Стародавні римляни, як втім, і все людство, досягнувши певного рівня у своєму культурному та моральному розвитку, мимоволі почали замислюватися про своє минуле. Але багато питань залишалися без відповідей. Намагаючись якось пояснити невідоме, люди робили припущення, де переплітався вигадка з достовірними подіями. Так стали з'являтися міфи та легенди.
Рим же, з його великою історією, залишив нам у спадок безліч таємниць та легенд, пов'язаних з його заснуванням та подальшим розвитком. І як стверджує одна з легенд, засновниками Риму були Ромул і Рем, які є дітьми самого Марса - бога війни, що особливо шанується римлянами і вважають його родоначальником і хранителем свого рідного міста.
На честь цієї події на Капітолійській площі в Капітолійському музеї міста Риму знаходиться одна з найвідоміших скульптур світу - бронзова вовчиця, що годує двох немовлят. Вона нагадує римлянам про легенду заснування їхнього рідного міста. Вчені вважають, що зроблена вона в 5-му столітті до н.е. етрусками - давнім народом сучасної Італії. На той час Рим уже став столицею могутньої Римської імперії і перетворився на один із найбільших і найкрасивіших містсвіту. І не було такого місця у світі, де не відчувався б вплив Риму, або, принаймні, де про нього не чули і не знали.
на Наразінаше покоління знає набагато більше, ніж давні римляни про історію свого міста. Сприяли цьому археологія та технічний прогрес. Численні знахідки під час розкопок допомогли вченим багато дізнатися про заснування Риму. За їхніми, все-таки, припущеннями перші поселення на території сучасного Риму з'явилися ще близько 1000 років до н. на Палатинському пагорбі. Пізніше було заселено Аветинський, Капітолійський та інші пагорби. З часом поселення розросталися і зрештою злилися в одне ціле. Сталося це у приблизно 8-му столітті до н.е. Ось так з наукової точкизору і народився Стародавній Рим.
Але повернемося, все ж таки, до легенди, що є однією з найкрасивіших і найцікавіших у римській міфології. Відновимо, як кажуть, хронологію всіх подій.
Еней та основа Альба-Лонги.
Для повноти картини слід представити героя давньогрецької міфології, сина Афродіти - богині кохання, Енея. У ході Троянської війни Троя була зруйнована, тому Еней та уцілілі жителі міста були змушені вирушити на пошуки земель для заснування нового міста. У ході довгих поневірянь носило Енея та його супутників по морях та різних землях.
У Карфагені, куди закинула його надіслана Герой (покровителька шлюбу) буря, в Енея закохується засновниця Карфагена - Дідона. Але закоханим не судилося бути разом. Зевс - бог грому, неба та блискавок, наказав Енею залишити Карфаген. Еней, не сміючи опиратися велінню бога, який править усім світом, таємно їде з Карфагена. Обдурена Дідона, не в змозі перенести втрату свого коханого, яка так підступно зрадила її, вбиває себе.
До речі, прокляття, послані Дідоною за Енеєю, є символом майбутньої ворожнечі Риму і Карфагена.
Еней побуває в Сицилії, потім у місті Куми, де отримує доленосну раду віщунки Сівіли - спуститися в царство мертвих. Наслідуючи пораду, Еней дізнається про своє велике майбутнє і Римську імперію.
Наприкінці своєї подорожі Еней та троянці висадилися на берег біля гирла річки Тібр. Так мандрівники потрапили в царство Лацій, яким правив цар Латин (звідси й назва народу – латини). Він пообіцяв Енею руку своєї дочки Лавінії. Еней, що є нащадком Афродіти, легко зміг зачарувати дівчину. Але перешкодою їхньому шлюбу заважав цар рутулів Турн, якому також обіцяли Лавінію. Відбувся поєдинок, під час якого Еней убив Турна і потім одружився з Лавінією.
Після смерті Енея, що став правителем царства його син Асканій (який згодом прийняв ім'я Юл), біля підніжжя Альбанської гори заснував місто Альба-Лонга, в якому через багато років відбудуться події, пов'язані з засновниками Риму - Ромулом і Ремом.
Нумітор та Амулій. Боротьба за владу.
Минали роки. Близько 3-х століть пройшло з прибуття троянців в Лаций. Нащадки Енея спокійно царювали весь цей час, доки на престол не зійшов чотирнадцятий за рахунком цар Альба-Лонгі Нумітор Сільвій, який отримав владу після смерті батька на правах старшого сина. Амулій, молодший брат Нумітора, був заздрісним, підступним і жорстокою людиною, що мріє узурпувати владу у своїх руках. Амулію вдалося повалити Нумітора. Тепер вся влада належала йому.
Боячись помсти дітей старшого брата, він вбиває сина Нумітора, а його дочка, Рею Сільвію, змусив стати весталкою - жрицею Вести (богиня, покровителька жертовного вогню та сімейного вогнища). За законами того часу це прирікало Сільвію на 30-річну безшлюбність та неможливість мати дітей, які могли б претендувати на трон. Свого старшого брата Амулій не боявся. Той був надто слабкий і старий, щоб змагатися з Амулієм, тому й залишився живим.
Народження Ромула та Рема.
Але все пішло не так, як припускав Амулій. На четвертий рік служіння у священному гаюдо Сільвії прийшов Марс. Зачарований красою дівчини, бог війни опанував її. Сільвія народила двох хлопчиків-близнюків. Розлютившись, Амулій наказав утопити немовлят у Тибрі, а Сільвію посадити в в'язницю.
Раб, якому довірили вбивство дітей, поклав їх у кошик і пішов до річки. В цей час розігралася негода. На Тибрі повним ходомйшла повінь. Вітер піднімав величезні хвилі, а вода все прибувала та прибувала. Раб побоявся заходити у воду і залишив кошик біля самої води, думаючи, що рівень річки підніметься і кошик з дітьми понесе на середину річки, де вони й потонуть.
Порятунок Ромула та Рема.
Води річки справді підняли кошик, і, диво, він зачепився за кущ, що росте на березі, смоковниці. На плач малюток із лісу прибігла вовчиця, яка нагодувала та обігріла близнюків. Молока вовчиці братам не вистачало, і тоді на допомогу прийшли, а точніше прилетіли, дятел та чібіс, які годували малечу лісовими ягодами. Всі ці тварини надалі стали священними жителям Риму.
Потім близнюків знайшов та забрав до себе додому царський пастух Фаустул. Його дружина, Акка Ларенція, яка переживає смерть своєї дитини, з радістю прийняла малюка. Братів назвали Ромулом та Ремом. І стали Фаустул з Ларенцією виховувати близнюків як своїх дітей.
Ромул та Рем повертають владу своєму дідові.
Ішов час. Близнюки підростали. Брати допомагали Фаустулу пасти стада, полювали, займалися гімнастикою і виросли гарними, сильними та спритними юнаками. Іноді на отари нападали розбійники. І братам доводилося битися не так на життя, але в смерть. У цих сутичках брати проявили себе як хоробри і відважні воїни, за що й здобули загальну повагу і набули широкої популярності.
Стада, які пасли Фаустул, Рем та Ромул, були власністю Амулія. У його старшого брата Нумітора, якого він залишив живим, теж були своя земля, свої стада та свої пастухи. Якось між пастухами Амулія і Нумітора зав'язалася бійка, в результаті якої Рем потрапив у полон. Його доставили до Нумітора.
