності Богу не заради потойбічних нагород, а заради самого життя з Богом вже тут і зараз?
Отже, для людини Старого Завіту все цінне і важливе у житті відбувалося тут, на землі; але людина часів Нового Завіту вже знала, що за труною йому доведеться дати звіт у земному житті і що подальша його доля залежатиме від цього суду. Люди вірили, що воскреснуть «останнього дня», коли завершиться земна історія і почнеться щось нове, незрозуміле, але прекрасне, про що говорили пророки.
"Бог не створив смерті"
Але що говорить Біблія про цей перехід, про смерть? Вона з'являється разом із гріхопадінням; даючи Адамові заповідь не є від дерева пізнання добра і зла, Господь попереджає його: «у день, коли ти скуштуєш від нього, помреш» (). Прочитавши трохи далі, ми побачимо, що Адам і Єва прожили не просто довго, а неймовірно довго після того, як порушили заповідь. Мабуть, попередження означало, що того дня вони стануть підвладними смерті. Адам, розповідає Буття, прожив 930 років, його син Сиф – 912, а онук Енош – 905 років. Терміни, звичайно, немислимі в нашому світі, і про їхнє символічне значення вже було сказано в 9-му розділі: у міру віддалення від джерела життя, Бога, поступово скорочується і термін земного існування.
Докладніше про це міркує неканонічна книга Премудрості Соломона (1:13–16): «Бог не створив смерті і не радіє смерті тих, хто живе, бо Він створив усе для буття, і все у світі спасенне, і немає згубної отрути, немає і царства пекла на землі.
Праведність безсмертна, а неправда спричиняє смерть: безбожні притягнули її й руками і словами, визнали її другом і померли, і уклали союз із нею, бо вони гідні бути її жеребом». А в Новому Завіті про це міркує апостол Павло ():
"Однією людиною гріх увійшов у світ, і гріхом смерть, так і перейшла у всіх людей, тому що в ньому всі згрішили".
Звичайно, це може здатися несправедливим: особисто я не грішив в Едемському саду, чому я маю нести на собі покарання за той гріх? Відповісти на це можна по різному, хоча сенс все одно буде приблизно той самий. Можна сказати, що все людство успадкувало від і Єви первородний гріх (згідно з православним віруванням, вільний від нього був лише Христос; католики додають до Нього і Богоматір Марію). Це не просто відповідальність за щось, що сталося дуже давно, але схильність до гріха, яка так чи інакше виявляється у будь-якій людині. Діти матері-наркоманки народжуються вже з наркотичною залежністю, хоча жодного разу не приймали наркотик, не кажучи вже про ймовірні генетичні збої; гріх – найстрашніший наркотик, звикання якого настає за першого ж вживанні.
А можна зрозуміти те саме трохи інакше: в Адамі та Єві Біблія поетично зобразила первісне людство на якихось дуже ранніх стадіяхйого розвитку, коли люди вирішили жити своїм розумом та відвернулися від Єдиного Бога. Ми всі причетні до цього людства, котре сказало Богові тверде «ні», бо й ми у своєму житті періодично робимо те саме.
«Сильна як смерть, кохання»
Здавалося б, якщо смерть – наслідок гріха і печатка гріховності на всьому людстві, то вона є безумовним лихом, яке можна тільки проклинати. Але сама життєрадісна книга Біблії, Пісня Пісень, ніби навіть оспівує її (8:6): «Поклади мене, як печатку, на серце твоє, як перстень, на руку твою: бо міцна, як смерть, любов; люта, як пекла, ревнощі». Поети наступних століть заперечуватимуть: ні, любов сильніша за смерть, вона її перемагає, – але ж біблійний автор писав не про те, хто перемагає в поєдинку. Він просто порівнював любов із найсильнішим, що тільки є в цьому світі після Бога, і не знайшов нічого сильнішого за смерть.
Смерті, звичайно, ніхто собі не бажав і за можливості її намагався відвернути. Ми майже не знаходимо в біблійних книгахсамогубств. Для греко-римської античності, наприклад, здатність людини покінчити зі своїм тлінним існуванням була ознакою мужності та духовної висоти. Зовсім не те в Біблії, там це вчинок крайнього відчаю: вбиває себе поранений Саул, щоб не потрапити в полон до филистимлян, які знущаються з нього (); вбиває себе мудрець Ахітофел, чия порада була вперше відкинута правителем (). Про Юда Іскаріота і говорити нічого ().
Але до своєї та чужої смерті люди біблійних часів ставилися, здається, набагато спокійніше, ніж ми. Пророк Валаам, дивлячись на ізраїльський народ, благословляє його і несподівано каже: «Хай помре душа моя праведників, і нехай буде кончина моя, як їх!» (). Як це можна бажати собі смерті? Ні, він просто знає, що смерті не уникнути, і молиться про те, якийсаме він хоче смерті: як у праведників. Те саме спокійне завершення благого шляху, про який, мабуть, говорив і еклезіаст. До речі, Валааму не було даровано те, чого він просив: цей «пророк по найму», який свого часу прийняв замовлення проклясти ізраїльтян, був ними вбитий разом з мадіамськими царями (Іс). Про смерть - і свою, і чужу - в біблійні часи говорили досить просто, як про щось природне і повсякденне, від неї не ховалися, як прийнято тепер, коли і надгробні промови звучать часом так, ніби сталася якась немислима випадковість, якої ніхто не міг чекати. Але як починається остання мовацаря Давида, звернена до його сина та спадкоємця Соломона: «Наблизився час померти Давидові, і заповів він синові своєму Соломонові, кажучи: ось, я відходжу в дорогу всієї землі, ти ж будь твердий і будь мужній і бережи заповіт Господа Бога твого» ( ). І Соломон не заперечує, не каже батькові, що тому ще жити та жити; він розуміє, що в «шлях усієї землі» краще йти підготовленим, з ясним свідомістю своєї долі.
"Смерть, де твоє жало?"
Але це, звичайно, не означає, що люди змирилися з . Та це, мабуть, і неможливо. І в пророчих книгах мова постійно заходить про чудовий час, коли…
«Не буде малолітнього і старця, який не досягав би повноти днів своїх; бо сторічний помиратиме юнаком, але сторічний грішник буде проклинаний. І будуватимуть доми, і житимуть у них, і садитимуть виноградники, і плоди їхні. Не будуватимуть, щоб інший жив, не будуть насаджувати, щоб інший їв» ().
А може, станеться щось дивовижніше – і смерті не стане зовсім?
«Знищить на горі цій покривало, що покриває всі народи, покривало, що лежить на всіх племенах. Поглинена буде смерть навіки, і Господь Бог оберне сльози з усіх осіб» (). Втім, з пророцтвами все непросто – і ми міркували про це в 10-му розділі, наводячи приклад з пророка Осії (13:14), слова якого цитує в іншому сенсі апостол Павло (), а за ним і Іоанн Златоуст : «Смерть ! де твоє жало? пекло! де твоя перемога? Не може бути, щоб Господь в одній і тій же короткій фразі одночасно люто погрожував ізраїльтянам і давав їм найсміливіші надії! Не може ... тільки якщо ми самі слідуємо суворим законамформальної логіки, де загроза та обіцянка – два різні і абсолютно несумісні поняття. Але різними бувають люди, часи, обставини і що звучало загрозою для одних легко може стати обіцянкою для інших.
