«Начальницею віри» та «коренем Православ'я» у Російській землі з давніх-давен називали святу рівноапостольну Ольгу люди. Хрещення Ольги було ознаменовано пророчими словами патріарха, який хрестив її: «Благословенна ти в російських дружинах, бо залишила пітьму і полюбила Світло. Прославлятимуть тебе сини росіяни до останнього роду! При хрещенні російська княгиня удостоїлася імені святої рівноапостольної Олени, яка багато потрудилася у поширенні християнства у величезній Римській імперії і набула Животворящего Хреста, на якому був розіп'ятий Господь. Подібно до своєї небесної покровительки, Ольга стала рівноапостольною проповідницею християнства на неосяжних просторах землі Руської. У літописних свідченнях про неї чимало хронологічних неточностей та загадок, але навряд чи можуть виникнути сумніви щодо достовірності більшості фактів її життя, донесених до нашого часу вдячними нащадками святої княгині — влаштовувачі Руської землі. Звернемося до розповіді про її життя.
Ім'я майбутньої просвітительки Русі та батьківщину її найдавніша з літописів - "Повість временних літ" називає в описі одруження Київського князя Ігоря: "І привели йому дружину з Пскова ім'ям Ольга". Іоакимівський літопис уточнює, що він належав до роду князів Ізборських - однієї з давньоруських князівських династій.
Дружину Ігоря звали варязьким ім'ям Хельга, у російській вимові - Ольга (Вольга). Переказ називає батьківщиною Ольги село Вибути неподалік Пскова, вгору річкою Великою. Житіє святої Ольги розповідає, що тут уперше відбулася зустріч її з майбутнім чоловіком. Молодий князь полював «в Псковській області» і, бажаючи перебратися через річку Велику, побачив «якогось пливе в човні» і покликав його до берега. Відпливши від берега в човні, князь виявив, що його щастить дівчина дивовижної краси. Ігор загорівся до неї пожадливістю і став схиляти її до гріха. Перевізниця виявилася не тільки красивою, але цнотливою і розумною. Вона засоромила Ігоря, нагадавши йому про князівську гідність правителя та судді, який має бути «світлим прикладом добрих справ» для своїх поданих. Ігор розлучився з нею, зберігаючи в пам'яті її слова та прекрасний образ. Коли настав час обирати наречену, до Києва зібрали самих красивих дівчаткнязівства. Але жодна з них не припала йому до серця. І тоді він згадав «дивну в дівчатах» Ольгу і послав за нею родича свого князя Олега. Так Ольга стала дружиною князя Ігоря, великою російською княгинею.
Після весілля Ігор вирушив у похід на греків, а повернувся з нього вже батьком: народився син Святослав. Незабаром Ігоря було вбито древлянами. Боячись помсти за вбивство Київського князя, древляни відправили послів до княгині Ольги, пропонуючи їй одружитися зі своїм правителем Малом. Ольга вдала, що згодна. Хитрістю заманила вона до Києва два посольства древлян, зрадивши їх болісної смерті: перше було заживо поховано «на княжому дворі», друге — спалено в лазні. Після цього п'ять тисяч чоловіків древлянських було вбито воїнами Ольги на тризні за Ігорем біля стін древлянської столиці Іскоростеня. Наступного року Ольга знову підійшла з військом до Іскоростеня. Місто спалили за допомогою птахів, до ніг яких прив'язали клоччя. Тих, хто залишився в живих древлян, полонили і продали в рабство.
Поруч із літописі сповнені свідчень про її невпинних «ходіннях» по Руській землі з метою побудови політичного та господарського життя країни. Вона домоглася зміцнення влади Київського великого князя, централізувала державне управлінняза допомогою системи «цвинтарів». Літопис зазначає, що вона із сином та дружиною пройшла Древлянською землею, «встановлюючи данини та оброки», відзначаючи села та положення та місця полювання, що підлягають включенню до київських великокнязівських володінь. Ходила вона в Новгород, влаштовуючи цвинтарі по річках Мсті та Лузі. «Ловиша її (місця полювання) були по всій землі, встановлені знаки, місця її та цвинтарі, – пише літописець, – і сани її стоять у Пскові до цього дня, є вказані нею місця для лову птахів по Дніпру та по Десні; і село її Ольгичі існує й досі». Погости (від слова «гість» — купець) стали опорою великокнязівської влади, осередками етнічного та культурного об'єднання російського народу.
Житіє так оповідає про праці Ольги: «І керувала княгиня Ольга підвладними їй областями Руської землі не як жінка, а як сильний і розумний чоловік, твердо тримаючи в руках владу і мужньо обороняючись від ворогів. І була вона для останніх страшна своїми ж людьми кохана, як правителька милостива і благочестива, як суддя праведний і нікого не скривджує, накладає покарання з милосердям і нагороджує добрих; вона вселяла всім злим страх, віддаючи кожному пропорційно гідності його вчинків, але всіх справах управління вона виявляла далекоглядність і мудрість. При цьому Ольга, милосердна до душі, була щедрою вбогім, убогим і незаможним; до її серця скоро доходили справедливі прохання, і вона швидко їх виконувала... З усім цим Ольга поєднувала помірковане і цнотливе життя, вона не хотіла виходити вдруге заміж, але перебувала в чистому вдівстві, дотримуючись сина свого до днів віку його князівську владу. Коли ж останній змужнів, вона передала йому всі справи правління, а сама, усунувшись від чутки та піклування, жила поза турботами управління, вдаючись до справ благодійництва».
Русь росла та зміцнювалася. Будувалися міста, оточені кам'яними та дубовими стінами. Сама княгиня жила за надійними стінами Вишгорода, оточена вірною дружиною. Дві третини зібраної данини, за свідченням літопису, вона віддавала у розпорядження київського віча, третина йшла «до Ольги, на Вишгород» — на ратну будову. На час Ольги належить встановлення перших державних кордонів Київської Русі. Богатирські застави, оспівані у билинах, охороняли мирне життя киян від кочівників Великого Степу, від нападів із Заходу. Чужоземці прямували до Гардарики («країну міст»), як називали вони Русь, з товарами. Скандинави, німці охоче вступали найманцями в російське військо. Русь ставала великою державою.
Як мудра правителька Ольга бачила на прикладі Візантійська імперія, що недостатньо турбот лише про державне та господарське життя. Потрібно було зайнятися влаштуванням релігійного, духовного життя народу.
Автор «Ступіньної книги» пише: «Подвиг її /Ольги/ у тому був, що впізнала вона істинного Бога. Не знаючи закону християнського, вона жила чистим і цнотливим життям, і хотіла вона бути християнкою з вільної волі, серцевими очима шлях пізнання Бога знайшла і пішла по ньому без вагання». Преподобний Нестор літописець оповідає: «Блаженна Ольга змалку шукала мудрості, що є найкраще у цьому світі, і знайшла багатоцінні перли — Христа».
