фр. antiquit?, англ. antiquity, нім. Antike) - термін, що перейшов у русявий. яз. з романських та герм. мов і висхідний до лат. antiquitas - старовина, старовина. Загалом цілком рівнозначний російському " давнину " . Найчастіше має, проте, особливе вживання: у тому значенні " давнину " , але спеціально у додатку до Др. Греції та Др. Риму. З епохи Відродження термін "античний", на відміну від "варварського", з одного боку, і "середньовічного" - з іншого, сприймається як синонім класич., неперевершеного зразка і тісно пов'язується з осн. напрямом гуманізму. Виникають поняття антич. иск-ва, літератури, філософії, т. е. явищ культурного життя Др. Греції (і меншою мірою - Риму, культура якого вважалася менш самобутньої). Відрізнить. ознакою стародавніх поетів, скульпторів, художників, крім високої майстерності, вважається їх виключити. увага до всіх сторін физич. і духовного життя людини, до люд. особистості, згодом задавленої феод. гнітом і особливо христ. церквою. Зі зростанням інтересу до соціально-економіч. історії термін "античний", зберігаючи своє колишнє значення, став застосовуватися не лише стосовно культури. Виникають такі поняття, як "антич. місто", "антич. система х-ва" і т. п. Найбільш всеосяжним є введене К. Марксом поняття "антична форма власності", аналіз сутності до-рой дозволяє зрозуміти особливості як соціально-економіч . і політичне життя. ладу Греції та Риму, і антич. культури у всіх її проявах. В історії під А. мається на увазі період стародавньої історії (приблизно з 1-го тис. до н. е. по 5 ст н. е.), що охоплює історію греко-рим. рабовласник. про-ва (включаючи елліністичні. д-ви). А. - найвищий ступінь у розвитку рабовласників. способу произ-ва. На відміну від стародавності. про-в, де рабовласництво з цілого ряду іст. причин розвивалося вкрай повільно і в більшості з них не вийшло за межі патріарха. рабства, антич. про-во характеризується глибоким проникненням рабської праці осн. галузі произ-ва, і раб. т. обр., стає осн. виробником. Антич. виробництв. відносини ґрунтувалися на антич. формі власності, яка виступала завжди в суперечливій, двоєдиній формі: як власність державна (спільна) і як власність приватна. Суть цієї суперечності полягала в тому, що в антич. рабовласник. про-ве стати власником осн. кошти произ-ва (землі) міг лише той, хто був повноправним членом гражд. громади, антич. власність – це власність гражд. громади рабовласників. Ця громада відома переважно. як місто-гос-во (поліс), у якому вільним і повноправним громадянам-землевласникам протистояла маса неповноправних і рабів. Історія Афін, Спарти, ряду ін. гос-в як і сх., і у зап. частини Середземномор'я, історія Риму на певному щаблі його розвитку - це історія окремих полісів у всій своєрідності їх економіч. і політичне життя. буття. Антич. світ знав та інших. типи держ. утворень, але поліс, місто-держ-во, був найбільш специфічним. формою. Розвиток рабовласників. способу произ-ва призводило до загострення закладених у ньому протиріч. Дедалі більше загострювалося осн. антагоністіч. протиріччя між рабами та рабовласниками, йшла також напружена боротьба між класом дрібних вільних виробників та великими землевласниками. Загострення класу. боротьби мало наслідком широкі нар. руху, повстання рабів, а згодом і колонів. Найяскравіший прояв клас. боротьба отримала у соціальних рухах та реформах у Спарті (повстання ілотів, т.з. реформи Агіса та Клеомена, тиранія Набіса); у повстанні Арістоніка (Пергам), широких нар. рухах та повстаннях рабів у Римі (рух Гракхів, Сицилійські повстання рабів, велике повстання Спартака (див. Спартака повстання), рух багаудів). Найважливіше іст. прогресивне значення мало виникнення рабовласників. демократії, в умовах якої повноправні громадяни брали участь у політич. життя та управління гос-вом. Складовою полісного пристрою, без якого воно взагалі не мислимо, було нар. збори; проте ступінь демократизації полісів був різним. Рабовласник. демократія, незважаючи на її клас. обмеженість, незважаючи на те, що вона була демократією лише привілейованої меншості вільного населення, була для свого часу великим кроком уперед. Не менш важливим і таким, що має величезне значення для спільного надійдуть. руху людства є факт високого розвитку антич. культури (філософії, літератури, зобразить. иск-ва, архітектури). Ця культура була породжена класом. рабовласник. об-вом, але вийшла межі того кола понять, почуттів і критеріїв, к-рыми жило дане об-во, створивши неминущі, загальнолюд. цінності, які, за словами Маркса, продовжують служити "нормою і недосяжним зразком" (Маркс К. і Енгельс Ф., Соч., 2 видавництва, т. 12, с. 737). Антична власність та рабовласник. спосіб виробництва мали, проте, історично обмеж. Можливості розвитку. Низька продуктивність праці раба, не зацікавленого у результатах своєї діяльності, ставила певні та дуже вузькі межі прогресу техніки у с. х-ве та ремеслі. Це призводило до того, що рабовласник. виробництв. відносини неминуче вступали в конфлікт з обганяючими їх у своєму розвитку виробляє. силами об-ва. Антич. рабство зжило себе, настав період триває. кризи, а потім і загибелі рабовласників. ладу. В епоху зап.-європ. середньовіччя вивчення А. як самостійно. розділу іст. науки не існувало. До 5 – поч. 6 ст. відноситься написання візант. істориком Зосимої "Нової історії", що охоплює час від серпня до 410. Праця Зосими, а також хроніки Іоанна Малали (7 ст.), Георгія Амартола (9 ст.), Георгія Сінкелла (9 ст.) були переведені на др.-слав . яз. і вплинули на ранню русявий. історіографію. Найбільшим представником хронікальної історіографії був афонський монах Іоанн Зонара (12 ст). Систематич. Вивчення А. почалося в епоху Відродження. Збиралися та колекціонувалися твори антич. позов-ва, порівн.-століття. рукописи антич. авторів, вивчалися історія та література. У цю епоху панував сліпий поклон перед А. Першим історико-критич. дослідження - праця Лоренцо Валла "Мова про хибність Костянтинова дарунка" - з'явилося в сер. 15 ст. Франц. вчений Ж. Скалігер (1540-1609) у ряді праць дав спробу створення наук. хронології. Англ. вчений Бентлі (кін. 17 ст) поклав основу наук. критика тексту древніх авторів. Але ще англ. історик Еге. Гіббон у своїй знаменитій праці " Історія занепаду і руйнації Римської імперії " , який з'явився наприкінці 18 в. , з великою довірою ставився до антич. традиції. А. у бурж. історіографії. У 18 в. зароджується нове, критич. напрям у вивченні А. Засновниками та родоначальниками цього напряму були: у галузі вивчення антич. культури – нім. вчений І. Вінкельман ("Історія мистецтва давнини" - J. J. Winckelmann, Geschichte der Kunst des Altertums, 1764, рус. Пер. 1933), в антич. філології – нім. вчений Ф. А. Вольф ("Вступ до Гомера" - F. A. Wolf, Prolegomena ad Homerum, 1795), в антич. історії – нім. вчений Б. Г. Нібур ("Римська історія" - В. G. Niebuhr, R?mische Geschichte, 1811). Вольф доводив, що поеми Гомера – результат колективної творчості кількох поколінь співаків та поетів; Нібур піддав критич. аналізу дані антич. авторів за раннім періодом рим. історії. У 1-й підлогу. 19 ст. вивчення А. значно просунулося. 1825-го нім. вчений А. Бек розпочав випуск "Корпуса грецьк. написів" (А. B?ckh, Corpus inscriptionum Graecarum), що знаменувало появу нової галузі науки (епіграфіки). У 30-х роках. вийшла "Історія еллінізму" І. Г. Дройзена (I. G. Droysen, Geschichte des Hellenismus, Bd 1-2, 1836-43, рус. пров., т. 1-3, 1890-93), де вперше докладно та науково був висвітлений важливий періодантич. історії, що починається з розпаду монархії Олександра Македонського Розвиток капіталізму та загострення клас. боротьби у європ. країнах у сірий. 19 ст. вплинув вивчення А. Дедалі більше вона почала використовуватися як знаряддя в политич. боротьбі. Так було в праці з історії Греції англ. вченого Дж. Грота (J. Grote, History of Greece, v. 1-12, 1846-56) стародавні Афіни зображалися як ідеал і зразок для бурж. демократії. Ще більш яскравим прикладом "Політич. Актуалізації" А. стала "Римська історія" нім. вченого Т. Моммзена (перші три томи видані в 1854—56 — Th. Mommsen, R?mische Geschichte, рус. пров., т. 1—3, 5, 1936—49). У ньому відбиті сподівання певних кіл ньому. буржуазії, які мріяли про створення в Німеччині певної "демократичної монархії", прообраз до-рой Моммзен знаходив в імперії Цезаря. "Римська історія" Моммзена, написана з великим блиском і ерудицією, справила величезний вплив на подальший розвиток бурж. історіографії античності Т. Моммзен належать також "Римське державне право" ("R?misches Staatsrecht", Bd 1-3, 1871-78) і "Римське кримінальне право" ("R?misches Strafrecht", 1899), під його ред. були видані важливі юридич. пам'ятники доби Рим. імперії, а з 1863 - "Корпус лат. написів" ("Corpus inscriptionum latinarum") (продовжується до теперішнього часу). Кінець 19 – поч. 20 ст. знаменують собою настання епохи видатних археологіч. відкриттів. Початок їм було покладено розкопками Г. Шлімана (у 70-х рр.) спочатку на місці гомерівської Трої (М. Азія), а потім на Балканському півострові - в Мікенах і Тірінфі. Приблизно до цього періоду відносяться важливі розкопки в Дельфах і на о. Делосе (франц. археолог. школа), а також в Олімпії та Мілеті (нім. археолог. ін-т). Вперше було поставлено на строго наук. основу розкопки Помпеї Італії (Дж. Фіореллі). На поч. 20 ст. англ. археолог А. Еванс у результаті розкопок на о. Крит розкрив грандіозні центри мінойської культури (міста Кносс і Фест). Археологіч. відкриття цих років дали не тільки велику кількість пам'яток матеріальної культури та антич. иск-ва, а й надзвичайно розширили наявний у розпорядженні науки эпиграфич. та папірологіч. матеріал. Почалося видання повного склепіння грецьк. написів, почали вивчатися і публікуватися папіруси (У. Вількен, Б. П. Гренфель), що призвело до ряду цінних відкриттів (так, на зворотному боці одного папірусу, що містить госп. звіт, було виявлено (1890) текст найважливішого іст. пам'ятника - "Афінської політії" (Арістотеля). Нагромадження великого фактич. матеріалу з економіч. і соціальним проблемам, переворот, зроблений у науці про суспільство працями Маркса та Енгельса, не могли не вплинути на розвиток бурж. історіографії. Заперечуючи марксизм і борючись із ним, бурж. історики були змушені