Місця писання на все. Питання про молитву іншими мовами. Перейдемо до детального дослідження цього питання

Відповідає Василь Юнак, 11.06.2007

502. sveta azeez (sazeez@???.net) пише: "Будьте добрі напишіть місця з писання, де говориться що Ісус Бог."

Ось кілька текстів. Сподіваюся, що цього цілком достатньо:

"Бо немовля народилося нам - Син дано нам; володарювання на раменах Його, і назвуть ім'я Йому: Чудовий, Радник, БОГ КРЕПИЙ, БАТЬКО ВІЧНОСТІ, Князь миру" (Іс 9:6) -
Це свідчення Старого Завіту, пророцтво про Месію, який є Ісусом Христом.

"Спочатку було Слово, і Слово було у Бога, і Слово було Бог" (Ів 1:1) - Контекст показує, що під "Словом" розуміється Ісус Христос.

“Бога не бачив ніхто ніколи;
Бога", що прямо говорить про належність Ісуса Христа до Божества.

"Тоді сказали Йому: хто ж Ти? Ісус сказав їм: від початку Сущий, як і говорю вам" () - Знову Ісус називає Себе СУЩИМ, що буквально єврейською
означає ЯХВЕ або Єгова.

"Я і Батько - одне" (); "Той, Хто бачив Мене, бачив Батька" () - Ісус прирівнює Себе Батькові Небесному.

"Духа Божого (і духа помилки) дізнавайтеся так: кожен дух, який сповідує Ісуса Христа, що прийшов у тілі, є від Бога; а всякий дух, який не сповідує Ісуса Христа, що прийшов у тілі, не є від Бога, але це дух антихриста , Про який ви чули, що він прийде і тепер є вже у світі" () - Хоча цей текст не говорить конкретно про божественність Христа, але опосередковано він показує, що Ісус Христос, "прийшов у плоті", природно був "поза тілом" до свого пришестя.

"І беззаперечно - велика благочестя таємниця: Бог явився в плоті, виправдав Себе в Дусі, показав Себе Ангелам, проповіданий у народах, прийнятий вірою у світі, піднісся у славі" () - А цей текст є добрим коментарем до попереднього.

"Знаємо також, що Син Божий прийшов і дав нам світло і розум, нехай пізнаємо Бога істинного і нехай будемо в істинному Сині Його Ісусі Христі. Це є істинний Бог і життя вічне" () - Іоанн недвозначно називає Ісуса Христа Істинним Богом.

"їх і батьки, і від них Христос за тілом, що має над усім Бог, благословенний на віки, амінь" () - Не тільки апостол Іван визнає Ісуса Христа Богом.
З ним згоден і апостол Павло.

"бо в Ньому мешкає вся повнота Божества тілесно" () - У Христі була вся ПОВНОТА божества, тобто, він був повністю Богом, хоча в той же час і був повністю Людиною.

"Фома сказав Йому у відповідь: Господь мій і Бог мій! Ісус говорить йому: ти повірив, бо побачив Мене; Але Хома висловив таке розуміння, яке мали усі учні Христа.

Отже, кожен, хто визнає істинність Біблії, повинен визнати також і божественність Ісуса Христа.

Читайте ще за темою "Трійця в християнстві":

01 черв

Чим керується людина, обираючи ту чи іншу статтю для читання? Напевно тим, наскільки цікава для нього дана тема. Якщо Ви, дорогий читачу, відкрили саме цю сторінку нашого сайту, то ця тема далеко не байдужа Вам!

Чи корисна вона?Впевнений, що так, як і будь-яка інша тема, джерелом якої є Слово Боже. Корисна хоча б тим, що спонукає нас до поглибленого вивчення Писання, вникання у важкі місця Біблії та розуміння їх.

Чи важлива вона?Безперечно, так! Такі поняття, як Рай та Пекло хвилюють уми людей протягом усього існування людства. Чи існують вони насправді, чи це плід фантазії людини? А якщо й існують, то яке їхнє призначення?

Атеїсти ніколи не вірили ні в Рай, ні в Пекло, власне, як не вірили і в існування Самого Бога, тому це питання з їхньої позиції ми навіть не зачіпатимемо. Для нас набагато важливіші думки та поняття людей, які вірять у Творця Всесвіту, але й тут думки часом діаметрально протилежні не лише в міжрелігійних вченнях, а навіть усередині Християнства. Деякі вважають, що Рай і Пекло - це цілком конкретні поняття з конкретним "розташуванням" (якщо можна так висловитися). Інші вважають, що це ментальні поняття без конкретного місця існування. Треті ж взагалі заперечують ці поняття, вважаючи їх образами та алегоріями. Через таку розмаїтість, просто необхідне серйозне дослідження даного питання, оскільки правильне розумінняє визначальним для усвідомлення призначення людини на землі, ролі Церкви та майбутнього людини у вічності. Друге Пришестя Христове, воскресіння тіл, предстання людей на Страшному Суді та остаточне вирішення їхньої подальшої вічної долі - все це закінчиться або Раєм (Царством Небесним), або Адом (Геєнною вогненною).

Тому дуже важливо знайти відповідь на запитання: "А де ж істина?"

Давайте ж досліджуємо цю тему, але на підставі виключно лише Слова Божого, оскільки людські висновки з цього питання просто незліченні і не викликають особливої ​​довіри, але приймати їх чи не приймати – особиста справа кожного.

Слід одразу безапеляційно заявити, що Рай і Пекло існують, оскільки це стверджує Писання. Але, читаючи Біблію, виникає безліч питань, неузгодженостей і навіть "суперечностей" (слово протиріччявзято в лапки, тому що насправді в Слові Божому протиріч немає, а всі, що здаються такими, є уявними). Насамперед погодимося з визначенням провідних богословів, що Рай — це місце тимчасового перебування душ померлих праведників старозавітних часів, а також усіх віруючих у Христа новозавітних часів. Виходячи з розуміння того, для чого призначений Рай і хто там знаходиться, сучасні віруючі настільки утвердилися у свідомості, що Рай – це місце на Небесах у Бога, що інше й уявити складно. Але як тоді розуміти, що людина Божа, пророк, праведник Самуїл, викликаний чарівницею для царя Саула виходив із землі ( 1.Цар.28: 13-19)? Чому старозавітний патріарх Яків, оплакуючи “смерть” свого сина Йосипа, сказав: “ ” (Побут.37:35)? Чому благочестивий юдейський царЄзекія в молитві до Бога сказав: “ на поділ днів моїх я маю йти до брами пекла” (Іс.38:10)? Якщо торкнутися Нового Завіту, то як розуміти, що описаний в Євангелії від Луки багатій, будучи в Пекло, бачив і розмовляв з Авраамом, що знаходиться в Раю. Лк.16: 19-31)? І це лише деякі з місць Біблії, які викликають труднощі у розумінні та поясненні.

Я думаю, що ці та багато інших важких місць Святого Письмастануть зрозумілими, якщо на підставі Слова Божого уважно і ретельно розглянути, що являли собою Рай і Пекло, яке було їхнє взаємне місце розташування протягом усієї історії світобудови.

Перейдемо до детальне дослідженняцього питання.

Святе Письмо відкриває нам, що людина після свого створення була поміщена в Рай: Побут.2:8 “ І насадив Господь Бог рай у Едемі на сході, і помістив там людину, яку створив.”, а згодом, згрішивши та втративши спілкування з Богом, втратив його: Побут.3:23,24 “ І вислав його Господь Бог із Едемського саду, щоб обробляти землю, з якої він узятий. І вигнав Адама, і поставив на сході біля Едемського саду Херувима і полум'яний меч, що звертається, щоб охороняти шлях до дерева життя.”. З цього часу в людині продовжує жити прагнення знову знайти райське життя, тому давайте почнемо дослідження саме з нього.

РАЙ.

Рай- це перське слово ( пайрідеца), Що означає "сад, насаджений різними деревами", дослівно: "огороджене, захищене місце". У єврейській мові це слово трансформувалося на “ пардес”, із буквальним перекладом: “парк, сад”. Після перекладу Старого Завіту грецькою мовою (септуагінта), слово “Рай” ( грець. ὁ παράδεισος) стало звичайною назвою Едемського саду (євр. ган-еден), що в дослівному перекладіозначає "приємність". У пізнішому юдаїзмі слово "Рай" стало означати місце, куди відходять після смерті душі праведників в очікуванні воскресіння. Євреї називають його ще "Лоно Авраамове".

Про Раї всього 2 рази йдеться у Старому Завіті ( Побут.2 та 3глави, Іс.51:3) та чотири рази в Новому ( Лк.16: 19-31; Лк.23: 43; 2.Кор.12: 3,4; Об'явл.2:7). У двох місцях Нового Завіту слово Рай не згадується, але всі теологи згодні, що йдеться саме про нього: Ін.14:2 “у домі Отця Мого обителів багато… іду приготувати місце вам”; 2.Кор.5:1 “коли земний наш дім, ця хатина, зруйнується, ми маємо від Бога оселю на небесах, дім нерукотворений, вічний”.

Отже, Рай – це вічне життя у спілкуванні та єдності з Богом.

АТ.

Пекло- це єврейське слово “ шеол”, що у дослівному перекладі означає “порожнеча всередині; прикрита прірва; могила”. У грецькою мовою: Ἅδης “ гадес”, Що означає “невидиме, невидимий світ”. Синонім Пекла: Царство мертвих. Пекло спочатку було уготоване дияволу та його підручним ( Мтф.25:41), але після гріхопадіння прабатьків людства він став вмістилищем і душ померлих людей-грішників. У всі часи під Адом розумілося місце перебування душ грішників, що померли, в очікуванні воскресіння і суду перед Богом. На відміну від Раю, в Пекло грішники вже зазнають мук, тому це місце вважається так само і місцем покарання за неправедне життя і зневіру.

ПЕРЕШКОДНЯ.

