Навоі: біографія, коротко про життя та творчість: алішер навої. Алішер навої Алішер навої афоризми

Навої Алішер Нізамадлін Мир (1413-1501 рр.)

Узбецький поет, мислитель та державний діяч. Народився сім'ї тимуридського чиновника Гиясаддина Кічкіне, будинок якого був центром спілкування людей мистецтва, зокрема поетів. Вже до 15 років Навоі став відомий як поет, що складає вірші двома мовами -тюркською та фарсі (перською).

Навчався у Гераті, Мешхеді та Самарканді. У 1469 р. став хранителем друку за правителя Хорасана Султан-Хусейне Байкара, з яким разом навчався в медресе. У 1472 р. був призначений візиром та отримав титул еміра. Навої надавав допомогу вченим, художникам, музикантам, поетам, каліграфам, керував будівництвом медресе, лікарні, мостів.

Переконаний гуманіст, борець проти середньовічного деспотизму і свавілля, Навої викривав зловживання вельмож, користолюбство чиновників, виступав захисником народу перед султаном і вирішував справи на користь несправедливо скривджених.

Прогресивні позиції Навої викликали невдоволення при дворі. У 1487 р. Навої був засланий у віддалену провінцію Астрабад як правитель. Крах надій на можливість політичного перебудови країни та встановлення миру в державі, що роздирається між усобицями Тимуридів, змусили Навої залишити службу. Поет повернувся до Герата в 1488 р. Кінець життя провів у посиленій творчій роботі.

Мова творів:

Під псевдонімом Фані (тлінний)писав мовою фарсі, проте головні твори створив під псевдонімом Навої (мелодійний)літературною чагатайською мовою, на розвиток якого надав помітний вплив. Його творчість дала потужний стимул еволюції літератури тюркськими мовами, особливо чагатайської і сприйняла її традиції літератури узбецькою та уйгурською мовами.

Біографія

Походження

Наставник і друг Алішера Навої Абдурахман Джамі (1414-1492) підкреслюючи його тюркське походження писав: "Хоч він був тюрком, а я таджиком, обидва ми були близькі один до одного".

У своїх віршах Алішер Навої пише про тюрки як про свій народ таке:

Але насолоджувалися люди «Арбаїн» лише мовою фарсі,

А тюрки з користю збагнути вірші ті не могли.

Тоді я мету поставив перед собою: для народу мого,

Перекладу вірші, не пропустивши з «Арбаїну» нічого

В історіографії радянського періоду Алішер Навої інтерпретувався як узбецький поет.

Біографія

Нізамаддін Світ Алішер народився в сім'ї Гіясаддіна Кічкіна, чиновника в державі Тимуридів, чий будинок відвідували видні діячі філософської думки та мистецтва того часу. Дядько Світ Алішера - Абу Саїд - був поетом; Другий дядько - Мухаммад Алі - був відомий як музикант та каліграф. З юних років Алішер виховувався разом із дітьми тимуридських сімей; він особливо товаришував із султаном Хусейном, згодом главою Хорасанського держави, теж поетом, покровителем мистецтв.

У 1466-1469 роках Алішер Навої жив у Самарканді та навчався у медресі. Тут він придбав багато друзів. Після приходу до влади свого друга, тимурида Хусейна Байкари, Алішер Навої повернувся до рідного Герату.

Навої надавав протекцію та підтримував матеріально вчених, мислителів, художників, музикантів, поетів та каліграфів. При ньому в Гераті формується гурток вчених і творчих людей, до якого, в числі інших, входили він сам, Джамі, султан, який писав вірші під псевдонімом Хусайні, історики Мірхонд, Хондамір, Васіфі, Давлятшах Самарканді, художник Бехзад, арх дін. З ініціативи Навої та під його керівництвом у Гераті велося будівництво: на березі каналу Інджіл зведені медресе, ханака, бібліотека, лікарня.

Як мислитель Алішер Навої входив у дервіський суфійський орден Накшбанді. Дотримуючись етики суфія, Навоі дотримувався безшлюбності і не мав гарему.

Твори

Творча спадщина Алішера Навої величезна і багатогранна: вона включає близько 30 великих творів - диванів (збірників віршів), поем (дастанов), філософських і наукових трактатів. Використовуючи багатовікові культурні традиції мусульманських народів Середньої Азії та Близького Сходу, Алішер Навої створює цілком оригінальні твори.

Лірика

Ліричний спадок поета величезний. Відомо 3150 його творів у жанрі газелі, включених у дивани чагатайською мовою та фарсі.

«Скарбниця думок»- поетичне склепіння, складене самим поетом в -1499 роках за хронологічним принципом і включає чотири дивани, що відповідають чотирьом періодам життя поета: «Диковини дитинства», «Рідкості юності», «Диковини середніх літ», «Настанови старості». Вірші відносяться до різних ліричних жанрів, серед яких особливо численні газелі (понад 2600). У диванах присутні і вірші інших жанрів - мухамаси, мусаддаси, місцезади, кити, рубаї і туюги, що сходять до тюркської народної творчості.

Ліричні вірші важко піддаються датуванні, оскільки відгуки відомі нам факти життя поета у яких вловлюються досить рідко, а подійність їм взагалі властива. «Скарбниця думок» - лірична сповідь поета, що передає всю гаму його переживань. Поряд із зовнішнім любовним планом у них присутня вища - по-суфійськи спіритуалізована і використовує традиційні образи чуттєвої лірики в метафоричному ключі. При цьому оригінальні метафори Навої переплітаються з традиційними, почерпнутими ним із багатої традиції східної поезії.

Любов для Навої - одночасне високе, духовне і вишукано-еротичне, земне почуття, яке підкоряє людину собі та позбавляє її свободи. І, водночас, це народжує у поеті песимізму , оскільки Навои розуміє любовні страждання як основу духовного відродження.

Однією з найголосніших своїх завдань Навоі вважав розвиток літературної чагатайської мови (тюрки). Саме в ліриці поета тюркський вірш досяг вершин художньої виразності: його газелі вражають філігранною обробкою деталей, віртуозною відповідністю формальним правилам, семантичною грою, свіжістю образів, алегорій та метафор. Завдяки ліриці Навої фарсі втрачає статус єдиної літературної мови. Колись Бабур у книзі «Бабур-наме» сказав про мову Навої:

Поет склав також так званий «Диван Фані»- Збірник ліричних віршів на фарсі.

«Сорок Хадіс» («Арбаїн кірк Хадіс»)- Добуток іншого типу. Це 40 чотиривіршів тюркською мовою, написаних на теми хадисів пророка Мухаммеда. Основою твору послужив однойменний твір Джамі мовою фарсі (по суті, твір Навої є вільним перекладом).