поставитися з більш серйозною увагою до проблем економіки та соціальних відносин. Так, напр., виникає особливий напрямок, що займається гол. обр. вивченням соціально-економіч. питань в антич. суспільстві. Найбільші представники: нім. вчені Е. Мейєр ("Історія древнього світу" - Е. Meyer, Geschichte des Altertums, Bd 1-5, 1884-1902, рус. Пер. 1898, в якій дано синхронний виклад історії країн Др. Сходу, Греції і раннього Риму), Р. Пельман ("Історія античного комунізму і соціалізму" - R. P?hlmann, Geschichte des antiken Kommunismus und Sozialismus, Bd 1-2, 1893-1901, російський пров. 1910; останнє видавництво 1925 вийшло під назва "Історія соціального питання та соціалізму в античному світі" - "Geschichte der sozialen Frage und des Sozialismus in der antiken Welt") та італ. вчений Г. Ферреро ("Веч і падіння Риму" - G. Ferrero, Grandezza е decadenza di Roma, v. 1-5, 1902-07, рус. Пер., Т. 1-5, 1915-23). На праці цих істориків, на їхню специфічність. інтерес до соціальних відносин та економіки безсумнівний вплив зробило також подальший розвиток капіталізму та перехід його у вищу та останню стадію свого розвитку – імперіалізм. У цьому зв'язку їх ріднить між собою крайня модернізація антич. товариства. Вони "відкривають" у ньому капіталістичні. відносини, говорять про антич. пролетаріаті і по суті є апологетами капіталістичних. ладу. Однак це напрям і пов'язана з ним модернізація антич. історії зустріли різку опозицію навіть серед самих бурж. вчених. Проти розуміння антич. х-ва як капіталістичного (особливо яскраво у Еге. Мейєра) виступив ньому. економіст К. Бюхер, який доводив, що антич. х-во не виходило за межі натурального "домашнього" х-ва і тим у принципі відрізнялося від капіталістичного. Проти модернізації грец. історії виступила низка франц. вчених: П. Гіро, Г. Глотц та ін. Іншим характерним напрямком у бурж. історіографії кін. 19 – поч. 20 ст. є гіперкритицизм. Його розвиток зумовлено тим, що низка представників бурж. історіографії у своїй боротьбі проти матеріалістичності. розуміння історії фактично переходить на позиції агностицизму. Так, Ю. Білох в "Історії Греції" (J. Beloch, Griechische Geschichte, Bd 1-4, 1893-1904, рус. пров., т. 1-2, 1905; 2-ге вид. в 1911-27 в 4-х тт.) заперечує дорійську навалу і бере під сумнів мн. події ранньої грец. історії, італ. історик Е. Пайс у "Критичній історії Риму протягом перших п'яти століть" (Е. Pais, Storia di Roma sino all'intervento di Pirro, 1898, нове вид. "Storia critica di Roma durante i primi cinque secoli", 1913-20 ) повністю заперечує достовірність рим. традиції: на його думку, дійові особи, імена та події ранньої історії Риму етіологічні або вигадані за зразками грецьк. історії; про достовірність рим. історії можна говорити лише з 3 ст. до зв. е. У 20-30-х роках. 20 ст. там вийшов ряд багатотомних колективних робіт, в осн. компілятивний характер; у бурж. історіографії немає єдиної і науково витриманої концепції антич. товариства. Ці роботи цінні зведенням фактич. матеріалу, введенням в обіг нових даних, критикою джерел ("Кембриджська давня історія" - "The Cambridge ancient history", v. 1-12, 1923-39, і "Загальна історія" під ред. Г. Глотця - "Histoire g?" n?rale", publ. par G. Glotz, 1926-39). Останнім великим представником напряму, що характеризується модернізацією соціально-економіч. відносин в антич. світі, був М. І. Ростовцев ("Соціально-економіч. історія Римської імперії" - M. J. Rostovtzeff, The Social and Economical history of the Roman Empire, 1926, і "Соціально-економіч. Історія елліністичної. світу" - "The social and economic history of the hellenistic world ", v. 1-3, 1941). З початку 50-х років. почали виходити десятитомна "Всесвітня історія" ("Historia Mundi") та "Загальна історія цивілізації" за редакцією М. Крузе ("Histoire g?n?rale de civilisations", par M. Crouzet). У 1953 англійським вченим М. Вентрісом (совм. з Дж. Чедвіком) була опублікована робота, в якій зроблено спробу дешифрування мікенського писемності (M. Ventris, J. Chadwick, Evidence for green dialect in the Mycenaean archives). Хоча система дешифрування, запропонована Вентрісом, викликає у наст. час деякі заперечення, все ж таки ряд великих філологів та істориків вважає її в основі правильною і працює над її подальшим удосконаленням. Тривали розкопки великого масштабу на тер. Греції (Керамік в Афінах, Пілос), Італії (Остія, Рим, ряд центрів етруської культури, напр. Спіна), на о. Крит, у Сирії (Пальміра), Дура-Європос і т.д. Археологіч. та епіграфіч. відкриття останніх докорінно змінили картину ранньої історії Греції (Кріт, Мікени, ахейська Греція) та Італії (доримський період). У совр. бурж. історіографії А. відсутні великі, авторитетні школи чи напрямки. Переважна більшість вчених зайнята дослідженням окремих приватних питань та навмисно уникає к.-л. широких іст. узагальнень та висновків. Характерна особливість суч. бурж. Історіографія А. - поява великої кількості популярних робіт напівпубліцистич. штибу, в яких брало проводяться самі невиправдані і ненауч. аналогії між А. та сучасністю; часто ці роботи є ідеологічними. зброєю совр. реакції. Інтерес до вивчення А. у Росії прокинувся дуже рано. Ще Київської Русі перекладалися произв. древніх авторів (Йосиф Флавій), у зборах др.-рус. рукописів зустрічаються переклади промов Демосфена (14 в.). У 18 в. Академією наук було випущено низку хороших перекладів антич. авторів. Першим великим дослідником, роботи якого здобули популярність і за кордоном, був М. С. Куторга. Його дисертація про аттич. трибах була написана латиною (1832) і потім переведена на франц. та нім. яз. Засновником грец. епіграфіки в Росії є Ф. Ф. Соколов (також автор низки досліджень з історії Греції 3-2 ст. до н. е.); засновником русявий. школи лат. Епіграфіки слід вважати І. В. Помяловського. "Звід антич. написів Півн. Причорномор'я" видав В. В. Латишев (3 тт., 1885-1901). З історії Афін важливі роботи були опубл. В. П. Бузескулом ("Перікл", 1889; "Історія афін. демократії", 1909, та ін), по елліністичній. Єгипту - M. M. Хвостовим ("Історія сх. торгівлі греко-римського Єгипту", 1907, та ін), з історії раннього Риму - В. І. Модестовим ("Вступ до рим. історію", ч. 1-2, 1902- 04). Р. Ю. Віпперу, історику широкого діапазону, належать праці як з історії Греції ("Історія Греції в класич. епоху", 1916, та ін), так і з історії Риму ("Нариси історії Римської імперії", 1908, 2 видавництва . 1923). Для рос. дореволюц. істориків А., за невеликими винятками, характерно заперечують. ставлення до модернізації антич. історії, а також до гіперкритич. висновків та побудов. Важливі вивчення А. археологич. розкопки на Ю. Росії проводилися ще в 20-х роках. 19 ст, але систематич. дослідження Пантікапея (Ю. А. Кулаковський), Херсонеса (К. К. Косцюшко-Валюжнич), Ольвії (Б. В. Фармаковський) та ін. антич. поселень почалося з 70-90-х років. 19 ст. Найцінніші археологічні. та епіграфіч. пам'ятники, виявлені під час цих розкопок, прикрасили колекції батьківщин. музеїв (насамперед Ермітажу) і дали важливий матеріал вивчення зв'язків грецьк. і місцевого населення, а часом і для вивчення історії антич. об-ва загалом. Вивчення А. у СРСР. Після жовт. Революція вивчення А. в СРСР набула нового і більш високого розвитку. Рад. історики на основі марксистсько-ленінської методології, спираючись на прогресивні традиції дореволюцій. русявий. історіографії, почали створювати нові та цінні дослідження в різних областяхісторії антич. світу. Надзвичайно велику роль у складанні у сов. істориків правильного розуміння рушійних сил розвитку антич. товариства зіграло вчення Маркса та Енгельса про форми власності, класи, клас. боротьбі, про суспільно-економіч. формаціях та законах товариств. розвитку. Велике значення мали також конкретні висловлювання основоположників марксизму, що безпосередньо відносяться до А. (К. Маркса - у "Капіталі", в "Формах, що передують капіталістичному виробництву", Ф. Енгельса - у "Походження сім'ї, приватної власності та держави" та ін. ). Рад. історики виступили насамперед проти вульгаризаторського трактування проблем антич. економіки та історії соціальних рухів у бурж. історіографії. Ще в 20-х роках. А. І. Тюменєв випустив "Нариси економіч. та соціальної історії Стародавньої Греції" в 3 тт. (1920-22), в яких брало він різко заперечував проти модернізаторської тенденції ототожнення соціально-економіч. відносин Др. Греції із суч. капіталістичні. відносинами. Великий сов. сходознавець В. В. Струве у своїй роботі "Плебеї та ілоти" (1933) висвітлив одну з найважливіших соціальних проблем А.; С. А. Жебелєв, широко відомий своїми дореволюц. роботами ("Ахаїка. В області старовин провінції Ахайї", 1903, та ін), опублікував дослідження "Останній Перисад і скіфське повстання на Боспорі" (1938) - одну з найважливіших сов. робіт з історії рухів рабів у давнину. У монографії А. В. Мішуліна "Спартаківське повстання" (1936) дано повне та всебічне дослідження цього найбільшого повстання рабів. Ряд робіт В. C. Сергєєва присвячений вивченню соціально-економіч. Проблеми історії Риму. імперії ("Розкладання рабовласників. системи та початок колонату в Римській імперії", 1938, та ін). У повоєнний. час сов. історики опублікували великі узагальнюючі праці з антич. історії, що просунули вперед марксистське вивчення історії рабовласників. формації: Н. А. Машкін - "Історія древнього Риму" (1947), В. Н. Дяков - "Історія римського народу в антич. епоху" (1947), С. І. Ковальов - "Історія Риму" (1948), В. С. Сергєєв - "Історія Стародавньої Греції" (2 видавництва, 1948). З'явилися великі дослідження з найважливіших проблем соціально-економіч. та культурної історії А. Ранньому періоду грец. історії, що привертає останнім часом особливу увагу, присвячені монографія К. М. Колобової "З історії ранньогрецького суспільства" (1951) (історія Родосу 9-7 ст. до н. е.), праця С. Я. Лур'є "Мова і культура Мікенської Греції" (1957), побудований на подальшому розвитку дешифрування Вентріса; ці роботи збагачують наші знання про найдавніші періоди грецьк. історії. Велику увагу рад. історики приділяють вивченню епохи еллінізму. Надзвичайно важлива робота В. В. Струве "Значення деяких з демотичних папірусів Держ. музею зобразить. позов-в ім. А. С. Пушкіна для історії та культури Птолеміївського Єгипту" (1956). Монографія А. Б. Рановича "Еллінізм і його історична роль" (1950) є узагальнюючою працею, в якому дано нарис історії найбільших елліністичних. держ-в. Праця К. К. Зельіна "Дослідження з історії зем. Відносин в елліністичній. Єгипті" (1960) цінний охопленням проблеми в цілому і детальним аналізом економіки та соціальних відносин в Єгипті 3-2 ст. до зв. е. Історія Риму. імперії та її провінцій досліджується в працях Н. А. Машкіна "Принципат Августа" (1949), Є. М. Штаєрман "Криза рабовласників. ладу в західних провінціях Римської імперії" (1957), О. В. Кудрявцева півострова в II ст н.