Запитує Alexander
Відповідає Віктор Білоусов, 27.06.2013

Олександр запитує:"Здрастуйте, прошу вас відповісти на моє запитання.
Ісус сказав ... Я є .
Це ті ж слова Я є Сущий
Як написано в оригіналі? Я знаю, що точаться якісь суперечки навколо цих слів."

Мир Вам, Олександре!

Ми розглянемо це питання з кількох сторін:

()

Оригінал дійшов до нас на грецькому-койні (спрощеному), хоча говорився арамейською. Чи використовував Ісус "тетраграматон" у цьому тексті (ЙХВХ – Яхве, Сущий) – невідомо. Але зміст тексту і без цього був дуже "єретичним" для юдеїв - тому що хтось може бути, перш ніж ще Авраам з'явився. Адже юдеї, як народ, вели свій родовід від Авраама. Якщо Ісус каже, що Він існує ще до Авраама – це дуже серйозна заява.

2) Контекст цієї розмови.

Буквально декількома віршами раніше, Ісус дуже явно говорить про Свою сутність.

22 Тут юдеї казали: Невже Він заб'є Сам Себе, що каже: Куди Я йду, ви не можете прийти?
23 Він сказав їм: Ви від нижніх, Я від вишних; ви від цього світу, Я не від цього світу.
24 Тому Я й сказав вам, що ви помрете в гріхах ваших. бо якщо не повірите, що це Я, то помрете у ваших гріхах.
25 І сказали Йому: хто ж Ти? Ісус сказав їм: від початку Сущий, як і говорю вам.
()

У грецькому тексті там використовується слово "Початок" - для іудея це було зрозуміле посилання до глави - На початку створив Бог небо та землю...

Ще це слово використовується в Євангеліях точно так само, коли йдеться про 1-му розділі Буття:

4 Він сказав їм у відповідь: Чи не читали ви, що Творець? на початкучоловіка і жінку створив їх?
()

8 Він каже їм: Мойсей за вашим жорстоким серцем дозволив вам розлучатися з вашими жінками, а спочаткуне було так;
()

21 Бо тоді буде велика скорбота, якої не було від початкусвіту дотепер, і не буде.
()

Видно, що Ісус відносить Себе до 1 глави Буття, де не так багато діючих персонажів.

3) Контекст того часу – щодо реакції тодішніх слухачів на Його слова.

53 Невже Ти більший за батька нашого Авраама, що помер? і пророки померли: Чим Ти Себе робиш?
()

56 Авраам, ваш батько, радий був побачити день Мій; і побачив і зрадів.
57 І сказали Йому юдеї: Ще нема п'ятдесяти літ, і бачив Авраама?
58 Ісус сказав їм: Поправді, поправді кажу вам: Перш ніж був Авраам, Я є.
59 Тоді взяли каміння, щоб кинути на Нього; але Ісус втік і вийшов із храму, пройшовши серед них, і пішов далі.
()

Іудеї чудово зрозуміли слова Христа про Його Божественні суті і розцінили їх як богохульство, за що побивали камінням. Треба сказати, що Ісус в Євангеліях ніколи не називав Себе ангелом - що Він створений ангел від Бога, але Він завжди говорив, що Він Син Небесного Батька. Іудеї розуміли дуже прозоро це значення:

33 Юдеї сказали Йому у відповідь: Не за добру справу хочемо Тебе побити камінням, а за богохульство і за те, що Ти, будучи людиною, робиш Себе Богом.
()

Думаю, що в сукупності можна явно побачити, що Ісус називав Себе Сина Божого - єдиного з Отцем, за що Його хотіли побити камінням.

Благословень Божих,
Віктор

Доповнює Олександр Дулгер:

Хоча ми не знаємо який саме зворот промови використав Ісус, як вірно зазначив брат Віктор, ми можемо зрозуміти, що хотів сказати євангеліст Іоанн, натхненний Духом Святим.