«П'ятірка»є «відповідь» (назира) на «П'ятірці» Нізамі Гянджеві та індо-перського поета Аміра Хосрова Дехлеві (писав на фарсі). Навої відтворює сюжети їх творів, деякі формальні особливості, проте найчастіше дає інше тлумачення тематики та сюжетних ситуацій, нове трактування подій та образів.

«Збентеження праведних»- Перша поема циклу, твір дидактико-філософського штибу. У ній розробляються мотиви поеми Нізамі «Скарбниця таємниць». Вона складається з 64 розділів, у яких порушуються питання релігії, моралі та моральності. У поемі викриваються феодальні чвари, жорстокість державних вельмож, свавілля беків, лицемірство шейхів. Поет пристрасно утверджує ідеали справедливості.

«Лейлі та Меджнун»- Поема на сюжет середньовічної арабської легенди (розробленої також Нізамі Гянджеві, Аміром Хосровом, Джамі) про сумне кохання юного поета Кайса до красуні Лейлі. Пронизлива емоційність конфлікту та вишукана поетична мова поеми зробили її широко популярною у східного читача. Поема дуже вплинула на літературу Сходу і узбецький фольклор.

«Фархад і Ширін»- героїко-романтична поема на старий сюжет про кохання богатиря Фархада до вірменської красуні Ширін, на яку претендує перський шах Хосров. Сюжет був розроблений Нізамі Гянджеві, проте поема Навої відрізняється тим, що автор переакцентував свою увагу з шаха Хосрова на богатиря Фархада, зробивши його ідеальним епічним героєм. Це вдалося тому, що Алішер Навої використовував прийоми фольклорної поетики та традиції народних сказань (дастанов).

«Сім планет»- Поема, що поєднує загальною рамкою сім казкових новел. У алегоричній формі поема критикує оточення Алішера Навої, правителів (Тімуридів), Султан-Хусейна та його придворних.

«Стіна Іскандара»- остання поема циклу, написана на поширений напівфантастичний сюжет про життя ідеального справедливого правителя-мудреця Іскандар (під цим ім'ям на Сході відомий Олександр Македонський).

Філологічні трактати

Багатство тюркської мови доведено багатьма фактами. Талановиті поети, що виходять з народного середовища, не повинні виявляти свої здібності перською мовою. Якщо вони можуть творити обома мовами, то все ж таки дуже бажано, щоб вони своєю мовою писали побільше віршів». І далі: «Мені здається, що я утвердив велику істину перед гідними людьми тюркського народу, і вони, пізнавши справжню силу своєї промови та її висловлювань, прекрасні якості своєї мови та її слів, позбулися зневажливих нападок на їхню мову та мову з боку складових вірші по-перськи.

Питання теорії літератури та віршування піднято в трактаті «Ваги розмірів». Теоретичні становища і саме творчість Алішера Навои справили величезний вплив як у розвиток узбецької і уйгурської літератури чагатайською мовою, і розвиток інших тюркомовних літератур (туркменської , азербайджанської , турецької , татарської).

Історичні твори

Алішер Навої - автор біографічних та історичних книг: «П'ятірка сум'ятих»() присвячена Джамі; антологія «Збори витончених»(-) містить короткі характеристики письменників – сучасників Навої; "Історія іранських царів"і «Історія пророків та мудреців»містить відомості про легендарних та історичних діячів Сходу, про зороастрійську та коранічну міфологію.

Пізні твори про державу

Наприкінці життя Алішер Навої пише алегоричну поему «Мова птахів»(«Парламент птахів» або «Сімург») () і філософсько-алегоричний трактат «Улюблений сердець»(), присвячений найкращому устрою суспільства. У книзі виявляється вплив творів Юсуфа Баласагуні та «Гулістану» Сааді. У книзі засуджуються жорстокі, неосвічені та аморальні правителі та стверджується ідея централізації влади в руках справедливого освіченого правителя. Все своє життя Алішер Навої комбінував літературні дії з політичними. Будучи людиною високого становища, він зробив значний внесок у вдосконалення соціально-економічного життя країни; заступництво науки, мистецтва та літератури; завжди намагався встановити мир та гармонію.

Рік	Назва	Оригінал	Примітка
1483-1485	П'ятірка	Хамса	Збентеження праведних (Хайрат ал-абрар), Фархад і Ширін (Фархад у Ширін), Лейлі та Меджнун (Лайлі у Маджнун), Сім планет (Саб'а-йі саййара), Стіна Іскандара (Садд-і Іскандарі)
1488	Історія правителів Аджама	Тарих-і мулук-і аджам
1492	П'ятірка сум'ятих	Хамсат ал-мутахаййірін
1491-1492, 1498-1499	Збори вибраних	Маджаліс-ан-нафаїс	У 1498-1499 р.р. А. Навої доповнив свій твір
1498	Скарбниця думок	Хаза "ін ал-ма"ані	Збірка складається з чотирьох диванів: Чудеса дитинства, Рідкощі юності, Дивовиж середнього віку, Корисні поради старості
1499	Мова птахів	Лісан ат-тайр
1499	Судження про дві мови	Мухакамат ал-Лугатайн
1500	Улюблений сердець	Махбуб ал-кулуб
після 1485	Історія пророків та вчених	Таріхі анбія ва хукама
після 1492	Вага розмірів	Мезан ал-авзан	також можливий переклад «Ваги розмірів»
після 1493	Життєпис Пахлавана Мухаммада	Манакіб-і Пахлаван Мухаммад
після 1489	Життєпис Сайїда Хасана Ардашера	Манакіб-і Сайїд Хасан-і Ардашир