Рем зацікавив колишнього імператора. Щось до болю було знайоме в цьому юнаку. Нумітор поцікавився його походженням, потім Рем розповів історію, що він чув від пастуха Фаустула. Зіставивши всі факти, Нумітор здогадався, що перед ним стоїть один із його онуків, син його дочки Реї Сільвії, яка на той час померла. Потім дід розповів Ромулу та Рему історію їхнього істинного походження. Після цього брати твердо вирішили покарати Амулію. Незабаром вони підняли повстання, в ході якого Амулія, що ненавидить усіма, вбили, а вся влада перейшла до законного спадкоємця в особі Нумітора Сільвія, діда Ромула і Рема.
Заснування Риму.
Через деякий час Нумітор запропонував братам збудувати нове, своє місто. Але де саме стоятиме місто? Тут думки братів розділилися. Рем, за одними джерелами, пропонував низовину між Палатинським та Капітолійським пагорбами, за іншими – Аветинський пагорб. Ромул наполягав, щоб місцем заснування міста був неодмінно Палатинський пагорб.
Вирішили так: хто перший побачить знамення згори, той і визначить місце майбутнього міста. Розійшлися вони своїми пагорбами і стали чекати. Незабаром Рем побачив шість шуліків, що кружляли над його пагорбом, а Ромул - дванадцять, але все-таки трохи пізніше.
До речі, пізніше число дванадцять пов'язуватимуть із дванадцятьма століттями правління могутньої Римської імперії.
Суперечка розгорілася з новою силою. Рем стверджував, що він побачив птахів. А Ромул наполягав, що побачених птахів було більше. Але всі, хто прийшов з братами будувати місто, визнали докази Ромула вагоміше. Тепер, коли суперечка була вирішена, слід було позначити помір'я - межі майбутнього міста. Вважалося, що це унеможливить жодному ворогові ніколи переступити межі міста і увійти до нього.
Взявшись за плуг, Ромул почав проорювати глибоку борозну. З образи, щоб досадити братові, Рем кілька разів перескочив через борозну і вигукнув: «Навіть немовля переступить ці стіни». У сказі Ромул вихопив меч і вбив Рема. "Так буде з кожним, хто посміє стіни мого міста", - сказав він над трупом брата. Адже Ромул, будучи засновником, тепер зобов'язаний відповідати за майбутнє міста і мстити будь-кому, хто ганьбить його дітище і глузуватиме з нього. Так Ромул виконав свій обов'язок, вбивши рідного брата. Потім Ромул взявся за плуг і закінчив розпочате.
Місто Ромул назвав на честь себе – Roma (Рим), місто Ромула. Ось так було засновано Стародавній Рим, а Ромул став його першим рексом - так називали правителів Стародавнього Римув, так званий, царський період на підставі Республіки.
Викрадення сабінянок.
Спочатку основною проблемою, з якою довелося зіткнутися новоствореному правителю, була нечисленність населення міста. З метою залучення нових жителів і збільшення населення міста, Ромул надав, що приєдналися до них усім бажаючим, громадянство і права нарівні з першими переселенцями, які разом з ним будували Рим. Усіх, хто прибув, розселяли на землях Капітолійського пагорба. У місто стали стікатися селяни, що розорилися, злочинці всіх мастей, раби-втікачі, вигнанці та авантюристи.
Ось тут виникла нова проблема- Відсутність жіночого населення. Адже сусідські народи не хотіли вступати у родинні зв'язки з римлянами. Вважалося ганебним зв'язувати себе узами шлюбу з різними пройдисвітами і волоцюгами, що так швидко повеніли Рим. Ось така погана слава була у міста.
Тому Ромул пішов на хитрість. Через чотири місяці з моменту заснування міста 21 серпня, він вирішив організувати свято на честь Конса (бог-охоронець, який відповідає за посів зернових культур, запаси зерна та силосу) - Консуалії з різними іграмита змаганнями. Всім сусідам було розіслано запрошення на це свято, тож народу зібралося чимало.
У розпал веселощів Ромул зняв із себе плащ, тим самим подавши умовний знак. І озброєні римляни стали хапати жінок, що прийшли на свято, і нести їх у свій будинок як військовий видобуток. Збентежені і розгублені таким поворотом подій чоловіки-сабіняни (найчисленніший народ, що жив поряд з Римом) розбіглися хто куди, не в силах протистояти озброєним римлянам - адже вони прийшли на свято без зброї. Ромул теж викрав одну з сабінянок - Герсілію, з якою згодом одружився. Як стверджує легенда, саме з того часу в Римі з'явився звичай із викраденням нареченої. Так вирішилася проблема з жінками та приростом населення.
Війна Риму із сусідами.
Події, що відбулися на святі, сильно погіршили, і так не дуже дружні, відносини Риму з сусідніми народами, які пішли війною на Рим. Ромул зі своїм військом не тільки відбив усі напади, а й захопив міста Ценін та Крустумерій. Слава його перемог супроводжувала союз з етрусками, які заселили Есквілінський пагорб. Так з'явилися нові переселенці, від чого військо Ромула стало лише сильнішим.
На той час сусідські народи вирішили об'єднатися у боротьбі проти Риму. Основною силою були сабіняни, які під проводом Тита Тація пішли походом на Рим.
Вторгшись у римські землі, вони обложили Рим. Але взяти його не вдавалося. Героїчні жителі міста самовіддано захищалися.
Існує легенда, що сабінянам вдалося підкупити жінку на ім'я Тарпея, яка змогла таємно відкрити ворота міста та впустити сабінське військо. На нагороду зрадницю чекало те, що носить кожен воїн у лівій руці. Але на лівій руці були не лише золоті каблучки та браслети, про які мріяла Тарпея, а й важкі щити. Так, при вході в місто, кожен кидав їй браслет, а потім і щит. Від таких «подарунків» зрадницю наздогнала кара і вона загинула під вагою щитів.
Ромул і Тацій укладають світ.
Почалася битва. Але раптом почули плач і ридання. Це викрадені сабінянки з дітьми на руках вибігли на поле лайки і стали благати припинити побоїще. З одного боку, вони зверталися до братів і батьків, а з іншого до своїх чоловіків. Здригнулися серця суворих воїнів, опустили зброю. Так було укладено мир між римлянами та сабінянами. Об'єднавшись, два народи вирішили називатися квірітами (списчастими чоловіками), а правителями стали Ромул і Тацій.
Шість років правив цей тандем. Багато вдалих походів зробили Ромул та Тацій за цей час. Останній їхній спільний похід був на альбанську колонію Камерію, де в місті Лавіній Тацій загинув. І Ромул став одноосібним правителем об'єднаних народів, і навіть першим царем Стародавнього Риму довічно.
Зникнення Ромула.
