Чорно-білий дух. Чорний чернець Білий чернець

Монашество – це спосіб життя православного християнина, що повністю присвятив себе Богу, повністю зайнятого та аскетичними подвигами.

Значення слова

Монах за молитвою

Слово походить від грецького слова, що означає «одиночний , усамітнений». У російській мові синонімом слова «чернець » є «інок», тобто, інший, інший, «інакше».

Історія виникнення

Чернецтво виникло в Єгипті, який був на початку нашої ери однією з провінцій Східної Римської імперії. Аскети, що віддалялися в пустелю, щоб жити далеко від мирських спокус, були відомі ще в ранні, апостольські часи. Такі аскетичні практики мають походження ще від біблійних подвижників дохристиянських, старозавітних часів.

Корисні матеріали

Однак, по-справжньому повсюдним явищем чернецтво стало в IV столітті, з часів Костянтина Великого, який зробив християнство державною релігією в імперії. Причиною цього стало прагнення наслідувати ранніх християн, які йшли на муки заради утвердження та сповідання своєї віри.

Засновник

Іконографія: Антоній Великий, преподобний Датування: XVI ст. Друга половина XVI століття. Іконописна школа чи художній центр: Крит. Матеріал: Дерево, левкас, темпера. Розміри ікони: висота 108 см, ширина 63 см. Інв. № ІVIII 5277 ДІМ 53054. © «Історичний музей»

Засновником чернецтво став преподобний, що жив у середині четвертого століття. Він оселився на березі Нілу, у суворій усамітненні. Однак, через деякий час до нього стали приходити інші пустельники, сподіваючись отримати від нього повчання. Антоній повчаннями не займався, проте, не забороняв селитися недалеко від себе, влаштувавши власну келлю з гілок.

Цікавий факт

Так виникла перша в історії християнства чернеча обитель, в якій ченці жили поруч один з одним, але самотньо, практично не спілкуючись, але пов'язані спільним духовним подвигом.

Слідом за цією стали з'являтися й інші пустельницькі обителі.

Іншим типом ранніх монастирів сталикіновії – монастирі — гуртожитки. Їхній творецьПахомій Великий - сучасник Антонія Великого - як зразок теж взяв досвід ранніх християн, але не пустельницький, а общинний. Перші християни жили громадами, майно у яких було спільним, панувала рівність, і всі підпорядковувалися одному духовному наставнику.

Пахомій Великий, що мав досвід самітницького, безлюдного житія, зрозумів, що для неофіта усамітнення зовсім не корисне, а, навпаки, може бути і небезпечним. Тому він і створивкіновію , як тип монастирського життя, в якому головним є суворий послух і регламентація всього життєвого укладу кожного з ченців.

У IV столітті в Єгипті та в Палестині налічувалося сотні монастирів обох типів. Василь Великий, познайомившись із способом життя у цих монастирях, створив обитель і в себе вКаппадокії . Він склав і перший монастирський статут, який незабаром став загальновживаним для всього східного чернецтва.

Монастирі-гуртожитки та монастирі-лаври, в яких ченці живуть в окремих, що знаходяться поруч один з однимкеліях (Лавра від грецького «містечко, вулиця»), з'явилися на Балканах, на території Малої Азії.До найвідоміших монастирських центрів на той час належить гора Афон. Саме звідси чернецтво прийшло і на Русь.

Ступені чернецтва

Послушник

Чернецький подвиг починається з послушництва.Послушник - Це ще не ченець, а мирянин, який хоче стати ченцем. Послушники не приносять обітниць, не носять чернечого одягу, але живуть у монастирі, осягаючи особливості розпорядку, укладу монастирського життя та виконуючи «слухняності».» — різні роботи.

Рясофор

Коли духовний наставник послушника бачить, що його дитина демонструє достатню твердість свого наміру, він даєПочатковому благословення стати рясофором.Рясофор – це ще не чернець у сенсі слова, а послушник, що носить чернечі одягу. Рясофоров іноді називають ченцями.

Мантійний чернець

Наступний етап – справжній чернечий постриг. Людина вимовляє обітниці, у яких повністю зрікається світу, йому хрестоподібно постригають голову, і дають нове ім'я. З цього моменту чернець стає ніби іншою людиною. Він відмовляється від своєї волі, довіряючи себе духовному наставнику, і від усіх спокус світу. Цей ступінь називають «мантійним чернецтвом», тому що частиною одягу буває мантія. Іноді таке чернецтво носить так само найменування «малої схіми», на відмінуі від «великої схими», яка є найвищим ступенем чернечого подвигу.

Схимник

Велика схіма – це повне зречення всього світу, навіть від монастирського гуртожитку. Монах, який прийняв схіму, знову отримує інше ім'я. Він не живе з іншими ченцями, йогокелія знаходиться осторонь інших, якщо є можливість - у скиті, розташованому в відокремленому місці. Схімників не займають роботами, загальними для монастиря. Відтепер їхня справа – невпинна молитва. Схимники за старих часів брали на себе обітниці затвора або повного мовчання. У цьому сенсі схімництво-п віддзеркалення древнім пустельникам.

Як проходить постриг

Постригв ченці не є церковним таїнством, проте ставлення до цього обряду здавна залишається дуже особливим. Іноді його справедливо називають "другим хрещенням".

Постриг у рясофори проходить досить просто: людині хрестоподібно обстригають волосся, настоятель вимовляє молитви, просячи Господа зміцнити постригу, після чого нового рясофора одягають у рясу. Жодних обітниць при цьому не вимовляється.

У сучасній монастирській практиці постриг у рясофори майже зник, мирян найчастіше відразу постригають у мантійні ченці. Ця подія відбувається набагато більш урочисто.

Спочатку співають тропар зі служби Тижня про Блудного сина:

«Обійми Отця отвори мені потчись, бо блудне моє іждих житіє, на багатство неждіваемое дивися щедрот Твоїх Спасе, нині злиденне моє нехай не зневажи серце. Тобі бо Господи, в розчуленні кличу: згрішили, Отче, на небо і перед Тобою...».

У цей час послушник у довгостатевій сорочці має повзти до центру храму від входу. По обидва боки йдуть двоє старших ченців, які покривають повзучого підлогами своїх шат. У середині храму постриженик застигає ниць, хрестоподібно розкинувши руки.