У 3-му столітті до Різдва Христового, на замовлення єгипетського царя Птолемея Філадельфа, 70 юдейських книжників зробили переклад Писань Старого Завіту з єврейської грецькою мовою. Цей переклад називається Септуагінта і за часів апостолів він був добре відомий. У цьому перекладі в тексті стоїть грецький вислів "его ними", тобто "я єсмь".

Той факт, що він використовував ці ж слова, говорить про те, що він ототожнював Христа Ісуса з Особою, яка розмовляла з Мойсеєм у книзі Вихід. Іншими словами, Іван ставить знак рівності між Ісусом та Яхве.

З повагою,
Олександр

Читайте ще за темою "Тлумачення Писання":

13 лют

Сказав Господь до Юдеїв, що до Нього прийшли: Істинно, істинно кажу вам: Хто дотримається слова Мого, той не побачить смерті навіки. Юдеї сказали Йому: Тепер ми дізналися, що біс у Тобі. Авраам помер і пророки, а Ти говориш: хто дотримається слова Мого, той не скуштує смерті навіки. Невже Ти більший за батька нашого Авраама, який помер? і пророки померли: Чим Ти Себе робиш? Ісус відповів: Якщо Я Сам славлю Себе, то слава Моя ніщо. Мене прославляє Батько Мій, про Якого ви кажете, що Він Бог ваш. І ви не пізнали Його, а Я знаю Його; і якщо скажу, що не знаю Його, то буду подібним до вас брехуном. Але Я знаю Його і дотримуюсь слово Його. Авраам, батько ваш, радий був побачити день Мій; і побачив і зрадів. На це сказали Йому юдеї: Тобі ще немає п'ятдесяти років, і Ти бачив Авраама? Ісус сказав їм: Істинно, істинно говорю вам: Перш ніж був Авраам, Я є. Тоді взяли каміння, щоб кинути на Нього; але Ісус втік і вийшов із храму, пройшовши серед них, і пішов далі.

Господь стверджує, що кожен, хто дотримується слова Його,ніколи не пізнає смерті. Ці слова викликають жах і сум'яття серед юдеїв. Авраам помер, і померли пророки. Хіба вони не дотримувалися слова Божого? Хто такий Ісус, що ставить Себе вище за найбільших батьків віри? Але Господь говорить не про фізичну смерть. Він каже, що для того, хто істинно сприймає Його, смерть – не останнє слово. Він вступає у такі стосунки з Богом, які ніщо не може зруйнувати. Він здійснює перехід не від життя до смерті, а від життя земного до вічного життя. Смерть відкриває для Нього ще більшу присутність Божу. Правда, що Авраам і пророки були великими у вподобанні Божому і в шануванні благочестивими людьми. Щоправда, вони дотримувалися слова Божого. І справді, що вони померли. І вони ніколи не могли говорити, що їм дано безсмертя, тим більше, що вони можуть дати його іншим. Їхня слава в тому, що вони померли з вірою, але вони мали померти. Іудеї вважали, що ніхто не може бути більшим за Авраама і пророків. Дивним чином вони забули, що Месія буде більшою за них. Слухаючи ці слова Господа, вони, замість того, щоб звинувачувати Його в одержимості, мали б задуматися, чи не Він Месія – Христос, але їхні очі були засліплені.

Чим Ти Себе робиш?– глузливо запитують вони. І знову Господь з лагідністю відповідає їм. Це був день Його довготерпіння. Якщо Я Сам Себе славлю, то слава Моя ніщо.Химера свого звеличення недаремно називається марнославством, і слава суєтного світу – лише обман і самообман. Але суди вічності відрізняються від судів тимчасових.

