Яке сьогодні 28 серпня церковне свято. Церковне Православне свято серпня

Після Вознесіння Господа Мати Божа залишалася під опікою апостола Іоанна Богослова, а за його відсутності жила в домі його батьків поблизу гори Олеонської. Для апостолів і всіх віруючих Вона була втіхою та настановою. Розмовляючи з ними, Мати Божа розповіла про чудесні події Благовіщення, безнасінного зачаття та нетлінного від неї народження Христа, Його дитинства та всього земного життя. Подібно до апостолів, Вона насаджувала і затверджувала Християнську Церкву своєю присутністю, словом і молитвами. Благоговіння апостолів до Пресвятої Діви було надзвичайно. Після прийняття Святого Духа в знаменний день П'ятидесятниці вони перебували в Єрусалимі близько 10 років, служили спасінню юдеїв і бажаючи частіше бачити і чути від Неї Божественні слова. Багато новонароджених вірою навіть приходили з далеких країн до Єрусалиму, щоб бачити і чути Пречисту Богородицю.
Під час гоніння, спорудженого Іродом на юну Церкву Христову (Дії 12, 1-3), Пресвята Діва Марія разом з апостолом Іоанном Богословом в 43 році пішла в Ефес, в якому проповідувати Євангеліє випало жереб апостолу Іоанну Богослову. Вона була також на Кіпрі у святого Лазаря Четвероденного, що там єпископував, і на Святій Горі Афонській, про яку, як говорить святий Стефан Святогорець, Мати Божа пророчо сказала: "Це місце буде Мені в жереб, даний Мені від Сина і Бога Мого. Я буду Заступниця місцю цьому та Богові про нього Ходатаїця”.
Благоговіння давніх християн до Матері Божої було таке велике, що вони зберегли все про Її життя, що тільки могли помітити з Її слів і діянь, і навіть передали нам про Її зовнішній вигляд.
За переказами, заснованими на словах священномучеників Діонісія Ареопагіта († 3 жовтня 96 р.) та Ігнатія Богоносця († 20 грудня 107 р.), святитель Амвросій Медіоланський у творінні "Про діви" писав про Матерь Божу: "Вона була Дівою не тілом , але й душею, смиренна серцем, обачна в словах, розсудлива, небагатомовна, любителька читання, працьовита, цнотлива у мові.Правилом Її було - нікого не ображати, всім доброзичливим, шанувати старших, не заздрити рівним, уникати хвастощів, бути розсудливим. Коли вона хоч би виразом обличчя образила батьків, коли була в незгоді з рідними?.. Коли похизувалась перед людиною скромною, посміялася над слабким, ухилилася від незаможного?.. У неї не було нічого суворого в очах, нічого необачного в словах, нічого непристойного в діях. : Тілорухи скромні, хода тиха, голос рівний, так що тілесний вигляд Її був виразом душі, уособленням чистоти.Всі дні Свої Вона звернула в піст: сну вдавалася тільки на вимогу потреби, але і тоді, як тіло Її спочивало, духом Вона не спала, повторюючи уві сні читане, або розмірковуючи про виконання припущених намірів, або накреслюючи нові. З дому виходила тільки до церкви, та й то супутно рідних. Втім, Вона хоч і була поза домом Своїм у супроводі інших, але найкращим вартовим для Себе була Вона Сама; інші охороняли тільки тіло Її, а звичаї Свої Вона блюла Сама". За переказами, збереженими церковним істориком Никифором Каллістом (ХIV ст.), Мати Божа "була зростання середнього або, як інші кажуть, трохи більш середнього; волосся золотоподібне; очі швидкі, зі зіницями ніби кольору маслини; брови дугоподібні та помірно-чорні, ніс довгастий, вуста квітучі, сповнені солодких промов; обличчя не кругле і не гостре, але трохи довгасте; кисті рук і пальці довгі... Вона в розмові з іншими зберігала пристойність, не сміялася, не обурювалася, особливо не гнівалася; зовсім невишукана, проста, Вона анітрохи про Себе не думала і, далека від зніженості, відрізнялася повною смиренністю. Щодо одягу, який носила, Вона задовольнялася їх природним кольором, що ще й тепер доводить її священний головний покрив. Коротко сказати, у всіх Її діях виявлялася особлива благодать". (Нікіфор Калліст запозичив свій опис у святителя Єпифанія Кіпрського, († 12 травня 403 р.); Лист до Феофілу про ікони. Переклад тексту святителя Єпіфанія поміщений у Великих Четіїх-Мінеях митро . М., 1868, вересень, с. 363).
Обставини Успіння Божої Матері відомі у Православній Церкві від часів апостольських. У I столітті про Успіння Її писав священномученик Діонісій Ареопагіт. У II столітті оповідь про тілесне переселення Пресвятої Діви Марії на Небо знаходиться в творах Мелітона, єпископа Сардійського. У IV столітті на переказ про Успіння Матері Божої вказує святитель Єпифаній Кіпрський. У V столітті святитель Ювеналій, Патріарх Єрусалимський, говорив святій благовірній грецькій цариці Пульхерії: "Хоча в Святе Письмонемає розповіді про обставини смерті Її, втім ми знаємо про них з найдавнішого і найвірнішого переказу". Це переказ з подробицями зібрано і викладено в церковній історії Никифора Калліста в ХІV столітті.
На час Свого блаженного Успіння Пресвята Діва Марія знову прибула до Єрусалиму. Слава Її як Матері Божої вже поширилася по землі і багатьох заздрісних і гордих озброїла проти, які робили замах на Її життя; але Бог зберігав її від ворогів.
Дні та ночі Вона проводила у молитві. Нерідко Пресвята Богородиця приходила до Святого Гробу Господнього, воскуряла тут фіміам і схиляла коліна. Не раз робили замах вороги Спасителя перешкоджати відвідувати Їй святе місцеі випросили у первосвящеників варту для охорони Гробу Спасителя. Але Свята Діва, ніким не зрима, продовжувала молитися перед ним. В одне з таких відвідувань Голгофи перед Нею став Архангел Гавриїл і сповістив про Її швидке переселення з цього життя в життя Небесне, вічно блаженне. У заставу Архангел вручив їй пальмову гілку. З Небесною звісткою повернулася Божа Матір до Віфлеєму з трьома Нею прислужниками дівами (Сепфорою, Євігеєю та Зоїлою). Потім Вона викликала праведного Йосипа з Аримафеї та учнів Господа, яким сповістила про Свою швидку Успінню. Пресвята Діва молилася також, щоб Господь послав до неї апостола Івана. І Дух Святий захопив його з Ефесу, поставивши поряд із тим місцем, де лежала Мати Божа. Після молитви Пресвята Діва закурила фіміам, і Іван почув голос з Небес, що молив її словом "Амінь". Божа Мати помітила, що цей голос означає швидке прибуття апостолів і Святих Сил Безтілесних. Апостоли, число яких і обчислити не можна, злетілися, каже святий Іоанн Дамаскін, подібно до хмар і орлів, щоб послужити Матері Божій. Побачивши один одного, апостоли раділи, але здивовано взаємно питали: для чого Господь зібрав їх в одне місце? Святий Іван Богослов, з радісними сльозами вітаючи їх, сказав, що для Божої Матері настав час відійти до Господа. Увійшовши до Матері Божої, вони побачили Її, яка благополучно сидить на ложі, сповненій духовної веселості. Апостоли вітали Її, а потім розповіли про їхнє чудове захоплення з місця проповіді. Пресвята Діва прославляла Бога, що Він почув її молитву і виконав бажання її серця, і почала розмову про майбутню її смерть. Під час цієї бесіди також чудово постав і апостол Павло з учнями своїми: Діонісієм Ареопагітом, дивним Єрофеєм, Божественним Тимофієм та іншими з числа 70 апостолів. Усіх їх зібрав Святий Дух, щоб вони сподобилися благословення Пречистої Діви Марії та благополучніше влаштували поховання Матері Господньої. Кожного з них Вона закликала до Себе на ім'я, благословляла і хвалила віру та їхні труди в проповідуванні Христового Євангелія, кожному бажала вічного блаженства і молилася з ними про мир і добробут усього світу.
Настала третя година, коли мало відбутися Успіння Божої Матері. Палало безліч свічок. Святі апостоли з піснеспівами оточували чудово прикрашений одр, на якому лежала Пречиста Діва Богородиця. Вона молилася в очікуванні Свого результату і приходу Свого жаданого Сина і Господа. Раптом обгортало невимовне Світло Божественної Слави, перед яким померкли палаючі свічки. Ті, хто бачив, жахнулися. Верх приміщення ніби зник у променях неосяжного Світла, і зійшов Сам Цар Слави, Христос, оточений безліччю Ангелів, Архангелів та інших Небесних Силз праведними душами праотців і пророків, що колись провіщали про Пресвяту Діву. Побачивши Свого Сина, Божа Мати вигукнула: "Величить душа Моя Господа, і зраділа дух Мій про Бога, Спасителя Мого, бо зглянеться на смирення раби Своєї" - і, піднявшись з ложа для зустрічі Господа, вклонилася Йому. Господь запрошував її до обителі Вічного життя. Без будь-якого тілесного страждання, як у приємному сні, Пресвята Діва віддала душу до рук Свого Сина і Бога.
Тоді почався радісний Ангельський спів. Супроводжуючи чисту душу Богонареченої з благоговійним страхом як Цариці Небесної, Ангели взивали: "Радуйся, Благодатна, Господь з Тобою, благословенна Ти в дружинах! людиною спасіння бути.На Нюже дивитись не можемо і Тій гідну честь віддати немічно" (вірша свята на "Господи, взиваю"). Небесна брама піднялася, зустрівши душу Пресвятої Богородиці, Херувими та Серафими з радістю прославили Її. Благодатне обличчя Богоматері сяяло славою Божественного дівоцтва, а від тіла розливалося пахощі.
