Позначте статті соборного уложення 1649. Встановлення кріпосного права (закріпачення селян)

1598-1613 рр. - період історії Росії, названий Смутним часом.

На рубежі 16-17 століть Росія переживала політичну та соціально-економічну кризу. Лівонська війна та Татарська навала, а також опричнина Івана Грозного сприяли посиленню кризи та зростанню невдоволення. Це і спричинило початок смутного часу в Росії.

Перший період смути характеризується боротьбою престол різних претендентів. Після смерті Івана Грозного до влади прийшов його син Федір, але він виявився нездатним правити і фактично керував брат царської дружини - Борис Годунов. Зрештою, його політика викликала невдоволення народних мас.

Смута почалася з появою в Польщі Лжедмитрія (насправді Григорій Отреп'єв), який нібито чудесним чином вижив сина Івана Грозного. Він переманив на свій бік значну частину російського населення. У 1605 р. Лжедмитрія підтримали воєводи, та був і Москва. І вже у червні він став законним царем. Але він діяв надто самостійно, ніж викликав невдоволення бояр, також він підтримував кріпацтво, що викликало протест селян. 17 травня 1606 р. було вбито Лжедмитрій I і престол вступив В.І. Шуйський, з умовою обмеження влади. Таким чином, перший етап смути був відзначений правлінням Лжедмитрія I (1605 - 1606)

Другий період смути. У 1606 р. піднялося повстання, ватажком якого став І.І. Болотніков. У ряди тих, хто ополчився, входили люди з різних верств суспільства: селяни, холопи, дрібні та середні феодали, служиві, козаки та посадські люди. У битві під Москвою вони зазнали поразки. У результаті Болотников було страчено.

Але невдоволення владою тривало. І незабаром з'являється Лжедмитрій II. У січні 1608 р. його військо вирушило до Москви. До червня Лжедмитрій II увійшов до підмосковного села Тушино, де й влаштувався. У Росії утворилося 2 столиці: бояри, купці, чиновники працювали на 2 фронти, іноді навіть отримували платню від обох царів. Шуйський уклав договір зі Швецією і Річ Посполита розпочала загарбницькі воєнні дії. Лжедмитрій II втік до Калуги.

Шуйський був підстрижений у ченці і відвезений у Чудовий монастир. У Росії настало міжцарство – Семибоярщина (рада з 7-ми бояр). Боярська дума пішла угоду з польськими інтервентами і 17 серпня 1610 р. Москва присягнула польському королю Владиславу. Наприкінці 1610 р. було вбито Лжедмитрій II, але боротьба престол у цьому закінчилася.

Отже, другий етап був відзначений повстанням І.І. Болотникова (1606 – 1607 рр.), царювання Василя Шуйського (1606 – 1610 рр.), появою Лжедмитрія II, а також Семибоярщиною (1610 р.).

Третій період смути характеризується боротьбою з іноземними загарбниками. Після смерті Лжедмитрія II росіяни об'єдналися проти поляків. Війна набула національного характеру. Торішнього серпня 1612 р. ополчення До. Мініна і Д. Пожарського дійшло Москви. І вже 26 жовтня польський гарнізон здався. Москва була звільнена. Смутний часзакінчилося.

21 лютого 1613 р. Земський собор призначив царем Михайла Романова.

Підсумки смути були гнітючими: країна перебувала у жахливому становищі, скарбниця розорена, торгівля та ремесла у занепаді. Наслідки смути для Росії виявились у її відсталості порівняно з європейськими країнами. На відновлення господарства пішли десятки ле

Загальна характеристика Соборного Уложення 1649

Як і чітко висловився історик Аркадій Георгійович Маньков, Соборне Уложення 1649 року - це енциклопедія російського життя 17 століття. І невипадково. Будучи головним досягненням правління Олексія Михайловича, цей грандіозний і значний за своїм масштабом і повний юридичної опрацьованості правовий актпротягом понад двісті років грав роль Всеросійського правового акта, залишаючись найрозвиненішим склепінням російських законів.

Не менш дивовижна і гідна захоплення також швидкість, з якою його було прийнято: всі обговорення та остаточне прийняття даного пам'ятника законодавства обсягом практично в 1000 статей зайняли лише близько 6 місяців - небачене досягнення навіть для сучасного парламенту! Причинами такої запопадливості та старанності стали тривожна атмосфера, що панувала на Русі, та страх міжусобиць, що потребують глибокої реформи законодавства. Не останню роль цьому процесі зіграло існування безлічі приватних указів, потребують систематизації, тобто заміни маси окремих законів одним єдиним кодексом.

Так чи інакше, 29 січня 1649 року на Земському соборі було прийнято Уложення, що представляло собою 25 розділів та 967 статей. Ставши новим етапом у розвитку національної юридичної техніки, воно намітило тенденцію поділу норм за галузями права, властиве кожному сучасному законодавству. Правовий акт містив комплекс норм, що регулюють найважливіші суспільні відносини у сфері кримінального, цивільного, сімейного права, судочинства. найважливіші питання державного регулювання. Цікаво, що багато сучасних дослідників стверджують, що на порядку розташування предметів у Положення відбилося бажання подати державний устрій у вертикальному розрізі від держави та церкви до корчми та козаків.

Кримінальне право щодо Соборного Уложення

Одним із провідних напрямів та центральних місць всього правового акта став захист честі та гідності церкви. Потіснивши злочини проти «державної честі та здоров'я» в ієрархії найстрашніших і найтяжчих злочинів на перший план вийшли богохульство та церковний заколот, що каралися спаленням на багатті. Ці положення заручилися підтримкою і були прийняті з великим ентузіазмом серед церковників.

Водночас в Уложенні були передбачені й такі пункти, які викликали сильне обурення церковної ієрархії та через які один із незадоволених патріархів назвав його «беззаконною книгою» (так, духовенство позбавлялося низки своїх привілеїв, зокрема судових). Немаловажним стало і те, що вперше в російському законодавстві кримінально-правового захисту особистості монарха було відведено цілу главу, а також було визначено склади державних та політичних злочинів. І хоч воно не встановлювало вичерпний перелік таких «лихих справ», все ж таки передбачало щодо повну систему державних злочинів, встановлюючи для кожного складу об'єктивну та суб'єктивну сторону, обставини, що усувають карність.

Суд та процес по Соборному Уложенню

Ще один комплекс норм регламентував ведення суду та процесу. Характерним тут стало більш чітке поділ процесу на «суд» і «розшук», було розширено список допустимих доказів, які можна отримати шляхом опитування населення формі «загального» і «повального» обшуків. Також простежується явне посилення тенденції до розширення сфери розшуку та формалізації ведення процесу. Але головним нововведенням стало введення своєрідної процесуальної дії «правіж», що полягала в регулярному тілесному покаранні в кількості, що дорівнює сумі боргу (воно, як правило, застосовувалося щодо боржника).

Цивільне право по Соборному Уложенню

Крім цього, Покладання свідчить про розвитку найбільш значних галузей права на той час. Так, в силу товарно-грошових відносин, виникнення нових форм власності та зростання цивільно-правових угод була досить чітко визначена сфера цивільно-правових відносин. Характерно, що багато положень, розроблені на Земських зборах, збереглися, природно з певними доопрацюваннями, до теперішнього часу і послужили деякою основою для сучасного російського законодавства.

Зокрема, можливість встановлення виняткових прав власності на один і той самий об'єкт з боку двох титулів (наприклад, власника та орендаря); забезпечення зобов'язань, які з договорів, не особистістю, як раніше, а майном; розподіл успадкування за законом і за заповітом. Але що найпримітніше, вперше було введено інститут сервітутів, а також зросла правоздатність жінки. У той самий час у середньовічної Русі ще існувало поняття «власності» у його розумінні, був чіткого різницю між володінням, користуванням і розпорядженням, а межі розпорядження власністю визначалися з станово-групової приналежності особи.