е. (1954), Г. Г. Ділігенського "Римська Африка в IV-V ст." (1961). У цих роботах з позицій марксистської методології висвітлено найважливіші переломні моменти історія римського рабовласницького суспільства: перехід від республіки до імперії, криза 3 в. н. е. та ін. У 1955 почала виходити у світ "Всесвітня історія", 2-й т. до-рой (і частина першого) присвячений А. Продовжується видання "Вісника стародавньої історії" (осн. в 1937) - центр. органу рад. істориків давнини. Широким фронтом ведуться розкопки на півдні СРСР: Пантікапея (В. Д. Блаватський), Ольвії (Л. М. Славін, А. Н. Карасьов), Херсонеса (Г. Д. Бєлов, С. Ф. Стржелецький), малих міст Боспора (В. Ф. Гайдукевич), Танаїса (Т. Н. Книпович, Д. Б. Шелов), сільській території Боспорського царства (І. Т. Круглікова) і т. д. Найбільшими дослідженнями, написаними на основі вивчення іст. матеріалів та археологіч. пам'яток Півн. Причорномор'я, є праці В. Д. Блаватського "Мистецтво Півн. Причорномор'я античної епохи" (1947), В. Ф. Гайдукевича "Боспорське царство" (1949), Д. П. Каллістова "Нариси з історії Півн. Причорномор'я в античну епоху" (1949), Т. Н. Книпович "Танаїс" (1949), а також широка серія дисертацій та монографій під загальною назвою "Причорномор'я в антич. епоху" (гл. ред. В. Н. Книпович). Дьяков), що продовжує виходити і в наст. час. Вивчення А. зарубіжними прогресивними істориками. Зарубіжні прогресивні історики, використовуючи досвід марксистського вивчення давнини, прагнуть підійти до вирішення важливих проблем історії антич. суспільства з позицій марксистсько-ленінської методології Коло інтересів цих учених надзвичайно широке: історія егейського світу, дешифрування мінойської писемності, Гомерівська Греція, агр. відносини в ранній Італії, проблеми грец. філософії і т. д. До таких вчених можуть бути віднесені до капіталістичних. країнах Дж. Томсон (Англія), Е. Серені (Італія), А. Боннар (Швейцарія), а в країнах народної демократії - А. Салач (Чехословаччина), Р. Таубеншлаг, К. Куманецький (Польща), В. Хартке (НДР), В. Георгієв, Д. Димитров, X. Данов (Болгарія), А. Граур, Е. Кондуракі (Румунія) ), І. Тренченьі-Вальдапфель (Угорщина) та ін. Наукові установи, що вивчають історію античності (друковані органи установи даються у дужках після назви установи). Австрія - Institut f?r alte Geschichte, Archeologie und Epigraphik der Universit?t Wien, осн. 1876. Алжир - Soci?t? Arch?ologique du d?partement de Constantine, осн. 1852 ("Recueil annuel de notices et de m?moires"); Soci?t? Historique Algerienne, осн. 1856 ("Revue Africaine"). Бельгія - Soci?t? Royale d´Arch?ologie de Bruxelles, осн. 1887 ("Bulletin de la Soci?t? Royale d'Arch?ologie de Bruxelles"); Soci?t? Arch?ologique, осн. 1845 ("Annales de la Soci?t? Arch?ologique de Namur"); Academie royale d´Arch?ologie de Belgique, осн. 1842 ("Bulletin de l´Academie d´Archologie de Belgique", "Annales de l´Academie d´Archologie de Belgique"). Болгарія - Археологічний інститут при Б'лгарскаті академія на наукі. Великобританія - British Academy, осн. 1901, відділення давньої історії, відділення археології; Society for Promotion of Hellenic Studies, осн. 1879 ("Journal of Hellenic Studies"); Ancient Monuments society, осн. 1924; British Archaeological Association, осн. 1843 ("Journal of..."); British Numismatic Society, осн. 1903 ("British Numismatic journal..."); Egypt Exploration Society, осн. 1882 ("Archaeological Survey", "Graeco-Roman Memoirs", "The Journal of Egyptian Archaeology"); Palestine Exploration Fund, осн. 1865 ("Palestine exploration quarterly"); Royal Archaeological Institute of Great Britain and Ireland, осн. 1843 ("Archaeological Journal"); Royal numismatic Society ("Numismatic chronicle"); Society of Antiquaries of London, осн. 1707 ("Archaeologia", "Antiquaries Journal"); Classical Association, осн. 1903 ("Classical Review", "Classical Quarterly", "Greece and Rome"); Society for Promotion of Roman Studies, осн. 1910 ("Journal of Roman Studies"); Institute of Classical Studies, осн. 1953 ("Bulletin of..."). Угорщина - Magyar R?g?szeti M?v?szett?rt?neti es ?remtani T?rsulat ("Archaeologiai Ertesit?"); Magyar Tudom?nyos Akad?mia, осн. 1825 ("Acta Antiqua"). Німецька Демократична Республіка - Deutsche Akademie der Wissenschaften zu Berlin, осн. 1700, при ній: Institut f?r griechischr?mische Altertumskunde ("Klio", "Das Altertum", "Philologus"); Staatliche Museen zu Berlin ("Forschungen und Fortschritte", "Mitteilungen aus der gyptischen Sammlung"). Греція - American School of Classical Studies в Athens, осн. 1881 ("Hesperia") British School at Athens, осн. 1886 ("British School Annual"), Ecole Fran?aise d´Ath?nos, осн. 1846 ("Bulletin de correspondance hell?nique", "Biblioth?que des Ecoles fran?aises d'Ath?nes et de Rome", "Fouilles de Delphes", "Exploration arch?ologique de Delos", "?tudes thasiennes" , "tudes cretoises", "Travaux et m?moires", "Recherches fran?aises en Turquie", "tudes peloponnesiennes"). Данія - Det Kongelige Nordiske Oldskriftselskab, осн. 1825; Societas Danica Indagalionis Antiquitatis та Medii aevi, осн. 1934 ("Classica et Mediaevalia"). Західний Берлін - Deutsches Arch?ologisches Institut, осн. 1829 ("Jahrbuch des Deutschen Arch?ologischen Instituts", "Mitteilungen..."), має відділення в Афінах, Римі та ряді інших міст. Ірак - American School of Oriental Research..., осн. 1923 ("Bulletin", "Iraq"). Іспанія - Real Academia de la Hist?ria, осн. 1738 ("Memorias","Memorial hist?rico espa?ol","Bolet?n"); Comisaria General de Excavationes Archeol?gicos, осн. 1939 ("Acta arqueol?gica", "Noticiario arqueol?gico hispanico" та ін); Institut d´Estudis Catalans, осн. 1907 (є секція класич. історії та філології). Італія - Associazione Archeologica Romana, осн. 1902; British School at Rome, осн. 1901 ("Papers of..."); American Academy in Rom, осн. 1894; Istituto di Studi Etruschi ed Italici, осн. 1926; Istituto papirologico Girolamo Vitelli, осн. 1908 ("Papiri Greci e Latini della Societ? Italiana"). Канада - Antiquarian and Numismatic Society of Montreal, осн. 1862 ("Journal of..."). Китай – Інститут історії при Академії наук; Інститут археології при Академії наук; Китайське історичне суспільство, осн. 1952. ОАР: Єгипетський район – Hellenic Society of Ptolemaic Egypt, осп. 1908; Soci?t? Arch?ologique d´Alexandrie, осн. 1893 ("Bulletins", "M?moires", "Monuments de l´Egypte Greco-Romaine", "Cahiers arch?ologiques", "Publications speciales"). Сирійський район – National Museum, осн. 1919 ("Les Annales Arch?ologiques de Syrie"). Польща - Polskie Towarzystwo Archeologiczne, осн. 1953 ("Zapiski archeologiczne", "Wiadomosci Numismatyczne" та ін.). Португалія - Akademia portuguesa da Historia, осн. 1720; Associa??o des arqueologos Portugueses, осн. 1863 ("Arqueologia e historia", "Boletim"); Instituto Portugu?s de Arqueologia, Historia e Etnografia ("Ethnos"). Румунія - Institutul de Arheologie, осн. 1864; Institutul de Istorie. СРСР - Сектор давньої історії в Ін-ті історії АН СРСР ("Вісник Стародавньої історії"); Сектор античної археології в Ін-ті археології СРСР; Сектор античної літератури в Ін-ті літератури АН СРСР. США - Archaeological Institut of America, осн. 1879 (має відділення в Афінах та Римі); American antiquarian Society, осн. 1812; American Numismatic Society, осн. 1858. Туніс - Institut National d'Archologie et Arts ("Notes et Documents"). Туреччина - British Institute of Archaeology at Ankara, осн. 1948 ("Anatolian studies"). Федеративна Республіка Німеччини - Rіmisch-Germanische Kommission des Deutschen Arch?ologischen Instituts, 1829 в Франкфурті, ("Jahrbuch...", "Berichte der Rmisch-germanischen Kommission", "Germania"). Rheinisches Landesmuseum in Bonn, осн. 1820 ("Bonner Jahrb?cher des Rheinischen Museums und des Vereins von Altertumsfreunden in Rheinlande"); R?misch-Germanisches Museum in K?ln ("K?lner Jahrbuch f?r Vor-und Fr?hgeschichte"); R?misch-Germanisches Zentralmuseum zu Mainz, осн. 1852 ("Jahrbuch..."). Франція - Academic des Inscriptions et Belles-Lettres, осн. 1663 ("Comptes Rendus", "M?moires", "Monuments Piot" та ін); Soci?t? Fran?aise d´Arch?ologie, осн. 1834 ("Bulletin monumental", Congr?s arch?ologiques de France"); Soci?t? Nationale des Antiquaires de France, осн. 1803; Soci?t? , "Bulletin mensuel"), Centre International de Documentation Classique, осн. 1929 ("Bulletin..."); Association pour l´Encouragement des ?tudes greques en France, осн. 1867 ("Revue des ?tudes greques"); tudes latines"); Institut d´Epigraphie et d´tudes greques, Institut de Droit Romain, Institut d´tudes Latines при Сорбонні. Чехословаччина - Historicky? Швейцарія - Antiquarische Gesellschaft, осн. 1832 ("Mitteilungen der Antiquarischen Gesellschaft"); 1836 ("Basler Zeitschrift f?r Geschichte und Altertumskunde"); Soci?t? d´Histoire et d´Arch?ologie, осн. 1838 ("Bulletin", "M?moires et documents"); Soci?t? vandoise d´histoire et d´arch?ologie, осн. 1902 ("Revue historique vandoise"). Югославія - Археологське дружба FNRJ ("Archeologia Jugoslavica"); Нумізматіческое друсство, осн. 1930 ("Numizmatika", "Numismaticke Vijesti"). Центрами вивчення А. є багато університетів. Періодич. видання з історії античності: "Meander" (Варшава), "Historia" (Вісбаден), "Lustrum" (Геттінген), "Gnomon" (Мюнхен). також вище, при наукових установах. Бузескул Ст П., Введення в історію Греції, 3 видавництва, П., 1915; Машкін Н. A., Історія Др. Рима, 3 видавництва, М., 1956, гол. 2; Сергєєв Ст С., Історія Др. Греції, 2 видавництва, М., 1948, гол. 2; Ділігенський Г. Г., Утченко С. Л., Рад. історіографія античності за 40 років, "ВІ", 1958, No 1. С. Л. Утченко. Москва, З. І. Ковальов. Ленінград.