Посмертне зізнання

Галерея

Бібліографія

Алішер Навої. - Т.: "Фан", 1968-1970. – Т. 1-10. – 3095 с. - ISBN ні
Навоі А. Вірші та поеми. - М., 1965.
Навоі А. Твори. – Т. 1-10. – Ташкент, 1968-70.
Навої А. П'ять поем. - М: Худож. літ., 1972. (БВЛ)
Навої А. Вибрана лірика. - Ташкент: Вид-во ЦК КП Узбекистану, 1978.
Навої А. Стіна Іскандера / Переказ І. Махсумова. - Ташкент: Вид-во літ. та мистецтва, 1978.
Навоі А. Вірші та поеми / Вступ. ст. Каміля Яшен; Упоряд. і прямуючи. А.П. Каюмова. - Л.: Рад. письменник, 1983. – 920 с. Тираж 40 000 екз. (Бібліотека поета. Велика серія. Друге видання)
Навої А. Улюблена сердець. - Ташкент: Вид-во літ. та мистецтва, 1983.
Навої А. Кн. 1-2. - Ташкент: Вид-во ЦК Компартії Узбекистану, 1983.
Навої А. Афоризми. - Ташкент: Вид-во ЦК КП Узбекистану, 1985.
Навої А. Афоризми Алішера Навої. - Ташкент: Вид-во літ. та мистецтва, 1988.
Навої А. Друга не знайшов: Газелі. - Ташкент: Вид-во літ. та мистецтва, 1988.
Навої А. Стіна Іскандера/Пер. з узб. М. Айшов. – Алма-Ата: Жазуші, 1989.
Навої А. Афоризми - Aphorisms. - Ташкент: Укітувчі, 1991.
Навої А. Зіниця ока: [Вірші]. - Ташкент Вид.-полігр. об-ня ім. Гафур Гуляма, 1991.
Навої А. Мова птахів/Пер. С.М. Іванов. - 2-ге вид. – СПб.: Наука, 2007

Про Алішера Навої

Абдуллаєв В. Навої у Самарканді. – Самарканд, 1941.
Бертельс Є.Е. Навої. Досвід творчої біографії. - М. – Л., 1948.
Бертельс Є.Е. Ізбр. праці. Навої та Джамі. - М., 1965.
Пулявін А.А. Геній у серцях, 1978.
Болдирєв А.М. Перські переклади «Маджаліс ан-Нафаїс» Навої // Вчені записки ЛДУ. - Л., 1952. - Сер. 128. – Вип. 3.
Західов В. Світ ідей та образів Алішера Навої. – Ташкент, 1961.
Свидіна Є.Д. Алішер Навої. Біобібліографія (1917-1966). – Ташкент, 1968.
Хайітметов А. Творчий метод Навої. – Ташкент, 1965.

Примітки

Посилання

БСЕ (рус.). Архівовано з першоджерела 29 лютого 2012 року.

Категорії:

Персоналії за абеткою
Письменники за абеткою
Народжені 9 лютого
Народилися 1441 року
Які народилися в Гераті
Померлі 3 січня
Померли 1501 року
Померлі у Гераті
Поети за абеткою
Чагатайські поети
Тюркські поети
Перські поети
Поети Хорасана
Поети XV ст.
Філософи з алфавіту
Філософи XV ст.
Історики з алфавіту
Історики XV ст.
Тюркські письменники
Персоналії: Суфізм
Державні діячі Імперії Тимуридів
Персоналії, відомі під літературними псевдонімами
Культура Тимуридів
Поети доби Тимуридов
Персоналії:Герат
Персоналії:Хорасан
Алішер Навої

Wikimedia Foundation. 2010 .

Під псевдонімом Фані (тлінний) писав мовою фарсі, проте головні твори створив під псевдонімом Навої (мелодійний) літературною чагатайською мовою, на розвиток якого вплинув. Його творчість дала сильний стимул еволюції літератури тюркськими мовами, особливо чагатайської і сприйняла її традиції літератури узбецькою та уйгурською мовами.

Біографія

Походження

За Мухаммедом Хайдар Дулаті (1499-1551) Алішер Навої походив з уйгурських бахшів. Є також версія, що він був вихідцем з тюркизированного монгольського племені барласів.

У своїх віршах Алішер Навої пише про тюрки як про свій народ таке:

В історіографії радянського періоду Алішер Навої інтерпретувався як узбецький поет.

Біографія

Нізамаддін Світ Алішер народився в сім'ї Гіясаддіна Кічкіна, чиновника в державі Тимуридов, чий будинок відвідували видні діячі філософської думки та мистецтва того часу. Дядько Світ Алішера - Абу Саїд - був поетом; Другий дядько - Мухаммад Алі - був відомий як музикант та каліграф. З юних років Алішер виховувався разом із дітьми тимуридських сімей; він особливо товаришував із султаном Хусейном, згодом главою Хорасанського держави, теж поетом, покровителем мистецтв.

Навої навчався в Гераті (разом з майбутнім правителем Хорасана Хусейном Байкарою, дружні стосунки з яким зберіг на все життя), Мешхеді та Самарканді. Серед учителів Навої був Джамі - надалі друг і однодумець поета. Як поет виявив себе вже у 15 років, причому писав однаково добре тюркською і фарсі).

У 1469 році він був призначений на посаду зберігача печатки за правителя Хорасана Хусейна Байкара, з яким його пов'язували дружні стосунки. У 1472 отримав чин візира і титул еміра. У 1476 році він подав у відставку, проте залишився наближеним до султана, який довіряв йому важливі справи в Гераті і, - в період охолодження їхніх відносин, - в Астрабаді.

Навої надавав протекцію та підтримував матеріально вчених, мислителів, художників, музикантів, поетів та каліграфів. При ньому в Гераті формується гурток вчених і творчих людей, до якого, в числі інших, входили він сам, Джамі, султан, який писав вірші під псевдонімом Хусайні, історики Мірхонд, Хондамір, Васіфі, Давлятшах Самарканді, художник Бехзад, архітектор Кавка дін. З ініціативи Навої та під його керівництвом у Гераті велося будівництво: на березі каналу Інджіл зведені медресе, ханака, бібліотека, лікарня.

Як мислитель Алішер Навої входив до дервіського суфійського ордену Накшбанді. Дотримуючись етики суфія, Навоі дотримувався безшлюбності і не мав гарему.

Твори

Лірика

«Скарбниця думок» - поетичне склепіння, складене самим поетом у 1498-1499 роках за хронологічним принципом і включає чотири дивани, що відповідають чотирьом періодам життя поета: «Диковини дитинства», «Рідкості юності», «Диковини середнього віку», «На . Вірші відносяться до різних ліричних жанрів, серед яких особливо численні газелі (понад 2600). У диванах присутні і вірші інших жанрів - мухамаси, мусаддаси, місцезади, кити, рубаї і туюги, що сходять до тюркської народної творчості.

Любов для Навої - одночасне високе, духовне і вишукано-еротичне, земне почуття, яке підкоряє людину собі та позбавляє її свободи. І, водночас, це народжує у поеті песимізму, оскільки Навои розуміє любовні страждання як основу духовного відродження.

Поет склав також так званий "Диван Фані" - збірка ліричних віршів на фарсі.