Господь відсилає їх до Свого Батька – до Бога і до їхнього батька – Авраама. Мене прославляє Отець Мій,– каже Він. Від Бога Отця Він прийняв усю Свою славу і шукає лише славу Отця. І всі, хто Христовий, хто шукає слави Отців, не повинен боятися тут на землі жодної безчестя. Ви кажете, що Він ваш Бог,– звертається Спаситель до юдеїв, – але ви не пізнали Його.Ви зовсім не знаєте Його, ваші пізнання Бога хибні. А Я знаю Його; і якщо скажу, що не знаю Його, то буду подібним до вас брехуном.Якби Він відкинувся Своєї єдності з Богом заради помилкового смирення перед юдеями, то став би лжесвідком проти Бога і проти Себе. Але Я знаю Його і дотримуюся слова Його,– каже Христос. Єдиний шлях пізнання Бога через Ісуса Христа. Тільки в Ньому є повнота Божественної істини, тільки в Ньому ми можемо бачити, яким є наш Бог. І тільки в Ньому ми бачимо досконале послух Богові. Він один виявляє нам істинного Бога та істинної Людини. І дає образ вірності слову Божому та послуху Богові Отцю.

Аврааме, батько ваш,– говорить Він юдеям, – радий був побачити день Мій, і побачив, і зрадів.Ті, хто бачить перший промінь Сонця правди, не можуть не бажати настання дня Господнього. Це була його радість про благовоління Божим до нього та про милість Божу до всього роду людського. Бачення Христа і дня, «що створи Господь», не може не наповнювати людське серце радістю. Ніхто не може дізнатися, що таке справжня радість, доки не впізнає Христа. На це сказали Йому юдеї: Тобі ще немає п'ятдесяти років, і Ти бачив Авраама?Їм є безглуздою можливість бачити того, хто жив за багато століть до Його народження. І для них це привід із глузуванням відкликатися про вік Христа, ніби вони хотіли сказати, що Він занадто молодий ще, щоб по-справжньому щось знати. І тоді Господь вимовляє ці слова, що їх руйнують: Істинно, істинно кажу вам: Перш ніж був Авраам, Я є.Христос не каже: «Перш, ніж був Авраам, Я був», але: «Перш, ніж був Авраам, Я єсь». Це означає, що Він не має початку. Не було часу, коли Він почав бути. І ніколи такого часу, коли Він перестане бути. Це не означає, що Людина, з якою говорять юдеї, завжди була. Він народився у Віфлеємі. Але є тільки одна особа, яка не має початку, це Бог. У Христі з'явилося на землі життя Бога. Христос – учора, сьогодні і навіки Той самий. У Ньому ми бачимо Людину, яка прийшла у світ, щоб померти людською смертю. І ми бачимо в Ньому безпочаткового Бога, – Бога Авраама, Ісаака та Якова, народжена, нестворена, перш за все століття, від початку Сущого, Того, Хто Перший і Останній і Кому слава личить нині і повсякчас і на віки віків.

Юдеї ж тоді взяли каміння, щоб кинути на Нього; але Ісус втік і вийшов із храму, пройшовши серед них, і пішов далі.Він пройшов у тому числі,не впізнаний ними. Він відходить від них, і лишається дім їхній порожній. Він пішов далі– до Хреста, до зходження в пекло, до Воскресіння і Вознесіння, до дару П'ятидесятниці заради прилучення всіх, хто любить Його Свою Божественну славу.

"Перш ніж був Авраам, Я єсь. Побачив день Мій і зрадів". Тлумачення

Йдеться про цей вірш Святого Письма:

“Авраам, ваш батько, радий був побачити день Мій; і побачив і зрадів”.(Івана 8:56)

У 8 главі Євангелія від Івана ми бачимо діалог між юдеями та Ісусом, який відбувався в Єрусалимському храмі. Під час цієї розмови Ісус намагається розкрити народу Ізраїлю: а) Своє неземне походження, і б) те, що Він несе їм вчення Бога – Його Батька. Подивіться, як каже Христос:

“Ви від нижніх, Я від вишніх; ви від цього світу, Я не від цього світу… якщо не повірите, що це ято помрете в гріхах ваших. Тоді сказали Йому: Хто ж Ти? Ісус сказав їм: від початку Сущий. Той, Хто послав Мене, є правдивим, і що Я чув від Нього, те й говорюсвіту. Не зрозуміли, що Він говорив їм про Батьку” (Івана 8:23-27)

Не дивлячись на те, що юдеї не могли дорікнути Ісусу брехні і неправильності Його вчення, багато хто називав Його сином диявола і ставив під сумнів істинність Його проповідей.