Дивне було життя Пречистої Діви, дивне і Успіння Її, як оспівує Свята Церква: "Бог всесвіту показує на Тобі, Царице, чудеса, що перевищують закони природи. канон 1, пісня 6, тропар 1). Благоговійно і зі страхом лобизуючи пречисте тіло, апостоли освячувалися від нього і сповнювалися благодаттю та духовною радістю. Для більшого прославлення Пресвятої Богородиці всемогутня Божа сила зціляла хворих, з вірою і любов'ю, що торкалися священного одра. Оплакавши свою розлуку з Матір'ю Божою на землі, апостоли приступили до поховання її пречистого тіла. Святі апостоли Петро, Павло, Яків з іншими з-поміж 12 апостолів понесли на своїх плечах одр, на якому лежало тіло Приснодіви. Святий Іоанн Богослов ішов попереду з райською світлозорою гілкою, а інші святі та безліч вірних супроводжували одр зі свічками та кадилами, оспівуючи священні пісні. Ця урочиста хода почалася від Сіону через увесь Єрусалим до Гефсиманії.
При першому його русі над пречистим тілом Богоматері і всіма, хто проводжав її, зненацька з'явилося широке і світлозоре хмарне коло, на кшталт вінця, і до лику апостолів приєдналося обличчя Ангельське. Чулися співи Небесних Сил, які прославляли Божу Матір, яка вторила земним голосам. Це коло з Небесними співаками і сяйвом рухалося повітрям і супроводжувало ходу до самого місця поховання. Невіруючі жителі Єрусалиму, вражені надзвичайною величчю похоронної ходи і озлоблені почестями, що віддаються Матері Ісуса, донесли про це первосвященикам і книжникам. Палаючи заздрістю і помстою до всього, що нагадувало їм Христа, вони послали своїх слуг, щоб ті розігнали тих, хто супроводжував, і саме тіло Матері Божої спалили. Збуджений народ і воїни люто кинулися на християн, але хмарний вінець, що супроводжував повітрям ходу, опустився до землі і ніби стіною обгородив його. Переслідувачі чули кроки та співи, але нікого з тих, хто проводжав, не бачили. Багато хто з них був уражений сліпотою. Іудейський священик Аффонія із заздрощів і ненависті до Матері Ісуса Назорея хотів перекинути одр, на якому лежало тіло Пресвятої Діви, але Ангел Божий невидимо відтяв його руки, які торкнулися труни. Бачачи таке диво, Афонія покаявся і з вірою сповідав велич Матері Божої. Він отримав зцілення і приєднався до сонму, які супроводжували тіло Богоматері, ставши ревним послідовником Христа. Коли хода досягла Гефсиманії, там із плачем і риданням почалося останнє цілування пречистого тіла. Лише надвечір святі апостоли могли покласти його в труну і закрити вхід у печеру великим каменем. Три дні вони не відходили від місця поховання, здійснюючи невпинні молитви та псалмоспіви. На премудрий погляд Божому апостолу Хомі не судилося бути присутнім при похованні Матері Господньої. Прийшовши третього дня в Гефсиманію, він з гіркими сльозами впав перед гробовою печерою і голосно висловлював жаль про те, що не удостоївся останнього благословення Матері Божої і прощання з Нею. Апостоли в сердечній жалості про нього зважилися відкрити печеру і доставити йому втіху - вклонитися святим останкам Пріснодіви. Але, відкривши труну, вони знайшли в ній тільки її похоронні пелени і переконалися таким чином у дивному піднесенні Пресвятої Діви з тілом на Небо.
Увечері того ж дня, коли апостоли зібралися в домі для підкріплення себе їжею, їм з'явилася Мати Божа і сказала: "Радійте! Я з вами - у всі дні". Це так втішило апостолів і всіх, хто був із ними, що вони підняли частину хліба, що постачається на трапезу на згадку про Спасителя ("частина Господа") і вигукнули: " Пресвята Богородиця, допомагай нам". (Цим було започатковано чину підношення панагії - звичаєм підношення частини хліба на честь Матері Божої, який і донині зберігається в монастирях.)
Пояс Богоматері, Її святі шати, що зберігаються з благоговінням і поділяються по обличчю землі на частини, творили і творять чудеса. Її численні ікони всюди виливають струми зцілень та знамень, а святе тілоЇї, взяте на Небо, свідчить про майбутнє перебування з ним. Воно не залишено випадковим змінам минущого світу, але незрівнянно більш піднесено преславним піднесенням на Небеса.
Свято Успіння Пресвятої Богородиці з особливою урочистістю відбувається в Гефсиманії, на місці її поховання. Ніде серце так не засмучується при розлученні з Матір'ю Божою і ніде так не тріумфує, переконуючись у її представництві за мир.
Святий Град Єрусалим відокремлюється від Оливної (Олійної) гори долиною Кедрона або Йосафата. Біля підніжжя Олеонської гори знаходиться Гефсиманський сад, олійні дерева якого плодоносять і зараз.
Святий Богоотець Іоаким став 80-річним старцем через кілька років після Введення в храм Пресвятої Діви. Свята Анна, залишившись вдовою, переселилася з Назарету до Єрусалиму і жила біля храму. В Єрусалимі вона придбала два маєтки: перший біля Гефсиманської брами, а другий - в долині Йосафата. У другому маєтку вона влаштувала склеп для покійних членів сім'ї, де й була похована разом з Йоакімом. Там, у Гефсиманському саду, Спаситель часто молився зі Своїми учнями.
Пречисте тіло Божої Матері було поховано на сімейному цвинтарі. З самого поховання Її християни благоговійно шанували труну Божої Матері і влаштували на тому місці храм. У храмі зберігалися дорогоцінні пелени, якими були повиті пречисте і запашне тіло.
Святий Патріарх Єрусалимський Ювеналій (420-458) стверджував перед імператором Маркіаном (450-457) достовірність перекази про чудесне сходження Матері Божої на Небо і послав його дружині, святій Пульхерії († 453; пам'ять 10 вересня), погребаючи з її труни. Свята Пульхерія поклала ці пелени у Влахернському храмі.
Збереглися свідчення, що наприкінці VII століття над підземним храмом Успіння Пресвятої Богородиці існувала верхня церква, з високої дзвіниці якої було видно купол Храму Воскресіння Господнього. Слідів цієї церкви нині не видно. У IХ столітті поблизу підземного Гефсиманського храму була збудована обитель, в якій трудилися понад 30 ченців.
Великих руйнувань зазнав храм у 1009 році від гонителя святих місць Хакіма. Значні зміни, сліди яких залишилися і досі, зробили хрестоносці 1130 року. У ХІ-ХІІ століттях зникла з Єрусалима частина вирізаного каменю, на якому Спаситель молився в ніч Його переказу. Ця частина каменю до VI століття перебувала у Гефсиманській базиліці.
Але, незважаючи на руйнування та зміни, загальний первісний хрестоподібний план храму зберігся. При вході в храм з обох боків залізних дверей стоять чотири мармурові колони. Щоб увійти до храму, треба спуститися сходами із 48 ступенів. На 23-му ступені на правій стороні знаходиться боковий вівтар на честь святих Богоотців Йоакима та Ганни з їх гробницею, а навпаки, на лівій стороні - каплиця праведного Йосипа Обручника з його гробницею. Правий боковий вівтар належить Православної Церкви, а лівий – Вірмено-Григоріанської (з 1814 року).
Храм Успіння Матері Божої має такі розміри: завдовжки 48 аршин, завширшки 8 аршин. Раніше у храмі окрім дверей були й вікна. Весь храм прикрашений безліччю лампад та приношень. До усипальниці Матері Божої ведуть два маленькі входи: входять західними дверима, а виходять північними. Усипальниця Пречистої вкрита дорогоцінними завісами. Похоронне ложе Матері Божої висічено з каменю на образ давньоєврейських гробниць і дуже подібне до Труни Господньої. За усипальницею знаходиться вівтар храму, в якому щодня звершується Божественна літургія грецькою мовою.
Олійні дерева на східному та північній сторонаххраму у VII-VIII століттях набули православні турки. Католики придбали олійні дерева на східній та південній сторонах у 1803 році, а вірмено-григоріани – на західній стороні у 1821 році.
12 серпня в Малій Гефсиманії о 2 годині ночі настоятель Гефсиманського храму звершує Божественну літургію. Після закінчення літургії о 4 годині ранку настоятель у повному одязі звершує короткий молебень перед світлою плащаницею, покладає її на руки і урочисто несе аж до храму в Гефсиманії, де знаходиться свята гробниця Матері Божої. Усі члени Російської Духовної Місії в Єрусалимі на чолі з начальником Місії щорічно беруть участь у перенесенні святої плащаниці, що називається "літанією".
Чин поховання Божої Матері в Гефсиманії починається за звичаєм вранці 14 серпня. Безліч народу на чолі з архієреями та кліриками вирушають від Єрусалимської Патріархії (біля Храму Воскресіння Христового) у сумний шлях. Вузькими вуличками Святого Граду похоронна процесія рухається в Гефсиманію. У перших рядах ходи несуть ікону Успіння Пресвятої Богородиці. По дорозі ікону зустрічають прочани, лобизують лик Пречистої і підносять до ікони дітей різного віку. За духовенством у два ряди йдуть чернеці - ченці та черниці Святого Граду: греки, румуни, араби, росіяни. Хода, тривалістю близько двох годин, завершується параклісом у Гефсиманському храмі. Перед престолом, за усипальницею Матері Божої, споруджується височина, на якій у запашних квітах і миртах, вкрита дорогоцінними пеленами, лежить плащаниця Пресвятої Богородиці.
“О дивне диво! світові Тобою велику милість!
Численні прочани, прикладаючись до ікони Успіння Пресвятої Богородиці, за давнім звичаєм, нахилившись, проходять під нею.
У день віддання свята (23 серпня) знову відбувається урочиста хода. До зворотного шляху свята плащаниця Пресвятої Богородиці переноситься духовенством на чолі з настоятелем-архімандритом Гефсиманії.