Існує і таке слово, як “ Пекла”, Яке вважається синонімом слова "Пекло". Треба зазначити, що іноді справді цим словом позначалося Пекло, але в Старому Завіті, іноді, під ним малося на увазі місце перебування ВСІХ померлих людей: Йов 30:23 “”; Пс.88: 49 “Хто з людей жив і не бачив смерті, визволив душу свою від руки пекла?”, тому можна з упевненістю сказати, що Пекла таки відрізняється від Ада, але про це більш детально поговоримо пізніше. Звернімо увагу на Пс.88: 49, тут поставлено явно риторичне питання: “ хто з живих людей визволив свою душу від пекла?”, відповіддю на яку передбачається слово: “ніхто”, іншими словами, всі померлі люди вирушають до пекла! Хоча, заради справедливості, треба сказати, що все-таки дві людини не пізнали ні смерті ні пекла, це допотопний Енох ( Побут.5:24) та старозавітний Ілля ( 4.Цар.2: 10,11). Ці два праведники були помиловані Богом і отримали честь бути взятими живими на Небо, але не як правило, а як виняток, як прообраз майбутнього захоплення Церкви в момент другого пришестя Христа. Є думка, що їм доведеться пізнати смерть. В апокрифах і на думку деяких теологів, ті два праведники описані в Об'явл.11:3-10, це і є Енох та Ілля.

Але в Пс.88: 49йдеться не про виключення з правил, а про саме правило, за яким усі люди повинні померти і вирушити до пекла.

Отже, можемо зробити перший висновок: за вченням Старого Завіту абсолютно всі душі померлих людей прямували до пекла.

Які розміри Ада?

Оскільки Пекло відноситься до категорій і понять духовного світу, то наші фізико-математичні підходи до опису та метричних вимірів зовсім не підходять для характеристики його розмірів, форм чи кордонів. Писання відкриває нам лише те, що через збільшення беззаконня Богові довелося розширити, тобто збільшити розміри Ада:

Іс.5:14 “За те пекла розширилась і без міри розкрила пащу свою: і зійде [туди] слава їхня, і багатство їхнє, і шум їхній, і [все], що радує їхня..”

Пр.27:20 “.”

Що нам відомо про Аду?

Однак, для того, щоб люди все-таки мали деяке уявлення про нього, на сторінках Слова Божого застосовуються образи, відомі людині, для його опису:

Це місце темряви:

Іов.10:21 “перш ніж відійду, — і вже не повернуся, — до країни темряви та смертної сіни,”

Земля мовчання:

Пс.93:17 “Якби не Господь був мені помічником, незабаром вселилася б душа моя в [країну] мовчання.”

Земля забуття:

Пс.87:13“хіба в темряві пізнають чудеса Твої, і в землі забуття правду Твою?”

Місце з воротами:

Іс.38:10“Я сказав у собі: У переповнення днів моїх я мушу йти до брами пекла; я позбавлений залишку років моїх.”

Мтф.16:18“і Я кажу тобі: ти Петро, ​​і на цьому камені Я створю Церкву Мою, і брама пекла не здолають її;”

Місце з житлом:

Пр.7:27 “дім її — шляхи до пекла, що сходять у внутрішні оселі смерті.”

Місце з'єднання по коліна та племена (зі родичами):

Побут.25:8 “І помер Авраам, і помер у старості доброї, старий і насичений життям, і приклався до народу свого..”

Побут.37:35 “…зі смутком зійду до сина мого до пекла..”

Єз.32:31 “Серед пекла будуть говорити про нього та про союзників його перші з героїв; вони впали і лежать там між необрізаними, вбиті мечем.”

Місце, де “зберігається” одяг та зовнішній вигляд:

1.Цар.28:14 “Яким він виглядом? — спитав у неї Саул. Вона сказала: Виходить із землі чоловік похилого віку, одягнений у довгий одяг. Тоді Саул дізнався, що це Самуїл, і впав лицем на землю, і вклонився..”

Єз.32:27 “Чи не повинні [і] вони лежати з полеглими героями необрізаними, які з військовою зброєю своєю зійшли в пекло і мечі свої поклали собі під голови...”

Місце, де немає активної діяльності, знання та мудрості:

Йов 3:13 “Тепер би я лежав і спочивав; спав би, і мені було б спокійно”

Однак, до цього твердження можна ставитися як до приватної думки самого Йова, а не одкровення Божого, оскільки воно входить у протиріччя з одкровенням Ісуса Христа про перебування душ померлих у раю та пеклі, описаному в Лк.16:19-31, про яке докладніше ми поговоримо пізніше. Більше того, треба взяти до уваги і зауваження Самого Бога, про те, що Йов не знає “пристрою” пекла, який виявився у риторично-скептичному зауваженні, зверненому до Йова: Іов.38:16,17 “ Чи ти сходив у глибину моря і чи входив у дослідження безодні? Чи відчинялася тобі брама смерті, і чи бачив ти браму тіні смертної? ”

Екл.9:10 “Все, що може рука твоя робити, під силу роби; тому що в могилі, куди ти підеш, немає ні роботи, ні роздумів, ні знання, ні мудрості.” (Одразу варто відзначити, що ці та інші подібні місця не говорять про те, що душа померлого нібито перебуває в несвідомому стані (спить) і, тим більше, не кажуть, що душа взагалі припиняє своє існування, про це детальніше поговоримо пізніше).

Місце, де душі померлих впізнавали одне одного:

Лк.16:23 “І в пеклі, будучи в муках, він підняв очі свої, побачив вдалині Авраама та Лазаря на лоні його.”

Місце, де властиві бажання:

Лк.16: 24-27 “І, зойкнувши, сказав: Отче Аврааме! змилосердись наді мною і пішли Лазаря, щоб омочив кінець пальця свого у воді і прохолодив язик мій, бо я мучусь у полум'ї цьому. Але Авраам сказав: чадо! Згадай, що ти здобув уже добре твоє в житті твоїм, а Лазар — зле; нині ж він тут втішається, а ти страждаєш; і понад усе те між нами і вами затверджено велику прірву, так що бажаючі перейти звідси до вас не можуть, також і звідти до нас не переходять. Тоді сказав він: Так прошу тебе, отче, пішли його до дому батька мого, ”

Місце мук:

Лк.16:23“І в пеклі, будучи в муках…”

Друге висновок: в Пекло (втім, як і в Раю), душі померлих ведуть усвідомлене існування, а самі розміри пекла - величезні і постійно збільшуються.

Яке місце розташування Ада?

З Писання ми бачимо, що Богом, у загальній системі всесвіту, було визначено тримісця проживання живих розумних істот - Небеса, Земля і пекла:

Флп.2:10“щоб перед ім'ям Ісуса схилилося всяке коліно небесних, земних та пекла”.

З цього місця можна так само зробити висновок, що пекло не знаходиться ні на небесах, ні на землі, але тоді де? Відповідь знаходимо у:

Чис.16: 30-34 “30 А коли Господь учинить надзвичайне, і земля розкриє уста свої, і поглине їх, і все, що в них, і вони живі підуть до пекла, то знайте, що люди ці зневажили Господа. 31 Як тільки він сказав ці слова, земля розсілася під ними. 32. І розверзла земля уста свої, і поглинула їх і їхні доми, і всіх людей Кореєвих, і все майно. 33. І зійшли вони з усім, що належало їм, живі до пекла, і покрила їхня земля, і загинули вони з-поміж громади. 34 І всі Ізраїльтяни, що були навколо них, побігли при їхньому крику, щоб говорили вони, і нас не поглинула земля..”

Висновок з прочитаного простий - пекла знаходиться під землею, а якщо бути більш точними, то всередині її. Це підтверджується й іншими Писаннями:

1.Цар.2:6 “Господь умертвляє і оживляє, зводить до пекла.…”

Іов.7:9 “так той, хто зійшов у пекло, не вийдет”

Пс.62:10 “А ті, що шукають смерті душі моєї, зійдуть до пекла землі.”

Іс.14:15 “”

Еф.4:9 “”

А також: Бут.37:35; Чис.16:30; 3.Цар.2: 6,9; Іов.17:16; 21:13; Пс.138: 8; Єз.32:18,24;

Цікавими є також два місця Писання, де йдеться про три місця проживання: небо, землю і під землею, а на підставі вищевикладеного матеріалу ми можемо стверджувати, що тут йдеться про Пекла:

Об'явл.5:3 “І ніхто не міг ні на небі, ні на землі, ні під землею розкрити цю книгу, ні подивитися в неї..”

Об'явл.5:13 “І всяке створіння, що знаходиться на небі і на землі, і під землею, і на морі, і все, що в них, чув я, говорило: Хто сидить на престолі та Агнцю, благословення і честь, і слава і держава на віки віків..”

Але є в Біблії місце, де розташування Пекла вказано конкретніше – це “серце землі”, де під серцем, найімовірніше, треба розуміти її центр:

Мтф.12:40 “”.

Про те, що під “серцем землі” треба мати на увазі Пекло, підтверджує інше місце Писання, що говорить про цю ж подію:

Еф.4:9 “А «піднявся» що означає, як не те, що Він і сходив раніше до пекла землі?”

Тут же треба звернути увагу на те, що в пекло знаходиться кілька місць, оскільки про неї йдеться в множині: “пекло місця ”.

Третій висновок: Пекла розташована в “серці (центрі) землі”, в якій є кілька місць, одне з яких нам добре відомо – це Пекло.

Аваддон.

На сторінках Святого Письма згадується загадкове слово “ Аваддон”:

Іов.26:6 “Пекла оголена перед Ним, і немає покривала Аваддону.”

Іов.28:22 “Аваддон і смерть кажуть: вухами нашими чули ми чутку про неї.”

Пр.15:11 “Пекла та Аваддон [відкриті] перед Господом, тим більше серця синів людських.”

Пр.27:20 “Пекла та Аваддон - ненаситні; такі ненаситні й очі людські.”

Як бачимо, Аваддон згадується завжди разом із Пеклою і смертю. У Старому Завіті не розкривається сенс того, що означає це слово і до чого воно належить. Ця таємниця відкривається тільки в останній книзіНового Завіту:

Об'явл.9:11 “Царем над собою вона мала ангела безодні; ім'я йому єврейською Аваддон, а грецькою Аполліон.”

Виявляється, що “Аваддон” – це ім'я ангела безодні, мабуть того ангела, який керував всією пеклою.

На сторінках Святого Письма згадується ще одна назва місця, пов'язана зі змістом розумних істот до суду. Це місце - ТАРТАР. Зі Слова Божого ми дізнаємося, що крім людей, Бог створив ще одну категорію розумних істот – це ангели.

Кільк.1:16 “Бо ним створено все, що на небесах і що на землі, видиме й невидиме: чи то престоли, чи панування, чи начальства, чи влада, — усе ним і для Нього створено.;”

Верховним ангелом був "денниця, син зорі" ( Іс.14:12), грецькою – Люцифер. Він був досконалим, доки в нього не увійшов гріх гордині – бажання стати рівним Богові. За цей гріх він був скинутий з Небес на Землю, а разом з ним і третину ангелів ( Об'явл.12:3,4). Після скидання Люцифер став називатися сатаною (дияволом). Докладніше про сатану і занепалих ангелів можна прочитати в Іс.14: 12-17; Єз.28:12-19; Ін.8: 44; 1.Ін.3: 8,12; Об'явл.9:1; 12:3,4,9та ін.