Дуже часто у повсякденному житті ви можете чути таке слово для позначення тимчасового періоду Стародавньої Греції та Риму як античність. Що таке цей період? Відповідь на це питання ви знайдете у цій статті.
Географія
Що таке античність? Це така епоха в історії, яка значно вплинула подальший розвиток багатьох держав. Ті країни, які вважаються зразками цього періоду, розташовувалися на територіях Південної та Центральної Європи, Малої Азії та Північної Африки. Найбільш виділяються такі держави, як Стародавня Греція, Стародавній Рим. У цих країнах духовна сфера суспільства досягла найвищої точки розвитку. Вони належать до Центральної частини.
На периферії античного світу, наприклад, у Середземномор'ї, біля басейну річки під назвою Дунай, соціальній та Північній Африці, розташовувалися держави, які увійшли до складу античного світу трохи пізніше.
Етапи Античності
Що таке античність? Це тривалий період загальної історії, що умовно поділяється на кілька етапів. Перший почався в Стародавній Греції ще до нашої ери, а саме в кінці II - початку I тисячоліття. У I тис. до зв. е. розпочався період італійської античності.
Перед тим як культура та мистецтво Стародавньої Греції стали зразковими, йшов активний розвиток Крито-Мікенської цивілізації, що виникла на рубежі ІІІ та ІІ тисячоліть до нашої ери. Вона вплинула історичний шлях античних держав. Античний світ завершив своє існування у середині I тис. зв. е. Історики вважають, що остаточною датою стародавньої історії є 476 нашої ери. Загалом протяжність античності становить 1,5 тисяч років.
Суспільство та економіка
Що таке античність? Це не лише культура та мистецтво Стародавніх Греції та Риму. Це також суспільно-політичний устрій цих держав, їхня економіка. Чим характеризувалися ці сфери життя? Суспільство було представлено складною структурою, що, звісно, породжувало глибокі внутрішні протиріччя. Це також було однією з причин, через які античні держави вражали численні соціальні конфлікти, смути, повстання і навіть громадянські війни. Держава ж була представлена полісом.
Економічний розвиток Стародавніх греків і римлян був досить успішним на той час. Величезним значенням мала приватна власність. Навіть небагаті люди володіли хоча б невеликою ділянкою землі, човном чи майстернею. Більш успішні громадяни, чиє фінансове становище було добрим, простіше кажучи, знати, могли дозволити собі великі ділянки землі та розвиненіші майстерні.
Історія
Ця наука склалася у Стародавній Греції. Її заснував вчений Геродот, завдяки якому збереглася інформація про Греко-перські війни. Згодом багато філософів і науковців робили свій внесок у таку науку, як історія Античності. У працях на той час можна побачити спроби обґрунтувати причини тієї чи іншої події, роль конкретної історичної особи тощо. Особливо відомими і досі є праці імператора Марка Аврелія, який, до речі, був зображений на багатьох статуях.
Архітектура
Епоха Античності тісно пов'язана із розвитком архітектури. По-перше, високого рівня досягло містобудування. Так, усі міста були ретельно сплановані та ґрунтовно збудовані. Вони знаходилися театри, гімнасії (спортивні комплекси), ринки, стадіони, і навіть храми. Дороги на вулицях були вимощені черепками посуду, каменями або каменями. Система водопостачання та каналізації також була добре розвинена.
Як греки, так і римляни могли зводити складні споруди, при цьому додаючи до будинків цікаві архітектурні рішення. Так було в Стародавню Грецію з'явилася ордерна система. Храми зводилися на фундаменті прямокутної форми; на сходах, що ведуть усередину, збиралися віруючі. У храмі розташовувалася статуя якогось бога. Тому багато споруд називалися приблизно так: «Храм Нікі Аптерос».
Римляни перейняли багато елементів грецької архітектури, наприклад колони. Однак вони також привнесли дещо нове мистецтво античності. Наприклад, арочні конструкції та купольні склепіння. Новий міцний будівельний матеріалтакож був винайдений ними. Він і називається: римський бетон.
Театр та ораторське мистецтво
Культура Античності нерозривно пов'язана з такими поняттями, як «театр» та «ораторське мистецтво». Дійсно, театр був одним із основних видів масових видовищ. Через п'єси формувалося громадянське свідомість. Такі драматурги, як Есхіл та Софокл, Аристофан та Менандр, відомі на весь світ. Давньоримське театральне мистецтво спочатку було прямим наслідуванням грецькому. Однак населення цієї держави віддавало перевагу комедіям. Завдяки доданню музичних номерів, танців і навіть спецефектів вистави ставали набагато видовищнішими.
Ораторське мистецтво було практичною потребою античного суспільства. Саме в цей період була створена теорія красномовства, яка широко застосовувалася у політичній боротьбі та судових суперечках. Найбільш відомими ораторами стали Демосфен і Цицерон, які жили в Стародавній Греції та Стародавньому Римі, відповідно.
Література
Що таке античність? Це період, який залишив глибоке світло у розвитку європейських держав. Одним із найбільших досягнень культури цього часу є художня література. У головних центрах мистецтва, зокрема у Греції та Римі, склалося безліч літературних жанрів.
До них відносяться: поезія (лірична та епічна), трагедія, комедія, роман. Такі твори, як «Іліада», «Одіссея», «Золотий осел» є найкращими у своєму роді і належать до давньогрецької культури. Давньоримська література відома за поемою «Енеїда».
Вплив на інші держави
Давня античність дуже вплинула інші держави. Так, архітектурні елементи були запозичені звідси та використані у багатьох стилях та напрямках. Статуї богів та історичних діячів стали зразками витонченості та краси, еталоном, за яким згодом створювалися нові витвори мистецтва. До античності як зразка поверталися за часів Відродження та Класицизму, вважаючи твори цього періоду ідеалом пропорційності.
У період Античності було закладено основи театрального та ораторського мистецтва, а також літератури. Понад те, громадський устрій древніх держав було частково перейнято сучаснішими країнами. І, нарешті, мова та писемність періоду античності лягли в основу багатьох сучасних мов, таких, як англійська, німецька, іспанська, італійська, французька і навіть російська. Багато наук було закладено тим часом, стали фундаментом їхнього подальшого вивчення. Латинською мовою користувалися в епоху Античності та Середньовіччя, а тепер вона є науковою.
ВСТУП…………………………………………………………………………..........
1 ПОНЯТТЯ АНТИЧНОСТІ. ТИМЧАСОВІ РАМКИ АНТИЧНОГО ПЕРІОДУ…..
2 КУЛЬТУРА СТАРОДАВНЬОЇ ГРЕЦІЇ ВІД ГОМЕРУ ДО ПЛАТОНУ:
а) ФОРМУВАННЯ РЕЛІГІЙНО-МІФОЛОГІЧНОЇ СВІДОМОСТІ;….
б) РОЗВИТОК ФІЛОСОФСЬКОЇ ДУМКИ (СОКРАТ, ПЛАТОН, АРИСТОТЕЛЬ)………………………………………………………………………...
в) АНТИЧНИЙ ТЕАТР: ЗАРОДЖЕННЯ РОЗВИТОК (ЕСХІЛ, СОФОКЛ, ЕВРИПІД, АРИСТОФАН)…………………………………………………………...
г) АРХІТЕКТУРА, ОСНОВНІ АРХІТЕКТУРНІ СТИЛІ…………………..
ВИСНОВОК……………………………………………………………………………….
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ……………………………………………………………………
ВСТУП
У багатовіковій історії розвитку людського суспільства особлива роль належить античному періоду, що зумовлено, головним чином, його внеском у світову культуру. У цьому культура античності (як і інших епох) поруч дослідників часто ототожнюється з поняттям " цивілізація " . Ототожнення цих понять веде до неясності у розумінні самого змісту культури.
У науковій літературі є різні визначення цивілізації. У соціально-філософській літературі цивілізацією називається етап людської історії, що йде за варварством. Водночас у літературі часто зустрічаються визначення типу "європейська цивілізація", "американська цивілізація", "російська цивілізація" та інші, що підкреслюють своєрідність регіональних культур.
На думку І.Ф.Кефелі, культура - процес активної діяльності людини, спрямованої на освоєння, пізнання та перетворення світу, сукупність досягнутих у процесі освоєння світу матеріальних та духовних цінностей, що відображають рівень досягнень людини в освоєнні світу. Більшість сучасних фахівців вважають, що культурний процес включає способи та методи створення знарядь праці, предметів та речей, необхідних людині, і що оволодіння культурою передбачає освоєння умінь та знань, необхідних для праці, спілкування та пізнання.