Ікони Софії, Премудрості Божої (Новгородський) .

Чудотворна ікона Божої Матері «Софія – Премудрість Божа» є у багатьох храмах Росії та зводиться до двох типів: Київського та Новгородського.
Перша ікона «Софії – Премудрості Божої» з'явилася в Новгороді в XV ст., хоча перша церква на Русі, освячена на її честь, була побудована 989 року в Новгороді, а наступна – 1037-го – у Києві.
Центральною фігурою ікони є Вседержитель у вигляді крилатого Вогняного Ангела, який сидить на золотому престолі, який підтримує сім стовпів. Він одягнений у царський одяг (підір) і підперезаний дорогоцінним поясом, на голові - царський вінець. У правій руцівін тримає скіпетр із хрестом нагорі, а лівий притискає до грудей сувій. З боків зображені Богоматір з Богонемовлям і св. Іоанн Хреститель зі свитком, на якому читається: «Аз свідченнях». Над головою Ангела – Христос Спаситель, що благословляє, ще вище – золотий престол з розкритою на ньому книгою – символ Божественної присутності. З обох боків престолу – по три уклінні ангели.
Про те, що Вогненний Ангел є Христос, можна судити за словами апостола Павла, який каже: «... ми проповідуємо Христа розп'ятого... Христа, Божу силуі Божу премудрість... в Ісусі Христі, що став для нас премудрістю від Бога...» (1 Кор. 1, 23–24, 30).
Св. Іоанн Богослов у своєму Одкровенні описує Сина Людського «...наділеного в подир і по персях підперезаного золотим поясом... і очі Його, як полум'я вогняне; ... і ноги Його... як розпечені в печі» (Об'явл. 1. 13–15).
Ця дерев'яна ікона у срібній визолоченій ризі – список із Константинопольської ікони Софії імператора Юстиніана і відноситься до часу побудови Новгородського собору.
Образ цей уславився численними чудотвореннями. За переказами, перед нею в 1542 р. отримала зцілення жінка, яка страждала на хворобу очей, як написано в Новгородському літописі: «Премудрість Божа вибачила дружину, очима була хвора». Образ св. Софії є вираз сили та дії Премудрості Божої, тому і представлена вона у вогненному вигляді.
Усі численні списки ікони «Софії – Премудрості Божої» мають своїм прототипом переважно або Київську, або Новгородську ікони. Святкування київської ікони відбувається 8 вересня, а новгородській – 15 серпня.