«Сорок Хадіс» («Арбаїн кірк Хадіс») - твір іншого типу. Це 40 чотиривіршів тюркською мовою, написаних на теми хадисів пророка Мухаммеда. Основою твору послужив однойменний твір Джамі мовою фарсі (по суті, твір Навої є вільним перекладом).

Свої касиди перською мовою Навої зібрав у дві збірки – «Шість потреб» («Сіттаї зарурія») та «Чотири сезони року» («Фусулі арбаа»).

«П'ятірка»

Вершина творчості Навої - знаменита «П'ятірка», що включає п'ять епічних поем: дидактичну «Збентеження праведних» (1483) і сюжетні героїчні (дастани) «Лейлі і Меджнун» (1484), «Фархад і Ширін» (1484), «Сім планет» (1484), «Іскандарова стіна» (1485).

«П'ятірка» є «відповіддю» (назира) на «П'ятірці» Нізамі Гянджеві та індо-перського поета Аміра Хосрова Дехлеві (писав на фарсі). Навої відтворює сюжети їх творів, деякі формальні особливості, проте найчастіше дає інше тлумачення тематики та сюжетних ситуацій, нове трактування подій та образів.

«Збентеження праведних» - перша поема циклу, твір дидактико-філософського штибу. У ній розробляються мотиви поеми Нізамі «Скарбниця таємниць». Вона складається з 64 розділів, у яких порушуються питання релігії, моралі та моральності. У поемі виявляються феодальні чвари, жорстокість державних вельмож, свавілля беків, лицемірство шейхів. Поет пристрасно утверджує ідеали справедливості.

«Лейлі та Меджнун» - поема на сюжет середньовічної арабської легенди (розробленої також Нізамі Гянджеві, Аміром Хосровом, Джамі) про сумне кохання юного поета Кайса до красуні Лейлі. Пронизлива емоційність конфлікту та вишукана поетична мова поеми зробили її широко популярною у східного читача. Поема дуже вплинула на літературу Сходу і узбецький фольклор.

«Фархад і Ширін» - героїко-романтична поема на старий сюжет про кохання богатиря Фархада до вірменської красуні Ширін, на яку претендує перський шах Хосров. Сюжет був розроблений Нізамі Гянджеві, проте поема Навої відрізняється тим, що автор переакцентував свою увагу з шаха Хосрова на богатиря Фархада, зробивши його ідеальним епічним героєм. Це вдалося тому, що Алішер Навої використовував прийоми фольклорної поетики та традиції народних сказань (дастанов).

«Сім планет» - поема, що поєднує загальною рамкою сім казкових новел. У алегоричній формі поема критикує оточення Алішера Навої, правителів (Тімуридів), Султан-Хусейна та його придворних.

"Стіна Іскандара" - остання поема циклу, написана на поширений напівфантастичний сюжет про життя ідеального справедливого правителя-мудреця Іскандара (під цим ім'ям на Сході відомий Олександр Македонський).

Філологічні трактати

Автори XV століття вважали, що тюркська мова груба для поезії. Цю думку Алішер Навої спростовує в трактаті «Міркування про дві мови» (1499). У ньому обґрунтовано культурне та художнє значення чагатайської мови (тюрки). Навої пише:

Питання теорії літератури та віршування піднято в трактаті «Терези розмірів». Теоретичні положення та сама творчість Алішера Навої справили величезний вплив як на розвиток узбецької та уйгурської літератури чагатайською мовою, так і на розвиток інших тюркомовних літератур (туркменської, азербайджанської, турецької, татарської).

Історичні твори

Алішер Навої – автор біографічних та історичних книг: «П'ятірка збентежених» (1492) присвячена Джамі; антологія «Збори витончених» (1491-1492) містить короткі характеристики письменників – сучасників Навої; «Історія іранських царів» та «Історія пророків і мудреців» містить відомості про легендарних та історичних діячів Сходу, про зороастрійську та коранічну міфологію.

Пізні твори про державу

Наприкінці життя Алішер Навої пише алегоричну поему «Мова птахів» («Парламент птахів» або «Сімург») (1499) та філософсько-алегоричний трактат «Улюблений сердець» (1500), присвячений найкращому устрою суспільства. У книзі виявляється вплив творів Юсуфа Баласагуні та «Гулістану» Сааді. У книзі засуджуються жорстокі, неосвічені та аморальні правителі та стверджується ідея централізації влади в руках справедливого освіченого правителя. Все своє життя Алішер Навої комбінував літературні дії з політичними. Будучи людиною високого становища, він зробив значний внесок у вдосконалення соціально-економічного життя країни; заступництво науки, мистецтва та літератури; завжди намагався встановити мир та гармонію.

Посмертне зізнання

Поет і письменник Бабур високо цінував творчість Навої і навіть намагався почати з ним листування.
Сулейман Чудовий високо цінував творчість Навої та мав у своїй бібліотеці манускрипти з його творами «Скарбниця думок», «П'ятірка» та «Суперечка двох мов».
На честь 500-річчя Алішера Навої у 1942 році в Радянському союзі було надруковано поштові марки.
Твори Алішера Навої були включені до навчальних програм усіх шкіл та медресе Середньої Азії у XVI – початку ХХ ст.
У 1941 році узбецький письменник Ташмухамедов, Муса написав роман "Алішер Навої".
У 1947 році в Узбекистані було знято фільм "Алішер Навої".
У 1980-ті роки в Узбекистані було знято 10 серійний відеофільм "Алішер Навої".
На честь Навої названо місто в Узбекистані.
У 1970 році до складу Далекосхідного морського пароплавства увійшло судно, що носить ім'я Алішера Навої.
У Ташкенті є Театр опери та балету імені Навої, проспект Алішера Навої, станція метро «Алішер Навої». У стінах зали станції метро встановлені панно із сюжетів «Хамси» Навої та барельєф Навої.
Національна бібліотека Узбекистану носить ім'я Алішера Навої
Державний музей літератури імені Алішера Навої Академії наук Республіки Узбекистан
Самаркандський державний університет імені Алішера Навої
На честь Навої названо кратера на Меркурії.
У світі є кілька пам'ятників Алішеру Навої: у Москві, Навої, Ташкенті, Самарканді, Токіо. У планах – встановлення пам'ятника поету у Вашингтоні та Баку.
Іменем поета названо одну з провідних до гор вулиць Алма-Ати, тоді столиці Казахстану. Також на честь поета названо один із проспектів у Києві та вулицю в Баку та Ашхабаді.
1991 року до 550-річчя поета було випущено радянський ювілейний рубль із зображенням Алішера Навої.
У квітні 2007 року у Вашингтоні відбулася конференція «Алішер Навої та його вплив на культурний розвиток народів Центральної Азії».
Барельєф на честь Алішера Навої встановлено у місті Мазарі-Шаріф у Північному Афганістані.
Пам'ятник Алішеру Навої було встановлено у місті Оші.
Вулиця імені Навої в Алмати

Галерея

Пам'ятник у Ташкенті

Пам'ятник у місті Навої

Нізамаддін Світ Алішер Навої (1441-1501) - видатний узбецький поет, переконаний гуманіст, мислитель, державний діяч.