Причому деяку частину з цих занепалих ангелів (біса), Бог вже уклав у “вічні пута”:

Юд.6 “.”

Але де розташоване це місце і що за місце? Відповідь знаходимо у:

2Пет.2:4 “Бо, якщо Бог ангелів грішників не пощадив, але, зв'язавши узами пекельного мороку, зрадив до суду для покарання;”

А де тут йдеться про місце та його назву? Справа в тому, що в оригіналі на грецькому текст звучить так: "але у мотузках мороку кинув у передав на суд ...":

У сучасному перекладі це місце звучить так: “Бо Бог не пощадив ангелів, які грішили і заслав їх у підземелля, щоб вони залишалися там до суду”.

Виходячи з того, що в обох місцях йдеться про “вузи пекельного мороку”, можна зробити висновок, що Тартар розташований там де і Пекло, тобто в пекло.

Отже, тепер ми можемо зробити четвертий висновок, що Пекла має у собі не тільки Пекло, де містяться душі померлих людей (грішників), а й Тартар, де міститься частина занепалих ангелів. Туди ж буде вкинуто і сатана на тисячу років ( Об'явл.20:1-3). Потім його буде звільнено на малий час ( Об'явл.20:7,8), але після його поразки сатана і все занепалі ангелибудуть введені в місце остаточного покарання - в геєну вогняну ( Об.20:7-10).

Де ж у той час був Рай?

Отже, ми вже з'ясували, де розташоване Пекло і Тартар – у Пекла, у центрі Землі. А де ж розташований Рай? Спочатку питання може здатися дивним, адже ми всі добре знаємо, що воно на Небесах! Так, звичайно, після спокутної жертви Христа Рай знаходиться на Небесах і це добре видно з Писання:

2.Кор.12: 2-4“Знаю людину в Христі, яку тому тому чотирнадцять років (чи в тілі — не знаю, чи поза тілом — не знаю: Бог знає) був захоплений до третього неба. І знаю про таку людину ([тільки] не знаю — у тілі, чи поза тілом: Бог знає), що вона була захоплена до раю…”

Об'явл.6:9 “.”

А також Флп.1: 23; 1.Фес.4: 14; Євр.12:23.

Але чи так завжди було? Що відбувалося з душами праведників, які померли до Голгофського хреста? Чи могли ці душі в принципі бути на Небесах з Богом? Давайте поміркуємо над цим питанням детальніше.

Задамося питанням: душі яких людей йшли до раю? Праведників, скажіть Ви і будете праві! Але хто були ці праведники і якою праведністю вони мали?

Це були люди, чиє життя в загальному плані, була благочестивою, богобоязливою, богоугодною. Але чи були вони абсолютно праведними та безгрішними? Звичайно ж ні! Біблія нам каже, що всі люди згрішили і всі винні перед Богом: Рим.3:9-12 “…як юдеї, так і гелини, все під гріхом, як написано: немає праведного жодного; немає розуміє; ніхто не шукає Бога; всі збрехали з дороги, до одного непридатні; немає чинного добро, немає жодного. ” Гал.3:22 “але Писання всіх уклало під гріхом”.

Але як же так, говоримо про праведність людей, але тут же з'ясовуємо, що “немає праведного жодного”? Справа в тому, що ми говоримо про їхню праведність у нашому, людському розумінні, маючи на увазі під тим, що в основному їхнє життя було благочестивим, але з точки зору абсолютної Божої праведності, вони такими не є, оскільки в наших тілах присутня гріховна природа, що дісталася нам від прабатьків у результаті гріхопадіння Адама та Єви. І ми знаємо, що саме гріх розлучив праведного і святого Бога з занепалою людиною. Немає нічого спільного і сумісного з абсолютно святою природою Бога і навіть найменшою крихтою людської гріховності. Тому, поки на людині лежить юридична провина за гріх – вона винна перед Богом і не може перебувати у Його присутності. І такий стан речей залишався доти, доки гріх людський не був викуплений кров'ю Христа, доки гріх людський не зазнав юридичної кари у смерті Сина Божого. Тому стає абсолютно логічно зрозумілим, що до спокути людства Христом Рай разом із душами праведників не міг перебувати на Небесах у присутності Божій! Але де ж тоді він міг перебувати, якщо ми вже знаємо, що було визначено всього три місця проживання ( Флп.2:10). Небеса? Як уже з'ясували, що там, у присутності Божій, він не міг перебувати. Земля? Але після смерті душа людини повинна покинути цю землю згідно із законом, встановленим Богом. Методом виключення залишається лише одне місце – всередині Землі, тобто у Пекла! Але там вже перебувають душі грішників, причому у муках. Душі ж праведних не заслуговували на таке ж становище, як і душі грішників! Оскільки інших місць проживання не було, Господь відокремив певну частину пекла для Раю, розділивши його з Адом непереборною “великою прірвою”. Чи вірні наші логічні припущення? Щоб переконатися в цьому, побачимо, що Писання говорить з цього питання. Звернемося до Євангелія від Луки:

Лк.16: 19-26 “19 Деякий чоловік був багатий, одягався в порфіру та вісон, і щодня бенкетував блискуче. 20 Був також жебрак, іменем Лазар, що лежав біля воріт його в струпах. 22 Помер жебрак, і Ангели були віднесені на Авраамове лоно. Помер і багатій, і поховали його. 23 І в пеклі, перебуваючи в муках, він підняв очі свої, і побачив вдалині Авраама та Лазаря на лоні його. змилосердись наді мною і пішли Лазаря, щоб омочив кінець пальця свого у воді і прохолодив язик мій, бо я мучусь у полум'ї цьому. 25 І сказав Авраам: Дитино! Згадай, що ти здобув уже добре твоє в житті твоїм, а Лазар — зле; нині ж він тут втішається, а ти страждаєш; 26 І понад усе між нами і вами затверджена велика прірва, так що ті, що хочуть перейти звідси до вас, не можуть, також і звідти до нас не переходять.”

Перш, ніж детально розглянути це місце, треба торкнутися питання: чим є це оповідання, розповіддю про реальні події чи притчу? З'ясування цієї обставини є дуже важливим, оскільки якщо це лише притча, то за пропонованими образами може і не бути самої реальності, а це означає, що і саме існування і Ада і Раю ставиться під сумнів. Якщо ж це оповідання, то описане там можна розуміти буквально. Багато хто вважає, що це притча і все описане там – це всього лише образи, алегорія, а так само, ґрунтуючись на (неправильно зрозумілих) місцях Старого Завіту, обґрунтовують своє вчення, що душі померлих перебувають у несвідомому стані (Адвентиси), або навіть , Що душа взагалі припиняє своє існування (Свідки Єгови).

Насамперед, з'ясуємо, що таке притча? Притча(грець. ПАРАБОЛЕ') – це вислів чи історія, інколи ж алегорія чи порівняння, мають подвійний сенс, метою яких є зйомка у слухаючих духовних і моральних істин. Іншими словами, незрозумілелюдям із духовної сфери відкривалося у вигляді реальнихі зрозумілихїм образів нашого світу.

Зазвичай у притчах фігурують події та предмети, що стосуються нашого світу, зрозумілі нам без пояснень (зерно, кукіль, вівці, світильники тощо), які потім використовуються як прообрази інших, в основному духовних реалій. Люди чудово розуміли, як і на чому проростає зерно, і це слугувало прообразом того, як вирощується насіння Слова Божого. Люди знали як з мікроскопічного гірчичного насіння вирощується величезний кущ, як маленький шматочок закваски впливає на тісто і т.д. Однак Рай та Пекло, куди відповідно потрапив Лазар і багатій, не є праобразами духовних реалій, вони самі є цими духовними реаліями. То як тоді можна, на образах того, що нам є незрозумілим, пояснювати ще щось інше, незрозуміліше, а результатом цього має стати повне розуміння!? Більше того, якби люди були у твердій впевненості, що людина після смерті перебуває в несвідомому стані (“спить”), то хіба не викликала б розповідь Ісуса у них величезного подиву, хіба вони не запитали б: так а де ж тоді правда , у Старозавітних Писаннях, чи у тому, що Ти нам говориш? Якби вони сприймали цю історію як притчу, то вони зажадали роз'яснення з цього приводу. Ми бачимо, що нічого подібного немає, люди сприймають цю інформацію як факт, що не викликає сумнівів.

Притчі, розказані Христом, завжди передували фразам: «І сказав їм притчу», «повчав їх притчами», «вислухайте іншу притчу», «додав притчу». Там, де учні не розуміли внутрішнього, духовного значення розказаної притчі, вони зазвичай просили Христа роз'яснити її зміст. Іноді Христос Сам пропонував їм: «Ви ж послухайте значення притчі». Нічого подібного Він не сказав учням, виклавши їм історію про багатія та жебрака.

У багатьох виданнях Біблій перед притчами зроблені відповідні позначки (курсивом). Візьмемо, наприклад, Біблію, передруковану з Синодального видання з примітками Ч.Н.Скоуфілда і його перекладом російською мовою з англійського видання 1909 року (багато хто саме такими Бібліями і користується). Звернемося, наприклад, до розділу 15-го Євангелія від Луки, там перед віршами 3-7 курсивом написано: “ Притча про заблудлу вівцю”; перед віршами 8-10: “ Притча про втрачену драхму”; перед віршами 11-32: “ Притча про блудному сину ”; у 16-му розділі перед віршами 1-13: “ Притча про невірного управителя”, проте вже перед віршами 14-17 написано просто: “ Ісус відповідає фарисеям”, тобто зрозуміло, що це вже не притча, а реальні події; далі перед віршами 18-19: “ Ісус про розлучення” – це також реалії нашого світу; і, нарешті, перед віршами 19-31: "Про багатія і Лазаря" знову ж таки не вказано, що це притча!

У притчах ніколи не використовувалися імена людей і тим паче конкретні історичні особистості, тут же Христос згадав ім'я бідняка Лазаря, але промовив про ім'я багатія (мабуть у цьому є натяк на те, що ім'я його не внесено в "Книгу життя"), згадають тут і Авраам, предок єврейського народу.

На підставі вищевикладеного, ми можемо зробити цілком обґрунтований висновок, що розглянуте нами місце Писання не є притчею, це – розповідь про реальні події та реальних людей.