“Чи не правду ми говоримо, що … що бісв тобі?"(Івана 8:48)

Кілька разів під час цього діалогу розмова заходила про Авраама. Ісус дорікав юдеям, що вони називаючись нащадками Авраама, не роблять так, як робив сам Авраам:

“Сказали Йому у відповідь: Отець наш є Авраам. Ісус сказав їм: Якби ви були дітьми Авраамовими, то діла Авраамові робили б. А тепер шукаєте убити Мене, Людину, що сказала вам істину, яку чув від Бога: Авраам цього не робив”(Івана 8:39,40)

Тому ту частину розмови про Авраама, яку Ви згадуєте, не можна сприймати окремо від усієї розмови між юдеями та Ісусом, що відбувався біля храму.

Подивіться, з чого починається заключний діалог про Авраама:

Ісус сказав: “Істинно, істинно говорю вам: хто дотримається слова Мого, той не побачить смерті повік” (Івана 8:51)

З огляду на розглянуту вище загальну тему розмови, зрозуміло, що Христос тут знову закликає Юдеїв вірити Його словам. Більш того, Він обіцяє, що віруючі в Нього і наступні за Його вченням "не побачать смерті повік"тобто успадковують життя вічне. Проте, юдеї не зрозуміли цього звернення Ісуса, і знову звинуватили Його у служінні бісам:

“Юдеї сказали Йому: Тепер ми дізналися, що біс у Тобі. Авраам помер і пророки, а Ти говориш: Хто дотримається слова Мого, той не скуштує смерті повік.Невже Ти більший за батька нашого Авраама, Який помер? і пророки померли: чим Ти Себе робиш?(Івана 8:52,53)

Вони зрозуміли так, що Ісус заявив, що може зробити людину безсмертною, на що не були здатні пророки, включаючи їхнього предка героя віри Авраама, причому ці пророки не могли продовжити життя навіть самі собі і тому померли. У них не лягало в голові, що Ісус "більше Авраама"і може позбавити смерті. Ісус не почав пояснювати їм, що Він мав на увазі не продовження життя тут і зараз, а вічне життя, розуміючи, що це зараз їм складно зрозуміти, але наступні покоління, читаючи рядки Євангелія, зрозуміють про перемогу над якою смертю Він говорив. Розуміючи, що юдеї порівнюють Його з Авраамом, явно не на користь Ісуса, Христос далі знову нагадав слухачам про Свою близькість з Богом Отцем, прямо вказуючи, що Його авторитет більше Авраама :

“Авраам, батько ваш, радий був побачити день Мій; і побачив і зрадів”.(Івана 8:56)

На це юдеї заперечили Йому: "Тебе немає ще п'ятдесяти років, - і Ти бачив Авраама?"(Івана 8:57).

З цього питання, зрозуміло, що слухачі Ісуса глузують з Нього, вказуючи на те, що Авраам жив давно, а Ісус зовсім молодий і ніяк природно не міг розмовляти з Авраамом. Але Ісус їм вкотре заявив про Свою Божественність, пояснивши, що Він був ще доАвраама:

“І сказав їм Ісус: Поправді, поправді кажу вам: ранішечим був Авраам, Я є” (Івана 8:58).

За таку чергову і цілком явну заяву Ісуса про Його Божественну сутність, Юдеї захотіли Його стратити побиттям камінням, але Христос залишив їх:

“Тоді взяли каміння, щоб кинути на Нього; але Ісус втік і вийшов із храму, пройшовши серед них, і пішов далі”.(Івана 8:58).

