Джерела російської історії XI-XVII століть Джерела Бібліотека літератури Давньої Русі: в 20 т. / За ред. Д. С. Лихачова та ін. - СПб.: Наука, 1997-2013. - 17 т. Російська історична бібліотека, що видається Археографічною комісією. - СПб.: Друкарня В. І. Головіна; Л.: Вид. АН

Розділ 2

Під історичним джерелом прийнято розуміти все створене в процесі людської діяльності або її вплив. Все, що в ході історії породжувалося або видозмінювалося суспільством, об'єктивно відображає його розвиток, несе інформацію про нього. Історичне джерело невичерпне. Проблема в тому, як витягти і правильно витлумачити інформацію, що міститься в ньому.

Класифікація середньовічних джерел. Щодо середньовіччя доцільно виділити п'ять типів джерел, що відрізняються за формами фіксування соціальної інформації: 1) природно-географічні, тобто. дані, що піддаються безпосередньому вивченню, про ландшафт, клімат, грунти, рослинність та інші компоненти навколишнього середовища, як зазнали впливу людської діяльності, так і просто важливих для розуміння її конкретно-географічної специфіки; 2) етнографічні, представлені стародавніми технологіями, звичаями, стереотипами мислення, виглядом житла, костюмом, кухнею, а також фольклором і стародавніми пластами сучасних живих мов; 3) речові, до яких належать матеріальні релікти минулого, що збереглися, в т.ч. здобуті археологією: споруди, знаряддя праці, засоби транспорту, домашнє начиння, зброя тощо; 4) художньо-образотворчі, що відобразили свою епоху в художніх образах, зображених у пам'ятниках архітектури, живопису, скульптури та прикладного мистецтва; 5) письмові, якими вважаються будь-які тексти, записані літерами, цифрами, нотами та іншими знаками листа.

У принципі лише поєднання даних усіх типів джерел дозволяє скласти всебічне уявлення про середньовічне суспільство. При цьому у практичній роботі медієвіста вони відіграють неоднакову роль. Речові джерела мають найбільше значення щодо раннього середньовіччя. Фольклорні, етнографічні джерела, навпаки, найбільш важливі вивчення пізнього середньовіччя, оскільки за рідкісними винятками під час передачі з пам'яті більш-менш точно зберігаються реалії і уявлення лише порівняно недавнього часу. Головними ж для всіх періодів середньовіччя і майже для всіх аспектів його історії є джерела письмові, причому з часом, у зв'язку з поширенням грамотності та поліпшенням умов зберігання рукописів, їх кількість різноманітність та інформативність зростають.

Середньовічні письмові джерела доречно поділити на три класу: 1) наративні (оповідальні), що описують реальну чи ілюзорну дійсність у всьому багатстві її проявів та у відносно вільній формі; 2) документальні, що фіксують окремі моменти переважно соціально-економічного, соціально-юридичного та соціально-політичного життя за допомогою спеціальної, багато в чому формалізованої лексики; 3) законодавчі, які, будучи також юридичними за формою, відрізняються від документальних тим, що відображають не тільки (часом і не стільки) існуючу правову практику, а й перетворюючу волю законодавця, який бажає цю практику змінити, а головне - спробою впорядкувати суспільні відносини, систематизувати соціальні градації та ситуації. Поступово, особливо в епоху Відродження, в рамках нарративних, а частково і законодавчих джерел конституюється особливий клас наукової літератури, де опис явищ поступається місцем розкриття їх сутності за допомогою теоретичного аналізу.

Дещо раніше від наративних пам'яток відокремилася художня література, що відображає дійсність шляхом узагальнення різних явищ у художніх образах.

Названі класи письмових джерел розпадаються на види. Так, серед наративних джерел виділяють історичні розповіді, які спеціально висвітлюють перебіг політичних (переважно) подій; різноманітні агіографічні твори, що розповідають про подвижництво і чудеса святих; пам'ятники епістолярної творчості; проповіді та всілякі настанови; до певного часу також наукову та художню літературу. У свою чергу вони бувають поділені на численні різновиди. Наприклад, серед історичних творів середньовіччя розрізняють аннали, хроніки, біографії, генеалогії і звані історії, тобто. присвячені будь-якій конкретній події або відрізку часу «монографії». Хроніки ділять за різними ознаками на всесвітні та місцеві, прозові та віршовані, церковні та світські, розчленовуючи на сеньйоріальні, міські тощо.

Будучи зручною у роботі, ця класифікація, очевидно, досить умовна. Адже монета або списаний пергаменний сувій можуть розглядатися одночасно як джерело речове, художньо-образотворче та письмове. Середньовічні наративні джерела нерідко включають тексти документів, а останні - розлогі екскурси оповідального характеру. Віднесення джерела до того чи іншого розряду визначається специфікою інформації, одержуваної під час аналізу його з погляду.

Загальна характеристика середньовічних джерел та методів їх вивчення. Середньовічні письмові джерела в порівнянні з джерелами з історії античності або нового часу мають певні особливості. У силу малого поширення та низького загалом рівня грамотності в середні віки до письма зверталися порівняно рідко. Культура тієї епохи, перш за все раннього середньовіччя, була значною мірою усно-ритуальною, так що інформація в основному передавалася по пам'яті.

Такий стан речей був пов'язаний з мовною ситуацією. За винятком Візантії, де писали зрозумілою для більшості населення грецькою мовою, Русі, де користувалися старослов'янською, Болгарії та Сербії, де застосовувалися обидві ці мови, а також мусульманської Іспанії, де в ході була арабська, в середньовічній Європі писали здебільшого латиною, малозрозумілою або зовсім незрозумілою для більшості населення. В результаті між живою розмовною мовою та мовою письмовою існував розрив, що позначився на стилі, термінології та характері використання джерел, що вивчаються. Подібний розрив існував і в Візантії, де літературні твори створювалися архаїзованою мовою, що наслідує мову античної класики. Становище стало змінюватися лише у другий період середньовіччя, коли з'являється все більше текстів народними мовами. До XIV-XV ст. у більшості країн Західної Європи вони вже переважають, однак у деяких сферах суспільного життя (дипломатія, церква, наука) латинь зберігає свої позиції аж до нового часу. Разом з тим, у ряді країн латинь співіснувала відразу з двома народними мовами - місцевою та чужоземною (французька мова в Англії XII-XIV ст., Німецька мова в Угорщині, Чехії, Прибалтиці в XIV-XVI ст. і т.д.).

Сучасну науку цікавлять і ті аспекти життя середньовічного суспільства, які творці джерел висвітлювати не збиралися - або з ідейних міркувань, або тому, що це видавалося їм надто банальним і негідним уваги.

Технологія виробництва, врожайність сільськогосподарських культур, майнове розшарування, тип сім'ї, повсякденне життя, світосприйняття народних мас - все це та багато іншого вкрай рідко знаходило безпосереднє відображення в джерелах. Шукані відомості присутні, як правило, у вигляді прихованої інформації (що запам'яталася без волі автора), вловити яку буває надзвичайно важко.

Донедавна джерелознавство розрізняло зовнішню і внутрішню критику джерела, тобто. аналіз рукописної традиції, стилю, формуляра тексту, та, з іншого боку, аналіз його змістового змісту. При цьому сучасне джерелознавство ґрунтується на комплексному цілісному вивченні пам'ятки. Вивчення, наприклад, еволюції формуляра документа проливає світло соціально-економічний розвиток суспільства, а вивчення змісту тексту нерідко стає вирішальним щодо його достовірності, датуванні тощо.

Незамінну допомогу в інтерпретації джерела як продукту певного соціокультурного середовища надають неписьмові джерела та допоміжні історичні дисципліни, що їх вивчають: історичне ландшафтознавство, археологія, етнографія, ономастика (наука про імена власних, в т.ч. о географічних ін.
Розміщено на реф.
Не менш важливо добре знати середньовічні реалії, орієнтуватися в середньовічній генеалогії, геральдиці, хронології, метрології, титулатурі, географії, а також у церковній топіці (у типових, часто вживаних образах та виразах) та догматиці. Розгляд джерел у їхньому історичному контексті слід поєднувати з вивченням їх рукописної традиції, долі в рамках багатовікової історії архівних та бібліотечних фондів. Цим займаються такі спеціальні дисципліни, як кодикологія – наука, що вивчає середньовічну рукописну книгу загалом; палеографія, що розглядає древній лист як такий; археографія, що займається виявленням, обробкою та виданням текстів; дипломатика, яка аналізує документи з погляду їх справжності, типовості тощо; сфрагістика (сигілографія), що досліджує друк.