Настоятель каже йому:

«Бог мудрий, бо Батько чадолюбивий, даремно твоє смирення і справжнє покаяння, чадо, бо блудного сина приймає того, хто тягнеться, і до Нього від серця припадаючого».

Піднявши послушника і промовивши нагадування про те, що те, що відбувається в храмі, чують і бачать Господь і всі ангели, настоятель приймає обітниці:

Чи перебуваєш у монастирі та в постництві, навіть до останнього твого подиху?

Чи зберігає собі самого в цноті і цнотливості і благоговінні?

Їй, Богу сприяє, чесний отче.

Чи зберігає навіть до смерті послух до настоятеля і до всієї про Христа братії?

Їй, Богу сприяє, чесний отче.

Чи залишишся до смерті в біді й вільніш Христа заради в спільному житті справжньої злиднів, нікчемно собі самому тяжкий, або зберігаючи, хіба що на загальну потребу, і се від послуху, а не від своєї волі?

Прийми вся чернечого загальножитнього житія Статути і правила святих отець складена і від настоятеля тобі подана?

Їй, чесний отче, приймаю і з любов'ю лобизую я.

Чи зазнаєш усякої тісноти й скорботи чернечого життя царства заради Небесного?

Їй, Богу сприяю, чесний отче.

Основні обітниці:

цнотливості (безшлюбності, дівоцтва);
слухняність;
нестяжання.

Два поняття – «цнотливість» і «безшлюбність» – не можна вважати синонімами. Цнотливе життя, далеке від догоджень похотям плоті, вимагається і від православних, які мають сім'ї. Проте, інок, вимовляючи обітницю цнотливості, зрікається як і можливості вступати у шлюбні відносини. Метою такого способу життя не є самотність. Самотність взагалі гидка природі людини, цей стан ущербний, долається лише присутністю у житті «другої половини». Для ченця цим "другим" стає Бог. Невипадково черниці називаються іноді «Христовими нареченими».

Обітниця слухняності полягає в тому, що відтепер чернець позбавляється своєї волі, без залишку передаючи себе в руки духовних наставників, старших, Господа. Смиренна слухняність, відмова від своєї волі, безмежна довіра до волі Божої, вміння приймати з вдячністю та прикрості та радості – основа душевного миру та спокою, що відрізняє багатьох православних ченців.

Нарешті, «необтяження »Зовсім не означає, що ченцю заборонено мати будь-які речі у власності. Він може мати все необхідне для життя, але не повинен мати пристрасті до речей, вважати володіння ними чимось важливим для себе.

Коли обітниці проголошені, ігумен покладає на тему послушника книгу і читає молитви, в яких просить Бога наставити нового ченця і зміцнити його. Помічник підносить ножиці. Ігумен велить послушникові взяти їх та подати йому. Послушник тричі пропонує ножиці ігумену, і той двічі відкидає їх і бере лише після цього. Він постригає волосся на схиленій голові послушника і каже:

«Брат наш (сестра) (ім'я) постризає владу голови своєї, на знак заперечення світу і всіх яже в світі і на відкидання своєї волі і всіх плотських пожадливостей, в ім'я Отця і Сина і Святого Духа…»

У цей час пострижник уперше чує своє нове ім'я. Зміна імені - старий звичай, що означає і відмову від колишнього життя, і народження для нового, і повне підпорядкування тому, хто називає ім'я. При назві імені для постриганого ігумен може обрати ім'я святого, пам'ять якого відзначається цього дня, або на ім'я святого, якого особливо шанують у монастирі. Іноді ім'я починається на ту ж літеру, що і мирське ім'я новопостриженого.

Після цього відбувається одяг у чернечі одягу. Новий чернець послідовно бере кожну частину одягу, яку благословляє ігумен. Спочатку він одягається в підрясник, потім йде параман, ряса, пояс, лялька та взуття.

Кожній частині одягу відповідає своє формулювання:

Ряса – «хітон вільної (добровільної) злиднів, нестяжання, всяких бід і тіснотерпіння…».
Параман – «в заручини ангельського образу і повсякчасне спогад благаго ярма Христового…».

Монах одягнений. Тепер йому подають чотки, хрест і свічку, що горить, як нагадування про те, що відтепер доля ченця молитва, носіння хреста і несення світла світові.

Постриг у велику схиму відбувається у тому порядку, як у мантійні ченці: виголошення обітниць, постриг голови, облачення. Різниця в текстах молитов, вони більш широкі, і в тому, що до інших чернечих шат додається аналав. За формою ця деталь одягу нагадує епітрахіль, але не розділену надвоє і досягає за довжиною лише пояса схимника. На ляльці та на аналаві схимника вишиті написи – вірші з псалмів та зображення Хреста на лобному місці.

Чи правда, що за постриг людині прощаються всі гріхи?

Існує думка, що при постриженні в людині прощаються всі гріхи. Ця думка може вважатися справедливою, оскільки обряд постригу полягає в тому, що людина відмовляється від свого мирського життя, народжуючись наново для чернечого. Він отримує нове ім'я та як говорив священномученикІларіон «добровільно стає немовлям, щоб зростати в чоловіка досконалого».

Чи може чернецтво бути білим і чорним?

Чорним чи білим може бути духовенство, але не ченці. Чорне духовенство – це і є. Біле духовенство – це священики, які живуть у світі, мають сім'ї та дітей, служать у храмах. Чорне духовенство є найвищим по відношенню до білого. Саме з чернечого середовища виходять архімандрити, єпископи, митрополити та патріарх.

Монастирі: якими бувають, як влаштоване в них життя

Сучасні православні монастирі ділятьсяна:

ставропігійні;
єпархіальні;
приписні.

Ставропігійнімонастирі перебувають у підпорядкуванні Патріарха Московського і всієї Русі.

Єпархіальні перебувають у підпорядкуванні єпархіального архієрея.

Приписними називають дочірні обителі, які виникають при великих процвітаючих монастирях. Такі монастирі перебувають під керуванням ігумена «головного» монастиря.

При монастирях існують скити та подвір'я.

Скити, будучи підрозділом монастиря, розташовані окремо від нього, у відокремленій місцевості.Там живуть схимники та ченці, які отримали благословення на самотнє життя.Незважаючи на те, що розташовуються скити остороньгуртожильній частини, і доступ туди паломників зазвичай буває жорстко регламентований, скити, тим щонайменше, підпорядковуються монастирському начальству.