Пророки не лише говорили – вони ще й діяли. Ілля під час голоду приходить до бідної вдови, яка чекає неминучої смерті разом зі своїм сином, і просить – точніше, наказує – віддати йому останню порцію хліба. Вдова кориться, і їжа чудовим чином множиться. Але дитина все одно гине через деякий час, вже не з голоду, а від раптової хвороби. Вдова кидає в обличчя пророку гіркий закид:
«Що тобі до нас, чоловіче Божий? ти прийшов до мене нагадати гріхи мої й умертвити мого сина». Без будь-якого високого богослов'я ця жінка жваво відчувала зв'язок між гріхом, правда, розуміла вона її надто прямолінійно: за свої гріхи вона розплатилася смертю сина. Поки поряд з нею не було пророка, все було якимось звичайним, сірим, але його прихід висвітлив і біле, і чорне в її житті – і тепер за чорне на неї чекає страшна розплата. Таке рівняння побудувати дуже просто, і безліч людей з того часу так і пояснюють хвороби і смерті… Але Ілля не погоджується – він звертає закид до Господа: «Господи Боже мій! невже Ти і вдові, в якої я перебуваю, зробиш зло, умертвивши сина її? ()
Пізніше подібне чудо створить Єлисей (), і звичайно, Христос (Лука 7:11–17). «Бог відвідав народ Свій» – кажуть євреї, коли бачать воскресіння сина вдови у нічим не примітному містечку. Навряд чи вони так швидко визнали Христа Богом, чому вони так говорили? І чому взагалі Христос воскресив цього юнака?
Зрозуміло, що вдова, яка втратила сина, залишалася без жодних засобів для існування, але ж не один він помер тоді в Палестині, і нічого примітного в цьому містечку та в цій родині, здається, не було.
Де є Бог, там нема смерті. Це як вогонь і лід: в тому самому місці може бути тільки щось одне з них, і якщо Христос зустрічається з , смерть відступає. Те саме ми бачимо в сцені воскресіння Лазаря (). Дивовижна впевненість Марфи та Марії, який повторюють один за одним: «Господи! якби Ти був тут, не помер би мій брат» – як можна вмирати в присутності Господа, справді? Але в цьому диві, що передує смерті і воскресінню самого Христа, ми бачимо й інше. Ми бачимо його смиренність перед смертю. Ми бачимо його такою слабкою та смертною людиною, як, мабуть, ніде в Євангелії; навіть на Голгофі в Ньому більше твердості та впевненості. А тут, біля могили друга, Він по-людськи розгублений: не знає, куди поклали Лазаря, Він тужить до сліз і навіть обурюється, та й як не обуритися всесильним смертю?
Ці прояви людської слабкості у Христі змушували чимало попрацювати екзегетів. Але загальний зміст, мабуть, простий: так розкривається повнота Його людської природи, немічної та обмеженої, як у нас, і непричетної лише до гріха. Природа, підвладна смерть. Але саме така людина і каже Лазареві: «Вийди!» – і той виходить із могили, із Шеола, із царства тіней. І після цього стає гранично ясно: Христа вже не залишать живими; занадто сильному противникукинув Він виклик.
«Смертю смерть поправив». Як і у випадку з Адамом та Євою гріхопадіння не означало негайного вмирання, так і тут воскресіння Христа не означало негайного скасування смерті. Але влада її стала тимчасовою, відносною, кінцевою. «Царює пекло, але не вічне над людським родом» – так співає про це у Велику Суботу.
Перемогти означало для Христа пройти через неї, пережити її та перемогти, щоб навіть на цьому шляху, в «долині смертної тіні», ми не відчували себе покинутими та самотніми. Він уже побував там, і там ми зустрінемося з Ним, щоб Він вивів нас у вічність.
У Біблії сказано, що "порох повернеться в землю, звідки він і з'явився, а дух - до Творця, Який і дав його"... Вибачте за каламбур, але сьогодні тільки мертвий не намагається з'ясувати або дізнатися, що відбувається з душею, коли людина вмирає. Ось і я спантеличилася цим питанням.
Смерть людини – що це?
З біологічної та фізичної точок зору, смерть людини – це повна зупинка всіх процесів її життєдіяльності. Це незворотне явище, яке ніхто з нас не зможе оминути. У момент смерті людини відбуваються процеси, обернено пропорційні його творінню. Мозок незворотно руйнується, втрачаючи свою функціональність. Стирається емоційний світ.
Де вона – грань буття?
У Біблії сказано, що "порох повернеться в землю, звідки він і з'явився, а дух - до Творця, Який і дав його". Відповідно до цього сьогодні деякі вчені вивели формулу На листі вона матиме наступні два варіанти:
- земний порох + подих життя = жива душа людини;
- бездиханне тіло + дихання Творця = жива особистість.
З формули видно, що кожен із нас наділений тілом і розумом. І доки ми дихаємо (у нас є дихання Бога), ми - живі істоти. Наша душа – жива. Смерть - це всяке припинення життя, це - небуття. Тіло людини стає порохом, дихання (дух життя) повертається назад до Творця - до Бога. Коли ми йдемо – наша душа повільно відмирає, згодом перероджуючись. У землі ж залишається труп, що розкладається. Про це далі.
Що відбувається з душею, коли людина вмирає?
Наша душа звільняється від тіла протягом кількох днів, пройшовши кілька етапів очищення:
Отже, що відбувається з душею, коли людина вмирає? З усього вищевикладеного можна зробити висновок, що вона назад повертається до Творця, а не йде в рай чи пекло. Однак, дозвольте! А як же Біблія, яка говорить про те, що наша потрапляє або до раю, або до пекла? Про це далі.
Куди йдуть душі померлих людей?
Сьогодні вчені намагаються довести існування раю та пекла, збираючи свідчення людей, які повернулися "з того світу". Хто не зрозумів - я кажу про їх свідчення, що пережили, збігаються до дрібних подробиць! Невіруючі люди кажуть, що бачили пекло на власні очі: їх оточували змії, біси та жахливий сморід. Ті, хто "побував" у раю, говорять про світло, пахощі та легкість.
Де є душі померлих людей?
Священнослужителі та медики, які спілкувалися з такими людьми, помітили цікаву особливість: "побували" в раю повернулися у своє фізичне тіло просвітленими і спокійними, а ті, хто "побачив" пекло, дуже довго намагалися отямитися від кошмару Фахівці підсумовували всі свідчення та спогади "померлих" людей, після чого зробили висновок, що рай і пекло дійсно існують, причому перше знаходиться нагорі, а друге - внизу. Все так само, як і в описі потойбічного світу з Біблії та Корану. Як бачимо, немає єдиної думки. І це цілком справедливо. Крім того, в Біблії сказано, що "прийде судний день і мертві повстануть зі своїх могил". Друзі, залишається сподіватися, що на наш з вами вік зомбі апокаліпсис не випаде!
Це важливо!
Отже, друзі, ми з вами розглянули певні аспекти людини. Я постаралася якнайточніше викласти деякі думки сучасних учених щодо цієї проблеми. А тепер серйозно. Ви знаєте, що відбувається з душею, коли людина вмирає? Ось і я не знаю! Чого таїти гріха, відповіді на це питання не знає ніхто: ні я, ні ви, друзі, ні вчені... Ми можемо лише припускати, ґрунтуючись на тих чи інших недоведених фактах клінічної смертілюдей. Прямих доказів життя після смерті чи смерті після смерті немає, тому нам залишається лише оперувати бездоказовими аргументами, які нам надає наука. Як кажуть, всі покійні забирають таємницю з собою в могилу.