А тепер давайте поміркуємо, чи міг Ісус говорити тут про спілкування з Авраамом у раю? Який "день Мій" міг порадувати Авраама? Якби це спілкування відбулося, припустимо в раю, за день або за рік до розгляданої розмови Ісуса з юдеями, то "день Мій"міг бути лише настанням Ісуса на Землю в людській подобі. Звичайно, ця подія могла порадувати пророка. Ми бачимо, що люди Божі раділи, коли народився Месія. Але дивитися на страждання Христа, на те, як Його не приймають і женуть юдеї, Аврааму, мабуть, було не зовсім радісно, бо це були його нащадки. Вони говорили: "Батько наш є Авраам"(Івана 8:39), але Ісус думав по-іншому: "Ваш батько диявол"(Івана 8:44), судячи з діл євреїв. Тому, напевно, Авраама більше порадувала б Смерть Ісуса на Хресті та Його неділю, коли перемога над смертю вжевідбулася чим дивитися з неба на страждання Христа і відступ його рідного народу. Також Авраама порадувала б звістку про Друге Пришестя Христа, який до речі апостоли і пророки так і називали "День Господній" (див. Іол. 1:15; 2:31, Авд. 1:15, Дії 2:20, 2 Петр. 3:10, Іс. 2:12; 13:6,9 Соф. 1:4). А тепер згадайте, про що трохи вище говорив Ісус до юдеїв? Саме про те, що вірує в Нього і виконує Його волю "не побачить смерті повік". Тобто, "день Мій", який порадував Авраама – це "День Господній"- звістка про Спасіння до вічного життя через жертву Христа після Його Другого Пришестя.

Крім того, і сам текст діалогу наочно показує, що Ісус говорив про спілкування з Авраамом не в раю в даний час, про що зовсім не йдеться тут мови, а про їхню розмову давно:

“Тобі немає щеп'ятдесят років, і Ти бачив Авраама? … ранішечим був Авраам, Я є”..

Якби Ісус хотів показати Іудеям Своє вміння спілкуватися з небожниками, які зараз нібито в раю, то це б їх не дуже здивувало, адже Авраам та Мойсей особисто спілкувалися із Самим Богом. Тобто таке вміння не вказало б людям на перевагу Ісуса над Авраамом, а лише на його пророчий дар. Але цією фразою, судячи з контексту, з якого видно, що Він протягом усього діалогу сповіщав їм про Свою неземну природу, Ісус саме хотів показати Юдеям, що Він більший за Авраама: “Перш ніж був Авраам, Я є”

Біблія каже, що Бог Авраамові сповіщав, що в ньому "Благословляться всі племена земні"(Див. Бут. 12:3, 22:18, 28:14). Більшість християнських богословів розуміють, що тут йдеться про спасіння віруючих усіх рас та з усіх континентів до вічного життя через Христа. Мабуть, це і було одкровенням Аврааму про Спасіння, що й потішило його. Зрозуміло, що спілкуватися з Авраамом міг не Бог Отець, а Бог Син, тобто Ісус. Про те, що Ісус завжди був присутній на землі і брав безпосередню участь у житті людей, говорять багато віршів. Святого Письма(див. Кл. 1:16, Іоан. 1:1,10,14, 1 Петр. 1:10,11, Іоан. 8:25, Іоан. 17:5, Рим. 9:5, Євр. 1: 8-12, 1 Кор. 10: 4,9).

Також варто подивитися на етимологію слів, що використовуються в досліджуваному тексті. Справа в тому, що дієслово "побачити" ei"dw у фразі “Авраам … радий був побачити день Мій; і побачив і зрадів”.про оригінал грецької мовимає кілька значень:

бачити, споглядати, дивитися, дивитися;
знати, пізнавати, бути зверненим, спрямованим, дивитися з надією, сприймати, розуміти.