Шановні ікони Успіння Божої Матері: Києво-Печерська (1073), Бахчисарайська, Овінівська(1425), Псково-Печерська (1472), Семигородна(XV) та Пюхтицька(XVI) .
Моздокській(XIII) , Ацкурській(I) , Цилканській(IV) , Влахернської(Вантаж.) , Володимирсько-Ростовській(XII) , Гаєнатській(XIII) , Чухломський(XIV), Сурдезькій(1530), Тупичівській(XVII) ікон Успіння Божої Матері.
Прп. Макарія Римлянина, ігумена, та прп. Харітона.
Новосщмч. пресв. Андрія (Волянського).
Святого Христа з Янини(грец.) .
Св. Стефана, старця В'яткінського (1890).
Новомчч. ієрея Павла Сжайка та пресвіт. Іоанна Грабовицьких у Польщі(1943) .

Багато росіян задають питання про те, яке сьогодні свято. Комусь цікаві професійні та державні свята, а хтось жваво цікавиться православними святами. Саме про останні сьогодні ми й розповімо.

Справа в тому, що сьогоднішній день у цьому аспекті є особливим. Це пов'язано з тим, що на 28 серпня припадає важливе церковне свято - Успіння Пресвятої Богородиці.

Історія свята Успіння Пресвятої Богородиці: традиції

Сьогодні, 28 серпня, православні віруючі відзначають Успіння Пресвятої Богородиці. Згідно з переказами, цього дня апостоли, які проповідували у різних країнах, зібралися в Єрусалимі для того, щоб попрощатися і поховати Діву Марію, матір Спасителя Ісуса Христа.

Так сталося, що Католицька церквасвяткує Успіння Богоматері 15 серпня. Свято Успіння Богородиці збігається з кінцем Успенського посту, який нарівні з Великим постом вважається одним із найсуворіших. Тому, хто дотримувався посту два тижні, можна починати харчуватися різноманітною їжею. Але, якщо Успіння Богородиці потрапляє на середу чи п'ятницю, то треба почекати ще один день.

У православ'ї це свято належить до двонадесятих, тобто дванадцяти найважливіших (крім Великодня) свят. Повна назва свята – Успіння пресвятої володарки нашої Богородиці та Приснодіви Марії.

Згідно євангельським джерелам, після смерті та воскресіння Христа його мати - діва Марія - жила в Єрусалимі і часто ходила молитися на Голгофу та до Гробу Господнього. Коли Богоматері було вже за 70 років, якось їй під час молитви з'явився архангел Гаврило. Архангел пророкував швидке закінчення земного життя Марії та її зустріч із сином.

Гавриїл наказав Богоматері не засмучуватися, а радіти з того, що їй незабаром належить увійти до царства божого. Тому вважається, що у святі Успіння смуток, пов'язаний зі смертю Богоматері, змішаний з радістю від того, що вона увійшла до царства божого і зустрілася з сином після майже двадцятирічної розлуки.

Цього дня віруючі йдуть до церкви, щоби вшанувати пам'ять про Пресвяту Богородицю. Люди попросять допомоги та заступництва у Пресвятої Богородиці.

Що не можна робити на Успінні Пресвятої Богородиці

Цього дня не можна працювати – ні на городі, ні вдома.

Не можна цього дня брати до рук колючі та ріжучі предмети, а також варити їжу. Віруючі ламають хліб руками, тому що ножем користуватися не можна – вважається, що це призводить до серйозних захворювань.

Небажано цього дня розводити вогонь, щоб не приваблювати різні напасти до хати.

На Успіння не можна ходити босоніж – вважалося, що так можна зібрати всі хвороби, бо роса цього дня – це сльози природи про те, що Богородиця покинула цей світ і не може перебувати з людьми та допомагати їм.

Не можна сваритися з рідними та близькими.

Молодим дівчатам 28 серпня не можна стригти волосся та викидати його. Таким чином вони можуть викликати сльози Діви Марії.

Не можна одягати старе чи незручне взуття - щоб уникнути проблем у житті: якщо натретє ногу цього дня, то чекає важке, повне проблем та невдач життя.

Опубліковано 28.08.17 00:20

Сьогодні, 28 серпня, також святкується народне святоОбжинки, День оголошення Чорногорії королівством, День озера Севан у Вірменії та інші свята.

Яке церковне свято сьогодні, 28 серпня 2017 року: коли Успіння Пресвятої Богородиці у 2017 році

28 серпня 2017 року відзначається одне з 12 головних православних свят у році - Успіння Пресвятої Богородиці. Цей день присвячений спогаду про смерть Божої Матері. Слово «успівання» символізує не смерть звичайної людини, а піднесення духа і тіла до Бога.

За переказами, після піднесення Ісуса Христа, Пресвята Марія залишилася під опікою апостола Іоанна. Коли цар Ірод почав гоніння християн, Богородиця з Іоанном оселилася в Ефесі, де вона постійно молилася і просила Господа скоріше взяти її. інткікісдо себе. Одного разу до неї прийшов Архангел Гавриїл і повідомив, що через три дні її земне життя закінчиться.

Перед відходом Діва Марія побажала побачити всіх апостолів, які проповідували християнство у різних містах. Її бажання здійснилося, і апостоли зібралися біля ложа Богородиці, де вона смиренно прийняла смерть.

Труну з тілом Діви Марії поховали у печері. Апостоли ще три дні залишалися біля її підніжжя і молилися, а апостол Хома запізнився до поховання. Йому було дозволено відчинити вхід у труну і вклонитися святим останкам, але тіла в печері не виявилося, і апостоли переконалися у тілесному піднесенні Богоматері.

Перед Успінням Пресвятої Богородиці християни тримають Успенський піст, а 28 серпня парафіяни розговляються. Господині готують святкові страви, якими пригощають сім'ю та нужденних.

За традицією, цього дня люди збирають урожай овочів та фруктів та роблять заготовки на зиму. Також хлопці на Русі цього дня сваталися.

В Успіння Пресвятої Богородиці не можна одягати нове чи незручне взуття, інакше весь рік відчуватиметься дискомфорт.

Не можна лаятися матом, ображати ближніх, відмовляти допомоги нужденним, грубити і бути у поганому настрої.

У це свято заборонялося ходити босоніж і встромляти в ґрунт гострі предмети, що, як вважалося, ображає землю і спричиняє неврожай.

Обжинки

Народне свято завершення жнив – обжинки – відзначається 28 серпня. Сьогодні стислим полем каталися женці, просячи землю повернути їм силу, витрачену на збирання врожаю.

На обжинки проводили ритуал завивання "бороди" ("кози"). На полі залишали трохи колосків і пов'язували їх стрічкою. Вважалося, що це допоможе землі відновитись.

Останній сніп вбирали і несли в село, де починалися гуляння з столами, танцями, піснями, що ломилися від їжі.

Хороша погода віщує негоду другу половину вересня. Веселка означає довгу теплу осінь, а якщо вранці немає заморозків, їх не буде ще два тижні.

День оголошення Чорногорії королівством

Традиційно 28 серпня у Чорногорії відзначається важлива пам'ятна дата- День оголошення країни королівством. З 1515 року по 1851 рік Чорногорією керували владики - духовні лідери. А коли Данило I відмовився від духовного сану, він став першим світським лідером країни. Після того, як його вбили, влада 1860 року перейшла до Миколи I.

Микола I спочатку був князем, та був королем Чорногорії. Його також знають, як поета відомої в Чорногорії пісні, яка зветься Сербська марсельєза. У 1910 році 28 серпня, коли був ювілейний рік 50-річчя свого царювання, Нікола I проголосив країну королівством, а сам став першим королем.