Надійним засобом пізнання минулого залишається апробований багатьма поколіннями вчених метод поєднання даних видів та класів джерел, які, висвітлюючи суспільство як би з різних сторін, не просто доповнюють, а й коригують один одного. В останні десятиліття цей метод отримав додатковий імпульс у зв'язку з розвитком міждисциплінарних досліджень.

Широко проникають у медієвістику кількісні методи аналізу джерел, історична інформатика, зокрема створення баз даних та підготовка електронних текстів, словників та довідників.

Джерела з історії V-XI ст.Раннє середньовіччя характеризується переходом від античності та варварства до феодалізму, і це повною мірою відбилося на джерелах V-XI ст. Це епоха панування натурального господарства, слабких торговельних та інших зв'язків між країнами та областями, дуже примітивної державності, низької грамотності та зростаючої клерикалізації культури.

У раннє середньовіччя більшість населення Західної та Південної Європи жили за старими римськими законами, що поступово пристосовуються до мінливої ​​дійсності. У VI ст. за розпорядженням візантійського імператора Юстиніана I вони були кодифіковані. Це закони імператорів ІІ – початку VI ст. (так званий Кодекс Юстиніана), «Нові закони» (новели) самого Юстиніана, систематизовані висловлювання найавторитетніших юристів античності (Дігести, або Пандекти), а також короткий спеціальний підручник права (Інституції). Всі вони склали великий звід, який отримав пізніше, в XII ст., Назва «Корпус юрис цивіліс» - «Звід цивільного права». Тоді ж, у XII ст., оформився і так званий «Корпус юрис каноніціс» - «Звід канонічного права», що увібрав у себе найважливіші акти церковного законодавства; останнє крім власне церковних справ регулювало також багато сфер повсякденного життя віруючих. Оскільки законодавча комісія Юстиніана відбирала ті з стародавніх законів, які зберігали значення, не тільки «Новели», але і весь «Звід цивільного права» є цінним джерелом з історії VI ст. Надалі у Візантії даний пам'ятник неодноразово перероблявся, послуживши основою для всього ранньосередньовічного візантійського законодавства («Еклога» 726 р., «Василики» 886-912 р. та ін).

На Заході «Звід» Юстиніана майже не був відомий до XI-XII ст., Коли в умовах пожвавлення товарно-грошових відносин і посилення королівської влади почалася так звана рецепція (переймання та засвоєння) римського права. До цього західноєвропейські юристи користувалися більш раннім склепінням римських законів - Кодексом імператора Феодосія II (438 р.). На його основі на початку VI ст. у деяких варварських королівствах були складені юридичні компіляції, призначені для романізованого населення («Римський закон вестготів» та ін.). Це романізоване населення і надалі дотримувалося римських правових норм, які поступово перетворювалися на звичай. Римське право надавало певний вплив на королівське законодавство, що формується.

Німецькі, кельтські та слов'янські народи, що влаштувалися на території колишньої Римської імперії, зберегли свої давні звичаї, що передавались вусно з покоління в покоління і змінювалися дуже повільно. Освіта у них держав, а також тісний зіткнення з «римлянами», які мали письмові закони, викликали вкрай важливість фіксації цих звичаїв листі. Результатом з'явилися записані з кінця V ст. на початок IX ст. судовики, відомі у вітчизняній медієвістиці як «правди» (Бургундська, Вестготська, Салічна, Саксонська і т.д.) На Британських островах у зв'язку з уповільненими темпами феодалізації такі судовики були складені пізніше, у VII-XI ст., у Скандинавії з тієї ж причини Її - у XII-XIII ст., причому в обох випадках народними мовами на відміну від континентальних судовиків, записаних латиною.

Представляючи собою запис чинних правових норм, варварські правди, проте, були цілком адекватні древнім звичаям. Укладачі записували далеко не всі з них, фіксуючи в основному штрафи та інші покарання за різні злочини та провини; здійснюючи відбір, вони вносили в текст і деякі додавання та зміни, що відображають складання нового суспільного устрою та держави. Проте, ранні редакції правд зберегли найважливіші норми стародавнього права; у цьому плані особливий інтерес представляє Салическая щоправда, створена початку VI в. (Див. гл. 4).

З додавань і поправок до прав поступово виросло королівське законодавство. Найбільш значним його пам'ятником є ​​капітулярії франкських королів (від латів. - саpitula - глава), які набули свою класичну форму на рубежі VIII - IX ст. Поєднуючи у собі риси громадського, тобто. державного, і приватного, н. вотчинного, права, капітулярії містять подібну інформацію про господарство, соціальний устрій, політичні інститути, військову справу і т.п.

Порівняно із законодавчими джерелами, доступними дослідникам історії практично всіх країн Європи тієї епохи, документальні джерела розподіляються по регіонах дуже нерівномірно, що пояснюється як неоднаковою початковою поширеністю документації в різних країнах, так і неоднаковою її збереженням. У Північній та Центральній Європі до письмового оформлення правочинів, розпоряджень та інших актів почали вдаватися (притому зрідка і в основному з ініціативи держави та церкви) тільки наприкінці раннього середньовіччя; до цього ділові угоди укладалися за допомогою урочистих ритуалізованих процедур на народних зборах у присутності значної кількості свідків. На території колишньої Римської імперії складання документів залишалося досить звичною справою, проте в ряді випадків зовнішні фактори, наприклад захоплення арабами більшої частини Іспанії або турецьке завоювання Візантії, призводили до загибелі архівів, ламали сформоване публічне діловодство і майже повністю позбавили нас. . Недовговічність папірусу, на якому в основному писали на той час, також перешкоджала збереженню цієї документації. У значній кількості вона вціліла (завдяки особливим кліматичним умовам) тільки в Єгипті; нечисленними, кілька десятків одиниць, пам'ятниками представлені також Італія і Галлія. З VIII ст. до нас дійшли сотні документів (тепер уже на пергаменті), переважно з Італії, прирейнської та придунайської Німеччини та Північно-Східної Франції, від ІХ-Х ст. - також з інших районів Франції, Іспанії та Англії. У ХІ ст. кількість західноєвропейських документів (називаються найчастіше грамотами, а також хартіями, актами) вимірюється вже багатьма тисячами. Переважна більшість їх походить з церковних архівів і збереглося не в оригіналах, а в копіях – як правило, переписаних, іноді зі скороченнями та вставками (інтерполяціями), у спеціальні збірники – так звані картулярії (від лат. carta – грамота). Практично всі документи цього часу написані латиною.

Документи діловодства раннього середньовіччя закріплювали різноманітні, хоч і не всі існували тоді правовідносини. Вони фіксували постанови королівських, рідше - князівських судів, особисті розпорядження та пожалування монархів (так звані дипломи), акти дарувань, купівлі-продажу, обміну та надання у тримання землі, оформляли заповіти, вступ у залежність, а також деякі процедури церковного життя: обрання абатів, освячення церков тощо. Найкраще збереглися грамоти, що засвідчують законність зміни земельного власника. Акти про вступ у залежність, орендні договори, що досить швидко втрачали значення, зберігали менше; угоди з рухомим майном, боргові зобов'язання, рішення у справі тощо. порівняно рідко підлягали тоді фіксації на листі, як надто маловажливі у власних очах сучасників.

Грамоти складалися за певними зразками, вони називалися формулами. В абстрактній формі, без згадки конкретних імен, дат, географічних назв, чисел у них викладалося суть справи: дарування земельної ділянки, звільнення раба тощо. Відображаючи безперечно типові правовідносини, формули як джерело соціально-економічної та соціально-політичної історії дуже цінні; іноді (стосовно вестготської Іспанії) наявність збірки формул частково навіть компенсує втрату власне документів. Але в цілому завдяки своїй конкретності (а часом і відступам від зразка) грамоти, тим більше комплекси грамот, незрівнянно багатші на інформацію. Це найважливіше джерело з історії економіки, суспільного устрою, політичних інститутів, вірувань, хронології, ономастики, географії, генеалогії.

Поруч із документами діловодства у розпорядженні історика раннього середньовіччя є документи інвентарні, представлені переважно описами церковних маєтків. Науці відомі кілька їхніх десятків (переважно французьких, німецьких та італійських), створених з VI по XI ст. Називають їх зазвичай поліптиками, Що по-грецьки означає «багатолисті», тобто. просто книги. Здебільшого це переліки селянських тримань, як правило, із зазначенням місцезнаходження та належних з них повинностей, іноді також імен та соціального статусу власників та членів їх сімей. Ці та деякі інші дані, які містяться в політиках, давно зробили їх класичним джерелом з історії ранньофеодальної вотчини. В останні роки вони активно використовуються також при вивченні демографії, історії поселень та соціальної психології.