Таким чином, під культурою сучасна наука розуміє все те, що створюється людьми, на відміну від того, що існує в природі, крім людини, іншими словами, всю творчу діяльність людей у всьому її різноманітті, у всій її багатогранності. Під цивілізацією ми розуміємо один із періодів історії культури. Ці періоди такі:
дикість - "період переважно присвоєння готових продуктів природи" (Енгельс);
варварство-епоха, що характеризується винаходом глиняного посуду, загальним ускладненням знарядь праці, початками тваринництва та землеробства (у звичайному слововжитку "варварство" стало позначенням грубості, жорстокості, культурної відсталості та реакційності);
цивілізація-епоха, що починається з винаходу алфавітної писемності та характеризується ускладненням обробної промисловості, великим зростанням продуктивності праці, безперервним поглибленням класових протиріч і заснованої на цих протиріччях державною організацією.
Цивілізація античності - один із періодів розвитку культури, яке відбувалося у межах Стародавньої Греції.
1 ПОНЯТТЯ АНТИЧНОСТІ.
ТИМЧАСОВІ РАМКИ АНТИЧНОГО ПЕРІОДУ.
Термін "античність" походить від латинського слова antiquus - стародавній. Їм прийнято називати особливий період розвитку стародавньої Греції, а також тих земель та народів, які перебували під її культурним впливом. Хронологічні рамки цього періоду, як і будь-якого іншого культурно-історичного явища, не можуть бути точно визначені, проте вони значною мірою збігаються з часом існування античної держави.
Антична (або давня) Греція була колискою європейської цивілізації та культури. Саме тут було закладено ті матеріальні, духовні, естетичні цінності, які тією чи іншою мірою знайшли свій розвиток майже в усіх європейських народів.
Історію стародавньої Греції прийнято ділити на 5 періодів, які є одночасно культурними епохами:
Егейський або крито-мікенський (III - II тис. до н.е.),
Гомеровський (XI - IX ст. до н.е.),
Архаїчний (VIII - VI ст. до н.е.),
Класичний (V - IV ст. до н.е.),
Елліністичний (друга половина IV - середина I ст. до н.е.).
Найбільшого розквіту культура стародавньої Греції досягла у класичний період.
- КУЛЬТУРА СТАРОДАВНЬОЇ ГРЕЦІЇ ВІД ГОМЕРУ ДО ПЛАТОНУ
а) ФОРМУВАННЯ РЕЛІГІЙНО-МІФОЛОГІЧНОЇ СВІДОМОСТІ
Грецька релігія складалася в егейську епоху і, безсумнівно, зазнала впливу крито-мікенських культів з їхніми жіночими божествами. Як у всіх древніх народів, греки мали місцеві общинні культи, боги-покровителі окремих міст-полісів, землеробські боги. Але вже в давнину намітилася тенденція поглинання місцевих богів великими богами Греції - Олімпійцями. Ця тенденція набула остаточного завершення в македонську епоху і була відображенням культурного, політичного та економічного об'єднання грецьких полісів. Але вже в гомерівську епоху культурна спільність греків виразно ними усвідомлювалася, що й позначилося на шануванні загальногрецьких богів. Чималу роль оформленні загальногрецького пантеону зіграли епічне творчість та її творці аеди. У цьому сенсі старе вислів, що " Гомер створив богів Греції " , відбиває якусь історичну реальність.
Питання походження великих богів олімпійського пантеону надзвичайно важкий. Образи цих богів дуже складні, і кожен із них пережив тривалу еволюцію. Основними богами грецького пантеону є Зевс, Гера, Посейдон, Афіна, Артеміда, Аполлон, Гермес, Діоніс, Асклепій, Пан, Афродіта, Арес, Гефест, Гестія. Характерною рисою давньогрецької релігії був антропоморфізм - обожнювання людини, уявлення про богів, як про сильних, прекрасних людей, які безсмертні і мають вічну молодість. Жили боги, за уявленнями греків, на горі Олімп, розташованої на кордоні Фессалії та Македонії.
Форми культу греків були порівняно прості. Найбільш звичайною частиною культу було жертвопринесення. Іншими елементами культу були покладання вінків на вівтарі, прикраса статуй богів, їхнє обмивання, урочисті процесії, співи священних гімнів і молитов, іноді релігійні танці. Відправлення суспільного культу розглядалося як справа державної ваги. Крім суспільного культу існував і приватний, домашній культ, обряди його, скромніші, відбувалися главами сімей та пологів. Жрецтво в Греції не становило особливої корпорації або замкнутого стану. Жерці просто вважалися служителями при храмах; у деяких випадках вони займалися ворожінням, віщуванням та лікуванням. Посада жерця була почесною, але не давала безпосередньої влади, оскільки найчастіше офіційним культом керували цивільні посадові особи. Грецькі поліси щодо цього сильно відрізнялися від східних деспотичних держав зі своїми засиллям жрецтва.
Наступна домінанта грецької культури – міфологія. Грецька міфологія - це не тільки і не стільки світ релігійних уявлень, це світ греків взагалі, це складне і широке ціле, куди входять поряд із власне міфами також і історичні легенди та перекази, казкові сюжети, літературні новели, вільні варіації на міфологічні теми. Але оскільки ці різноманітні елементи важко відокремлені один від одного, слід розглядати цю міфологію, що широко розуміється в цілому.
Серед міфів виявляється глибоко архаїчний пласт тотемістичних міфів про Гіацинта, Нарциса, Дафна, Аедона та ін. Дуже характерними є землеробські міфи про Деметра і Персефона, про Триптолем і Якх, про Діоніса - вони уособлювали посів і проростання зер. Важливе значення належало міфологічним уособленням елементів земної природи.
Греки населили всю природу божественними істотами: у гаях жили дріади, німфи, козлоногі сатири; у морі - наяди та сирени (птахи з головами жінок). Живі і барвисті міфи, що відбивають історичну зміну культів: про боротьбу між поколіннями богів, про повалення Кроносом свого батька Урана, про поїдання їм власних дітей і, нарешті, про перемогу над ним сина його Зевса.
Антропологічний мотив майже відсутня у грецькій міфології. Вона не дає чіткої відповіді на питання про походження людей. За одним міфом творцем людини був титан Прометей. У всякому разі, характерно те, що в грецькій міфології боги не виступають у ролі творців світу та людини.
Але якщо ідея бога - творця була далека від міфології греків, то образи культурних героїв займали в ній чільне місце. Як культурних героїв виступають боги, титани і напівбоги-герої, які, на думку греків, походили від шлюбів богів із людьми. Особливо відомий і шанувався Геракл, який здійснив 12 подвигів. Це образ благородного героя, який бореться зі злом і перемагає його. Титан Прометей приніс людям благодатний вогонь, дав їм розум, знання, чим навлек на себе гнів Зевса і зазнав страшної тисячолітньої страти, від якої через багато років звільнив його Геракл. Богині Афіні приписувалося запровадження культури оливкового дерева; Деметрі - хлібних злаків; Діонісу - виноградарства та виноробства; Гермесу - винахід заходів та ваг, чисел та листи; Апполону - навчання людей поезії та музиці та іншим мистецтвам.
До образів культурних героїв близькі і іноді від них не відрізняються напівлегендарні - напівісторичні постаті законодавців та організаторів міст, великих співаків, поетів та художників. Таким є образ Гомера - легендарного автора "Ілліади" та "Одіссеї". За гомерівським питанням існує величезна література, яку можна розділити на три основні групи:
Теорії народного епосу;
Синтетичні теорії (одна людина лише зібрала, обробила народний епос).
Отже, грецька міфологія при всій складності і різноманітності елементів, що входять до неї, має одну особливість і дотепер справляє настільки сильне враження на слухача і читача - висока художність і гуманізм образів.
б) РОЗВИТОК ФІЛОСОФСЬКОЇ ДУМКИ (СОКРАТ, ПЛАТОН, АРИСТОТЕЛЬ)
Говорячи про давньогрецьку культуру не можна не згадати філософію, яка займала важливе та почесне місце в системі давньогрецької культури. Давньогрецька філософія цікава не лише тим, що вона сформувала свій власний підхід до людини і світу, створивши тим самим світоглядний фундамент західноєвропейської думки аж до ХХ століття, а й тим, що в її надрах зародилося багато галузей науки і культури, включаючи точну науку, природознавство , політичну думку, логіку, риторику, і навіть музику Грецька філософія стосується багатьох релігійних проблем, вона також впливає на мистецтво, створюючи різні канони та склепіння естетичних правил. Філософи Стародавньої Греції в чомусь випередили свій час - багато їх відкриття було підтверджено багато століть і навіть тисячоліття по тому.
Питання про статус особистості, її етичні та соціальні підстави стає центральним у філософії Сократа (470-399 до н.е.), ім'я якого є синонімом філософії та мудрості. Людина, яка залишила по собі жодного рядка і стверджує “Я знаю лише те, що нічого не знаю”, сьогодні оцінюється як ключове явище у рамках античної культури, а й усієї історії західноєвропейського світогляду. Головна заслуга Сократа в тому, що він довів самоцінність людської особистості та її самодостатність. Для полісного мислення тодішньої Греції це означало світоглядну революцію. Розмовляючи з людьми на ринках і вулицях, Сократ вчив їх самостійно мислити, скептично ставитися до себе і до усталених штампів свідомості. "Пізнай самого себе!". Цей крилатий вислів був перетворений філософом на велику систему поглядів. Думка про те, що людина є мета і водночас цінність сама по собі перевернула уявлення греків про людину, суспільство, державу.
Учень Сократа Платон (427-347 е.) як розвинув вчення свого наставника, а й уперше у історії філософії створив універсальну ідеалістичну систему. Щоб пізнати річ, необхідно розкрити її внутрішній зміст, тобто ідею. Ідея речі є сукупність тих її частин, які надають їй нової якості. Ідея речі є та цілісність її особливостей, яка є законом її виникнення та існування. Ідея речі є її граничне узагальнення. Платон побачив той факт, що ідея, на відміну від її речового аналога, досконала, абсолютна та постійна. Але з цього коректного твердження Платон робить несподіваний висновок: весь реальний світ - лише копія, “тінь” царства ідеальних сутностей. Що ж до нього соціально-етичної концепції, то Платона по праву вважатимуться першим теоретиком “наукового комунізму”.