Алішер Навоїнародився 9 лютого 1441 року в сім'ї відомого державного чиновника, Гіясаддіна Кічкіне в Гераті. Батько Алішера - виходець із відомого монгольського племені Барлас, був дружний з іншими тимуридськими сім'ями, які становили еліту влади у місті.

З дитинства хлопчика оточували люди мистецтва, тож один дядько майбутнього поета - Абу Саїд, був літератором, другий - Мухаммад Алі- відомим музикантом та каліграфом. З юних років Алішервиховувався з дітьми владних сімей, його наперсник і найкращий друг дитинства Султан-Хусейн Байкаразгодом став правителем Хорасан а.

Навоїздобув гарну всебічну освіту, свої «університети» юнак проходив у Герате, Самарканд е, Мешхеді. Одним із найулюбленіших вчителів юного Алішера був Джамі - знаменитий поет та філософтого часу, який розглянув його художній дар, і надалі залишився вірним другом та однодумцем.

Як поет, Навоївиявив себе вже в 15 років, причому писав він однаково добре як на фарсі, так і тюркською.

Коли до влади прийшов Хусейн Байкара, сам поет і прихильник мистецтв, Навоїбув терміново покликаний до двору мулазимом (наближеним) імператора, а 1469 року отримав першу посаду - хранитель друку. У 1472 році Алішеротримав підвищення та був призначений візиром (радником), нагороджений титулом еміра.

На своїй посаді Алішер Навоїнадавав велику допомогу музикантам, поетам, художникам, каліграфам, користувався величезною популярністю серед народу.

З ініціативи Навої у Гератібуло розгорнуто масштабне будівництво. На березі міського каналу Інджілзбудували громадський науково-просвітницький комплекс: бібліотека, медресе, ханака, лікарня.

Жив Алішер Навоїна подив, дуже скромно. Будучи прихильником суфійського ордену НакшбандіВін вів аскетичне існування, ніколи не був одружений і не мав наложниць.

Прибічник ідей гуманізму, поет і за дворі боровся проти середньовічного деспотизму і свавілля, викривав зловживання знаті, користолюбство і хабарництво, захищав інтереси незаможного класу, часто вирішуючи справи на користь несправедливо скривджених.

Зазнали краху всі надії вигнанця на справедливу перебудову країни, що роздирається боротьбою за владу династією Тимуридов. І в 1488 році, Навоївирішує залишити службу та повернутися у Герат.

Після повернення додому поет повністю поринув у творчу діяльність - єдине, що приносило йому справжнє задоволення, і помер 3 січня 1501 на 61 році життя.

Дійшовши до нас літературний спадок знаменитого поетавелике і багатогранне, це близько 30 збірок віршів, поем, наукових праць та поетичних трактатів, які повністю розкривають духовне життя в Середній Азії кінця XV століття.

Вершиною творчості Навоїприйнято вважати знамениту Хамсу» (« п'ятірку»), збірка з п'яти поем, заснованих на народному епосі – популярна на той час форма викладу філософсько – художнього світогляду. Його трактування вважається одним із найкращих у даному жанрі, з давніх часів до наших днів.

Ще одним безперечним вкладом Алішера Навоїу літературну діяльність свого часу, було введення староузбецької мови, поряд з фарсі, у творчість літераторів. До нього ніхто не писав на тюркивважаючи його занадто грубим для віршування.

Таким чином, творчість поета справила незаперечний вплив на розвиток не тільки узбецької, а й інших тюркомовних літератур.

Вступ

Біографія Алішера Навої, цього найталановитішого поета та видатного мислителя своєї епохи, здавна привертала увагу багатьох істориків-сходознавців та літературознавців. Її дослідженню присвячені цілі праці, але в Батьківщині поета навіть було створено школу навоиведения. Але актуальність вивчення цієї теми з часом не зменшується, оскільки, мабуть, варто було б присвятити тому аналізу кожного твору цього автора, чия поетика надзвичайно цікава і різноманітна за прийомами, а погляди – надзвичайно прогресивні для представника середньовічної східної цивілізації.

Народившись у Гераті, одному з головних культурних центрів тодішнього Сходу, і з дитинства ввібравши красу і вишуканість літературної мови фарсі, Алішер дуже рано усвідомив свою місію – стати родоначальником узбецької літератури. У своїй книзі «Суперечка двох мов» він писав, що тюркам слід би триматися своєї рідної мови: «Якщо ж у них є здатність писати обома мовами, потрібно переважно писати рідною мовою…» І хоча це аж ніяк не було прийнято в його суспільстві , Навої вистачило сміливості і розуму стати гідним прикладом для поетів свого народу.

Крім того, Навої вважав: «Хто присвятить своє життя служінню науці, того ім'я і після смерті залишиться безсмертним». І те, що пам'ять про Навоя як про чудового багатогранного вченого і непересічного державного діяча пройшла крізь століття, обезсмертивши його ім'я, на мій погляд, дуже красномовно свідчить про правдивість сказаних слів.

Але, оскільки творча спадщина Алішера Навої дуже багата і є величезним історично-літературознавчим інтересом, мені хотілося б насамперед у своїй роботі показати його строкатість і різноманітність, зупинившись більш докладно на найвидатніших досягненнях цієї неординарної і воістину яскравої особистості, що зробила значний внесок у культурне та суспільно-політичне життя свого часу.

Чудеса дитинства та рідкість юності

Той, кому судилося під поетичним ім'ям Навої стати родоначальником узбецької літератури, видатним мислителем і державним діячем, Нізаміддін Мір Алішер народився в Гераті 9 лютого 1441 року.

Хлопчик походив із тюркської феодальної знаті. Його батько Гіясуддін Кічкіне за царювання Шаруха, ймовірно, був близький до двору падишаха і володів великими землями. Мати була дочкою одного із кабульських емірів – Шейха Абусанда Чанга.

Маленький Алішер жив у достатку. Батьки вирішили дати живій та допитливій дитині гарну освіту. Чи не з чотирирічного віку Алішер відвідував одну з найкращих гератських шкіл. Історик Хондамір із похвалою відгукується про його навчання.