Сімейне право за Соборним Укладенням

Що стосується сімейного права, то, як і раніше, домінуючу роль у регулюванні інституту шлюбу та сім'ї продовжувала грати церква, тому юридично значимим вважався лише церковний шлюб. Продовжував діяти принцип домострою: главою сім'ї був чоловік, юридичний статус дружини слідував за статусом чоловіка, існувала фактична спільність майна подружжя, влада батька над дітьми. Розлучення все також не мало практичного застосування, проте у виняткових випадках (звинувачення чоловіка у «хвацькій справі», безплідність дружини) допускався.

Кріпацтво за Соборним укладанням

Особливу увагув Уложенні було приділено феодалом та правовому закріпленню їх інтересів, тим самим відобразивши подальший розвитокфеодального суспільства. Так, правовий акт остаточно оформив кріпацтво на Русі, підводячи межу під багаторічним процесом закріплення селян до землі та обмеження їх правового становища. Була скасована практика урочних років, і тепер селяни-втікачі, незалежно від терміну давності, повинні були бути повернені своєму власнику. Позбавивши селян права захищати себе у суді, Покладання, тим щонайменше, наділяло їх можливістю захищати своє життя і майно від свавілля феодала. Таким чином, Соборне Укладання - перша друкована пам'ятка права, яка виключила можливість зловживання чиновниками своїх повноважень. Звичайно, рівень його кодифікації був ще не настільки високий і не досконалий, щоб повною мірою назвати його кодексом, і все ж таки воно не має собі рівних навіть у сучасній європейській практиці.

Одним з найбільш значних подій 17 ст. став церковний розкол. Він серйозно вплинув формування культурних цінностей і світогляду російського народу. Серед передумов і причин церковного розколу можна виділити як політичні фактори, що сформувалися в результаті бурхливих подій початку століття, так і церковні, які, однак, мають другорядне значення.

На початку століття на престол зійшов перший представник династії Романових, Михайло. Він і, пізніше, його син, Олексій, прозваний «Тишайшим» поступово відновили внутрішнє господарство, розорене під час Смути. Було відновлено зовнішню торгівлю, з'явилися перші мануфактури, зміцнилася державна влада. Але в той же час оформилося законодавчо кріпацтво, що не могло не викликати масового невдоволення в народі. Спочатку зовнішня політикаПерші Романові були обережними. Але вже в планах Олексія Михайловича є прагнення об'єднання православних народів, які проживали на території Східної Європита Балкан.

Це поставило царя та патріарха, вже у період приєднання Лівобережної України, перед доволі складною проблемою ідеологічного характеру. Більшість православних народів, прийнявши грецькі нововведення, хрестилася трьома пальцями. За традицією Москви для хрещення використовувалися два пальці. Можна було нав'язати власні традиції, або підкоритися канону, прийнятому всім православним світом. Олексій Михайлович і патріарх Нікон обрали другий варіант. Централізація влади, що відбувалася на той час, і виникла ідея про майбутнє верховенство Москви в православному світі, «Третій Рим», вимагали єдиної ідеології, здатної згуртувати народ. Реформа, проведена згодом, на довгий часрозколола російське суспільство. Різночитання у священних книгах та трактуванні виконання обрядів вимагали зміни та відновлення однаковості. Необхідність виправлення церковних книг відзначалася не тільки владою духовною, а й світською.

Ім'я патріарха Никона та церковний розкол тісно пов'язані. Патріарх Московський і всієї Русі відрізнявся як розумом, а й жорстким характером, цілеспрямованістю, владолюбством, любов'ю до розкоші. Свою згоду стати на чолі церкви він дав лише після прохання царя Олексія Михайловича. Початок церковного розколу 17 століття поклала підготовлена Никоном і проведена в 1652 р. реформа, яка включала такі нововведення, як триперстя, служіння літургії на 5 просфорах та ін. Всі ці зміни згодом були схвалені на Соборі 1654 року.

Але перехід до нових звичаїв був надто різким. Становище церковний розкол у Росії посилилося ще й жорстоким переслідуванням противників нововведень. Багато хто відмовився прийняти зміни в обрядах. Старі священні книги, за якими жили предки, відмовлялися віддавати, багато родин бігли до лісів. При дворі сформувався опозиційний рух. Але у 1658 р. становище Никона різко змінилося. Царська опала обернулася демонстративним відходом патріарха. Проте свій вплив на Олексія він надто переоцінив. Нікон був повністю позбавлений влади, але зберіг багатство та почесті. На соборі 1666 р., у якому брали участь патріархи Олександрійський та Антіохійський, з Никона зняли клобук. І колишнього патріарха було відправлено на заслання, у Ферапонтов монастир на Білому озері. Втім, жив там Нікон, який любив розкіш, далеко не як простий чернець.

Церковний собор, що скинув свавільного патріарха і полегшив долю противників нововведень, повністю схвалив проведені реформи, оголосивши їх не забаганкою Никона, а справою церкви. Ті, хто не підкорявся нововведенням, були оголошені єретиками.

Завершальним етапом розколу стало Соловецьке повстання 1667 - 1676 рр., Що закінчилося для незадоволених загибеллю або засланням. Єретики переслідувалися після смерті царя Олексія Михайловича. Після падіння Нікона церква зберегла свій вплив та силу, проте жоден патріарх уже не претендував на вищу владу.

Назва реформи	Роки	Суть перетворень	Короткі результати реформи
Реформа державного управління	1699-1721 рр.	Створення Близької канцелярії (або Консиліуму міністрів) у 1699 р. було перетворено у 1711 р. на Урядовий Сенат. Створення 12 колегій, які мають певну сферу діяльності та повноваження.	Система управління стала більш досконалою. Діяльність більшості державних органів стала регламентованою, колегії мали чітко окреслену сферу діяльності. Було створено контролюючі органи.
Обласна (губернська) реформа	1708-1715 рр. та 1719-1720 гг.	У першому етапі реформи Петро 1 поділив Росію на 8 губерній: Московську, Київську, Казанську, Інгермандландську (згодом Санкт-Петербурзьку), Архангелогородську, Смоленську, Азовську, Сибірську. Вони керувалися губернаторами, знали військами, розташованими біля губернії, і навіть мали всієї повнотою адміністративної і судової влади. На другому етапі реформи губернії було поділено на 50 провінцій, керованих воєводами, а ті ділилися на дистрикти, керовані земськими комісарами. Губернатори були позбавлені адміністративної влади та вирішували судові та військові питання.	Відбулася централізація влади. Органи місцевого самоврядуваннямайже повністю втратили вплив.
Судова реформа	1697, 1719, 1722	Петром 1 утворилися нові судові органи: Сенат, Юстіц-колегія, гофгерихти, нижні суди. Судові функції також виконували всі колеги, за винятком Іноземної. Судді було відокремлено від адміністрації. Було скасовано суд цілувальників (аналог суду присяжних), втрачено принцип недоторканності незасудженої особи.	Велика кількість судових органів та осіб, які здійснювали судову діяльність (сам імператор, губернатори, воєводи та ін.) вносили до судочинства сумбур і плутанину, запровадження можливості "вибивання" свідчень під тортурами створили ґрунт для зловживань та необ'єктивності. Разом з тим, було встановлено змагальність процесу та необхідність того, щоб вирок ґрунтувався на конкретних статтях закону, що відповідають даному випадку.
Військові реформи	з 1699 р.	Вступ рекрутської повинності, створення військово-морського флоту, заснування Військової колегії, яка відала всіма військовими справами. Введення за допомогою "Табелі про ранги" військових звань, єдині для всієї Росії. Створення військово-промислових підприємств, а також військових навчальних закладів. Введення армійської дисципліни та військових статутів.	Своїми реформами Петро 1 створив грізну регулярну армію, що налічувала до 1725 до 212 тис. чоловік і сильний військово-морський флот. В армії були створені підрозділи: полки, бригади та дивізії, на флоті – ескадри. Було здобуто безліч військових перемог. Ці реформи (хоч і неоднозначно оцінювані різними істориками) створили плацдарм подальших успіхів російської зброї.
Церковна реформа	1700-1701р.; 1721 р.	Після смерті патріарха Адріана у 1700 р. було фактично ліквідовано інститут патріаршества. У 1701 було реформовано управління церковно-монастирськими землями. Петро 1 відновив Монастирський наказ, який контролював церковні доходи та суд над монастирськими селянами. У 1721 році прийнято Духовний регламент, який фактично позбавив церкву самостійності. На зміну патріаршеству створено Святіший Синод, члени якого підкорялися Петру 1, яким призначалися. Церковне майно часто забиралося і витрачалося потреби імператора.	Церковні реформи Петра 1 призвели до майже повного підпорядкування духовенства світської влади. Крім усунення патріаршества багато єпископів і прості священнослужителі зазнали гонінь. Церква не могла проводити самостійну духовну політику і частково втратила авторитет у суспільстві.
Фінансові реформи	Майже всі царювання Петра 1	Введення безлічі нових (у тому числі непрямих) податків, монополізація продажу дьогтю, алкоголю, солі та інших товарів. Псування (зменшення ваги) монети. Копійка стає основною монетою. Перехід до подушної податі.	Збільшення доходів скарбниці у кілька разів. Але по-перше, досягнуто воно за рахунок зубожіння основної маси населення, по-друге - більша частинацих доходів розкрадалася.