Творчість Аристотеля (384-322 е.) збіглося з переломним періодом у житті Греції. Після битви при Херонеї, коли македонські війська Філіпа II розгромили об'єднані сили грецьких полісів, суверенні держави перестали існувати. Рівень наукової думки досяг значного розчленування знання: виникають приватні науки. Культурно-філософська думка ставить нові питання. Енциклопедичний розум Аристотеля намагається по-своєму розглянути ці явища у суспільному та науковому житті; він розробляє масштабне вчення про сутність, матерію та форму, досліджуючи проблеми співвідношення одиничного та загального, матеріального та духовного, раціонального та чуттєвого. Він розкриває філософський зміст таких понять як нескінченність, простір, час, рух, створюючи всеосяжну систему категорій.
в) АНТИЧНИЙ ТЕАТР: ЗАРОДЖЕННЯ РОЗВИТОК (ЕСХІЛ, СОФОКЛ, ЕВРИПІД, АРИСТОФАН)
Давньогрецький театр розвивається у VI-V ст. до н.е. Важливу роль розвитку театру зіграв культ бога Діоніса, що у VIII-VI ст. до н.е. Діоніс спочатку вважався богом творчих сил природи. Потім він став богом виноградарства, виноробства, веселощів, а згодом покровителем театрального мистецтва. Під час процесій на честь Діоніса – Діонісій розігрувалися сценки із життя бога. У них розповідалося, як Діоніс приніс до Греції виноградну лозу, про боротьбу Діоніса з ворогами, про його загибель, воскресіння та перемогу над противником. Зображалося прибуття Діоніса з-за моря на повитому плющому кораблі. Його супроводжував натовп ряжених у козлячі шкіри і маски, що зображував сатирів - козлоногих супутників бога. Жрець і хор сатирів у хвалебних піснях (дифірамбах) розповідали про мандрівки та страждання бога. З цієї серйозної сторони діонісійських обрядів народилася грецька трагедія. Слово "трагедія" означає "пісня козлів" (від "трагос" - козел, якого приносили в жертву Діонісу, і "оді" - пісня). Комедія народилася із веселої карнавальної сторони цих свят. Зі свят на честь Діоніса народилася і сатирівська драма - весела п'єса з благополучним кінцем, названа так тому, що хор у ній складали сатири. У міру розвитку театру в трагедіях почало розповідати не тільки про Діоніса, а й про інших богів, а пізніше і про героїв - Геракля, Едіпа, Тесея. Хор став зображати не супутників бога, а звичайних людей. Життєві мотиви дедалі більше проникають у трагедію, а комедії стають переважаючими. Весною 534 р. до н.е. в Афінах на святі великих діонісій відбулася перша вистава трагедії. Автором був перший трагічний поет Феспід. Грецька трагедія використала міфологічні сюжети. Але крізь оболонку міфу драматургії відбивали важливі явища на той час. Комедію V ст. до н.е. називають давньою аттичною комедією. Вона поєднувала у собі веселу вільність народних обрядових ігор із постановкою важливих питань державного та суспільного життя. Виховання молоді, літературна боротьба, питання війни та миру, організація державних установ – ці проблеми піднімалися у комедіях. Гостра карикатура, нападки на реальних осіб, політ фантазії – основні риси комедії. Розквіту театральне мистецтво досягло V ст. до н.е. у творчості трьох великих трагічних поетів: Есхіла (525 - 456), Софокла (бл. 496 - 406), Евріпіда (бл. 480 - 406) і комічного поета Арістофана (бл. 445 - бл. 385). Їхня практика була теоретично узагальнена Аристотелем (384 - 322) у трактаті «Поетика». Театр був державною установою, і організацією вистав завідували спеціальні посадові особи – архонти. Вони давали драматургу хор і призначали хорега – багатого громадянина, який погоджувався нести витрати, пов'язані з підготовкою вистави. Уявлення влаштовувалися тричі на рік під час свят, присвячених богу Діонісу. Подання набули форми змагань. До участі в драматичних змаганнях допускалися три трагічні та три комічні поети. Кожен трагічний поет мав представити тетралогію – три трагедії та одну сатирівську драму, а комічний поет – одну комедію. Імена переможців - акторів, драматургів та хорегов заносилися до спеціальних документів. Театри споруджувалися відкритими і сягали величезних розмірів: театр Діоніса в Афінах, вміщував 17 тис. чоловік, а театр у Мегалополі - 44 тис. У перших трагедіях партії хору чергувалися партією єдиного актора. У міру зростання інтересу до людини, її внутрішнього світу виникає потреба показати героїв з різними характерами, що по-різному вирішують життєві проблеми. Це призвело до запровадження другого, а потім третього актора. Діалоги героїв збільшились, а партії хору скоротилися. Число акторів не перевищувало трьох. дійових осібж було більше, тож кожен актор виконував кілька ролей. Жіночі ролі грали чоловіки. Актори мали володіти мистецтвом слова, співати, танцювати. Трагічні актори грали в масках, що закривали обличчя та всю голову. Костюми їх складалися з хітону (сорочки до п'ят з довгими рукавами) та плаща – короткого (хламіди) або довгого (гіматія). На ногах було взуття на високій (до 27 см) підошві - котурни. Трагічний хор складався з 12-15 осіб (комічний - з 24) і виступав під проводом корифею. Більшість трагедій закінчувалося загибеллю головного героя. Але трагедія не залишала враження безвиході. Страждання та мужність героїв викликали захоплення глядачів, вчили спокійно зустрічати удари долі та гідно вмирати за загальне благо. Персонажі комедій мали викликати сміх, тому комічні маски мали плескаті носи, відстовбурчені губи, вирячені очі. Якщо поет виводив у комедії свого сучасника, маска частина була його шаржованим портретом. Костюми теж мали викликати сміх. Про трагедію IV - III ст. до н.е. відомо мало. Комедія цього часу називається новою аттичною. Вона зображала лише сімейно-побутові відносини, кінець її завжди благополучно. Комедія прагнула глибше розробляти людські характери, закликала бути уважнішими і добрішими до людей, незалежно від їх станового становища. Риси нової комедії знайшли свій відбиток у творчості Менандра (бл. 343 - бл. 291 е.). Були популярні видовища народного театру – міми. Мім – невелика сценка побутового чи пародійно-сатиричного характеру, в якій зображалися і ринкові злодюжки, і міфологічні герої. У мімах виступали не лише чоловіки, а й жінки. Актори грали без масок. У IV-I ст. до н.е. поширення набув пантомім - уявлення, що нагадує балет. Мім та пантомім поступово відтісняють інші театральні жанри.
Від Есхіла дійшло 7 трагедій, з яких виділяються "Прометей прикутий" (частина загубленої трилогії) та трилогія "Орестея" ("Агамемнон", "Хоефори", "Евменіди"). Есхіл – творець трагедії-ораторії, де пісня хору, пісні актора, так звані монодії, спільні пісні хору та акторів, так звані коммос, займали найважливіше місце.
Софокл та Евріпід. У трагедіях цих драматургів (трилогії не писали) світовий порядок порушено. Після всіх страждань і мук героїв хору залишається лише констатувати наявність вищих сил, незрозумілих і непідвладних людині, які творять свою справедливість. Чується песимізм і віра у неминучість сліпої долі. Трагедії Софокла: “Антигона”, “Едіп-цар”, “Едіп у Колоні” та інших. Софокл - майстер перипетій, тобто. різких переходів від однієї ситуації до іншої, від щастя до нещастя, від незнання знання. У трагедіях Евріпіда (“Медея”, “Іполит”, “Геракліди”, “Фінікіянки”, “Іфігенія в Авліді”) патетика самопожертви, людські пристрасті безмежні. Евріпіда обурює безправ'я жінки. Хороша людина для нього часто проста людина, чесна, вільна землероб ("Електра"), вірний раб-вихователь, педагог або рабиня-годувальниця. У його спробі створення трагічних типів, а психологічно поглиблених характерів відчувається наближення елліністичної літератури.
Аристофан - творець політично ідейної, що відповідає на злобу дня комедії. Його герої - ремісники і землероби, дрібний люд, анітрохи не героїчні, але спритні, хитрі, з недовірою які стосуються продажних демагогів ("Вершники") - вождям політичних угруповань, назва яких від часу Аристофана набула негативного сенсу. Це селяни, які прагнуть миру (“Мир”, “Ахарняне”), городяни - мрійники, шукачі правди, влаштували пташиний держава між небом і землею, звідки вигнані легковажні поети, продажні вчені і жерці (“Птахи”). Світ комедій Арістофана - весела буффонада, часто груба і зла, тому що в комедії все дозволено та доступно. Тут дістається всім - невдаху політику, посередньому поету і новим філософським і виховним теоріям (“Хмари”). Аристофан виступає то як літературний критик, що виставляє гідності Есхіла і недоліки нелюбого їм Евріпіда (“Жаби”), то як утопіст, який прагне переробити світ і побачив, що багатство та бідність, обмінявшись місцями, не принесли щастя людям (“Багатство”). У центрі комедій – агон, тобто. суперництво, змагання.
г) АРХІТЕКТУРА, ОСНОВНІ АРХІТЕКТУРНІ СТИЛІ
У VIII-VI ст. до н.е. виникають кам'яні скульптури. Спортивні змагання були святами. На честь переможців ставилися статуї. Так виник найпоширеніший тип статуї - юнак-атлет (курос), що стоїть. Перші статуї кінця VII – початку VI ст. е., відрізнялися нерухомістю, вони хіба що застигли в напружених позах. Вже у ранніх скульптурах греки прагнули передати красу оголеного тіла, сильного, пропорційно складеного. Образ прекрасної та доблесної людини лежить в основі мистецтва. Були поширені статуї дівчат - кор - у ошатному одязі. Особи кор пожвавлені легкою посмішкою. Людство характерна й у архітектури. Греки не намагалися будувати храми грандіозними, що пригнічують людину. Вони прагнули до того, щоб будівлі були пропорційні людям, щоб людина поряд з ними відчувала себе значною і сильною. Греки виробили особливу систему - ордер - встановлене, математично точне співвідношення несучих і несомих частин будинку. Розрізняються три ордери - доричний, іонічний та коринфський. Перші храми були збудовані в доричному ордері. Ці храми збудовані у вигляді периптера - будівлі, оточеної колонадою. Фризи храмів прикрашалися рельєфами; рельєфи чи статуї містилися і фронтонах - плоских трикутниках, утворених двосхилим покрівлею на торцевих сторонах храму. На фризах храмів VI ст. до н.е. зображалися подвиги Геракла та Тесея, міфічні чудовиська. Фігури плоскі, непропорційні, рухи незграбні, неприродні. До кінця VI ст. до н.е. було досягнуто успіху у цьому плані. Воїни, що б'ються, на фронтоні храму Афіни Афайї на острові Егіна (бл. 500 до н.е.) представлені в русі. Щоправда, скутість і застиглість ще не подолані повністю. Високого розвитку досяг живопис. Але фрески та картини, що писалися на дерев'яних дошках, до нас не дійшли. Уявлення про мальовничі картини дають зображення на глиняних вазах. У VI ст. до н.е. вази розписувалися силуетними зображеннями, нанесеними чорним лаком на помаранчеву поверхню. Такі вази називалися чорнофігурними. На багатьох вазах збереглися підписи майстрів. Великим майстром другої половини VI ст. до н.е. був Ексекій. Відома розписана ним чаша для пиття - кілик, на якій зображений бог вина Діоніс, що пливе морем в човні. На амфорі - вазі для вина - роботи Андокіда зображений Геракл, який викрадає триголового пса Цербера - варти підземного царства. Наприкінці VI ст. до н.е. поширився новий прийом: фігури залишалися кольорами глини, а фон покривався чорним лаком. Такі вази називалися червонофігурними. Стали зображувати сцени з повсякденного життя. Так, Євфроній на великій вазі - кратері - представив атлетів, що готуються до змагань (бл. 500 до н.е.).