Вплинула на високий культурний розвиток хлопчика та сім'я. Так, один його дядько, Абу-Саїд, писав вірші під прізвиськом Кабулі, другий, Мухаммад Алі, був добрим музикантом, славився мистецтвом у каліграфії та писав вірші під псевдонімом Гарібі. Двоюрідний брат Алішера, Сеїд-ака Хайдар, носив поетичне прізвисько Сабухи.

Навчаючись у школі, Алішер захоплювався читанням віршів, особливо захоплюючись рядками «Гулістану» та «Бустану» Сааді, а також поемою Фарідуддіна Аттара «Розмова птахів». Та й свої вірші він почав писати рано, років о сьомій-вісім. Таким чином, вже у дитячому віці склалися літературні уподобання та інтереси майбутнього великого поета.

Серед шкільних товаришів Алішера був майбутній імператор Герата, Хусейн Байкара. Діти були дуже дружні. Але незабаром зовнішні обставини розлучили їх. Коли в 1447 р. помер Шахрух і в країні розгорілася міжусобна боротьба за владу, Гіясуддін Кічкін вирішив залишити рідний край і з групою знатних земляків переселитися до Іраку.

Юні роки Алішера минули далеко від Герата. Але добровільне вигнання тривало недовго. У 50-ті роки у володіннях Тимуридів відновився певний порядок. Абулкасім Бабур заволодів Хорасаном зі столицею Гератом, а в Самарканді запанував Абу-Саїд.

Сім'я Алішера повернулася в Герат, і його батько обіймав при Бабурі низку посад. У свій час він був правителем хорасанського міста Себзевара.

Коли Алішеру виповнилося п'ятнадцять років, він вступив на службу до Абулкасіма Бабур.

Імператор Хорасана, який любив поезію, заохочував віршовані досліди обдарованого юнака. Алішер виявляв великі здібності до вивчення мов і на той час вже так вільно володів перською та арабською, як і рідною тюркською. Він писав вірші двома мовами, підписуючи перські ім'ям Фані («Толовий»), а тюркські – ім'ям Навої («Мелодійний»).

Тоді вже деякі поети (Лутфі, Саккакі) писали тюркською мовою – всупереч думці, що встановилася в аристократичних колах, що грубою народною мовою не можна виражати найтонші думки і почуття.

Молодий Алішер якось показав свої вірші старому Лутфі, який вважався найвишуканішим тюркським поетом. Лутфі захопився газелями юнака і вигукнув: «Я охоче проміняв би на цю газель десять-дванадцять тисяч моїх віршів двома мовами і вважав би угоду дуже вдалою».

Такої ж втішної думки був про талант Алішера і відомий поет Шейх Камаль.

У свиті Бабура був і давній знайомець Алішера Хусейн Байкара. Цей честолюбець мріяв про владу, про завоювання, про трон. Коли в 1457 р. Абулкасім Бабур помер і знову виникла боротьба за престол, Хусейн Байкара з головою поринув у цю боротьбу. Він вирушив на пошуки войовничих друзів-беків та союзників.

Алішер тим часом жив у Мешхеді, вивчаючи науки (математику, законодавство, астрономію) і поезію. Його дні протікали повільно, важко та самотньо. В одному з послань до Саїда Хасана, що підтримує його в цей важкий період, Навоі пише, що йому не було де жити, нема чим харчуватися, нема кому подавати свої вірші. Але саме в ці нерадісні дні відбулася перша зустріч з Абдуррахманом Джамі, який став його вірним другом та наставником у творчості.

У ситуації Навої довелося виїхати в Самарканд, знаменитий своїми вченими, медресе, обсерваторією. Два роки поет навчався у медресі вченого-законознавця та арабіста Фазуллаха Абуллайса. Тамтешній правитель Ахмад Хаждібек, який писав під псевдонімом Вафаї, наблизив до себе поета. Інші літературні діячі тієї епохи – Шайхім Сухейлі, Мірзабек, Алої Шаші, Юсуфшах Сафої – швидко потоваришували з ним.

Про обдарованість та визнаність Навої вже на той момент відомим поетом свідчить наступний факт: у 1464-1465 рр. н. шанувальники його творчості готують першу збірку його віршів (диван).

Саме в Самарканді матеріальне становище Навої значно покращилося, і, що набагато важливіше, Алішер вперше став вникати в державні справи, набувати досвіду управління державою.

Думаю, що своєрідним портретом молодого Навої може стати віршований уривок, написаний про нього Айбеком:

Він захисник людей від зла,

І усмішка його світла,

Сила юності, почуттів джерело

Не вичерпається в ньому ні на мить.

Він вміє берегти скарбницю,

Щоб щасливою зробити країну.

Дати їй воду, науці кров

І лікарні для бідняків.

Багато справ у нього, турбот,

У думках лише одне – народ…

Дивовижі середнього віку

У 1469 р. Хусейну Байкарі таки вдалося зайняти гератський престол. На його прохання Навої дозволяється повернутися. У святковий квітневий день він підніс султану свою касиду «Молод», в якій щиро привітав його зі сходженням на престол. На подяку Навої отримує посаду зберігача друку. З цього часу по-справжньому починається його активна суспільно-політична та культурна діяльність.

Ранній період служби Навої при дворі відрізнявся тим, що імператор наділяв його великими повноваженнями. Мрією самого Алішера була поезія, тому незабаром він подав у відставку. Однак у лютому 1472 р. йому було присвоєно титул еміра і його було призначено головним візиром. Він постійно їздить країною, виконуючи свої обов'язки. У «Дарственного запису» він писав: «У міру можливостей я намагався зламати меч пригнічення і зцілити цілющою маззю рани пригноблених».

Велике значення Навоі надавав будівництву культурно-освітніх установ. У районі Мусалла в Гераті коштом Навої було побудовано велику красиву медресу «Іхласія», будинок для читців Корану «Дарал-хуффаз», будинок для вчених, приїжджих та дервішів «Халасія», будинок для лікарів «Дараш-шифа», соборна мечеть. Було проведено і канал. У Хорасані було близько трьохсот суспільно корисних та навчальних побудов, створених завдяки еміру. Серед них є багато історико-архітектурних пам'яток, рабатів, мечетей, сардоба (критих водосховищ), басейнів.

Турботою Навої були оточені вчені, поети, музиканти, каліграфи, живописці.

Але, дбаючи про інших, Алішер не забував і свого покликання, писав свої вірші кожну вільну хвилину, нерідко – ночами.