Соборне Покладання 1649 має складну і строгу систему побудови. Воно складається з 25 розділів, поділених на статті, Загальна кількістьяких становить 967. Главам передує короткий вступ, що містить офіційне пояснення мотивів та історії складання кодексу. За словами одного з істориків, запровадження є «пам'ятником швидше публіцистичної спритності, ніж історичної достовірності». Покладання має такі глави:

Глава I. А в ній 9 статей про богохульників і церковних бунтівників.

Розділ II. Про державну честь і як його державне здоров'я оберігати, а в ній 22 статті.

Розділ III. Про государевому дворі, щоби на государевому дворі ні від кого ніяка безчинства і лайки не було.

Розділ IV. Про підписників, і які печатки підробляють.

Глава V. Про фінансових майстрів, які вчать робити злодійські гроші.

Розділ VI. Про проїжджі грамоти в інші держави.

Розділ VII. Про службу всяких ратних людей Московської держави.

Розділ VIII. Про спокуту полонених.

Розділ IX. Про пошти і про перевезення, і про мости.

Глава X. Про суд.

Розділ XI. Суд про селян, а в ній 34 статті.

Розділ XII. Про суд патріарших наказних, а в ній 7 статей.

Розділ XIV. Про хресне цілування, а в ній 10 статей.

Розділ XV. Про досконалі справи, а в ній 5 статей.

Розділ XVI. Про помісні землі, а в ній 69 статей.

Розділ XVII. Про вотчини, а в ній 55 статей.

Розділ XVIII. Про друковані мита, а в ній 71 стаття.

Розділ XIX. Про посадських людей, а в ній 40 статей.

Розділ XX. Суд про холопів, а в ній 119 статей.

Розділ XXI. Про розбійні та про татині справи, а в ній 104 статті.

Розділ XXII. На ній 26 статей. Указ за які провини кому лагодити смертна кара, і за які провини смертю не стратити, а чинити покарання.

Розділ XXIII. Про стрільців, а в ній 3 статті.

Розділ XXIV. Указ про отаманів та про козаків, а в ній 3 статті.

Розділ XXV. Указ про корчми, у ній 21 стаття.

Всі ці розділи можна поділити на п'ять груп:

1) глави I – IX – державне право;
2) глави X - XIV - статут судоустрою та судочинства;
3) глави XV – XX – речове право;
4) глави XXI- XXII - кримінальне укладання;
5) глави XXIII - XXV - додаткова частина: про стрільців, про козаків, про корчми.

Але ця класифікація вдається лише з відомою натяжкою, тому що таке угруповання матеріалу присутнє в позбавленому композиційної стрункості пам'ятнику тільки як важко помітна тенденція, прагнення до деякої систематичності.

Так, наприклад, перший розділ «Уложення» містить правові норми «про богохульників і церковних бунтівників» - найстрашніший злочин, на думку законодавців XVII ст., Бо він розглядається навіть раніше, ніж замах на «державну честь» та «державне здоров'я». За хулу на Бога і Божу Матір, чесний хрест чи святих угодників згідно з 1-ю статтею I глави «Уложення» винного, незалежно, чи російський він чи іновірець, чекало спалення на багатті. Смерть загрожувала й усякому «безчиннику», який став на заваді служінню літургії. За всякі безчинства і безлади, що проводилися в храмі, до яких належала і подача чолобитій цареві і патріарху під час богослужіння, покладалися також суворі покарання, від торгової кари, (за «непристойні промови» під час здійснення літургії) до тюремного ув'язнення (подання чолобитень, когось словом при богослужінні). Але першим розділом із її дев'ятьма статтями узаконення з церковних питань не вичерпуються, вони розсипані по всьому тексту «Уложення». І в подальших розділах ми знаходимо постанови про присягу для людей духовного і мирного чину, про спокушання православних у басурманство, про обмеження прав іновірців, про самозваних попів та ченців, про шлюб, про охорону церковних майнов, про честь духовних осіб, шанування свят тощо д. Всі ці заходи покликані були захищати честь і гідність церкви. Але містилися в «Уложенні» і пункти, що викликали сильне невдоволення церковної ієрархії. Відповідно до XI-II главі засновувався особливий монастирський наказ, який покладався суд щодо духовенства та залежних від нього людей (патріарших і монастирських селян, слуг, церковний причт тощо. п.). До цього суд у недуховних справах щодо духовенства здійснювався у Наказі Великого палацу. Духовні вотчинники тут, минаючи загальнодержавні установи, підлягали суду царя. Тепер же духовенство позбавлялося судових привілеїв, причому це було зроблено за чолобитними виборними людьми. За цими ж чолобитним зазнавало суттєвого обмеження і церковне землеволодіння. Належали церковній владіслободи і вотчини були взяті «за государя в тягло і служби бездітно і безповоротно».

Далі, всім духовним особам і установам категорично заборонялося будь-яким способом набувати вотчини і мирським людям віддавати вотчини в монастирі (гл. XVII, ст. 42). З погляду держави це сприяло подальшій централізації та зміцненню самодержавної влади. Але положення нового кодексу викликали опір духовенства та запеклу критику з його боку. Адже «Укладення» позбавляло найвище духовенство, крім патріарха, судових привілеїв. У відання Монастирського наказу передавалися всі церковні та монастирські землі.

Невдоволений «Укладенням» патріарх Никон називав його не інакше як «беззаконною книгою», а першого главу Монастирського наказу, князя В. І. Одоєвського, «новим Лютером». У результаті напруженої боротьби духовна влада здолала світську: спочатку, вже після видалення Нікона від справ, 1667 р. було скасовано світський суд щодо духовенства, а 1677 р. скасували і Монастирський наказ.

В «Уложенні» багато уваги приділялося і деяким соціальним питанням. У Смуті силою, що забезпечила кінцеву перемогу над зовнішніми та внутрішніми ворогами, були стани служивих людей та жителів посад. XVI та XVII глави «Уложення» були присвячені впорядкуванню заплутаних у роки «московського руйнування» земельних відносин. Хтось тоді втратив фортеці на свої володіння, хтось одержав їх від самозванців. У новому законодавчому зводі встановлювалося, що вотчинами мають право володіти лише служиві люди та гості. Таким чином, власність на землю ставала становим привілеєм дворянства та верхівки купецтва. На користь дворянства «Укладення» згладжує різницю між умовним володінням - маєтком (за умови і час служби) і спадковим - вотчиною. Відтепер маєтку можна міняти на вотчини та навпаки. Челобитьям посадських людей задовольняла спеціально присвячена їм XIX глава. Відповідно до неї посадське населення відокремлювалося в замкнене стан і прикріплювалося до посади. Усі його мешканці мали нести тягло - тобто платити певні податі та виконувати повинності на користь держави. З посади тепер не можна було піти, зате й увійти можна було лише за умови вступу до тяглої громади. Це становище задовольняло вимогу посадських людей захистити їхню відмінність від конкуренції різних чинів людей, котрі, з служивих, духовних, селян, торгували і займалися різними промислами поблизу посад, до того ж час мали тягло. Тепер усі, хто займався торгами та промислами, зверталися у вічне посадське тягло. Одночасно вільні раніше від тягла «білі слободи» (оббілені, т. е. звільнені від податків і обов'язків державі), належали світським феодалам і церкви, безоплатно прикріплювалися до государевим посадам. Підлягали поверненню на посади всі, що самовільно звідти пішли. Їх наказувалося «звозити на старі їхні посадські місця, де хтось жив наперед цього, бездітно і безповоротно». Таким чином, за точною характеристикою В. О. Ключевського, «посадське тягло з торгів та промислів стало становою повинності посадського населення, а право міського торгу та промислу його становим привілеєм». Треба лише додати, що це зафіксоване законом становище був остаточно реалізовано практично. І весь XVII ст. посадські люди продовжували клопотати про ліквідацію «білих місць», розширення міських територій, заборону селянам займатися торгами та промислами.