Тобто друге значення цього слова абсолютно вписується в розглянуте тут тлумачення цього тексту. Крім того, це дієслово вживається в майбутньому futurum, що доводить пророчий сенс одкровення, даного Аврааму.

Необхідно зазначити, що слово “бачити” у Новому завіті позначається й іншим дієсловом ble/pw, що має одне значення, причому не в майбутньому:

бачити, дивитись.

Таким чином, всебічно досліджуючи спірний текст, видно, що з урахуванням контексту розповіді йдеться не про спілкування Ісуса з Авраамом у небесному раю, а про одкровення про загальне Спасіння духовних послідовників Авраама, дане йому ще за життя.

Valery Tatarkin
E-mail: [email protected]

Істинно, істинно говорю вам: хто дотримається слова Мого, той не побачить смерті навіки.

Юдеї сказали Йому: Тепер ми дізналися, що біс у Тобі. Авраам помер і пророки, а Ти говориш: хто дотримається слова Мого, той не скуштує смерті навіки.

Невже Ти більший за батька нашого Авраама, який помер? і пророки померли: Чим Ти Себе робиш?

Ісус відповів: Якщо Я Сам славлю Себе, то слава Моя ніщо. Мене прославляє Отець Мій, про Якого ви кажете, що Він Бог ваш.

І ви не пізнали Його, а Я знаю Його; і якщо скажу, що не знаю Його, то буду подібним до вас брехуном. Але Я знаю Його і дотримуюся слова Його.

Авраам, батько ваш, радий був побачити день Мій; і побачив і зрадів.

На це сказали Йому юдеї: Тобі ще немає п'ятдесяти років, і Ти бачив Авраама?

Ісус сказав їм: Істинно, істинно говорю вам: Перш ніж був Авраам, Я є.

Тоді взяли каміння, щоб кинути на Нього; але Ісус втік і вийшов із храму, пройшовши серед них, і пішов далі.

Від Іоанна 8:51-59

Тлумачення блаженного Феофілакту Болгарського

Блаженний ФеофілактБолгарська

Ін.8:51. Істинно, істинно говорю вам: хто дотримається слова Мого, той не побачить смерті навіки.

Що він сказав їм? «Хто дотримається Моє слово»тобто з вірою поєднає і життя чисте (бо той тільки істинно дотримується вчення Господнього, хто має і життя чисте), такий не побачить смерті, якою вмирають грішники, що віддаються в майбутньому столітті нескінченній муці і відпадають від істинного життя.

Разом з цим дає їм знати, що якщо той, хто дотримується слова Моє, не вмирає, тим більше - Я. Навіщо ж ви хочете вбити Мене, над Яким смерть має так мало влади, що Я навіть іншим дарую істинне життя? Бо, хоча віруючі вмирають тілесно, вони живі в Богу.

Ін.8:52. Юдеї сказали Йому: Тепер ми дізналися, що біс у Тобі. Авраам помер і пророки, а Ти говориш: хто дотримається слова Мого, той не скуштує смерті навіки.

Що ж кажуть на це юдеї? Вони вважають Його за того, хто біситься, ніби Він від пошкодження розуму говорить якісь дива. Померли Авраам і пророки, які чули слова Божі, як же не помруть слухачі Твої? "Тепер, - кажуть, - ми істинно, тобто цілком і твердо, дізналися, що Ти, говорячи це, біснуєшся".

Ін.8:53. Невже Ти більший за батька нашого Авраама, який помер? і пророки померли:

Безумці, не розуміючи, про яку смерть говорив Господь, що вона не торкнеться віруючих у Нього, кажуть Йому щось безрозсудне та божевільне. Дивись, як вони відповідають. Їм слід було б сказати: «Невже Ти більше за Бога? Ті, що слухали слово Боже, померли, а слухачі Твоє не помруть. Але вони негаразд. Бажаючи показати, що Він менший і Авраама, кажуть: «Невже Ти більший за батька нашого Авраама?»