Побут 44:9 ...У кого з твоїх рабів знайдеться [чаша], тому смерть,..
Вих 10:17 ...щоб Він тільки відвернув від мене цю. смерть...
Вих 21:14 ...то івід жертовника Мого бери його на смерть...
Число 35:30 ...але одного свідка недостатньо, щоб засудитина смерть...
Втор 17:6 ...повинен засуджений на смерть:..
Втор 19:6 ...між тим, як він не підлягаєосуду на смерть,..
Втор 30:15 ...Ось, я сьогодні запропонував тобі життя та добро, смертьі зло...
Втор 30:19 ...життя та смертьзапропонував я тобі, благословення та прокляття...
Суд 5:18 ...Завулон - народ, що прирік душу свою на смерть,..
Рут 1:17 ... смертьодна розлучить мене з тобою...
1Цар 20:31 А тепер пішли й приведи його до мене, бо він приречений на смерть...
4Цар 4:40 ...здійняли крик і казали: смертьв казані, людина Божа!
Їзд 7:26 ...на смертьчи, або на вигнання, або на грошову пеню.
Есф 4:11 ...один суд – смерть;..
Йов 27:15 ...Тих, що залишилися по ньому смертьзведе в труну.
Йов 28:22 ...Аваддон і смертькажуть: вухами нашими чули ми чутку про неї...
Пс 48:15 ... смертьбуде пасти їх..
Пс 54:16 ...Нехай знайде на них смерть;..
Пс 78:11 ...могутністю м'яза Твого збережи приречених на смерть...
Пс 115:6 ...Дорога в Господніх очах смертьсвятих Його!
Приповістей 8:36 ...усі, хто ненавидить мене, люблять смерть...
Приповістей 18:22 ... Смертьі життя – у владі мови.
Приповістей 24:11 ...Рятуй узятих на смерть,..
Приповістей 26:18 ...Як той, хто вдає божевільних, кидає вогонь, стріли та смерть,..
Пісня 8:6 ...бо міцна, як смерть, кохання;..
Іс 25:8 ...Поглинена буде смертьнавіки..
Із 38:18 ...не смертьвихваляє Тебе,..
Із 53:12 ...за те, що віддав душу Свою на смерть,..
Єр 8:3 ...І будуть смертьвіддавати перевагу життю всі інші..
Єр 9:21 ...Бо смертьвходить у наші вікна.
Єр 15:2 ...хто приреченийна смерть, Іди на смерть;..
Єр 43:11 ...хто приреченийна смерть, той відданий будесмерті;
Плач 1:20 ...зненавидів мене меч, а вдома – як смерть...
Дан 13:22 ...бо якщо я зроблю це, смертьмені,..
Дан 13:41 ...і засудили її на смерть...
Дан 13:45 ...І коли вона була ведена була на смерть,..
Ос 13:14 ... Смерть! де твоє жало?
Авв 2:5 ...і як смертьвін ненаситний.
Мт 10:21 А брат зрадить брата на смерть,..
Мт 20:18 ...і осудять Його на смерть;..
Мк 10:33 ...і осудять Його на смерть,..
Мк 13:12 ...Здасть брат брата на смерть,..
Лк 22:33 ...з Тобою я готовий і в темницю, і на смертьйти...
Лк 23:18 ... смертьЙому! а відпусти нам Варавву...
Лк 23:32 ...Вели з Ним на смертьі двох лиходіїв...
Лк 24:20 ...засудження на смертьі розіп'яли Його...
Дії 21:36 Бо багато народу слідувало та кричало: смертьйому!..
Дії 25:16 ...видавати якусь людину на смерть,..
Як 1:15 ...а зроблений гріх народжує смерть...
Рим 5:12 ...і гріхом смерть,..
Рим 5:12 ...так і смертьперейшла у всіх людей.
Рим 5:14 ...Але ж смертьцарювала від Адама до Мойсея...
Рим 5:17 ... смертьцарювала за допомогою одного..
Рим 6:3 ...христившись у Христа Ісуса, в смертьЙого хрестилися?
Рим 6:4 ...Отже ми поховали з Ним хрищенням у смерть,..
Рим 6:9 ... смертьвже не має над Ним влади...
Рим 6:21 ...оскільки їхній кінець смерть...
Рим 6:23 ...Бо відплата за гріх смерть,..
Рим 7:13 ...з доброго завдає мені смерть,..
Рим 8:6 ...Помисли тілесні суть смерть,..
Рим 8:38 ...Бо я певен, що ні смерть,..
1Кор 3:22 ...Чи Павло, чи Аполлос, чи Кіфа, чи мир, чи життя, чи смерть,..
1Кор 11:26 ... смертьГосподню сповіщаєте, доки Він прийде...
1Кор 15:21 ...Бо, як смертьчерез людину..
1Кор 15:26 А останній ворог вигубиться. смерть,..
1Кор 15:54 ...збудеться слово написане: поглинута смертьперемогою...
1Кор 15:55 ... Смерть! де твоє жало?
2Кор 2:16 ...для одних смертоносний запах на смерть,..
2Кор 4:11 ...Бо ми невпинно перебуваємо на живих. смертьзаради Ісуса.
2Кор 4:12 ...так що смертьдіє в нас, а життя у вас...
2Кор 7:10 смерть...
Флп 1:21 ...і смерть- Придбання...
2Тим 1:10 ...зруйнованого смертьі явив життя і нетління через благовісті.
Євр 2:9 ...щоб Йому, за благодаттю Божою, скуштувати смертьза всіх...
Євр 7:23 ...бо смертьне допускала перебувати одному;
Євр 9:16 ...там треба, щоб пішла смертьзаповідача..
Об'явл 6:8 ...і на ньому вершник, якому ім'я смерть;..
Об'явл 9:6 ...бажають померти, але смертьвтече від них...
Об'явл 18:8 ... смертьі плач і голод.
Об'явл 20:6 ...над ними смертьдруга не має влади.
Об'явл 20:13 ...і смертьі пекло віддали мертвих, які були в них;
Об'явл 20:14 ...І смертьі пекло повалено в озеро вогняне...
Об'явл 20:14 ...Це смертьдруга...
Об'явл 21:8 ...Це смертьдруга...
2Мак 4:47 ...були б відпущені незасудженими, засудив на смерть...
2Мак 6:19 ...Вважаючи за краще славну смертьзганьбленого життя.
2Мак 6:28 ...охоче і доблесно приймати смерть...
2Мак 7:5 ...мужественно зазнати смерть, говорячи:..
2Мак 7:18 ...який, готуючись на смерть, Сказав:..
2Мак 7:29 ...але будь гідним братів твоїх і прийми смерть,..
2Мак 13:8 ...те й отримав смертьу попелі...
3Мак 1:3 ...якому й довелося прийняти призначену Птоломею смерть...
3Мак 5:1 ...вивести їх на юдеїв, приречених зустріти смерть...
3Езд 3:7 ...і Ти засудив його на смерть, і рід його і ті, що походять від нього...
3Езд 3:10 ...як на Адамі смерть, Так на цих потоп ...
3Езд 15:5 ...на коло земного лиха: меч і голод, і смертьі згубу...
3Езд 15:26 ...Тому віддав їх на смертьі на вбивство...
Юдф 11:11 ...і щоб їх спіткала смерть, - Опанував ними гріх.
Юдф 14:5 ...і прислав його до нас, неначе на смерть...
ПосІєр 1:17 ...коли він відводиться на смерть,..