По-новому регулювалося в «Уложенні» і селянське питання. XI глава («Суд про селян») скасовувала встановлені в 1597 р. «урочні літа» - п'ятирічний термін для розшуку селян-втікачів, після якого пошуки припинялися і фактично зберігалася хоч мала лазівка для виходу з кріпацтва, нехай шляхом втечі. За «Укладання» розшук втікачів ставав безстроковим, а за їхнє приховування встановлювався штраф у 10 рублів. Тим самим селяни остаточно прикріплювалися до землі та завершувалося юридичне оформлення кріпосного права. Прийняття цих норм відповідало інтересам служивих людей, які брали активну участь у Земському соборі 1648 р. Але особливо важливо відзначити, що за «Укладенням» селяни, будучи, безумовно, одним з найбільш принижених і пригнічуваних станів, мали все ж таки і деякі станові права. Біглим селянам категорично наказувалися їх майнові права. Визнанням особистих прав було положення, згідно з яким одружені селяни і селянки підлягали поверненню власнику тільки сім'ями.

Такі лише деякі, найважливіші положення Соборного Уложення 1649 р. По суті, прийняття цього зведення законів було перемогою середніх класів, програвали ж їх життєві суперники, що стояли вгорі і внизу тодішньої соціальної драбини.

Зазнали поразки на соборі 1648 р. московські бояри, дяцька бюрократія і вище духовенство, навпаки, залишилися незадоволені «Укладенням». Так, з ясністю виявляється, що скликаний для упокорення країни собор 1648 р. повів до розладу та незадоволень у московському суспільстві. Соборні представники провінційного суспільства, що досягли своєї мети, відновили проти себе сильних людейта кріпосну масу. Якщо остання, не мирячись із прикріпленням до тягла і до поміщика, почала протестувати «гілем» (тобто заворушеннями) і виходом на Дон, підготовляючи тим самим різнинщину, - то громадська вершина обрала легальний шлях дії і призвела уряд до повного припинення Земських соборів.

Вступ.

Соборне укладання 1649 року – кодекс законів Російської держави, прийнятий Земським собором 1648 – 1649 гг. після повстань у Москві та інших містах Росії. Прийняття соборного уложення стало важливою віхою у розвиток самодержавства та кріпосного ладу. Воно відповідала інтересам панівного класу дворян і залишалася основним законом до першої половини ХІХ століття.

1 вересня 1648 року у Москві почав роботу Земський собор, у якому січні 1649 року було прийнято Соборне укладання. Воно завершила тривалий процес складання Росії кріпосного права. З часу Київської Русі існували категорії невільних селян (закупи, рядовичі). Ще Судебник 1447 обмежив перехід селян на інші землі двома тижнями на рік (до і після Юр'єва дня, тобто 10 грудня), ввів плату за «літнє», який селянин повинен був сплатити феодалу, йдучи з його землі.

У 1581 року було ведено звані «заповідні літа», коли перехід селян заборонявся. У 1592 було закінчено складання «писцевих книг», в 1597 був введений п'ятирічний термін розшуку втікачів, що втекли після 1592 року. 1607 він був збільшений до 15 років. Нарешті, 1649 Соборне укладення остаточно закріпило селян.

Соборне укладання складається з 25 розділів, поділених на статті. Загальна кількість статей – 967. Для зручності розділам передують докладний зміст, що вказує зміст розділів і статей.

Покладання починається передмовою, в якій стверджується, що воно складено за государевим указом спільною порадоюЩоб Московської держави всяких чинів людям від великого до меншого чину, суд і розправа була у всяких справах усім рівна. Упорядкування Уложення було доручено боярину Микиті Івановичу Одоєвському «а тоді свого государова і земського великого царственого справи» постановлено вибрати «добрих тямущих людей» 3 жовтня 1649 року цар разом із Думою і духовенством слухав Уложення, а виборним людям воно було «читано». Зі списку Уложення був «списаний у книгу, слово в слово, і то книжці надрукована ця книга».

Соборне покладання в історичній літературі.

Соборне укладання 1649 належить до найважливіших історичних пам'яток феодальної Росії. Прийняте на земському соборі 1648 – 1649 року воно також було надруковано у Москві тиражем тисяча двісті екземплярів, після чого не перевидавалася і ще 30-х років ХІХ століття було включено до повних зборів законів. Російської Імперії. Таким чином, протягом майже двохсот років Соборне укладання, яке звичайно доповнювалося і змінювалося новими законодавчими актами самодержавства, офіційно розглядалося як чинне законодавство.

§1. Скликання Земського собору 1648 – 649 року, обговорення та прийняття укладання 1649 року.

У липні 1648 року московські дворяни мешканці, і навіть дворяни і діти боярські інших міст, іноземці, гості, купці суконної і вітальні сотень, торгові люди сотень і слобід подали царю чолобитну, у якій просили скликати Земський собор. У чолобитній вони пропонували включити до складу собору представників духовенства, боярства, дворянства як Москви, а й інших міст країни. На соборі ці представники хотіли «бити човному государю про всі свої справи» та запропонувати видання нової «Укладної книги». Службові люди Російської держави вимагали перегляду існуючого законодавства, в першу чергу з питання про службу, землеволодіння та судочинство.

16 липня 1648 р. відбулося державне нараду, у якому було вирішено скласти новий звід законів Російської держави під назвою «Укладення», з подальшим його розглядом і затвердженням на Земському соборі. Жорстоко розправившись із керівниками міського повстання, цар опублікував указ у тому, що він «відклав» стягнення недоїмок і правеж і 1 вересня 1648 року на вимогу дворянства і торгових людей скликає Земський собор.

Створити Соборне укладання було доручено спеціальної комісії на чолі її Н.І.Одоєвський та членами – князю С.В.Прозоровському, окольничому князю Ф.Ф.Волконському, дякам Г.Левоньтьєву та Ф.Грибоєдову. Комісія дуже короткий строкзібрала з різних джерел - два з половиною місяців - систематизувала їх у відомому порядку і приєднала до них деякі статті, написані наново на основі чолобитних. Так було створено проект Уложення.

29 січня 1649 року є днем набрання чинності новим кодексом. Про це свідчить заключний запис у Соборному Уложенні про закінчення роботи над законом царя Олексія Михайловича «літа 7157 (1649 року) (січня) о 29-й день».

1. В.І.Ленін, твір том №3, сторінка 329.

2. «Соборне Уложення царя Олексія Михайловича 1649», Москва, 1957, Передмова.

3. П.П.Смирнов. Посадські люди та класова боротьба у XVII столітті, том №1 1947 рік.

4. К.А.Софроненко «Соборне Уложення 1649 року – кодекс російського феодального права. Москва - 1958 рік.

Соборне Покладання в історичній літературі, та правове становищекласів за укладанням.

Майже одночасно з Соборним Покладанням 1649 уряд царя Олексія Михайловича видає значним на ті часи тиражем (друкований військовий статут) - «Вчення і хитрість ратного будови піхотних людей».

У слід за Соборним Покладанням воно вводить у дію так званий Торговий статут 1653, а потім Новоторговий статут 1667 року.

Важливе значення має глава XIX Уложення «Про посадських людей».

