Місця писання у Христі. Християнські проповіді Онлайн. Зерна істини, необхідні для життя

Питання. Що таке «хліб насущний», про щоденне милостиню нам якого навчені ми молитися?

Відповідь. Коли трудящийся, пам'ятаючи слова Господа, Який каже: «Не турбуйтесь для вашої душі, що вам є і що пити»(Матф.6, 25), і слова Апостола, який наказує робити, «щоб було з чого приділяти нужденному»(Ефес.4,28), трудиться не заради власної потреби, але заради Господньої заповіді (бо «трудящий гідний харчування»(Матф.10, 10)): тоді насущний хліб, тобто, що сприяє природі нашій до щоденного підтримання життя, він не собі самому надає, але просить цього у Бога, і Йому відкривши необхідність потреби, таким чином їсть приділяється йому тим, хто , по випробуванню, приставлений щодня виконувати сказане: «Кожному давалося, чого хто мав потребу»(Діян.4, 35).

Правила, коротко викладені у питаннях та відповідях.

Свт. Іоанн Златоуст

хліб наш насущний дай нам сьогодні

Що таке " хліб насущний»? Повсякденний. Бо Христос сказав: «Хай буде воля Твоя і на землі, як на небі»(Мф. 6:10) , а розмовляв Він з людьми, наділеними тілом, які підлягають необхідним законам природи, і не можуть мати ангельської безпристрасті, то хоч і наказує нам так виконувати заповіді, як і ангели виконують їх, проте сходить до немочі природи, і як би так каже: Я вимагаю від вас рівноангельської суворості життя, втім, не вимагаючи безпристрасності, оскільки того не допускає ваша природа, яка має необхідну потребу в їжі. Дивися, однак, як і в тілесному багато духовного! Спаситель наказав молитися не про багатство, не про задоволення, не про багатоцінний одяг, не про інше чимось подібним, але тільки про хліб, і притом про хліб повсякденний, так щоб нам не дбати про завтрашнє, чому і додав: « хліб насущний», Тобто повсякденний. Навіть і цим словом не задовольнився, але додав потім і інше: « дай нам сьогодні», щоб нам не журити себе турботою про день, що настає. Справді, якщо ти не знаєш, чи побачиш завтрашній день, то навіщо турбуєш себе турботою про нього? Це Спаситель заповідав і далі потім у Своїй проповіді: «не дбайте»каже, «про завтрашній день»(Мф. 6:34). Він хоче, щоб ми завжди були підперезані і окрилені вірою, і не більше поступалися природі, ніж скільки вимагає від нас необхідна потреба.

Розмови на Євангеліє від Матвія.

Так як Він згадав про землю, а істотам, що походили з неї і живуть на ній і одягненим земним тілом, потрібна відповідна їжа, то необхідно Він додав: «Хліб наш насущний дай нам сьогодні». Він наказав просити хліба «насущного», не для об'їдання, а для харчування, що заповнює витрачене в тілі і відхиляє смерть від голоду, - не розкішних столів, не різноманітних страв, творів кухарів, винаходів хлібопекарів, смачних вин та іншого, тому подібного, що насолоджує язик, але обтяжує шлунок, затьмарює розум, допомагає тілу повставати на душу і робить це лоша неслухняним візнику. Не цього просить, навчає нас заповідь, але «хліба насущного», Т. е. Того, хто звертається в істоту тіла і може підтримати його. Притому і його заповідано нам просити не на велику кількість років, а стільки, скільки нам потрібно на сьогодні.

«Не дбайте, – сказав Господь, – про завтрашній день»(Мф. 6:34). І навіщо дбати про завтрашній день тому, Хто, можливо, і не побачить завтрашнього дня, хто робить працю, а не пожинає плоду? Сподівайся на Бога, який «дає їжу будь-якій плоті»(Пс. 135:25). Той, Хто дарував тобі тіло, вдихнув душу, зробив тебе твариною розумною і приготував для тебе всі блага, перш ніж створив тебе, як зневажить тебе створеного, якщо «наказує сонцю Своєму сходити над злими та добрими і посилає дощ на праведних і неправедних»(Мф. 5:45)? Отже, сподіваючись на Нього, проси їжі тільки на сьогодні, а про завтрашнє дай турботу Йому, як і блаженний Давид говорить: «Поклади на Господа турботи твої, і Він підтримає тебе».(Пс. 54:23).

Про життя за Богом і на слова: «Тісна брама і вузька дорога…» та ін. і пояснення молитви «Отче наш».

Свт. Кирило Єрусалимський

хліб наш насущний дай нам сьогодні

Хліб наш загальний не є насущений. Хліб же цей Святий є насущним: замість того, щоб сказати, на істоту душі влаштований. Цей хліб не в «черево входить», а «афедроном виходить»(Мф. 15, 17), але на весь твій склад поділяється, на користь тіла і душі. А слово «сьогодні»говориться замість на «всяк день», як і Павло сказав: «Дондеже, сьогодні, нарікається»(Євр. 3, 13) .

Таємничі повчання. Повчання 5.

Свт. Тихін Задонський

хліб наш насущний дай нам сьогодні

1) Хліб насущний, за розумінням святого Іоанна Золотоуста, означає повсякденний.

2) Тут розуміється не тільки хліб, а й усе необхідне для цього тимчасового житія, наприклад, пиття, одяг, спокій, будинок та інше, як дехто тлумачить.

3) Не просимо багатства, але просимо необхідного для підтримки цього життя. Не про гроші, не про розкіш, ні про багатоцінне вбрання, ні про інше подібне наказано молитися, але тільки про хліб, і про повсякденний хліб, щоб про ранковий не дбали, – говорить святий Златоуст.

4) Звідси випливає, що християнину не повинно піклуватися про багатство, багатоцінне вбрання, багаті будинки, багатої їжіі таке інше. Бо християнин завжди повинен бути готовим до того, що його покличе Господь, і тоді все це він буде змушений залишити. Зве ж Господь кожного до Себе через смерть. Хоче, – каже святий Іоанн Златоуст, – щоб ми завжди були готовими і тим задовольнялися, що нашому єству потрібно.

5) Коли молимося: «хліб дай нам», сповідаємо, що ми жебраки, убогі і бідні, і тому всього у Бога повинні просити, і що не маємо, повинні приписувати доброти Його, як Псаломник співає: «Очі всіх на Тебе сподіваються, і Ти даєш їм їхню їжу свого часу; відкриваєш руку Твою і насичуєш усе, що живе за вподобанням».(Пс.144,15-16).

6) Коли говоримо: «хліб наш дащ», то показуємо, що не тільки про своє харчування просимо, а й про інші, з любові християнської. Бо християнська любов вимагає, щоб ми не тільки про себе, а й про ближніх наших дбали.

7) Відомо, що Бог, оскільки Щедрий, не лише християнам, але й не знаючим Його подає тимчасові блага. Але християнам треба всією вірою в Нього просити, як синам у батька, і тим показувати, що все, що не мають необхідне для життя,— Боже добро, і так, приймаючи благодіяння, дякувати Благодійнику.

Про справжнє християнство. Книга ІІ.

Свт. Ігнатій (Брянчанінов)

хліб наш насущний дай нам сьогодні

Не про їжу гинуть говориться тут! «Не турбуйтеся, говорячи, що ями або що п'ємо, або чим одягнемося»(Мф. 6:31); говориться про їжу, що подає життя вічне і вічно перебуває, про їжу нову, яку дарував людям улюднений Син Божий, про хліб життя, що зійде з неба, про хліб Божий, здатний наситити і викласти вічне життявсьому світу (Ін. 6:27 , . Слово «насущний»означає, що цей хліб за якістю своєю понад усе існуюче. Велич його і святість нескінченні, незбагненні; освячення, гідність, що доставляють його куштуванням, неосяжні, незрозумілі. Хліб, що подається Сином Божим, є всесвяте тіло Його, яке Він дав за «тварин світу»(Ін. 6:51). «Хліб наш насущний подавай нам щодня». З проханням поєднано заповідання, що покладає на християн обов'язок, стільки нині втрачений, щоденного прилучення до святих Тайн. «Сказавши «на кожен день», Господь висловив цим, що без цього хліба ми не здатні провести жодного дня у духовному житті. Сказавши «сьогодні», Висловив цим, що його повинно їсти щодня, що викладання його в минулий день недостатньо, якщо в поточний день не буде він подано нам знову. Щоденна потреба в ньому вимагає, щоб ми частішали це прохання і приносили його на будь-який час: немає дня, коли б не було необхідно для нас вживанням і причастям його утвердити серце нашої внутрішньої людини». Таке пояснення хліба насущного не робить дивним читання молитви Господньої перед трапезою, за монастирським статутом: хліб речовий служить образом хліба, що зійшов з небес.

Аскетична проповідь.

Сщмч. Кіпріан Карфагенський

хліб наш насущний дай нам сьогодні

Це можна розуміти як у духовному, так і в простому розумінні, тому що і те, й інше розуміння, за Божественним даруванням, [рівно] сприяє спасінню. Христос є хліб життя, і цей хлібне всіх, але тільки наш. Як ми кажемо: Отче наш(див. Мт. 6:9), тому що [Бог] є Отець Тих, Хто пізнає Його і віруючих, так і Христа називаємо нашим хлібом, тому що Він є хлібтих, що торкаються Його Тіла. І ми щодня просимо, щоб нам був дано цей хліб, і ми, перебуваючи в Христі і щодня приймаючи Його Євхаристію в їжу спасіння, будучи, за якимось тяжким гріхом, відлучені від прилучення і позбавлені небесного хліба, не відокремилися від Тіла Христового, оскільки Сам Господь проповідує та каже: Я хліб живий, що зійшов із неба; їсть хліб цей житиме навіки; хліб же, що Я дам, є Плоть Моя, яку Я віддам за життя світу(Ін. 6:51).

Про молитву Господню.

Прп. Ісідор Пелусіот

хліб наш насущний дай нам сьогодні

Молитва, яку Господь навчив Своїх учнів, містить у собі не що-небудь земне, а все небесне, що стосується користі душі. Бо вона вчить просити ні начальства, ні багатства, ні краси, ні сили, ні чогось скоро в'яне, від чого, коли воно і є, наказується нам утримуватися і про насолоду чим просити, коли цього немає, - зайва справа.

Навіть і те, що в ній є маловажливим і чуттєвим, на думку чоловіків мудрих, сказано більше про Боже Слово, яке живить безтілесну душу і деяким чином входить до її сутності і з'єднується з нею. Тому і називається хлібом насущним, оскільки ім'я «сутність» належить більше душі, ніж тілу. Якщо ж це сказано і про хліб щоденний, пропорційний потребі тіла, то і він, при такому вживанні, робиться духовним, бо не вимагати нічого, крім хліба, буде ознакою духовного, світлого і любомудрого розуміння. Отже, проситимемо того, чого навчені, а не того, що легко зникає. Бо було б тяжко й означало б велику нерозумність просити того, що, якщо й маємо, наказується нам кидати.

Листи. Книга ІІ.

Прп. Максим Сповідник

хліб наш насущний дай нам сьогодні

Словом « сьогодні», Як гадаю, значиться нинішнє століття. Або, щоб ясніше витлумачити це місце Молитви, можна сказати: хліб наш, який Ти приготував на початку для безсмертя єства [людського], дай нам сьогодні, у справжньому мертвому житті, щоб куштування хліба життя і пізнання перемогло гріховну смерть, - того хліба, причастя якого позбавило злочин Божественної заповіді першою людиною. Адже якби він наситився цією Божественною їжею, то не був би взятий у полон смертю гріха.

Однак той, хто молиться про те, щоб отримати цей насущний хліб, не отримує його цілком таким, яким він є, але отримує лише настільки, наскільки сам одержуючий може [сприйняти його]. Бо Хліб життя, як Чоловеколюбець, хоча дає Себе всім, хто просить, але не всім однаково: тим, хто вчинив великі діяння, дає більше, а тим, хто вчинив [діяння], менші дає менше, тобто дає кожному, наскільки може прийняти його духовну гідність.