Прем 1:15 ...Праведність безсмертна, а неправда завдає смерть:..
Прем 2:20 ...засудимо його на безчесну смерть,..
Прем 2:24 ...але заздрістю диявола увійшла у світ смерть,..
Прем 19:5 ...а вони знайшли собі надзвичайну смерть...
Сир 11:14 ...Добре і худе, життя та смерть,..
Сир 14:12 Пам'ятай, що смертьне зволікає.
Сир 15:17 ...Перед людиною життя та смерть,..
Сир 26:6 смерть, - все це жахливо...
Сир 28:6 смертьі дотримуйся заповідей;..
Сир 28:24 ... смертьлюта - смертьйого, і саме пекло краще за нього...
Сир 30:17 ...краще смерть,..
Сир 37:21 ...життя та смерть,..
Сир 38:18 Бо від печалі буває смерть, і смуток серцевий виснажить силу.
Сир 39:36 ...Вогонь та град, голод та смерть– все це створено для помсти;..
Сир 40:9 Смерть,..
Сир 41:1 ...О, смерть! як гірко спогад про тебе для людини.
Сир 41:3 ...О, смерть! відрадний твій вирок для людини.
Сир 46:23 І сказав цареві. смертьйого...
Тов 3:4 ...і Ти віддав нас на розкрадання та полон і смерть,
Чи продовжує жити після фізичної смерті людська особистість? Біблія дуже суперечлива у відповіді на це складне та вічно актуальне питання.
Те, що в Біблії говорить про існування особистості після смерті тіла
На підставі уривка з книги археолога О. О. Опаріна, автора книг з креаціоністської біблійної археології та священної історії християнства. "І каміння заволають"
Запитання, що задаються життям
Відвідуючи якийсь собор, церкву чи монастир люди, часом навіть не усвідомлюючи, купують свічки і ставлять їх за упокій душі своїх померлих близьких та рідних. Нерідко люди віддають список імен своїх покійних близьких церковним служителям, щоб священик з кафедри згадав їх перед Богом. Багато хто, відвідуючи цвинтарі, розповідають біля могил близьких про свої переживання, радощі, вважаючи, що душі родичів їх обов'язково почують. Раз у раз чуєш розповіді про те, як уві сні до живих є їхні померлі рідні і дають їм деякі поради, або розповідають про своє життя-буття в інших світах. Якось по телевізору один відомий оперний співак розповів про те, що з Богом він спілкується через свою померлу матір, яка і після смерті підтримує його так само, як це робила за життя. Інші ходять на спеціальні спіритичні сеанси, щоб зустрітися та поспілкуватися із душами своїх померлих близьких. Ми читаємо розповіді людей, які колись перебували в стані клінічної смерті, в яких вони згадують про подорож своєї душі, про зустріч із Богом. Багато хто сьогодні захоплюється читанням книг, яких з'явилося безліч, про подорожі душ, перевтілення. Нерідко ці книги написані людьми, які не мають жодного відношення до східних релігій. Кілька років тому кореспондент газети «Аргументи і факти» поставив питання одному священикові про те, що відбувається з душею щойно померлої людини, на що та відповіла, що спочатку душа у супроводі ангелів подорожує землею, приходить у свою сім'ю, а потім вирушає до Бога, який визначає її долю - в раю чи пеклі їй уготовано перебувати (що, нібито, відбувається на 9-й день після смерті), а на 40-й день душа підноситься від землі.
У нещастях люди втішаються тим, що тепер наші близькі в раю, де їм не загрожують біди та скорботи. Традиційним стало відзначати поминання душі на 9-й та 40-й дні.
Багатьох лякає пекло, де за вченням багатьох релігій, вічно судилося мучитися в невгасимому полум'ї душам грішників. Часто саме цей не усвідомлений до кінця страх тягне навіть невіруючу людину до церкви, особливо у свята, виконати ті чи інші обряди, зробити пожертвування храму, подати милостиню, постояти на службі. Подібними діями ми намагаємося убезпечити душі наших померлих близьких від вічних мук. Деколи скрупульозно дотримуючись обрядів поховання, поминання на 9-й і 40-й дні після смерті, у свята ставлячи свічки за упокій душі в церкві, люди не знають, що Сам Бог у Своєму Слові - Біблії говорить про душу, про те, чи є життя після смерті, покладаючись при цьому на думки, уявлення та знання інших людей. Адже наскільки важливіше знати думку Бога, ніж думки інших людей, нехай дуже мудрих і мають, можливо, високий духовний сан, але, проте, лише людей, таких, як і ми з вами.
Що ж Бог на сторінках Біблії говорить про безсмертя душі?
Біблійна відповідь
1. Спочатку розглянемо, як Біблія пояснює, що таке душа.
Душа – це життя.
«І створив Господь Бог людину з пороху земного, і вдихнув в особі його подих життя, і став чоловік живою душею» (Бут. 2:1).
«І побили все, що дихало, що було в ньому, мечем, закляттям; не залишилося жодної душі…» (Іван 11:11).
«Бо не вічно буду вести тяганину і не до кінця гніватися; інакше знеможе переді Мною дух і всяке дихання, Мною створене» (Іс. 57:16).
Як бачимо, у цих текстах душа представлена як символ життя як символ живого людського організму.
Душа – це окрема особистість, людина.
«Скажи Ізраїлевим синам: якщо чоловік чи жінка зробить якийсь гріх проти людини, і через це вчинить злочин проти Господа, і винна буде душа та…» (Числа 5:6).
«…за днів Ноя, під час будови ковчега, в якому мало хто, тобто вісім душ, врятувався від води» (1 Петра 3:20).
«Отже ті, хто охоче прийняв слово його, охристилися, і приєдналося в той день душ близько трьох тисяч» (Дії 2:41).
«Було ж усіх нас на кораблі двісті сімдесят шість душ» (Дії 27:37).
З цих текстів бачимо, що душа рівнозначна поняттю людина.
Душа – як символ почуттів, мислення, настрою.
«Коли Давид закінчив розмову з Саулом, душа Йонатана приліпилася до душі його, і полюбив його Йонатан, як свою душу» (1 кн. Царств 18:1).
«Коли ж прийшла... на гору... І підійшов Гієзій, щоб відвести її; але Божий чоловік сказав: «Залиш її; душа її засмучена…» (4 кн. Царств 4:27).
«Душа моя знемагає від скорботи: зміцни мене за словом Твоїм» (Пс. 118:28).
«Це твердо пам'ятає душа моя, і падає в мені» (Плач Єремії 3:20).
Душою в Біблії називаються не лише люди, а й тварини.
«І створив Бог риб великих і всяку душу тварин плазунів, яких породила вода, за їхнім родом, і всяку птицю пернату за родом її…» (Бут. 1:21).
Слово «нефеш», перекладене російською мовою, як «душа», позначає в дослівному перекладіслово "дихати". У книгах Нового Завіту, написаних спочатку по-грецьки, слову «нефеш» відповідає слово «псюхе», яке також дослівно перекладається російською мовою як дієслово «дихати». Саме в цьому розумінні поняття душа згадується в Біблії, іншими словами, як символ життя. У жодному місці Біблії ми не зустрінемо згадки про те, що душа людини безсмертна і після смерті продовжує жити. Згідно з Біблією, безсмертя має тільки Бог. Нерідко доводиться чути, що ангели безсмертні - так, якщо Бог їх наділяє вічним життям. Але Бог має право і забрати це життя, і ангели можуть втратити безсмертя. У Біблії ясно сказано, що в кінці часу Бог знищить навіки сатану - родоначальника гріха, адже всім відомо, що він спочатку був створений як ангел Люцифер.