Ліквідацією приватновласницьких слобід, повернення закладників» і «біломістців» у тягло і наступним масовим розшуком втікачів посадських людей, забороною селянами тримати в містах крамниці для торгівлі (їм дозволялася торгівля з возів і стругів) уряд задовольнив основну вимогу. Інтересам торговців відповідали й ухвали глави «чотири».

Кожен наказ як орган державного управління мав власну книгу, в яку вписувалися все знову виходили закони та постанови, що належали до кола діяльності його відомства. У книгах били записані готові укладення з докладним вказівкою на відмінні і змінені закони, і навіть доповіді наказів, не внесені до розгляду боярської думи, але включали випадки, не передбачені законом і тому необхідні написання нових статей.

В.Н.Сторожев5 довів, що зміст зазначеної книги Помісного наказу майже цілком, без змін увійшло XVI – XVII глави Уложення.

Правове становище класів за укладанням

клас феодалів-кріпосників.

Клас феодально-залежних людей.

Поміщики: царська влада закріплювала за землевласниками право монопольного володіння земель та кріпаками, їх права та привілеї по службі в органах державної влади та управління.

Як мовилося раніше, найбільшим землевласником був сам цар. У XVII столітті царський домен обчислювався багатьма десятками тисяч десятин землі з палацовими та чорнотяговими селами та селами.

Царський уряд надав поміщикам міняти маєток на маєток, але для цього було необхідно «бити чолом государеві, і чолобитні про те подавати в Помісному наказі». Менова угода санкціонувалася царем. Встановлюється принцип міни маєтків - "чверть на чверть", "житлове на житлове", "порожнє на порожнє", "нежитлове на порожнє".

Поміщики, які перебували в полоні від 10 до 20 і більше років, після повернення з полону мали право просити царя про повернення своїх маєтків батьків, якщо такі надійшли вже в помісний указ для роздачі.

Маєтки, що належали «іноземцям», дозволялося перепродувати людям з інших держав. Маєтки, що належали російським землевласникам, передавати іноземцям заборонялося.

Вотчинники: У Уложенні відводиться ряд статей, присвячених питанню вотчинного земельного володіння. Вотчина була також як і маєток, феодальним земельним володінням, власник якого був пов'язаний зі службою цареві, але на відміну від маєтку вотчина передавалася у спадок, її можна було купити. "Порізжя землі" в Московському повіті продавалися з дозволом царя у вотчину. Такі ж вотчини можна було придбати в Дмитрові, Рузі, в Звенигороді за рахунок порожніх земель. Особи, які купували землі за договором купівлі продажу, мали право володіти купленими вотчинами за купчими, і не лише самі, а й їхні дружини та діти.

Куплені вотчини можна було продати, закласти і дати у посаг. Вотчинники могли були продати свої родові, куплені та вислужені вотчини, видавши новому власнику купчу і записавши її в Помітному наказі за набувачем. Якщо вотчинник не записував «злодій своїм» проданої вотчини в Помісному наказі за новим власником, а потім оформляли продаж цієї ж вотчини вдруге, але піддавався жорстокому покаранню – «при багатьох людях у наказі бити батогом нещадно».

Власнику вотчини надавалося право закласти вислужену або куплену вотчину на певний термін "і заставну кабалу на себе дати". Однак викуповувати її він мав лише вчасно; при пред'явленні позову на викуп вотчини після закінчення терміну позові вотчиннику відмовляли, а закладені викуп йому давали. Закладені вотчини переходили у володіння заставоутримувача - "у кого вони в закладі будуть".

Право наслідування вотчини надавалося синам померлого вотчинника. Але жоден син без згоди братів не міг ні продати, ні закласти вотчину, якщо ж необхідно було зробити це, - то «всім же волання».

Дружина мала право володіти родовими чи вислуженими вотчинами, якщо вона не мала синів, і то тільки до своєї смерті. Продавати вотчини, закласти або «до душі віддати» вона не могла. Після її смерті вотчини переходили до роду вотчинника.

У розділі IX «Про пошти і перевезенні, і мостах» феодальна власність землі поширюється та його угіддя, які входять до складу вотчини чи маєтку.

Важливе значення має глава XIX Уложення «Про посадських людей».

§2. Кодекс Російського феодального права. Причина створення нового джерела правничий та коротка характеристика нового джерела права.

Економічне та суспільно політичне становищеросійської держави середини XVII століття

Видання Соборного Уложення 1649 відноситься до часу панування феодально-кріпосницького ладу. Характеризується цей період зміцнення та розвитку російської центральної багатонаціональної держави, В.І.Ленін вказував, що до XVII віцівідбулося дійсне злиття всіх областей, земель та князівств в одне ціле. «Злиття це викликано не родовими зв'язками… і навіть їх продовженням і узагальненням: воно викликалося посилюється обміном між областями, поступово зростаючим товарним зверненням, концентруванням невеликих місцевих ринків на всеросійський рынок».1.

На той час вже склалися основні риси панщинного господарства. Вся земля цієї одиниці земельного господарства, тобто цієї вотчини, поділялося на панську і селянську; остання віддавалася в наділ селянам, які (маючи та інші засоби виробництва, наприклад, ліс, іноді худобу тощо) своєю працею та своїм інвентарем обробляли її, отримуючи з неї свій зміст.

В.І.Ленін зазначав, що для існування системи панщини необхідні були такі умови:

По-перше, панування натурального господарства, Кріпосний маєток мав представляти собою самодостатнє, замкнуте ціле, що перебуває в дуже слабкому зв'язку з рештою світу.

По-друге, для такого господарства необхідно, щоб безпосередній виробник був наділений засобами виробництва взагалі землею зокрема; щоб він був прикріплений до землі, тому що інакше поміщику не гарантовано робочих рук.

Третьою умовою цієї системи господарства була особиста залежність селянина від поміщика. Якби поміщик у відсутності прямої влади над особистістю селянина, він міг би змусити працювати він людини, наділеного землею і провідне своє господарство.

І, нарешті дана система господарства ґрунтувалася на вкрай низькій рутинній техніці, бо господарювання було в руках дрібних селян, задавлених злиднями, принижених особистою залежністю і розумовою темнотою.1.

Економічний лад у Російській державі середини XVII століття відрізнявся пануванням великого, середнього та дрібного землеволодіння на чолі з палацовими вотчинами царя Олексія Михайловича. Понад 17 тисяч гектарів землі царських вотчин, розташованих навколо Москви давали близько 35 тисяч четвертого лише хліба, що йшов утримання двору, стрілецького війська, конюшенного наказу. Вотчинні земельні володіння одного з найбагатших бояр - Морозова, що знаходилися в Нижегородській землі і примикали до основних торгових шляхів на Волзі, були пов'язані з ринком. Поташ і сіль, що вироблялося у вотчинах, вирушала головним чином ринку. Сільськогосподарські продукти, що надсилаються з вотчини до Москви, повністю задовольняли потреби панського двору.

У першій половині XVII століття розширюють великі вотчинні землеволодіння бояр і монастирів і особливо помісні дворянства. Це зростання відбувався як рахунок пожалувань царя, скільки переважно, рахунок захоплення землевласниками селянських волосних земель (півночі, півдні, в Поволжі). У середній течії Волги з'являлися з розвиненим промисловим господарством. Вотчинники та поміщики центральної частини країни прагнули розширити панську оранку, урізаючи ділянки надільної селянської землі. Таке розширення панською заоранням і збільшення земельних володінь спричиняло ще більшу експлуатацію селян. Дворянство в період отримало право «припускати» до володіння маєтком своїх синів за умови, якщо вони здатні нести державну службу.

Одночасно виникає «дрібнопомісний», «безпомісний» і «пустопомісний» служивий люд, який теж прагнув придбати земельні володіння у формі пожалування за службу цареві, але найбільше щодо захоплення земель «чорних волостей» селянських і посадських тягових людей.

Цей процес одночасно зростання великого та дрібного землеволодіння феодалів-кріпосників супроводжувався боротьбою за закріплення права наслідування землеволодінь, з одного боку, та за закріпачення всіх верств селянства – з іншого.