Кончина чи зникнення Ромула огорнута таємницею. Можливо його просто вбили. Але за легендою Ромул надприродним та неймовірним чином зник. Ось як описує цей момент Плутарх ( давньогрецький філософі біограф) у своїх «Порівняльних життєписах»:
«Вже тридцять сім років правив Ромул заснованим ним Римом. П'ятого липня, того дня, який нині називається Капратинськими нонами, Ромул приносив за містом, на Козячому болоті, жертву за весь народ у присутності Сенату та більшої частини громадян. Раптом у повітрі відбулася велика зміна: на землю спустилася хмара, що супроводжувалась вихором та бурею. Решта народу в страху втік і розвіявся в різні сторони, Ромул же зник. Його не знайшли ні живим, ні мертвим. На патрицій впала сильна підозра. Народ говорив, що вони давно обтяжувалися царською владою і, бажаючи забрати управління державою у свої руки, умертвили царя, тому що він став з деякого часу чинити з ними суворіше та деспотичніше. Патриції намагалися розсіяти подібні підозри, зарахувавши Ромула до богів і кажучи, що він «не помер, а удостоївся кращої частки». Прокул, особистість, що користувалася повагою, поклявся, що бачив, як Ромул підносився у повному озброєнні на небо, і чув його голос, який наказував називати його Квіріном».
Плутарх. «Порівняльні життєписи. Лікург та Нума Помпілій».
Вважалося, що Ромул піднявся на небо 5 липня 717 до н.е. Після смерті римляни почали шанувати Ромула як сабінського бога Квіріна, який вважався мирним чином Марса.
У цьому легенда заснування Стародавнього Риму закінчується.
Останні зміни: Вересень 22, 2018
Давньоримські царі правили Римом протягом 244 років, починаючи з 753 року – дати заснування міста. Ромул керував містом до 716 років. до н.е. Спочатку сюди прибували злочинці і ті, хто ховався від переслідування у своїх містах з тих чи інших причин. Засновник Риму приймав під опіку всіх поспіль. Знову прибулі отримували свободу та громадянство незалежно від того, ким були. Народ буйствував і намагався розширити територію за рахунок довколишніх поселень.
Одна з авантюр, яку вигадав давньоримський цар Ромул, закінчилася цілком вдало. Результатом хитрощі стала поява в Римі дівчат, яких так не вистачало для народження корінного населення міста. На одному зі свят гостей-сабінян оточили, а в сум'ятті, що утворилося, зуміли відбити у беззбройних чоловіків сестер і дочок, яких ті не хотіли віддавати за дружину розбійникам.
Давньоримський цар Ромул і сам одружився подібним чиномна сабінянці. Як стверджують, ритуал викрадення наречених зародився саме в цей час і в Римі. Викрадачі поводилися з дівчатами галантно, запевняючи їх про свої чесні наміри. Сабінянкам було дано певні обіцянки, а саме:
- відсутність важкої роботи навіть у господарстві, максимум – прядіння вовни;
- загальна повага від чоловіків, у тому числі заборона лайки в присутності жінок та надання їм права пройти першими під час зустрічі;
- здобуття законного потомства, виховання дітей та вірність чоловіків.
Дівчата не змогли встояти перед солодкими промовами, і більшість із них вийшла заміж. У результаті світ з'явилися перші корінні римляни. Через рік після неприємних подій сабіняни спробували повернути своїх жінок зі зброєю, але ті стали між протиборчими сторонами з дітьми, і конфлікт вирішився миром. За легендою, імператор сабінян Тіт Татій і Ромул стали царювати разом, що тривало недовго, лише 5-6 років. Але цей факт не доведений.
Давньоримський цар Ромулостався єдиним правителем двох народів, а в Римі з'явилися і нові переселенці, цього разу - етруски, яким був виділений Есквілінський пагорб. Сабіняни ж розмістилися на двох пагорбах – Капіталійському та Квірінальському. Над кожною з трьох територій Ромул поставив ватажків, що підкоряються давньоримському цареві. Він створив керуючий орган, що нагадує сенат, запровадив посаду ліктора(щось на кшталт супроводжуючого охоронця) і поділив населення на плебеїв(найгірших – безвісних невдах) та патриціїв(найкращих – знатних, уславлених та багатих), визначивши кожній групі належні права. Перші займалися сільським господарствомта ремеслами, а другі могли стати жерцями та керувати державними справами.
Смерть Ромула пов'язані з міфічним зникненням. Можливо, його просто вбили, а може він справді піднісся на Олімп, як мовиться в легендах. Але ніхто мертвим його не бачив або просто про це воліли мовчати – свідчень немає. За легендою, у першого давньоримського царя було двоє дітей – дочка та син. Дружина Ромула Герсілія піднялася в небо зіркою, після того, як під час відвідування місця зникнення чоловіка в неї загорілося волосся внаслідок зіткнення з ними зірки, що спустилася. Втім, це теж одна із легенд.
| Ромул лат. Romulus | |||
| Капітолійська вовчиця, що годує Ромула і Рема | |||
|
|||
|---|---|---|---|
| 21 квітня – 716 рік до н. е. | |||
| Наступник: | Нума Помпілій | ||
| Батько: | Марс | ||
| Мати: | Рея Сільвія | ||
| Рем | |
| лат. Remus | |
| Капітолійська вовчиця, що годує Ромула і Рема | |
|---|---|
| Ім'я при народженні: | |
| Рід діяльності: | |
| Місце смерті: | |
| Батько: | |
| Мати: | |
Народження та дитинство
Мати Ромула і Рема - Рея Сільвія була дочкою законного царя Альба-Лонги Нумітора, зміщеного з престолу його молодшим братом Амулієм. Амулій не хотів, щоб діти Нумітора завадили його честолюбним задумам: син Нумітора зник під час полювання, а Рею Сільвію Амулій змусив стати весталкою, що прирікало її на 30-річну безшлюбність. На четвертий рік служіння до неї у священному гаю з'явився Марс, від якого Рея Сільвія народила двох братів. Розгніваний Амулій посадив її до в'язниці, а немовлят наказав покласти в кошик і кинути в Тибр. Однак кошик прибило до берега біля підошви Палатинського пагорба, де їх вигодувала вовчиця, а турботи матері замінили дятел і чибіс, що прилетіли. Згодом усі ці тварини стали священними Риму. Потім братів підібрав царський пастух Фаустул. Дружина його, Акка Ларенція, яка ще не втішилася після смерті своєї дитини, прийняла близнюків на свою опіку.
Коли Ромул і Рем виросли, вони повернулися до Альба-Лонги, де впізнали таємницю свого походження. Вони вбили Амулія та відновили на троні свого діда Нумітора.
Заснування Риму
Через чотири роки з волі свого діда Ромул і Рем вирушили до Тибру шукати місце для заснування нової колонії Альба-Лонги. За легендою, Рем вибрав, за різними джерелами, чи то низовину між Палатинським і Капітолійським пагорбами, чи то Авентинський пагорб, але Ромул наполягав на тому, щоб заснувати місто на Палатинському пагорбі. Щоб вирішити суперечку, брати сіли подалі один від одного і стали чекати знаку згори. Рем побачив шість коршунів, що летять, а Ромул - трохи пізніше - дванадцять (пізніше це число тлумачили як дванадцять століть могутності Риму). Вигравши суперечку, Ромул провів священну борозну (помірій) на Палатині, але Рем насмішку перестрибнув через неї, що розлютило Ромула і змусило його вбити свого брата. За іншою версією, звернення до знамень не допомогло, спалахнула сварка, під час якої Ромул убив свого брата.
Розкаявшись у вбивстві Рема, Ромул заснував місто, якому дав своє ім'я (лат. Roma), і став його царем. Датою заснування міста вважається 21 квітня 753 р. до зв. е. , коли навколо Палатинського пагорба плугом і була проведена борозна, що позначила кордон міста. За середньовічною легендою, сином Рема-Сенієм було засновано місто Сієна.