Тепер, виходячи з реальності описаного, уважно вивчимо, про що там говориться.

Ми бачимо, що після смерті Лазар опинився в Раю, або інакше в "Авраамовому лоно", а багатій в Аду. Але що примітно, вони бачили один одного, могли спілкуватися один з одним і багатій припускав можливе, щоб Лазар простягнув до нього руку і змочив його уста водою. Значить Рай і Пекло були настільки близькі, що складалася видимість можливого тісного контакту між тими, хто в них. Однак Авраам пояснює, що цей контакт неможливий, оскільки між Раєм та Адом заснована "велика прірва". Про що говорить слово "велика"? Чи вказує воно на розмір прірви? Думаю що ні. Якби прірва була великою в плані розміру, то навряд чи багатій би передбачав можливим перехід з Раю в Пекло і не просив би Авраама послати Лазаря. Тому під словом "велика" мається на увазі не розмір як такий, а така характеристика, як "непереборність". Іншими словами між Адом і Раєм існувала якась непереборна перешкода-провалля, яка по зовнішніми ознакамине здавалася перешкодою для контактів і навіть переходу, можливо, вона взагалі була невидимою, раз про неї довелося говорити. Хтось зобразив це так (знайдено в надрах інтернету):

Як це взаєморозташування та взаємопоєднання Ада і Раю може виглядати в нашому матеріалістичному розумінні, сказати важко, все-таки це категорії духовного світу, багато в чому нам незрозумілі та недоступні. Однак, для наочності, з великою часткою умовності, можна спробувати графічно зобразити пекло у вигляді сфер у розрізі (Рис.1):

- Зовнішня сфера - це поверхня Землі
— внутрішня сфера – це сама пекла, яка, своєю чергою, за принципом “матрьошки ” включає у собі сфери Раю, Ада і Тартара.

Однак, у ряду богословів є думка, що Рай спочатку знаходився на Небесах, а історія про багатія та Лазаря – це особливий випадок, виняток, коли багачеві з волі Божої дано було побачити Рай. У звичайному стані вони невидимі один для одного і контакту між ними немає. Якщо припустити, що думка цих богословів вірна, то в цьому випадку постає кардинальне питання, так де все ж таки знаходився Рай до спокутної жертви Христа, на Небесах або в пекло (як одне з його "відділень")?

Розібратися в цьому питанні нам допоможуть інші місця Біблії, які ми розглянемо як з точки зору однієї позиції (Рай як частина пекла), так і з іншої (Рай як певне місце на Небесах).

Почнемо з того, що спочатку знайдемо переконливу відповідь на запитання: чи є Пекло і Пекла одним єдиним цілісним місцем, чи ні?

Еф.4:9 “А «піднявся» що означає, як не те, що Він і сходив раніше до пекла землі?”. Тут ми звернемо увагу на тому, що слова “пекотні місця” вживаються у множині (про це ми вже говорили), звідси можемо зробити висновок, що пекла – це не єдине цілісне місце, а складається з кількох.

Втор.32:22 “бо вогонь загорівся в гніві Моїм, палить до пекла пізнішого…”

З цього місця Писання так само стає очевидним, що Пекло і Преіспдня – не одне й те саме, інакше виходить тавтологія: “палить до Пекла Адного”. Тут швидше вбачається сенс, що Пекло – це частина пекла. Аналогічне поєднання даних слів ми бачимо і в Іс.14:9 “Пекло пекло прийшло в рух заради тебе”. А в Іс.14:15стає цілком очевидним, що Пекло – це вся пекла, лише її глибинна частина: “ Але ти скинутий у пекло, в глибини пекла ”.

З цих місць Слова Божого ми можемо зробити висновок, що “Пекла” – це не якісна характеристика пекла, а приналежна.

Тепер звернемося до книги 1 Царств, де описано як на прохання Саула був викликаний дух Самуїла.

1.Цар.28: 13,14 “І відповіла жінка: Як бачу бога, що виходить із землі. Яким він виглядом? — спитав у неї Саул. Вона сказала: Виходить із землі чоловік похилого віку, одягнений у довгий одяг. Тоді Саул дізнався, що це Самуїл.”.

Знаючи, що Самуїл був людиною Божою, праведником, пророком, ми не сумніваємося, що він після смерті опинився в Раю. Але якщо рай на Небесах, то чому він тоді “виходив із землі”? Йому було б логічніше спускатися з Небес! Але, якщо припустити, що Рай старозавітних часів – це частина пекла, то тоді все стає на свої місця.

1.Цар.28:19 “І віддасть Господь Ізраїля разом із тобою в руки филистимлян: завтра ти та сини твої будете зі мною.…”

Отже, Саул повинен опинитися в тому самому місці, де був Самуїл! Розглянемо детально це твердження:

По перше, знаючи, що Саул втратив Боже благовоління, відійшов від шляхів праведних, не викликає сумніву те, що його доля – це Пекло. Тоді чому Самуїл, який перебуває в Раю, стверджує, що Саул буде з ним? Якщо Рай на Небесах (а не в пекло), то як тоді Саул може опинитися там де і Самуїл? Адже він має зійти в Пекло!

По-друге, якщо Самуїл "виходив із землі", то, за логікою речей, його повернення має бути зворотним шляхом, тобто, "сходженням" в землю. Однак такий шлях здається дуже дивним, якщо припустити, що Рай на небесах.

По-третєЯкщо ж припустити, що Рай - це частина пекла, тоді все виглядає цілком логічним. Єдине непорозуміння може викликати фраза Самуїла про те, що Саул буде "з ним", але є цілком задовільне пояснення. Під цими словами Самуїл не мав на увазі Рай як такий, а мав на увазі Пекло в цілому, адже дійсно, вони обоє опинилися в ній, тільки Самуїл в одному її відділенні - в Раю, а Саул в іншому - в Аду.

Звернемося тепер до багатостраждального, але праведного Йова, який, перебуваючи в муках, описує той стан, який був би в нього, якби він помер. Разом із цим ми побачимо загальну ситуаціюу Пекло:

Іов.3:13-19 “13 Тепер я лежав би і спочивав; спав би, і мені було б спокійно 14 з царями та радниками землі, що забудовували собі пустелі, 15 чи з князями, що мали золото, і які наповнювали доми свої сріблом; 16 або, як викидень прихований, я не існував би, як немовлята, що не побачили світла. 17 Там беззаконні перестають наводити страх, і там відпочивають виснажені в силі. 18 Там в'язні разом насолоджуються спокоєм і не чують криків приставника. 19 Малий і великий там рівні, і раб вільний від свого пана..”

У цьому описі ми бачимо, що після смерті всі люди будуть разом: царі і князі, беззаконники і виснажені, малі і великі, раби і панове. Підтвердженням того, що всі померлі люди будуть перебувати разом, є Іов.30:23 “Так, я знаю, що Ти приведеш мене до смерті і до будинку зборів усіх, хто живе”.

Якщо припустити, що Рай знаходиться не там де і Пекло, тобто на Небесах, то вищенаведені місця є абсурдними за своїм змістом. Але, якщо говорити про Пекла в цілому, не поділяючи її на "відділення", то тоді твердження Іова виявляться цілком логічними і природними: абсолютно всі померлі люди йшли до Пекла.

Задамося ще одним питанням: Іов, мріючи про смерть як про звільнення від мук, куди розраховував потрапити, в Пекло чи Рай? Звичайно ж у Рай, бо Йов знав сам про себе, що не було в ньому гріха, за який він міг би піти до Пекла. Але якщо рай на Небесах, то тоді Йов мав би говорити про сходження туди. Але він каже щось протилежне:

Іов.17:16 “У пекло зійде вона і спочиватиме зі мною в пороху.” (тут під “вона” мається на увазі “надія”)

Іов.17:13 “Якби я й чекати став, то пекла — мій дім; у темряві постіль я постіль мою; ”

Іов.14:13 “О, якби Ти в пекло приховав мене і вкривав мене, поки пройде гнівТвій, поклав мені термін і потім згадав мене!”

Отже, з цих місць ми бачимо, що Йов однозначно говорить про поблажливість до пекла.

Звернемося тепер до молитви благочестивого, богобоязливого, праведного юдейського царя Єзекії, який безперечно заслуговував на долю бути в Раю:

Іс.38:10 “Я сказав у собі: У переповнення днів моїх я мушу йти до брами пекла.…”

Якщо Рай не в пекло, а на небесах, то чому тоді Єзекія з такою впевненістю говорить саме про пекла? Якщо ж Рай перебуває в пекло, то ця фраза не викликає жодних подивів.

А що казав Яків, оплакуючи уявну смерть Йосипа?

Побут.37:35 “І зібралися всі сини його та всі дочки його, щоб утішити його. але він не хотів утішитися й сказав: зі смутком зійду до сина мого до пекла. Так оплакував його батько його.”

Якби в той момент Яків помер, то як ви думаєте, куди пішла б його душа? Безперечно в Рай! А якби на той момент Йосип справді виявився мертвим, то де б була його душа? Теж у Раю! І тут аргументація все та сама: якщо Рай на Небесах, то твердження Якова виявляється помилковим, якщо ж у Пекла, то все тоді логічно!

Думаю, що ні в кого не викликає сумніву те, яке місце уготоване Давиду, “мужу за серцем Богом” ( Дії 13:22), безсумнівно – це Рай. Але що говорить сам Давид!

Пс.48:16 “Але Бог визволить душу мою від влади пекла, коли прийме мене.”

Отже, якщо Богові доведеться рятувати душу від влади пекла, то це означає, що пекла буде на якийсь час мати владу над душею Давида. А в якій ситуації таке можливо? Тільки в тій, коли Рай буде частиною пекла. Якби Рай спочатку знаходився на Небесах, то Давид вирушив би туди, минаючи пекло, але тоді його пророчі слова втрачають всякий сенс і тільки вводять в оману.

Звернемося до Псалми 87. Цей псалом є вченням Емана Езрахіта ( Пс.87:1), але ким був цей чоловік? У Біблії він згадується у 1.Пар.15:19; 16:41,42; 25:1-7; 3.Цар.4:31. Єман був ставлеником Давида на одну з найважливіших посад у справі прославлення Бога, це був як чудовий музикант, так і чудовий співак. У ті часи служіння прославлення Бога було одним із найважливіших і відповідальних, тому недостойних і безбожних (нехай навіть талановитих) на цю працю не ставили. У 1.Пар.25:5Єман названий “ прозорливцем царським”, а за добру службу та благочестя, Бог нагородив його чотирнадцятьма синами. Еман так само мав величезну мудрість, хоча й меншу, ніж у Соломона, але порівнянну з нею, інакше б і не порівнювалася ( 3Цар.4:31). Але що чекає на цю Божу людину після смерті, що наближається до неї?:

Пс.87:4 “…життя моє наблизилося до пекла.”