Напередодні Першої світової війни через 4 роки Микола привласнив собі надзвичайні повноваження самодержавного монарха. А ось у 1917 році, згідно з Корфською декларацією, було оголошено про злиття Чорногорії з Сербією. Ця держава проіснувала до 1918 року 26 листопада, а після цього вона увійшла до складу нового Королівства сербів, словенців і хорватів.

День озера Севан у Вірменії

Останньої неділі серпня щороку з 1999 року у Вірменії відзначають День озера Севан. Таке рішення було ухвалено міністерством охорони навколишнього середовища Республіки. У програму було включено збереження озера Севан та заходи, пов'язані з цією темою. У таких заходах беруть участь скаутські та екологічні загони.

Севан є високогірним озером у країні, найбільше на Кавказі. Воно розташувалося на висоті 1900 метрів, його площа дорівнює 1240 кілометрів. У Севан впадає 28 рік. Вода тут прісноводна, а поверхня має блакитно-синій колір. Озеро також відоме пам'ятниками культури та рекреаційними ресурсами, які розташовані біля узбережжя.

Тут ви знайдете чисте повітря, мінеральні джерела, гарну природуі так далі. А на березі озера росте дивовижний штучний ліс. З найзнаменитіших історичних пам'ятокОзеро можна назвати монастир Севанаванк.

1850 - в німецьке містоВеймарі відбулася прем'єра опери Ріхарда Вагнера – Лоенгрін.
1920 - за рішенням Радянського урядупочався Всеросійський статичний перепис населення.
1941 - президія Верховної Ради СРСР видала указ «Про переселення німців, які проживають у районах Поволжя».
1941 - розпочався Талліннський перехід.
1974 - рада міністрів СРСР затвердила нове Положення про паспортну систему.
2004 – у Москві патріарх Московський та всієї Русі Олексій II отримав від папи римського Іоанна Павла II Казанську ікону Божої Матері.

Йоганн Вольфганг Гете 1749 – німецький поет.
Катерина Мекленбург-Стреліцька 1827 – російська велика княгиня.
Володимир Шухов 1853 – радянський інженер.
Джордж Хойт-Віпл 1878 – американський лікар.
Юрій Трифонов 1925 – радянський письменник.
Аркадій Стругацький 1925 – радянський письменник.
Володимир Івашов 1939 – радянський актор.
Наталія Гундарєва 1948 – російська актриса.

Повна назва свята – Успіння Пресвятої Владичиці нашої Богородиці та Приснодіви Марії. 28 серпня за новим стилем і 15 серпня за старим стилем.

Що означає слово «Успіння»

«Успіння» - це застаріле слово. У перекладі сучасною російською мовою означає «смерть, смерть».

Що таке Успіння Богородиці

Повна назва свята - Успіння Пресвятої Владичиці нашої Богородиці та Приснодіви Марії. Це одне із двонадесятих православних свят. Дводесяті свята догматично тісно пов'язані з подіями земного життя Господа Ісуса Христа і Богородиці і поділяються на Господні (посвячені Господу Ісусу Христу) та Богородичні (посвячені Божій Матері). Успіння – Богородичне свято.

Свято, яке відзначається в Руській Православній Церкві 28 серпня за новим стилем (15 серпня за старим стилем), встановлене на згадку про смерть Божої Матері. До нього християн веде двотижневий Успенський піст, суворо порівнянний з Великим постом. Цікаво, що Успіння – останнє двонадесяте свято православного церковного року (що закінчується 13 вересня за новим стилем).

Коли святкується Успіння Богородиці

Свято Успіння Пресвятої Богородиці відзначається 28 серпня за новим стилем. У нього є 1 день передсвята та 9 днів святкування. Передсвяткування – один або кілька днів перед великим святом, до богослужінь якого вже входять молитвослів'я, присвячені наступній події, що святкується. Відповідно, посвята – такі ж дні після свята.

Що можна їсти на Успінні Богородиці

28 серпня, у свято Успіння Божої Матері, якщо воно випадає на середу чи п'ятницю, можна їсти рибу. У такому разі розговіння переноситься наступного дня. А от якщо Успіння випадає на інші дні тижня, то поста немає. У 2016 році свято Успіння – не пісний день.

Події Успіння Богородиці

Все, що ми знаємо про смерть Матері Господа Ісуса Христа, почерпнуто з церковного Передання. У канонічних текстах ми не прочитаємо нічого про те, як і за яких обставин Богородиця відійшла до Господа і була похована. Переказ - одне з джерел нашого віровчення, разом із Писанням.

З Нового Завіту ми дізнаємося, що Спаситель, розп'ятий на хресті, попросив свого найближчого учня – апостола Іоанна Богослова – піклуватися про Марію: Побачивши матір і учня, що стоїть тут, якого любив, каже Матері Своєї: Дружина! Ось твій син. Потім каже учневі: Ось, Мати твоя! І з того часу учень цей узяв її до себе(Ів 19:26-27). Після розп'яття Христова Богородиця разом із учнями свого Сина перебувала у молитві та пості. У день Зіслання Святого Духа на апостолів (П'ятидесятницю) вона також отримала дар Святого Духа.

У писемних пам'ятках, починаючи з IV століття, ми знаходимо згадки про те, як далі жила Божа Матір. Більшість авторів пишуть, що вона була тісно захоплена (тобто взята) із землі на небо. Сталося це так. За три дні до смерті Богородиці з'явився Архангел Гавриїл і сповістив про майбутнє Успіння. Тоді вона перебувала в Єрусалимі. Все сталося так, як сказав Архангел. Після смерті Пречистої Діви апостоли поховали її тіло в Гефсиманії, там же, де спочивали батьки Богородиці та її чоловік – праведний Йосип. На церемонії були присутні всі, крім апостола Хоми. Третього дня після поховання Хома захотів побачити її труну. Труну відкрили, але тіла Богородиці в ньому вже не було – лише її плащаниця.

Історія святкування Успіння Богородиці

Достовірні відомості про історію свята Успіння починаються лише з кінця VI ст. Більшість церковних істориків вважають, що свято встановили за візантійського імператора Маврикії, який правив у 592–602 роки. Швидше за все, на той час Успіння було в Константинополі помісним, тобто не загальноцерковним святом.

Ікона Успіння Богородиці

Успіння Пресвятої Богородиці. Початок XIII ст., Новгород. Державна Третьяковська галерея, Москва

Традиційно іконописці зображують Богородицю в центрі образу - вона лежить на смертному одрі, по сторонах від неї - апостоли, що плачуть. Трохи позаду ложа стоїть Спаситель із душею Богоматері, що зображується у вигляді сповитого немовляти.

У ХІ столітті поширився розширений варіант іконографії Успіння, так званий «хмарний тип». Ми можемо побачити його, наприклад, на фресці із церкви Святої Софії в Охриді в Македонії. У верхній частині такої композиції зображуються апостоли, що летять до смертного одра Богоматері на хмарах. Найдавніший приклад «хмарного Успіння» на Русі – це ікона початку XIII століття, яка походить із новгородського Десятинного монастиря. У верхній частині ікони зображений блакитний напівкруглий сегмент неба із золотими зірками та фігури ангелів, які забирають душу Богоматері. Нині цей образ зберігається у Третьяковській галереї.

Часто біля ложа Богородиці іконописці зображують одну або кілька свічок, що горять, які символізують молитву Богу.

Богослужіння Успіння

У свята Успіння є один день передсвята та 9 днів святкування. Передсвяткування – один або кілька днів перед великим святом, до богослужінь якого вже входять молитвослів'я, присвячені наступній події, що святкується. Відповідно, посвята – такі ж дні після свята.