Спочатку головною турботою Ромула було збільшення населення міста. З цією метою він надав прибульцям права, свободи та громадянство нарівні з першими поселенцями. Він відвів землі Капітолійського пагорба. Завдяки цьому в місто почали стікатися раби-втікачі, вигнанці і просто шукачі пригод з інших міст і країн.
У Римі бракувало жіночого населення - сусідні народи справедливо вважали ганебним собі вступ у родинні союзи з натовпом волоцюг, як вони називали тоді римлян. Тому Ромул придумав прийом - через чотири місяці після заснування міста, 21 серпня, він влаштував урочисте свято - Консуалії, з іграми, боротьбою та різного роду гімнастичними та кавалерійськими вправами. На свято з'їхалися багато сусідів римлян, зокрема сабіняни (сабіни). У хвилину, коли глядачі і особливо глядачки були захоплені ходом гри, за умовним знаком (Ромул зняв із себе плащ) римляни залили святковий вогонь і численне військо з мечами та списами в руках накинулося на беззбройних гостей. У сум'ятті та тисняві римляни захопили жінок – хто скільки міг. Сам Ромул узяв собі за дружину сабінянку Герсилію. Як вважали античні історики, весілля з ритуалом викрадення нареченої стало римським звичаєм саме з того часу.
Ромул - цар Стародавнього Риму
Протягом шести років Тацій та Ромул правили разом. За цей час вони здійснили кілька вдалих походів, у тому числі - в альбанську колонію Камерію, але в місті Лавін Тацій було вбито ображеними громадянами. Ромул став царем об'єднаних народів.
Ромулу приписується створення сенату, що складався на той час зі 100 «батьків». Він же встановив відзнаки верховної влади, заснував посаду лікторів, розділив народ на 30 курій, за іменами сабінських жінок, заснував три триби: Рамни(латиняни), Тіції(сабіняни) та Луцери(етруски). Йому ж приписується поділ римлян на патриціїв та плебеїв.
Улаштування Ромулом римської держави
Засновники
Ромул і Рем зійшли на гору,
Пагорб перед ними був диким і німим.
Ромул сказав: "Тут буде місто".
"Місто, як сонце" - відповів Рем.
Ромул сказав: «Воля сузір'їв
Ми здобули нашу давню пошану».
Рем відповів: «Що було раніше,
Потрібно забути, глянемо вперед».
«Тут буде цирк, – промовив Ромул, –
Тут буде наш дім, відкритий усім».
«Але треба поставити ближче до будинку
Могильні склепи» - відповів Рем.
Поділивши весь народ на 3 частини, Ромул поставив над кожною з частин найвидатніших людей як ватажка. Потім, поділивши знову кожну з трьох частин на 10, він призначив і з них ватажків, рівних між собою і найхоробріших. Великі частини він назвав трибами, а менші – куріями. Ті, хто стояв на чолі триб, називалися трибунами, що стоять на чолі курій - куріонами. Курії Ромул поділив на декади, очолювані декуріоном. Ромул розділив землю Риму на 30 рівних клерів (ділянок за жеребом) і призначив кожній курії клер.
Ромул відокремив знатних за родом і прославлених доблестю і багатством у ті часи людей, які вже мали дітей, від безвісних, бідних і невдалих. Людей незавидної долі він назвав плебеями, а людей найкращої частки – «батьками» (їх нащадків стали називати патриціями). На «батьків» було покладено керівництво Римом. Громадяни, які участі у громадських справах не брали, називалися селянами.
Коли ж Ромул відокремив найкращих від найгірших, він зайнявся законодавством і визначив, що слід робити кожним із них: патриціям – бути жерцями, керувати та судити, разом із ним займатися державними справами; плебеїв Ромул вирішив звільнити від цього. Він призначив їм заняття землеробством, скотарством та прибутковими ремеслами. Ромул вважав за доцільне доручити плебеїв патриціям, кожному з них надавши вибір, кому з народу він забажає стати патроном. Ромул назвав захист бідних та нижчих патронатом, таким чином встановивши між ними людинолюбні та громадянські зв'язки.
Потім Ромул заснував інститут сенаторів, з якими мав намір керувати державою, набравши 100 осіб із патрицій. Він призначив одного, який мав керувати державою, коли він поведе військо його межі. Кожній із трьох триб він наказав вибрати трьох осіб, що були найбільш розумними завдяки своєму віку та найбільш знаменитими за походженням. Після цього дев'яти він наказав з кожної курії призначити трьох найдостойніших з патрицій. Потім, додавши до перших дев'яти, висунутих трибами ще 90, яких заздалегідь обрали курії, і призначивши їх ватажка, якого він сам намітив, Ромул доповнив число сенаторів до 100.
Діти Ромула
У Ромула була дочка Пріма та син Авілій, народжені йому, за однією з версій, Герсилією.
Зникнення Ромула
Римська міфологія визначає смерть Ромула як надприродне зникнення. Втім, схоже, що його просто вбили. Плутарх у своїх «Порівняльних життєписах» розповідає про піднесення Ромула з часткою скептицизму:
Вже тридцять сім років правив Ромул заснованим ним Римом. П'ятого липня, того дня, який нині називається Капратинськими нонами, Ромул приносив за містом, на Козячому болоті, жертву за весь народ у присутності Сенату та більшої частини громадян. Раптом у повітрі відбулася велика зміна: на землю спустилася хмара, що супроводжувалась вихором та бурею. Решта народу в страху побігла і розвіялася в різні боки, Ромул же зник. Його не знайшли ні живим, ні мертвим. На патрицій впала сильна підозра. Народ говорив, що вони давно обтяжувалися царською владою і, бажаючи забрати управління державою у свої руки, умертвили царя, тому що він став з деякого часу чинити з ними суворіше та деспотичніше. Патриції намагалися розсіяти подібні підозри, зарахувавши Ромула до богів і кажучи, що він «не помер, а удостоївся кращої частки». Прокул, особистість, що користувалася повагою, поклявся, що бачив, як Ромул підносився в повному озброєнні на небо, і чув його голос, який наказував називати його Квіріном.
Плутарх.
Схоже оповідання наводить у своїй «Історії від заснування Міста» Тіт Лівій.
Аналогії у культурах інших народів
Доля Рема та Ромула має безліч аналогій у культурах інших народів. Так давньогрецький Персей та давньоєврейський Мойсей були відразу після народження скинуті, відповідно, у море та Ніл. Тема близнюків також часто зустрічається в міфології середземномор'я: порівняти хоча б з грецькими легендами про Кастора і Поллукса або про Амфіона і Зефа. Випадки виховання дітей дикими тваринами часто описуються у міфології, релігії та сучасній фантастиці. Нарешті, легенда про вбивство Ромула рідного брата дуже нагадує біблійну історіюпро Каїна, який убив рідного брата Авеля.
У випадку з Ромулом його братовбивство сталося через боротьбу за владу, і це сюжет, що повторювався багаторазово протягом усієї історії Риму. У випадку з Каїном ми бачимо таку ж заздрість і злість, що виникла на тлі власної невдачі та успіхів рідного брата, який приніс угодну Богові жертву. Цікаво, що відразу після історії з убивством брата, Каїн постає у Писанні будівельником першого в історії людства міста.