Сам Господь не відкриває їм, про яку Він сказав смерті. А що Він вищий за Авраама, у цьому переконує трохи після. Ч ним Ти Себе робиш?

Кажуть це образливо. Ти, недостойний жодного слова, Син тесляра, Галілеянин, чим Ти Себе робиш? Ні діла, ні істина, ні Писання, але Ти Сам чим Себе робиш? Бо Ти Сам присвоюєш Собі славу.

Ін.8:54. Ісус відповів: Якщо Я Сам славлю Себе, то слава Моя ніщо. Мене прославляє Отець Мій, про Якого ви кажете, що Він Бог ваш.

Говорить на це Господь: « Якщо Я Сам Себе славлю, то слава Моя ніщояк і ви думаєте. Але той, хто нині славить Мене, є інший, саме Отець Мій».

Батько прославляв Його всіляко, то пророцтвами про Нього, то свідченням з небес, то незліченними та безмірними чудесами. Про це Отця ви кажете, що Він Бог ваш. Але ви не визнаєте Його ні Моїм Батьком, ні Богом вашим. Якби ви визнавали Його Батьком, ви шанували б Його Сина. А тепер ви Його Сина не шануєте. Очевидно, ви не визнаєте Його Моїм Батьком. Але ви не визнаєте Його і просто Богом. Інакше ви боялися б Його слів, як Бога. Нині ж ви рішуче нехтуєте ним. Він ухвалив законом: «не убий». Ви хочете вбити Мене і тоді, як не можете викрити Мене в гріху.

Ін.8:55. І ви не пізнали Його, а Я знаю Його;

Звідси ясно, що ви зовсім не знаєте Його. А Я знаю Його за природою, маю досконале знання про Нього. Бо, як Я, такий і Отець. А як Я Сам Себе знаю, то знаю і Його.

і якщо скажу, що не знаю Його, то буду подібним до вас брехуном.

Бо ви брешете, хвалячись, що знаєте Його; а Я зречусь істини, якщо, знаючи Його, скажу, що не знаю.

Але Я знаю Його і дотримуюся слова Його.

Чим же Ти доведеш, що знаєш Його? «Тим, – каже, – що Я дотримуюся слова Його, тобто заповіді Його. Бо Я не противник Йому, інакше Я хвалився б, як богопротивник, ні заповідей Його не порушую. А ви, злочинці Його заповідей, перебуваєте в полоні, вдаючись до злих пожадливостей, прагнете вбивства і багато іншого, забороненого законом, чините з пристрастю і тим ясно виявляєте, що не знаєте Його. Бо, якби ви знали Його, ви дотримувалися б Його слова, тобто заповідей.

Інші ж слова «Дотримую слово Його»розуміють так: тому Я знаю Його, що в Самому Собі маю незмінний образ Істоти Його, тобто буття, і який образ Природи у Батька, такий самий і в Мене. Бо у Отця і Сина одна й та сама Природа й той самий образ буття. Тому Я знаю Батька, бо дотримуюся незмінного образу Істоти Його.

Такий мовний зворот у Писання у звичаї. Наприклад, слов'янською мовиться «дай нам допомогу від скорботи: і суєтне спасіння людське»(Пс. 59:13). Тут частка "і" вжита замість "бо", і мова має такий сенс: дай нам допомогу, бо порятунок від людини ненадійний. Так і в цих словах «Я знаю Його, і дотримуюся слова Його»частка "і" поставлена замість "бо". «Бо, – каже, – Я дотримуюсь слова Його».

Ін.8:56. Авраам, батько ваш, радий був побачити день Мій; і побачив і зрадів.

Тут стверджує, що Він більший за Авраама. Вище вони говорили до Нього: «Невже Ти більший за батька нашого Авраама?»Тут Він відповідає: “Так, Я більше”.