До такого розуміння справжнього вислову [Молитви] привів мене [Сам] Спаситель, який наказує учням [Своїм] не піклуватися зовсім про чуттєву їжу, говорячи їм: Не турбуйтесь для вашої душі, що вам їсти і що пити, ні для тіла вашого, у що одягнутися.(Мт. 6:25), тому що всього цього шукають люди світу цього(Лк. 12:30), [а ви] шукайте ж насамперед Царства Божого і правди Його, і це все додасться вам(Мф. 6:33). Як же [Господь] навчає у Молитві не шукати того, що Він [Сам] раніше заповідав? - Ясно, що в Молитві Він не велів просити того, що й у заповіді [Своєї не наказав], бо в Молитві ми повинні просити про те, що й за заповіддю маємо шукати. А що [Господь] шукати не дозволяє нам, за те і молитися незаконно. Якщо Спаситель заповідав шукати одного Царства Божого і правди, то Він спонукав домагаються Божественних дарів і в Молитві просити про те ж, щоб, через цю Молитву утвердивши благодать шуканих за природою [благ], з'єднати і ототожнити через відносне єднання волю тих, хто просить з бажанням Подавателя .

Якщо ж Молитва наказує нам просити і того повсякденного хліба, яким природно підтримується наше справжнє життя, то це для того, щоб ми не переходили меж Молитви, охоплюючи думкою цілі періоди років, і не забували, що ми смертні і маємо [тутешнє] життя, подібну до тіні, що минає, але щоб, не обтяжуючись зайвою турботою, просили в Молитві і хліба на день. І покажемо, що ми хитромудро, за Христом, перетворюємо [земне] життя [наше] на роздуми про смерть, за своєю волею випереджаючи природу і до настання смерті відсікаючи від душі піклування про тілесне, щоб вона не приліплювалася до тлінного і не перекручувала [потягом ] до матерії природного вживання [свого] ​​прагнення [до Бога], привчаючись до любощання, що позбавляє багатства Божественних благ.

Отже, уникатимемо, наскільки можливо, любові до матерії і змиємо, як пил, з уявних очей [наших] сам зв'язок із нею; будемо задоволені одним тим, що підтримує наше життя, а не тим, що приносить їй насолоду. Молитимемо Бога, як навчилися, про те, щоб душі нашій не впасти в рабство і не підпасти, заради тіла, під ярмо зримих [речей]. Тоді ясно буде, що ми їмо для того, щоб жити, а не живемо для того, щоб їсти, оскільки перше властиво розумній природі, а друге - нерозумній. Будемо суворими охоронцями цієї Молитви, самими справами [своїми] показуючи, що ми твердо дотримуємося одного-єдиного життя - життя в Дусі, і для набуття його вживаємо [все] справжнє життя. Доведемо на ділі, що заради духовного життя ми тільки терпимо це [тлінне життя], підкріплюючи його одним хлібом і зберігаючи, наскільки можливо, в здоровому станітільки для того, щоб нам не [просто] жити, але жити для Бога, роблячи тіло, одухотворене чеснотами, вісником душі, а душу, що відрізняється постійністю в добрі, роблячи проповідницею Бога. І хліб цей природним чином обмежимо [потребами] одного дня, не сміючи поширювати прохання про нього на другий день з [покори] тому, хто давав цю Молитву. Отже, активно настроївши себе за змістом Молитви, приступимо в чистоті і до інших речей.

Тлумачення на Господню молитву.

Прав. Іоанн Кронштадський

Це прохання означає те, що ми не повинні дбати до пристрасті про засоби до життя, і якщо дав Бог на сьогодні ці кошти, то дякувати Йому і надалі сподіватися на Нього, на Його Промисл; не скупитися, не тремтіти, як то кажуть, над усім, особливо коли приходять гості або жебраки і дивні, але з душевним настроєм і простотою серця приймати їх, пригощати їх або подавати їм милостиню. Підстава на це: Бог не залишав мене в усі попередні час засобами до життя, але з надлишком подавав їх; не залишить, отже, й у майбутнє час.

Щоденник. Том ІІІ. 1859–1860.

Хліб наш насущний дай нам сьогодні- Тільки сьогодні (сьогодні). Трохи потрібен сенс, щоб зрозуміти це. Кожен бачить, як мало потрібно людині для підтримки її тілесного життя. А вогонь, тіснота, крайня мука і якесь зникнення від бажання срібла і від скупості чи не кажуть нам надто виразно, що в алканії срібла смерть, а не життя… Слова ці означають, між іншим: тільки необхідну книгу, Біблію та Євангеліє, як хліб для душі, даруй нам, а багатьох книг ми не шукаємо та не вимагаємо. Цю книгу книг даруй нам читати частіше і розуміти її належним чином і додавати до серця її святе слово, як хлібом, зміцнюючи нею наші серця.

Щоденник. Том V.

Блж. Ієронім Стридонський

Ст. 11-13 Дай нам щодня хліб наш, необхідний для існування. І відпусти нам наші борги, як і ми відпускаємо боржникам нашим. І не введи нас у спокусу, але визволи нас від злого

Те, що ми висловили словом необхідний для існування(supersubstantialem), грецькою виражається словом έπιούσιον, - слово, яке Сімдесят вельми часто перекладають словом περιούσιον, тобто багатий, чудовий. Тому ми звернулися до єврейської мови, і там, де вони переклали περιούσιον, ми знайшли sgolla (םגןלה), яке Сіммах переклав словом έξαίρετον, тобто «особливий» або: «чудовий», хоча в одному місці він переклав і слово особливий, власний». Отже, коли ми просимо, щоб Бог дав нам хліб особливий, особливий, то просимо Того, Який каже: (Ін. 6:51). У Євангелії, яке називається «від Євреїв», замість хліба необхідного для існування знаходиться слово mahar (םהד), що означає «завтрашній»; отже, виходить такий сенс: «Дай нам сьогодні хліб наш завтрашній», тобто «майбутній». Під словом supersubstantialem ми можемо розуміти і щось інше, - саме хліб, що стоїть вище за всі сутності і перевершує всі тварі. Інші ж - на основі слів апостола: Маючи їжу та одяг, будемо задоволені тим(1 Тим. 6:8), - розуміють просто те, що святі повинні піклуватися тільки про насущному хлібі. Тому в подальших словах [Спасителя] заповідано: Не дбайте про завтрашній день(Мф. 6:34).

Амінь

Це ніби печатка на підтвердження молитви Господньої; у Акіли перекладено: «безперечно вірно» (fideliter); ми можемо перекласти: "істинно" (vere).

Блж. Феофілакт Болгарський

хліб наш насущний дай нам сьогодні

Під « насущним» Господь розуміє той хліб, який є достатнім для нашої природи і стану, але Він усуває турботу про завтрашній день. І Тіло Христа є насущний хліб, про незасуджене причастя якого ми повинні молитися.

Тлумачення на Євангеліє від Матвія.

Євфимій Зігабен

хліб наш насущний дай нам сьогодні

Знаючи, що ангельська природа не потребує їжі, а людська потребує її, наказав просити того, що становить необхідність природи. Сказав хліб наш, тобто. існуючий заради нас; а насущнимназвав його, як необхідний істоти, буття і підтримки тіла. Або по Золотоусту: насущний, тобто. щоденний. Додав також сьогодні, відволікаючи нас від турботи про подальший час, тому що бажає, щоб віруючі у своїх молитвах просили одного хліба, і тільки на сьогоднішній день, і не дбали про день, що наступає, тому що ми ще не знаємо, чи будемо навіть жити в той день. Тому зайве дбати про той день, щодо якого не знаємо, чи ми пройдемо відстань до нього. Це ж згодом Він заповідає більш просторо, кажучи: не пециться на ранок(Мф. 6,34). Таким чином, ми будемо завжди готовими, трохи поступаючись природною потребою, а все інше звертаючи на духовне діяння. Справедливо просити хліба й у душі, оскільки вона потребує насущному хлібі, тобто. у освіті згори та доставленні Божественного знання.

Тлумачення євангелії від Матвія.

Оріген

хліб наш насущний дай нам сьогодні

Дотримуючись Самого Вчителя, Який вчить про хлібі, ми викладемо це питання докладніше. Він говорить в Євангелії від Івана тим, хто прийшов до Капернауму, шукати Його: Істинно, істинно кажу вам, ви шукаєте Мене не тому, що бачили чудеса, а тому, що їли хліб і наситилися.(Ін. 6:12). Бо хто скуштував від хлібів, благословених Ісусом, і той, хто наповнився ними, посилено шукає більш точно осягнути Сина Божого і поспішає до Нього. Тому Він дає прекрасний наказ, говорячи: Намагайтеся не про їжу тлінну, а про їжу, що перебуває в життя вічне, яку дасть вам Син Людський.(Ін. 6:27). Коли почули ці слова, запитали: Що нам робити, щоб творити справи Божі(Ін. 6:28), Ісус відповів, сказавши їм: Ось Божа справа, щоб ви вірили в Того, Кого Він послав.(Ів 6:29) . Бог же, як написано в псалмах, послав Слово Своє і зцілив їх(Пс. 106:20), тобто хворих. Цим Словом віруючі творять справи Божі, які є їжею, що перебуває в життя вічне. І Він каже: Батько Мій дає вам справжній хліб із неба. Бо хліб Божий є Той, що сходить з небес і дає життя світові(Ін. 6:32-33). Справжній же хлібє той, що живить створеного за образом Божим(Бут. 1:27) істинної людини, яка, будучи насичена ним, стає [створеною] і за подобою(Бут. 1:26) Творця.

Про молитву.

Стефан Фіваїдський

хліб наш насущний дай нам сьогодні

І ще написано: Я хліб живий, що зійшов із неба(Ін. 6, 51). І ще: Хліб же, що Я даю вам, є Плоть Моя, яку [Я віддаю] за життя світу(Ін. 6, 51). [Тому вислів] хліб наш насущний дай нам сьогоднімає на увазі [дарування нам] Тіла Його, Слова Його та Заповіді Його.

Аскетичне слово.

Єп. Михайло (Лузін)

хліб наш насущний дай нам сьогодні

Насущний. Щоденний (пор.: Як. 2:15), або потрібний для підтримки нашої істоти (Прип. 30:8). Істота наша двояка - тілесна і духовна, і їжа двояка - тілесна та духовна; духовна їжа є слово Боже (Ін. 5:24), Святі Таїнства Церкви і особливо Святе Таїнство Тіла і Крові Христової (Ін. 6:35).

На сьогодні. Повинно просити у Бога цього лише на сьогодні, без подальшої турботи про майбутнє, оскільки зайва дбайливість неприємна надія на Бога (пор. нижче ст. 34).

Тлумачне Євангеліє.

Лопухін О.П.