«…єдиний сильний Цар царюючих і Господь панівних, Єдиний, що має безсмертя, що мешкає в неприступному світлі…» (1-Тим. 6:15-16).
2. Єдність духу, душі та тіла:
«Сам же Бог світу нехай освятить вас у всій повноті, і ваш дух і душа і тіло у всій цілості нехай збережеться без пороку…» (1-Фес. 5:23).
3. Біблія про стан людини після смерті:
«Живі знають, що помруть, а мертві нічого не знають, і вже немає їм відплати, бо й пам'ять про них забута; І любов їхня, і ненависть їхня, і ревність їхня вже зникли, і немає їм більше частини навіки ні в чому, що робиться під сонцем» (Еккл. 9:5-6).
«Все, що може рука твоя робити, під силу роби; тому що в могилі, куди ти підеш, немає ні роботи, ні міркування, ні знання, ні мудрості» (Еккл. 9:10).
«А людина вмирає і розпадається; відійшов і де він? …Так людина ляже і не встане; до кінця неба він не прокинеться, і не підбадьориться від сну свого ... Чи в честі діти його, він не знає; Чи принижені, він не помічає» (Іов 14:10, 12, 21).
«Виходить дух його, і він повертається до своєї землі; того дня зникають усі думки його» (Пс. 145:4).
Як бачимо, попри вчення багатьох церков, які говорять про життя після смерті і про безсмертя душі, про радість душ у раю, про страждання їх у пеклі, про їхні переживання про залишених на землі близьких, Господь зі сторінок Біблії все це повністю відкидає. Зі смертю людини, як ми побачили у Святому Письмі, зникають усі її помисли, прихильності, любов, ненависть. Що ж таке смерть, і що відбувається з людиною, коли вона вмирає? Ось як Сам Христос пояснив Своїм учням, що таке смерть: «Сказавши це, каже їм потім: «Лазар друг наш заснув, але Я йду розбудити його». Його учні сказали: «Господи! Якщо заснув, то одужає». Ісус говорив про смерть його; а вони думали, що Він говорить про сон звичайного. Тоді Ісус сказав їм прямо: Лазар помер... (Ів. 11:11-14).
Нам Біблія каже, що після гріхопадіння Господь позбавив людину вічного життя, безсмертя: «І сказав Господь Бог: «От, Адам став як один із Нас, знаючи добро і зло; і тепер як би не простягнув руки своєї, і не взяв також від дерева життя, і не скуштував, і не став жити вічно. 3:22-24).
Воскресіння відбудеться тільки при Другому Приході Христа, причому не безтілесної душі, а всієї людини, в тілі: «А я знаю, Викупитель мій живий, і Він в останній день відновить з пороху шкіру мою, що розпадається; І я в тілі моїй побачу Бога. Я побачу Його сам; мої очі, не очі іншого, побачать Його…» (Іов 19:25-27).
«І багато хто з тих, що сплять у пороху землі, пробудяться, одні для життя вічного, інші на вічне наругу та посоромлення» (Дан. 12:2).
«Так людина ляже і не встане; до кінця неба він не прокинеться, і не підбадьориться від сну свого» (Йов 14:12).
«…усі, що перебувають у трунах, почують голос Сина Божого, і вийдуть ті, що творили добро на воскресіння життя, а чинили зло на воскресіння осуду» (Ів. 5:28-29).
«Оживуть мерці Твої, повстануть мертві тіла! Піднесіться та тріумфуйте, повалені в пороху: … бо … земля виверне мерців» (Іс. 26:19).
«А ті, що спромоглися досягти... воскресіння... померти вже не можуть... бо вони... суть сини Божі, будучи синами воскресіння. А що мертві воскреснуть, і Мойсей показав при купині...» (Лк. 20:5-37).
Отже, зробимо узагальнення, що ж таке душа та смерть у світлі Біблії:
1. Душа (дихання) – це символ життя, живої людини, людських думок, почуттів, бажань.
2. Існує єдність духу, душі та тіла. Вмирає тіло, і разом із ним вмирає душа, інакше кажучи, разом із тілом вмирають почуття, бажання, пам'ять, інтелект людини. Після смерті від людини нічого не залишається (!).
3. Смерть - це сон, який перерветься при Другому Приході Христа, коли праведники, що померли, воскреснуть і отримають від Бога дар вічного життя.
4. Воскреснуть люди в плоті, це будуть вони самі, повернуться їхня пам'ять, думки, почуття тощо.
5. Людина втратила дар вічного життя після гріхопадіння.
6. Безсмертя має тільки Бог.
7. При Другому Приході Христа нагороду отримають усі - і праведники, і грішники.
Таким чином, Бог на сторінках Біблії спростовує лжевчення багатьох церков про безсмертя душі. Як же це лжевчення вкралося у християнство?
Історія відступу
Як свідчить Святе Письмо, євреї протягом сотень років дотримувалися біблійного розуміння смерті душі та тіла. «Учення про безсмертя душі опущене в Мойсеєвому законі… хоча… Здавалося б, що такий істотний для релігії принцип міг бути поведаний шляхом одкровення обраному народу Палестини в найяскравіших виразах і що він міг би бути безпечно довірений спадковій священній расі Аарона» .
Однак становище почало змінюватися після Вавилонського полону і затвердження канону (списку Старозавітних книг) при Ездрі, після останнього старозавітного пророка Малахії (близько 400 року до Р. Хр.). Тоді «в Єрусалимі помалу утворилися дві знамениті секти - саддукеї та фарисеї. Перші з них, що складаються з найзаможніших і найвидатніших членів суспільства, суворо дотримувалися буквального сенсу Мойсея закону і з почуття благочестя відкидали безсмертя душі як таке вчення, яке не має підтримки у змісті священних книг, які вважалися ними за єдину підставу віри. А фарисеї долучали до авторитету Святого Письма авторитет переказів, і під ім'ям переказів приймали деякі умоглядні положення, запозичені від філософії або від релігії східних народів ... так як фарисеї, завдяки суворості своїх звичаїв, встигли залучити на свій бік більшість і переважним переконанням синагоги». Отже, поняття безсмертя душі прийшло у старозавітну церкву з філософії та релігії язичницьких народів, що її оточували. Але завдяки появі та діяльності Христа та апостолів молода новозавітна християнська церква відкинула це язичницьке вчення, яке не має під собою жодних підстав у Старому Завіті. Однак у міру поширення проповіді Євангелія до церкви прийшло багато греків, через яких починає діяти диявол, який ще першим людям Адаму та Єві в Едемі пообіцяв: «…ні, не помрете… але… будете, як боги, знаючі доброі зло» (Бут. 3: 4-5). З того часу лжевчення про безсмертя душі ворогом роду людського продовжувало насаджуватися з неймовірною завзятістю. Поняття безсмертя душі було сильно розвинене в грецькій філософії, послідовники якої хотіли навчити людей не боятися смерті, яку вони називали «роковим ударом, який припиняє наше життя і рятує нас від життєвих негараздів». «Вони прийшли до переконання, що оскільки жодна з властивостей матерії не може бути застосована до діяльності розуму, то, отже, людська душа є така ж субстанція, яка відмінна від тіла, чиста, нескладна і духовна, що вона не може піддаватися розкладу і доступна для набагато більше високого ступенячесноти і щастя після того, як вона звільниться від своєї тілесної в'язниці... філософи, що йшли стопами Платона, вивели вельми безпідставний висновок: вони стали стверджувати не тільки те, що людська душабезсмертна в майбутньому, але й те, що вона існувала вічно, і стали дивитися на неї як на частину того нескінченного і існуючого самим собою духу, який сповнює собою і підтримує всесвіт» . Виховані на цій філософії греки, прийнявши християнство, привнесли до нього поняття про безсмертну душу. І якщо в перші 100-200 років це викликало багато протестів, то до 4 століття за Р. Хр. дана доктрина остаточно увійшла до церкви. Це також полегшувалося тим, що, окрім греків, усі народи - від населення Африки до слов'ян - вірили в безсмертя душі як один із невід'ємних елементів язичництва. Кожен народ мав і свої поняття про царство мертвих, пекло: у єгиптян - Дуат, у вавилонян - «Країна без повернення», у греків - царство Аїда; раїУ міфах народів світу описуються поняття пекла і раю таким чином, що їх важко відрізнити від християнських. Вчення про пекло остаточно утвердилося в 533 по Р. Хр. на церковному соборі у Візантії під керівництвом імператора Юстиніана Першого. Пізніше католицька церква розробляє вчення про чистилище, про яке ми вже писали. Можна було б багато писати про язичницьке коріння догмату про безсмертя душі у різних народівале ми зупинимося на росіян. До того ж це, гадаю, становить більший інтерес, ніж, скажімо, в англів чи франків.