Кріпаки були головною продуктивною силою господарства. Поміщики не мали в своєму розпорядженні достатньою кількістюкріпаків, а вотчинники не рідко зманювали і приховували селян-втікачів. Це викликало постійну боротьбу поміщиками та вотчинниками за кріпаків як робочу силу. Багато поміщиків, «государеві служиві люди»», монастирі, користуються тим, що вони звільняли від тягла (біломістці), скуповували у дворах двори купців і ремісників, захоплювали землю посадських тяглових людей, відкривали силами своїх кріпаків торгові двори, промисли і конкуруючі таким чином, з міськими людьми ще більше обтяжували життя посадського населення.

Розвиток товарно-грошових відносин позначалося на зв'язку вотчинників і поміщиків із містами та його впливом геть кріпосне господарство.

Поєднання землеробства з ремеслом, які знайшли вираз у його формах, мало місце у Росії XVII століття.

Зростання ремесел і мануфактур викликало подальший розвиток внутрішнього ринку, але торгівля повністю була відокремлена від ремесла. Ремісники одночасно були продавцями свого товару. У Московському посаді таких торговців-ремісників було близько 50 відсотків. З міського посадського населення виділялося велике купецтво – гості, купці вітальні та суконної сотень, що мають торгові двори, лавки у Москві, а й у Архангельську, Нижньому Новгороді. Казані, Астрахані та інших містах.

Дрібний військовий «люд»: стрільці, пушкарі, коміри та ін. – був також незадоволений економічною та фінансовою політикою уряду. За свою службу ці люди отримували невелику грошову платню та хлібну платню. Основним джерелом існування були промисли. Тому вони завжди готові потримати виступи посадських людей проти фіскальної політики та адміністративного свавілля місцевої міської влади.

У зв'язку з нестачею земельних володінь і «мізерністю державної платні» висловлював своє невдоволення і «дрібний служивий люд».

Все це привело до того, що посадське населення Москви в 1649 підняло повстання проти експлуатації і утисків місцевої міської адміністративної влади, вимагаючи видачі Плещеєва, який керував земським наказом, Трахіанотова, який відав деякими розрядами служивих людей. Чистого передбачуваного ініціатора соляного податку, і боярина Морозова, який керував усією внутрішньою та зовнішньою політикою.

Як каже літописний матеріал, повсталі «розбивали» двори боярські та купецькі.

Соборне Уложення 1649 року - кодекс феодального права. К.А.Софроненко., Москва 1958 рік.

Текст. Соборне Уложення 1649 року

Соборне Уложення 1649 року. Тихомиров., і Єпіфанов.,

Клас феодально-залежних людей.

Селянство: Ще задовго до затвердження Уложення царським законодавством було скасовано право селянського переходу чи «виходу». Насправді це право який завжди могло застосовуватися, оскільки існували «урочні» чи «указні літа» для пред'явлення розшуку втікачів, розшук втікачів був переважно справою самих власників; залишалося не вирішене питання кріпосному стані сім'ї селянина; дітей, братів, племінників. Великі землевласники у своїх вотчинах приховували втікачів, і доки поміщики пред'являли позов про повернення селянина, спливав термін «урочних років». Ось чому переважна більшість людей – дворянство – у своїх чолобитних до царя вимагали скасування «урочних років».

Це скасування було проведено Покладанням 1649 року. Питання, пов'язані з остаточним закріпачення всіх верств селянства і повним позбавленням їх суспільно-політичних і майнових прав, Знайшли своє відображення в розділі XI Уложення.

У статті 1, глави 11 встановлюється перелік феодалів-кріпосників, яким закон надає право експлуатувати селян: патріархи, митрополити, стольники, стряпчі, дворяни московські, дяки, мешканці та «за всякими вотчинниками та поміщиками».

Вперше історія російського законодавства Уложение, надає право кріпакам закріпачати членів сім'ї кріпака.

Холопи та кабальні люди: У Уложенні цьому питанню присвячена головним чином XX розділ. Зі змістів статей цього розділу, а також розділів 10, 12, 14 та інші видно, що правове положення холопа та кабальної людини поступово зрівнюється. Законодавство 1649 визнає лише один вид холопства - холопство кабальне. Наприклад, на чолі XX (стаття 7) йдеться про те, що осіб, які «почнуть бити чолом у холопство», доводячи при цьому, що вони вільні, потрібно спочатку розпитати, а потім провести в Холопій наказ і тільки тут, після з'ясування соціального стану особи, дозволялося давати ними «служиві кабали». Деякі статті "Руської правди" про походження холопства записані в Уложенні 1649 року. «А хто буде в такій фортеці та холопстві написаний: і ті люди по рабі холоп і по холопі раба»*. У ряді статей Уложення йдеться про «старовинні холопи», кабальні і просто холопи. Хоча все ж таки розрізняє їх.

Кріпосникам надавалося право відпустки холопів. Якщо кріпосник за життя або за заповітом після смерті відпустив на волю «старого свого холопа чи раба», спадкоємця кріпосника – діти, брати, племінники – не повинні пред'являти позову до відпущених на волю холопів*. Холопам, звільненим від холопства зі смертю пана, з відпускними грамотами на руках, у Холоп'єм наказі, після розпитування та зняття копії з відпускної грамоти, дозволялося «давати служиві кабали», але до кабальної грамоти необхідно було «клеїти» відпускні за підписом дяка. Крім того, потрібно у відпускних грамотах вказувати «прикмети» кабальної людини чи холопу, щоб у разі суперечок можна було встановити особу.

Холоп міг звільнитися від холопства і тоді, коли він у бою потрапив у полон. Після звільнення з полону він за законом «старого боярина не холоп». Заради «полонського терпіння» йому поверталася сім'я, дружина та діти, за винятком тих випадків, коли діти холопа дали на себе кабалу «та інші фортеці», які зобов'язують їх залишатися в холопстві своїх панів. Але якщо холоп добровільно перебіг «в інше господарство», то повернувшись назад, він «старому Боярину холоп по старому холопству. Звільнення від холопства могло бути в голодні роки, коли кріпаки проганяли їх із двору, не даючи їм на руки відпускних. У цих випадках холопи могли скаржитися до Холопія або Судного наказу, наказні судді яких проводили слідство на місцях, і якщо всі матеріали підтверджувалися, то закон відмовляв феодалам у їхніх позовах на колишніх холопів.

Якщо діти кабальних людей довгі роки, жили без укладання кабальної грамоти, їхні власники незалежно від їхнього бажання мали на цих холопів «кабали дати і в неволю».

Вільні люди могли жити «з волі», тобто за своїм бажанням найматися на роботу, оформивши найм письмовим документом із зазначенням у ньому терміну. Покладання говорило, що цей документ не має бути кабельною грамотою.

Посад тяглі люди: Істотно змінилося правове становище та посадських людей. Укладачі Уложення, змушені після повстання 1648 піти на поступки посаду, ліквідували так звані білі слободи, що належали патріарху, митрополиту, владикам, монастирям, окольничим, думним і ближнім боярам, в яких жили торгові та ремісничі люди, в яких жили торгові та ремісничі люди , в яких жили торгові та ремісничі люди, промислами промишляли та лавками володіли, а податі государю не платили і «служб» не служили. Всі ці слободи з їх населенням були взяті на Государя тягло, і служби безлітно і безповоротно, окрім кабальних людей, тобто передавати в посад у тягло надовго. Покладання перерахувало всі категорії осіб, які мають і не мають право бути на посаді, у тяглі.

Службові люди «всяких чинів» у Москві, мають грошову чи хлібну платню, містять лавки і котрі займаються всякими промислами, залишалися по Уложению у своєму чині, але за промисли вони приписувалися в «тягло в сотнях і слобідах і поруч із чорними людьми» і повинні були платити податі. В іншому випадку їм надавалися у тримісячний термін продати посадським людям свої лавки, комори, кузні та інші торгово-промислові заклади, оскільки після зазначеного терміну ці заклади відбиралися та безкоштовно передавалися «Державним тяглим людям».

Землевласники, які вивезли зі своїх далеких вотчин та маєтків «старовинних селян» і сіли їх у слободах, мали за укладанням відвести їх назад.