Зробивши свій вибір, велика княгиня Ольга, доручивши Київ синові, що підріс, вирушає з великим флотом до Константинополя. Давньоруські літописці назвуть це діяння Ольги «ходінням», воно поєднувало у собі релігійне паломництво, і дипломатичну місію, і демонстрацію військової могутності Русі. «Ольга захотіла сама сходити до греків, щоб на власні очі подивитися на службу християнську і цілком переконатися в їхньому вченні про істинного Бога», — розповідає житіє святої Ольги. За свідченням літопису, у Константинополі Ольга вирішує стати християнкою. Таїнство Водохреща здійснив над нею патріарх Константинопольський Феофілакт (933 - 956), а сприймачем був імператор Костянтин Багрянородний (912 - 959), який залишив у своєму творі "Про церемонії візантійського двору" докладний опис Константину в церемоній. На одному з прийомів російської Княгині було піднесено золоте, оздоблене дорогоцінним каміннямстрава. Ольга пожертвувала його в ризницю собору Святої Софії, де його бачив і описав на початку XIII століття російський дипломат Добриня Ядрейкович, згодом архієпископ Новгородський Антоній: «Блюдо велике золото службове Ольги Руської, коли взяла данину, ходивши в камінь на тому ж камені написаний Христос».
Патріарх благословив новохрещену російську княгиню хрестом, вирізаним із цілісного шматка Животворного Древа Господнього. На хресті був напис: «Оновися Російська земля Святим Хрестом, його ж прийняла Ольга, благовірна княгиня».
До Києва Ольга повернулася з іконами, богослужбовими книгами – розпочалося її апостольське служіння. Вона звела храм в ім'я святителя Миколая над могилою Аскольда — першого Київського князя-християнина та багатьох киян звернула до Христа. З проповіддю віри вирушила княгиня північ. У Київських та Псковських землях, у віддалених весях, на перехрестях доріг споруджувала хрести, знищуючи язичницькі ідоли.
Свята Ольга започаткувала особливе шанування на Русі Пресвятої Трійці. З віку у століття передавалося оповідання про бачення, що було їй біля річки Великої, неподалік рідного села. Вона побачила, що зі сходу сходять із неба «три пресвітлі промені». Звертаючись до своїх супутників, колишніх свідками видіння, Ольга сказала пророчо: «Хай буде вам відомо, що звільненням Божим на цьому місці буде церква в ім'я Пресвятої та Життєдайної Трійці і буде тут великий і славний град, удосталь усіх». На цьому місце Ольга звела хрест і заснувала храм в ім'я Святої Трійці. Він став головним собором Пскова - славного граду російського, що з того часу іменувався «Будинком Святої Трійці». Таємничими шляхами духовного спадкоємства через чотири століття це шанування передано преподобному Сергію Радонезькому.
11 травня 960 року в Києві освятили храм Святої Софії – Премудрості Божої. Цей день відзначався у Російській Церкві як особливе свято. Головною святинею храму став хрест, отриманий Ольгою під час хрещення у Константинополі. Храм, збудований Ольгою, згорів у 1017 році, і на його місце Ярослав Мудрий спорудив церкву святої великомучениці Ірини, а святині Софійського Ольгіна храму переніс у кам'яний храм Святої Софії Київської, що й досі стоїть, закладений у 1017 році і освячений близько 1030. У Пролозі XIII століття про Ольгін хрест сказано: «Що нині стоїть у Києві у Святій Софії у вівтарі на правій стороні». Після завоювання Києва литовцями Ольгін хрест був викрадений із Софійського собору та вивезений католиками до Любліна. Подальша його доля нам невідома. Апостольські праці княгині зустрічали таємний та відкритий опір язичників. Серед бояр та дружинників у Києві знайшлося чимало людей, які, за словами літописців, «зненавиділи Премудрість», як і святу Ольгу, яка будувала їй храми. Ревнители язичницької старовини все сміливіше підводили голову, з надією дивлячись на підростаючого Святослава, який рішуче відхилив умовляння матері прийняти християнство. «Повість временних літ» так розповідає про це: «Жила Ольга із сином своїм Святославом, і вмовляла його мати хреститися, але нехтував він цим і вуха затикав; проте якщо хтось хотів хреститися, не забороняв тому, ні знущався з нього... Ольга часто говорила: «Сину мій, я пізнала Бога і радію; от і ти, якщо пізнаєш, теж почнеш радіти». Він же, не слухаючи цього, говорив: «Як я можу захотіти один віру змінити? Мої дружинники цьому сміятимуться!» Вона ж казала йому: «Якщо ти хрестишся, так само зроблять».
Він же, не слухаючи матері, жив за язичницькими звичаями, не знаючи, що якщо хтось матері не слухає, потрапить у біду, як сказано: «Якщо хтось батька чи матір, не слухає, то смерть прийме». Він же ще й сердився на матір... Але Ольга любила свого сина Святослава, коли казала: «Хай буде воля Божа. Якщо Бог захоче помилувати нащадків моїх і землю російську, нехай накаже їх серцям звернутися до Бога, як це мені даровано». І так, молилася за сина і за людей його всі дні і ночі, піклуючись про свого сина до його змужніння».
Незважаючи на успіх своєї поїздки до Константинополя, Ольга не змогла схилити імператора до угоди щодо двох найважливішим питанням: про династичний шлюб Святослава з візантійською царівною та про умови відновлення митрополії, що існувала при Аскольді в Києві. Тому свята Ольга звертає Погляди на Захід — Церква була на той час єдиною. Навряд чи могла знати російська княгиня про богословські відмінності грецького та латинського віровчення.
959 року німецький хроніст записує: «Прийшли до короля посли Олени, королеви русів, яка хрещена в Константинополі, і просили присвятити для цього народу єпископа і священиків». Король Оттон, майбутній фундатор Священної Римської імперії німецької нації, відгукнувся на прохання Ольги. Через рік єпископом Російським був поставлений Лібуцій, з братії монастиря святого Альбана в Майнці, але незабаром помер (15 березня 961 р.). На його місце присвятили Адальберта Трірського, якого Оттон, «щедро забезпечивши всім необхідним», відправив нарешті до Росії. Коли 962 року Адальберт з'явився у Києві, він «не встиг ні в чому тому, за чим був посланий, і бачив свої старання марними». По дорозі назад «деякі з його супутників були вбиті, і сам єпископ не уникнув смертної небезпеки», — так розповідають літописи про місію Адальберта.