ВИСНОВОК
Отже, культура чи цивілізація у широкому етнографічному смислі складається у своєму цілому зі знання, вірувань, мистецтва, моральності, законів, звичаїв та деяких інших здібностей і звичок, засвоєних людиною, як членом суспільства.
Будучи другим самостійним етапом історії світової культури, антична культура побудована на вірі в силу звільненого людського духу, у знання і правду життя. Розвиваючись під впливом ранньої цивілізації культура античності зробила величезний внесок у розвиток світової культури. Пам'ятки архітектури та скульптури, що дійшли до нас, шедеври живопису та поезії, є свідченням високого рівня розвитку культури. Вони мають значення як твори мистецтва, а й соціально-моральне значення. І зараз сформульовані в них думки про добро, зло, честь і безчестя є сучасними.
На грунті античної культури вперше з'явилася і стали розвиватися категорії наукового мислення, великий внесок античності в розвиток астрономії, теоретичної математики. Саме тому антична філософія і наука відіграли таку важливу роль у виникненні науки нового часу, розвитку техніки. У цілому ж культура античності стала основою для подальшого розвиткусвітової культури.
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
1. Історія світової культури. Чорнокозов А.І.
2. Дитяча Енциклопедія.
3. Ó÷åáíîå ïîñîáèå ïî êóëüòóðîëîãèè, èçäàòåëüñòâî Ðîññèéñêîé ýêîíîìè÷åñêîé àêàäåìèè èìåíè Ã.Â9
4. В.І. Добриніна. Культура та цивілізація // Соціально-політичний журнал.-1994.- N 2.
5. К.Куманецький. Історія культури стародавньої Греції та Риму.- М: Вища школа,1990.
Які склали особливий тип товариств, що значно відрізнялися від давньосхідних.
Географічні межі античного світу охоплюють великі території Південної та Центральної Європи, Північної Африки та Малої Азії, серед яких можна умовно виділити дві області – центральну та периферійну.
Центральна область представлена Балканською Грецією, західною частиною Малої Азії, островами Егейського моря, Сицилією, Італією. Саме тут знаходилися найважливіші центри античного світу, саме тут антична історія досягла найвищого розвитку, проявивши свою значущість для всієї світової історії.
Периферійна область охоплювала Причорномор'я, центральну та східну частини Малої Азії, Західне Середземномор'я, Британію, території басейну річки Дунай, деякі західноєвропейські території, Північну Африку, включаючи Єгипет (з кінця IV ст. до н.е.). Даний регіон склали землі, які, зазнавши сильного впливу античних традицій і культури, увійшли до складу античного світу пізніше, в результаті їх мирної колонізації або завоювання.
Ранній етап античної історії розпочався у Греції наприкінці 2-го - на початку 1-го тис. до н.е. В Італії антична історія почалася дещо пізніше. у середині 1-го тис. до зв.е. Античній історії в Греції передував тривалий період розвитку Крито-Мікенської цивілізації, яка виникла на рубежі 3-2 тис. до н. е. і загинула наприкінці 2-го тис. до зв. е. Ця найдавніша в Європі ци-вілізація розвивалася особливим шляхом і мала риси, що зближують її з країнами Стародавнього Сходу.
Завершилася антична історія у середині 1-го тис. н.е. Для Європи умовною датою закінчення стародавньої, тобто античної, історії вважається 476 р. н.е.
Таким чином, загальна тимчасова протяжність античної історії склала приблизно півтори тисячі років!
Суспільство античних держав мало складну структуру, яка неминуче породжувала глибокі внутрішні протиріччя і спричиняла важкі соціальні конфлікти. Багато періоди античної історії відзначені боротьбою різних верств вільного населення, яка іноді набувала характеру смут, повстань і громадянських воєн.
Поліс
Суспільство в античні часи було представлено у вигляді полісів – особливої форми держави.
Стародавні греки та римляни створили розвинену для свого часу економіку. У господарстві античного світу велику роль грала приватна власність: навіть небагаті селяни, ремісники, рибалки, моряки, торговці мали свою ділянку землі, майстерню, човен, лавку. Багато представників знаті, а також окремі розбагатіли незнатні громадяни Греції і Риму набували великі ділянки землі, ремісничі майстерні, накопичували значні грошові суми. Матеріал із сайту
В античному господарстві переважав працю дрібних вільних власників. Праця на своїй землі або в своїй майстерні вважалася достойною громадянина і взагалі вільної людини. Господарі земельних наділів або ремісничих майстерень використовували працю вільних найманих працівників. Однак греки і римляни вважали, що вільна людина, наймаючись до іншого працювати за плату, поступався частиною своєї свободи та своїми правами.
- Рання античність (VIII ст. до н. е. – IV ст. до н. е.) – розквіт грецьких полісів, виникнення Римської держави,
- Класична античність (IV ст. до н. е. - II ст. н. е.) - час поширення цивілізації Греції та Риму (від Олександра Македонського до смерті Марка Аврелія),
- Пізня античність (кінець II/III ст. -V/VI ст.) - Занепад Римської імперії. Від Марка Аврелія до падіння Римської імперії (), смерті «останнього римлянина» Боеція (або) і закриття Академії в Афінах імператором Юстиніаном (). Розпад Західної Римської Імперії ознаменував собою початок нової епохи - середньовіччя.
Тимчасові періоди можуть дещо змінюватись у геополітичному контексті. Так, розквіт цивілізації у Стародавній Греції було відзначено раніше, ніж у Римської імперії. Крім того, антична цивілізація в Східній Римській імперії зародилася раніше і згасла пізніше, ніж у західній частині, де її уклад зруйнували германці, що вторглися. Проте антична культурна спадщина (в основному в пізньоантичному вигляді) досить добре збереглася в побуті, культурі, мові та традиціях більшості сучасних романських народів, а від них передалася й іншим народам Середземномор'я (південні слов'яни, араби, турки, бербери, євреї).
Багато елементів класичної античності (традиції, закони, звичаї і т. д.) добре зберігалися в малоазіатському ядрі Східної Римської (Візантійської) імперії до XI століття, до наступу турків-сельджуків.
Періодизація античності та протоантичності
Історію стародавньої Греції прийнято ділити на 5 періодів, які є одночасно культурними епохами:
- егейський або крито-мікенський (III-II тис. до н. е.),
- гомерівський (XI-IX ст. до н. е.),
- архаїчний (VIII-VI ст. до н. е.),
- класичний (V-IV ст. до н. е.),
- елліністичний (друга половина IV – середина I ст. до н. е.).
Крито-мікенський період - передісторія античності
Характеристики
- Мінойська цивілізація була держава, кероване царем.
- Мінойці вели торгівлю з Давнім Єгиптом, вивозили мідь із Кіпру. Для архітектури характерні переосмислені єгипетські запозичення (наприклад, використання колон).
- Армія мінойців була озброєна пращами та луками. Характерним озброєнням у мінойців була також двостороння сокира лабріс.
- Як і в інших народів Старої Європи, у мінойців був поширений культ бика ru en (див. Таврокатапсія).
- Мінойці плавили бронзу, виробляли кераміку та будували палацові комплекси з середини XX століття до н. е. (Кносс, Фест, Малія).
- Як і інші доіндоєвропейські релігії Європи, міносська релігія не чужа пережиткам матріархату. Зокрема, шанувалася Богиня, зміями (можливо, аналог Астарти).
Культурні зв'язки
Генетична приналежність мінойської (етеокритської) мови не встановлена. Часткове дешифрування критського-письма дозволило виявити деякі морфологічні показники. Не піддається розшифровці фестський диск.
Захід сонця
Мінойська цивілізація сильно постраждала внаслідок природної катастрофи XV століття до зв. е. - вулканічного вибуху на острові Тіра (Санторін), що породив катастрофічне цунамі. Це виверження вулкана, можливо, послужило основою міфу про Атлантиду.
Раніше передбачалося, що виверження вулкана знищило мінойську цивілізацію, проте археологічні розкопки на Криті показали, що мінойська цивілізація існувала по Крайній міріблизько 100 років після виверження (виявлено шар вулканічного попелу під спорудами мінойської культури).
Після виверження влади на острові захопили ахейці. Виникла мікенська культура (Крит і материкова Греція), що поєднує в собі мінойські та грецькі елементи. У XII столітті Мікенська культура була знищена дорійцями, які в результаті заселили і Крит. Вторгнення дорійців призвело до різкого культурного занепаду, вийшло з вживання критського листа.
Усі поселення середньоелладського періоду розташовувалися, як правило, на піднесених ділянках і були укріплені, прикладом такого поселення є городище Мальті-Доріон у Мессенії. У центрі цього городища розташовувався палац, до нього примикали майстерні ремісників, решту становили будинки простих покупців, безліч складські приміщення.
До кінця середньоелладського періоду став відчуватися культурний підйом у розвитку цивілізації материкової Греції, виникають перші державні утворення, відбувається процес класоутворення, що проявляється у виділенні прошарку знаті, спостерігається значне зростання населення, пов'язане з успіхами сільського господарства. Зросла кількість як дрібних населених пунктів, так і великих міст. Період історія Греції між XVI і століттями до зв. е. прийнято називати мікенської епохою, за назвою найбільшого політичного та економічного центру континентальної Греції - Мікен, розташованого в Арголіді.
Питання про етнічне походження носіїв мікенської цивілізації тривалий час залишалися одними з найскладніших, тільки після розшифрування вченими лінійного листа утвердилася думка, що це були ахейці. Ахейці, що переселилися на Кріт та острови Малої Азії близько XVI століття до н. е., мабуть, походили від північних, фессалійських ахейців.