Посадські люди, такі, як пушкари, затинщики і коміри, казенні теслярі та ковалі, які «сидять на лавках» і торговими промислами промишляють, повинні були за укладанням перебувати в посадському тяглі, платити мита і подати цареві, нести службу, як й інші тяглі люди.

Стрільці, що вийшли з «тяглових пологів» і є тягловими людьми, за новим законодавством частково поверталися в посад: з кожних трьох стрільців двоє залишалися в «тяглі», а третій – у стрільцях.

Козаки, що вийшли з тяглових міських людей, але служили з старопомісними козаками і перебувають на грошовому та хлібному місячному окладі, не віддавалися назад до посадського тягла. Закон наказував бути ним «у службі, як і раніше». Однак ця умова не була абсолютною, бо в наступних статтях вказувалося на те, що записані в козаки після смоленської служби, а під Смоленськом не були, повертаються назад у «тягло». Солдати, що вийшли з «чорних посадських людей» і раніше були в «тяглі», - і поверталися назад у «тягло».

Однак посадські «чорні майстрові» люди, які пішли «з тяглих жеребків» і живуть у Москві у Палаці, або в «Ружницькій» палаті, або інших різних наказних, якщо на них надходили скарги з боку людей «чорних» сотень, назад у «тягло» на посад не поверталися, і справи їх вирішувалися так, як цар вкаже, а без доповіді їх у сотні не віддавали.

Купці вітальні та суконної сотень, що жили в інших містах зі своїми дворами та торговими промислами, мали повернутися до Москви, а свої тяглі двори та промисли продати посадським тяглим людям. Інакше вони мали нести тягло разом із посадськими людьми.

Закріплюючи посадське населення за посадою, царська влада скасовує право переходу посадського населення з міста до міста: «З Москви до міст старій і з міст до Москви, і з міста до міста їх посадських тяглих людей не переводить». У Уложенні обговорюється майже всі випадки можливого доглядуз посади або припливу населення на посади. Якщо особа, що належить до «вільних людей», одружується з дочкою тяглої людини, то така особа не може входити а «чорні слободи». Проте «вільну» людину, яка одружилася з вдовою посадської тяглої людини, записаної в писцових книгах на посади «в тяглі», «імати на посадах».

Дівчина посадського тяглого двору, що вийшла за чоловік «у бігах» «за кабальну, або старовинну людину, або за селянина, або за бобиля», повертається назад у посад з чоловіком і з дітьми.

Таким чином, Укладення 1649 року прикріпило трудяще населення – людей «чорних» сотень до посади, до посадського тяглу на користь царя і царської кари, створювали всі умови для зростання купецтва – гостей, вітальні та суконної сотень та закріплюючи привілейоване становище землевласників, пов'язаних з царською службою у містах.

Основні моменти у розвитку російського феодального права. Цивільне право.

Через війну подальшого зміцнення, з одного боку – товарно-грошових відносин, і навіть складання єдиного всеросійського ринку ширший розвиток у порівнянні із законодавством XV – XVI століть отримали інститути громадянського права.

Зокрема, питання про право феодальної власності на землю було ґрунтовно розроблено Соборним Покладанням у двох спеціально виділених розділах (XVI – «про помісні землі» та XVII – «Про вотчини»).

Вони законодавець одночасно із закріпленням за кріпосниками права феодальної власності на грішну землю закріплював декларація про кріпаків.

Обов'язкове право. Поняття зобов'язання в Уложенні знайшло свій подальший розвиток. На відміну від попередніх законодавчих актів по Укладенню зобов'язання, які з договорів, поширювалися не так на сама особа, але в його дії, точніше на майно особи.

У разі не виплати боргу стягнення зверталося спершу на двір, рухоме майно, а потім на вотчини та маєтки. Передбачалася Укладенням видача головою, але терміном, поки боржник не сплатить борг. Відповідальність за зобов'язаннями ще не була індивідуальною: подружжя відповідало один за одного, батьки за дітей, а діти за батьків, а за панів несли відповідальність слуги і кріпаки.

Договір мав оформлятися письмово під страхом втрати права звертатися до суду (глава десять статей 246 – 249). Примус до укладання договору засуджувався, і договір вважався дійсним.

Значно поширилася система договорів. Крім відомих раніше договорів міни, купівлі-продажу, позики, поклажі, Покладання говорить про договір майнового найму, підряду та ін. Особлива увага приділяється порядку укладання договорів. Письмові договори були кріпаки, які оформляли переважно великі угоди, наприклад міну чи купівлю-продаж землі. Менш великі угоди укладалися домашнім способом: документ складався і підписувався сторонами чи з їх дорученням, наявність свідків було обов'язково.

К.А.Софроненко Соборне Уложення 1649 року - кодекс російського феодального права. Москва - 1958 рік.

Висновок:

Покладання як кодексу російського феодального права законодавчо оформило право власності кріпосника землі і повної власності на кріпака. Це забезпечувалося і охоронялося заходами суворого кріпосницького режиму, що у нормах Соборного Уложення.

Кріпосне правопроіснувало ще 200 років і лише в середині XIX століття в нових умовах економічного та суспільно-політичного розвитку Росії було, нарешті, скасовано.

XVII століття, особливо друга половина його, історія Росії ознаменувалося великими зрушеннями у соціально-економічному розвитку країни. У місці зі зміцненням поміщицької власності на землю та розширенням прав поміщика на кріпосну працю селян та холопів спостерігалося значне зростання ремісничого виробництва у містах, з'явилися перші підприємства мануфактурного типу; поглиблення суспільного поділу праці неминуче ввело до зростання товарного звернення в країні та зовнішньої торгівлі

Соборне Укладання 1649 року – перший історії феодальної Росії систематизований збірник юридичних норм, що стосуються державного, адміністративного, цивільного, кримінального правничий та порядку судочинства.

Соборний Уклад відбив і серйозні зміниу створенні військової справи. У ньому згадуються «даткові люди» - селяни, які закликали до полків «солдатського ладу», регулюється правове становище «іноземців», які служили в полицях «іноземного ладу» (солдатських, рейтарських та ін.).

Список літератури

М.Н.Тихомиров П.П.Епифанов Соборне Уложення 1649, посібник для вищої школи / видавництво Московського університету 1961 рік.

Соборне Уложення 1649 - кодекс російського феодального права К.А.Софроненко / Москва 1958 рік.

В.І.Ленін, твори том №1.

П.П.Смірнов. Посадські люди та класова боротьба у XVII столітті, том №1 1947 рік.

«Соборне Уложення царя Олексія Михайловича 1649», Москва, 1957, Передмова

П.Смирнов. Челобитні дворяни та дітей боярських всіх міст у першій половині XVII ст. (Читання у Товаристві історії та старожитностей Російських, 1915, книга №3).

Судебники XV – XVI століть За загальною редакцією академіка Б.Д.Греков, изд-во АН СРСР, Москва, - Л., 1952 рік.

Соборне укладання 1649 р. - єдиний звід законів Русі, який регулює всі сфери життя держави та громадян.

Причини створення Соборного уложення

Останній законодавчий документ, прийнятий до створення Соборного уложення, відносився до 1550 () і без сумніву був застарілим. З моменту прийняття останнього документа відбулися істотні зміни в державному та економічному ладі: були створені нові державні органи, прийняті укази, які іноді повторюють старі з деякими уточненнями, а іноді й суперечать їм. Працювати із застарілим документом було неможливо, тому вирішили створити новий.

Існуючі законодавчі акти та нові документи не зберігалися в одному місці, а були розкидані по всій країні та належали тим відомствам, у яких були прийняті. Це призводило до того, що судочинство у різних частинах країни велося на основі різних законів, оскільки у більш віддалених губерніях просто не знали про накази з Москви.

У 1648 р. відбувся Соляний бунт. Робітники, які підняли повстання, вимагали громадянських прав та створення нового нормативно-правового документа. Ситуація стала критичною, відкладати більше не можна було, тому було зібрано , який цілий рік займався розробкою нового законопроекту.