Приблизно між 1472 і 1476 роками. він, на вимогу Хусейна, склав свій перший диван «Рідкості початку», а приблизно 1480 р. – другий диван «Рідкісні кінці».

Ліричні твори Навої, збірки його газелів прославили ім'я їхнього творця у багатьох країнах Сходу. Але поет мріяв про те, щоб написати для свого народу та мовою свого народу щось більше, на кшталт «Шах-наме» перського поета Фірдоусі.

І на сороковому році життя, у розквіті духовних та фізичних сил, Навої взявся за свою основну поетичну працю – «Хамсу» («П'ятерицю»).

Заради високого задуму 1476 р. Алішер звільнився з посади візира. Але придворна кліка ненавиділа його. Навої ж, своєю чергою, було приховати своєї зневаги до низькоприхильності і підступності, що панували серед наближених султана.

Величезну підтримку у період йому надав Джамі. Багато в чому завдяки йому Навої всього за два роки (1483-1485) написав усі п'ять поем своєї «Хамси»: дидактичну поему, що складається з філософських афоризмів і притч, «Збентеження праведних», епопею праці та творчості «Фархад і Ширін», роман кохання та жертовного подвигу «Лейлі та Меджнун», авантюрно-філософську повість «Сім планет» та історико-політичний роман «Вал Іскандера».

Слід наголосити, що основною рисою позитивних героїв Навої є справжній гуманізм. Вони ставляться вороже до будь-якого насильства над людською особистістю. Так, один із головних героїв творів Навої, Фархад – справжній гуманіст, захисник скривджених та пригноблених. Він неспроможний образити муху, і якщо комусь доводиться переживати смутку, Фархад засмучується більше, ніж постраждалий. «Якщо ненароком у ногу жебрака потрапив репей, - він готовий був витягнути його своїми віями».

Але гуманізм у розумінні Навоі – це не м'якотіла сентиментальність, не безрозсудна доброта чутливої натури. Навої цінує і прославляє свідому цілеспрямовану людяність. Фархад активно бореться зі злом, і коли деспот Хосров нападає на Вірменію, герой, «нездібний образити і муху», виймає з піхви меч для рішучої боротьби із загарбниками.

Творчість Навої перейнята пекучою ненавистю до тиранів і поневолювачів народу. У «Збентеженні праведних» поет без жодних алегорій гнівно викриває тиранію правителів:

Хто до насолод обрав насильства шлях,

Той проклятий і зневажений навіки у світі будь!

Прокляття, ненависть у народі той знайде,

У кому гнобителя собі народ знайде.

У суворий час феодальних усобиць, які приносили незліченні лиха народу, поет мріяв про таке суспільство, підвалини якого ґрунтувалися б на міцному світі та дружбі. Алішеру здавалося, що спокій у країні може бути встановлений лише за допомогою сильної централізованої влади монарха, який може створити міцну державу.

У цих історичних умовах це було найяскравішою прогресивною ідеєю, але тільки для Середню Азію.

Та й взагалі треба наголосити, що поет приділяв багато часу проблемі захисту Батьківщини.

Він з особистого досвіду знав, що умовляннями, словами, проповіддю не можна «зламати меч насильства». Ворога можна перемогти лише силою у відкритій боротьбі. Немає іншого способу захисту Батьківщини від руйнування, від нападу чужинців, які «готові злизати, як сарана, всю зелень і всю землю у далеких краях». Патріотизм з погляду Навои – природне в людини почуття. Воно не має нічого спільного із національною обмеженістю.

Навої найменше властиві думки про расову відмінність, про перевагу людей тієї чи іншої національності. У «Хамсі» ми знаходимо представників багатьох країн і народів: Фархад – син китайського народу, його друг Шапур – іранець, Ширін – вірменка, Меджнун – араб.

У творах родоначальника узбецької літератури фігурують негри, туркмени, грузини, араби. Навоі перш за все оцінює душевні якості, і для нього не відіграють жодної ролі ні національні, ні суспільні відмінності.

Останні поради старості

Аналогії іноді призводять до невірних висновків, і тому небезпечно порівнювати час Навої з епохою Відродження у країнах. Але якщо вважати головним і найбільш характерним для Ренесансу прагнення звільнення людської особистості від міцних шляхів теології та релігійного фанатизму, то щось подібне ми знаходимо в сподіваннях і прагненнях культурних діячів Герата XV століття.

Цілком природно, що саме ближче до старості, з набуттям найціннішого життєвого досвіду, остаточно викристалізувалися погляди Навої як мислителя, заграв безліччю сліпучих граней алмаз його обдарованості.

У своїх релігійно-філософських висловлюваннях Навої суперечливий. Він присвячує Мухаммеду - "улюбленцю" мусульманського бога і чотирьом першим халіфам захоплені оди, але як передова людина свого часу, як мислитель, вона вільна від релігійної нетерпимості свого середовища, в ньому немає і сліду фанатизму. Для нього бог не та могутня істота, яка перебуває над світом, у якомусь уявному просторі. У розумінні Алішера бог є світ, він втілений, розчинений у всіх світових речах та явищах. Всі зміни, що відбуваються навколо нас, пояснюються дією божественної краси, що відображається у нескінченному ряді дзеркал. Цим міркуванням Навоі схожі з суфійською філософією.

Крім того, Навої стверджує, що немає тіла без душі, так само як немає душі без тіла. Узгодженість духу і матерії відбувається за допомогою людського мозку. Джерелом всіх знань, на його думку, є наші органи почуттів, а весь здобутий матеріал переробляється розумом.

Крилатим став вислів Навої: «Пройти мир і залишитися недосконалим – це те саме, що вийти з лазні невимитим».

Сам Навої постійно вдосконалювався, намагаючись будь-які набуті знання переробити творчо, і тому залишився у пам'яті сучасників та нащадків не лише великим поетом та видатним державним діячем, а й істориком, лінгвістом, художником, музикантом, каліграфом.

Таке різноманіття обдарувань Алішера Навої відзначали і його сучасники. У захоплених відгуках, залишених нам Джамі, Бабуром, Мірхондом, Хондеміром, Сам-Мірзою та Даулет-шахом, незмінно підкреслюється багатство інтересів Навої. Так, сам-Мірза писав про нього: «Ця велика людина, цей доброчесний вчений не втратив марно жодної хвилини свого життя, яке він повністю присвятив вивченню наук і добрим справам, а також сприянню прогресу науки і, нарешті, складання літературних праць, які до кінця світу залишаться непорушними пам'ятками його слави!