Подвір'я – відділення монастиря, що розташовані за його стінами, іноді, в іншому місті чи іншому регіоні. Їх створюють для того, щоб зручніше було займатися господарськими питаннями, з метою місіонерської діяльності або для представництва. Керівні подвір'я також своїм монастирським начальством.

Монастирем керує ігумен (ігуменя).

Цікавий факт

У наші дні поняття «ігумен» і «настоятель» стали означати те саме, на той час, як до 2011 року сан ігумена давався за заслуги перед православною церквою.

Ігумена обирають, як правило, з-поміж насельників монастиря, і він користується в його зтенах незаперечним авторитетом. Атрибутом ігумена (ігуменії) є палиця.

Монахи, як правило, живуть в окремихкеліях, або в келіях на двох людей. Весь їхній добовий розпорядок підпорядкований Богослужбовому циклу.

У кожному монастирі Богослужіння відбуваються відповідно до власного статуту, але загальний порядок приблизно такий: раннє піднесення (іноді о 3.30 ночі), ранок, літургія. Після літургії – трапеза, після якої починаються послухи. Далі передбачений деякий відпочинок до вечірньої служби, потім трапеза та знову служба у храмі, цього разу – вечір. У кожного ченця, крім того, є власне келійнеправило, що він обов'язково дотримується перед тим, як відійти до сну.

Трапезують у православних монастирях двічі на добу. М'яса ченці не їдять. У ті дні, коли немає посту, на столі брати бувають риба, молочні продукти, різноманітна випічка. Для свят передбачено спеціальне, святкове меню.

Здавна ченці харчувалися тим, що виробляли самі, тому у монастирів бувають іноді досить великі земельні угіддя, на яких вирощують хліб, овочі, фрукти, часто ченці тримають корів, заводять пасіки та рибні ставки.

Незважаючи на те, що чернець, даючи обітниці, відрізає себе від світу, проте монастирі повинні служити людям. За них часто бувають притулки, лікарні. Створюються також готелі для паломників, гуртожитки длятрудників . Кожен мирянин, приходячи до монастиря з паломницькими цілями або з іншої потреби, може розраховувати на привітний прийом і місце за столом у спільній трапезній.

Чернецтво в світу в радянський період та сучасне

Говорячи про чернецтво у світі, слід розуміти різницю між ченцями, які з якихось причин живуть поза монастирськими стінами, і між мирянами, які, не приносячи жодних чернечих обітниць, проте, живучи у світі, дотримуються монастирського статуту.

Ченці справді іноді живуть поза монастирями. Особливо поширилася така практика у роки радянської влади. Коли чернечі обителі були розгромлені, багатьом ченцям доводилося рятуватися втечею і таємно сповідувати свою віру. Зовні вони мало чим відрізнялися від інших людей, проте потай дотримувалися всіх чернечих обітниць, виконували молитовні правила і по можливості не пропускали церковних служб.

Поширилася в період безбожної влади та практика таємного постригу. Життя цих людей найчастіше ставало справжнім подвижництвом. Іноді лише після смерті людини, готуючи покійного до поховання, його близькі дізнавалися, що він ніс чернечий подвиг у світі.

У наші дні ченці іноді живуть у світі, виконуючи, наприклад, якусь послух. Не рідкість ченці серед парафіяльних священиків, особливо у невеликих містечках та селах.

Буває й так, що мирянин, не приносячи жодних обітниць, все ж таки прагне жити за монастирським статутом. Наприклад, святий праведний, який жив на початку XIX століття, відмовився від забезпеченого життя поміщика, мандрував монастирями Росії, а потім оселився в Таганрозі, перетворивши свій скромний будинок на справжню келію, і зібравши навколо себе таких же дбайливих, що прагнули праведного і чистого життя. . Були серед його послідовників і люди сімейні, проте вони ревно дотримувалися монастирського статуту та правил. І це не єдиний приклад такого роду чернечого житія у світі.

На Русі

«Преподобні Антоній та Феодосій Печерські». Сайда Афоніна. Фрагмент

Перша обитель Київської Русі виникла за князя Ярослава Володимировича, це Києво-Печерський монастир. Його появою ми завдячуємо святому Антонію і святому Феодосію Печерському, який і став першим настоятелем і фундатором чернецтва на Русі.

У період до монгольської навали на Русі склалося кілька великих монастирських центрів у Києві, Новгороді, Чернігові, інших містах. Монастирі були не лише центрами благочестя та духовності, звідси поширювалися грамотність та мистецтва, у тому числі літописання, іконопис.

Після монгольської навали центр духовного життя перемістився на північно-східну Русь. Тут, у глухих лісах, виникали монастирі, які стали осередками національної самосвідомості, зберігали старовинні книги, що продовжували традиції літописання. Найяскравішим світочем чернечого подвижництва цього періоду став преподобний Сергій Радонезький, який заснував Трійцю-Сергієву Лавру, і досі залишається головним духовним центром сучасної Росії.

Аж до епохи Петра I та її перетворень, монастирі у Росії залишалися місцем напруженої духовної, інтелектуальної та політичного життя. Тут з'являлися школи, створювалися книжки, тут писали ікони. Тут же розігрувалися полеміки між представниками різних напрямів релігійної думки – між «іосифлянами» та «неспроможниками», між прихильниками реформ Нікона та тими, хто дотримувався старого обряду.

У період, який у церковній історії зветься «синодальним», значення монастирів особливо зросло. У ситуації, коли парафіяльні священики були чи не прирівняні до інших державних чиновників, люди потягнулися до ченців, бачачи в них охоронців стародавнього благочестя. У цей час виникло і розквітло старість, особливо славилася цим Оптина пустель.

Після Жовтневого перевороту 1917 року переважну більшість монастирів було знищено, багато ченців кинуто за ґрати або розстріляно, решті довелося ховатися. Однак після 1991 року монастирське життя в Росії відродилося.

Як зрозуміти, чи є благословення Боже на цей шлях?

Щоб зрозуміти це, людина має пройти певний шлях випробувань. Насамперед, потрібно знати, що вступити до монастиря може не кожна людина. Насамперед, він має бути православним. Неможливо стати ченцем для неповнолітніх, осіб, які мають психічні відхилення, а також для тих, хто має сім'ю з маленькими дітьми, вчинив злочин і з цієї причини розшукується чи перебуває під слідством, має непогашені кредити. Тільки повністю віддавши всі борги і покінчивши з усіма зобов'язаннями у мирському житті, людина має можливість претендувати на чернечий постриг.