Отже, і цей благочестивий чоловік говорить про Пекла! Думаю, що і в цьому випадку висновок напрошується сам собою: після смерті він справді в ньому опинився, а отже, і Рай був там же.

Пс.88: 48,49 “Згадай, який мій вік: на яку суєту створив Ти всіх людських синів? Хто з людей жив і не бачив смерті, визволив душу свою від руки пекла?”

Немає сумнівів у тому, яка відповідь на це риторичне запитання: ніхтоз людей не визволив свою душу від руки пекла! Коли грішники прямують туди, то це само собою зрозуміла річ, але як справи з праведниками? Відповідно до цього місця вони теж прямують до пекла! Але це буде логічним лише в тому випадку, якщо там був Рай.

Повернемося до Давида і подивимося, що він ще говорить у Псалмах.

Пс.138:8 “Чи піду на небо — Ти там; чи зійду в пекло — і там Ти.”

Звичайно ж, ми розуміємо, що в першу чергу Давид говорить тут про всемогутність Бога, про те, що Його влада поширюється на все, в тому числі і на Пекло і пекло. Проте ми не можемо скидати з рахунків і буквальний зміст цих слів, де ясно сказано, що Бог присутній у пекло. Якщо врахувати, що святість Божа не дозволяє нічому нечистому стикатися з Творцем і сенс покарання Ада – це “ вигнання від лиця Божого та слави Його” (2.Фес.1: 8,9), то цей текст може означати тільки одне: присутність Бога в Пекло говорить про Його відвідування того відділення, яке ми називаємо Раєм, але в жодному разі не Ада! Якби там не було Раю, то Бог у Пекло не був би присутній за жодних обставин.

Отже, при уважному вивченні Старого Завіту, ми приходимо до разючого висновку: про Раю сказано дуже мало — тільки коли розповідалося про Едемський сад ( Побут.2і 3 глави) і в цьому ж контексті він згадується в Іс.51:3 “Так, Господь утішить Сіон, утішить усі руїни його і зробить пустелі його, як рай, і степ його, як сад Господа; радість і веселість буде в ньому, славослів'я та піснеспіви” і все, більше про Раю нічого не говориться! Більше того, ніде у Старому Завіті не йдеться про сходження до Раю на Небеса, але абсолютно про всіх людей сказано, що вони сходитимуть до пекла!

Єдине місце, де йдеться про шлях догори як про протилежність шляху до пекла, це Пр.15:24 “.”

Але, по перше, книга Притч, хоч і написана у Старозавітні часи і розміщена у збірці Старозавітних книг, вона за своєю суттю та мудрістю – всебіблейська книга. Мудрість і істина, викладена в ній відноситься до всіх часів і народів і, якщо, остаточне місце Раю зумовлено на Небесах, а не в пекло, то кінцевий шлях будь-якого мудрої людини(Читай "праведного") звичайно ж, це шлях на Небеса, де він і виявиться.

По-друге, це місце можна трактувати тому сенсі, що “ Шлях життя мудрого нагору”розуміється як насамперед устремління та помисли такої людини про Верхнє, про Гірнє, про Небесне, а не про земне. Саме ці думки забезпечать мудрому визволення від пекла, а саме від того відділення, яке є Адом.

У Старому Завіті є ще одне цікаве місце, де йдеться про те, що дух людини йде до Бога:

Екл.12:7 “І повернеться порох у землю, чим він і був; а дух повернувся до Бога, Який дав його.”

Чи суперечить це місце всім іншим зі Старого Завіту і тим висновкам, які ми зробили? Думаю, що ні, бо тут не вказується конкретне місце, куди піде людина, а викладено загальний принциптого, що, зрештою, всі люди постануть перед Богом після свого воскресіння. Тільки одні для отримання вінців та вічного життяна Небесах з Богом ( 2.Кор.5:10; 1.Пет.5: 4; 2. Тим.4:8), а інші перед судом Великого Білого престолу, де будуть судимі у справах своїх і вирушать до геєну вогненну на вічну смерть ( Об'явл.20:11-15) [але про це більш детально поговоримо пізніше].

Я думаю, що з усіх, розглянутих нами місць Писання, вимальовується ясна картина того, що до спокутної жертви Христа, Рай був одним із відділень Пекла, де містилися душі померлих праведників часів Старого Завіту. Душі ж грішників теж перебували в пекло, але тільки в тому відділенні, яке називалося Адом, власне як це і описано в Євангелії від Луки в 16 розділі.

Викупна жертва Христа.

А що ж сталося в момент смерті Христа і одразу після неї? Про те, що Месії доведеться спуститися в Пекло, але Він там не залишиться, пророчо говорив цар Давид:

Пс.15:10 “бо Ти не залишиш душі моєї в пеклі і не даси святому Твоєму побачити тління”.

Про майбутню поблажливість до пекла пророкував Сам Спаситель:

Мтф.12:40 “бо як Йона був у утробі кита три дні та три ночі, так і Син Людський буде в серці землі три дні та три ночі..” (Щодо перебування в серці землі трьох дніві ночей у багатьох виникає труднощі у поясненні, оскільки якщо з трьома днями умовно можна погодитися, то ось ночі виходить лише дві. Цій обставині є пояснення, але викладено в окремій статті:

Сенс цих пророцтв пояснюють два апостоли, Петро і Павло:

Діян. 2:27-31 “ 27 Бо Ти не залишиш душі моєї в пеклі і не даси святому Твоєму побачити тління. 28 Ти дав мені пізнати шлях життя, Ти наповниш мене радістю перед лицем Твоїм. 29 Чоловіки браття! нехай буде дозволено з відвагою сказати вам про предка Давида, що він і помер і похований, і труну його в нас до цього дня. 30 Будучи ж пророком і знаючи, що Бог з клятвою обіцяв йому від плоду стегон його спорудити Христа в тілі й посадити на престолі його, 31 Він раніше сказав про воскресіння Христа, що не залишена душа Його в пеклі, і плоть Його не бачила тління. ”

Дії 13:23-37 “23 З його потомства Бог за обітницею спорудив Ізраїлю Спасителя Ісуса. 24 Перед самим явленням Його Іван проповідував хрещення покаяння всьому Ізраїлевому народові. 25 І сталося, як закінчив свій порід, Іван говорив: За кого ви шануєте мене? я не той; але ось іде за мною, у якого я не вартий розв'язати взуття на ногах. 26 Чоловіки браття, діти Авраамового роду, і бояться Бога між вами! вам надіслано слово спасіння цього. 27 Бо мешканці Єрусалиму та їхні начальники, не впізнавши Його та засудивши, виконали слова пророчі, що читаються щосуботи, 28 і, не знайшовши в Ньому жодної вини, гідної смерті, просили Пилата вбити Його. 29 Коли ж виконали все написане про Нього, то, знявши з дерева, поклали Його до гробу. 30 Але Бог воскресив Його з мертвих. 31 Протягом багатьох днів він був тим, що вийшли з Ним із Галілеї до Єрусалиму і які нині є свідками Його перед народом. 32 І ми благовістимо вам, що обітниця, це батькамБог виконав нам, їхнім дітям, воскресивши Ісуса, 33 як і в другому псалмі написано: Ти Син Мій: Я сьогодні Тебе породив. 34 А що воскресив Його з мертвих, так що Він уже не навернеться до тління, сказав так: Я дам вам милості, обіцяні Давидові, вірно. 35 Тому й у іншому місці каже: не даси Святому Твоєму побачити тління. 36 Давид, свого часу послуживши Божому зволенню, спочив і приклався до батьків своїх, і побачив тління; 37 а Той, Якого Бог воскресив, не побачив тління .”

Про цю подію згадує Павло в посланні до Ефесян:

Еф.4:9 “А «піднявся» що означає, як не те, що Він і сходив раніше у пекла землі? ”

Отже, Ісус після своєї смерті був три дні та три ночі “у серці землі” ( Мтф.12:40), а те, чим є це місце кажуть: Пс.15:10- це ад; і Еф.4:9- Це пекла землі.

між Пс.15:10і Еф.4: 9 суперечності немає, оскільки часто "Пекло" і "Пекла" об'єднували в одне поняття і вони використовувалися як взаємозамінні.

Що там відбувалося в цей час? Що робив там Ісус?

Деталі того, що відбувається, відкривають нам наступні місця Нового Завіту:

1.Пет.3: 18-20,22 “18 Тому що й Христос, щоб привести нас до Бога, одного разу постраждав за наші гріхи, праведник за неправедних, був убитий по тілу, але оживши духом, 19 яким Він і духам, що перебувають у в'язниці, зійшовши, проповідав, 20 колись непокірним, що чекав їх. довготерпінню, у дні Ноя, під час будови ковчега, в якому мало хто, тобто вісім душ, врятувався від води.. ”

1.Пет.4:6 “Бо для того і мертвим було благовістити, щоб вони, засудившись за людиною плоттю, жили за Богом духом.”

Еф.4:8-10 “8 Тому й сказано: Піднявшись на висоту, полонив полоні дав дари людям. 9 А що піднявся, що означає, як не те, що Він і сходив раніше до пекла землі? 10 А той, Хто зійшов, Він є, і той, хто піднявся понад усіх небес, щоб наповнити все..”

На підставі цих Писань відновимо цілісну картину того, що сталося. Ісус Христос, умертвлений за тілом, ожив духом, тим самим духом Він зійшов у місця пекла в темницю до духів і там їм проповідував. Але для того, щоб зрозуміти далі суть того, що відбувається, давайте пригадаємо, що являє собою проповідь і для чого вона потрібна? Спочатку поговоримо про "просту розмову" між людьми. Як правило, мета будь-якої розмови – це передати певний обсяг інформації від однієї особи іншій. Дана інформація далеко не завжди має на меті змінити мислення або дії того, кому вона передається. Суть же проповіді кардинально інша – донести слухачеві істину Божу, Боже Слово, Божу волю з однією єдиною, але ОБОВ'ЯЗКОВОЮ метою: зміна у того, хто слухає спосіб мислення, способу дій і самого життя у світлі Божої істини. Перш за все, це прийняття тим, хто слухає доброї звістки, вести про спасіння, вести про спокутну жертву Сина Божого. Якщо сформулювати це коротко, то проповідь – це проголошення тому, хто слухає благої вести про спасіння з однією лише метою, здобуття ним оного. Порятунок ж у богословському розумінні, це зміна стану від вічної смерті стан успадкування життя вічного. При розгляді цього питання слід врахувати ще одну важливу обставину: зміна стану смерті в життя вічне може статися тільки в цьому життічерез покаяння. Люди, які прожили життя несправедливо, просто кажучи – грішники, після смерті потрапляють у Пекло і йдуть на вічну смерть, зміни їхнього стану після смерті Богом не передбачено. Інакше кажучи, потрапив у пекло йде на вічну смерть і порятунку не має. Цим суворим, але справедливим вироком пронизане все Слово Боже, як у Старому, так і Новому Завітах, наприклад:

Іс.66: 24 “І будуть виходити, і побачать трупи людей, що відступили від Мене, бо черв'як їх не помре, і огонь їхній не згасне. і будуть вони гидотою для всякого тіла.”