Перші міста-держави, утворені XVII-XVI століттях до зв. е. - Мікени, Тірінф, Пілос - мали тісні культурні та торговельні зв'язки з Критом, мікенская культура багато що запозичала від мінойської цивілізації, вплив якої відчувається в культових обрядах, світського життя, художніх пам'ятниках; безсумнівно, від критян було сприйнято мистецтво будівництва судів. Але мікенській культурі були притаманні тільки їй властиві традиції, що сягають корінням у глибоку давнину (на думку А. Еванса, мікенська культура є лише відгалуження критської і позбавлена будь-якої індивідуальності), свій шлях розвитку. Декілька слів можна сказати про розвиток мікенської торгівлі та зовнішніх відносин з іншими державами. Так, ряд предметів, знайдених в Єгипті і раніше вважалися привезеними з Криту, тепер визначається як вироби ремесленників Мікен. Існує гіпотеза, згідно з якою мікенцы допомогли фараону Яхмосу (XVI ст. до н. е.) у його боротьбі з гіксосами, а за часів Ехнатона (в. до н. е.) у його новій столиці Ахетатоні було поширено мікенську кераміку.
У XV-XIII століттях до зв. е. ахейці завоювали Кріт і Кіклади, колонізували багато островів в Егейському морі, заснували ряд поселень у глибині території Греції, на місці яких пізніше дорослішали знамениті античні міста-держави - Корінф, Афіни, Дельфи, Фіви. Цей період вважається часом розквіту мікенської цивілізації.
Ахейці підтримують не тільки старі критські торговельні зв'язки, а й прокладають нові морські маршрути на Кавказ, Сицилію, Північну Африку.
Основними центрами, як і на Криті, були палаци, проте важливою відмінністю їх від критських є те, що вони були укріплені та являли собою цитаделі. Вражають собою монументальні розміри цитаделів, стіни яких побудовані з необроблених брил, що в деяких випадках досягають ваги до 12 тонн. Найвидатнішою цитаделлю, мабуть, є Тірінфська, вся оборонна система якої була продумана з особливою ретельністю для запобігання всім несподіваним згубним ситуаціям.
Повернення Гераклідів
Утворенню міської громади в тому вигляді, як вона малюється в Іліаді та Одіссеї, з різнорідним населенням на певній території, з усіма особливостями державного устрою, сприяло пересування еллінських племен, відоме під ім'ям повернення Гераклідів або переселення дорійців до Пелопоннесу. Змішування племен і об'єднання завойовників і завойованих у загальній політичній організації, що відбувалося при цьому, жага успіху та благоустрою на нових місцях мали прискорювати перехід від родового ладу до територіального, державного. Основа колоній у Малій Азії і на островах, що слідувала за пересуванням дорійців, діяла в тому ж напрямку ще сильніше: нові інтереси і нові відносини викликали до життя нові форми суспільного устрою.
Пересування еллінів, у якому Головна рольналежала дорійцям, приурочується до XII століття (з 1104); почалося воно вторгненням епірського народу фессалійців через Пінд в ту країну, яка в історичний час іменувалася Фессалією. Еолійські тубільці були частково підкорені, частиною бігли на південь і дали своє місце проживання назву Беотії. Дорійці, що жили біля підніжжя Олімпу, рушили спочатку в ту область, яка згодом називалася Дорідою, а звідти частина їх, разом з етілійцями, через Коринфський затой переправлялася в Пелопоннес, до того часу зайнятий ахейцями і в північній частині іонійцями.
Тільки після тривалої боротьби з тубільцями дорійці помалу утвердилися в Мессенії, Лаконіці, Арголіді, куди вони проникли з боку Аргоської затоки, і в Коринті. Ахейці змушені були або підкоритися прибульцям на становищі неповноправних обивателів, або, втративши свої племінні особливості, злитися з переможцями воєдино, або, нарешті, знятися з насиджених місць. З цього часу назву Ахайі отримала північна смуга півострова, звідки іонійці бігали до своїх одноплемінників в Аттіку: прибережну область зайняли ахейці, що рятувалися від дорян. Інша частина ахейців покинула Пелопоннес і оселилася на острові Лесбос.
З Коринфського перешийка дорійці проникли в середню Грецію і тут оволоділи Мегаридою. У Пелопоннесі втрималися на своїх землях, у політичній незалежності від дорійців, жителі Аркадії, а Еліда дісталася союзникам дорійців, етолійцям. Найближчими наслідками того ж завоювання Пелопоннесу було і виселення іонійців з Аттики та інших областей на острови і малоазійське узбережжя, де виникло іонійське 12-градіє (Мілет, Ефес, Фокея, Колофон та ін.), і основа дорійцями, що вийшли переваг міст (Гексаполіс) на карійському березі та на прилеглих до нього островах.
З поверненням Гераклідів і заснуванням найдавніших колоній, які, своєю чергою, послужили метрополіями нових поселень, еллінська народність остаточно розмістилася Греції на постійне проживання. Ця подія складає рубіж, за яким лежить царство легенд та міфів, а по інший бік починається історичне існування Греції як країни еллінів.
Поетичні джерела
Стан еллінських суспільств, найближчий до історичного часу, змальований із чудовою яскравістю і повнотою в так званих гомерівських поемах, Іліаді та Одіссеї, до початку VIII століття до н. е. існували приблизно у нинішньому вигляді. Зображений у яких стан суспільства містить у собі всі елементи подальшого розвитку Греції і як вихідний момент освіти. різних формдержавного устрою. Створення Іліади та Одіссеї відноситься до Х-IX століть. Оспівані в поемах події відокремлені від часу складання поем пересуванням племен і народів у материковій Греції, наслідком чого було заснування малоазійських та острівних колоній. Розподілити які містяться в поемах історичний матеріал за епохами та періодами немає можливості; головна частка його належить часом самого автора. Індивідуальний тип елліна з його найбільш постійними достоїнствами та слабкостями, віруваннями та схильностями встановився вже у суспільстві часів Гомера.
Якщо судити по поемі, позитивних законів у цьому суспільстві ще немає, тому ухилення від норми відносин у той чи інший бік тут частіше й менш чутливі; однак мають велику силу споконвічні звичаї та настанови, що охороняються самими богами, а також громадська думка. Проте висновок про відсутність законів може бути помилковим: достатньо порівняти з сучасними фільмами чи іншими літературними творами, аби зрозуміти, що автори часто показують героїв в обстановці, де фактично не діють закони.
У суспільстві ще діють пережитки родового ладу, особливо у сімейних та приватно-правових відносинах, але міська громада вже склалася, управління нею розподілено між одноосібним вождем, радою старійшин та народом. Економічна залежність інших вождів від народу, сила публічного слова, наявність ораторів, приклади критики, спрямованої проти вождів тощо, свідчать, що вже цієї пори народ у міських громадах не був безправною масою чи нерозділеним знаряддям інших органів влади. Якщо від народу потрібна покірність вождеві, то і для вождя обов'язкові турбота про народ, справедливість у вирішенні справ, хоробрість на війні, мудрість порад та красномовство у мирний час.
Особисті переваги вождя - одна з необхідних умов пошани з боку народу і покори його вимогам. Подальший успіх громадськості полягав у тому, що взаємні відносини влади набули більшої визначеності: поняття загального блага у державі одержало перевагу над іншими інтересами, особисті гідності й заслуги перед суспільством були основним правом впливу й значення державі.
Гомерівське суспільство далеко не однорідне за своїм складом: у ньому розрізняються люди прості та знатні, крім вільних є раби, у середовищі вільних спостерігаються відмінності за станом та родом занять, взаємні відносини між панами та рабами носять на собі печатку патріархальної простоти та близькості, у відносинах чоловіки і жінки помічається більше рівноправності, ніж це було в пізніший, історичний час. Поеми Гесіода заповнюють свідчення гомерівських пісень про еллінське суспільство в ту віддалену пору.
Полісний період
(XI-IV ст. до н. е.)Етнічна консолідація грецького світу. Становлення, розквіт та криза полісних структур із демократичною та олігархічною формами державності. Вищі культурні та наукові досягнення давньогрецької цивілізації.
Гомерівський (передполісний) період, XI-IX століття до н. е.
Цей період відомий також як «грецькі темні віки». Остаточне руйнування залишків мікенської (ахейської) цивілізації, відродження та панування родоплемінних відносин, їх трансформація у ранньокласові, формування унікальних передполісних суспільних структур.
Архаїчна Греція (VIII-VI ст. до н. е.)
Перший період античності. Починається паралельно із заходом бронзового віку. Початком періоду античності прийнято вважати дату заснування стародавніх Олімпійських ігор 776 року до н. е.
Формування полісних структур. Велика грецька колонізація. Ранньогрецькі тиранії. Етнічна консолідація еллінського суспільства. Впровадження заліза у всі сфери виробництва, економічний підйом. Створення основ товарного виробництва, розповсюдження елементів приватної власності.
Класична Греція (V-IV ст. до н. е.)
V-IV століття до зв. е. - період найвищого розквіту полісного устрою. В результаті перемоги греків у Греко-перських війнах (500-449 рр. до н. е..) відбувається піднесення Афін, створюється Делоський союз (на чолі з Афінами). Час вищої могутності Афін, найбільшої демократизації політичного життя і розквіту культури посідає час правління Перикла (443-429 рр. е.). Боротьба між Афінами та Спартою за гегемонію в Греції та протиріччя між Афінами та Коринфом, пов'язані з боротьбою за торговельні шляхи, призвели до Пелопоннеської війни (431-404 рр. до н. е.), яка завершилася поразкою Афін.
Характеризується. Розквіт економіки та культури грецьких полісів. Відображення агресії перської світової держави, піднесення національної самосвідомості. Наростання конфлікту між торгово-ремісничими типами полісів з демократичними формами державного устрою та відсталими аграрними полісами з аристократичним устроєм, Пелопоннеська війна, що підірвала економічний та політичний потенціал Еллади. Початок кризи полісної системи та втрата незалежності внаслідок македонської агресії.
Елліністичний період
Спадщина античності
Античність та сучасне суспільство
Античність залишила величезний слід у сучасності.
У XVIII-віці, напередодні Великої-французької-революції, філософи-матеріалісти звертаються до Лукрецію. Його вчення про виникнення світу з атомів, про еволюцію природи та людського суспільства без божественного промислу, про природний договір, що об'єднує людей для загальної користі, про закон, який бог, а люди встановлюють тієї ж користі і скасовують його, що він цій користі перестає задовольняти, було співзвучно передовим теоріям на той час. І так само співзвучні були ідеї народовладдя, рівності, свободи, справедливості, хоча, ставши революційними гаслами 18 в., вони розумілися набагато ширше, ніж у античності.
Loading...