Як правило, шлях до чернецтва йде через трудництво (трудниками називаються миряни, які безоплатно працюють на монастир і живуть у його стінах) до послушництва. Якщо послушник показав себе як людина, готова до принесення обітниць, ігумен приймає рішення про постриг. Якщо ж, навпаки, послушник зрозумів, що готовий до чернечого життя, може без будь-яких духовних наслідків собі повернутися у світ.

У давні часи було правилом, що принесення чернечих обітниць і постриг, це назавжди, і людина, яка прийняла нове ім'я та чернече вбрання, не може повернутися у світ. Втікачів із монастирів розшукували та повертали назад силою, іноді утримували в монастирських в'язницях. Нині ситуація інша. Звільнення з монастиря вважається особистою катастрофою людини і не підлягає іншому суду, крім Божого.

Відповідь, на запитання дівчини, чи варто їй качки зі світу:

Дитино, коли вагаєшся, то знай: ти скоріше за шлюб, ніж за монастир. Чернецьке життя для тих, хто не вагається. Святий Сава не мав сумніву. Ні святі Феодора, Ксенія та Євфимія, ні багато інших, що стали істинними подвижниками чернечого життя, не сумнівалися. Бо не всі можуть вмістити, але кому дано. Велика любов до Бога не виносить світу, цурається суспільства, шукає усамітнення. Така любов спонукала тисячі душ ухилитися з широкого шляху світу і піти в пустелі, щоб бути наодинці з улюбленим Господом.

Святі отці про чернецтво

Висловлювання деяких святих отців про покликання ченця.

«Монахи зі світу, з моря злості та безодні темряви, з глибин беруть і виносять каміння, перлини, що надходять до вінця Христового, до Небесної Церкви, у новий вік, у світлоносний град, до ангельського собору»

Свт. Іоанн Золотоуст.

«Якщо світ і що у світі проходить все, а Бог нетлінний і безсмертний, то радійте всі, які ради Його залишили тлінне. Тлінно ж не тільки багатство і гроші, а й усяке задоволення і насолода гріховна є попелиця. Одні заповіді Божі світло є і життя, - і тик усіма іменуються».

Симеон Новий Богослов.

«Тілесна праця приводить душу до смиренності, тому що душа співчуває тілу і бере участь у всьому, що робиться в тілі. Як труд тілесний упокорює тіло, то разом з ним упокорюється і душа».

Авва Дорофей

«Монах смиренномудрий і доброчесний таїть свої чесноти, як багатій скарби».

Авва Ісайя.

Олексій Ілліч Осипов, сучасний російський православний публіцист, педагог, доктор Богослов'я, професор Московської духовної академії, про чернецтво:

«Черниця – це характер життя. Яке життя? Максимального зречення всього того, що мені не потрібно в прямій необхідності, і максимальної уваги до молитви, читання Слова Божого, покаяння, пізнання себе, подяки Бога. Ось що є чернецтво. [Сьогодні] легко підмінити за зовнішністю внутрішнє. Але зовнішність без внутрішньої – це трагедія. Виходить фарисейство та інші гріхи»

Монастирі сьогодні залишаються важливими центрами збереження традицій православ'я, зберігаючи та розвиваючи у своїх стінах стародавні церковні співи, іконописання та навіть рецепти старовинної кухні. Але головна мета існування монаших обителів з дня появи найперших пустельників і до наших днів – це невпинна молитва за весь людський рід.

Кожна православна людина зустрічається з особами духовенства, які виступають публічно чи ведуть службу у церкві. При першому погляді на можна зрозуміти, що кожен з них носить якийсь особливий чин, адже не дарма вони мають відмінності в одязі: різного кольору мантії, головні убори, у когось є прикраси з дорогоцінного каміння, а інші аскетичніші. Але не кожному дано розумітися на чинах. Щоб дізнатися про основні сани священнослужителів і ченців, розглянемо чини православної церкви за зростанням.

Слід одразу сказати, що всі чини поділяються на дві категорії:

Біле духовенство. До них відносяться служителі, які можуть мати сім'ю, дружину та дітей.
Чорне духовенство. Це ті, хто прийняв чернецтво та відмовився від мирського життя.

Біле духовенство

Опис людей, які служать Церкві та Господу, йде ще зі Старого Завіту. У писанні говориться, що до Різдва Христового пророком Мойсеєм було призначено людей, які мали спілкуватися з Богом. Саме із цими людьми пов'язана сьогоднішня ієрархія чинів.

Вівтарник (послушник)

Ця людина є мирським помічником священнослужителя. До його обов'язків входить:

При необхідності послушник може дзвонити в дзвони і читати молитви, але йому суворо забороняється торкатися престолу і ходити між вівтарем та Царською брамою. Одяг вівтарник носить звичайнісінький, нагору накидає стихар.

Ця людина не зводиться до рангу священнослужителів. Він повинен читати молитви та слова з писання, розтлумачувати їх простим людям і пояснювати дітям основні правила життя християнина. За особливу старанність священнослужитель може присвятити псаломщика в іподіакона. З церковного одягу йому дозволено носити підрясник та скуф'ю (оксамитову шапочку).

Ця людина також не має священного сану. Але може одягати стихар та орар. Якщо архієрей благословить його, то іподіакону можна торкатися престолу і заходити через Царську браму до вівтаря. Найчастіше іподіакон допомагає батюшці здійснювати службу. Він обмиває йому руки під час богослужінь, подає необхідні предмети (трикірій, рипіди).

Церковні сани православної церкви

Усі перелічені вище служителі церкви є церковнослужителями. Це прості мирні люди, які бажають наблизитися до церкви та Господа Бога. На свої посади вони приймаються лише з благословення батюшки. Розглядати церковні сани православної церкви почнемо з найнижчого.

Становище диякона залишається незмінним з давніх часів. Він так само, як і раніше, повинен допомагати в богослужінні, але йому заборонено самостійно здійснювати церковну службу та представляти Церкву в суспільстві. Його головний обов'язок – читання Євангелія. Нині потреба у послугах диякона відпадає, тому їх кількість у церквах неухильно знижується.