хліб наш насущний дай нам сьогодні

Буквально - хліб наш насущний дай нам сьогодні(Слав. Сьогодні; Вульг. Hodie). Слово “хліб” абсолютно аналогічно тому, яке вживається у наших російських висловлюваннях: “трудом заробляти собі хліб”, “трудитися через шматок хліба” та ін., тобто. під хлібом тут слід розуміти взагалі умову для життя, їжу, відомий добробут тощо. У священному писанні“хліб” нерідко вживається у сенсі (cibus, а farina cum aqua permixta compactus atque coctus - Гримм), але означає і взагалі будь-яку їжу, необхідну існування людини, і як тілесну, а й духовну (пор. ін. 6 гл. - про хліб небесний). Коментатори зовсім не звертають уваги на слово “ наш”. Це, наприклад, дрібниця, але в Євангелії важливі й дрібниці. З першого разу видається не зовсім зрозумілим, навіщо нам потрібно просити собі хліба у Бога, коли цей хліб “ наш, "Тобто. вже належить нам. Слово "наш" представляється, мабуть, зайвим; можна було б сказати, “хліб насущний дай нам сьогодні”. Пояснення буде наведено нижче. “Насущний” (επιούσιος) пояснюється по-різному і належить до найважчих. Слово зустрічається тільки тут і ще у Лк. 11:3. У старозавітній та класичній грецькій літературі воно ніде ще не знайдено. Пояснення його "було катуванням для богословів і граматики" (carnificina theologorum et grammaticorum). Один письменник каже, що "бажати досягти тут чогось точного - це все одно, що цвях губкою вбивати" (σπογγῳ πάτταλον κρούειν). Пробували уникнути труднощів вказівкою, що тут - помилка переписувача, що у першотворі спочатку було τον άρτον επί ούσίαν, тобто. хліб для нашого існування. Переписувач подвоїв помилково τον у слові άρτον і у відповідність до цього змінив επιουσιαν в επιουσιον. Так і утворився євангельський вираз: τοναρτοντονεπιουσιον. На це, не входячи в подробиці, скажемо, що слово ημών (τον άρτον ημών τον επιουσιον) перешкоджає такому тлумаченню; крім того, у Лк. 11:3 безсумнівно стоїть επιουσιον - як і в Матвія. Тому тлумачення, що розглядається, тепер зовсім залишено. З існуючих і прийнятих новітніми вченими тлумачень можна назвати три.

1. Виробляють слово "насущний" від грецьк. прийменника επί (на) та ουσία (так в оригіналі) від είναι, бути. Таке тлумачення має авторитет древніх церковних письменників, і саме тих, які писали на грецькою мовою, з-поміж них Златоуста, Григорія Ніського, Василя Великого, Феофілакта, Євфимія Зигабена та інших. Якщо слово розуміти так, воно буде означати: “хліб, необхідний нашого існування, необхідний нам, дай нам сьогодні”. Таке тлумачення, очевидно, ухвалено і в нашій слов'янській та російській Біблії. Проти нього заперечують, що якщо ніде, окрім молитви Господньої, не зустрічається слова επιούσιος, то зустрічається, однак, επεστι та ін., слово, складене з того ж приводу та дієслова, але з опущенням ι. Тому, якби в Євангелії говорилося саме про хліб “насущний”, то було б сказано не επιούσιος, а έπούσιος. Далі, ουσία у народному слововжитку означало майно, стан, і якби Христос ужив ουσία саме в цьому сенсі, то це було б не тільки "безцільно" (Вінер-Шмідель), але не мало б і сенсу; якщо ж Він ужив його в значенні буття (хліб, потрібний для нашого буття, існування) або істота, сутність, дійсність, то все це відрізнялося б філософським характером, оскільки ουσία у цьому сенсі вживається виключно у філософів, і слова Христа не були б зрозумілі простому народові.

2. Виробляють слово επιούσιος від επί і ίέναι – приходити, наступати. Слово це має різні значення; для нас важливо тільки, що у виразі έπιούσα ήμερα воно означає завтрашній або наступний день. Слово це складено самими євангелістами і прикладено до άρτος у значенні майбутній хліб, хліб дня, що настає. Підкріплення для такого тлумачення знаходять у словах Ієроніма, у якого, серед його, досить коротких тлумачень, трапляється така замітка. “У Євангелії, що називається Євангелієм Євреїв, замість насущного хліба я знайшов махарщо означає завтрашній (crastinum); отже сенс має бути таким: хліб наш завтрашній, тобто. майбутній дай нам сьогодні”. На цій підставі безліч новітніх критиків, включаючи сюди і кращих, напр., німецьких укладачів граматик до Нового Завіту Вінер-Шміделя, Бляса та екзегета Цана, припустило, що слово означає завтрашній (від ή έπιούσα, тобто ήμερα). Таке пояснення дає, між іншим, Ренан. Цілком зрозуміло, яка різниця в сенсі виходить від того, чи приймемо це тлумачення, чи погодимося з попереднім. Однак, якщо прийняти тлумачення Єроніма, слід було б визнати, не кажучи про різні філологічні труднощі, що воно суперечить словам Спасителя в 6:34 - “не дбайте про завтрашній день”; незрозуміло було б також, чому ми просимо: “завтрашній хліб дай нам сьогодні”. Вказуючи на махар, сам Ієронім перекладає επιούσιος словом super-substantialis. Від ίέναι і складних із ним, за Кремером, не можна довести жодного виробництва із закінченням на ιουσιος; навпаки, від ουσία таких слів виробляється багато. У словах, складених з επί, у яких корінь починається з голосної, злиття уникає через опущення ι, як у слові έπεϊναι; але так буває не завжди і ι утримується, напр., в таких словах, як έπιέτης (в інших випадках επέτειος), έπιορκειν (у церк. грец. έπιορκίζειν), επιεικής, έπί Таким чином, слід припустити, що επιούσιος утворилося від ουσία, подібно до аналогічних утворень зі слів, що закінчуються на ία - ιός (επιθυμία - έπιθύμιος, επικαρπία - επικαρι ін.). Значення ж ουσία у розглянутому місці буде не філософське, а просто - істота, природа, і άρτος επιούσιος означає "хліб, потрібний для нашого існування або для нашої природи". Поняття це добре виявляється у російському слові “насущний”. Таке пояснення сильно підтверджується і вживанням слова, що у класиків (напр., у Аристотеля) у сенсі навіть життя, існування. “Хліб насущний”, т. е. необхідний існування, життя, є, за Кремером, коротке позначення що у Притч. 30:8 єврейської лехем хок, урочний хліб, яке у LXX перекладається словами: необхідний (необхідне) і достатній (російськ. насущний). За Кремером слід перекладати: "Наш, потрібний для нашого життя, хліб дай нам сьогодні". Обставина, що тлумачення “завтрашний” зустрічається лише в латинських письменників, але з грецьких, має тут вирішальне значення. Златоуст, звичайно, непогано знав грецьку мову, і якщо не сумнівався, що επιούσιος вжито в сенсі "насущний", то це тлумачення слід віддавати перевагу тлумаченню латинських письменників, які добре іноді знали грецьку, але не так таки, як природні греки.

3. Тлумачення алегоричне, частково викликане, мабуть, труднощами інших тлумачень. У духовному сенсіпояснювали це слово Тертуліан, Кіпріан, Опанас, Ісідор Пілусіот, Ієронім, Амвросій, Августин та багато інших. ін. Звичайно, у додатку висловлювання до "духовного хліба" немає, власне, нічого, що підлягає запереченням. Однак у розумінні цього “духовного хліба” серед тлумачів зустрічається така різниця, що це позбавляє їхнього тлумачення майже будь-якого значення. Одні говорили, що під хлібом тут розуміється хліб таїнства причастя, інші вказували на духовний хліб Самого Христа, зараховуючи сюди і євхаристію, треті тільки на вчення Христа. Таким тлумаченням найбільше, мабуть, суперечить слово “сьогодні”, а також і та обставина, що в той час, коли вимовляв Свої слова Христос, за євангелістом, таїнство причастя ще не було встановлено.

Переклади "щоденний" хліб, "надприродний" слід визнати абсолютно неточними.

Читач бачить, що з наведених вище тлумачень найкращим є перше. При ньому отримує деяке особливе значення і слово "наш", яке, кажуть, хоч і "не видається зайвим", але могло б бути і опущене. На нашу думку, навпаки, воно має сенс і досить важливий. Який хліб і за яким правом ми можемо вважати "нашим"? Звичайно, той, який здобувається нашими працями. Але оскільки поняття про зароблений хліб дуже розтяжно, - один працює багато і набуває мало, інший працює мало і набуває багато, - то поняття про "нашому", тобто заробленому, хліб обмежується словом "насущний", тобто. , необхідний життя, і потім словом “сьогодні”. Добре було сказано, що тут просто вказується на золоту середину між бідністю та багатством. Соломон молився: "злидні і багатства не давай мені, - харчуй мене хлібом насущним"(Прип. 30:8).

Троїцькі листки

хліб наш насущний дай нам сьогодні

Після прохання про небесне, тобто про славу Божу, про Царство Небесне, про волю Божу, Божественна премудрість дає місце проханням і про земні потреби: хліб наш насущний дай нам сьогодні. Слово хліб насущний можна розуміти і духовно, і просто. «Хлібом нашим, - пояснює святий Кипріан, - ми називаємо Христа, тому що куштуємо Тіло Його, як і Сам Він каже: Я хліб живий, що зійшов із неба; їсть хліб цей буде жити навіки(Ів. 6:51) і загрожує, кажучи: якщо не будете їсти Плоти Сина Людського і пити Його Крові, то не будете мати в собі життя(Ін. 6:53). Разом з тим ми просимо і тілесної їжі, денного харчування». - «Спаситель, - каже святий Златоуст, - наказав молитися не про багатство, не про задоволення, не про багатоцінні одяги, а тільки про хліб, і притом про хліб денний, - так, щоб нам не дбати про завтрашнє. Для цього і додав: насущний, тобто. денний. Навіть цим словом не задовольнився, але додав після нього й інше: дай нам сьогодні, щоб нам не журити себе турботою про день, що настає. І навіщо дбати про завтрашній день тому, хто, можливо, й не побачить завтрашнього дня? Той, Хто дарував тобі тіло, вдихнув душу, зробив тебе твариною розумною і приготував для тебе всі блага, перш ніж створив тебе - чи забуде тебе, Своє створіння? Сподіваючись на Нього, проси їжі тільки на сьогодні, а про завтрашнє дай турботу Йому, як і блаженний Давид говорить: Поклади на Господа турботи твої, і Він підтримає тебе(Пс. 54:23)». – «Словом хліб, – тлумачить святитель Григорій Ніський, – як би так говорить Господь уважним: перестаньте, люди, мучити себе бажаннями суєтного. Перестаньте на горі самим собі множити приводи для праці. Небагато потрібно твоїй природі; зобов'язаний ти доставити плоті своїй їжу: справа невелика і неважка, якщо маєш на увазі лише потребу. Навіщо ж накладаєш на себе ярмо нести стільки боргів? Проси для себе тільки одного хліба; у цьому природа зробила тебе боржником тілу. Якщо ж і з тобою Євін радник (диявол) вступить у розмову про те, що чудово для погляду і приємно для смаку, то неодмінно обплутаєшся мережами захвату. Від їжі необхідної ти тоді перейдеш до ласих їстів, від них - до розкоші та всякого потреби. Тому обмежуй молитву твою питанням тільки хліба». – «Коли молимося, – каже блаженний Августин, – про насущний хліб, просямо і всього, що потребує нашого тіла на землі. А нам потрібні їжа та пиття, одяг та житло. І слово Боже, яке щодня вам проголошується, є хлібом насущним. І його уми прагнуть, як речового хліба прагне лоно. Так і його ми просимо у молитві Господній. Таким чином, під насущним хлібом розуміється все, для душі і тіла необхідне в житті цьому». - «Коли говоримо: хліб наш дай нам, - зауважує святитель Тихін Задонський, - цим показуємо, що просимо того ж таки для інших. Любов християнська вимагає, щоб ми не тільки про себе, але й про ближніх наших намагалися». Бог, за доброю Своєю, подає все потрібне і тим, які не знають Його; але християни повинні з вірою просити у Нього цих благ, як діти у Батька, щоб показати, що вони всі потрібне до життя вважають Божим даром і приймають цей дар від руки Божої з подякою. Отже, зміст цього прохання можна висловити такими словами: Отче Небесний! Ти знаєш наші потреби краще за нас самих; очі всіх надіються на Тебе, і Ти даєш їм їжу їх свого часу; відкриваєш руку Твою і насичуєш усе, що живе за вподобанням(Пс. 144:15). Ми не просимо у Тебе ні розкоші, ні багатства, ні чертогов золотих; не просимо солодких харчів для поїдання; не позбав нас найнеобхіднішого: хліб наш насущний дай нам сьогодні. Хліб для харчування, воду для пиття, повітря для дихання, одяг для прикриття грішного тіла, житло, де б нам прихилити голову - ось без чого не можемо ми обійтися, поки живемо на землі. Святе словоТвоє, благодать Твоя в Таїнствах Церкви Твоєї роздається, а найбільше хліб живий, хліб небесний - пречисте Тіло і Кров Сина Твого - ось той хліб насущний, без якого гладом гинуть наші душі! Подай же нам, Отче наш, все це, дай сили, хоч і в поті чола, але самим добувати собі хліб працею праведною! Даж нам на цей день - не в житниці на літа багато, але на нинішній тільки день, бо ми й самі не знаємо, чи доживемо до завтра і що народить завтрашній день, можливо завтра нас уже не буде на землі; а коли настане для нас це завтра, то ми віримо, що якщо Ти даси день, то даси і їжу.