Ранньосередньовічні наративні джерела різноманітні та численні. До нас дійшли, зрозуміло, далеко не всі твори, створені в ту епоху. Дуже деякі з них користувалися навіть регіональною, тим більше загальнодержавною популярністю більшість авторів задовольнялася складанням одного, доступного дуже обмеженому колу осіб, екземпляра, доля якого залежала від безлічі випадковостей (війн, пожеж тощо), не кажучи вже про політичні перипетії і релігійної боротьби, у ході якої розправлялися як із людьми, а й книжками. Дорожнеча пергаменту також заважала збереженню ранньосередньовічних творів, оскільки нерідко старий текст зіскабливали, щоб звільнити місце для нового (так звані палімпсести).

Серед історіографічних творів раннього середньовіччя на перше місце слід поставити історії- великі твори присвячені серії значних і переважно сучасних автору політичних подій. Прикладом може бути «Історія воєн Юстиніана» візантійського історика Прокопія Кесарійського (VI ст.), написана у традиціях класичної античної історіографії. Дещо інший характер мають західноєвропейські «історії» того часу: «Історія франків» Григорія Турського (VI ст.), «Церковна історія народу англів» Біди Високоповажного (VIII ст.). Вони створювалися в рамках пізньоантичної християнської традиції, яка наголошувала на викладі історії від створення світу. Поточні події займають центральне місце і тут, але вони лише вінчають розлогі розповіді про давні часи, побудовані на Біблії, творах попередників і усних переказах. Такі оповідання послужили одним із витоків жанру хроніки, що є поєднанням розповіді про сучасні і добре відомі автору події в одній країні (князівстві, місті) з компілятивним і схематичним нарисом «світової» історії попереднього періоду.

Поряд з історіями та хроніками середньовічна історіографія представлена ​​також біографіями (наприклад, «Життя Карла Великого» Ейнгарда, початок IX ст.) І анналами - погодними записами найважливіших подій. Аннали є короткими, сухими, зовні неупередженими переліками малопов'язаних між собою базових віх політичного та церковного життя, що припали на той чи інший рік. Більшість анналів називаються монастирями і кафедральними соборами, в яких вони створювалися. Розквіт західноєвропейської анналістики посідає VIII-X століття.

Важливим джерелом історії раннього середньовіччя є агіографічні твори: житія реальних і вигаданих людей, зарахованих церквою до лику святих, описи їх подвижництва, мучеництв, видінь і чудес. Створення більшості з них припадає на період християнізації (у Галлії це IV-VI ст., у Британії та Німеччині - VII-VIII ст. і т.д.), а також на час великих потрясінь усередині самої церкви, наприклад на епоху іконоборства в Візантії (VIII-IX ст.). Зрозуміло, події, про які розповідають агіографи, слідуючи певному прийнятому трафарету, іноді вигадані, однак автори повідомляють і про цілком реальних людей, яких знали особисто, в т.ч. про великих політичних діячів (про канцлера Людовіка Благочестивого абата Бенедикта Аніанського, про «хрестителя Скандинавії» гамбурзького єпископа Ансгарії (IX ст.) та ін.). Водночас, навіть найнеправдоподібніші житія містять величезну кількість побічної і тому досить достовірної інформації з історії матеріальної культури та економіки, судочинства, соціальних конфліктів, побуту та вдач, вірувань, а також з історичної геофафії та генеалогії. Будучи найбільш читаним, а головне жанром ранньосередньовічної літератури, що пропагується з церковної кафедри, агіофафія цінна також для вивчення духовної культури простого народу. З цієї точки зору значний інтерес для медієвіста представляє духовна проповідь. Пояснюючи складні місця з Біблії, впроваджуючи у свідомість пастви християнські заповіді, розповідаючи про подвиги і благодаті праведників, проповідник повинен був, щоб зробити свою промову дохідливою і дієвою, враховувати кругозір умонастрій парафіян і у зв'язку з цим обов'язково наводив приклади з життя, апелював до них уявленням про мир, справедливість, добро і зло. Працюючи з цим джерелом головна проблема - відокремити реалії від загальних місць (топосів).

Публіцистика в дану епоху ще не виділилася в самостійний жанр і була ніби розчинена в історіографії, а також в посланнях(цінні як джерело і з інших аспектів історії, від економіки до філософії) і особливо в трактатах, що мали часто відкрито дидактичний характер
Розміщено на реф.
Такі, наприклад, трактат «Про палацове і державне управління», написаний реймським архієпископом Гінкмаром для короля Карла Простоватого (кінець IX ст.), І трактат «Про управління імперією», адресований візантійським імператором Батько X. VII. Подібні настанови цікаві як пам'ятники суспільної думки; вони містять важливі відомості про державний лад, зовнішню політику, сусідні народи, взаємини всередині панівного класу і т.д. По-своєму прагматично більшість інших, неполітичних трактатів. Так, «Християнська топографія» візантійського купця Косми Індикоплова (VI ст.) Розповідає про вигляд і багатства заморських країн, про торгові шляхи, що ведуть в ці країни; «Встановлення для мирян» орлеанського єпископа Іони (початок IX ст.) має на меті прищепити франкської знаті християнські норми побутової та суспільної поведінки; анонімний англійський трактат початку ХІ ст. «Обов'язки різних осіб» служить настановою вотчинникам у питаннях господарювання і у відносинах з васалами, Дещо більш академічні загальні та спеціальні енциклопедії того часу: «Етимології» Ісидора Севільського (початок VII ст.), «Про всеїлого Байнара маінц. ), візантійські «Геопоніки» (середина X ст.), Що становлять суму агрономічних і агротехнічних знань. Ці твори містять цікавий, іноді унікальний з різних питань; цінність його, однак, знижується тим, що творці таких компендіумів часто (у тому числі говорячи про право, економіку, географію) ґрунтувалися не на сучасних свідченнях, а на повідомленнях найбільш шанованих стародавніх авторів.

Будучи не завжди оригінальними, твори ранньосередньовічних письменників є саме у зв'язку з цим важливим джерелом з історії освіченості та культури в цілому, оскільки дозволяють зрозуміти, що читали автори та їх сучасники, що і в якому вигляді зберегло ранньофеодальне суспільство з класичного спадщини. Багато чого в даному плані може дати і аналіз (якісний і кількісний) рукописної традиції - адже переважна більшість творів античних письменників дійшло до нас саме в ранньосередньовічних списках, як візантійських, так і західноєвропейських. З цієї ж точки зору доцільно підходити і до художньої літератури цієї епохи, принаймні «вченої», латиномовної літератури, нерідко також наслідувальною. Крім того, що з неї можна почерпнути відомості про багато сторін придворного, військового, соціально-політичного, а іноді й господарського життя, сама тематика і стиль її, орієнтація на певну (найчастіше античну чи біблійну) систему художніх образів проливають світло на культурний розвиток суспільства.

Принципово інший образ властивий народній літературі раннього середньовіччя, тісно пов'язаної з фольклором і представленої переважно героїчними піснями та оповідями, що створювалися вже народними мовами. Такі німецька «Пісня про Хільдебранда» і англійський «Беовульф», що дійшли в списках IX-X ст., Німецький епічний пам'ятник «Пісня про Нібелунги», французька «Пісня про Роланда», ісландські саги, уцілілих. У будь-якому разі, однак, це твори раннього середньовіччя, що відображають реалії та мислення свого часу. Пам'ятники ранньосередньовічного епосу служать дуже цінним, іноді незамінним (як саги) джерелом з різних питань, малюючи нам живу, барвисту картину суспільства.

Джерела з історії XI-XV ст.Прогрес продуктивних сил, зростання міст, формування централізованих держав, настання нового етапу історія культури під час розвиненого феодалізму позначилися і характері джерел. Їх стає набагато більше, з'являються нові види, ускладнюється структура. Поглиблення суспільного поділу праці, розвиток товарно-грошових відносин вимагали більш детального юридичного оформлення договорів та угод, а вдосконалення апарату управління, розширення його функцій вплинули на офіційне діловодство.