Це найголовніший диякон при соборі чи церкві. Раніше цей сан отримував протодіакон, який вирізнявся особливою запопадливістю до служби. Щоб визначити, що перед вами протодіакон, варто подивитися на його вбрання. Якщо на ньому одягнений орар зі словами «Свят! Святий! Святий», означає перед вами саме він. Але нині цей сан дається лише після того, як диякон відслужив у церкві щонайменше 15–20 років.

Саме ці люди мають гарний співочий голос, знають багато псалмів, молитв, співають на різних церковних богослужіннях.

Це слово прийшло до нас із грецької мови і в перекладі означає «жрець». У православній церкві це найменший сан священика. Єпископ наділяє його такими повноваженнями:

здійснювати богослужіння та інші обряди;
нести вчення людям;
проводити причастя.

Єрею заборонено освячувати антимінси і проводити обряд рукоположення священства. Замість клобука його голова вкрита камілівкою.

Цей сан дається нагороду за якісь заслуги. Протоієрей є найголовнішим серед ієреїв та за сумісництвом настоятелем храму. Під час здійснення таїнств протоієреї надягають ризу та епітрахіль. В одному богослужбовому закладі можуть служити одразу кілька протоієреїв.

Цей сан дається тільки патріархом Московським і всієї Русі в нагороду за найдобріші та найкорисніші справи, які здійснила людина на користь Російської православної церкви. Це найвищий сан у білому духовенстві. Заслужити чин вище вже не вийде, тому що далі йдуть чини, яким заборонено створювати сім'ю.

Проте багато хто, щоб отримати підвищення, кидає мирське життя, сім'ю, дітей і назавжди йдуть у чернече життя. У таких сім'ях дружина найчастіше підтримує чоловіка і також вирушає до монастиря, щоб прийняти чернечу обітницю.

Чорне духовенство

До нього належать лише ті, хто прийняв чернечий постриг. Ця ієрархія чинів більш докладна, ніж у тих, хто вважав за краще сімейне життя чернечим.

Це чернець, який є дияконом. Він допомагає священнослужителям проводити обряди і здійснювати служби. Наприклад, виносить необхідні для ритуалів судини або вимовляє молитовні прохання. Найстарший ієродиякон називається "орхідиякон".

Це людина, яка є священиком. Йому дозволяється проводити різні священні обряди. Цей сан можуть отримати священики з білого духовенства, які вирішили перейти в ченці, і ті, хто пройшов хіротонію (наділення людиною правом здійснювати обряди).

Це настоятель чи настоятелька російського православного монастиря чи храму. Раніше найчастіше цей сан давався як нагорода за заслуги перед Російською православною церквою. Але з 2011 року патріархом було ухвалено рішення наділяти цим чином будь-якого настоятеля монастиря. При посвяті ігумену вручається палиця, з якою він повинен обходити свої володіння.

Це один із найвищих санів у православ'ї. При його отриманні священнослужитель також нагороджується митрою. Архімандрит носить чорне чернече вбрання, яке відрізняє його від інших ченців тим, що на ньому є червоні скрижалі. Якщо до того ж архімандрит є настоятелем якогось храму чи монастиря, він має право носіння жезла – палиця. До нього належить звертатися «Ваша високопреподобність».

Цей сан належить до розряду архієреїв. При висвяченні вони отримали найвищу благодать Господа і тому можуть виконувати будь-які священнодійства, навіть висвячувати дияконів. За церковними законами вони мають рівні права, найстаршим вважається архієпископ. За стародавньою традицією, тільки єпископ може благословити службу за допомогою антимісу. Це чотирикутна хустка, в яку зашита частина мощів якогось святого.

Також ця духовна особа контролює та опікується всіма монастирями та храмами, які розташовані на території його єпархії. Загальноприйняте звернення до єпископа «Владика» або «Ваше преосвященство».

Це духовний сан високого рангу або найвищий титул єпископа, найдавніший на землі. Підкоряється він лише патріархові. Відрізняється від інших санів такими деталями в одязі:

має блакитну мантію (у єпископів червоні);
клобук білого кольору з хрестом, обробленим коштовним камінням (в інших клобук чорного кольору).

Цей сан дається за дуже високі заслуги і є відзнакою.

Найвищий сан у православній церкві, головний священик країни. Саме слово поєднує в собі два корені «батько» та «влада». Його обирають на Архієрейському Соборі. Цей сан є довічний, тільки в окремих випадках можливе його скидання і відлучення від . Коли місце патріарха порожнє, тимчасовим виконуючим призначається місцеблюститель, який виконує все, що має робити патріарх.

Ця посада несе у собі відповідальність не лише за себе, а й за весь православний народ країни.

Чини в православній церкві за зростанням мають чітку ієрархію. Незважаючи на те, що багатьох священнослужителів ми називаємо «батюшкою», кожен православний християнин повинен знати основні відмінності санів та посад.

До білого духовенства належать одружені священнослужителі, які не давали чернечих обітниць. Їм дозволено мати сім'ю та дітей.

Коли ж говорять про чорне духовенство, мають на увазі ченців, висвячених у священний сан. Вони присвячують все своє життя служінню Господу і дають три чернечі обітниці — цнотливості, послуху та нестяжання (добровільної бідності).

Людина, яка збирається прийняти духовний сан, ще до висвячення зобов'язати зробити вибір — одружитися чи стати ченцем. Після висвячення одружитися священикові вже не можна. Священики, які не одружилися до прийняття сану, іноді замість постригу в ченці обирають целібат — дають обітницю безшлюбності.

Церковна ієрархія

У православ'ї існує три ступені священства. На першому ступені знаходяться диякони. Вони допомагають проводити богослужіння та обряди в храмах, але самі не можуть вести служби і здійснювати обряди. Служителі церкви, що належать до білого духовенства, називаються просто дияконами, а висвячені в цей сан ченці — ієродияконами.

Серед дияконів найбільш гідні можуть отримати чин протодіакона, а серед ієродияконів старшими є архідиякони. Особливе місце у цій ієрархії займає патріарший архідиякон, який служить при патріарху. Він належить до білого духовенства, а не до чорного, як інші архідиякони.

Другий ступінь священства є священиками. Вони можуть самостійно вести служби, а також здійснювати більшість обрядів, окрім обряду в священний сан. Якщо священик належить до білого духовенства, його називають ієреєм чи пресвітером, а якщо він належить до чорного духовенства – ієромонахом.