Троїцькі листки. №801-1050.

Митр. Іларіон (Алфєєв)

хліб наш насущний дай нам сьогодні

Вираз «хліб насущний»міцно увійшло лексикон сучасної людиниу сенсі повсякденної їжі, яка потрібна на життя. У російській мові слово «насущний», Що означає «життєво необхідний», «важливий», з'явилося виключно завдяки молитві «Отче наш» у її слов'янській версії. У багатьох мовах такого слова немає взагалі, і грецька επιουσιος у словосполученні «хліб насущний»передається за допомогою слів "повсякденний", "денний" (лат. panis quotidianus, фр. pain quotidien, англ. daily bread).

Між тим точне значенняцього слова є предметом суперечок упродовж багатьох століть. У класичній грецькій мові такого слова немає взагалі. Арамейське слово, яке перекладено за його допомогою, невідоме, і всі спроби його реконструювати мають гіпотетичний характер. Поєднання приставки επι- (на-, над-) з іменником ουσια (сутність, існування, зміст, майно) може бути зрозумілим у кількох сенсах. Якщо розуміти ουσια як «зміст» або «майно» - у такому розумінні це слово вжито, наприклад, у розповіді про жінку, яка витрачала весь маєток на лікарів (Лк. 8:43) - тоді επιουσιος можна розуміти як «необхідний для існування». Якщо ж під терміном ουσια розуміти «сутність», як це властиво грецькій патристиці, то буквальний переклад був би «надсутнісний» або «надсутнісний».

Виходячи зі смислової близькості терміну, що розглядається, до вираження η επιουσα, що означає «завтрашній день», можна було б перекласти прохання молитви Господньої так: «Хліб наш завтрашній дай нам сьогодні». Термін також близький до поняття επι την ουσαν ημεραν, що означає «на сьогоднішній день». Нарешті, інтерпретація терміна може бути пов'язана з поняттям το επιον, що означає «майбутнє»: у цьому випадку «хліб наш насущний»перетворився б на «хліб наш майбутній».

Щоб зрозуміти початковий зміст слів Ісуса, потрібно, як нам здається, зосередитися не так на значенні багатозначного та амбівалентного терміна «насущний»,скільки на значенні самого поняття «хліб».

Вперше на сторінках Біблії термін «хліб»вжитий у зверненні Бога до Адама після його гріхопадіння: у поті твого обличчя будеш їсти хліб(Бут. 3:19). Далі про хліб згадується в розповіді про те, як Мелхиседек, цар Салімський, виніс хліб та вино на благословення Аврааму (Бут. 14:18). Хлібом Авраам пригощає трьох мандрівників, що прийшли до нього (Бут. 18:5). Хліб відіграє важливу роль в історії Йосипа та його братів: коли Йосип, що зібрав багато хліба, стає другою особою при фараоні, а в усіх навколишніх землях настає голод, вони приходять до нього за хлібом (Бут. 42:1-5).

Хліб у Біблії є універсальним символом їди. Якість хліба та настрій, з яким людина їсть хліб, символізує якість життя людини. У скорботі сльози стають його хлібом (Пс. 41:4; 79:6), а коли Бог благоволить до його діл, він їсть хліб з веселістю (Еккл. 4:17).

При тлумаченні молитви «Отче наш» необхідно врахувати той євхаристичний контекст, у якому рання Церквасприймала цю молитву. Із самого початку вона стала частиною Євхаристії, у контексті якої слова «Хліб наш насущний дай нам сьогодні»могли означати лише одне: прохання про прилучення хліба, що зійшов з небес, того «надсутнісного» хліба, яким є тіло Христа, що заломлюється на Євхаристії. Цим змістом наповнюються слова Господньої молитви щоразу, коли вони звучать на літургії.

Якщо ж молитва Господня читається поза літургійним контекстом, наприклад перед їжею, тоді під хлібом насущним розуміється звичайна земна їжа, якої потребує кожна людина, кожна сім'я. У розширювальному значенні під насущним хлібом можна розуміти все, що необхідно людині для життя.

Ісус Христос. Життя та вчення. Книга ІІ.

У ХРИСТІ
==========

Частина 2. Що ми маємо у Христі:
****************************

Отримуючи виправдання даром, за благодаттю Його,
викупленням у Христі Ісусі. (Римлян.3:24)

Бо відплата за гріх – смерть, а дар Божий – життя
вічна у Христі Ісусі, Господі нашому.
(Римлян.6:23)

Тому що Бог у Христі примирив із Собою мир, не
звинувачуючи людей у ​​злочинах їхніх, і дав нам слово
примирення. ... Бо не знає гріха Він зробив для
нас жертвою за гріх, щоб ми в Ньому стали
праведними перед Богом. (2Кор.5:19, 21)

Бо в Ньому мешкає вся повнота Божества тілесно, і
ви маєте повноту в Ньому, Який є главою всякого
начальства та влади. У Ньому ви й обрізані
обрізанням нерукотвореним, злученням
гріховного тіла плоті, обрізання Христовим; бувши
поховані з Ним у хрещенні, у Ньому ви й з'єдналися
вірою в силу Бога, Який воскресив Його з
мертвих, і вас, які були мертві у гріхах і в
необрізання вашого тіла, оживив разом з Ним,
вибачивши нам усі гріхи... Отже ніхто нехай не засуджує вас
за їжу, або пиття, або за якесь свято, або
новомісяччя, або субота: це є тінь майбутнього, а
тіло – у Христі. (Колос.2: 9-13, 16-17)

Від Нього й ви в Христі Ісусі, що став
для нас премудрістю від Бога, праведністю та
освяченням та викупленням. (1Кор.1:30)

Отже, хто в Христі, той нове творіння; давнє
минуло, тепер все – нове. (2Кор.5:17)

Бо я впевнений, що ні смерть, ні життя, ні ангели, ні
влади, ні сили, ні сьогодення, ні майбутнє, ні висота,
ні глибина, ні інша яка тварюка не може відлучити
нас від любові Божої у Христі Ісусі, Господі
нашому. (Римлян.8: 38-39)

Мир вам усім у Христі Ісусі... (1Петра 5:14)

Безперестанку дякую Богові моєму за вас, за
благодать Божу, даровану вам у Христі Ісусі,
тому що в Ньому ви збагатилися всім, всяким
словом і всяким пізнанням, бо свідчення
Христово утвердилось у вас, - так що ви не маєте
недоліку в жодному обдаруванні, чекаючи явища
Господа нашого Ісуса Христа. (1Кор.1:4-7)

Отже, якщо якесь умовляння у Христі, якщо якесь
втіха любові, якщо якісь взаємини духу,
якщо якесь милосердя і співчутливість.
(Філіп.2:1) (переклад з грецької)

Нашою свободою, яку ми маємо у Христі
Ісусе... (Галатам 2:4)

Бо ви всі сини Божі за вірою в Христа Ісуса;
всі ви, що в Христа охристилися, у Христа зодягнулися.
Немає вже юдея, ані язичника; немає раба, ні вільного;
немає чоловічої статі, ні жіночої: бо всі ви одне в
Христе Ісусі. Якщо ж ви Христові, то ви насіння
Авраамове та за обітницею спадкоємці.
(Галатам 3:26-29)

А тепер у Христі Ісусі ви (язичників), колишні
колись далеко, стали близькі Кров'ю Христовою. Бо
Він є наш світ, що зробив з обох одне і
зруйнувавши перешкоду, що стояла посеред, скасувавши
ворожнечу плоттю Свою, а закон заповідей вченням,
щоб із двох створити в Собі Самому одного нового
людини влаштовуючи світ. (Ефесян.2:13-15)

І нас, мертвих за злочинами, оживотворив зі
Христом, - благодаттю ви врятовані, - і воскресив з
Ним і посадив на небесах у Христі Ісусі, щоб
явити в майбутніх століттях багатство багатство
благодаті Своєї в благості до нас у Христі Ісусі.
(Ефесян.2:5-7)

У Ньому ми і стали спадкоємцями, бувши
призначені для того за визначенням
Того, хто здійснює все з волі волі Своєї...
У Ньому і ви, почувши слово істини, Євангелія
вашого спасіння, і увірувавши в Нього, відображені
обітованим Святим Духом, який є запорукою
спадщини нашої, щоб викупити спадок Його, на похвалу
слави Його. (Ефесян.1: 11, 13-14)

Благословен Бог і Батько Господа нашого Ісуса
Христа, який благословив нас у Христі всяким
духовним благословенням у небесах, оскільки Він
вибрав нас у Ньому перш за створення світу, щоб ми
були святі й непорочні перед Ним у любові,
визначивши усиновити нас Собі через Ісуса
Христа, за вподобанням волі Своєї, на похвалу слави
благодаті Своєї, якою Він облагодовував нас у
Коханому, у якому ми маємо спокутування
Його кров'ю, прощення гріхів за багатством благодаті
Його, яку Він у надлишку дарував нам у всякій
премудрості та розумінні, відкривши нам таємницю Свою
волі по Своєму вподобанню, яке Він раніше
поклав у Ньому, (Ефесян.1:3-9)

Отже, нині немає жодного осуду тим, які в
Христе Ісусі живуть не за тілом, а за духом, тому
що закон духу життя у Христі Ісусі звільнив
мене від закону гріха та смерті. (Римлян.8:1-2)

Кеннет Е. Хейгін наводить 15 основних сповідань про те, хто ми у Христі Ісусі. Опубліковано на веб-порталі

Що ми маємо, і ким ми «в Ньому». Наше головне сповідання

Звичайно ж, перше сповідання, яке ми маємо вимовити – це сповідання Ісуса нашим Господом.

У Ньому: розуміння того, ким ви є в сім'ї народження згори і входження в сім'ю Бога – ключ, який відкриває нам усі обітниці та обіцянки.

ПОСЛАННЯ ДО РИМЛЯН 10:9,10 Бо якщо устами твоїми будеш сповідувати Ісуса Господом і серцем твоїм вірити, що Бог воскресив Його з мертвих, то спасешся,Тому що серцем вірують до праведності, а устами сповідують на спасіння.

Визнання 1: «Я вірю в моє серце, що Ісус Христос - Син Бога. Я вірю, що Він воскрес із мертвих, щоб виправдати мене. Я сповідую Його моїм Господом та Спасителем. Ісус – мій Господь. Він панує над моїм життям. Він керує мною. Він веде мене».

Це сповідання змінює владу з нас. Воно визначає наше становище. Визнання Господа Ісуса негайно вводить нас під захист і заступництво Господа Ісуса Христа. Він наш Пастир. Ми вже сповідали Його Господом, тому ми можемо зробити ще один крок і сповідувати Його Пастирем. Тепер двадцять третій псалом належить нам. Ісус сказав: «Я є пастир добрий...»(Івана 10:14).