Дипломатика розрізняє акти громадські та приватні. До перших належать грамоти і дипломи імператорів, королів, феодадалів, які мали суверенними правами, міських комун і сеньйорій, і навіть глав церковного управління - римських пап, патріархів і єпископів. До грамот нерідко привішувалися печатки, за назвою яких іноді називали і сам документ. У Візантії, наприклад, імператорські пожалування як грамоти з цією печаткою називалися хрисовулами(«золотодрукованим Словом»), а в папській канцелярії, де використовувалися свинцеві печатки - булли, самі «апостольські послання» стали називати булами. До приватних актів відносять документи, складені нотаріями - особами, які здобули спеціальну юридичну освіту і мали особливий статус, який надавали їм імператори, королі або папи. Нотарії складали документи за строго певними зразками для кожного типу актів. У разі порушення умов угоди постраждала сторона могла подати нотаріальний акт до суду як офіційний документ для розгляду справи. Нотаріальними актами оформлялися купівля-продаж майна, боргові зобов'язання, здавання в оренду, контракти з транспортування вантажів та фрахт судів, укладання комерційних угод та утворення торгових товариств, заповіту, дарування, відпустку на волю рабів тощо. Нотаріальні акти дійшли до нас переважно у вигляді копій або коротких записів (хвилин) у складі картуляріїв, що здаються для зберігання міських архівів. Найбагатшими зборами актів мають, наприклад, архіви Італії. Інститут нотаріату набув найбільшого поширення у XII-XV ст. у країнах Середземномор'я.

З кінця XIV ст. дорогі для замовників нотаріальні акти починають витіснятися приватними записами, які мали юридичної сили. Їхньому поширенню сприяли торгові компанії з розвиненою системою внутрішнього діловодства. Компанії та банки, а також окремі купці використовували для обліку капіталів та товарів книги бухгалтерської звітності (рахункові книги). Поступово, із середини XIV ст. ці рахункові книги, засновані на найбільш досконалій для того часу бухгалтерській системі, із взаємоперевіреними статтями дебету та кредиту стали використовуватися і у фінансовій практиці італійських республік (Флоренції, Генуї, Венеції) та інших держав Західної Європи. Для орієнтації у складному світі комерції створювалися керівництва з ведення торгівлі, з інформацією про кон'юнктуру на всіх відомих ринках Європи та Леванту. Найбільш відома з них «Практика торгівлі» флорентійця Франческо Балдуччі Пеголотті (перша половина XIV ст.).

Важливими джерелами з історії господарства є земельні описи та кадастри(перепису населення, що сплачувало податки), що складаються з фіскальними цілями. До них відносяться, наприклад, англійська «Книга Страшного суду» (1086) - матеріали загального поземельного перепису королівства, виробленої з метою визначити можливості оподаткування на території Англії, а також «Сотенні сувої» - описи земельних володінь Англії кінця XIII ст. Візантійські земельні описи називалися практиками. Вони складалися або у зв'язку з передачею земельному власнику певних володінь з правом збору податків на свою користь, або у зв'язку з черговою кадастрською ревізією. Здебільшого збереглися монастирські практики.

Великою різноманітністю відрізняються юридичні джерела періоду розвиненого феодалізму. Підйом міст, складання міського самоврядування вимагали правової регламентації як внутрішньоміського життя, і відносин із феодальними сеньйорами. На основі договорів з останніми, місцевих звичаїв та рецепції римського права формується власне міське право, відображене у міських хартіях та статутах. Однією з найдавніших є хартія, надана французьким королем Людовіком VI місту Лорісу (Орлеане) у першій половині XII ст. На її зразок давалися багато інших хартій, які оформляли обмежені міські привілеї на землях королівського домену. Статути італійських міст, нерідко об'єднуються у великі, століттями складені склепіння, як, наприклад, «Книга прав Генуезької Республіки», передбачали набагато ширші свободи, оформляли незалежність міст-комун від феодалів і автономію від імператорської влади, регламентували в. Крім міських статутів, існували статути цехів, торгових корпорацій, університетів, статути монастирів. Першим європейським цеховим статутом була візантійська «Книга епарха» X ст. - Збірник постанов, що стосуються торгово-ремісничих колегій Константинополя (див. гл. 5). При цьому мета складання «Книги епарха» полягала в детальному урядовому регулюванні та контролюванні діяльності колегій, позбавлених господарської самостійності. Інший характер мали цехові статути західноєвропейських міст XIII-XV ст., що оформляли створення та функціонування самоврядної цехової громади з властивою їй соціальною ієрархією майстрів, підмайстрів та учнів. До них відносяться, наприклад, «Книга ремесел міста Парижа» XIII ст., Численні статути цехів німецьких міст (Кельна, Любека, Франкфурта та ін.) XIV-XV ст.

У XIII-XV ст. складаються записи феодального звичаєвого права, що у окремих областях чи провінціях Західної Європи. До них належать французькі кутюми, німецькі « дзеркала«іспанські» фуерос. Ці пам'ятки добре відбивають специфічні форми феодальної земельної власності, структуру панівного класу, характер експлуатації селян, місцеві особливості адміністративного управління та судочинства. Деякі кутюми, особливо південно-французькі, зазнали значного впливу норм римського права. Найбільш відомі «Кутюми Бовезі» - запис права Північно-Східної Франції (кінець XIII ст.), «Саксонське зерцало» (початок XIII ст.), З характерним поділом права на лінь (тільки для осіб феодального стану) і земське (для неблагородних, але особисто вільних). Права нижчих станів, зокрема. залежних селян, у цьому законодавстві не фіксувалися. До цієї ж категорії джерел відноситься і право держав хрестоносців на Сході - «Єрусалимські асизи», що також розпадаються на «Книги Ассиз Вищого Суду» і «Книги Асіз Суду городян», а також «Ассизи Романії», на рублі X, на X. Спочатку «Асізи Романії» були не офіційною, а приватною судовою компіляцією. Кодифікація їх була зроблена Венеціанською республікою в XV ст.

Поряд із записом кутюм у державах Європи розвивалося і королівське (імператорське) законодавство: ордонансиу Франції та Англії, привілеї, патентиі мандатиу Священній Римській імперії. Візантійське право в цей час, як і раніше, ґрунтувалося на нормах Юстиніанова права. Різні юридичні компіляції (Прохірон і Василики кінця IX ст., Піра XI ст., «Шестикнижжя» фессалонікійського судді XIV ст. Костянтина Арменопула) лише систематизували та коментували це право, а також дещо модернізували його. Імператорські закони у Візантії називалися новелами. У ХІ-ХV ст. вони найчастіше видавалися у вигляді жалуваних грамот.

Нові види джерел виникають у період становлення станової монархії. Це парламентські актиі статутив Англії, протоколизасідань Генеральних та провінційних штатів у Франції, актинімецьких імперських зборів, рішеннякастильських та арагонських кортесів і т.д.

Протоколи судових рішень та засідань безпосередньо відображають різні сторони майнових та соціальних відносин, дозволяють перевірити ефективність та спрямованість чинного законодавства. У XIII-XV ст. поряд з королівськими та міськими, а також вотчинними судами з'являються спеціалізовані судові магістратури, що розглядають певний рід справ. До них належить, зокрема, венеціанський апеляційний суд із торговельних позовів. Акти спеціальних судових комісій (наприклад, інквізиції) містять важливі відомості щодо політичної історії, історії соціальної боротьби та народно-єретичних рухів.

Прагнення систематизації знань, господарського досвіду призвело до множення такого виду джерел, як трактати. Вони охоплюють майже всі сфери науки і суспільної практики: від математики та астрономії до політик

Джерела з історії середньовіччя V-XV ст. - Поняття та види. Класифікація та особливості категорії "Джерела з історії середньовіччя V-XV ст." 2017, 2018.

Класифікація історичних джерел.

Слабосинтезний шлях розвитку феодальних відносин.

Безсинтезний шлях розвитку феодальних відносин.

Синтезний шлях розвитку феодальних відносин.

Найбільш активно феодальний синтез протікав там, де античне та варварське початки були досить врівноважені. Класичним прикладом такого варіанта розвитку є північно-східна Галія, де феодалізм утвердився рано (вже в 8-9 ст.) і був відносно слабо обтяжений дофеодальними пережитками у вигляді різних модифікацій первіснообщинного та рабовласницького ухилів та їх надбудованих проявів. Ступінь активності феодального синтезу у тому чи іншому регіоні залежала багатьох чинників:

1. Чисельне співвідношення варварів і римлян, що опинилися на одній території (півн.-сх. Галії співвідношення 1:10). Найбільш успішно феодалізм розвивався саме тут. Вплив германців як етносу, що панував, було набагато більше їх частки в населенні.