Язичницька реакція виявилася настільки сильною, що постраждали не лише німецькі місіонери, а й деякі з київських християн, які хрестилися разом із Ольгою. За наказом Святослава було вбито племінника Ольги Гліба і зруйновано деякі збудовані нею храми. Святій Ользі довелося змиритися з подією і піти у справи особистого благочестя, надавши керування язичнику Святославу. Звичайно, з нею, як і раніше, зважали, до її досвіду та мудрості незмінно зверталися у всіх важливих випадках. Коли Святослав відлучався із Києва, управління державою доручалося святій Ользі. Втіхою для неї були славні військові перемоги російського війська. Святослав розгромив давнього ворога Російської держави - Хазарський каганат, назавжди зруйнувавши могутність іудейських правителів Приазов'я та нижнього Поволжя. Наступного удару було завдано Волзької Болгарії, потім настала черга Дунайської Болгарії — вісімдесят міст взяли київські дружинники Дунаєм. Святослав та його воїни уособлювали богатирський дух язичницької Русі. Літописи зберегли слова Святослава, оточеного зі своєю дружиною величезним грецьким військом: «Не осоромимо землі російської, але ляжемо кістками тут! Мертві сором не мають!» Святослав мріяв про створення величезної Російської держави від Дунаю до Волги, яка б об'єднала Русь та інші слов'янські народи. Свята Ольга розуміла, що за всієї мужності та відваги російських дружин їм не впоратися з давньою імперієюромеїв, яка не допустить посилення язичницької Русі. Але син не слухав застережень матері.
Багато скорбот довелося пережити святій Ользі наприкінці життя. Син остаточно переселився до Переяславця на Дунаї. Перебуваючи в Києві, вона навчала своїх онуків, дітей Святослава, християнської віри, але не наважувалася хрестити їх, побоюючись синового гніву. Крім того, він перешкоджав її спробам утвердження християнства на Русі. Останні роки, серед урочистості язичництва, їй колись усіма шанованої володаркою держави, що хрестилася від Вселенського патріарха в столиці Православ'я, доводилося таємно тримати при собі священика, щоб не викликати нового спалаху антихристиянських настроїв. У 968 р. Київ обложили печеніги. Свята княгиня з онуками, серед яких був і князь Володимир, опинились у смертельної небезпеки. Коли звістка про облогу досягла Святослава, він поспішив на допомогу, і печеніги були кинуті тікати. Свята Ольга, будучи вже тяжко хворою, просила сина не їхати до її смерті. Вона не втрачала надії навернути серце сина до Бога і на смертному одрі не припиняла проповіді: «Навіщо залишаєш мене, сину мій, і куди ти йдеш? Шукаючи чужого, кому доручаєш своє? Адже діти Твої ще малі, а я вже стара, та й хвора, - я чекаю швидкої смерті - відходу до коханого Христа, в якого я вірую; я тепер ні про що не турбуюся, як тільки про тебе: жалкую про те, що хоча я багато вчила і переконувала залишити ідольське безбожність, увірувати в істинного Бога, пізнаного мною, а ти нехтуєш цим, і знаю я, що за твою непослух до мене на тебе чекає худий кінець, і після смерті — вічне борошно, приготоване язичникам. Виконай же тепер хоч це моє останнє прохання: не йди нікуди, доки я не переставлюсь і не буду похована; тоді йди, куди хочеш. По моїй смерті не роби нічого, що вимагає в таких випадках язичницький звичай; але нехай мій пресвітер з кліриками поховали за звичаєм християнським моє тіло; не смійте насипати наді мною могильного пагорба і робити тризни; але пішли до Царгорода золото до святішого патріарха, щоб він звершив молитву і приношення Богові за мою душу і роздав жебракам милостиню».
«Чуючи це, Святослав гірко плакав і обіцяв виконати все заповідане нею, відмовляючись лише від прийняття святої віри. Через три дні блаженна Ольга впала в крайню знемогу; вона причастилася Божественних Таємниць Пречистого Тіла та Животворчої Крові Христа Спаса нашого; весь час вона перебувала у запопадливій молитві до Бога і до Пречистої Богородиці, яку завжди за Богом мала собі помічницею; вона закликала всіх святих; з особливою старанністю молилася блаженна Ольга про освіту після її смерті землі Руської; прозираючи майбутнє, вона неодноразово передбачала, що Бог просвітить людей землі Руської, і багато з них будуть великі святі; про якнайшвидше виконання цього пророцтва і молилася блаженна Ольга при своїй смерті. І ще молитва була на устах її, коли чесна душа її звільнилася від тіла, і, як праведна, була прийнята руками Божими». 11 липня 969 року свята Ольга померла, «і плакали по ній плачем великим син її та онуки та всі люди». Пресвітер Григорій точно виконав її заповіт.
Свята рівноапостольна Ольга була канонізована на соборі 1547, який підтвердив повсюдне шанування її на Русі ще в домонгольську епоху.
Бог прославив «начальницю» віри в Російській землі чудесами та нетлінням мощей. За святого князя Володимира мощі святої Ольги були перенесені до Десятинного храму Успіння. Пресвятої Богородиціі покладено у саркофазі, у яких було прийнято поміщати мощі святих православному Сході. Над гробницею святої Ольги у церковній стіні було вікно; і якщо хтось з вірою приходив до мощей, бачив через віконце мощі, причому деякі бачили сяйво, що походить від них, і багато одержимих хворобами отримували зцілення. Приходив же з маловір'ям віконце але відкривалося, і він не міг бачити мощів, а тільки труну.
Так і по кончині свята Ольга проповідувала вічне життя і воскресіння, наповнюючи радістю віруючих і навчаючи невіруючих.
Збулося її пророцтво про злу смерть сина. Святослав, як повідомляє літописець, був убитий печенізьким князем Курею, який відтяв голову Святослава і з черепа зробив собі чашу, окував золотом і під час бенкетів пив з неї.
Виповнилося і пророцтво святої про землю Руську. Молитовні праці та справи святої Ольги підтвердили величезну дію її онука святого Володимира (пам'ять 15 (28) липня) - Хрещення Русі. Образи святих рівноапостольних Ольги та Володимира, взаємно доповнюючи один одного, втілюють материнський та батьківський початок російської духовної історії.
Свята рівноапостольна Ольга стала духовною матір'ю російського народу, через неї почалося його освіта світлом Христової віри.
Поганське ім'я Ольги відповідає чоловічому Олегу (Хельгі), що означає «святий». Хоча язичницьке розуміння святості відрізняється від християнського, воно передбачає в людині особливий духовний настрій, цнотливість і тверезіння, розум і прозорливість. Розкриваючи духовне значення цього імені, народ Олега назвав Віщим, а Ольгу — мудрою. Згодом святу Ольгу називатимуть Богомудрою, підкреслюючи її головний дар, який став основою всієї лествиці святості російських дружин — премудрість. Сама Пресвята Богородиця – Дім Премудрості Божої – благословила святу Ольгу на її апостольські труди. Будівництво нею Софійського собору у Києві — матері міст Руських — стало знаком участі Божої Матері в Домобудівництві Святої Русі. Київ, тобто. християнська Київська Русь, стала третім Жеребом Божої Матері по Всесвіту, і затвердження цього Жереба на землі почалося через першу зі святих дружин Русі – святу рівноапостольну Ольгу.
Християнське ім'я святої Ольги — Олена (у перекладі з давньогрецької «Смолоскип»), стало виразом горіння її духу. Свята Ольга (Олена) прийняла духовний вогонь, який не згас у всій тисячолітньої історіїХристиянська Росія.