2.Фес.1: 8,9 “у полум'яному вогні того, хто чинить помсту не пізнали Бога і не підкоряються Євангелії Господа нашого Ісуса Христа, які зазнають покарання, вічної смерті, від імені Господа і від слави могутності Його,”

Лк.16:26 “і понад усе те між нами і вами затверджено велику прірву, так що бажаючі перейти звідси до вас не можуть, також і звідти до нас не переходять.”

Тепер, якщо припустити, що у пекло знаходився тількиПекло, в якому знаходяться тількигрішники, стан яких не можезмінитись за жодних обставин, то постає серйозне запитання: навіщо і про що тоді проповідував їм Ісус? Якщо нічого для цих людей вже змінитися не може, то якою є Його мета зішестя до пекла, яка мета Його проповіді? Адже, як ми вже говорили, мета проповіді – це обов'язкове наступне змінастану!

Однак, якщо погодитися з тим, що Рай перебував у Пекла, тоді стає зрозумілим, що Ісус спускався до Пекла, у місце, зване Рай (лоно Авраамове). Але кому Він проповідував і яка мета? Ми знаємо, що в Раю знаходилися всі Старозавітні праведники, починаючи від Адама і закінчуючи тими, хто помер безпосередньо напередодні спокутної жертви Спасителя. Серед них були ті, які знали пророцтва про Месію, знали про майбутнє викуплення і спасіння. Але були й ті, що жили до тих пір, коли ці пророцтва були відкриті людям, а відповідно вони нічого про це не знали. Тим, які знали про Месію, Ісус проголосив, що все це відбулося, Він і є Месія. А тим, які нічого не знали, саме їм Він і проповідував, тобто розповів суть плану Божого з спасіння людей. Він пояснив їм, що Своєю смертю викупив як первородний гріх, так і ті гріхи, які все-таки були присутні в житті будь-якої, нехай навіть найсвятішої людини. Він пояснив їм, що через Його смерть подолано ту прірву, яка розділяла праведного Бога і грішну людину. Він також пояснив їм, що Його кров'ю обмиті ті гріхи, які й не дозволяли їм, перебувати в Раю, перебувати в присутності Божій через природну гріховність, а тому Бог був змушений помістити Рай поза Своєю присутністю в одне з місць пекла. І, нарешті, основною метою було оголосити, що тепер, їх, обмитих кров'ю Агнця, Він може забрати з Собою на Небеса і їхній стан остаточно зміниться – вони покинуть пекла і оселяться разом з Ним у Господа! Саме про це й каже Еф.4:8 “Тому й сказано: піднявся на висоту, полонив полоні дав дари людям.” Як розуміти вираз "полонів полон"? Бранець – це людина, яка утримується десь проти його волі і яка не може самостійно змінити своє становище. Рай, хоч і не був місцем муки, але все-таки це була пекла, далеко не найкраще місце в системі світобудови, свого роду "полонений", так як душа людини, розлучившись з тілом у момент фізичної смерті, вже не мала вибору місці свого проживання, вона приречена була йти до пекла ( Пс.88: 48,49). Ще гіршим було становище тих, хто через свою гріховність був змушений іти в те місце Пекла, яке є Адом. Як ті, так і інші були свого роду "бранцями" пекла, або, можна сказати, бранцями Ада (бо ці поняття часто взаємозамінні). Це було великою радістю для сатани, який хоч і не мав доступу до душ, що знаходяться в Раю для їхнього муки, але був радий і тому факту, що все-таки це були і не Небеса, що люди не прямували до Бога, а прямували до підземелля. . Він вважав це своєю перемогою, оскільки вважав, що люди назавжди будуть розлучені з Творцем, не знаючи і підозрюючи, що може зробити кров Христа. Своєю смертю Христос знайшов ключі від Ада та смерті ( Об'явл.1:17,18), а тому Він і міг забрати з Собою на Небеса бранців Ада (у сенсі пекла), тобто, Він, у свою чергу, “зачарував” тих, хто раніше був бранцем пекла. Звичайно ж, цей другий "полон" був радісним і бажаним для людей, які перебувають у полоні пекла. Ця подія також була передвіщена у Старому Завіті:

Пс.67:19 “Ти піднявся на висоту, полонив полон, прийняв дари для людей, так щоб і з тих, хто противився, могли жити у Господа Бога.”

Отже, метою “ полонити полон” було дати можливість людям “ жити у Господа Бога”.

Я думаю, що тепер зрозумілий сенс виразу "полонити полон".

1.Пет.3:22 “Який, піднявшись на небо, перебуває праворуч Бога і Якому підкорилися Ангели та Влада та Сили.”

Там же тепер знаходиться і Рай з душами померлих праведників, а якщо бути точнішим, то місце нинішнього Раю – під жертівником Бога.

Об'явл.6:9 “І коли Він зняв п'яту печатку, я побачив під жертовником душі вбитих за слово Боже та за свідчення, яке вони мали.”

У свою чергу, це все знаходиться на Третьому Небі:

1.Кор.12: 2-4 “2 Знаю людину в Христі, яка тому тому чотирнадцять років (чи в тілі - не знаю, чи поза тілом - не знаю: Бог знає) був захоплений до третього неба. 3 І знаю про таку людину (тільки не знаю — в тілі, чи поза тілом: Бог знає), 4 що вона була захоплена в рай і чула невимовні слова, яких людині не можна переказати.”

Розглядаючи питання про місцезнаходження Раю, не можна залишити без уваги ще одне цікаве місце Писання:

Лк.23:43 “І сказав йому Ісус: Поправді кажу тобі, а тепер будеш зі Мною в раю..”

Ми бачимо, що Господь пообіцяв розбійникові, що той “нині ж” буде разом зі Спасителем у Раю. "Нині" - це означає "сьогодні", відповідно, "нині ж" означає "сьогодні ж". Але, якби Рай перебував на Небесах, то розбійник “нині ж” не міг би потрапити туди разом з Ісусом, оскільки Спаситель на три дні та ночі спускався до Пекла (Пекла). Однак, у світлі вищевикладеного, я думаю, що не виникне труднощів у розумінні того, що сталося. Розбійник дійсно того ж дня опинився спільно з Ісусом у тому місці Пекла, яке називалося Рай (Лоно Авраамове), а потім уже, разом з усіма там, на третій день був піднесений до Раю, що знаходиться на Третьому Небі.

Цікавим є й те, що в Біблії описано одну подію, яка відбувалася в процесі сходження Ісуса з пекла на небеса:

Ін.20:17 “Ісус каже їй: Не торкайся до Мене, бо Я ще не піднявся до Отця Мого. а йди до братів Моїх і скажи їм: Сходжу до Отця Мого та Батька вашого, і до Бога Мого та Бога вашого.”

Тут ми бачимо, що через три дні, в процесі Його сходження на Небеса відбувається і сам момент тілесного воскресіння(Тут не треба плутати з дією, описаною у Петра: "Ожив духом"). Тобто, події складаються в таку послідовність: через три дні перебування в “місцях пекла”, Ісус забирає (зачарує) тих, хто перебував у Раю (Лоно Авраамове) і починається процес сходження, в цей же момент відбувається Його возз'єднання з новим уславленим тілом, тобто безпосередньо момент тілесного воскресіння. Саме цей момент і описаний у Івана. Але оскільки Ісус ще не піднявся на той момент до Отця Небесного, то з якоїсь (не відомої нам) причини до Нього не можна було торкатися. Виходить, що в той момент часу і всі "полонені" Їм душі теж були з Ним на землі, тільки їх не було видно людському погляду. Далі відбувається Його подальше сходження "на висоту", тобто до Бога, Він залишає там Рай, у цей же час щось відбувається з Його тілом (умовно можна назвати, що відбулося "прообразування" Його тіла), а потім уже Він знову у новому уславленому тілі (в той же день увечері) повертається на Землю, де Його бачать учні (по дорозі в Еммаус, у світлиці тощо), де вони могли доторкнутися до Нього: Лк.24:39 “Подивіться на Мої руки і ноги Мої; це Я Сам; осяжіть Мене і розгляньте; бо дух плоті та кісток не має, як бачите у Мене. ” Не відомо, чи робили це учні в той момент, чи ні, але Хома згодом точно це зробив ( Ін.20: 26-28). Учні їдять з Ним, розмовляють, торкаються і т. д. Разом з цим, Його тіло набуло і нових, незвичайних для нашого фізичного світу здібностей, Ісус міг стає невпізнанним, міг раптово з'являтися і так само раптово зникати, причому це могло відбуватися навіть у замкненому просторі (у кімнаті) при зачинених дверях. Міг Ісус так само миттєво переміщатися на великі відстані (він одного дня був учням, що знаходився на великій відстані один від одного), і, нарешті, учні були свідками Його вознесіння на сороковий день. Тут не треба плутати Його сходження на третій день до Отця Небесного та вознесіння на сороковий день. Це різні події, і там відбувалися різні процеси.

Отже, у світлі всього вищевикладеного в цьому розділі стають яснішими слова, записані пророком. Осієюі згадані в 1.Кор.15:55 :

Ос.13:14 “Від влади пекла Я викуплю їх, від смерті врятую їх. Смерть! де твоє жало? пекло! де твоя перемога?”

Даремно радів сатана, коли бачив, що після смерті люди йшли до пекла, даремно тріумфував про свою перемогу, перемогу Ада. Жало смерті, що здавалося смертельним на віки, втратило свою силу внаслідок спокутної жертви Христа. Син Божий отримав ключі від Ада та смерті ( Об'явл.1:17,18) і вивів звідти всіх, передбачених до життя вічного, оселивши їх на Небесах у Бога.