2.Сам характер розселення варварів біля імперії (території варварів, які стикалися з володіннями римлян сприяли господарському взаємодії та появі спільних справ та інтересів).

3.Порівняльний культурний рівень населення і місцевого населення. Провінції були освоєні римлянами далеко не поступово. Швидкість процесу ще залежала від релігійних та правових факторів. Природно-географічні та зовнішньополітичні умови – теж мали помітний вплив (ґрунти, ландшафт).

Приклад візантії.Поселення варварів біля імперії створило лише передумови феодального синтезу (автоматично якісного стрибка не сталося). Для того, щоб відбулася взаємодія двох систем (пізньоантичного та варварського товариств), знадобилося мінімум півтора-два століття. У перші десятиліття феодалізація проходила в кожного з двох народів за своїм продовжуючи колишню лінію розвитку, але вже у принципово нових умовах. На початку еволюція до феодалізму виявилася більше у римському суспільстві (з 4 в.) різке ослаблення державного втручання призвело до зростання приватної влади, продовжується трансформація соціально-економічної структури та права класичної давнини, змінюється статус раба (вже як володар майна). Римський маєток перетворюється на феодальну вотчину. Ще більше зазнають впливу нового середовища варвари – вони знайомляться з римською агротехнікою та організацією римських маєтків, римським правом. Німецька знать наслідує римську.

Щодо середньовіччя доцільно виділити п'ять типів джерел, що різняться за формами фіксування соціальної інформації:

1) природно-географічні,т. е. дані, що піддаються безпосередньому вивченню, дані про ландшафт, клімат, ґрунти, рослинність та інші компоненти навколишнього середовища, як зазнали впливу людської діяльності, так і просто видних для розуміння її конкретно-географічної специфіки;

2) етнографічні,представлені стародавніми технологіями, звичаями, стереотипами мислення, виглядом житла, костюмом, кухнею, а також фольклором і стародавніми пластами сучасних живих мов;

3) речові,до яких належать здобуті археологією або якось інакше вцілілі матеріальні релікти минулого: споруди, знаряддя праці, засоби транспорту, домашнє начиння, зброя тощо;

4) художньо-зображальні,що відобразили свою епоху в художніх образах, що відображені в пам'ятниках архітектури, живопису, скульптури та прикладного мистецтва;

5) письмові, Якими обчислюються будь-які тексти, записані літерами, цифрами, нотами та іншими знаками листа.

У принципі лише поєднання даних всіх типів джерел дозволяє скласти всебічне уявлення про середньовічне суспільство. Однак у практичній роботі медієвіста вони грають неоднакову роль. Речові джерела мають найбільше значення щодо раннього середньовіччя. Фольклорні, етнографічні джерела, навпаки, найбільш важливі вивчення пізнього середньовіччя, оскільки за рідкісними винятками під час передачі з пам'яті більш-менш точно зберігаються реалії і уявлення лише порівняно недавнього часу. Головними ж для всіх періодів середньовіччя та для всіх аспектів його історії є джерела письмові, причому з плином часу у зв'язку з поширенням грамотності та покращенням умов зберігання рукописів, їх кількість, різноманітність та інформативність зростають.

Середньовічні письмові джерела доречно розділити на три класи:

· наративні(оповідальні), що описують реальну чи ілюзорну дійсність у всьому багатстві її проявів та у відносно вільній формі;

· документальніфіксують окремі моменти переважно соціально-економічного, соціально-юридичного та соціально-політичного життя за допомогою спеціальної, багато в чому формалізованої лексики;

· законодавчіякі, будучи також юридичними формою, відрізняються від документальних тим, що відбивають як існуючу правову практику, а й перетворюючу волю законодавця, який бажає цю практику змінити, а головне - спробою впорядкувати суспільні відносини, систематизувати соціальні градації та ситуації.

Поступово, особливо в епоху Відродження, в рамках нарративних, а частково і законодавчих джерел конституюється особливий клас наукової літератури, де опис явищ поступається місцем розкриття їх сутності за допомогою теоретичного аналізу.

Дещо раніше від наративних пам'яток відокремилася художня література, що відображає дійсність шляхом узагальнення різних явищ у художніх образах.

Названі класи писемних джерел розпадаються на види. Так, серед наративних джерел виділяють історичні розповіді,спеціально висвітлюють перебіг політичних подій; різноманітні агіографічні твори,що розповідають про подвижництво і чудеса святих; пам'ятники епістолярноготворчості; проповідіі всілякі настанови;до певного часу також науковаі художня література.У свою чергу, вони можуть бути поділені на численні різновиди. Наприклад, серед історичних творів середньовіччя розрізняють аннали, хроніки, біографії, генеалогіїі так звані історії,тобто. присвячені будь-якій конкретній події чи відрізку часу «монографії». Хроніки ділять за різними ознаками на всесвітні та місцеві, прозові та віршовані, церковні та світські, розчленовуючи останні на сеньйоріальні, міські тощо.

Раннє середньовіччя характеризується переходом від античності та варварства до феодалізму (відбилося у джерелах 5-11 ст.). Це епоха панування натурального господарства, слабких торговельних та інших зв'язків між країнами та областями, вельми примітивної державності, низької грамотності. У ранньому середньовіччі більшість населення зап. та південний. Європи жило за старими римськими законами, поступово прокидаючись до нового часу. У 6 ст. за розпорядженням візантійського імператора Юстиніана I ці закони були кодифіковані (Кодекс Юстиніана). Нові закони (новели) самого Юстиніана, висловлювання найвідоміших юристів античності, короткий спеціальний підручник права (Інституції). Всі разом вони отримали назву у 12 ст. Звід громадянського права, тоді ж оформилося і Звід канонічного права – у ньому найважливіші акти церковного законодавства. Звід громадянського права – основа візантійського законодавства, є цінним джерелом раннього середньовіччя. На заході Звід Юстиніана був майже невідомий до 11-12 ст. Німецькі, кельтські та слов'янські народи зберігали свої давні звичаї, фіксували їх у листі. Документальні джерела – грамоти, акти. Грамоти складалися за певним зразком. Були документи з діловодства, інвентарні описи церковних маєтків. Серед історіографічних творів першому місці перебувають історії – «Історія воєн Юстиніана», «Історія франків»). Публіцистика ще виділилася, вона містилася у посланнях і трактатах «Про управління імперією». Народна література пов'язані з фольклором – пісні, героїчні сказання.

4. Джерела з історії середньовіччя ( V - XV ст).

Законодавчі та документальні джерела з історії середньовіччя.
ЗаконодавчіУ раннє середньовіччя більшість населення Західної та Південної Європи жили за старими римськими законами, що поступово пристосовуються до мінливої ​​дійсності. У VI в. за розпорядженням візантійського імператора Юстиніана I вони були кодифіковані. Всі вони склали широке склепіння, що отримало пізніше, в XII ст, назва «Звід цивільного права». Тоді ж, у XII в., оформилося «Звід канонічного права». Вони були цінними джерелами з історії VI в. На Заході Звід Юстиніана майже не був відомий до XI XII ст., Західноєвропейські юристи користувалися більш раннім склепінням римських законів Кодексом імператора Феодосія II (438 р). Відомі багаточисельність. листів закони, записані з кінця V ст. на початок IX в. правди (бургундська, Вестготська, Салічна, Саксонська тощо). З додавань і поправок до прав поступово виросло королівське законодавство: Капітулярії франкських королів, які набули свою класичну форму на рубежі VIII – IX ст.

Документальні джерела розподіляються регіонами дуже нерівномірно. Від VIII в. до нас дійшли сотні документів, з Італії, прирейнської та придунайської Німеччини та Північно-Східної Франції, від IX X X ст. також з інших районів Франції, з Іспанії та Англії. У XI в. кількість західноєвропейських документіввимірюється вже багатьма тисячами. Практично всі документи цього часу написані латиною. Документи діловодства раннього середньовіччя фіксували постанови королівських, рідше князівських судів, особисті розпорядження та пожалування монархів, акти дарувань, купівлі-продажу, обміну землі, оформляли заповіти. Грамоти складалися за певними зразками, вони називалисяформулами. І Існують документи інвентарні (поліптики), представлені описами церковних маєтків. Дипломатика розрізняє акти громадські та приватні. До перших відносяться грамоти і дипломи імператорів, королів, феодалів. До приватних актів належать документи, складені нотаріями.