Єрей може бути зведений в чин протоієрея, тобто старшого ієрея, а ієромонах - в чин ігумена. Нерідко протоієреї є настоятелями храмів, а ігумени настоятелями монастирів.

Найвище ієрейське звання для білого духовенства, звання протопресвітера, надається священикам за особливі заслуги. Цьому чину відповідає чин архімандрита у чорному духовенстві.

Священики, які належать до третього та вищого ступеня священства, називаються архієреями. Вони мають право здійснювати всі обряди, в тому числі таїнство висвячення в сан інших священиків. Архієреї керують церковним життям та керують єпархіями. Вони поділяються на єпископів, архієпископів, митрополитів.

Стати архієреєм може лише священнослужитель, що належить до чорного духовенства. Священика, який був одружений, може бути зведений у сан єпископа, тільки якщо прийме чернецтво. Він може зробити це в тому випадку, якщо його дружина померла або теж постриглася в черниці в іншій єпархії.

Очолює помісну церкву патріарх. Главою Російської православної церкви є патріарх Кирило. Крім Московського патріархату, у світі є й інші православні патріархати. Константинопольська, Олександрійський, Антіохійський, Єрусалимська, Грузинський, Сербська, Румунськаі Болгарська.

Православне духовенство – особливий стан, який на Русі з'явився 988 року, після Хрещення Русі. Історія мовчить про те, як ситуація з духовенством була до цього періоду, але відомо, що з княгинею Ольгою до Царгорода їздив священик Григорій. За часів, коли духовенство покладалася особлива і дуже важлива місія – християнізація населення, священики вважали особливим і привілейованим станом. Багато приїжджали з Греції та Болгарії, для виховання як майбутнього складу духовенства відбирали навіть дітей із різних станів. Особливою пошаною та повагою користувалися ченці, аскетична культура виявилася особливо близькою до народу. До монастиря йшли багаті та знатні люди того часу. Крім того, монастирі завжди проводили благодійну роботу. Князі благоволили монастирям та звільняли їх від податей. Не збереглося точних відомостей, хто став першим Київським митрополитом. З XVI століття вважали, що він був Михайло I Сиріянин, якого колись прислали для здійснення Таїнства Хрещення над князем Володимиром. У Києві він хрестив місцевих мешканців. Мощі митрополита Михаїла зберігалися у Десятинній Церкві, але потім їх перенесли до Великої Церкви Лаври.

Ієрархія білого духовенства

Варто зазначити, що ієрархія духовенства виникла не з появи Церкви. На зорі християнства всі були рівними. Поступово стала очевидною необхідність розмежувати церковні звання та чини. У Російській Православній Церкві не можна відразу “прийти на посаду” Митрополита чи Єпископа. Такі звання треба заслужити. Докладніше про те, яку роль кожен чин духовенства відіграє в житті Церкви, ми розповімо в цій статті.

На чолі Російської Православної Церкви стоїть Предстоятель Патріарх Московський і всієї Русі. Разом із Священним Синодом він керує церковними справами.

За кілька єпархій одразу відповідає Митрополит. Єпископи не ухвалюють важливих рішень без відома Митрополита.

Кожна єпархія має свого Архієрея, який відповідає за введену йому область. Абсолютно всі архієреї належать до чорного духовенства. Єпископи відповідають за великі єпархії.

Існують також диякони та протодіакони, які допомагають ієрею та протоієрею під час богослужіння. Самостійно проводити богослужіння диякон не може.

Таким чином, ієрархія у білому духовенстві виглядає так:

Патріарх
Митрополит
Архієрей/Єпископ
Ієрей/протоієрей
Диякон/протодіакон

Духовенство біле та чорне

Російська православна церква зазвичай ділить духовенство дві категорії: біле і чорне. У першу категорію входять ті священики, які не брали на себе чернечу обітницю, до другої — ті, що взяли її. Прийняття обітниці відбувається у момент постригу в ченці. До прийняття духовного сану людина має ухвалити рішення, ким вона хоче бути: священиком (їм дозволено мати дружину) або ченцем. Коли здійснено висвячення, одруження стає неможливим для ієрея. Крім того, існує обітниця целібату. Він означає повну безшлюбність. Релігія дозволяє священикам і дияконам мати дружину, ієрарх обов'язково має бути ченцем.

У православ'ї виділяють три ієрархічні чини:

дияконат;
священство;
архієрейство.

Під час богослужінь священикам надають допомогу диякони. Однак останні позбавлені права проводити їх без участі священика, який, у свою чергу, може здійснювати практично всі обряди. Архієреї проводять висвячення у священний сан, у них у руках перебуває вся влада, яку церкву може дати людині. Це найвищий ступінь священства.

У заснування ієрархічних сходів знаходяться єпископи, за ними йдуть по наростанню влади архієпископи, потім митрополит і, нарешті, патріарх.

Біле духовенство

Біле духовенство є найчисленнішим, до нього належить переважна більшість духовенства. Однак воно і найбільш наближене до мирського життя. У нашій державі невеликі церкви відбудовані практично у всіх навіть невеликих населених пунктах. Якщо розміри приходу невеликі, йому припадає один священик. У приході більше, потрібні протоієрей, ієрей і диякон для пасторського служіння. Багато в чому становище духовенства залежить від участі та допомоги мирян. Ієрархія тут не надто складна.

Вівтарники

У вівтарі священикові також потрібна допомога, і отримує її від послушників, яких називають паламарями, або вівтарниками. Виступати у цій ролі можуть не лише чоловіки. Нерідко ці функції беруть він черниці чи літні парафіянки. Храми зазвичай потребують віруючих чоловічої статі, які хотіли б взяти на себе обов'язок служити Богу таким чином.

Щоб стати паламарем, не потрібно проходити через обряд обряду. Достатньо отримати благословення на служіння від настоятеля храму. Обов'язки вівтарника:

стежити за тим, щоб у іконостасу горіли лампадки та свічки, складати їх;
готувати вбрання священика;
підносити вчасно вино, просфори та ладан;
під час причастя підносити плати, за допомогою яких витирають губи;
стежити за порядком у вівтарі.

Всі ці дії цілком під силу більшості віруючих людей, які хочуть служити Господу і бути при храмі.