Дев'ятого вересня, у середу відбувся прийом, у всьому подібний до вищеописаних, з нагоди прибуття Російської княгині Ольги. Княгиня увійшла зі своїми родичами княгинями і найвибранішими служницями, причому вона йшла попереду всіх інших жінок, а вони в порядку йшли одна за одною; вона зупинилася на тому місці, де логофет зазвичай пропонував питання ... Коли цар за звичайним чином увійшов до палацу, відбувся другий прийом наступним чином. У трикліні Юстиніана було поставлено піднесення, вкрите багряними шовковими тканинами, а на ньому поставлено великий трон царя Феофіла та збоку царське золоте крісло. Два срібні органи двох частин (= дімів) були поставлені внизу за двома завісами, духові інструменти були поставлені поза завісами. Княгиня, запрошена з Августея, пройшла через апсиду, іподром і внутрішні переходи того самого Августея і, увійшовши, сіла в Скилах. Государиня сіла на вищезгаданий трон, а невістка її на крісло. Увійшов увесь кувуклій і препозитом і стіаріями були введені ранги… Коли цар сів із Августою та своїми багрянородними дітьми, княгиня була запрошена з трикліну кенургія і, сівши на запрошення царя, висловила йому те, що хотіла.
Того ж дня відбувся званий обід у тому ж трикліні Юстиніана. Государиня та невістка її сіли на вищезгаданому троні, а княгиня стала збоку… На обіді були присутні співчі церков св. апостолів та св. Софії та співали царські славослів'я. Були також всякі сценічні уявлення… Після того як цар підвівся з-за столу, був поданий десерт в ариститирії, де був поставлений малий золотий стіл, що стоїть (звичайно) у пектапіргії, і на ньому був поставлений десерт на стравах, прикрашених емаллю та дорогим камінням. . І сіли цар, цар Роман Багрянородний, багрянородні діти їхні, невістка та княгиня, і дано було княгині на золотому блюді з дорогим камінням 500 мил., шести наближеним жінкам її по 20 мил. та 18-служницям по 8 мил.
Жовтня 18-го, у неділю, відбувся званий обід у Золотій палаті, і сів цар із Руссами, і знову було дано інший обід у пентакувуклії св. Павла, і села государыня з багрянородними дітьми її, невісткою та княгинею...
ПОРУШЕННЯ РИТУАЛУ
Спочатку аудієнція проходила так, як це зазвичай було прийнято щодо іноземних правителів чи послів великих держав. Імператор, сидячи на троні у розкішному залі Магнаврі, обмінявся з Ольгою через логофет церемоніальними привітаннями. Поруч із імператором знаходився весь склад двору. Обстановка була надзвичайно урочиста та помпезна.
У той же день відбулося ще одне традиційне для прийомів високих гостей урочистість - обід... Але водночас були й відступи від прийнятих традицій, позначилися порушення непорушного візантійського дипломатичного ритуалу, які були зовсім неймовірні, особливо за Костянтина VII - їхнього ревного охоронця.
На початку аудієнції, після того, як придворні встали на свої місця, а імператор осів на «троні Соломона», завіса, що відокремлювала російську княгиню від зали, була відсунута, і Ольга попереду своєї почту рушила до імператора. У цих випадках зазвичай іноземного представника підводили до стежки два євнухи, які підтримували відповідного під руки. Потім іноземний владика чи посол здійснював праскіпеспс - падав ниць до імператорських стоп. Під час прийому київської княгині цей порядок було змінено. Ольга одна, без супроводу, підійшла до трону, не впала перед імператором ниць, як це зробила її почет, а залишилася стояти і стоячи ж розмовляла з Костянтином VII.
Потім Ольгу окремо прийняла імператриця, яку російська княгиня вітала легким нахилом голови.
«ПОВІСТЬ ТИМЧАСОВИХ РОКІВ» ПРО ХРИЩЕННЯ ОЛЬГИ
Вирушила Ольга до Грецької землі і прийшла до Царгорода. Був тоді цісар Костянтин, син Лева. І побачивши, що вона красива обличчям і дуже розумна, здивувався цісар її розуму, розмовляючи з нею, і сказав їй: «Достойна ти царювати з нами в цьому місті». Вона ж, поміркувавши, відповіла цісареві: «Я язичниця; якщо хочеш хрестити мене, то хрести мене сам - інакше не хрищусь». І хрестив її цісар із патріархом. [...] І було названо їй у хрещенні ім'я Олена, як і древній цариці - матері Костянтина Великого. І благословив її патріарх і відпустив. Після хрещення закликав її цісар і сказав їй: «Хочу взяти тебе за дружину». Вона ж відповіла: Як ти хочеш взяти мене, коли сам хрестив мене і назвав дочкою? А у християн це не дозволяється - ти сам знаєш». І сказав їй цісар: «Перехитрила ти мене, Ольго». І підніс їй численні дари – золото, і срібло, і паволоки, і посуд різні, і відпустив її, назвавши своєю дочкою. Вона ж, зібравшись додому, прийшла до патріарха, і попросила у нього благословення дому, і сказала йому: «Люди мої та син мій язичники, - нехай збереже мене Бог від усякого зла». І сказав патріарх: «Чадо вірне! У Христа ти хрестилася, і в Христа зодягнулася, і Христос збереже тебе... позбавить він від підступів диявола і від сіток його». І благословив її патріарх, і вирушила вона зі світом до своєї землі і прийшла до Києва.
ХРИЩЕННЯ ОЛЬГИ І ПОЧАТОК ХРИСТІАНІЗАЦІЇ РУСІ
Надії Візантії на своє хрещення Русі не справдилися. Ухвалення християнства виявилося для русів справою тривалим і важким. Князь Ігор невдовзі загинув. Його вдова Ольга зважилася змінити віру лише через багато років після смерті чоловіка. Автор «Повісті временних літ» записав переказ про те, що Ольга прийняла хрещення від імператора Костянтина Багрянородного в Константинополі в 955 р. Проте літописне оповідання пронизане фольклорними мотивами. Якщо вірити літописі, літня Ольга справила на імператора таке сильне враження, що той запропонував «пояти» її за дружину. Мудра Ольгавідповідала: «Яко хочеш мене пояти, хрестивши мене сам і назвав мене дочкою?» Відмовивши нареченому, російська княгиня «переклюкала» самого царя.
Костянтин VII Багрянородний згадав про прийом «архонтеси Єлги». Але не знав християнського іменіОлени-Елги, отже, княгиня залишалася язичницею під час побачення з ним 957 р. Склад російської почту наводить на думку, що Ольга здійснила візит імператору як приватна особа. У її оточенні був послів від спадкоємця Святослава, ігорових племінників і конунга Свенельда. «Сли» зі почту Ольги отримували стільки ж грошей, скільки її перекладачі, що точно відбивало їхнє становище на ієрархічних сходах.