Окрім «незламних пам'яток слави», Навоі створив і наукові твори. До найвідоміших з них відносять: «Суперечка двох мов», «Збори витончених» (літературознавча робота), «Терези розмірів» (з теорії аруза), «Муфрадат» (з теорії жанру муамма). Крім цього, він написав трактати на історичну тематику «Історія іранських царів» та «Історія пророків та мудреців». Його художні листи увійшли до збірки "Муншаат". До мемуаристики цього видатного автора відносять життєпис Джамі – «П'ятірка збентежених», «Життєпис Сайїд Хасан Ардашера», «Життєпис Пахлаван Мухаммада». Найостаннішим твором Навої вважається «Махбуб ал-кулуб», написаний 1500 р. У ньому виражені остаточно сформульовані, найвищі погляди Навої суспільство та політику.

Але, підбивши підсумки різноманітної діяльності Алішера Навої, варто все ж таки повернутися до опису його життєвого шляху, щоб побачити, яке було його завершення.

Як було сказано вище, Алішер давно вже не брав безпосередньої участі у державних справах. Але як невпинний захисник народу від насильства та свавілля беків та чиновників, здавався надто небезпечним його ворогам.

Під впливом палацевої знаті Хусейн різко змінив своє ставлення до колишнього друга. У 1487 р. Навоі отримав суворий наказ вирушити до віддаленої провінції, в Астрабад, правителем цього краю. Це було почесне, але жорстоке посилання.

В Астрабаді Навої виявив бурхливу діяльність. Він дбав про школи та лікарні, про бідняків, про благоустрій міста та провінції…

І знову, у вигнанні, писав чудові вірші. Це були скорботні газелі, в яких виливались почуття поета, безсилого змінити перебіг подій і приреченого бачити навколо себе несправедливість і злість. Він писав і гнівні, викривальні вірші, у яких закликав султана відмовитися від негідного життя і звернути погляди страждання і потреби народу.

В Астрабаді Навої зібрав багато тисяч рядків своїх газелів у велику збірку, названу ним «Чар-диван» («Чотири збірки»).

Але, сумуючи за рідним Гератом, поет зважився на зухвалість і самовільно повернувся до столиці. Султан дозволив йому лишитися. Алішер отримав титул «наближеної його величності», але майже не брав участі у політиці.

Багато важких переживань випало частку Навої у цей останній період його життя. У 1492 р. помер оплакуваний поетом, його великий друг і вчитель - Джамі.

У ці роки Хусейн не почував себе міцно на троні. Його сини прагнули розширення своїх володінь. Старший син султана Бадіузземан підняв повстання. Тоді Хусейн згадав про старого друга Навої. Алішер в ім'я миру та народного спокою виступив посередником між падишахом та бунтівним царевичем.

Але навіть мудрість Алішера була безсила запобігти міжусобній війні. Поет називав свою Батьківщину «цитаделлю божевілля», «темницею мук». Він сумував про те, що квітучий Хорасан і працьовитий його народ наче «покрилися чорною фарбою», що «султан зриває покрівлю зі своєї країни, як із курника».

Під час одного з походів, коли Хусейн Байкара був далеко від столиці, його син Бадіузземан підступив до Герата і взяв його в облогу. Султан поклав оборону на намісника Валібека та Алішера.

Останньому на той момент було вже близько шістдесяти років. Постійна боротьба з ворогами і наполеглива творча праця підірвали його здоров'я. Все ж таки в небезпечну для Батьківщини хвилину цей зігнутий, зазвичай спирався на ціпок старець з юнацьким прагненням дбав про зміцнення міських стін і валів. У результаті йому вдалося після сорокаденної облоги примирити батька та сина.

Це, мабуть, було останнім добрим вчинком Навої.

У грудні 1500 р. він відчув себе дуже погано. Лікування вправних лікарів не допомогло, і 3 січня 1501 він помер.

За розповідями сучасників, загальне горе охопило Герат. Від султана до ремісника, всі журилися про великого поета, мислителя та державного діяча. За кольоровим висловом літописця, «від криків, що піднялися до неба, його синьовина закрилася хмарами і на землю потоком полилися сльози».

Народ оплакував одного з найкращих синів своїх. А він жив. Жив і продовжує жити у своїх безсмертних творах.

Висновки

Алішер Навої був першим видатним представником узбецької літератури, який відкрив читачеві барвистий, надзвичайно образний світ свого народу. Цей світ був зображений у чималій спадщині поета та мислителя – майже 30 поетичних збірниках, великих поемах, прозі, наукових трактатах.

Відомий літературознавець та лінгвіст В.М. Жирмунський писав: «Навої, подібно до своїх західних сучасників типу Леонардо да Вінчі, виступає перед нами як всебічно розвинена і цілісна особистість, що об'єднує у своєму універсалізмі науку та мистецтво, філософську теорію та суспільну практику». І ще очевиднішою стає цінність його досягнень у світлі історичних подій епохи, в яку йому довелося жити. Адже це був час надзвичайних та незвичайних протиріч!

Так, за десять років до народження Алішера Навої в Європі було спалено на багатті шляхетну француженку Жанну д'Арк. Алішер був дитиною, коли вбили видатного вченого Улугбека, «наближає зірки до очей своїх». У цьому ж столітті Менглі Гірей вщент спалив Київ. Тоді ж мріяв про свої картини, що оспівують жіночу красу і мужність, незрівнянний Джорджоні… У цьому столітті Москва, нарешті, звільнилася з-під татаро-монгольського ярма, турецьке військо султана Мехмета штурмом взяло Царгород, Колумб відкрив Америку, а Васул відкрив Америку Африки…

То був вік страшний і дикий.

То був вік прекрасний і великий.

Вік крові, насильства і багать, на яких палали найвидатніші уми, найчесніші серця, найпрозорливіші душі. Вік науки, мистецтва та відкриттів, яким судилося стати великими.

І я вважаю, що поезія Алішера Навої – це також одне з найбільших світових відкриттів XV століття, варте уваги кожного. Адже цьому поетові вдалося, мабуть, головне: залишити не лише пам'ятники, а й пам'ять.

Список використаних джерел та літератури

1. Айбек. Гулі та Навої. (З народних легенд). - Ташкент, 1971.

2. Бертельс Є.Е. Навої: досвід творчої біографії. - М. -Л., 1948.

3. Історія узбецької літератури. У 2-х томах. Т. 1. (З найдавніших часів до XVI ст.) - Ташкент, 1987.

4. Навої А. Вибрані твори. / За ред. Дейча А., Пеньковського Л. - Л.: Радянський письменник, 1948.

5. Навої А. Вірші та поеми. - Л.: Радянський письменник, 1983.