Процес створення Соборного уложення

Створенням нового документа займалася не одна людина, як це бувало раніше, а ціла комісія, на чолі якої стояла Н.І. Одоєвський. Покладання пройшло кілька основних етапів, перш ніж його підписав цар:

спочатку було проведено ретельну роботу з численними джерелами права (документами, судовиками тощо);
потім відбулися наради на тему тих чи інших правових актів, які викликали будь-які сумніви;
складений документ було відправлено на розгляд до , а потім і до государя;
після редагування відбулося ще одне обговорення всіх поправок;
законопроект мав набути чинності лише після того, як його підпишуть усі члени комісії.

Такий підхід був інноваційним та дозволив створити повноцінний, добре систематизований документ, який вигідно відрізнявся від своїх попередників.

Джерела Соборного уложення

Головними джерелами Соборного уложення стали:

візантійське право;
Литовський статут 1588 р. (використовувався як зразок);
чолобитні цареві;
указні книги, в яких фіксувалися всі акти і укази, що вийшли.

У Соборному уложенні намітилася тенденція до поділу норм права з різних галузей і систематизації відповідно до цього поділом. Такий підхід використовують у сучасному праві.

Різні галузі права у Соборному уложенні 1649 р.

Покладання визначало статус держави, статус царя, і навіть містило цілий комплекс норм, регулюючих всі галузі державної діяльності, починаючи з судочинства і закінчуючи економікою та правом виїзду із країни.

Кримінальне право поповнилося новою класифікацією злочинів. З'явилися такі види, як злочин проти церкви, злочин проти держави, злочин проти порядку управління, злочин проти благочиння, посадові злочини, злочини проти особистості, проти моральності та майнові злочини. Класифікація стала більш докладною, що значно полегшило судове провадження та процес призначення покарання, оскільки більше не було плутанини.

Види покарання також доповнились: страта, заслання, тюремне ув'язнення, конфіскація майна, штраф, покарання.

Зростання товарно-грошових відносин спричинило перетворення громадянського права. З'явилося поняття фізичної особи та колективу. Жінки отримали більше прав на вчинення тих чи інших угод із майном. Договори купівлі-продажу тепер скріплювалися не усно, а письмово (прототип сучасного договору сторін).

У сімейне правовідбулися лише незначні зміни. Діяли принципи «Домобуду».

У Соборному уложенні також визначався порядок судочинства, кримінального та цивільного. З'явилися нові види доказу провини (документи, хресне цілування), виділено нові види розшукових та процесуальних заходів. Суд став справедливішим.

Зручна система опису законів та актів дозволяла не тільки швидко та ефективно використовувати новий закон, але й у разі потреби доповнювати його – це було ще однією відмінністю від попередніх документів.

Закріпачення селян

Величезне значення Соборне укладання мало селян, оскільки питання феодальної власності у ньому описувалися максимально повно. Покладання не давало селянам жодних свобод, більше, воно ще більше прив'язувало їх до землі і феодалу, тим самим закріплюючи їх остаточно.

Тепер не було права виходу, селянин з усією своєю сім'єю та речами повністю ставав власністю феодала, яку можна продати, купити чи передати у спадок. Змінилися і правила пошуку селян-втікачів: тепер не було терміну в десять років, людину шукали все його життя. Фактично селянин було піти чи втекти від феодала і був весь час підпорядковуватися своєму господареві.

Значення Соборного Уложення

Соборне укладання 1649 р. намітило нові тенденції у розвитку права та юриспруденції, закріпило новий державний порядокта нові соціальні норми. Стало прототипом сучасної систематизації та каталогізації нормативно-правових документів, створивши обмеження щодо галузей права. Соборне покладання діяло до 1832 р.

Соборне Уложення 1649. Сторінка з початком глави 11

У липні 1648 р. цар скликав у себе свою боярську думу і раду патріарха («освячений собор») і радився з ними про те, що треба зробити, щоб направити порядок і правосуддя в державі, щоб «будь-яких чинів людям, від великого і до меншого чину, суд і розправа була у будь-яких справах всім рівна». І було вирішено доручити боярину князю М. І. Одоєвському з чотирма помічниками зібрати всі старі закони, тобто Судебник 1550, додаткові до нього укази (яких накопичилося багато за сто майже років) і статті з Кормчої книги (§ 12). Всі ці закони належало упорядкувати і систему, виправити і доповнити їх і таким чином скласти з них новий повний звід. Передбачалося, що коли кн. Одоєвський закінчить збирання старих законів, у Москві збереться земський собор і «спільною порадою» обговорить його працю, доповнить та затвердить його. Земському собору наказано було зібратися до Москви до 1 вересня 1648 р.

Таким чином, молодий государ хотів утвердити правосуддя та найкращі порядки, давши народу новий звід законів. Ця думка була дуже розумною та правильною. Народ тоді не знав тих законів, за якими мав жити та судитися; це головним чином допомагало беззаконню дяків і воєвод. Старий Судебник не було надруковано; його можна було лише списувати, і тому мало хто його знав. Ще менше знали Кормчу, яка була така велика, що її було важко переписати. Що ж до додаткових до Судебнику указів, їх ніхто знав, крім чиновників, оскільки укази зазвичай народу не оголошувалися, лише записувалися в «вказані книжки» московських наказів. У таких умовах дяки та судді крутили справами, як хотіли, одні закони приховували, а інші тлумачили вкрив; перевірити ж їх ніхто не міг. До такого порядку й належала стара їдка приказка: «Закон що дишло: куди повернеш, туди й вийшло». Упорядкувати старі закони, зробити їх одне склепіння і надрукувати їх у загальне зведення було дуже потрібним. А крім того, необхідно було й переглянути закони щодо їх змісту, покращити їх та доповнити, щоб вони краще відповідали потребам та бажанням населення. Все це й вирішено було зробити "спільною порадою" на земському соборі.

Собор почав діяти близько 1 вересня 1648 року. На ньому були виборні представники від 130 міст, як люди служили, так і тяглі городяни. Вони засідали в одній із палат палацу, окремо від боярської думи та духовенства. Слухаючи доповіді князя Одоєвського, який збирав старі закони та укази з різних галузей управління (становий устрій, землеволодіння, суд і т.д.), виборні люди обговорювали їх і входили до государя з чолобитьями. У цих чоловіттях вони всім собором просили государя про встановлення нових законів на відміну застарілих чи незручних. Государ зазвичай погоджувався, і новий закон, таким чином, утверджувався і вносився до зборів князя Одоєвського. Найважливішими з нових законоположень були такі: 1) Духовенство було позбавлено права надалі набувати собі землі (§56) і втратило деякі судові льготы. 2) Бояри та духовенство втратили право селити біля міст, у «слобідках», своїх селян і холопів і приймати до себе «заставників» (§79). 3) Посадські громади отримали право повернути всіх «закладників», що пішли від них, і видалити з посад всіх людей, що не належать до громад. 4) Дворяни отримали право шукати своїх селян-втікачів без «урочних років». Нарешті, 5) купці домоглися те, що іноземцям було заборонено торгувати всередині Московської держави, будь-де, крім Архангельська. Розглядаючи всі ці нові постанови, зауважуємо, що всі вони зроблені на користь служивих людей (дворян) і посадських людей (городян). Службовці закріпили за собою землі (які досі відходили від них до духовенства) і селян (які все ще переходили з місця на місце). Посадські люди знищили закладництво та замкнули посади від сторонніх людей, які відбивали у них торг та промисли та вели закладників. Тому дворяни та городяни були дуже задоволені новими законами і казали, що «нині государ милостивий, сильних із царства виводить». Проте духовенство і бояри не могли хвалити нових порядків, які позбавляли їх різних пільг; вони думали, що ці порядки допущені «заради боязні і міжусобиці від усіх чорних людей, а не заради правди заради». Невдоволена була й чернь: закладники, повернуті в податковий стан, селяни, позбавлені можливості виходу. Вони хвилювалися і були схильні йти на Дон. Таким чином, нові закони, встановлені на користь середніх класів населення, дратували вищі класи та народ.

Законодавчі роботи були закінчені вже в 1649 р., і новий звід законів, названий «Соборним укладанням» (або просто «Укладенням»), був надрукований на той час у величезній кількості екземплярів (2 тис.) і поширений по всій державі.