Давня Русь прийняла християнство від Візантії, а разом з ним і положення про безсмертя душі, що вже утвердилося в християнської релігії. Це поняття не тільки не викликало питань, а навпаки, було прийнято з радістю як цілком звичне для язичницької Русі. Незабаром ця доктрина набула рис, властивих російським звичаям. Ось що пише про російське язичництво найбільший дослідник слов'ян, археолог академік Рибаков Б. А. у своїй книзі «Язичництво древніх слов'ян»: «Одне з таких поховань спостерігав на Волзі у середньовічних слов'ян в 922 арабський дипломат Ібн-Фадлан. Він залишив дуже докладний описцього… ритуалу і записав діалог арабського перекладача з одним із російських купців, який виявляє ідеологічне обґрунтування спалення покійників… Російська звернулася до араба-перекладача: «Ви, о, араби, дурні! Воістину ви берете найулюбленішу для вас людину і з вас найшанованішої вами і кидаєте її в землю, і з'їдають його порох і мерзен і черв'яки… А ми спалюємо його в мить ока, так що він входить до раю негайно і зараз». Рай росіян, житло душ померлих… десь високо-високо… Рай (крій, вирій) – це чудовий сад, що знаходиться десь у далекій сонячній країні… Опинившись у раю-вирии, душі померлих можуть невидимо для людей прилітати звідти до друзів і ворогів і нагадувати себе» . «Загальновідомі… обряди, пов'язані з культом предків та поминанням померлих на Радіницю. До прийому душ предків урочисто готуються: топлять їм лазню (це зазначено ще джерелами 12 століття), миють хату, готують обрядові страви та згадують померлих… Душам предків відкладають частину ритуальної їжі». «З іншого боку… уявлення про душі померлих, які можуть кружляти над близькими людьми, над місцем поховання (до сорокового дня після смерті)».
Як бачимо, поминання померлих на сороковий день, залишення їжі на могилах для їхніх душ, розповіді про зустрічі з душами померлих близьких - все це прийшло до нас із язичництва і не має з Біблією нічого спільного. Ми також знаємо, що при відправленні обряду поховання померлих «на лоб померлого покладається віночок із зображенням Христа, Богоматері та Іоанна Предтечі з написом «Святий Боже» на знак того, що померлий як християнин… помер із надією… отримати вінець на небесах… на руки йому належить хрест чи якась ікона…» . Крім того, у труну кладеться молитва до Богородиці. Цей обряд, хоч і вважається суто християнським, також прийшов із язичництва, з Єгипту». Підготовлене таким чином тіло ретельно бинтувалося навхрест неймовірно довгими бинтами з королівського льону. На них, а також на капюшонах і на саваннах з керамічної нитки, розміщувалися магічні написи та амулети, щоб не дати тілу піти за душею» . «На лоб покійного клали магічні папірусні сувої».
Вчення про безсмертя душі відкрило широкі двері спіритизму, магії, чаклунства, які, на перший погляд, не мають жодного відношення до церковних відступів. Скільки людей були обдурені бісами, які були до них під виглядом їхніх померлих близьких! Скільки хибних чудес відбувалося і відбувається за допомогою цього! Від вчення Христа до спіритизму привело багато церкв відступ від Євангельської істини про душу і смерть. Сьогодні нерідко намагаються біблійну основу підвести під лжевчення про безсмертя душі, посилаючись на описаний у Біблії випадок, коли цар Саул, що відійшов від Бога, приходить вночі до чаклунки: «І запитав Саул Господа; але Господь не відповів йому... Тоді Саул сказав слугам своїм: Знайдіть мені жінку чарівницю, і я піду до неї і спитаю її. І відповіли йому слуги його: тут в Аендоре є… чарівниця» (див. 1 кн. Царств 28 глава). Саул таємно подався до чарівниці і попросив вивести йому тінь Самуїла, щоб спитати його, що буде з ним, із Саулом. І далі описаний спіритичний сеанс: з'явився дух, схожий на Самуїла, і передрік смерть Саулу та його синам. Якщо вирвати цей текст із загального контексту Біблії, то справді складається враження, що душа Самуїла з'явилася до Саула. Що ж Біблія говорить про це і як розуміти наведений випадок? У книзі Об'явлення 21:8 записано, що Бог знищить «…чарівників і ідолослужителів… в озері, що горить вогнем і сіркою…». Чародій, тобто чаклунів, чарівників, магів, які з Богом нічого спільного не мають і мати не можуть, і які є представниками сили сатани.
«Блаженні ті, що дотримуються Його заповідей, щоб… увійти до міста… А поза псами та чарівниками…» (Об'явл. 22:14-15).
Хто ж з'явився Саулові під виглядом Самуїла? Відповідь випливає з усього контексту Біблії – біс, агент сатани. Те саме відбувається і на сучасних спіритичних сеансах, коли люди всупереч волі Божій, так ясно вираженої в Його Слові, добровільно йдуть на чужу територію - територію диявола, і отримують втіху від думки, що розмовляють зі своїми померлими родичами або з Богом, Якого на цих сеансах немає і не може.
І ще одне місце в Біблії використовують прихильники лжевчення про безсмертя душі, пекла та раю: притча, записана в Євангелії від Луки 16:19-31. Прочитайте її, шановні читачі. Ми ж пояснимо, що сам жанр притчі – це алегорія, а не історична реальна розповідь, наприклад, у ній представлений рай та пекло таким чином, що люди з обох боків можуть спілкуватися та звертаються з проханням не до Бога, а до Авраама. Також у притчі згадано прохання багатія до Лазаря, щоб той «прохолодив мову» йому. За вченням низки конфесій в пеклі страждають душі, які, як відомо, не мають фізичного тіла, отже, і мови. Чому Христос розповів притчу з такою саме ситуацією? Може, Він хотів наголосити, що пекло і рай існують, і безсмертні душі мучаться в пеклі? Але горіти і мучитися, як було підкреслено, безтільні душі що неспроможні. Цю притчу Ісус розповів, щоб показати, як це випливає з усього контексту глави, що після смерті людини його доля змінена бути вже не може, і що жодне диво не змусить людину прийняти у своє життя Спасителя, якщо вона не має віри.