Іноді я прокидаюся вранці, сповідуючи: «Господь – мій Пастир. У мене не бракує. У мене не бракує здібностей. У мене не бракує сили. У мене не бракує грошей. У мене не бракує ні в чому. Господь мій Пастир».

ДІЯ СВЯТИХ АПОСТОЛОВ 17:28 Бо ми Ним живемо і рухаємось і існуємо...

Визнання 2: «У Ньому я живу, рухаюся та існую! Яке безмежне джерело сили! У Христі, моєму Спасителі та Господі, я маю Життя! У мене є сила! У мене є сила для виконання навіть нездійсненних завдань!

Євангелія від Івана 15:5,7 Я є лоза, а ви гілки...Якщо перебуватимете У МЕНІ і слова Мої у вас будуть, то, чого не бажаєте, просіть, і буде вам.

Визнання 3: «Я перебуваю в Ньому. Я живу в Ньому. Він Лоза – я гілка. Лоза в гілки - і гілки в лозі. Його життя-життяБога – у мені. Його сутність – сутність любові – у мені. Так само, як кров струмує в моєму фізичному тілі, так Його життя струмує в моїй внутрішній людині. Я дозволю цьому життю і любові панувати в мені».

Коли людина рятується, вона приходить у Христа. Це єдиний шлях досягнення стану "в Ньому". А потім Ісус сказав: «Якщо Мої слова будуть у вас...»(Івана 15:17). "Пребувати" означає жити. Його Слово живе в мені настільки, наскільки я практикую Його. Багато християн народжені згори і перебувають у Ньому, але Його Слово не перебуває в них. Тож молитва у них не працює. Слово перебуває в мені тією мірою, якою я практикую його. Я можу вивчити його напам'ять, цитувати чи навіть проповідувати його, і при цьому воно не житиме в мені. Слово живе в мені тільки такою мірою, якою я практикую його. Я дозволяю Слову вільно текти в мені, навчати мене, керувати мною, домінувати в мені. Я дозволяю цьому Слову зайняти таке місце в моєму житті, яке дозволив би зайняти Христу, якби Він був тут у тілі.

ДРУГЕ ПОСЛАННЯ ДО КОРИНФЯН 5:17 Отже, хто У ХРИСТІ, той нова тварюка; давнє минуло, тепер все нове.

Визнання 4: «Я нове творіння у Христі Ісусі. Я нова істота, де життя Бога, сутність Бога і здібності Бога».

Християнина не можна відновити, як відновлюють старий матрац. Він – нова істота. Його не просто переробили. Він нове творіння – щось, чого раніше ніколи не існувало. В одному перекладі написано: «...він новий вигляд...»

Християнин при Новому Народженні не має нового фізичного тіла, хоч якось воно в нього буде. Новий витвір - це внутрішня людина. Стара людина, яка була там, вмирає. Внутрішня людина є справжнім ви (див. 2 ​​Кор. 4:16). Внутрішня людина, справжня людина, це і є новий витвір. Він приймає саме життя та сутність Бога.

Тримайтеся міцно за ваше сповідання про те, що ви нова істота. І тоді нова внутрішня людина через плоть буде явлена ​​зовні. Навчіться дозволяти цьому новому внутрішній людинідомінувати над зовнішньою людиною.

Коли Бог дивиться на нас, Він дивиться на цю нову людину у Христі. І ми виглядаємо набагато краще у Христі, ніж поза ним! Ми не можемо бачити один одного у Христі. Ми дивимося один на одного фізичним зором, але Бог дивиться на нас у нім!

ПОСЛАННЯ ДО ЄФЕСЯН 2:10 Бо ми - Його творіння, створені У ХРИСТІ Ісуса...

Визнання 5: «Я Його творіння. Він створив мене новою істотою».

Ми не робимо себе новими творіннями Вінробить. Ми Його творіння. Вам краще бути уважними до того, що ви кажете про Його творіння. Подбайте про те, щоб говорити про Його творіння те саме, що Він говорить про них у Своєму Слові. Подбайте про те, щоб не компрометувати і не принижувати Бога, говорячи: «О, я такий бідний і слабкий і недостойний. Я ніколи нічого не досягну». Він не робив вас новим творінням такого роду. Він зробив вас гідним новим творінням. Він зробив вас новим творінням, яке може стояти в Його Присутності так, начебто ніколи не грішило. Він зробив вас новим творінням праведним. Почніть говорити про те, хто ви насправді замість того, щоб говорити про те, що ви думаєте з приводу того, ким є.

ДРУГЕ ПОСЛАННЯ ДО КОРИНФЯН 5:21 Бо хто не знав гріха, Він зробив для нас жертвою за гріх, щоб ми в Ньому стали праведними перед Богом.

Визнання 6: «Яправедний перед Богом у Христі. Моє становище з Богом надійне та міцне. Мої молитви можуть багато».(див. Як. 5:16).

Ми безстрашно заявляємо, що Бог зробив нас праведними. Ми цього не робили; Бог зробив це. "Праведність" означає що правильно стоїть з Богом.Ісус, який був праведним, став нашою праведністю. Тому ми можемо стояти в присутності Бога так, ніби ми ніколи не робили поганого. Ми можемо стояти в Божій Присутності, не відчуваючи провини чи Духовного комплексу неповноцінності.

ПОСЛАННЯ ДО РИМЛЯН 5:17 Бо якщо злочином одного смерть царювала за допомогою одного, то тим більше ті, що приймають достаток.

Визнання 7: «Ранами Його я зцілений! Слово Бога говорить мені, що я зцілений Його ранами майже дві тисячі років тому. Якщо я був зцілений тоді, то я зцілений і зараз. Лікування належить мені, бо я у Христі».

Петро, ​​озираючись назад на Голгофську жертву, сказав: «... Його ранами ви були зцілені». Там не говориться "будете", але "були". Бог пам'ятає, коли Він поклав на Ісуса не лише беззаконня та гріхи нас усіх, але також і наші немочі та хвороби. Ісус пам'ятає, що Він поніс їх за нас. Тому Святий Дух надихнув Петра написати: «... Його ранами ви були зцілені». Це належить нам, бо ми є у Христі. Він забезпечив нас цим.

Сповідайте, що Христос – ваше спокута. Сповідайте, що ви спокутовані. Сповідайте, що сатана більше не має влади над вами, і міцно тримайтеся за це сповідання. Ви позбавлені царства темряви. Відмовтеся дозволяти сатані мати хоч якусь владу над вами. Не приймайте хворобу – відкидайте її.

ПОСЛАННЯ ДО РИМЛЯН 8:2 Тому що закон духу життяВОХристос Ісус звільнив мене від закону гріха і смерті.

Сповідання 8 : «Закон Духа життя у Христі Ісусі зробив мене вільним від закону гріха та смерті».

Доктор Джон Дж. Лейк був місіонером в Африці задовго до сучасного руху Повного Євангелія. У тій області, де він жив, вибухнула епідемія смертельної бубонної чуми, вмирали сотні людей Він дбав про хворих і ховав мерців. Нарешті, англійці відправили корабель з усім необхідним і команду лікарів. Лікарі послали по Лейка, запросили його на борт судна і запитали: «Чим ви користувалися, щоб захиститися від хвороби?»

«Пане, – відповів Лейк.

Я вірю, що закон Духа життя в Христі Ісусі звільнив мене від закону гріха і смерті, і оскільки я ходжу у світлі цього закону життя, ніякий мікроб не причепиться до мене».

«Можливо, вам таки краще використовувати наші профілактичні ліки?» - наполягав один із лікарів.

«Ні, – сказав Лейк.

Але, я думаю, лікарю, ви захочете провести зі мною експеримент. Якщо ви підійдете до одного з цих мертвих людейі візьмете піну, яка виходить з його легень після смерті, я поміщу її під мікроскоп, і ви побачите багато живих мікробів. Ви виявите, що вони залишаються живими певний час після того, як людина вже мертва. Ви можете наповнити ними мою руку, і я покладу її під мікроскоп. Ці мікроби замість того, щоб продовжувати жити ще якийсь час, помруть негайно».

Лікарі погодились. Вони провели експеримент, і все виявилося правдою. Коли вони висловили подив і запитали, чому так сталося, Лейк сказав їм: “Це є закон Духа життя у Христі Ісусі”.

Послання Якова 4:7 ...протистаньте дияволові, і втече від вас.

«Ви» - мається на увазі підлягає цьому реченні. Ви протистоїть дияволові, і він втече від вас. Він втече від вас неначе з жахом! Бог уже зробив усе, що Він збирався зробити. Він послав Ісуса, і Ісус здобув перемогу над дияволом. Ісус вразив його для вас. Тепер ваша черга зробити щось із цього приводу. І ви можете, бо ви в Ньому. О, диявол не надто боїться вас як індивідуума. Але коли ви з'ясуйте, які ваші права та привілеї у Христе- коли ви з'ясуйте, що Ім'я Ісуса належить вам, і дізнаєтесь, що це Ім'я робить, - тоді він з жахом втече від вас!

ПЕРШЕ ПОСЛАННЯ ІОАННА 4:4 Діти! ви від Бога, і перемогли їх; бо Той, Хто у вас, більший за того, хто у світі.

Визнання 9: «Бо я у Христі, у мені живе Найсильніший. Він сильніший, ніж диявол. Сильніше, ніж хвороба. Сильніше, ніж обставини. І Він живе в мені!

Ми не тільки народжені від Бога і співучасники Його любові, але ми маємо Його Духа, який живе всередині нас і який воскресив Ісуса з мертвих (див. Рим. 8:11)! Ви можете зіткнутися з проблемами, які здаються безвихідними. Замість того, щоб говорити про те, наскільки вони важкі, подивіться на Того, Хто всередині вас, і скажіть: Бог зараз у мені. Ваше сповідання віри спричинить, щоб Він діяв від вашого імені. Він воскресне у вас і принесе вам успіх. Володар Всесвіту у вас!

ПОСЛАННЯ ДО РИМЛЯН 8:37 Але все це долаємо силою Того, хто полюбив нас. (В англійській Біблії: «Але у всьому цьому ми більше ніж переможці ЧЕРЕЗ НЬОГО, що нас полюбив».)

Визнання 10: "Я переможець!"

Якби Слово Бога говорило, що ми лише переможці, цього було б достатньо. Але Слово говорить нам, що через Нього ми більшеніж переможці. Замість того, щоб говорити: «Я зазнав невдачі», підніміться і скажіть, що Біблія говорить про вас. Скажіть: "Я переможець!" Можливо, вам зараз не здається, що ви переможець, але ваше сповідання – завдяки тому, що ви бачите у Божому Слові, - Створить реальність цього у вашому житті. Раніше чи пізніше, але ви станете тим, що сповідуєте. Ви не боятиметеся жодних обставин. Ви не боятиметеся жодної хвороби. Ви не боятимете жодних умов. Ви, переможець, безстрашно дивитися в обличчя життя!

ПОСЛАННЯ ДО ФІЛІПІЙЦІВ 4:13 Все можу в Ісусі Христі, що мене зміцнює.

Сповідання 11: «У Христі, моєму Господі, я можу все. Він зміцнює мене. Мене не можна перемогти. У Ньому я можу зробити все».

Плоть та звичайні людські міркування обмежують нас у наших здібностях. Ми дивимося на обставини та проблеми, випробування та бурі та говоримо, що ми не можемо. Мова сумнівів, плоті та почуттів каже: «Я не можу. У мене немає здібностей, можливостей чи сил. Я обмежений. Але мова віри каже: «Я можу зробити все через Христа, який мене зміцнює». Сила Бога – наша. Ми не покладаємося на нашу власну силу – Біблія нічого не говорить про те, щоб бути сильним самому. Вона каже, що Бог – наша сила.