Віддання свята відбувається 5 вересня за новим стилем. А передує Успінню Божої Матері двотижневий Успенський піст. Він триває з 14 по 27 серпня.

Існує особлива Служба поховання Богоматері. Її здійснюють за подобою служби Утрені Великої Суботи; під час неї читають 17-у кафізму – «Блаженні непорочні». Нині Чин поховання Богоматері можна побачити у багатьох кафедральних та парафіяльних храмах на другий чи третій день свята. Богослужіння починається зі всенічного чування. На великому славослов'ї духовенство храму виходить до плащаниці, що лежить посеред храму, із зображенням Богоматері; кадить їй, а потім обносить її навколо храму. Після цього всіх, хто молиться, помазують олією (освяченою олією). І нарешті читаються ектенії (ряд молитовних прохань) і відпустка (благословення тих, хто молиться на вихід з храму після богослужіння).

Вірші Успіння у V столітті написав Константинопольський патріарх Анатолій. А у VIII столітті Косма Маюмський та Іоанн Дамаскін написали два канони цього свята.

Молитви Успіння Богородиці

Тропар Успіння Богородиці

У різдві дівоцтво зберегла Ти, в успінні миру не залишила Ти, Богородице, преставилася Ти до живота, Мати суті Живота, і молитвами Твоїми визволяєш від смерті душі наша.

Переклад:

При народженні Христа Ти, Богородиця, зберегла дівоцтво й у преставленні не залишила світу; Ти перейшла до вічного життя, Мати Життя, і молитвами Твоїми визволяєш від смерті душі наші.

Кондак Успіння Богородиці
голос 2:

У молитвах Невсипаючу Богородицю і в заступництвах непорушне сподівання/труна і умертвіння не утримаста: як бо Живота Мати до живота постави в утробу Всесновний снодійний.

Переклад:

Богородицю, в моліннях невпинну і в клопотаннях надію незмінну, труну і омертвіння не втримали, бо до життя переніс Її, як Мати Життя, що вселилася в Її утробу вічнодієву.

Величення Успіння Богородиці

Величаємо Тебе, Пренепорочна Мати Христа Бога нашого, і всеславне славимо Твоє співання.

Переклад:

Величаємо Тебе, Пренепорочна Мати Христа Бога нашого, і всеславне славимо Успіння Твоє.

Митрополит Антоній Сурозький: Проповідь на Успіння Божої Матері

Ми святкуємо сьогодні престольне свято наше; ми всі стоїмо перед єдиним і єдиним престолом, який існує: престол, на якому сидить Бог наш; але, як сказано у Святому Письмі, Бог у святих спочиває: не тільки у святих місцях, але в серці та в умі очищених подвигом та благодаттю, у житті та в самій плоті святих.

І сьогодні ми святкуємо день Успіння Святішої всіх святих – Божої Матері. Вона заснула сном землі; але як Вона була живою до самих глибин Своєї природи, так і залишилася Вона живою: живою душею, що вознеслася до престолу Божого, живою і воскреслим тілом Своїм, яке вона має тепер і молиться за нас. Воістину Вона є престолом благодаті; в Нього вселився Живий Бог, в утробі Її Він був, як на престолі слави Своєї. І з якою подякою, з яким подивом ми думаємо про Нього: Джерело життя, Живоносне Джерело, як називає Її Церква, прославляючи Її в одній з ікон, - Живоносне Джерело, Богородиця, кінчає Своє земне життя, оточене трепетною любов'ю всіх.

Але що вона залишає нам? Одну тільки заповідь і один чудовий приклад. Заповідь – ті слова, які вона сказала слугам у Кані Галілейській: Що б не сказав Христос, то виконайте… І вони виконали; і води обмивання стали добрим вином Царства Божого. Цю заповідь Вона залишає кожному з нас: зрозумій, кожен із нас, слово Христове, вслухайся в нього і не будь тільки слухачем, але виконай його, і тоді все земне стане небесним, вічним, преображеним і прославленим.

І вона залишила нам приклад: про Нею говориться в Євангелії, що кожне слово про Христа і, звичайно, кожне слово Христове Вона складала у Своє серце як скарб, як найдорожчий, що мав…

Станемо і ми вчитися так слухати, як слухають усією любов'ю та всім благоговінням, вслухатись у кожне слово Спасителя. У Євангелії багато сказано; але серце кожного з нас відгукується то одне, то інше; і на що відгукнулося моє чи твоє серце – це слово, сказане Спасителем Христом тобі та мені особисто… І це слово нам треба зберегти як шлях життя, як точку зіткнення між нами та Богом, як ознаку нашої спорідненості та близькості з Ним.

І якщо так житимемо, так слухатимемо, так складатимемо в серці своїм слово Христове, як сіють насіння на орану землю, тоді й над нами здійсниться те, що Єлизавета сказала Божій Матері, коли Вона до неї прийшла: Блажена вірувала, бо справдиться все, сказане Тобі від Господа… Хай буде це з нами; нехай буде Мати Божа нашим прикладом; сприймемо Її єдину заповідь, і тільки тоді прославлення Її нами в цьому святому храмі, який Їй дано в оселі, буде істинним, тому що ми поклонимося тоді Богові в ній і через неї і духом і істиною. Амінь.

Успенський собор Московського Кремля

В Успенському соборі в Кремлі протягом шести століть зводили до сану єпископів, митрополитів і патріархів, оголошували державні акти, служили молебні перед військовими походами та на честь перемог.

Першу кам'яну будівлю собору заклали 1326 року. Це зробили особисто перший Московський митрополит Петро та князь Іван Калита. Наприкінці XV ст. великий князьІван III Васильовичнаказав перебудувати собор, 1479-го над цим проектом працював італійський архітектор Аристотель Фіораванті.

Сучасний вигляд собору визначився до середини XVII ст. Саме тоді були створені розписи, що збереглися до наших днів, і іконостас. Перед іконостасом стоять моління царя, цариці і патріарха. Також у XIV – XVII століттяхУспенський собор у Кремлі був усипальницею митрополитів та патріархів Російської Православної Церкви.

Після революції 1917 року храм став музеєм. Богослужіння у ньому знову почали проводити у 1990 р.

Успенський собор у Володимирі

Успенський собор у Володимирі збудували у 1158-1160 роках за наказом володимирського князяАндрія Боголюбського. Спочатку собор звели з білого тесаного каменю, він був одноголовим із трьома невеликими притворами та вежами біля західних кутів.

У 1185-1189 роках за князя Всеволода Велике Гніздо притвори та вежі розібрали та замінили на високі галереї. Собор перебудували – зокрема, він став п'ятиголовим.

Живопис собору зберігся донині лише фрагментарно. До розпису 1161 р. належать постаті пророків між колонками в північній галереї, до розпису 1189 р. - постаті Артемія та Авраамія в південно-західному кутку стародавньої частини собору.

У 1408 році Успенський собор у Володимирі розписали преподобний Андрій Рубльов та Данило Чорний. Збереглися окремі зображення великої композиції «Страшного суду», що займала всю західну частину храму, і ще кілька фресок. Саме для іконостасу цього собору іконописці створили грандіозний деісусний чин та ікони святкового ряду, які зараз зберігаються у Третьяковській галереї у Москві.

Народні традиції святкування Успіння

Православне святоУспіння Пресвятої Богородиці збігався за часом із жнивами. Цієї пори року російські селяни були зайняті на збиранні врожаю. Саме тому у народній свідомості на церковні традиції Успіння наклалися землеробські звичаї.