Про те, що старозавітні праведні опиняться в Небесному Раю не раніше, ніж новозавітні, говорить послання до Євреїв:

Євр.11: 39,40 “”

Про що говорять ці вірші? “ Усі ці, свідчені у вірі” – це все старозавітні праведні (що видно з контексту цього розділу). Але Бог передбачив, щоб ВОНИ “ не без нас”, тобто, не без новозавітних християн, “ досягали досконалості” (Небесного Раю). Рай Старозавітних часів, це хоч і не місце покарання та мук, але все-таки й не “досконале місце”, бо перебував у Пекло. Безперечно, що “досконалим місцем” є Небеса і Рай стане таким “досконалим” лише тоді, коли там і виявиться.

Період після піднесення Ісуса Христа на Небеса.

Слово Боже відкриває нам, що після піднесення, Месія сів праворуч (за праву руку) Бога Отця. У пророчому Псалмі про це говорить Давид:

Пс.109:1 “Сказав Господь до Господа мого: Сиди праворуч Мене, аж поки покладу ворогів Твоїх у підніжжя ніг Твоїх..”

Маючи одкровення згори, це підтвердив апостол Петро:

1.Пет.3:22 “Який, піднявшись на небо, перебуває праворуч Бога і Якому підкорилися Ангели та Влада та Сили.”

Доводячи, що Месія за своїм статусом вища за ангелів, про Його місцезнаходження говорить і апостол Павло:

Євр.1:13 “Кому коли з Анголів сказав [Бог]: сиди праворуч Мене, аж поки покладу ворогів Твоїх у підніжжя ніг Твоїх?”

Але Він не просто сидить там у присутності Бога, Ісус клопочеться за нас:

Рим.8:34 “ Христос Ісус помер, але й воскрес: Він і праворуч Бога, Він і заступається за нас. ”

Євр.9:24 “Бо Христос увійшов не в рукотворене святилище, за образом істинного [влаштоване], але в саме небо, щоб стати нині за нас перед лицем Божим.,”

А що ж відбувається з душами віруючих після смерті в даний період часу?

2.Кор.5:1 “Бо знаємо, що, коли земний наш дім, ця хатина, зруйнується, ми маємо від Бога оселю на небесах, дім нерукотворений, вічний.”

Душа віруючих йде в нерукотворний дім, який є новим житлом на Небесах, але вони будуть там перебувати не самі по собі, а з Христом:

Філ.1:23 “”

Отже, віруючі по смерті перебувають із Христом, тобто там, де і Він перебуває!

Це "житло" є тим самим Раєм (Лоном Авраамовим, яке було забрано з Пекла) і знаходиться на третьому Небі:

1.Кор.12: 2- 4 “Знаю людину в Христі, яка тому тому чотирнадцять років (чи в тілі - не знаю, чи поза тілом - не знаю: Бог знає) був захоплений до третього неба. І знаю про таку людину ([лише] не знаю — у тілі, чи поза тілом: Бог знає), що вона був захоплений до раюі чув невимовні слова, яких людині не можна переказати.

Про ще більш точне місце розташування можна судити з книги Одкровення:

Об'явл.6:9 “І коли Він зняв п'яту печатку, я побачив під жертовникомдуші вбитих за слово Боже та за свідчення, яке вони мали.”

Якими ж обставинами зумовлюється те, де будуть душі людей: в Раю чи в Аду?

У смерті Ісуса Христа людський гріх поніс своє покарання і, приймаючи цю жертву вірою, людина стає виправданою перед Богом, відбувається духовне відродження (або “народження згори”, як це сказано у Ін.3: 3,5), а за своєю суттю, це відновлення того духовного зв'язку з Богом, яка була розірвана гріхом. Завдяки відродженому духу, виконуючи Святого Духа, людина отримує можливість духовного зростання, набуває сил протистояти гріху і дияволу, знаходить здатність до праведного життя з волі Божої, що, у свою чергу і зумовлює посмертне перебування його в Раю.

Душі ж невіруючих людей (які не прийняли вірою Спасителя і Його жертву), після смерті вирушають до Пекла, яке розташоване там же, де і був раніше, тобто у Пекла. Про те, що це відбувається саме так, говорять багато місць Нового Завіту:

Ін.3:18 “Той, хто вірує в Нього, не судиться, а невіруючий уже засуджений, бо не повірив в ім'я Єдинородного Божого Сина..”

2.Кор.5:8 “то ми благословляємо і бажаємо краще вийти з тіла і поселитися у Господа.”

Філ.1:23 “Вабить мене те й інше: маю бажання вирішитися і бути з Христом, бо це незрівнянно краще”

1.Фес.4:14 “Бо якщо ми віримо, що Ісус помер і воскрес, то і померлих в Ісусі Бог приведе з Ним..”

2.Фес.1: 8,9 “у полум'яному вогні здійснює помсту непізнали Бога і нетим, хто підкоряється Євангелії Господа нашого Ісуса Христа, які зазнають покарання, вічної смерті, від імені Господа і від слави могутності Його” та багато інших місць, яких досить багато у Писанні.

Проте, цим перебуванням у Раю чи Аду, буття людських сутностей не обмежується. Писання відкриває нам, що як Рай, так і Пекло – це місця тимчасового перебування душ померлих, більше значущі подіївідбудуться після другого пришестя Господа Ісуса Христа та воскресіння всіх померлих. Вчення про воскресіння, це не тільки вчення Нового Завіту, про нього знали і на нього сподівалися і люди Старозавітних часів:

Іс.26:19 “Оживуть мерці Твої, повстануть мертві тіла! Збудьтеся й тріумфуйте, повалені в пороху: бо роса Твоя — роса рослин, і земля виверне мерців.”

Дан.12:2 “І багато хто з тих, що сплять у пороху землі, пробудяться, одні для життя вічного, інші на вічне наругу і посоромлення.”

Йов 19:25-27 “я знаю, мій Викупитель живий, і Він в останній день відновить з пороху шкіру мою, що розпадається, і я в тілі моїй побачу Бога.”

Єз. 37:5,6 “Так говорить Господь Бог до цих кісток: Ось Я введу дух у вас, і оживете. І обкладу вас жилами, і вирощу на вас тіло, і покрию вас шкірою, і введу в вас дух, і оживете, і пізнаєте, що Я Господь.”

(Див. також Йов 42:18; Єз.37:12).

Багато юдеїв, сучасників Ісуса, добре знали вищезгадані тексти Писання, тому вони ще до Євангелії Ісуса та апостолів чекали майбутнього воскресіння. Це виразно випливає з діалогу Ісуса та Марфи:

Ін.11: 23,24 “Ісус каже їй: Воскресне твій брат. Марта сказала Йому: Знаю, що воскресне в неділю, в останній день.”

Ісус так само відкрив, що воскресатиме людей саме Він:

Ін.6:40 “Воля Того, Хто послав Мене, є та, щоб кожен, хто бачить Сина і вірує в Нього, мав життя вічне; і Я воскрешу його в останній день.”

Але, не будемо тут наводити всі місця про воскресіння мертвих з Нового Завіту, оскільки їх дуже багато, можна сказати, що це вчення є основою та суттю всього Завіту Бога з людьми. Ми розглянемо лише особливості воскресіння, які відкриваються лише на сторінках книг Нового Завіту.

Апостол Іоанн говорить про те, що загальне воскресіння мертвих відбудеться не одномоментно, а в два етапи, іншими словами, відбудеться два воскресіння мертвих:

Ін.5:29 “і вийдуть ті, що чинили добро на воскресіння життя, а чинили зло — на воскресіння засудження..”

Отже, умовно можна поділити їх на:

1-е воскресіння – це “воскресіння життя”

2-е воскресіння – це “воскресіння засудження”.

Розглянемо, що являє собою Перше воскресіння мертвих:

1.Кор.15: 22-23 “Як у Адамі всі вмирають, так у Христі всі оживуть, кожен у своєму порядку: первісток Христос, потім Христові, у пришестя Його.”

1.Фес.4:16 “тому що Сам Господь при проголошенні, при голосі Архангела та трубі Божій, зійде з неба, і мертві у Христі воскреснуть насамперед;”

Бог відкриває нам, що першим воскреслим з людей є Ісус. Під час Його другого пришестя відбудеться перш за все воскресіння віруючих у Нього, а з живими на той момент віруючими в Христа людьми відбудеться певна зміна в стані тіла:

1.Кор.15: 51-53 “Кажу вам таємницю: не всі ми помремо, але все змінимося раптом, миттєво, при останній трубі; бо засурмить, і мертві воскреснуть нетлінними, а ми змінимося. Бо тлінному цьому належить вдягнутися в нетління, і смертному цьому вдягнутися в безсмертя.”

1.Фес.4:17 “потім ми, що залишилися живими, разом з ними будемо захоплені на хмарах на зустріч Господу на повітрі, і так завжди з Господом будемо.”

Про це говорить і розглянуте раніше місце з послання до Євреїв:

Євр.11: 39,40 “І всі ці, свідчені у вірі, не отримали обіцяного, бо Бог передбачив про нас щось найкраще, щоб вони не без нас досягли досконалості.”

А що ж відбуватиметься на той час з рештою померлих і живих (що не вірують у Христа)?

Померлі грішники продовжуватимуть перебувати в Пеклі, а життя на землі продовжиться ще протягом 1000 років:

Об'явл.20:4,5 “…Вони ожили і царювали з Христом тисячу років. Інші ж із померлих не ожили, доки не скінчиться тисяча років. Це перше воскресіння.”

У цей час воскреслі і захоплені люди постануть на Судилище Христове (це судилище не треба плутати з Судом перед великим білим престолом з Об'явл.20:11-15!). На Судилище Христовому не вирішуватиметься питання “врятовано чи не врятовано”, там з'являться вже всі врятовані і лише вирішуватиметься питання про нагороди (вінці):

2.Кор.5:10 “бо всім нам має з'явитися перед судилищем Христовим, щоб кожному отримати [відповідно тому], що він робив, живучи в тілі, добре чи худе.”

Знову ж таки, під словом "худне" не треба розуміти, що людина зробила щось грішне, через що він зараз вирушить до Пекла. Ні, під "худим" треба розуміти не гріхи, а неякісно виконану роботу, недбайливість, лінивість, безтурботність, якась безхарактерність через що людина і втратить якусь нагороду. Так, ці якості далеко не найкращі в християнині, але Бог не позбавляє його через це спасіння, і все-таки краще мати нагороду, ніж бути врятованим як сажка “з вогню”:

1.Кор.3: 13-15 “ кожного справа виявиться; бо день покаже, бо відкривається у вогні, і вогонь випробує діло кожного, яке воно є. Хто має справу, яку він будував, встоїть, той отримає нагороду. А в кого діло згорить, той зазнає шкоди; втім, сам врятується, але так, ніби з вогню.”