ПОСЛАННЯ ДО ГАЛ АТАМ 2:19,20 ...Я розіп'явся Христу,І вже не я живу, а живе в мені Христос. А що нині живу в тілі, то живу вірою в Сина Божого, котрий полюбив мене і видав Себе за мене.

Сповідання 12: «Я розіп'явся з Христом. Мені не доведеться намагатися це зробити. Я зараз розп'ятий із Христом. Однак, незважаючи на це, я живу! І Христос живе в мені!

ПОСЛАННЯ ДО КОЛОСЯН 1:26,27 Таємницю, сховану від віків і пологів, нині ж відкриту святим Його,Яким благоволив Бог показати, яке багатство слави в таємниці цій для язичників, яка є ХРИСТОС У ВАС, надія слави.

Сповідання 13: Христос живе в мені!

ПОСЛАННЯ ДО ЄФЕСЯН 2:1,4-6 І вас, мертвих за злочинами та гріхами вашими...Бог, багатий милістю, за Своєю великою любов'ю, якою полюбив нас,І нас, мертвих за злочинами, оживотворив З ХРИСТОМ, - благодаттю ви врятовані,І воскресив з Ним, і посадив на небесах у Христі Ісусі.

Сповідання 14:«Я був розп'ятий із Христом. Коли Він знайшов життя і воскрес, я знайшов життя з Ним. Я воскрес із Ним і був посаджений разом з ним на Небесах. Сьогодні я сиджу з Христом на небесах».

ПОСЛАННЯ ДО ФІЛІПІЙЦІВ 4:19 Бог мій нехай поповнить усяку потребу вашу, за багатством Своїм у славі, Христовим Ісусом.

Сповідання 15: «Всі мої потреби заповнені!»

ПОСЛАННЯ ДО ЄФЕСЯН 1:3 Благословен Бог і Батько Господа нашого Ісуса Христа, який благословив нас у ХРИСТІ всяким духовним благословенням у небесах.

Зверніть увагу, що там не говориться, що Він збирається благословити нас усім, але що Він уже благословив нас! Це означає, що у Христі Ісусі, з того часу, як ви були народжені згори, і доки ви не вступите у вічність, Він уже забезпечив вас усім, чого ви потребуєте, Він благословив вас; це ваше. На думку Бога, це ваше. Знайдіть у Його Слові забезпечення, яке Він зробив для своїх дітей, і змусіть їх стати реальністю у вашому житті у Христі – до слави Бога Отця!

Нижче наводяться посилання на Писання, які включають такі вирази, як «у Христі», «в Ньому» тощо. Вони кажуть вам, хто ви або що ви і що маєте завдяки тому, що ви «в Ньому». Розмірковуйте над цими уривками. Сповідуйте їх уголос. Сповідання віри творять реальність!

Ільченко Ю.М.

План:

I.Вступ.

2 Кор.5:17ми стали новим творінням «у Христі», перейшли з царства темряви до царства Сина;

воскресли у духовному світі. 2 Кор.1:20всі обітниці в Ньому – та й амінь. Нам потрібно пізнавати істину про те, хто ми є у Христі.

ІІ. Що ми маємо та ким є у Христі.

Ефесян 1:3-19.

Ми стали “у Христі”, коли прийняли Ісуса у своє серце, запросили у своє життя.

3 ст.– у Христі немає жодного недоліку.

4 ст. - Початковий план Бога, щоб ми були у Христі. Людина У Христі ми тепер від'єднані від прокляття, ми здорові та благословенні; маємо благословення Авраама.

5 ст.– усиновлення – більше, ніж природна спорідненість. Бог усиновив нас через Христа, щоб зробити Своїми рідними дітьми.

6-9 ст. – все, що Бог дарував нам у Христі – все надміру. Ти благословенний і любимий у Христі – щоранку проголошуй це у своє життя.

18 ст.– нам треба побачити себе у Христі, щоб прийняти спадок, який приготував Бог. Через Христа все, що має Бог – наше. 19 ст. – у Христі ми можемо робити те, що робив Ісус, Його силою (Ін.14: 12).

Ефесянам 2:1-7,13-16

1-3 ст.– коли людина залишила Бога (від'єднала себе від джерела), то життя пішло, він приєднався до диявола. Бог послав Ісуса, щоб з'єднати нас із Собою. 5 ст.– ми ожили з Христом – стали новим творінням, отримали нову природу- Божу. Ти – у Христі, а Христос – у тобі. ін. 14:11Ісус – у всьому наш приклад; як Він був у Батьку, так ми маємо бути в Ньому (Ін.15 гол.). 13 ст.– побачити, що ми пов'язані з Христом, ототожнитися з Ним.

Ефесянам 6 розділ – всезброя Божа – Ісус Христос.

Бог помістив нас у Христа, щоб ми могли протистояти всім задумам ворога. Вивчай Христа, зроби Його центром уваги, навчися вдягатися в Нього.

Коли ми бачимо себе у Христі, то диявол боїться нас і кориться (бо Ісус його переміг). В Ісусі ми маємо владу.

ІІІ. Римлянам 6:3-11 єдність з Христом.

Ми були в Ісусі на хресті розіп'яті й поєднані з Ним. Нам треба побачити це, повірити та говорити. У Христі Бог дав нам Свою праведність, тому ми маємо право.

IV. Як жити у Христі.

Ефесян 4:22-23стара людина померла, не з'єднуйся з нею, «відклади» це, постійно перебувай у дусі нового мислення. У тебе з'явиться духовний зір, коли ти дивитимешся на себе у Христі.

Євреїв 12:2дивися на Христа, тільки це змінить тебе, зробить іншим.

Проповідь:

Це дуже важлива тема для кожного віруючого, тому що все, що Бог приготував для тебе, перебувати у Христі Ісусі. Біблія каже, що у Ньому всі обітниці «та й амінь». Тільки у Христі Бог приготував Своє забезпечення для нас. Оригінальний Божий план – для кожного бути в Ісусі. Єдність із Богом, єдність із Христом – те, що нам життєво необхідне.

Ефесянам 1:3 «Благословен Бог і Батько Господа нашого Ісуса Христа, який благословив нас у Христі будь-яким духовним благословенням у небесах».

Бог Отець благословив нас “усяким духовним благословенням у небі”. Можливо, ти думаєш, що «в небесах» - це коли прийдемо на небо, тоді й отримаємо. Я хочу показати вам, що ми вже на небі, так каже Боже слово. Написано, що у Христі Ісусі ми висаджені з Ним на небесах.

Звичайно, це знаходиться в невидимому духовному світі, тому багато хто з нас не бачать цього і не розуміють. Тому ми й не маємо того, що маємо мати. Але Бог «благословив нас усяким духовним благословенням». Я хотів би виділити слово «будь-яким», тому що воно включає в себе все. У Бозі немає жодної вади, у Ньому є все, що нам потрібно.

Ми стали “у Христі”, коли прийняли Ісуса Христа у своє серце, коли повірили в Його жертву, запросили Його увійти до нашого життя. Так каже слово Боже. Може, ви не відчуваєте цього, не бачите, не розумієте. Але віра – це не почуття. Віра – впевненість у тому, що сказав Бог. Наші почуття оперують у фізичному світі, а наше воскресіння з Христом відбулося у духовному, відроджена наша духовна людина. 2 Коринтянам 5:17 «Отже, хто в Христі, той нове творіння; давнє минуло, тепер все нове». Старе життядля нас закінчилася, ми переведені з царства темряви до царства світла Улюбленого Сина. Ми повинні розуміти, де ми перебуваємо і як живемо.

У Посланнях Нового Завіту більше 140 разів згадується про те, що ми “в Ньому”, “через Нього”, “з Ним”. Ми в Ісусі, а Він у нас. Щоб для нас це було зрозуміліше, я хочу використати таку ілюстрацію. Наша планета Земля оточена атмосферою, щоб життя існувало тут. Бог створив цю атмосферну оболонку, і завдяки ній ми можемо жити, дихати, сонце нас не спалює, холод нас не вбиває. А всередині Землі є те, що ми називаємо лавою, де підтримуються високі температури.

Бог так чудово створив нашу планету: ми захищені ззовні атмосферою, а всередині розпечене ядро. Все це разом дозволяє нам існувати, якщо ми щось заберемо, життя загине. Коли астрономи вивчають інші планети, вони бачать їхню неживість. Вчені показали, що ні на Марсі немає життя, ні на інших планетах. Причина цього, що вони немає ні атмосфери, ні внутрішнього ядра.

Ми всі були колись, як ці мляві планети, як описує наш стан Послання до Ефесян 2:1-2 «І вас, мертвих за злочинами і гріхами вашими, в яких ви колись жили, за звичаєм цього світу, за волею князя, що панує в повітрі, духа, що нині діє в синах противіння».Ефесян 2:5-7 «І нас, мертвих за злочинами, оживотворив з Христом, - благодаттю ви врятовані, і воскресив з Ним, і посадив на небесах у Христі Ісусі, щоб явити в прийдешніх віках багатство благодаті Своєї в благості до нас у Христі Ісусі».Без Христа всі люди – неживі. Ми ожили, коли прийняли Ісуса.

Це і є євангеліє – радісна звістка. Скільки навколо нас ще таких «неживих планет» – не врятованих людей, які «обертаються» навколо своїх інтересів, живуть своїми планами, але не мають життя. Бог прийшов на землю, щоб привернути увагу людей через Ісуса Христа.

Колись хтось проповідував нам про спасіння, хтось молився за нас. Не впадайте у відчай, коли ви кажете людині євангелію, і вона відразу не повірила. Згідно з проведеними дослідженнями, людина повинна почути благу звістку не менше семи разів, перш ніж вона прийме Ісуса. «Віра приходить від слухання слова Божого».

Коли Адам і Єва були в Едемському саду, вони мали чудове спілкування, єдність з Богом. Але коли прийшов ворог, який спокусив і обдурив їх, вони зрадили Бога. З цього моменту людина втратила єдність з Богом і була вислана з раю, була відокремлена від життя з Богом.

Коли людина залишила Бога, відлучилася від Отця, у неї почалася єдність з дияволом, з гріхом. З ким ми з'єднуємося, це впливає на нас. Коли люди були єдині з Богом, життя Боже робило їх щасливими, здоровими, благословенними. А коли вони зрадили Бога, вони самі себе від'єднали від джерела, від життя Божого.

Слава Богу, що Він завжди дає нам шанс звернутись і повернутися до Нього. Біблія каже, що Бог не залишив людину, Він послав Ісуса Христа, щоб з'єднати нас з Ним. Коли ми приймаємо Ісуса Христа, знову з'єднуємося з Богом, народжуємося згори. Слово Боже називає новонародженого духовної людининовим творінням, створеним Богом заново. Це нове творіння знаходиться всередині тебе, ти дуже гарний у новому творінні. Все, що створив Бог – «дуже добре».

Ти – це нове творіння у Христі Ісусі. Ти перебуваєш у Христі, а Він у тобі. Це як своєрідний «гамбургер»: ти оточений Богом і Бог також у тобі. Бог з усіх боків покрив тебе Собою, ти в Ньому, і Він у тобі. Це те, що ми повинні побачити про себе.

Часто ми забуваємо, що ми – нове творіння, що Бог створив нас прекрасними, дивовижними, схожими на Нього. Ми – образ і творіння Боже. А коли ми забуваємо про це, то ми відходимо від того життя, яким маємо жити.

У Христі ми маємо досконале життя, у Ньому всі обітниці «так»; тільки в Ньому ми можемо бути щасливими. Наша радість – це Господь. Нехай це стане реальністю, практикою у нашому житті. Ми повинні вірити в це, бачити це і дивитися: постійно, уважно, не відводячи свого погляду. Те, на що ти дивишся, починає володіти тобою. Дивлячись на себе у Христі, ти будеш зовсім по-іншому бачити себе. Нам треба навчитися дивитися на себе не природним, а Божим поглядом.