Джерела з історії XI X XV ст. Важливими джерелами з історії господарства єземельні описи та кадастри. До них відносяться, наприклад, англійська "Книга Страшного суду" (1086) - матеріали загального поземельного перепису Анг. королівства.. Великою різноманітністю відрізняються юридичні джерела періоду розвиненого феодалізму. ■ міські хартії та статути. У XIII XV ст. складаються записи феодального звичаєвого права, що у окремих областях чи провінціях Західної Європи. До них належать французькікутюми, німецькі «дзеркала», іспанські фуерос («Кутюми Бовезі», «Саксонське зерцало»).У країнах Європи розвивалося і королівське (імператорське) законодавство:ордонанси у Франції та Англії,привілеї, патенти та мандати у Священній Римській імперії. Візантійське право в цей час, як і раніше, ґрунтувалося на нормах Юстиніанова права. Імператорські закони у Візантії називалисяновелами. У XI-XV ст. вони найчастіше видавалися як жалуваних грамот. Нові види джерел виникають у період становлення станової монархії. Цепарламентські актита статути в Англії, протоколи засідань штатів у Франції,акти німецьких імперських зборів тощо. Зустрічалисятрактати . Вони охоплюють майже всі сфери науки та суспільної практики. XIII ст)

Наративні (оповідальні) джерела з історії середньовіччя.

Наративні джерела різноманітні та численні. До нас дійшли далеко не всі твори, створені в ту епоху. Дорожнеча пергамена також заважала збереження ранньосередньовічних творів, оскільки нерідко старий текст зіскабливали, щоб звільнити місце для нового (палімпсести). Серед історіографічних творів раннього середньовіччя перше місце слід поставити «історії» великі твори, присвячені серії значних політичних подій. «Історія воєн Юстиніана» візантійського історика Прокопія Кесарійського ( VI в.). «Історія франків» Григорія Турського ( VI в.), «Церковна історія народу англів» Біди Високоповажного ( VIII в.). Поряд з історіями та хроніками середньовічна історіографія представлена ​​також біографіями (наприклад, «Життя Карла Великого» Ейнгарда, початок IX в.) та анналами погодними записами найважливіших подій. Аннали є короткими, сухими, зовні неупередженими переліками малопов'язаних між собою основних віх політичного та церковного життя. Важливим джерелом є агіографічні твори: життя реальних і вигаданих людей, зарахованих церквою до лику святих, Створення більшості з них припадає на період християнізації. Серед наративних джерел XI XV ст. найбільш важливі історичні твори - аннали, хроніки та історії. Велика кількість хронік пов'язані з історією хрестових походів. Серед них "Дії франків та інших єрусалимців", написані простим і не надто освіченим лицарем, учасником Першого хрестового походу. «Взяття Константинополя» маршала Шампані Жоффруа Віллардуена, та опис тієї самої події ам'єнським лицарем Робером де Кларі. З XIII в. створюються зведені хроніки, які стосуються історії країни загалом. Чималу цінність представляє і середньовічна епістолярна спадщина, що налічує сотні тисяч листів, різних за типом та змістом.

Дуже різноманітні й літературні пам'ятки періоду розвиненого феодалізму - від лицарського роману та поезії трубадурів та вагантів до народних пісень та балад.

Публіцистика в дану епоху ще не виділилася в самостійний жанр і була ніби розчинена в історіографії, а також у посланнях (цінних як джерело та з інших аспектів історії, від економіки до філософії) і особливо в трактатах, що мали часто відкрито дидактичний характер. Такі, наприклад, трактат «Про палацове та державне управління», написаний реймським архієпископом Гінкмаром для короля Карла Простоватого (кінець IX в.), та трактат «Про управління імперією», адресований візантійським імператором Костянтином VII Багрянородним своєму синові Роману (середина X в.). Подібні настанови цікаві як пам'ятники суспільної думки; вони містять важливі відомості про державний лад, зовнішню політику, сусідні народи, взаємини всередині панівного класу і т.д.

Принципово інший образ властивий народній літературі раннього середньовіччя, тісно пов'язаної з фольклором і представленої переважно героїчними піснями та оповідями, що створювалися вже народними мовами. Такими є німецька «Пісня про Хільдебранд» та англійський «Беовульф», які дійшли у списках. IX X X ст., німецький епічний пам'ятник «Пісня про Нібелунги», французька «Пісня про Роланда», ісландські саги, що вціліли в записах та обробці XI XIII ст.

Наші знання про середньовічний світ, про систему доріг та комунікацій значною мірою ґрунтуються на «Книгах подорожей», ітінераріях (описах маршрутів шляхів), навігаційних картах-портоланах. Найбільш відома «Книга» венеціанського мандрівника XIII в. Марко Поло, який відвідав країни Південно-Східної та Середньої Азії, Китаю.

ДЖЕРЕЛА З ІСТОРІЇ СЕРЕДНЬОГО СТОЛІТТЯ (V-XV ст.)

Історія феодального суспільства Західної Європи відбито у численних джерелах, переважно письмових. Для вивчення початкової стадії феодалізму важливими є археологічні пам'ятки, а також пам'ятки архітектури, мистецтва, монети та ін., що дають цінні відомості з історії середньовічного сільського господарства, ремесла, будівництва, грошового обігу тощо.

Середньовічні письмові джерела розпадаються на кілька видів: документальні матеріали (публічні акти, приватні акти, документи господарського характеру, адміністративні, фінансові, військові тощо документи державної влади), юридичні пам'ятники («правди», тобто записи звичайного права німецьких та інших народів, кодекси цивільного, кримінального та церковного права, окремі закони та укази, міські хартії, судові протоколи, юридичні трактати), оповідальні джерела (аннали, тобто літописи, хроніки, біографії, житія святих, листування неофіційного характеру, публіцистика), фольклор, літературні твори та ін.

Документальні та юридичні джерела, як правило, дають багатий матеріал з історії господарства, соціальних та правових відносин. Оповідальні джерела містять переважно дані політичної історії.

З усіх типів джерел документальний матеріал має найбільшу достовірність. У оповідальних джерелах більшою мірою, ніж у документах та правових пам'ятниках, події відображені крізь призму свідомості їхніх авторів. Тому джерелам цього притаманна суб'єктивність сприйняття, іноді свідоме умовчання про ті чи інші факти і навіть навмисне їх спотворення.

Освіта біля Західної Римської імперії варварських країн і складання феодального ладу зажадали письмового Оформлення звичаїв, які діяли в німецьких народів, і ухвалення законів, регулювали їхні стосунки з підкореним населенням. Тому вже у V ст. у німецьких народів, що оселилися біля колишньої імперії, виникли писані закони; для початкової стадії становлення феодалізму є єдиними письмовими джерелами, відбивають соціально-економічні відносини. Будучи за своїм призначенням судовиками, тобто переліком штрафів та інших покарань за різні злочини і провини, ці записи звичайного права дають багатий і надзвичайно цінний матеріал для дослідження рівня продуктивних сил, форм власності, соціальної диференціації, що починається, пережитків общинно-родового ладу, форм судового процесу тощо. буд. під час зародження феодального ладу.

Такі ж писані закони виникли потім у німецьких та кельтських народів Північної та Центральної Європи, які не знали рабовласницького ладу та римського володарювання. Процес розкладання общинно-родового ладу та складання феодалізму проходив у деяких з цих народів повільніше, тому запис законів було здійснено пізніше - у VIII-IX ст., а у скандинавських народів ще пізніше - у XII-XIII ст.

Російською мовою більшість цих правових пам'яток називають "правдами" за аналогією з назвою "Руської правди". Їх звичайне латинське найменування (більша частина написана латиною) - lex (тобто закон) у додаванні назви племені або народу (наприклад, lex saxsonum, lex frisionum). Збирально їх називають зазвичай "варварські правди" ("Leges barbarorum"). Вони є запис вже існували правових норм, поступово вироблених у розвитку суспільства (так зване звичайне право). Однак навіть у ранніх редакціях «правд» норми звичайного права при їх фіксації зазнавали деяких змін під впливом королівської влади. З часом «правди» змінювалися і доповнювалися відповідно до розвитку феодального ладу; на цій стадії народ уже не брав участі у законодавстві. Міцна державна влада видавала закони, що змінювали окремі положення «правд».

Текст «правд» зазвичай дуже складний за складом внаслідок пізніших нашарувань, вставок, численних редакцій (т. е. варіантів). До нас дійшли Вестготська, Бургундська, Салічна, Рипуарська, Алеманська, Баварська, Саксонська, Фризька, Тюрінгська та англосаксонські «правди». Запис простого права лангобардів називається «Едикт Ротарі». На особливу увагу заслуговує «Салічна правда» (закон салічних франків), у своїй найстарішій редакції початку VI ст. найбільш близька до давньонімецьких звичаїв. Найважливішим джерелом вивчення аграрного ладу Візантії VIII в. є «Землеробський закон», що є звід візантійсько-слов'янського традиційного права, за низкою своїх рис нагадує «правди» німецьких народів.