Археологія мертвих міст
Як нам показують історія та археологія, на зорі людства народи землі дотримувалися біблійного вчення про смерть і душу. І лише згодом вчення про безсмертя душі разом із язичництвом перемогло серед народів світу. З величезної кількостіданих ми наведемо з цього питання свідоцтва про розкопки в Межиріччі та Росії.
«Скорчені поховання з'являються ще в мустьєрський час і поширені протягом усього кам'яного та бронзового віків… Скорченість кістяків (скелетів. А.О.) у стародавніх похованнях давно вже поставлена у зв'язку з позою ембріона у утробі матері… Думаю, що це правильно… Ідея перетворення покійника на ненародженого ембріона пов'язана, очевидно, з уявленням про те, що померла людина може народитися вдруге…» .
«Тут можна вгадувати ідею сну, сплячої (померлої) людини, тимчасово нерухомої і неживої. Але, судячи з численних… речей, що супроводжують покійника (їжа, зброя, прикраси), прокинутися має сама людина і саме в тій подобі, в якій він «заснув».
«Цікаво відзначити становище тіла. Якщо в могилах Ель-Обейда померлих укладали на спину, а в гробницях царського цвинтаря на бік, у позі сплячого з трохи зігнутими в колінах ногами, тут скелети були буквально скручені: голова звисала на груди, ноги підігнуті так, що стегна утворювали з тілом кут, в окремих випадках коліна підтягнуті прямо до обличчя, а п'яти торкалися крижів: перед нами ембріональне становище, і як вийшла людина з утроби матері, так нехай і йде в той світ, з якого прийшов. Така поза покійного пов'язані з урочистим ритуалом, продиктованим релігією» .
Наслідки відступу
Брехне вчення про безсмертя душі стало причиною:
1. Появи вчення про пекло і рай, де, відповідно, вічно мучаться або вічно радіють душі померлих.
Догмат про рай і пекло позбавляє сенсу Другого Пришестя Христа і Остання Суду, бо кожен із людей після смерті отримує відплату і долю його вже визначено (пекло або рай). Тут доречно пояснити, що раєм у Біблії названий Едем, у якому жили Адам і Єва до свого гріхопадіння, отже, рай – це втрачений безгрішний світ, але який Бог поверне спасеним при Другому Приході Христа. Ще раз наголосимо, що ніде в Біблії не йдеться про те, що в раю перебувають душі померлих. Адом у Біблії названа могила, а також тяжкі обставини в житті людей: «…і смерть і пекло віддали мертвих…» (Об'явл. 20:13).
«…Ланцюги пекла облягли мене…» - говорить Давид за важких обставин (2 кн. Царств 22:6). Але ніде не сказано, що пекло - це вічне мука душ померлих грішників.
2. Поняття безсмертя гріха у світі та безсмертя грішника.
Незалежно від того, як ви живете, ви ніколи не помрете, а будете безсмертними, знову ж таки всупереч Слову Божому, яке стверджує, що «відплата за гріх смерть». Це становище ніби каже: ну навіщо змінювати своє життя і відмовлятися від улюблених гріхів, все одно ви не помрете.
3. Порятунок за гроші.
На Заході в католицької церквибув прийнятий догмат про чистилище, де знаходяться душі тих, хто має надію на рай, але ще до нього не готовий, і лише зазнавши певної кількості мук, може туди потрапити. Швидшому переходу душі до раю можуть сприяти родичі померлого, пожертвувавши певні гроші. Заплати, і твої померлі близькі одразу опиняться в раю.
4. Основи спіритизму.
Сьогодні багато церков намагаються заявити, що вони зі спіритизмом не мають нічого спільного, але саме вони, прийнявши положення про безсмертя душі, сприяли його процвітанню. В результаті люди, думаючи, що на цих сеансах вони зустрінуться з душами близьких, зустрічаються на ділі з сатаною та його бісами та з ними спілкуються. Якби люди, які піддавалися такому страшному обману, знали, що душа помирає разом із тілом, вони ніколи не стали б наражати себе на такий ризик і приходити на територію ворога Ісуса Христа.
5. Збочення характеру Бога.
Даючи хибне трактування поняттям пекла і раю, багато церков ганьблять характер Бога, представляючи його жорстоким і кровожерливим. Невже Бог, Який є любов, як каже Біблія, допустить, щоб хтось навіть дуже грішний, горів вічно, і до того ж ті, що будуть у раю, будуть бачити муки своїх близьких? Захочете ви потрапити до такого раю, з якого зможете спостерігати за вічними муками вашої матері чи дітей? Або навіть просто знати, що десь зараз ваші близькі нестерпно страждають, і страждання їх продовжаться без кінця? Навряд чи! І чи стали б ви довіряти Богові, готовому мучити людей вічно? На щастя, наш Господь - милостивий і людинолюбний! Але скільки ж триватимуть страждання людей у вогні, і чи є тому приклад в історії? Так, такий приклад є: загибель міст Содома та Гоморри: «Як Содом і Гоморра і навколишні міста... зазнали страти вогню вічного, поставлені як приклад...» (Послання апостола Юди 1:7). "Вогонь вічний", який тут згадується, що він позначає? Чи він вічний? Але всім сьогодні добре відомо, що на місці цих міст утворилося Мертве море, а розкопки, які намагалися проводити археологи під водою за допомогою водолазів, допомогли знайти обвуглені цеглини, що згоріли будинки. Міста були знищені дуже швидко, раз і назавжди. Але чи горять вони сьогодні разом із жителями? Ні! Чому тоді вогонь названий вічним? У перекладі з єврейської слово «вічне» означає «вічне, тобто, поки йде процес», іншими словами, вічним вогнем були знищені міста, тобто раз і назавжди! Вони знищені назавжди, їх ніколи не буде, але це не означає, що вони й сьогодні горять. Як довго триватиме покарання безбожних, які, як показує Біблія, будуть знищені вічним вогнем? Дуже швидко і теж раз і назавжди їх вже ніколи не буде, тому покарання названо вічним. «Бо ось, прийде день, що палає, як піч; тоді всі гордовиті та ті, що вчиняють нечестиво, будуть, як солома, і попалить їх наступний день... так що не залишить у них ні кореня, ні гілок» (Малахія 4:1). Скільки часу потрібно горіти соломі, щоб згоріти? Дуже небагато. Так само і люди будуть швидко знищені, подібно до сухої соломи. Так говорить Біблія, попри твердження людей.
Вавилонське вино
Серед численних вавилонських вин, які сьогодні сатана пропонує людям, вино марки «безсмертя душі» є найміцнішим та найпривабливішим, впливаючи на тонкі струни людської душі. Люди п'ють це вино, якщо:
1. Беруть участь у спіритичних сеансах.
2. Вступають у контакт з нібито з'явилися до них душами померлих родичів.
3. Моляться за померлих, ставлять свічки за упокій їхньої душі, поминають у церкві.
4. Визнають існування пекла, чистилища та раю.
5. Відзначають 9 та 40-й дні як дні визначення долі та проводів душі померлих.
6. Виконують язичницькі ритуали, ховаючи близьких з іконою та віночком, сподіваючись, що це забезпечить їм «перепустку» до раю.