Збереглося німецьке свідоцтво про хрещення Ольги – так зване продовження хроніки регіону. Хроніка була складена у середині X ст. Автором продовження був, як вважають, перший київський єпископ Адальберт. Усе це надає пам'ятнику виняткову цінність. Як записав німецький хроніст, в 959 р. до двору німецького імператора Оттона I з'явилися «посли Олени, королеви ругів (русів), яка за Романа Константинопольського імператора хрещена в Константинополі». Посли «просили, щоб їхньому народу був поставлений єпископ і священики». Отже, Ольга - Олена прийняла хрещення не за Костянтина Багрянородного, а за його сина Романа, який вступив на трон після смерті батька в листопаді 959 р. Сумнів викликає хронологію подій, викладених у німецькій хроніці. Ольга не встигла б протягом двох неповних місяців після хрещення спорядити послів до Німеччини. Незрозуміло зволікання Оттона I. Вислухавши послів наприкінці 959 р., імператор задовольнив їхнє прохання і призначив єпископа до Києва лише через рік, на Різдво 960 р. Мабуть, хроніст неточно записав дату прибуття послів. Німецькі аннали XI ст., Джерело незалежного походження, зберегли наступний запис: «960. До короля Оттон з'явилися посли від народу Русі ». Наведений текст підтверджує припущення, що місія русів з'явилася Німеччину над 959 р., а 960 р. і вже до кінця року Оттон оголосив призначення єпископа.
Російська княгиня вчинила так само, як раніше вчинив болгарський цар Борис. Прийнявши хрещення від православного грецького патріарха, вона зараз же запросила латинського пастиря. Німецький єпископ, який мав їхати до Києва, раптово помер 15 лютого 961 р., і сан єпископа Русі було передано ченцю Адальберту. Він виїхав до Києва 961 р., а за рік повернувся додому ні з чим. Спроба заснувати у Києві єпископство зазнала невдачі через опір язичницької норманнської знаті, яка керувала країною після загибелі Ігоря. Один цей факт руйнує міф про Ольгу як правительку Русі. Однак не слід думати, що старання княгині насадити на Русі християнство не дали жодних результатів. Вже під час першої поїздки язичниці Єлги до Константинополя у її свиті був «поп Григорій». А це означає, що люди з найближчого оточення Ольги змінили віру раніше за неї. У 967 р. папа Іван XII заборонив призначати на новоустановлену кафедру в Празі осіб, які належать «до обряду або секти болгарського чи руського народу, або слов'янської мови». Ймовірно, найчисленніша християнська громада русів знаходилася в Константинополі, і папа римський побоювався посилки до Чехії єпископа з Візантії. У Царгороді «хрещені руси» займалися різного роду діяльністю: торгували, служили в імператорській палацовій гвардії та ін. Відносини між київськими та царградськими християнами російського походження сприяли християнізації київських русів.
Вплив Ольги на відносини управління було, мабуть, обмеженим. У рік смерті Ігоря княжичу Святославу виповнилося не менше 8-10 років. Мстячи древлянам за батька, Святослав почав битву, метнувши в них важкий спис. Спис упав біля ніг коня, на якому сидів хлопчик. На час приїзду єпископа до Києва Святославу було понад 20 років. Він досяг повноліття. За літописом Ольга-Олена багаторазово просила сина змінити віру, але той незмінно відмовляв їй, посилаючись на думку дружини. Молодий князь не міг зректися язичництва, поки дружина та її ватажки дотримувалися старої релігії. Через два десятиліття, якщо вірити літописному переказу, онук Ольги Володимир закінчив розмову про віру з німецькими послами нагадуванням про часи бабусі: «Ідіть знову, бо батьки наші цього не прийняли суть». Володимир говорив від імені всієї дружини. Вираз «батьки наші» мав у його вустах цілком певне значення. Єпископа Адальберта було вигнано з Києва всією дружиною. За свідченням новгородського літопису, київська княгиня тримала у своїй хаті «превізира» таємно від народу. Пресвитером був, ймовірно, сам Адальберт або один з латинських священиків, що прибули з ним.
Скринніков Р.Г. Давньоруська держава
ІЗ ЖИТТЯ СВЯТОЇ ВЕЛИКОЇ КНЯГИНІ ОЛЬГИ
…І посім по хрещенні живе років 15 і догоди Богові, і зі світом віддавши святу свою і чесну душу в руці Христу Богу влітку 6477, місяця липня в 11 день. І ось, багато часу пройшовши по преставленні свята, онук же її — блаженний князь Володимир згадаю про мощі святої баби своєї, і прийде на місто сам з митрополитом і з усім священним собором і з мощами, і з міццю, і з пастами. святі баби свої княїні Олги цілі і непорушні перебувають. Вони ж прославивши Бога, і в'їжджаючи мощі, і поклавши в церкві Свята Богородиця, в гробі каміння малому; і на вершині гробу того чесного віконця створиш: і туди бачать блаженні тіло лежаче ціле і тління непричетне, але світилося як сонце. А хто прийде з вірою до гробу святі: і віконце воно, що на гробі святі, само про себе відкриється, і бачать чесне тіло і багато приймають зцілення невичерпно.
Свята рівноапостольна велика княгиня Ольга, у хрещенні Олена (бл. 890 - 11 липня 969), правила Київською Руссю після загибелі чоловіка, князя Ігоря Рюриковича з 945 до 962 року. Перша з російських правителів прийняла християнство ще до хрещення Русі, перша російська свята. Ім'я Княгині Ольги знаходиться на початку російської історії, і пов'язане з найбільшими подіямизаснування першої династії, з першим твердженням на Русі християнства та яскравих рис західної цивілізації. Велика княгиня увійшла в історію як велика творець державного життята культури Київської Русі Після смерті простий народ назвав її хитрою, церква – святою, історія – мудрою.
Велика княгиня Ольга (бл. 890 - 11 липня 969) була дружиною великого князя Київського Ігоря.
Основні відомості про життя Ольги, визнані достовірними, містяться в «Повісті временних літ», Житії зі Ступінної книги, агіографічній роботі ченця Якова «Пам'ять і похвала князеві російському Володимеру» та творі Костянтина Багрянородного «Про церемонії візантійського двору». Інші джерела повідомляють додаткові відомості про Ольгу, але їхня достовірність не може бути точно визначена.
Ольга походила із славного роду Гостомисла (правителя Великого Новгорода ще до князя Рюрика). Народилася в Псковській землі, в селі Вибути, за 12 км від Пскова вище річкою Великою, в язичницькій родині з династії князів Ізборських. Суперечки про точну дату народження Ольги точаться досі - одні історики наполягають на даті близько 890 року, інші - на даті 920 року (хоча ця дата абсурдна через те, що Ольга вийшла заміж за Ігоря при Віщему Олегу, який загинув у 912 році). Обидві дати можна поставити під сумнів, тому їх приймають умовно. Імена батьків Ольги не збереглися.