Він «рад був побачити день Мій», тобто вважав його приємним, жаданим і радісним, як день дуже благотворний і як день не малого кого-небудь, не звичайної людини, але Великого. «Днем» називає Хрест, бо його прообразив Авраам у принесенні Ісаака та у закланні барана. Як той ніс дрова, так Господь ніс хрест, і як Ісаак був залишений, а заколотий овен, так Він, як Бог, перебув поза стражданням, а постраждав Людством та плоттю. Провівши цей день Хреста, як день всесвітнього спасіння, Авраам зрадів. Показує й те, що Він добровільно йде на страждання, бо хвалить того, хто радів про Хрест: бо через нього спасіння всесвіту.

Інші під «днем» розуміють увесь час явлення Христа в тілі, яке, побачивши, Авраам зрадів, що від нього і його потомства походить Спаситель. А може, і не тільки Авраам тішився, але й усе, як Давид каже: «Цього дня створив Господь: зрадіємо і звеселімося в той!»(Пс. 117:24).

Ін.8:57. На це сказали Йому юдеї: Тобі ще немає п'ятдесяти років, і Ти бачив Авраама.

Юдеї, не в змозі піднятися до змісту слів Його, замість того, щоб спитати і дізнатися, про який Він говорить день, який бачив Авраам, ще більше осміюють Його, ніби Він говорить щось безрозсудне. «Тобі, - кажуть, - немає ще п'ятдесяти років, і Ти бачив Авраама?Сказали так, думаючи, що Господеві близько п'ятдесяти років, тоді як Йому було близько тридцяти трьох років.

Чому не сказали вони «Тобі ще немає сорока років», але - «п'ятдесяти»? Про це зайве б і питати. Можливо, вони згадали про п'ятдесят років без певної думки. Проте деякі кажуть, що вони так сказали тому, що в них особливо шанувався п'ятдесятий рік, тобто ювілейний рік, в який рабів відпускали на волю, покупці поступалися своїми придбаннями і робили все інше, що стосувалося честі.

Ін.8:58. Ісус сказав їм: Істинно, істинно говорю вам: Перш ніж був Авраам, Я є.

Що ж Господь каже? «Перш ніж був Авраам, Я ємь». Дивись, не сказав «перш ніж був Авраам, Я був», але - «Я єсмь». Бо це вислів «єсь» властивий Богові, тому що означає буття безперервне і постійне. Так і Отець Його в Старому Завітівисловився про Себе: «Аз єси Сій» (Вих. 3 :14). Про Авраама, як тлінного, пристойно сказав «був». Бо що набуло буття, те й руйнується. А слово «їм» вказує на свободу від будь-якого тління та на божественну вічність.

Ін.8:59. Тоді взяли каміння, щоб кинути на Нього; але Ісус сховався і вийшов із храму, пройшовши серед них, і пішов далі.

Тому і вони цей вислів, як пристойне тільки Богові, прийняли за хулу і взяли каміння на Нього. Але Він знову смиренно ховається, щоб не померти раніше визначеного для Його смерті часу.

Як же ховається? Він не сховався в куток храму, не втік у будиночок, не притулився до стіни або за стовп, але Божественною владою Сам Себе зробив невидимим для навітників, хоч вийшов і серед них. "І пішов далі", тобто пішов так, просто, до деякого часу.

Дивись, мабуть, як Він виконав усе зі Своєї сторони: Він достатньо навчив їх і про Себе, і про Батька, і вказав справжню шляхетність та свободу у свободі від гріхів; пояснив, що тільки рабство ганебно, рабство гріху, - і взагалі нічого потрібного не опустив. А вони кидають каміння в Нього. Тому Він і залишає їх, як уже не здатних до виправлення.

Зауваж, що каміння кидають ті, про які євангеліст сказав, що вони увірували в Нього (Ів. 8:30-31). Значить, віра їхня була не віра, але якась причасна і холодна прихильність до промов Христових.