(Кінець уривка з книги Опаріна)
Те, що в Біблії говорить про існування особистості після смерті тіла
Олексій Анатолійович, як і члени угруповання т.зв. "Свідків Єгови", дуже переконливий, однак, ми не можемо відмахнутися і від слів у Біблії абсолютно зворотного штибу. Почнемо з історії виклику духу Самуїла опальним царем Саулом:
… І сказав Самуїл до Саула: Навіщо ти турбуєш мене, щоб я вийшов? І відповів Саул: Дуже важко мені. Філистимляни воюють проти мене, а Бог відступив від мене і більше не відповідає мені через пророків, ні уві сні; тому я викликав тебе, щоб ти навчив мене, що мені робити. І сказав Самуїл: Навіщо ж ти питаєш мене, коли Господь відступив від тебе і став твоїм ворогом? Господь зробить те, що говорив через мене; забере Господь царство з твоїх рук і віддасть його ближньому твоїм, Давидові. (1 Цар. 28:15-17)
Яким чином цар Саул викликав мертву особистість Самуїла, яка просто зникла разом зі смертю тіла, і чому Яхве Бог суворо заборонив ворожіння? Прихильники невмирущої душі вважають, що це зовсім не Бог устами недільного священика Самуїла, а демон прорікав пророцтва щодо майбутнього Саула. Дуже сумнівно, щоб до християнства хтось трактував цей фрагмент таким досить екстравагантним чином.
Блаж. Феодорит (толк. на 1 Цар, пит. 63) розцінює випадок із викликом духу Самуїла як "боже диво":
"...1 Цар.28:11. Грізний, викриваючи вигляд Самуїла підказав жінці, що перед нею не хто інший, як непримиренний ворог пророка - єврейський цар Саул.
…1Цар.28:12-14. Всупереч очікуванням самої чарівниці, сталося не примарне, а дійсне диво: Бог вдягнув безтілесну душу Самуїла подобою тіла, щоб ще раз висловити відступнику свою неодмінну волю про нього та його дім.(Цит. по " Тлумачна БібліяЛопухіна")
Ще більш виразно описуються поневіряння грішної душі в книзі пророка Іони:
… І наказав Господь великому киту поглинути Йону; І був Йона в утробі цього кита три дні та три ночі. І помолився Йона Господеві, Богові своєму з утроби кита, та й сказав: До Господа покликав я в скорботі моїй, і Він почув мене. з лона пекла я кричав, і Ти почув мій голос. Ти вкинув мене в глибину, у серце моря, і потоки оточили мене, всі води Твої та хвилі Твої проходили наді мною. І я сказав: Відкину я від очей Твоїх, проте знову побачу святий храм Твій. Обійняли мене води до душі моєї, безодня уклала мене; морською травою обвита була моя голова. Вщент гір я зійшов, земля своїми запорами навіки загородила мене; але Ти, Господи Боже мій, виведеш душу мою з пекла. (Іони, 2:1-7)
Книга пророка Йони була настільки шанована і популярна в релігійних колах Ізраїлю, і особливо була авторитетна серед перших християн (послідовників "назорейської єресі"), що лягла в основу міфу про воскресіння Ісуса Христа і спускання його в царство мертвих для проповіді там Благої упоминає як прототип цієї євангельської фабули автор Євангелія від Матвія:
…як Іона був у утробі кита три дні та три ночі, так і Син Людський буде в серці землі три дні та три ночі (Мт. 12:40)
Псалом Давида, ототожнений християнами з "воскресінням Христа", в Діях апостолів коментується так:
… Будучи ж пророком і знаючи, що Бог з клятвою обіцяв йому від плоду стегон його спорудити Христа в плоті і посадити на престолі його, Він раніше сказав про воскресіння Христа, що не залишена душа Його в пеклі, і плоть Його не бачила тління. (Дії 2:30-31)
Таким чином, Біблія дає цілком суперечливі тлумачення про стан людської особистості після смерті фізичного тіла, що дає їжу для віруючого будь-якої конфесії чи напряму – як секстанського, так і традиційного. Переважна кількість християн обирає "життя після смерті". Ставлення до смерті змінилося з приходом християнства. У християнстві розуміння сенсу життя, смерті та безсмертя виходить із старозавітного становища: " День смерті кращий за день народження" і новозавітної заповіді Христа "... я маю ключі від пекла та раю". З одного боку - смерть - це споконвічне покарання, яке кожен із нас змушений нести за скоєний колись гріх. Але з іншого боку смерть - це звільнення людини від кайданів тіла, від юдолі земних печалів, що випускає на волю його вічну душу. "Станемо тремтіти не перед смертю, а перед гріхом; не смерть народила гріх, але гріх справив смерть, а смерть стала зціленням гріха".(36, 739). Людина з християнського віровчення стає безсмертним - шлях до безсмертя відкрито спокутною жертвою Христа через хрест і воскресіння.
Архієпископ Таврійський та Херсонський Інокентій пише: « ті, хто був при смерті людей праведних, бачили, що вони не вмирають, а ніби засинають і йдуть зі світом кудись від нас. Навпаки, смерть грішників болісна. Праведники мають віру і надію, грішники мають страх і розпач».. За образним висловом одного з ієрархів: " Вмираюча людина - світило, що заходить, зоря якого вже блищить над іншим світом".
Після смерті душа виходить із тіла, ні на секунду не перериваючи свого існування, і продовжує жити тією повнотою життя, яке починало жити на землі. Але вже без тіла. Але з усіма думками та почуттями, з усіма чеснотами та пороками, достоїнствами та недоліками, які були властиві їй на землі. «Життя душі за труною є природним продовженням і наслідком її життя на землі», пише архієпископ Антоній Женевський. "Якщо людина за життя була істинним християнином (дотримувалася заповідей, відвідувала Церкву, молилася), то душа відчує присутність Бога і знайде спокій. Якщо ж людина була великим грішником, то душа її сумуватиме за Богом, її мучитимуть бажання, до яких звикла плоть, тому що задовольнити їх буде не можна, страждатиме від близькості злих духів".
Душа, вийшовши з тіла, здатна міркувати, сприймати, усвідомлювати, але вона позбавлена оболонки і тому не може робити вчинки, вона вже не зможе щось змінити, придбати те, чого вона не мала, перебуваючи в тілі. « За труною немає покаяння. Душа живе там і розвивається в тому напрямі, що почала на землі», пише Антоній Женевський.
Архімандрит Кіпріан пише: " Крім мук і влади пекла, ще щось бентежить нас у смерті: це нез'ясованість того нашого життя. З моментом тілесної смерті для душі перерви не буде: душа, як жила до останньої хвилини земного життя, так і продовжуватиме жити до Страшного Суду. (…) У Православ'ї немає смерті, бо смерть лише вузька межа між життям тут і смертю в майбутньому столітті, смерть є лише тимчасовим розлученням душі і тіла. Немає смерті ні для кого, бо Христос воскрес усім. Там вічність, вічний спокій та вічна пам'ятьу Бога і в Богу".
Згідно з католицьким віровченням душі деяких грішників по дорозі на небо потрапляють у Чистилище, оскільки не отримали за життя відпущення покарання за гріхи (не виконали покуту). Термін перебування в чистилищі може бути скорочений молитвами близьких, а також добрими справами, скоєними на згадку про померлого. Уявлення про чистилище почали складатися з І століття н. е., а вчення про чистилище було докладно розроблено у працях Фоми Аквінського. Догмат про чистилище прийнято на Флорентійському соборі в 1439 р. і підтверджений в 1562 р. Тридентським собором.
Loading...