Коли Ользі виповнилося вже 13 років, вона стала дружиною великого князя Київського Ігоря. За переказами, князь Ігор займався полюванням. Одного разу, коли він полював у псковських лісах, вистежуючи звіра, він вийшов до берега річки. Вирішивши переправитися через річку, він попросив Ольгу, що проходить повз нього, перевезти його, прийнявши її спочатку за юнака. Коли вони пливли, Ігор, уважно вдивляючись в обличчя весляра, побачив, що то не юнак, а дівчина. Дівчина виявилася дуже гарною, розумною та чистою помислами. Краса Ольги вразила серце Ігоря, і він почав спокушати її словами, схиляючи до нечистого тілесного змішання. Однак цнотлива дівчина, зрозумівши помисли Ігоря, розпалюваного пожадливістю, присоромила його мудрим умовлянням. Здивувався князь настільки видатному розуму та цнотливості юної дівчини, і не став її домагатися.
Ігор був єдиним синомНовгородського князя Рюрика (+879). Коли батько помер, княжич був ще дуже молодий. Перед смертю Рюрік передав правління у Новгороді своєму родичу та воєводі Олегу та призначив його опікуном Ігоря. Олег був вдалим воїном та мудрим правителем. У народі його прозвали Віщимо. Він завоював місто Київ та об'єднав навколо себе багато слов'янських племен. Олег любив Ігоря як рідного сина та виростив із нього справжнього воїна. А коли настав час шукати йому наречену, у Києві влаштували оглядини гарних дівчат, щоб серед них знайти дівчину, гідну княжого палацу, але жодна з них
не полюбилася князю. Бо в серці його вже давно був зроблений вибір нареченої: він наказав викликати той прекрасний човняр, який перевіз його через річку. Князь Олегз великою честю привіз Ольгу до Києва, і Ігор одружився з нею. Женів молодого княжича на Ользі, старіючий Олегстав ревно приносити жертви богам, щоб дали Ігорю спадкоємця. За довгі дев'ять років багато кривавих жертвідолам приніс Олег, стільки людей і биків живцем спалив, чекав, що дадуть слов'янські боги Ігореві сина. Не дочекався. Помер у 912 році від укусу змії, що виповзла з черепа його колишнього коня.
Язичницькі ідоли почали розчаровувати княгиню: багаторічні жертвопринесення ідолам не дали їй бажаного спадкоємця. А ну як Ігор надійде за людським звичаєм і візьме собі іншу дружину, третю? Гарем заведе. Ким вона тоді буде? І тоді княгиня наважилася молитися християнському Богові. І стала Ольга ночами гаряче просити у Нього сина-спадкоємця.
І ось 942 року ,на двадцять четвертому році спільного життя, Народився у князя Ігоря спадкоємець - Святослав! Завалив князь Ольгу подарунками. Вона ж найдорожчі віднесла до церкви Іллі для християнського Бога. Помчали щасливі річки. Почала замислюватися Ольга над вірою християнської та про вигоди від неї для країни. Тільки Ігор таких думок не поділяв: його боги в битвах жодного разу йому не зраджували.
Згідно з літописом, 945 року князь Ігор гине від рук древлян після неодноразового стягування з них данини (він став першим правителем в історії Росії, який загинув від народного обурення). Ігоря Рюриковича стратили , в урочищі за допомогою почесної «розмички». Нагнув два молоді, гнучкі дуби, прив'язали за руки і ноги, і відпустили…
Ф. Бруні. Страта Ігоря
Спадкоємцю престолу Святославу тоді було лише 3 роки, тому фактичним правителем Київської Русі у 945 році стала Ольга . Дружина Ігоря підкорилася їй, визнавши Ольгу представником законного спадкоємця престолу.
Деревляни після вбивства Ігоря надіслали до його вдови Ольги сватів звати її заміж за свого князя Мала. Княгиня жорстоко помстилася древлянам, виявивши хитрість та сильну волю. Помста Ольги древлянам описана докладно і докладно в «Повісті временних літ».
Помста княгині Ольги
Після розправи з древлянами Ольга почала правити Київською Руссю до повноліття Святослава, але й після цього вона залишалася фактичним правителем, оскільки її син більшу частинучасу був відсутній у військових походах.
Зовнішня політика княгині Ольги здійснювалася не військовими методами, а дипломатією. Вона зміцнила міжнародні зв'язки з Німеччиною та Візантією. Відносини з Грецією відкрили Ользі, наскільки християнська віравище язичницької.
У 954 році княгиня Ольга з метою релігійного паломництва та дипломатичної місії вирушила до Царгорода (Константинополь), де з шаною була прийнята імператором Костянтином VII Багрянородним. Цілих два роки знайомилася вона з основами християнської віри, відвідуючи богослужіння в Софійському соборі. Її вразила велич християнських храмів та зібраних у них святинь.
Таїнство хрещення над нею звершив Патріарх Константинопольський Феофілакт, а сприймачем став сам імператор. Ім'я російської княгині названо було на честь святої цариці Олени, що набула Хреста Господнього. Патріарх благословив новохрещену княгиню хрестом, вирізаним із цілісного шматка Животворного древа Господнього з написом: «Оновися Російська земля Святим Хрестом, його ж прийняла Ольга, благовірна княгиня».
Княгиня Ольга стала першим правителем Русі, який прийняв хрещення , хоч і дружина, і російський народ за неї були язичницькими. У язичництві перебував і син Ольги, великий князь Київський Святослав Ігорович.
Після повернення до Києва Ольга намагалася долучити Святослава до християнства, проте «він і не думав прислухатися до цього; але якщо хтось збирався хреститися, то не забороняв, а тільки глузував з того». Більше того, Святослав гнівався на матір за її умовляння, побоюючись втратити повагу дружини. Святослав Ігорович так і залишився переконаним язичником.
Після повернення з Візантії Ольгаревно несла християнське благовістя язичникам, почала споруджувати перші християнські храми: в ім'я святого Миколая над могилою першого київського князя-християнина Аскольда та Святої Софії у Києві над могилою князя Діра, храм Благовіщення у Вітебську, храм в ім'я Святий та Живоначальної Трійціу Пскові, місце для якого, за свідченням літописця, було їй вказано понад «Променем Трисіяльного Божества» - на березі річки Великої вона побачила «три пресвітлі промені», що сходять з неба.
Свята княгиня Ольга померла у 969 році, у віці 80 років. і була похована у землі за християнським обрядом.
Сергій Єфошкін. Княгиня Ольга. Успіння
Її нетлінні мощі лежали в Десятинній церкві в Києві. Її онук князь Володимир I Святославич, Хреститель Русі, переніс (1007 року) мощі святих, включаючи Ольгу, до заснованої ним церкви Успіння Пресвятої Богородиці у Києві (Десятинна церква). Швидше за все, у князювання Володимира (970-988) княгиня Ольга почала шануватися як свята. Про це свідчить перенесення її мощей до церкви та опис чудес, дане ченцем Яковом у XI столітті.