Ми часто хочемо зрозуміти Бога природним мисленням, але Біблія говорить нам про нове, духовне мислення. Тому що побачити, хто ми у Христі, ми можемо тільки нашими духовними очима.

Ефесян 1:17-18«Щоб Бог Господа нашого Ісуса Христа, Отець слави, дав вам Духа премудрості та одкровення до пізнання Його, і просвітив очі серця вашого, щоб ви пізнали, в чому полягає надія Його покликання, і яке багатство славної спадщини Його для святих».

Ми ніколи не побачимо своєї спадщини поза Христом, тому що вона знаходиться для нас у Ньому. Бог сказав, що все, що є у Нього, через Ісуса Христа – наше. Як у притчі про блудному синубатько сказав старшому синові: «Сину мій! ти завжди зі мною, і все моє твоє» (Луки 15:31). Ми іноді такі ж, як він, не розуміють. Старший син був незадоволений, тому що не бачив своєї спадщини, не розумів, що – це його спадщина також. Коли ми дивимося на Ісуса Христа, читаємо євангеліє, ми можемо побачити це.

Івана 14:11«Вірте Мені, що Я в Отці і Батько в Мені».Коли Ісус прийшов на землю, Він прийняв образ людини, Він також хотів показати нам, який Його Батько-Бог, Ісус прийшов виконати волю Отця, померти і спокутувати нас.

Івана 14:12 «Якщо не так, то вірте Мені у справі. Істинно, істинно говорю вам: Той, Хто вірує в Мене, діла, які Я творю, і він створить, і більше зробить, бо Я йду до Отця Мого».Ісус завжди казав, що Він нічого не робить Сам від Себе, Він завжди посилався на Батька: “Все, що Я бачив у Нього, все, що чув, те й роблю”.

Люди, які бачили чудеса, які робив Ісус, казали, що жодна людина не може робити цього, якщо не буде з нею Бог. Ісус вказував на те, що результат Його справ, що Він перебуває в Батьку, а Батько в Ньому. Тепер Ісус звертається до нас – до Своїх учнів : «Справи, які творю Я, і ви створите». Хіба Він говорить про те, що ми ніколи не зможемо зробити? Ні, Ісус завжди говорив правду. Ми повинні побачити та зрозуміти цей досконалий план Бога. Це Боже призначення, щоб ми були в Христі, перебували в Ньому.

Сумно, що багато віруючих не бачать, не розумію це і тягне жалюгідне існування. Але Ісус сказав нам ясно: «Я прийшов, щоб ви мали життя та життя з надлишком».

Бог нам каже, пізнайте Мою волю, не будьте нерозважливими. Нам треба дивитися, нам треба читати, молитися, щоб Бог просвітив очі нашого серця, і ми побачили реальність того, в Ком ми знаходимося, і де Бог приготував нам місце, щоб жити.

В Євангелії від Івана Ісус каже: «Будьте в Мені, і Я перебуватиму в вас, а якщо ще слова Мої будуть у вас, то, чого не попросите, буде вам від Батька Мого Небесного».Якщо ми не бачимо себе у Христі, то не можемо очікувати відповіді на молитви. Тому що в Ньому, у Христі всі обітниці розкриваються і виконуються, Він – ця чаша достатку. Ісус сказав: «Я прийшов, щоб ви мали надмірне життя».

Бог хоче показати, що все нам потрібно ми отримаємо у Христі. Бог бачить не нас, перш за все, Він бачить Христа, Він бачить, що ми в Ньому. Очима віри нам треба побачити себе так само.

Ефесян 1:4«оскільки Він вибрав нас у Ньому перед створенням світу, щоб ми були святі і непорочні перед Ним у любові».Початковий задум Бога, щоб ми були у Христі. Коли людина згрішила і вийшла з цього плану, то в результаті придбала прокляття, смерть, злидні і хвороби. Тому що він від'єднався від того, що говорив йому Бог, і приєднався, що від гріхопадіння.

Через радісну звістку Бог каже, що у Христі ми від'єднані від прокльонів, у Христі ми здорові, зцілені, благословенні.

Ефесян 1:5«визначивши усиновити нас Собі через Ісуса Христа, за вподобанням волі Своєї». Я слухав такий вислів про те, що коли хтось усиновлює дитину, це цінніше, ніж народити її, бо це робиться свідомо. Усиновлювач знає, що він робить, він усвідомлює. Бог «визначив усиновити нас через Ісуса Христа». Інший переклад цього вірша каже, що Бог визначив через це зробити нас як Своїх власних дітей. У Христі ми стали Богом рідними, так само як Ісус. У Христі Батько любить нас так само, як Ісуса. Хтось може подумати, що він не вартий, щоб Отець любив його так. Звичайно, ми всі не гідні Його, але Бог любить тебе не через твої гідності, а тому, що Він вибрав тебе любити, Він хоче тебе любити.

Ефесян 1:6-9 «в похвалу слави благодаті Своєї, якою Він облагодовував нас у Улюбленому, в Якому ми маємо викуплення Його кров'ю, прощення гріхів, за багатством благодаті Його, яку Він у надлишку дарував нам у всякій мудрості та розумінні, відкривши нам таємницю Своєї волі за Своєю , яке Він раніше поклав у Ньому».Бог нас помістив у Христа, і Він каже, що це найкраще, що може бути в нашому житті. Якщо ми це побачимо, тоді станемо щасливими віруючими.

Наші нещастя трапляються через те, що ми забуваємо, хто ми у Христі. Бог хоче, щоб щоранку ти вставав і говорив: «Господь, я благословенний, я дякую Тобі, я - Твоя улюблена дитина, Ти любиш мене так само, як Ісуса, Ти піклуєшся про мене, Ти захищаєш мене, я благословенний, і через мене інші люди будуть благословенні». Це спадок, який Бог обіцяв Аврааму, говорячи, що в Ньому благословляться всі народи. Ми є частиною цього благословення. У Галатам 3:13написано, що зараз маємо його, ми були благословенні, щоб через нас благословення відбувалося далі.

У Христі Бог дав нам Свою праведність. Це також наш спадок. Ми праведні не через свої справи, Ісус – наша праведність. Завдяки цій праведності ми маємо права. Ми маємо право на спадщину Отця, право бути Божими дітьми, право бути улюбленими, благословленими і т.д.

Ефесян 6:10-11«Нарешті, браття мої, зміцнюйтесь Господом і могутністю Його сили. Зодягніть у всезброю Божу, щоб вам можна було стати проти підступів диявольських».Бог подбав про наш захист. У Ньому ми можемо протистояти будь-яким задумам ворога. У книзі пророка Ісаї написано, що не одна зброя, зроблена проти нас, не буде успішною. Це наша спадщина, як дітей Божих.

Всезброя Божа – це Ісус. Броня праведності, пояс істини, шитий віри, меч гострий - це Ісус. Усі честі цього озброєння вказують нам на Нього. Тому нам потрібно вивчати Христа, зробити це центром нашої уваги. Тому що все в Ньому і через Нього. Дивлячись на Ісуса, ти розумієш, яким ти маєш бути, дивлячись, що робив Ісус, ти розумієш, що ти маєш робити. Нам треба навчитися зодягатися в Нього, розуміти, який коштовний скарб ми маємо у Христі.

Бог не зменшує, не зменшує нас, не називає другосортними. Бог каже, що ми такі самі, як Ісус, тому що ми у Христі Ісусі. Сильне бажанняБога, щоб ви побачили себе у Христі, як Він бачить нас.

Візьмемо, наприклад, сферу лікування. Що говорить Біблія про це? «Ранами Ісуса ми зцілилися».Якщо ми бачимо себе в Ньому, тоді Його ранами ми зцілилися.

Римлянам 5:3-5 «Невже не знаєте, що всі ми, що охристилися у Христа Ісуса, у смерть Його хрестилися? Тож ми поховалися з Ним хрещенням на смерть, щоб, як Христос воскрес із мертвих славою Отця, так і нам ходити в оновленому житті. Бо якщо ми пов'язані з Ним подобою смерті Його, то маємо бути з'єднані і подобою воскресіння».Тут написано про нашу єдність із Христом, це має на увазі, що ми не тільки з Ним воскресли, але ми були в Ісусі, коли Він був на хресті. Ми були в Ньому, коли Він помер і коли Він воскрес. Ми маємо побачити всю цю картину. Якщо ми бачимо себе в цьому, тоді ми можемо говорити, що ранами Його ми зцілилися. Ми в Ньому були зцілені.

Коли ізраїльтяни в пустелі були атаковані зміями, Бог сказав їм, дивитися на мідного змія, щоб зцілитися. І кожен, хто дивився, отримував зцілення. Бог хоче, щоб ми також побачили себе у Христі.

Те, на що ми дивимося, тим ми володіємо, це - закон. Якщо люди дивляться телевізор, цим вони й будуть володіти, це наповнюватиме, впливатиме на твоє життя. Якщо ти дивишся на Христа, побачиш себе, хто ти в Ньому. У Христі Ісусі в тебе не бракує, тому що у Христа не було жодного недоліку. Христос був у всьому спокушений, але жодного разу не згрішив. Якщо ти будеш у Христі, це захистить тебе, зробить іншою людиною, ти не грішитимеш. Бог каже нам, що Христос – це наша безпека.

Коли ти думаєш про Нього, коли перебуваєш у Ньому, ти стаєш таким, як Він.

Писання каже, що у Христі ми маємо повноту. У Христі немає хвороб, депресій, зневіри, сумнівів.

Римлянам 6:6-7 знаючи те, що старий наш чоловік розіп'ятий з Ним, щоб скасовано було тіло гріховне, щоб нам не бути вже рабами гріха; бо померлий звільнився від гріха».Люди воюють зі своїми гріхами, протистоять гріху, можуть кричати на гріх, але знову і знову роблять його. Чому? Тому що не побачили себе у Христі. Лише у Христі ми можемо померти для гріха. Тільки в Ньому діє сила воскресіння, яка перемагає гріх.

Усі релігії виступають проти гріха. Релігія завжди каже, ти маєш щось зробити, щоб не грішити. Але Євангеліє Ісуса Христа говорить нам, що головна справа – це вірити. Люди питали Ісуса про те, яка Божа справа їм робити. Він відповів, що їм треба вірити в Нього, у Того, Кого Батько послав. Наша справа вірити, бачити, говорити, хто ми у Христі Ісусі. Римлянам 6:8«Якщо ми померли з Христом, то віримо, що й житимемо з Ним».. Ми маємо побачити, що ми померли для гріха. Згідно з Божим словом, ми теж були на хресті з Ісусом, по вірі. Це несе нам свободу та зцілення.

Римлянам 6:10-11«Бо, що Він помер, то одного разу помер для гріха; а що живе, те живе для Бога. Так і ви вважаєте себе мертвими для гріха, а живими для Бога в Христі Ісусі, Господі нашому».Багато релігій говорять, що треба катувати своє тіло, мучити себе. Біблія говорить нам, що без віри Богові догодити не можна, а віра вона приходить від слухання слова Божого. Якщо ми про це чутимемо, сповідуватимемо, то ми врятуємося. Рятуємося від самих себе, від свого старого «я» ми будемо новими творіннями, створеними за Божою подобою.

Дуже важливо бачити, що ми єдині з Христом, з'єднані з Ним, що Він – лоза, а ми – гілки.

Ефесян 2:13-14 «А тепер у Христі Ісусі ви, колись були далеко, стали близькі Кров'ю Христовою. Бо Він є світ наш, що зробив з обох одне і зруйнував перешкоду, що стояла посеред».Перешкодою між Богом та людиною був гріх, але сила гріха була зруйнована на хресті.