Читачі

Священного ступеня немає і читці, інакше псаломщики. Завдання цих людей—читати тексти молитов і Святого Письма, коли відбувається служба. Але в деяких випадках настоятели храмів можуть давати читачам інші доручення. Обряд хіротесії, посвячуючи людину в читці, проводить архієрей. Якщо обряд нічого очікувати зроблено, читець потім зможе спробувати себе ролі іподиякона, диякона і священика.

Іподіакони

Під час священнодійств архієреям потрібні помічники. У цьому ролі виступають іподіакони. У їхнє завдання входить підношення свічок, вистилання орлеця, одяг архієрея, омивання його рук. Незважаючи на те, що ці церковнослужителі носять орарі і одягаються в стихарі, вони не мають священного ступеня. До речі, стихар та орар є частинами одягу диякона, орар при цьому символізує крила ангела.

Диякони

До першого ступеня священства належать диякони. Їхня головна мета – допомагати під час богослужінь священикам. Самі вони поодинці не можуть проводити жодних служб. Оскільки зміст великого кліру – завдання непросте, не у всіх невеликих парафіях є диякони.

Протодіакони

Ці священнослужителі є головними дияконами при кафедральних соборах. Сана удостоюється лише той, хто щонайменше два десятки років носив священний сан.

Крім того, існують патріарші архідиякони - ті, хто служить патріархам. На відміну від інших архідияконів, вони відносяться до білого духовенства.

Єреї

Цей титул вважається першим у священнослужінні. Єреї починають паству, здійснюють всі обряди, за винятком висвячення, проводять служби (але не освячують антимінс).

Більшість парафіян звикла називати ієреїв священиками. Білий священик носить також ім'я «пресвітер», а той, що належить до чорного духовенства – «ієромонах».

Протоієреї

Як нагороду цей титул може бути наданий ієрею. Посвячують у нього за таїнства хіротесії.

Протопресвітер

Це звання є найвищим званням білого духовенства. За традицією, Російська Православна Церква видає цей титул лише за особливі духовні заслуги, а рішення про нагородження приймає сам патріарх.

Архієреї

Третій рівень священства займають архієреї, яким доступне проведення всіх православних обрядів. Вони також можуть свячення для священнослужителів. Саме вони керують усім життям церкви, керують єпархіями. До архієреїв відносяться єпископи, митрополити та архієпископи.

Чорне духовенство

Рішення про ведення чернечого способу життя - одне з найскладніших у житті людини. Тому перед тим, як постригтися у ченці, необхідно пройти через слухняність. Це підготовка, насамперед моральна, до посвяти всього життя Господу. За цей час можна звикнути до чернечого життя та поміркувати над необхідністю обітниці.

Після постригу людині дається нове ім'я. З цього моменту його називають "рясофор", або "інок". Коли їм приймається мала схима, він називається ченцем, у своїй його ім'я знову змінюється, і він перебирає додаткові обіти.

При прийнятті великої схими чернець перетворюється на схімонаха, його обітниці стають ще суворішими і знову змінюється ім'я. Зазвичай схимонахи не живуть разом із монастирською братією. Нерідко вони подаються в самітництво або стають самітниками або пустельниками. Саме вони здійснюють відомі чернечі подвиги.

Ієродиякони та ієромонахи

Монах, який прийняв дияконський сан, стає ієродияконом. Якщо він має сан священика, то правильно називати його ієромонахом. При цьому отримання титулу відбувається під час проходження процедури хіротонії. Білі священики можуть стати ієромонахами лише після чернечого постригу.

Ігумени

Настоятелів монастирів звуть ігуменами. Щоб стати ними, необхідно пройти процедуру обрання серед ієромонахів.

Архімандрити

Ці священнослужителі належать до одного з найвищих православних чернечих чинів. Як правило, він видається настоятелям великих монастирів.

Цікаво, що архімандритами можуть ставати і протоієреї: у разі смерті матінки та при ухваленні рішення про ведення чернечого способу життя.

Єпископи та архієпископи

Очолення єпархій є єпископам, які зараховуються до першого сану архієрея. На чолі великих єпархій стоять архієпископи. Останній титул вважається почесним і може бути наданий тим, хто має великі заслуги перед Богом та церквою.

Митрополит

Над кількома єпархіями, розташованими в одному окрузі або в одній області, панує митрополит.

Патріарх

До найвищого архієрейського сану належать патріархи, вони очолюють помісні церкви. Отримати сан може лише людина, яка є предстоятелем автокефальної церкви. У Росії представник цього сану зараз ― патріарх Кирило.

Особливості постригу в ченці

Особливим способом життя заради служіння Богу є чернецтво. У ченців дуже багато відмінностей від білих священнослужителів. Постриг можна назвати другим хрещенням, бо через нього душа людини оновлюється та перероджується. Після обряду людина вважається зреченою від світу і відтепер одягненою в образ ангела.

Але стати ченцем не так просто. Недостатньо просто ухвалити це рішення, необхідно його виправдати і пройти через своєрідний випробувальний термін. Протягом нього кандидат проходить через так зване «чернече діяння», яке включає три ступені:

життя працівника;
звання кандидата у послушники;
слухняність.

Різниця між сходами велика. Кожен віруючий, який ходить до храму, може в ньому попрацювати, якщо має бажання працювати на славу Божу. Працівники можуть мати і сім'ї, і дітей. У деяких випадках навіть виплачується заробітна плата. Але якщо така людина - служила - живе при монастирі, то він бере на себе зобов'язання дотримуватися прийнятих там правил і відмовитися від згубних звичок.

Під час вступу до монастиря людина отримує звання кандидата у послушники. З цього моменту він має почати розуміти, наскільки монастирське життя йому підходить. Духовник, а також настоятель монастиря та старші брати самостійно визначають, як довго він перебуватиме в монастирі в такій якості.

Послушником стає той, хто успішно пройшов випробувальний термін, як і раніше, виявляє бажання жити в обителі і якого не стримують жодних зовнішніх перешкод. Для цього необхідно написати прохання до правлячого архієрея, яке супроводжує листа від імені настоятеля. Єпархіальне начальство має дати своє благословення, після чого брат може стати мешканцем обителі.

Типи постригу в чернецтві

Існує три типи чернечого постригу, прийняті у православ'ї. Відповідно до них ченці стають:

рясофорами;
пройшли малу схіму;
пройшли велику схиму.