Ця аналогія спадала на думку ще античним авторам. Ось, що пише про Ромула Аврелій Августин (Августин Блаженний) у своїй праці «Про місто Боже» (2 частина, 15-та книга, 5 розділ):
| Про першого засновника земного граду – братовбивця, якому відповідав за безбожністю братовбивства засновник Риму. Отже, першим засновником земного граду був братовбивця, який із заздрощів убив свого брата, громадянина вічного граду, мандрівника на цій землі (Бут. 4). Не дивно, що через стільки часу, при заснуванні того міста, яке мало стати на чолі цього земного граду, про яке ми говоримо, і царювати над такими багатьма народами, з'явилося свого роду наслідування цього першого прикладу, або, як кажуть греки, архетипу . Бо й тут, як згадує про саме лиходійство один із їхніх поетів: Перші стіни, на жаль, обагрілися братською кров'ю. Саме так було засновано Рим, судячи зі свідчень римської історії про вбивство Ромулом свого брата Рема. Різниця полягає лише в тому, що вони були громадянами земного граду. Обидва вони вимагали слави створити Римську республіку; але обидва разом не могли мати такої слави, яку міг би мати кожен із них, якби був один. Бо хто хоче прославитися своїм пануванням, панує тим менше, ніж з більшим числомспівучасників поділяє свою владу. Отже, щоб одному мати в руках всю владу, був убитий товариш, і за допомогою цього лиходійства збільшилося в гіршому виглядіте, що, не будучи заплямованим злочином, було б меншим, але найкращим. А ті брати, Каїн та Авель, не мали однакового прагнення до земних речей, і той, що вбив свого брата, не тому заздрив йому, що його панування могло стати меншим, якби вони обоє панували (бо Авель не шукав панування в тому граді). , який заснував його брат); він заздрив тією диявольською заздрістю, якою злі людизаздрять добрим тільки тому, що ті добрі, тим часом як вони злі... |
На честь Ромула та Рема названі супутники астероїда (87) Сільвія: Ромул S/2001 (87) та Рем S/2004 (87), відкриті у 2001 та 2004 роках.
В кіно
- «Ромул і Рем» (1961) – худ. фільм, режисер - Серджо Корбуччі , Ромул - Стів Рівз , Рем - Гордон Скотт
- «Викрадення сабінянок» (1961) - худ. фільм, режисер - Рішар Поттье Ромула грає Роджер Мур
В іграх
- В Assassin Creed: Brotherhood є культ послідовників Ромула.
Напишіть відгук про статтю "Ромул і Рем"
Примітки
Література
- Цицерон – «Республіка», VI, 22 – Сон Сципіона.
- Тіт Лівій – «Історія від заснування міста», I. .
- Діонісій Галікарнаський – «Історія Риму», I.
- Плутарх - «Порівняльні життєписи: Життя Ромула, Нуми Помпілія, Камілла».
Посилання
- (2009). Перевірено 2 квітня 2009 року.
- Діонісій Галікарнаський.(2009). Перевірено 2 квітня 2009 року.
- . .
| У цій статті чи розділі є або зовнішні посилання , але джерела окремих тверджень залишаються неясними через відсутність виносок . Твердження, не можуть бути поставлені під сумнів і видалені. Ви можете покращити статтю, внісши точніші вказівки на джерела. |
|
||||||||||||||
Уривок, що характеризує Ромул та Рем
Людина ця потрібна ще для виправдання останньої сукупної дії.Дія вчинена. Остання роль відіграно. Акторові наказано роздягнутися і змити сурму та рум'яни: він більше не знадобиться.
І минають кілька років у тому, що ця людина, на самоті на своєму острові, грає сама перед собою жалюгідну комедію, дріб'язково інтригує і бреше, виправдовуючи свої діяння, коли виправдання це вже не потрібне, і показує всьому світу, що таке було те, що люди брали за силу, коли невидима рука водила їм.
Розпорядник, закінчивши драму та роздягнувши актора, показав його нам.
- Дивіться, чому ви вірили! Ось він! Чи бачите ви тепер, що не він, а Я рушив вас?
Але, засліплені силою руху, люди довго цього не розуміли.
Ще більшу послідовність та необхідність представляє життя Олександра I, тієї особи, яка стояла на чолі протируху зі сходу на захід.
Що потрібно для тієї людини, яка б, затуляючи інших, стояла на чолі цього руху зі сходу на захід?
Потрібне почуття справедливості, участь у справах Європи, але віддалене, не затемнене дріб'язковими інтересами; необхідно переважання висоти моральної над товаришами – государями на той час; потрібна лагідна та приваблива особистість; Необхідно особисту образу проти Наполеона. І все це є в Олександрі I; все це підготовлено незліченними так званими випадковостями всієї його минулого життя: і вихованням, і ліберальними починаннями, і навколишніми радниками, і Аустерліцем, і Тільзітом, і Ерфуртом
Під час народної війниособа це не діє, тому що вона не потрібна. Але коли є необхідність спільної європейської війни, обличчя це зараз є на своє місце і, з'єднуючи європейські народиведе їх до мети.
Мета досягнута. Після останньої війни 1815 Олександр знаходиться на вершині можливої людської влади. Як він вживає її?
Олександр I, умиротворювач Європи, людина, що з молодих років прагнула тільки до добра своїх народів, перший призвідник ліберальних нововведень у своїй вітчизні, тепер, коли, здається, він володіє найбільшою владою і тому можливістю зробити благо своїх народів, у той час як Наполеон у вигнанні робить дитячі та брехливі плани про те, як би він ощасливив людство, якби мав владу, Олександр I, виконавши своє покликання і почувши на собі руку божу, раптом визнає нікчемність цієї уявної влади, відвертається від неї, передає її в руки зневажених ним. і зневажених людей і каже тільки:
– «Не нам, не нам, а твоєму імені!» Я людина також, як і ви; залиште мене жити, як людину, і думати про свою душу та про бога.
Як сонце і кожен атом ефіру є куля, закінчена в самому собі і водночас тільки атом недоступної людині за величезним цілим, – так і кожна особистість носить у самій собі свої цілі і тим часом носить їх для того, щоб служити недоступним людині загальним цілям. .
Бджола, що сиділа на квітці, вжалила дитину. І дитина боїться бджіл і каже, що ціль бджоли полягає в тому, щоб жалити людей. Поет милується бджолою, що впивається в чашечку квітки, і каже, мета бджоли полягає у впиванні аромату квітів. Бджоляр, помічаючи, що бджола збирає квітковий пил приносить її у вулик, каже, що мета бджоли полягає у збиранні меду. Інший бджоляр, ближче вивчивши життя роя, каже, що бджола збирає пил для вирощування молодих бджіл та виведення матки, що мета її полягає у продовженні роду. Ботанік помічає, що, перелітаючи з пилом дводомної квітки на маточка, бджола запліднює її, і ботанік у цьому бачить мету бджоли. Інший, спостерігаючи переселення рослин, бачить, що бджола сприяє цьому переселенню, і цей новий спостерігач може сказати, що це мета бджоли. Але кінцева мета бджоли не вичерпується ні тією, ні іншою, ні третьою метою, яка здатна відкрити розум людський. Чим вище піднімається розум людський у відкритті цих цілей, тим очевидніша для нього недоступність кінцевої мети.