У 1547 році Ольга була зарахована до лику святої рівноапостольної. Такої честі удостоїлися ще лише 5 святих жінок у християнської історії(Марія Магдалина, першомучениця Фекла, мучениця Апфія, цариця Олена Рівноапостольна та просвітителька Грузії Ніна).
Пам'ять рівноапостольної Ольги святкується православними та католицькими та іншими західними церквами.
Княгиня Ольга першою з російських князів офіційно прийняла християнство і була канонізована Російською православною церквою ще домонгольський період. Хрещення княгині Ольги не призвело до встановлення християнства на Русі, але вона дуже вплинула на онука Володимира, який продовжив її справу.Вона не вела завойовницьких воєн, а спрямувала всю свою енергію на внутрішню політику, тому на довгі часи народ зберіг про неї добру пам'ять: княгиня провела адміністративно-податкову реформу, яка полегшила становище простих людейта упорядкувала життя в державі.
.jpg)
Свята княгиня Ольга шанується як покровителька вдів та новонавернених християн. Жителі Пскова вважають Ольгу його засновницею. У Пскові є Ольгинська набережна, Ольгінський міст, Ольгинська каплиця. Дні визволення міста від фашистських загарбників(23 липня 1944 року) та пам'яті святої Ольги відзначаються у Пскові як Дні міста.
Матеріал підготував Сергій ШУЛЯК
для Храму Живоначальної Трійці на Воробйових горах
Інтропар рівноапостольної Ольги, глас 8
У тобі, Богомудра Олено, відомий спасіння образ бути в Русях країні,/ бо, прийнявши лазню святого Хрещення, пішла Ти Христу,/ творячи ж і учні, що залишити ідольську красу,/ сприйняти ж піклування про душу, речі безсмертніші,/ тим самим і з Ангели радіє, рівноапостольна, твій дух.
Ін кондак рівноапостольної Ольги, глас 4
З'явись сьогодні благодать усіх Бога,/ прославивши в Русі Ольгу Богомудру,/ молитвами їй, Господи,/ людем подати/ гріхом залишення.
Молитва святій рівноапостольній княгині Ользі
О свята рівноапостольна велика княгині Ольго, першоугодниця російська, тепла про нас перед Богом клопотання і молитовниці! До тебе прибігаємо з вірою і молимося з любов'ю: буди нам у всьому на благо помічниця і поспішниця і, як у часовому житті старалася просвітити праотці наша світлом святі віри і наставити я творити волю Господню, так і нині, в небесній перебування світлості, сприятливими твоїми до Бога молитвами допомагай нам у просвітленні розуму і серця нашого світлом Євангелія Христового, нехай співаємо у вірі, благочесті та любові Христовій. У злиднях і скорботах сущі втіхи, що бідують на руку допомоги, образливі і напаювані заступи, заблудші від правої віри і єресьми засліплені врозумій і випроси нам у Всещедрого Бога все благо і корисне життя тимчасового і вічного, та так благочестиво у нескінченному Царстві Христа Бога нашого, Йому з Отцем і Святим Духом належить будь-яка слава, честь і поклоніння завжди, нині і повсякчас і на віки віків. А минь.
ВЕЛИКА КНЯГИНЯ ОЛЬГА (890-969)
Із циклу «Історія держави Російського».
Княгиня Ольга – одна з нечисленних правителів жінок в історії Росії. Її роль зміцнення могутності давньоруської держави недооцінити неможливо. Це образ мудрої, розумної і в той же час хитрої жінки, яка як справжня войовниця змогла помститися за смерть свого чоловіка Ігоря Старого.
Про неї, як і інших правителів , небагато фактів, історія її особистості є спірні моменти, з приводу яких історики дискутують, і сьогодні.
Походження Княгині Ольги
Багато суперечок про її походження, одні вважають, що Ольга була селянкою з Пскова, інші вважають княгиню родом із знатного новгородського роду, а треті взагалі вважають, що вона з варягів.
Княгиня Ольга дружина Ігоря
Княгиня була гідною дружиною київського князя, що мав у своєму володінні Вишгород, що під Києвом, села Будутине, Ольжичі та інші російські землі. Поки чоловік був у походах, вона займалася внутрішньою політикоюРосійської держави.
Вона мала навіть свою дружину, і свого посла, який був третім у списку осіб, які брали участь у переговорах з Візантією, після вдалого походу Ігоря.
Помста Княгині Ольги Древлянам
945 року від рук древлян гине Ігор Старий. Їхній син був ще малий, і тому весь тягар управління державою лягає на плечі княгині. Насамперед вона помстилася древлянам за смерть чоловіка.
Помста - ця майже міфічна, але розповідь про неї справді вражає. Саме цей час найяскравіше проявилася мудрість княгині, та її хитрість.
Деревляни хотіли, щоб Ольга вийшла заміж, за їх князя Мала, і надіслали своє посольство в турі. Вони казали: «Ні їдемо на конях, ні піші не йдемо, але понесіть нас у турі». Вона погодилася і наказала викопати велику яму, послати людей по древлян. Понесли Кияни їх у човні, і скину у велику яму, і живцем закопали.
Потім відправила древлянам гінця з послання - «Якщо дійсно мене просіть, то надішліть найкращих чоловіківщоб з великою честю піти за вашого князя, інакше не пустять мене кії всі люди ». Деревляни, почувши це, відправили найкращих чоловіків. Княгиня наказала розтопити їм лазню, і поки ті милися, їм замкнули двері та підпалили лазню.
Після цього Ольга знову відправляє гінця до древлян - «Ось уже йду до Вас, приготуйте меди багато хто в того міста, де вбили мого чоловіка, та поплачусь на могилі його і влаштую йому тризну». Взяла з собою невелику дружину і рушила на легені у древлянські землі.
Оплакавши чоловіка на його могилі, наказала насипати велику могилу та почати тризну. Потім почався бенкет. Деревляни напідпитку. Княгиня відійшла вбік і наказала рубати древлян, і полегло їх п'ять тисяч.
Потім повернулася до Києва і почала готуватися до взяття древлянської столиці – Іскоростень. Довго тривала облога Іскоростені. Тут вона знову виявила хитрість. Зрозумівши, що місто ще довго може оборонятися, відправила послів у місто, і ті уклали мир, зобов'язали древлян заплатити данину у розмірі... трьох голубів та горобця з двору. Деревляни зраділи, зібрали данину та видали Ользі. Вона обіцяла піти вже наступного дня.
Коли стемніло, то наказала своїм дружинникам прив'язати до кожного голуба та горобця трут (тліючий матеріал) і відпустити птахів. Птахи полетіли у свої гнізда, що знаходились у сараях, та на сіновалах.
Місто Іскоростень запалало. Люди побігли із міста. Дружина вистачала захисників та простих мирних. Людей звертали в рабство, вбивали, а когось залишили живими, і змусили платити велику данину. Отак витончено і підступно помстилася вона за смерть свого чоловіка Ігоря Старого.