Ефесян 2:15-16« скасувавши ворожнечу Плотію Своєю, а закон заповідей вченням, щоб із двох створити в Собі Самому одну нову людину, влаштовуючи світ, і в одному тілі примирити обох з Богом за допомогою хреста, вбивши ворожнечу на ньому». Ти тепер - Нова людина. Ти маєш це бачити, про це думати, говорити і жити як нове творіння.

Ефесян 4:22 «відкласти колишній спосіб життя старої людини, що зтліює в спокусливих похотях».Нам не треба з'єднуватися зі старим. Ти маєш це поховати, закопати. Відклади, прибери, обновися духом розум, постійно будь у дусі нового мислення. Зодягнися в нову людину створену за Богом у праведності і святості істини.

«Гніваючись, не грішіть: сонце нехай не зайде у вашому гніві; і не давайте місця дияволові. Хто крав, вперед не кради, а краще працюй, роблячи своїми руками корисне, щоб було з чого приділяти нужденному».Багато людей, чомусь все одно гніваються, дають місце дияволу, крадуть. Чому? Тому що не побачили себе у Христі. Якщо ти бачиш себе у Христі, Його природа діятиме в тобі.

Я хочу навести приклад Авраама. Спочатку Авраам та його племінник Лот жили разом, а потім Лот відокремився від Авраама. Ім'я Лот означає "покривало". Після їхнього поділу Бог сказав Аврааму, що всю землю, яку він побачить, Бог дає йому. Авраам зміг побачити цю землю, коли Лота не було поряд, коли покривало було прибрано.

Лот - це прообраз плотського віруючого. Лот хотів тільки гарного життя. Тому він вибрав те, що бачив фізичними очима. Він бачив Содом та Гоморру, це було красиво, але він не бачив духовними очима, що там відбувається. Ми пам'ятаємо кінець життя Лота. Його дочки згрішили з ним, і він став батьком ворогів народу Божого. Як важливо мати духовний зір? духовний зір у тебе з'являтиметься, коли ти дивитимешся на те, хто ти у Христі. Це прибере всяке покривало з твоїх очей.

У посланні до Євреїв написано, що ми маємо дивитися на начальника і вчинителя віри, на Ісуса Христа. Тільки це змінить нас. Тільки через Нього, тільки в Ньому ми станемо такими, як Він. Нам не потрібно дивитися на себе, постійно засуджуючи та звинувачуючи. Немає жодного засудження тим, хто у Христі Ісусі.

Ісус дав нам владу наступати на змій та скорпіонів. В ім'я Ісуса Христа ми протистоїмо дияволові, тому що він боїться Ісуса, оскільки Він переміг його на хресті. Коли ми бачимо себе в Ісусі, диявол теж бачить це і він кориться нам. Духовний світ знає, хто ти, в чому перебуваєш, у що віриш.

Бог хоче, щоб Його церква дійсно була церквою Ісуса Христа, яка перебуває у Христі. І через Нього ми можемо зробити все. Як сказав апостол Павло: «Я все можу в Ісусі Христі, який мене зміцнює». У Ньому я все можу, коли я перебуваю у Христі Ісусі.

Молитва:

Господи, я дякую Тобі, що в Христі Ісусі, Ти відкрив для нас Свій світ, Своє царство. Ми славимо Тебе, Господи, що у Тобі всі Божі обітниці «та й амінь». Ми дякуємо Тобі, Небесний Батько, що Ти любиш нас у Христі так само, як Ти любиш Ісуса. Дивлячись на нас, Ти бачиш Ісуса. Господи, ми просимо Тебе, щоб ми навчилися бачити себе Твоїми очима. Щоб навчитися бачити себе у Христі, що ми перебуваємо в Ньому, і Він перебуває в нас. Боже, віддаємо Тобі славу за Твій унікальний план, досконалу волю для кожного з нас. Ми дякуємо Тобі Ісусе, і ми славимо Тебе, ми звеличуємо Тебе, що ми перебуваємо в Тобі. Вся слава Тобі, вся хвала Тобі, вся честь Тобі. В ім'я Ісуса Христа. Амінь.

У Бога я вірила змалку. Я працювала вчителькою у школі, коли колега запропонувала мені . Я захотіла дізнатися, який Він – Бог, адже я до цього ніколи не читала, тож ідея мені сподобалася. (Тільки уявіть собі – говорити, що віриш у Бога, при цьому ніколи не цікавлячись Його Словом!) Мій шлях з Ним розпочався саме в той момент, коли я відкрила Біблію.

Влітку я взяла відпустку і почала читати Біблію, щоб вивчити її від кірки до кірки. І просто закохалася в того Бога, якого я знайшла там, особливо в Бога . Так, я зрозуміла, хто такий, і полюбила Його, проте саме характер і особистість старозавітного Бога підкорили моє серце. А кілька років тому я натрапила на уривок з Євангелія від Івана 5:22-23

“Бо Батько і не судить нікого, але весь суд віддав Сину, щоб усі шанували Сина, як шанують Отця. Хто не шанує Сина, той не шанує і Отця, що послав Його“.

Ці вірші змусили мене набагато глибше розмірковувати над тим, наскільки я розумію і шаную Ісуса. І тоді я почала вивчати, що ще говориться про Христа в Писанні. Я почала шукати в Біблії вірші, в яких показано, що ми маємо або отримуємо у Христі, Христом через Нього і завдяки Йому. Здавалося б, прийменники – службові слова, але саме вони стали моїми провідниками до великих істин про Ісуса. Я наведу тут деякі з них без великих коментарів, як їжу для роздумів. Сподіваюся, що вони розширять ваше розуміння про Ісуса і піднесуть Його у ваших думках і серцях, як вже сталося зі мною.

Спокута у Христі Ісусі

Послання до Римлян 3:23-25 ​​стверджує, що ми отримали відкуплення у Христі за допомогою або – буквально – у Його жертовній крові.

“ …Бо всі згрішили і позбавлені слави Божої, одержуючи виправдання даром, за благодаттю Його, викупленням у Христі Ісусі, якого Бог запропонував у жертву умилостивлення в Його крові через віру…”

Жодного засудження у Христі Ісусі

Послання до Римлян 8:1-2 свідчить, що в Ісусі Бог повністю знімає з нас всіляке засудження. Який вантаж падає з наших плечей і яке полегшення знаходять наш розум і дух!

“Тож немає нині жодного засудження тим, які у Христі Ісусі живуть не за тілом, а за духом, бо закон духу життя у Христі Ісусі звільнив мене від закону та смерті”.

Милість (благодать) у Христі від початку часів

Ще до створення світу Бог будував плани, як пошле Свого Сина врятувати нас усіх і стати нашим благословенням. Спасіння роду людського завдяки Сину Бога – Ісусу – не було запізнілою думкою розуму, що схаменувся, або витонченою спробою (своєрідним пластирем і рятувальним колом) якось швиденько вирішити наші людські біди. Друге послання Тимофію 1:9-10 прямо і ясно відкриває нам цю істину:

“Бога, який врятував нас і покликав званням святим не за ділами нашими, а за Своєю волею і благодаттю, даною нам у Христі Ісусі раніше вікових часів, що відкрилася нині явищем Спасителя нашого Ісуса Христа, який зруйнував смерть і явив життя і нетління через благовісті…”

«Бог спас нас і закликав нас Своїм святим покликом не за нашими заслугами, але для виконання Своєї мети і за Своєю благодаттю, даною нам через Ісуса Христа ще до початку часів. І тепер ми побачили цю благодать, коли прийшов наш Спаситель Христос, Який знищив смерть і через Радісну Весть показав нове життяі безсмертя».

Таку ж думку можна прочитати в Посланні до Ефесян 1:4-5

“Оскільки Він вибрав нас у Ньому, перш ніж створити світ, щоб ми були святі й непорочні перед Ним у любові, визначивши усиновити нас Себе через Ісуса Христа, за вподобанням волі Своєї…”

«Через Нього Бог вибрав нас ще до створення світу, щоб ми були святі і непорочні перед Ним. З любові Своєї до нас Він призначив нам бути усиновленими Ним через Ісуса Христа. Такою була Його мета та бажання».

Доступ до Бога через Ісуса Христа

Мені дуже хочеться близьких стосунків із Богом, думаю, що вам теж, інакше ви не читали б ці рядки. Христос відкриває нам шлях до Бога, дозволяючи стати ближчим до Нього, перебувати в Його присутності і мати можливість спілкуватися з Творцем. Спочатку описуючи поган і юдеїв, автор Послання до Ефесян відкриває нам істину про Христа в 2:17-18

“І, прийшовши, Ісус благовістив вам мир, далеким і близьким, тому що через Нього і ті, й інші маємо доступ до Отця, в одному Дусі”.

«За споконвічним визначенням, яке Він виконав у Христі Ісусі, Господі нашому, в якому ми маємо сміливість і надійний доступ через віру в Нього».

«Це Його вічний задум, який Він здійснив у Христі Ісусі, нашому Господі. У Ньому і через віру в Нього ми можемо вільно і впевнено приходити до Бога».

Боже творіння, створене в Ісусі Христі

Якщо ви не відчуваєте, що ваше життя має цінність чи сенс, поміркуйте над благословенням у Христі, над тим, що Бог говорить у Посланні до Ефесян 2:8-10

“Бо благодаттю ви спасені через віру, і це не від вас, Божий дар: не від діл, щоб ніхто не хвалився. Бо ми Його творіння, створені у Христі Ісусі на добрі діла, які Бог присвятив нам виконувати».

«Бо ви спасені через благодать через віру, і це не ваша заслуга, це Божий дар. Не за діла, щоб ніхто не хвалився тим, що він нібито заслужив на порятунок. Ми є виріб у руках Божих, створений в Ісусі Христі для здійснення добрих справ, які Бог завчасно присвятив нам творити» (переклад «Слово Життя»).

Жодних відмінностей та дискримінації у Христі

Якщо ви хочете дізнатися, наскільки ви по-справжньому цінні, і зрозуміти, хто ви в Його очах, прочитайте Послання до Галатів 3:25-28. Всі ми одне в Ісусі, ми нічим не відрізняємося, і навіть більше – ми всі брати та сестри у великій сім'ї нашого Бога у Христі.

«По приході ж віри ми вже не під керівництвом дітоводителя. Бо ви всі сини Божі за вірою в Христа Ісуса; всі ви, що в Христа охристилися, у Христа зодягнулися. Немає вже юдея, ані язичника; немає раба, ні вільного; немає чоловічої статі, ні жіночої, бо ви всі одне в Христі Ісусі».

«Але віра вже прийшла, і нам більше не потрібний нагляд закону. Завдяки вірі в Христа Ісуса всі ви стали дітьми Бога. Усі хрещені у Христа «одяглися» у Христа. Немає більше ні єврея, ні грека, ні раба, ні вільного, ні чоловіка і ні жінки, ви все одно у Христі Ісусі! (Переклад "Слово Життя".)

Зерна істини, необхідні для життя

У Писанні є ще багато інших уривків, які сповіщають нам істину, яку я називаю “Ісус Христос: у Ньому, Ним через Нього і завдяки Йому”. Ця істина зробила моє уявлення про Бога у Христі набагато ширше і глибше, і я відкрила для себе багато благословень, які я приготовив в Ісусі. Вона підтримує мою віру в часи випробувань і сумнівів у Богові, коли я не вірю в Його доброту і любов по відношенню до мене особисто або коли я відчуваю себе в пастці чи конфлікті з оточуючими.

Саме ця істина допомагає мені продовжувати поклонятися моєму Богу, служити Йому і віддавати Йому хвалу і вдячність, на які Він безсумнівно і повністю заслуговує. Сподіваюся, що насіння істини надихне вас на роздуми і зміцнить вашу віру, вашу вдячність і ваші стосунки з Богом у Господі Ісусі Христі.

Ірина Чернікова

Якщо у вас виникли питання, пов'язані з християнською вірою.

Пройдіть, якщо хочете перевірити свої знання Біблії та основ християнства.