Людині є лише спостереження над відповідністю життя бджоли з іншими явищами життя. Те саме з цілями історичних осіб та народів.
Весілля Наташі, що вийшла в 13 м за Безухова, була остання радісна подія в старій родині Ростових. Того ж року граф Ілля Андрійович помер і, як це завжди буває, зі смертю його розпалася стара родина.
Події останнього року: пожежа Москви та втеча з неї, смерть князя Андрія та розпач Наташі, смерть Петі, горе графині – все це, як удар за ударом, падало на голову старого графа. Він, здавалося, не розумів і відчував себе не в змозі зрозуміти значення всіх цих подій і, морально зігнувши свою стару голову, ніби чекав і просив нових ударів, які б наклали на нього руки. Він здавався то зляканим і розгубленим, то неприродно жвавим та заповзятливим.
Весілля Наташі на якийсь час зайняло його своєю зовнішньою стороною. Він замовляв обіди, вечері і, мабуть, хотів здаватися веселим; але веселощі його не повідомлялися, як раніше, а, навпаки, збуджувало співчуття в людях, які знали і любили його.
Після від'їзду П'єра з дружиною він затих і скаржився на тугу. За кілька днів він захворів і зліг у ліжко. З перших днів його хвороби, незважаючи на втіхи лікарів, він зрозумів, що йому не вставати. Графіня, не роздягаючись, два тижні провела в кріслі біля його голови. Щоразу, як вона давала йому ліки, він, схлипуючи, мовчки цілував її руку. В останній день він, ридаючи, вибачався у дружини і заочно у сина за руйнування імені – головну провину, яку він за собою відчував. Причастившись і особливись, він тихо помер, і другого дня натовп знайомих, які приїхали віддати останній обов'язок покійнику, наповнював найману квартиру Ростових. Всі ці знайомі, що стільки разів обідали і танцювали в нього, стільки разів сміялися над ним, тепер усі з однаковим почуттям внутрішнього докору та розчулення, ніби виправдовуючись перед кимось, говорили: «Так, там як би там не було, а найпрекрасніший був людина. Таких людей нині вже не зустрінеш ... А в кого ж немає своїх слабкостей? .. »
Саме в той час, коли справи графа так заплуталися, що не можна було собі уявити, чим це скінчиться, якщо триватиме ще рік, він несподівано помер.
Миколай був з російськими військами в Парижі, коли до нього прийшла звістка про смерть батька. Він подав у відставку і, не чекаючи її, взяв відпустку і приїхав до Москви. Становище фінансових справ через місяць по смерті графа цілком позначилося, здивувавши всіх величезністю суми різних дрібних боргів, існування яких і підозрював. Боргів було вдвічі більше, ніж маєтки.
Рідні та друзі радили Миколі відмовитися від спадщини. Але Микола у відмові від спадщини бачив вираз докору священної йому пам'яті батька і тому не хотів чути про відмову і прийняв спадок із зобов'язанням сплати боргів.
Кредитори, які так довго мовчали, будучи пов'язані за життя графа тим невизначеним, але могутнім впливом, який мала на них його розпущена доброта, раптом усі подали до стягнення. З'явилося, як це завжди буває, змагання - хто раніше отримає, - і ті самі люди, які, як Мітенька та інші, мали безгрошові векселі - подарунки, з'явилися тепер найвибагливішими кредиторами. Миколі не давали ні терміну, ні відпочинку, і ті, які, мабуть, шкодували старого, який був винуватцем їхньої втрати (якщо були втрати), тепер безжально накинулися на очевидно безневинного перед ними молодого спадкоємця, який добровільно взяв на себе сплату.
Жоден із передбачуваних Миколою оборотів не вдався; маєток з молотка було продано за півціни, а половина боргів залишалася все ж таки не сплаченою. Микола взяв запропоновані йому зятем Безуховим тридцять тисяч на сплату тієї частини боргів, що він визнавав за грошові, справжні борги. А щоб за борги, що залишилися, не бути посадженим у яму, чим йому загрожували кредитори, він знову вступив на службу.
Їхати в армію, де він був на першій вакансії полкового командира, не можна було тому, що мати тепер трималася за сина, як за останню приманку життя; і тому, незважаючи на небажання залишатися в Москві в колі людей, які знали його раніше, незважаючи на свою відразу до статської служби, він взяв у Москві місце по статській частині і, знявши улюблений їм мундир, оселився з матір'ю і Сонею на маленькій квартирі, на Сивцевому Ворожці.
Наташа і П'єр жили у цей час у Петербурзі, не маючи чіткого уявлення про становище Миколи. Микола, зайнявши в зятя гроші, намагався приховати від нього своє тяжке становище. Становище Миколи було особливо погане тому, що своїми тисячами двома сотнями рублями платні він не тільки мав утримувати себе, Соню і матір, але він мав утримувати матір так, щоб вона не помічала, що вони бідні. Графіня не могла зрозуміти можливості життя без звичних їй з дитинства умов розкоші і безперестанку, не розуміючи того, як це важко було для сина, вимагала то екіпажу, якого у них не було, щоб послати за знайомою, то дорогої страви для себе та вина для сина, то грошей, щоб зробити подарунок сюрприз Наташі, Соні та тому ж Миколі.
Соня вела домашнє господарство, доглядала тітку, читала їй вголос, переносила її примхи і приховане нерозташування і допомагала Миколі приховувати від старої графині те становище потреби, в якому вони перебували. Микола відчував себе в неоплатному обов'язку подяки перед Сонею за все, що вона робила для його матері, захоплювався її терпінням і відданістю, але намагався віддалятися від неї.
Він у душі своїй ніби дорікав їй за те, що вона була надто досконала, і за те, що не було в чому дорікати їй. У ній було все, за що цінують людей; але було мало того, що змусило б його любити її. І він відчував, що чим більше він цінує, тим менше її любить. Він упіймав її на слові, в її листі, яким вона давала йому свободу, і тепер поводився з нею так, ніби все те, що було між ними, вже давно забуте і ні в якому разі не може повторитися.
Становище Миколи ставало гіршим і гіршим. Думка про те, щоб відкладати зі своєї платні, виявилася мрією. Він не тільки не відкладав, але, задовольняючи вимоги матері, боргував по дрібниці. Виходу з його становища йому не було ніякого. Думка про одруження з багатою спадкоємицею, яку йому пропонували його родички, була йому гидка. Інший вихід із його становища – смерть матері – ніколи не спадала йому на думку. Він нічого не хотів, ні на що не сподівався; і в самій глибині душі відчував похмуру і сувору насолоду в покірному перенесенні свого становища. Він намагався уникати колишніх знайомих з їхнім співчуттям і пропозиціями образливої допомоги, уникав усілякого розсіювання та розваги, навіть удома нічим не займався, крім розкладання карт зі своєю матір'ю, мовчазними прогулянками по кімнаті та курінням трубки за люлькою. Він ніби старанно дотримувався в собі похмурого настрою духу, в якому одному він почував себе в змозі переносити своє становище.
На початку зими князівна Марія приїхала до Москви. З міських чуток вона дізналася про становище Ростових і про те, як «син жертвував собою для матері», – так говорили у місті.