До нас дійшла лише мала частина реальних документальних матеріалів раннього середньовіччя. Крім того, саме суспільне життя того часу обмежувалося порівняно вузькою сферою відносин, які вимагали офіційного закріплення в документах. Постанови королівського суду (місцеві суди ще фіксували свої рішення), акти дарів, купівлі-продажу та обміну землі, заповіти, акти, що закріплювали відносини залежності, - основні типи ранньофеодальних грамот. Поряд з ними існували ще збірники формул, тобто зразків типових грамот, за якими писалися реальні документи різного змісту, що дають уявлення про всі типи угод, що відбувалися, але в абстрактній формі, без згадки імен, дат, конкретних описів земель і т.п. VIII-IX ст. у монастирях виникають політики, т. е. опису маєтків (наприклад, складений на початку IX ст. докладний політик Ірмінона, абата Сен-Жерменського монастиря під Парижем), і картулярії, тобто збірники грамот та інших документів, зазвичай у копіях. У цей час з'являються інструкції з управління великими маєтками. До останніх належить, наприклад, «Капітулярій про маєтки» («Capitulare do villis») Карла Великого, складений близько 800 р. Поліптики, картулярії, інструкції дають уявлення про організацію великого феодального землеволодіння, форми експлуатації залежного населення, основні типи залежності селян.

В імперії Карла Великого з'являється широке і різноманітне королівське законодавство - капітулярії (названі так тому, що текст поділяється на капітули, тобто глави). У Візантії видання імператорських указів не переривалася від часу пізньої Римської імперії.

Джерелами з політичної та частково соціальної історії раннього середньовіччя є аннали та «історії» окремих народів. Анналами (лат. - Annales від Annus - рік) називалися в Західній Європі літописи. Успадковані від Риму, вони виникли у монастирях з VI в. і мали форму коротких нотаток на великодніх таблицях, у яких кілька років наперед були вказані дні святкування рухливого церковного свята пасхи. Перші записи з'явилися спочатку проти окремих років, причому далеко не щороку відзначався якоюсь подією; потім записи стали частішими, і з кінця VII в. - Щорічними. До VIII-IX ст. відносяться аннали ширшого територіального охоплення, що складалися при королівських дворах: "Королівські аннали" при дворі Карла Великого, "Англосаксонська хроніка" при дворі короля Альфреда в Англії.

Поруч із анналами у країнах Західної Європи з VI в. з'явилися «історії» окремих німецьких племен, що розселилися у провінціях колишньої Римської імперії. У них містяться перекази про предків, про переселення, про перших герцогів і королів, народні пісні, саги, а також набагато докладніші, ніж в анналах, звістки про перші століття історії окремих німецьких народів: «Про походження та діяння готовий» Йордану, « Історія готовий» Ісидора Севільського, «Історія франків» Григорія Турського, «Історія лангобардів» Павла Диякона, «Церковна історія народу англів» Біди Високоповажного і т. д. Цінні відомості з політичної історії містять також з IX ст. біографії государів, єпископів та інших великих феодалів, серед яких широку популярність здобула «Життя Карла Великого» Ейнгарда.

Особливу цінність мають оповідальні джерела цього періоду у Візантії. Автори візантійських історичних творів - вищі сановники чи ченці - широко використовують античні історіографічні традиції і, володіючи ширшим політичним світоглядом, ніж історики Заходу, дають у своїх працях історію не тільки Візантії, а й сусідніх з нею народів. Найбільшу популярність здобули праці історика VI ст. Прокопія Кесарійського присвячена подіям правління імператора Юстиніана. Пізніше у X ст. розвиток продуктивних сил відбилося у візантійському трактаті «Геопоніка», де зібрано багато даних щодо сільського господарства. До X ст. відноситься і важливе джерело з історії візантійського міста - "Книга Епарха" - збори урядових розпоряджень, що регулювали організацію ремесла і торгівлі в Константинополі. Книга дає цінні відомості про господарське життя та цеховий лад візантійської столиці.

Важливе історичне джерело раннього середньовіччя є житіями святих. У них, незважаючи на велику кількість легендарного матеріалу, збереглися багато рис народного життя і цінні відомості з історії церкви, про зростання її землеволодіння, про побут, звичаї, ідеологію, сподівання і вірування народних мас.

Для вивчення історії культури раннього середньовіччя першорядне значення мають пам'ятки народної поезії: ірландські, ісландські, скандинавські саги та англосаксонський епос. Стародавній епос інших німецьких народів дійшов до нас, як правило, у пізніших переробках, але вони містять багато цікавих даних.

На території колишньої Західної Римської імперії правові та оповідальні джерела раннього середньовіччя писалися латиною. Але, зазвичай, це був літературний латинську мову, а народні провінційні діалекти, засвоєні німецькими народами. В Англії, Ірландії та Ісландії закони та деякі історичні праці писалися народною мовою, так як латинська мова була чужою кельтам і англосаксів і залишалася в цей період значною мірою мовою церкви. В імперії Карла Великого мова анналів і особливо історичних творів була ближчою до літературної латинської мови, зрозумілої лише духовенству і частково знаті, але для народу він ставав менш зрозумілим, оскільки народні мови все більше відходили від латині. Візантійські джерела, документальні та оповідальні, були написані грецькою мовою, якою користувалася більшість населення.

Період розвиненого феодалізму характеризується значним прогресом у житті народів Європи. З'явилися міста, почали складатися національні держави, зароджувалась національна культура. Все це сприяло кількісному зростанню джерел, їх різноманіттю та появі нових видів.

Зростання продуктивних сил у XI-XV ст. простежується вже не лише за археологічними даними та за непрямими свідченнями документів та анналів. У XIII ст. у Західній Європі було складено ряд сільськогосподарських трактатів; від XIV-XV ст. до нас дійшли трактати у торговельній справі, по сукноробству. Дуже цінними джерелами з історії міського ремесла є цехові статути. На мініатюрах рукописів, на барельєфах та вітражах соборів та ратушів, на килимах збереглося багато зображень сцен ремісничої та сільськогосподарської праці: косьби, жнив, молотьби, приготування вина та олії, ткацтва, будівництва.

Картина феодальних виробничих відносин відбито у різноманітних документах. Грамоти, описи маєтків, списки селянських повинностей є основними документами для аграрної історії XI-XII ст. На жаль, основна маса цих документів дійшла до нас не в першотворах, а в копіях або у вигляді резюме, вписаних у картулярії.

У зв'язку з розвитком товарно-грошових відносин у XIII-XV ст. з'явилися нові види документів: акти, що оформляли різні земельні угоди (куплю-продаж, заставу та оренду землі, заставу та продаж земельної ренти тощо), встановлення фіксованих селянських повинностей, викуп селян із кріпацтва тощо. цих документів також збереглася в копіях - у формі нотаріальних хвилин (тобто коротких записів про зміст угоди) або ж у складі міських та сеньйоріальних регістрів. Важливий матеріал з аграрної та соціальної історії Англії XI-XIII ст. дають земельні переписи - результати урядових розслідувань. Найбільший інтерес серед них представляють «Книга Страшного суду», складена в Англії в 1086 р. і є переписом майже всіх землеволодінь, населених пунктів, включаючи міста та населення країни, а також. «Сотенні сувої» 1279 - суцільний опис земельних володінь деяких графств Центральної Англії. Для Німеччини характерна поява у XIII ст. "Маркових статутів", тобто записів звичайного права, в яких фіксувалися общинні розпорядки, а іноді також повинності селян на користь феодалів.

У країнах, де і при розвитку товарно-грошових відносин феодали продовжували у значних масштабах вести панське господарство, велике значення набули у XIII ст. описи маєтків (екстенти в. Англії, урбарії в Німеччині та інших країнах), звіти керівників, рахунки, інструкції і т. д. Ці джерела дають часом можливість навіть робити більш менш точні статистичні підрахунки.

Розвиток міст викликало до життя міські хартії та статути, що регулювали внутрішньоміську організацію та відносини міст із сеньйорами. У XIII ст. вперше стали записуватися статути, що визначали внутрішній устрій цехів. Серед джерел такого роду виділяється складена в Парижі близько 1268 «Книга ремесел» - зведення 100 цехових статутів. Починаючи з XIV ст. у містах з'являється велика кількість актів, що оформляли дарування, купівлю-продаж, заповіти, шлюбні контракти, заставні та боргові зобов'язання, кредитні документи тощо. У тих країнах, де ще в XIV-XV ст. з'явилися зачатки капіталістичних відносин, наприклад, у Італії, у великих компаніях вже ведуться торгові книги.