Рясофори зобов'язуються протягом щонайменше трьох років жити в монастирі. Тільки у разі смертельної хвороби кандидат може написати клопотання про те, щоб його постригли до ченців до того, як пройде три роки.

Під час священнодійства читаються спеціальні молитви, за допомогою хреста постригається волосся, старе ім'я змінюється (хоча в деяких випадках постриганий може залишити і своє колишнє), відбувається вбрання в рясу. Під час постригу не потрібне виголошення обітниць, проте сам факт вільного вступу на шлях ченця передбачає взяття зобов'язань перед Господом. Ці зобов'язання означають передусім так зване чисте життя. У цьому допомагає заступництво того святого, ім'я якого береться під час священнодійства.

Деякі монастирі пропускають етап рясофорства і водночас проводять таїнство малої схими. Є свідчення про віруючих, які й зовсім одразу прийняли велику схиму. Це означає збереження індивідуального підходу до кожного віруючого у православній традиції. Саме під час малої і великої схим люди, що постригаються в ченці, дають Богу обітниці і зрікаються мирського життя. З цього моменту у них не тільки нове ім'я та вбрання, а й нове життя.

Незважаючи на перераховані відмінності, у священнослужителів обох видів духовенства є спільне завдання: навчати дітей та дорослих православ'ю та правильному життю, просвітлювати та нести благо. І біле, і чорне духовенство є дуже важливою частиною служіння Богу, і цю систему має не лише православ'я, а й католицтво.

Духовенство - це збірний термін для позначення суспільного стану, осіб або соціальної групи, що складається з професійних служителів культу тієї чи іншої релігії. Використовується, зазвичай, лише монотеїстичним релігіям.

Християнство

Основна стаття: Клір

У помісних православних церквах у духовенство (клір) входять лише чоловіки. Духовенство складає три ступені священства: диякон, священик (ієрей) та єпископ (архієрей). Архієрейство можна досягти тільки для чернечих.

У протестантських церквах відсутній суворий поділ на духовенство та мирян. Розрізняють посади єпископа, пастора і пресвітера, які сприймаються саме як посада, а не сан.

У православ'ї священство буває як одруженим (т. зв. біле духовенство), так і ченцями, висвяченими у священний сан (чорне духовенство – тих, хто дав обітницю безшлюбності.).

У католицтві латинського обряду безшлюбність обов'язкова всім священиків, до білого духовенства у своїй ставляться єпархіальні священики, які не приймали чернечих обітниць, а чорному - священики, які належать одному з чернечих орденів.

У православ'ї та католицизмі застосовують термін церковнослужитель (у католицизмі також поставлений служитель).
У православ'ї до церковнослужителів відносяться:

іподіакон
свещеносець

У католицизмі до Другого Ватиканського собору:

аколіт
екзорцист
остіарій

Після Другого Ватиканського собору залишено лише читці та аколіти.

Деякі особливі терміни, що стосуються християнського духовенства

Буддизм

Ієрархи буддійської громади

Далай Лама
Дхармараджа (Чогьял)
Сангхараджа (англ.) рос.
Верховний Патріарх Таїланду (англ.) рос.
Верховний Патріарх Камбоджі (англ.) рос.
Дже Кхемпо
бонза
саядо (англ.) рос.
ширетуй (монг. ширеет, бур. шереете)
Геген (монг. Гегеен)
хутухта
тиба (Вайлі khri ba; титог, Вайлі khri thog)
Го ши (яп.) рос.
бакша (калм. багш)
Хамбо-лама
Пандіта Хамбо-лама
Камби-лама
Шаджин-лама
тулку (хубілган)

Ступені чернецтва

бхікшу (бхіккху, гелонг) (227/250/253 обітниці)
бхікшуні (бхікхуні, гелонгма) (311/348/360/364 обітниці)
шикшамана (сіккхамана (англ.) рос., Гелобма)
шраманера (саманера (англ.) рос., Гецул) (36 обітниць)
шраманеріка (саманері (англ.) рос., Гецулма)
правраджя (паббаджа (англ.) рос., рабчжунг, банді/хуварак, коун рюсуй (англ.) російськ., шинпью (англ.) російськ., хенджанім) (10 обітниць)
анагарика (англ.) рос./брахмачарья (8 обітниць)
дасасил мата (англ.) рос. (тхілашин (англ.) рос.) (10 обітниць)
мечі (англ.) рос.) (8 обітниць)
силадхара (англ.) рос. (близько 100 обітниць)
ченці-бодхісаттви (Тяньтай) (58 обітниць, див. Махаянська Брахмаджала-сутра (англ.) рос.

Інше

лама (гімалайсько-монгольський буддизм)
адзярі (англ.) рос. (Сінгон)
митра (Наландабодхі (англ.) рос.)
священик Дзен (див. інка) (сенсей) (Сото, Ріндзай, Тхего (англ.) рос., Кван Им)
священик Дзєдо-сінсю
священик Нітірен-сю
ваджрачарья (неварський буддизм(англ.) рос.)
патріарх чжай цзяо (англ.) рос.
кру (виробник амулетів, що захищають від духів) Лаос)
танцюючий дуань-гун (різновид шамана, Південно-Західний та Центральний Китай)
ярликчі (південноалт. дьарликчі, бурханізм)
кому (вон-буддизм)
капува (капуа, капурала) (жрець культів індуїстського походження Шрі-Ланка)
балі-едура (бандхана) (жрець астрологічного культу, Шрі-Ланка)
едура (якадура, каттадія, каттандія) (жрець/шаман демонічного культу, Шрі-Ланка)
медлгч (знавець буддизму, який не має сану, Калмикія)
ерөөлч (виконавець побажань, Монголія)

У Чорно-білий дух

Чим біле духовенство відрізняється від чорного?

У Російській православній церкві існує певна церковна ієрархія та структура. Насамперед духовенство ділиться на дві категорії — біле та чорне. Чим вони відрізняються одна від одної? До білого духовенства належать одружені священнослужителі, які не давали чернечих обітниць. Їм дозволено мати сім'ю та дітей.

Церковна ієрархія

Очолює помісну церкву патріарх. Главою Російської православної церкви є патріарх Кирило. Крім Московського патріархату, у світі є й інші православні патріархати. Константинопольська, Олександрійська, Антіохійська, Єрусалимська, Грузинська, Сербська, Румунськаі Болгарська.