«Я й не чекала від нього іншого», – казала собі княжна Мар'я, відчуваючи радісне підтвердження своєї любові до нього. Згадуючи свої дружні та майже споріднені стосунки до всього сімейства, вона вважала своїм обов'язком їхати до них. Але, згадуючи свої стосунки до Миколи у Воронежі, вона боялася цього. Зробивши над собою велике зусилля, вона через кілька тижнів після свого приїзду в місто приїхала до Ростових.
Микола перший зустрів її, бо до графини можна було проходити лише через його кімнату. При першому погляді на неї обличчя Миколи замість виразу радості, яку чекала побачити на ньому княжна Мар'я, набуло небаченого раніше княжного виразу холодності, сухості та гордості. Микола запитав її здоров'я, провів до матері і, посидівши хвилин п'ять, вийшов з кімнати.
Коли князівна виходила від графині, Микола знову зустрів її і особливо урочисто і сухо провів до передньої. Він жодного слова не відповів на її зауваження про здоров'я графині. «Вам яка справа? Дайте мені спокій», – говорив його погляд.
- І що вештається? Чого їй потрібне? Терпіти не можу цих пані та всі ці люб'язності! - Сказав він вголос при Соні, мабуть не в силах утримувати свою досаду, після того як карета княжни від'їхала від будинку.
- Ах, як можна так казати, Nicolas! - Сказала Соня, ледве приховуючи свою радість. – Вона така добра, та maman так любить її.
Микола нічого не відповідав і хотів би зовсім не говорити більше про князівню. Але з часу її відвідування стара графиня щодня кілька разів замовляла про неї.
Графиня хвалила її, вимагала, щоб син з'їздив до неї, висловлювала бажання бачити її частіше, але водночас завжди ставала над дусі, коли вона про неї говорила.
Микола намагався мовчати, коли мати говорила про князівню, але мовчання його дратувало графиню.
- Вона дуже гідна і прекрасна дівчина– казала вона, – і тобі треба до неї з'їздити. Все-таки ти побачиш когось; бо тобі нудьга, я думаю, з нами.
- Та я анітрохи не бажаю, мамо.
- То хотів бачити, а тепер не бажаю. Я тебе, мій любий, правда, не розумію. То тобі нудно, то ти раптом нікого не хочеш бачити.
– Та я не казав, що мені нудно.
- Як же, ти сам сказав, що ти й бачити її не бажаєш. Вона дуже гідна дівчина і завжди подобалася тобі; а тепер раптом якісь резони. Усі від мене приховують.
- Та нітрохи, матінко.
- Якби я тебе просила зробити щось неприємне, а то я тебе прошу з'їздити віддати візит. Здається, й поштивість вимагає... Я тебе просила і тепер більше не втручаюся, коли в тебе таємниці від матері.
- Та я поїду, якщо ви хочете.
- Мені все одно; я тобі бажаю.
Микола зітхав, кусаючи вуса, і розкладав карти, намагаючись відвернути увагу матері на інший предмет.
На другий, на третій і на четвертий день повторювалася та сама розмова.
Після свого відвідування Ростових і того несподіваного, холодного прийому, зробленого їй Миколою, княжна Мар'я зізналася собі, що вона мала рацію, не бажаючи їхати перша до Ростових.
«Я нічого й не чекала на інше, – говорила вона собі, закликаючи на допомогу свою гордість. - Мені немає ніякого діла до нього, і я тільки хотіла бачити стареньку, яка була завжди добра до мене і якої я багатьом зобов'язана».
Але вона не могла заспокоїтися цими міркуваннями: почуття, схоже на каяття, мучило її, коли вона згадувала своє відвідування. Незважаючи на те, що вона твердо наважилася не їздити більше до Ростових і забути все це, вона відчувала себе безперестанку в невизначеному становищі. І коли вона питала себе, що ж таке було те, що мучило її, вона мала зізнаватись, що це були її стосунки до Ростова. Його холодний, чемний тон не випливав з його почуття до неї (вона це знала), а цей тон прикривав щось. Це щось їй треба було пояснити; і до того часу вона відчувала, що не могла бути покійною.
У середині зими вона сиділа в класній, стежачи за уроками племінника, коли їй прийшли доповісти про приїзд Ростова. З твердим рішенням не видавати своєї таємниці і не висловити свого збентеження вона запросила m lle Bourienne і з нею разом вийшла до вітальні.
При першому погляді на обличчя Миколи вона побачила, що він приїхав тільки для того, щоб виконати обов'язок чемності, і зважилася твердо триматися в тому самому тоні, в якому він звернеться до неї.
Вони заговорили про здоров'я графині, про спільних знайомих, про останніх новинахвійни, і коли минули ті необхідні пристойністю десять хвилин, після яких гість може підвестися, Микола підвівся, прощаючись.
Княжна за допомогою mlle Bourienne витримала розмову дуже добре; але в саму останню хвилину, коли він підвівся, вона так втомилася говорити про те, до чого їй не було справи, і думка про те, за що їй одній так мало дано радощів у житті, так зайняла її, що вона в нападі розсіяності, кинувшись вперед себе свої променисті очі сиділа нерухомо, не помічаючи, що він підвівся.
Микола подивився на неї і, бажаючи вдати, що він не помічає її розсіяності, сказав кілька слів m lle Bourienne і знову глянув на князівну. Вона сиділа так само нерухомо, і на ніжному обличчі її виражалося страждання. Йому раптом стало шкода її і невиразно здалося, що, можливо, він був причиною того смутку, який виражався на її обличчі. Йому захотілося допомогти їй, сказати їй щось приємне; але він не міг вигадати, що б сказати їй.
- Прощайте, княжно, - сказав він. Вона схаменулась, спалахнула і важко зітхнула.
- Ах, винна, - сказала вона, ніби прокинувшись. - Ви вже їдете, граф; ну, прощайте! А подушку графині?
- Заждіть, я зараз принесу її, - сказала m lle Bourienne і вийшла з кімнати.
Обидва мовчали, зрідка поглядаючи один на одного.
- Так, княжна, - сказав, нарешті, Микола, сумно посміхаючись, - нещодавно здається, а скільки води витекло з того часу, як ми з вами вперше бачилися в Богучарові. Як ми всі здавалися в нещасті, – а я б дорого дав, щоб повернути цей час… та не повертаєш.
Княжна пильно дивилася йому в очі своїм променистим поглядом, коли він говорив це. Вона ніби намагалася зрозуміти той таємний змістйого слів, який би пояснив їй почуття до неї.
Легенда заснування Риму пов'язана з однією з найвідоміших скульптур світу - бронзовою вовчицею, що вигодовує молоком двох немовлят. Мабуть, жодна статуя не викликала стільки питань та суперечок, як ця. В даний час ця скульптура знаходиться в Капітолійському музеї на Капітолійській площі у палаці Палаццо деї Консерваторії.
Легенда заснування Риму
За легендою, Нумітор, цар древнього міста Альба Лонга, був скинутий з престолу братом Амулієм, а Рею Сільвію, дочку Нумітора, свою племінницю він змусив піти в весталки, які мали підтримувати священний вогонь богині Вести і зберігати цнотливість.
Але незабаром Рея народила двох близнюків і клялася, що їхній батько - бог війни Марс. Тоді Амулій велів убити Рею, а її дітей потопити в Тибрі.