Для періоду XIII-XV ст. характерні записи феодального звичайного права («Зерцала» у Німеччині, «Кутюми» у Франції, «Фуерос» в Іспанії, «Єрусалимські асизи» в державі хрестоносців тощо), що відобразило зміни, що відбувалися у соціально-економічному розвитку тих чи інших. інших держав. У цих документах, складених, як правило, суддями, оформлялося право, що діяло в межах більш менш великих областей і регулювало відносини феодальної власності на землю, судочинство, взаємини окремих станів, васальні зв'язки і майнові відносини всередині класу феодалів, а також оброчні грошові відносини між селянами та земельними власниками. У Візантії внаслідок збереження централізованої держави та законодавства, а також через тривале панування римського права юридичні збірники являли собою керівництва для юристів у формі викладу окремих судових випадків (збірка «Піра» XI ст. та ін.).

У XIII-XV ст. у містах оформилося своє власне міське право, побудоване значною мірою за нормами римського права.

У державах з центральною владою, що міцніла, в цей же час розвивалося королівське законодавство (ордонанси - у Франції, статути і ордонанси - в Англії), що внесло відоме однаковість у сферу судочинства і забезпечило нормальні умови для розвитку торгівлі та промисловості. Для Візантії характерний безперервний розвиток імператорського законодавства. Особливо слід зазначити появу середині XIV в. в Англії, Франції, Іспанії, Італії, Нідерландах так званого робочого законодавства, що встановлювало робочий день і фіксувало заробітну плату найманих робітників, що з'явилися на той час.

Усі ці правові пам'ятники, а також протоколи (реєстри) судових установ починаючи з XIII ст. стають разом із документами господарського, фінансового та адміністративного характеру найважливішими джерелами з історії майнових та соціальних відносин. Вони описують також управління, суд, поліцію та фінанси феодальної держави.

Найважливішими джерелами для політичної історії X-XV ст. є аннали та хроніки. У феодально роздробленій Європі X-XII ст. Аннали велися в окремих, досить численних центрах літописання - монастирях та інших церковних установах. Одночасно з'являються хроніки, в яких на відміну від анналів дається зв'язковий і часом дуже докладний виклад подій у хронологічній послідовності, але з відступами, вставками, зіставленнями тощо. п. Аннали мають безособовий характер. У хроніках виразно виявляються особистість автора, його інтереси, симпатії, літературний стиль; це вже авторські твори. Хроніки X - XII ст., особливо XIII ст., За колом своїх інтересів і за своїми політичними тенденціями ширше анналів. Хрестові походи, зростання міст та їх політичної ролі, розширення економічних, політичних та культурних зв'язків - всі ці нові явища знайшли відображення у хроніках.

У XIII ст. (а Франції та Італії з XII в.) зі зростанням міст з'являються міські аннали, які від початку мали інший, світський характер та інші політичні завдання. Для них характерні антифеодальні тенденції, що виробилися в тривалій боротьбі міст із сеньйорами, ясний виклад, діловий підхід до всіх питань. Дуже швидко міські аннали перетворилися на зв'язкові та докладні міські хроніки, які складалися переважно міськими посадовими особами. Ці хроніки, особливо численні в Італії та Німеччині, є найважливішим джерелом для історії міст і одним з головних джерел для політичної історії цього періоду.

В Англії, Франції, Іспанії та інших країнах з'явилися склепіння «королівських хронік» (наприклад, «Великі французькі хроніки», «Сент-Олбанські хроніки» в Англії), в яких під пером добре обізнаних авторів, що змінювали один одного, створювалася історія країни, послідовно висвітлена з прогресивної на той час точки зору інтересів центральної влади. Ці хроніки, що відобразили початковий етап становлення централізованих держав, отримали в XIV-XV ст. подальший розвиток і стала вельми поширеною, що призвело до створення XV в. у багатьох країнах історичних творів національного масштабу.

На відміну від раннього періоду авторами хронік XIII в. були не тільки ченці, а й світські люди, головним чином лицарі і великі феодали, що писали вже національними мовами і призначали свої твори для ширших кіл читачів і слухачів, ніж ченці - автори латинських хронік.

У XIV-XV ст. Хроніки писалися, як правило, королівськими радниками, лицарями, городянами чи міськими духовними особами, близькими до городян за своїми політичними інтересами. У центрі їхньої уваги стоять тривалі війни не місцевого, а європейського масштабу, які сприяли чіткішому прояву національних інтересів і симпатій. За небагатьма винятками оповідання хроністів про численні народні повстання цього часу різко ворожі народу, а факти нерідко спотворені. На змісті і стилі хронік позначилися запити читачів, що змінилися, коло яких постійно розширювалося. Це сприяло зростанню кількості хронік. Але їхнє значення як історичних джерел поступово зменшується частково тому, що з середини XIV ст. збільшується кількість документального матеріалу, що стає основним джерелом для відтворення політичної історії; частково через те, що хроніки XIV-XV ст., за винятком міських чи складених королівськими радниками, втратили найважливішу якість джерела з політичної історії - достовірність сполучених відомостей. Ускладнення соціального і політичного життя і засекречування деяких сторін діяльності держави, що почалося в цей час, ускладнювало своєчасне отримання більшістю хроністів необхідної інформації. Хроніки цього періоду здебільшого зберігають велике значення головним чином як джерела для історії суспільної думки, ідеології, культури та побуту, а також для історії мови та літератури тієї епохи. Найхарактерніша у цьому плані французька хроніка XIV в., що належала перу «співака лицарства» Фруассара.

Інший характер мали хроніки у Візантії. Історіографічна традиція там не переривалася. Як і раніше авторами були близькі до уряду великі сановники, що наслідували стилю античних істориків, або ченці, що писали розмовною мовою. Загибель майже всього візантійського документального матеріалу робить оповідальні пам'ятки основними джерелами політичної історії Візантії XI-XV ст.

Починаючи з XIV ст. у всіх країнах швидко збільшується кількість документів, пов'язаних з державним управлінням, дипломатією і т. д. - регістри, рахунки, звіти, інструкції, раніше нечисленні. Тепер ці документи краще зберігаються та реєструються; саме життя викликає появу нових і нових документів - протоколів засідань центральних і місцевих органів управління, повсякденного ділового листування, численних листів та інструкцій керівних осіб, великих громадських діячів і т. д. Цінність цих джерел для історії Західної Європи дуже велика; це найнадійніші історичні джерела. Вони безпосередньо і точно відображають дійсність, фіксують усі зміни в політиці уряду та розкривають її таємні пружини, детально висвітлюють діяльність багатьох великих політичних та громадських діячів, надійні щодо дат, імен та взагалі фактичного матеріалу. У документальних джерелах (головним чином, у судових протоколах, міських регістрах і т. д.) міститься багато цінних відомостей з історії класової боротьби XIV-XV ст.

Особливе місце займають джерела з історії католицької церкви та папства. Головні з них - папські грамоти («апостолічні грамоти», що з XIV ст. зазвичай називалися буллами (булою називалася свинцева печатка, підвішена на шнурку до папської грамоти; ця назва потім була перенесена і на саму грамоту), і малі грамоти - колоді , що видавалися з приводу різних конкретних подій); вони відбивають політику папства у країнах Західної Європи. Акти церковних соборів розкривають католицьке віровчення та висвітлюють життя церковних установ. Церква та духовенство жили за особливим церковним (канонічним) правом, яке на початку XIII ст. було зведено до єдиного кодексу. Історією єресей основними джерелами є богословські трактати і протоколи інквізиційних судів.

Фонд джерел з історії культури XI-XV ст. надзвичайно великий і різноманітний. Тут і народні пісні, балади, казки, і міський театр з його містеріями (поданнями на євангельські теми) і фарсами, і багата лицарська література: лицарські поетичні та прозові романи, любовна лірика, обробка стародавніх епічних сказань. Джерелами з історії наукових знань у середні віки можуть служити XII в. філософські, медичні, філологічні та інші трактати. Великий матеріал з історії середньовічної культури дають архітектурні пам'ятки, а також пам'ятки образотворчого мистецтва, представлені переважно мініатюрами у численних рукописах, вітражами та скульптурою в соборах.