У східних слов'ян до Успіння приурочували звані «Обжинки». Обжинки – свято жнив хлібів. Крім того, цей день називали «Пані», «Пані», «Пан день» - у цих словах знайшло відображення шанування Богородиці, до якої віруючі звертаються як до Пані, Владичиці.

Наступного після Успіння дня - 29 серпня - відзначали «Горіховий (або Хлібний) Спас». Його назвали так на честь традиції збирати тим часом літа горіхи. До кінця серпня починали також збирати гриби, робили овочеві та плодові заготівлі на зиму. Намагалися засіяти озимі: «Озим цей за три дні до Успіння і три - після».

« Горіховий, або Хлібний, Спас»

"Горіховий, або Хлібний, Спас" - так простий російський народ називав свято Перенесення з Єдеси до Константинополя Нерукотворного Образу Господа Ісуса Христа, що відзначається 29 серпня (за новим стилем). Це свято припадало на перший день після закінчення Успенського посту, тобто наступного дня після Успіння Пресвятої Богородиці.

"Горіховий (або Хлібний) Спас" назвали так на честь традиції збирати в цей час літа горіхи і завершувати жнива хлібів.

Проповідь на Успіння Пресвятої Владичиці нашої Богородиці та Приснодіви Марії

Святитель Феофан Затворник

Після хресної смерті Ісуса Христа Пречиста Його Мати близько п'ятнадцяти років жила в Єрусалимі, в домі святого апостола Іоанна Богослова, якому доручив її Сам Господь із хреста. Ось наблизився час переселитися їй у небесну обитель Свого Сина. Коли Мати Божа молилася на горі Олеонській, їй, – розповідає переказ, – з'явився Архангел Гавриїл, який приніс фінікову гілку, і сповістив про її смерть через три дні.

Пречиста зраділа, почувши таку звістку, і почала готуватися. До дня її перестав, за наказом Божим, чудово з'явилися в Єрусалим, крім апостола Хоми, всі апостоли, розсіяні для проповіді по всьому світу. Вони були свідками Її мирної, тихої, святої та блаженної кончини. Сам Господь Ісус Христос, у славі небесній, оточений безліччю ангелів і праведних духів, явився прийняти душу Пречистої Матері Своєї і зі славою підніс її на небо.

Так закінчила земне життя Свою Пресвята Діва Марія! З запаленими світильниками та співом псалмів апостоли понесли тіло Богоматері до Гефсиманії, де були поховані її батьки та Йосип. Невіруючі первосвященики і книжники, вражені величчю похоронної ходи і озлоблені почестями, що віддаються Богоматері, послали слуг і воїнів, щоб розігнати тих, хто проводжав і спалити саме тіло Богоматері.

Збуджений народ і воїни люто кинулися на християн, але були вражені сліпотою. У цей час проходив повз іудейський священик Афоній, який кинувся до труни з наміром кинути його на землю; але ледве торкнувся він руками одра, як ангел відтяв йому обидві руки: відрубані частини їх повисли біля одра, а сам Афоній упав на землю з криком.

Апостол Петро зупинив ходу і сказав до Афонії: «Перевірись, що Христос істинний Бог». Афоній відразу сповідав Христа істинним Месією. Апостол Петро звелів Афонію з ревною молитвою звернутися до Богоматері і прикласти рештки рук до частин, що повисли біля одра. Після цього руки зрослися і вилікувалися, але в місці відсікання залишилися лише знаки. Осліплий же народ і воїни з каяттю доторкнулися до одру і отримали зір не тільки тілесний, а й душевний, і всі з благоговінням приєдналися до ходи.

На третій день після поховання Божої Матері прибув апостол Хома, який був відсутній, з волі Божої, і побажав бачити Її труну. За його бажанням труна була відкрита, але в ній не знайшли тіла Богоматері. Увечері того ж дня, під час своєї трапези, апостоли побачили в повітрі Пресвяту Діву на небесах, живу, з безліччю Ангелів. Стояча і невимовною славою Божа Матір, що осяялася, сказала апостолам: «Радійте! Я завжди з вами"; апостоли вигукнули: «Пресвята Богородиця, допомагай нам». Це явище Богоматері цілком переконало апостолів, а через них і всю Церкву у її воскресінні. Наслідуючи Пресвяту Діву Марію, яка часто відвідувала місця, які Син Її і Бог освятив стопами пречистих ніг Своїх, виник звичай між християнами – відвідувати святі місця.

УСПІННЯ ПРЕСВЯТОЇ ВОЛОДАРКИ НАШОЇ БОГОРОДИЦІ ТА ПРИСНОДІВИ МАРІЇ
* Новгородської ікони Софії, Премудрості Божої. Шановні ікони Успіння Божої Матері: Києво-Печерська (1073), Бахчисарайська, Овінівська (1425), Псково-Печерська (1472), Семигородна (XV), Пюхтицька (XVI) та Звенигородська (1864). Ікон Божої Матері: Ацкурської (I), Віфлеємсько-Цилканської (IV), Влахернської, Володимирсько-Ростовської (XII), Хахульської (XII), Моздокської (XIII), Гаєнатської (XIII), Чухломської (XIV), Боровенської (XIV), Володимиро-Флорищівській (XV), Кримсько-Маріупольській (XV), Сурдезькій (1530), Адріанівській (XVI), Тупичівській (XVII), Квабтахівській, Метехській.

Успіння Пресвятої Богородиці- останнє двонадесяте нерухоме свято церковного року (15 (28) серпня). Йому передує двотижневий пост. З Нового Завіту відомо, що Мати Господа посідала почесне місце серед апостолів (див. Дії 1, 14).

Церковне Передання, що стосується Успіння Божої Матері, ґрунтується на свідченні священномученика Діонісія Ареопагіта та творі єпископа Сардійського Мелітона, складеного у II столітті. Незадовго до свого успіння Пресвята Діва отримала одкровення від ангела Божого. За Господнім промислом до Єрусалиму почали збиратися Апостоли. Св. Іван Дамаскін говорив, що вони злетілися, подібно до хмар і орлів, щоб послужити Матері Божій. Апостол Хома був єдиним з апостолів, хто не був присутнім під час поховання Богородиці. Він прийшов до Єрусалиму через два дні на третій і почав плакати біля труни. Апостоли зглянулися над ним і відвалили камінь від труни, щоб апостол Хома міг прикластися до святого тіла Приснодіви. Але тіло Її зникло, і в печері лежали лише похоронні пелени. Пречиста Богородиця була захоплена у вічність одразу в тілі.