Але кошик з хлопчиками забрали швидкі водиТибра, а потім викинуло на берег хвилею, де її підібрала вовчиця, яка вигодувала їх. Пізніше дітей знайшов пастух, він дав їм імена Ромул та Рем і виховав їх відважними та сильними. Коли ж брати стали дорослими і дізналися всю правду про своє народження, вони вбили Амулія, повернули владу Нумітору, а самі повернулися до того місця, де були вигодовані вовчицею, щоб заснувати там місто.
Ромул почав будувати оборонну стіну, а Рем у глум перестрибнув через неї, за що Ромул убив свого брата і сказав: "Так нехай загине кожен, хто порушив межі міста!"
Ром заснував місто і назвав його своїм ім'ям Roma - Рим і став першим римським царем. Ще в давнину римські вчені визначили дату заснування Риму як 754 – 753 роки до нашої ери.
Скульптура римської вовчиці
Вчені вважають, що за стилем виготовлення скульптура вовчиці, що знаходиться в Капітолійському музеї, відноситься до V століття до нашої ери і виготовлена давніми народами сучасної Італії етрусками, а фігури близнюків були виконані пізніше, приблизно в XV столітті, натомість загублених.
Водночас постало питання, як могли греки в ті давні часи відлити скульптуру заввишки 65 сантиметрів, якщо тоді технології виготовлення таких фігур не було? Якби вовчиця була відлита частинами, то питань не було б, але її фігура цілісна.
У 2006 році фахівець із металургії Ганна Марія Карруба, яка проводила реставрацію статуї, довела, що вона виготовлена не раніше VIII століття нашої ери, а не у V столітті до нашої ери! Так, капітолійська вовчиця помолодшала одразу на 1200 років.
Єдине, про що точно можна сказати - це те, що постать Вовчиці стояла в Латеранському палаці, про це свідчать праці римських літописців. Засновник монастирів заходу Бенедикт пише про судилище, в якому проходили суди та страти і де стояла Капітолійська вовчиця – так її називав чернець. Жодних згадок про немовлят, що смокчуть молоко матері, в його працях не було.
Згідно з дослідженнями, їх фігури виготовили значно пізніше – у XV столітті нашої ери були додані до скульптури. Більше того, вони виконані в іншому стилі майстром Антоніо дель Поллайоло.
На думку вчених, швидше за все, і фігура вовчиці була відлита у XV столітті.
Грот вовчиці у Римі
У 2007 році італійські археологи знайшли печеру, в якій вовчиця вигодувала близнюків Ромула та Рема, засновників Риму. Міністр культури Італії Франческо Рутеллі повідомив, що Печера Луперкале знайдена у самому центрі міста під руїнами палацу Августа. Назва Луперкале походить від латинського слова Лупа, що означає вовчиця.
Архітектори пояснюють, що імператор Август хотів, щоб його палац було збудовано у священному для Риму місці – на пагорбі, під яким був грот Вовчиці.
Майже два роки проходили обстеження печери Луперкале за допомогою зонда та на її стінах було виявлено мозаїку, раковини та кольоровий мармур. Ця знахідка підтверджує відомий міф про вовчицю, яка знайшла близнюків на березі Тибру і принесла їх у печеру, де вигодувала їх своїм молоком.
Щоправда, знайдений грот зовсім не схожий на печеру, але, як кажуть, легенди не переписують.
Для більшості людей яскрава і красива легенда заснування Риму все ж таки залишиться міфом – адже довести в якому році була виготовлена скульптура Вовчиці навряд чи вдасться колись.
Легенда римської міфології свідчить, що Ромул та Рем(засновники Риму) - брати близнюки діти Реї Сільвії та бога Марса (хоча у деяких джерелах стверджується, що їхнім батьком був напівбог Геракл).
Їхня мати Рея була дочкою Нумітора, царя Альба-Лонги. Нумітор був повалений своїм молодшим братом Амулієм, який убив усіх спадкоємців чоловічої статі і змусив Рею стати весталкою і цим дати обід цнотливості. Таким чином, він спробував запобігти народженню від неї потенційних претендентів на престол. Проте через чотири роки Рея народила двох близнюків Ромула та Рема.
За порушення обіду безшлюбності, як правило, весталка засуджувалась до смерті. Найбільш поширеним смертним вироком вважався той, коли людину ховали живцем. Тим не менш, Амулій, злякавшись гніву бога-батька Марса, не захотів безпосередньо сам забруднити руки в крові Реї та її дітей. Тому він ув'язнив Рею у в'язницю, а братів близнюків наказав покласти в кошик і кинути в річку Тібр. Амулій думав, що коли діти помруть не від меча, а від природної стихії, то його та його місто врятують від гніву і покарання богів.
Однак завдяки серіям чудових збігів Ромул і Рем були врятовані: річка прибила кошик з братами безпечне місце, де їх знайшла вовчиця, яка зглянулася на них і вигодувала своїм молоком. Також міф говорить, що вовчиці допомагали доглядати братів дятел і чибіс.
Потім Ромул і Рем були виявлені пастухом Фаустулом та його дружиною, які виховали та виростили їх як своїх власних дітей. Близнюки, ще знаючи свого істинного походження, сильно відрізнялися від інших пастухів однією рисою, саме лідерством. І будучи підлітками кожен із них придбав багато послідовників.
Коли ж Ромул і Рем виросли і дізналися правду про своє народження і про те, ким вони насправді є, вони вбили Амулія і повернули престол своєму дідові Нумітору.
Замість чекати смерті Нумітора та успадкувати престол Альба-Лонги брати вирішили заснувати своє місто.
Ромул хотів побудувати місто на пагорбі Палатин, а Рем віддав перевагу пагорбу Авентін. Вони домовилися вирішити суперечку за рахунок ознаки (хто з них більше побачить шуліки на небі зі свого пагорба), але коли кожен з них став стверджувати що інший бреше, вони посварилися, внаслідок чого Ромул убив Рема.
Інша версія смерті Рема:суперечка між братами була виграна Ромулом, оскільки він побачив більше шуліки на небі, а саме дванадцять, на відміну від брата, який побачив лише шість. І Ромул провів священну борозну на пагорбі Палатин, а Рем перестрибнув через неї, тим самим завдав образу засновнику міста. За що й був убитий братом, який при цьому сказав: « так загинуть усі, хто в майбутньому перестрибне через мою стіну». Це сталося 21 квітня 753 року до н. Ця дата і стала вважатися датою заснування Риму.
Місто, яке Ромул назвав своїм ім'ям, швидко зростало і розвивалося. У Римі знаходили притулок вигнанці, біженці, злочинці та раби-втікачі.
Ромул ділить своїх воїнів на легіони. З решти населення він обирає 100 найзнатніших і найбагатших батьків, яких включає до своєї ради. Він називає цих людей патриції: вони є батьками Риму, не тільки тому, що вони піклуються про своїх власних синів, але й тому, що вони піклуватимуться про всіх людей Риму. Це майбутні сенатори. Ромул, в такий спосіб, вводить у дію систему правління (з'являється сенат).
Завдяки божественній милості та натхненному керівництву Ромула, Рим став домінуючою силою і одним із найбільших міст давнини.
Життя Ромула закінчилося на 38-му році його правління. Це пов'язують із надприродним зникненням і піднесенням їх у боги. Також існує версія, що в Сенаті була змова, в результаті якої було вбито Ромула.
Loading...