Роки правління
Княгиня Ольга правила в період з 945 - 964 роки.
Внутрішня політика княгині Ольги
Після розправи із древлянами Ольга починає активно займатися. Замість полюддя встановила чіткі розміри данини для земель, що були під владою Києва. Встановила «статути та уроки», «становища та ловища», «цвинтарі». Погости – місце збору данини, як би ставали невеликими центрами князівської влади.
Сенс реформ княгині полягав у нормуванні повинностей, централізації влади, ослабленні племінної влади. Довгий часвона наводила на дію цю реформу, відточуючи її механізми. Ця робота не принесла їй слави, не обросла легендами, зате мала велике значенняу становленні Російської держави. Тепер російське господарство мало адміністративно – господарську систему.
Зовнішня політика Княгині Ольги
За її правління було затишшя. Немає великих походів, ніде не лилася російська кров. Завершивши внутрішньодержавні відносини, вона вирішила подбати про престиж Русі на світовій арені. І, якщо попередники Рюрік, Олег та Ігор завойовували авторитет для Русі за допомогою сили, військових походів, то Ольга воліла користуватися дипломатією. І, тут особливого значення набуло її хрещення православ'я.
Княгиня Ольга та православ'я
«Ольга змалку шукала мудрістю, що є найкраще на світі цьому, і знайшла багатоцінні перли - Христа». Княгиня прийняла православ'я та стала першою правителькою – християнкою на Русі.
Історики сперечаються, де ж прийняла вона православну віру, в Києві чи в Константинополі? Швидше за все, у Києві вона лише ознайомилася із християнством, а безпосереднє хрещення прийняла вже у Візантії, куди її супроводжував київський священик Григорій.
Сам Візантійський Імператор став хрещеним батькомросійської княгині. Такий стан справ різко підвищував престиж Києва і підносив княгиню серед інших представників інших держав. Отримати у хрещеники Візантійського Імператора дорогого варто. Хрещення її не спричинило запровадження християнства на Русі, але її онук, продовжить розпочату справу.
Ольга перша російська свята. Саме з неї пішло православ'я. Ім'я її назавжди увійде в історію нашої країни, як ім'я жінки героїні, яка щиро кохала свого чоловіка, свою Батьківщину та свій народ.
Ольга та її син Святослав
Ольга була матір'ю знаменитого князя Святослава Ігоровича, який продовжить її справи щодо становлення та зміцнення російської держави. У взаєминах матері та сина було багато протиріч. Ольга була православною. Святослав не хотів хреститися, боявся, що дружина не схвалить його вчинок, він був затятим захисником язичництва. Син увійшов до історії, як талановитий полководець і добрий воїн.
Княгиня Ольга та її життя у таблицях
Основні напрямки внутрішньої та зовнішньої політики Княгині Ольги у таблиці
Ікона Княгині Ольги
Княгиня Ольга відео
Насправді про біографію княгині Ольги можна говорити лише з натяжкою – про обставини життя першої російської правительки відомо дуже мало. Нині її прийнято вихваляти за християнське місіонерство. Але цей факт на той час майже не мав значення для життя держави, а ось наявність у Ольги хитрощів, розуму та розважливої жорстокості – мала, і велика.
Князь Ігор та Ольга
Рік народження та походження Ольги невідомі. Як її батьківщину найчастіше називають Псков, але Ольга явно була слов'янкою (Ольга (Хельга) – скандинавське ім'я). Протиріч тут немає. Варіантів ж року народження – безліч, від 893 до 928 року, і всі засновані на мізерних даних писемних джерел.
Те саме стосується походження. Найбільш поширений варіант – Ольга була дочкою малознатних варягів. Більше «патріотична» версія - вона походила зі знатного слов'янського роду, мала місцеве ім'я, а скандинавське отримала від князя Олега, який вирішив зробити її своєю невісткою. Існує припущення, що Олег був батьком Ольги. З ним сусідить версія, що віщий князь сам хотів одружитися з розумною псковитянкою, та відмовився від цієї ідеї через величезну різницю у віці.
Шлюб Ольги та Ігоря, за найбільш поширеною версією відбувся в 903 році, причому нареченій було чи то 10, чи то 12 років. Але ця версія часто-густо піддається сумнівам.
Згідно з Житієм, князь Ігор познайомився з Ольгою випадково, на полюванні, став схиляти її до пожадливості, але дівчина засоромила його. Згодом, обираючи наречену, Ігор згадав про неї і вирішив, що кращої дружини йому не знайти.
Дивно виглядає і ухвалене багатьма істориками твердження, що Святослав (майбутній князь) був старшою дитиною Ольги. Так, діти старшого віку в джерелах не згадані. Але там рідко згадуються дівчатка, а рівень дитячої смертності на той час легко досягав ¾ від числа народжених. Так що Святослав легко міг виявитися першим з тих, хто вижив або навіть першим хлопчиком, і мати півдюжини старших сестер.
Ольга, княгиня Київська
Не заперечується факт, що у 945 року, коли Ігоря за жадібність , Святослав « ледве міг прокинути спис між кінських вух », тобто був старше 7-8 років. Тому Ольга стала фактичним правителем Російської держави.
Жахливі помсти древлянам, описані в «Повісті временних літ», майже напевно є вигадкою, і тим краще. Але залишається фактом, що Ольга зуміла домогтися підпорядкування племінних князів центральної влади – вони визнали її авторитет, і на якийсь час міжусобні сутички припинилися. У заслугу київській княгиніслід поставити і податкову реформу, яка встановила точні розміри данини, місця та терміни її сплати – Ольга зробила правильні висновки із долі свого чоловіка.
Фактом є і. Зафіксовано укладені нею міжнародні торгові договори (зазвичай продовження вже укладених чоловіком, але й це важливо), а також візит до Візантії (приблизно 955 року). Відносини з цією могутньою імперією багато важили для Русі, і візантійські джерела дають Ользі блискучі властивості.
Княгиня продовжувала займатись внутрішньою політикою і тоді, коли син «увійшов у вік». Святослав майже не бував удома і цікавився лише війною. Тому Ольга була його співправителькою до своєї смерті в 968 році.
Хрещення княгині Ольги
Свята княгиня Ольга стала першим правителем на Русі, який прийняв християнство. За величезні заслуги у поширенні віри в Христа Церква визнає її рівноапостольною. Хрестилася правителька під час перебування у Візантії. Відповідно до «Повісті временних літ» хрещення княгині Ольги відбулося в Константинополі в 955 році, а хрещеним батьком її став сам імператор Костянтин VII Багрянородний (який, за тією ж «Повісті») хотів навіть одружитися з нею. Разом з тим, багато істориків вважають, що насправді хрещення відбулося 957 року, а хрестив Ольгу імператор Роман II, син Костянтина.
Примітно, що свята княгиня Ольга вшановується не лише всіма православними, а й католиками.
Loading...