«Ісус, побачивши Матір і учня, що тут стоїть, якого любив, каже Матері Своєї: «Жінко! ось, син Твій. Потім каже учневі: Ось, Мати твоя! І з того часу цей учень узяв її до себе» (Ів. 19, 26-27).
Євангеліє від Іоанна оповідає про те, що Ісус, зазнаючи Хресних страждань, доручає свою Мати турботам улюбленого учня Івана. Пресвята Богородиця оселилася в будинку Іоанна Богослова неподалік Єлеонської гори. Вона була з тими, хто підтримував та затверджував молоду християнську Церкву. Ті, хто увірував у Христа, приходили до Єрусалиму з далеких країн, щоб побачити і почути Богородицю. Апостоли записали все, що вона розповідала про Своє життя і про земне життя Свого Сина. Церковний історик Никифор Калліст докладно виклав переказ, який передає обставини Успіння Божої Матері. Переказ заснований на свідченні священномученика Діонісія Ареопагіта та творі єпископа Сардійського Мелітона, складеного у II ст.
Никифор Калліст писав про те, що багато з тих, хто не вірив у вчення Христа, робили замах на життя Матері Божої. З дому Вона виходила лише до церкви і завжди у супроводі близьких. Нерідко Вона приходила до Святого Гробу Господнього на Голгофу і там молилася. В одне з таких відвідувань Їй з'явився Архангел Гавриїл і розповів про її швидке переселення з цього світу у світ небесний, вручивши Їй у заставу пальмову гілку. Пресвята Богородиця розповіла про це Йосипові з Аримафеї як про благу звістку, бо скоро Вона мала побачити Свого Сина. За молитвою Божої Матері стало так, що на час Успіння до Єрусалиму з далеких країн почали збиратися Апостоли. Св. Іван Дамаскін говорив, що вони злетілися, подібно до хмар і орлів, щоб послужити Матері Божій. Вона повідомила їх, що скоро покине їх. Під час бесіди з апостолами перед нею дивним чином постав апостол Павло зі своїми учнями. Настав час, коли мало відбутися Успіння Божої Матері. Апостоли оточили ложе, де перебувала Діва Марія. Раптове світло затьмарило полум'я свічок, що горіли, і зійшов сам Христос, оточений Ангелами і Архангелами. Тих, хто бачив це, охопив священний трепет. Божа Мати вимовила: «Величить душа Моя Господа і зрадів дух Мій про Бога Спаса Мого, бо зглянувся на смирення раби Своєї». Без страждання, ніби уві сні, душа Пресвятої Діви покинула цей світ і відійшла до Вічного життя.
Святі Апостоли Петро, Павло, Яків та інші понесли одр, на якому лежало тіло Пресвятої Богородиці, через увесь Єрусалим у Гефсиманію. Над процесією з'явилася хмара світла і почулися звуки небесної музики. Про похоронну ходу донесли первосвященикам. Послали варту, щоб розігнати процесію, але хмара спустилася до землі і закрила її від нападників. Були чути кроки та співи, але нікого не було видно. Первосвященик Афонія спробував перекинути одр, але його руки були відсічені невидимою силою. Афонія жахнувся і покаявся, він отримав зцілення і почав сповідувати вчення Христа. Надвечір святі Апостоли поклали тіло Пресвятої Богородиці у труну і закрили вхід у печеру великим каменем.
За Божим промислом Апостол Хома не був присутнім під час поховання Богородиці. Він прийшов до Єрусалиму через два дні на третій і почав плакати біля труни. Апостоли зглянулися над ним і відвалили камінь від труни, щоб апостол Хома міг прикластися до святого тіла Приснодіви. Але тіло Її зникло, і в печері лежали лише похоронні пелени. Пречиста Богородиця була взята на небо у тілі. Увечері того ж дня за трапезою їм явилася Мати Божа і сказала: «Радійте! Я з Вами у всі дні». У відповідь апостоли вигукнули при переломленні хліба: «Пресвята Богородиця, допомагай нам».
Свято Успіння Пресвятої Богородиці урочисто відбувається у Гефсиманії, дома її поховання. Тут зведено храм, де зберігаються похоронні пелени Богородиці. У IV ст. священний покрив було перенесено до Влахернського храму. У 866 р. російський флот підійшов до Константинополя, і місто було обложено язичниками. Імператор і Патріарх Константинопольський молилися всю ніч у Влахернському храмі, а потім занурили похоронну ризу Богоматері в море. Раптом зчинилася буря і розмітала російські кораблі в різні сторони. Русь зазнала поразки, яка знаменувала перемогу християнства.
У Російській Православній Церкві свято Успіння Божої Матері шанується особливо, так само як і чудотворні ікониУспіння: Києво-Печерські, дві ікони Московського Успенського собору, Псковсько-Печерська та інші.

Овинівська ікона Богородицідістала свою назву від явища боярину Іоанну Овінову. Овінов жив поблизу Миколаївської обителі у Костромській губернії. Коли він надумав побудувати замість старої нової церкви в цій обителі, то, йдучи подивитися місце для храму, біля самих монастирських воріт зустрів двох прекрасних юнаків з іконою Богородиці. Юнаки, сказавши: «Радій, Іване! Батьки твоєї дружини надіслали тобі цю ікону і наказали спорудити церкву в ім'я цієї ікони та святителя Миколая», - віддали йому ікону. Він вніс ікону в монастир і розповів ігумену та братії про своє чудове видіння. Іоанн Овінов збудував храм і поставив у ньому ікону. Ікона творила чудеса. Явище її було у XV ст. Знаходиться вона в Паїсієвому чоловічому монастиріКостромська єпархія.

Семигородська ікона Успіння Богоматерінаписана прп. Діонісієм Глушицьким у XV ст. (Пам'ять 1 червня). Вона була принесена самітниками з його обителі в непрохідні ліси, що знаходилися на відстані 20 верст від обителі, за річку Двінцу, і тут поставлена в церкві, побудованій для Семиградської волості, через що ікона отримала назву Семигородної. Під час чуми у XV ст. всі жителі цієї волості вимерли, і церква близько півтораста років стояла у запустінні. У 1593 р. однієї стариці, Іуліанії, що лежала 3 роки у розслабленні в московському Новодівичому монастирі, було бачення Самої Богородиці, яка обіцяла їй зцілення, якщо вона поїде в Семигородну пустель і відновить її. Стариця дала обітницю виконати наказ Богородиці та отримала зцілення. У 1602 р. вона побудувала обитель і тут жила до смерті з деякими сестрами. Наприкінці XVII ст. обитель звернена до чоловічої.

Тупичівська ікона Богородицізнаходиться у Тупичівському монастирі у м. Мстиславлі Могилівської єпархії, чому так і називається. У 1847 р. на згадку про возз'єднання уніатів встановлено хресну ходу з цією іконою з Мозоловського до Мстиславського монастиря.

Псково-Печерська ікона Успіння Богородицізнаходиться на межі Ліфляндії в Псково-Печерському чоловічому монастирі, заснованому при заштатному місті Печерах в 56 верстах від Пскова з нагоди явища ікони над стародавньою печерою, від якої отримали свою назву місто, монастир та ікона. У 1472 р. явлена ікона прославилася багатьма чудесами. Пресвята Богородиця по молитвах перед цією іконою 1581 р. врятувала і місто Псков, і Печерський монастир від навали польського короля Стефана Баторія. Поляки вже зробили пролом у міській стіні, але тільки-но принесли до пролому ікону разом з іншою святинею, як військо надихнулося, і вороги були витіснені назад у пролом, збиті зі стін і прогнані в поле, де інших побили, а інших взяли в полон. Після цього Баторій хотів узяти хоча б монастир, де, крім ченців, для захисту було лише 200-300 воїнів; але захисники монастиря мужньо відобразили і його напади.

Сурдезька ікона Богородицізнаходиться у Сурдезькому Свято-Духівському монастирі Ковенської єпархії Вількомирського повіту. З'явилася вона в 1530 р. поблизу старої церкви в містечку Сурдегах, під джерелом, і тут був влаштований монастир. Одного разу католики викрали цю ікону, але лише внесли її в Бернардинський монастир, як образ Цариці Небесної на ній став невидимим для народу, а в викрадачів згорнулися щелепи, і тоді вона була повернута. У Литві, Курляндії та Білорусії Сурдезька ікона приваблює з усіх боків численних прочан - не лише православних, а й католиків та старообрядців.

Православні та Церковні свята у серпні.