Милість і доброта Господа в тому і полягає, що людина рятується вірою і доля віруючого вже зумовлена ​​тут, на землі, за його життя:

Ін.3:36 “Той, хто вірує в Сина, має життя вічне, а не віруючий у Сина не побачить життя, але гнів Божий перебуває на ньому.”

Ін.5:24 “Істинно, істинно кажу вам: Той, Хто слухає Моє слово і вірує в Того, Хто послав Мене, має життя вічне, і на суд не приходить, але перейшов від смерті в життя.”

Об'явл.20:6 “Блаженний і святий той, хто має участь у воскресінні першому: над ними смерть друга не має влади, але вони будуть священиками Бога і Христа і царюватимуть з Ним тисячу років.”

Це місце відкриває нам ще одну таємницю буття, а саме те, що перша фізіологічна смерть грішних людей (як розлучення душі з тілом) – не є остаточною і єдиною. Їх чекає так само воскресіння в тілах, Суд, та був і смерть друга, остаточна, а й це буде припинення існування індивідуума, а вічні страждання (вічна смерть) у геєнні вогненної. Про це говорить Писання, відкриваючи нам послідовність подій після 1000-літнього царства. Якщо викласти їх коротко, то в цей час буде звільнений сатана з ув'язнення, він збудить царів земних до опір Богові, відбудеться остаточна битва, в якій диявол зазнає поразки і в кінці часів буде вкинуто в геєну вогненну:

Об'явл.20:7-10 “7 Коли ж скінчиться тисяча літ, сатана буде звільнений із в'язниці своєї, і вийде спокушати народи, що знаходяться на чотирьох кутках землі, Гога та Магога, і збирати їх на лайку; число їх як пісок морський. 8 І вийшли на широту землі, і оточили табір святих та місто улюблене. 9 І спав огонь з неба від Бога, і пожер їх. 10 А диявол, що спокушав їх, вкинуто в озеро вогняне та сірчане, де звір та лжепророк, і будуть мучитися день і ніч на віки віків..”

Наприкінці всіх цих подій відбудеться друге воскресіння мертвих, як сказано в Ін.5:29- "Воскресіння осуду". Ці воскреслі люди в тілах з'являться на Суд Божий, де так само не вирішуватиметься питання «врятований – не врятований», це всі непорятовані. Цей Суд визначатиме ступінь провини та покарання:

Лк.12: 47,48 “А раб той, що знав волю пана свого, і не був готовий, і не робив з волі його, буде багато битий; а який не знав, і зробив гідне покарання, біт буде менше..”

Об'явл.20:13,14 “Тоді віддало море мертвих, що в ньому були, і смерть і пекло віддали мертвих, що були в них; і судимий був кожен у ділах своїх. І смерть і пекло повалені в озеро вогняне. Це смерть друга. 15 І хто не був записаний у книзі життя, той був кинутий в огняне озеро..”

Тут варто торкнутися ще одного важливого моментутого, що відбуватиметься у період 1000-річного царства. Швидше за все, в цей же період відбудеться суд над ангелами, які вже перебувають у ув'язненні в Тартарі на той час. Судимі ж вони будуть воскреслими віруючими людьми!

1.Кор.6:3 “Хіба не знаєте, що ми судитимемо ангелів, чи не тим більше [справи] життєві?”

Юда 6“і ангелів, що не зберегли своєї гідності, але залишили своє помешкання, дотримується у вічних узах, під мороком, на суд великого дня.”

Однак, цілком можливий варіант, що й ці ангели (біси) і ті, які мали свободу і діяли разом із сатаною, будуть засуджені віруючими після Армагедонської битви і тоді вони всі разом будуть кинуті в озеро вогняне (те, що ми вже розглянули в Об'явл.20:7-10).

Події, що відбулися після піднесення Христом церкви, ми розглянули коротко, лише у загальних рисах, не вдаючись до подробиць. Існують цілі вчення про воскресіння, суди, останні часи і т.д. Оскільки мета нашого дослідження дещо інша – розібратися в питаннях Раю та Ада, то інші питання були порушені побіжно, в частині, що стосується нашої теми.

Наприкінці статті розміщено схематичні малюнки, які пояснюють наші дослідження. Може, комусь вони допоможуть наочно сприйняти викладений матеріал.

На завершення розгляду цієї теми не можу не звернутися до тих, хто ще не прийняв Господа Ісуса Христа своїм особистим Спасителем і, відповідно, не отримав спасіння. У цій статті в стислому вигляді викладено Боже одкровення про те, що чекає невіруючих людей у ​​майбутньому, це – Пекло і вічна смерть в геєнні вогненної. Як можна уникнути цієї долі? Для цього треба звернути увагу до Небес і Бога:

Пр.15:24 “Шлях життя мудрого вгору, щоб ухилитися від пекла внизу.”

Треба покликати Господнє Ім'я:

Рим.10: 12, 13 “тут немає різниці між юдеєм та елліном, бо один Господь у всіх, багатий для всіх, хто закликає Його. Бо кожен, хто покличе Господнє Ім'я, спасеться..”

Що це за ім'я? Це ім'я нашого Господа і Спасителя Ісуса Христа:

Дії 4:10,12 “ то нехай буде відомо всім вам і всьому Ізраїлевому народові, що ім'ям Ісуса Христа Назорея, Якого ви розіп'яли, Якого Бог воскресив з мертвих, ним поставлений він перед вами здоров'я. Він є камінь, знехтуваний вами, хто зиждить, але став головою кута, і немає ні в кому іншому спасіння, бо немає іншого імені під небом, даного людям, яким слід нам врятуватися.”

Це один - єдиний шлях порятунку:

1.Тим.2: 5,6 “Бо єдиний Бог, єдиний і посередник між Богом і людьми, людина Христос Ісус, що видав Себе для викуплення всіх.”

Спасіння – це дар Божий, який отримує людина за вірою, а не за справами:

Еф.2:8,9 “Бо благодатью ви спасені через віру, і це не від вас, Божий дар: не від діл, щоб ніхто не хвалився.”

Тит.3:4-7 “4 Коли ж з'явилася благодать і людинолюбство Спасителя нашого, Бога, 5 Він врятував нас не за ділами праведності, які б ми створили, а за Своєю милістю, лазнею відродження та оновлення Святим Духом, 6 Якого вилив на нас рясно через Ісуса Христа, Спасителя нашого 7 щоб, виправдавшись Його благодаттю, ми за надіянням стали спадкоємцями вічного життя..”

Так прийміть і ви цей дар спасіння для майбутнього вічного життя з Христом і всіма обраними святими!

Нехай благословить вас Господь!

P.S. У наших дослідженнях ми спиралися виключно на Слово Боже. Інші джерела не мають всієї повноти істинності, але, разом з тим, не можна скидати з рахунків і численні свідчення людей, які пережили смерть, що побували і в Раю, і в Аду. Ті, хто цікавиться такими свідченнями, можуть відвідати сторінку: |

Еміль, м. Новоросійськ

Еміль запитує: "Вітаю! Хотів запитати вас: чи не могли б ви розповісти мені про молитву іншими мовами, це дар? Чи кожна людина, яку відвідав Дух Святий, може молитися іншими мовами? Одним словом, усе що знаєте про це. І якщо можна навести місце писання в Біблії, де Господь говорить про молитву іншими мовами».

На цю темуможна говорити дуже довго. І ми, звичайно, плануємо присвятити їй одну з розмов у клубі. Тут же ми двома словами спробуємо відповісти на запитання Еміля. Радимо вам уважно вивчити 12, 13 та 14 глави Першого Послання до Коринтян. Читаючи їх, зверніть особливу увагуна такі речі:

1. Інші мови – це дар Святого Духа.

Головне, що потрібно зрозуміти у питанні про інші мови, це те, що інші мови – це дар Святого Духа. Про це написано в 1 Коринтян 12:4-10 «Дари різні, але Дух один і той самий; і служіння різні, а Господь один і той самий; і дії різні, а Бог один і той же, що робить все у всіх. Але кожному дається вияв Духа на користь. Одному дається Духомслово мудрості, іншому слово знання, тим самим Духом; іншому віра, тим самим Духом; іншому дари зцілень, тим самим Духом; іншому чудотворення, іншому пророцтво, іншому розрізнення духів, іншому різні мови, іншому тлумачення мов».
Зверніть увагу, що дар інших мов не є єдиним даром Святого Духа. У цьому списку дарів, крім дару інших мов, згадуються й інші дари, такі як дар слова мудрості, дар слова знання, дар віри, дари зцілень, дари чудотворень, дар пророцтва, дар розрізнення духів, а також дар тлумачення мов.

2. Святий Дух сам вирішує, кого наділити яким даром.

Дехто з незрозумілих причин вважає, що дар інших мов повинен бути у кожного віруючого в Ісуса Христа. Але з вищезгаданого уривка видно, що Святий Дух дає різним людямрізні дари. Зверніть увагу на те, що сказано в 1Коринтян 12:11 «Все це робить один і той же Дух, розділяючи кожному особливо, як Йому завгодно». Іншими словами, Господь Бог розподіляє духовні дари на свій розсуд.
Дар – це подарунок. Його не можна заробити чи заслужити. Він дається задарма, тому він і називається "дар". Таким чином, Господь Бог, по-перше, вирішує, кого наділити духовним даром, а кого – ні. І, по-друге, Він вирішує, кого яким саме даром наділити.

3. Біблія не вчить, що кожен християнин повинен мати дар інших мов.

Слово Боже порівнює християнську церквуз тілом, що складається з багатьох членів. Кожен член тіла наділений певною функцією. Те саме і в Тілі Христа: 1 Коринтянам 12:27-30 «І ви – тіло Христове, а порізно – члени. І інших Бог поставив у Церкві, по-перше, апостолами, по-друге, пророками, по-третє, вчителями; далі, іншим дав сили чудодійні, і навіть дари зцілень, допомоги, управління, різні мови. Чи всі апостоли? Чи всі пророки? Чи всі вчителі? Чи всі чудотворці? Чи мають всі дари зцілення? Чи всі говорять мовами? Чи всі тлумачі?
Як ви вважаєте, чому апостол Павло поставив це риторичне запитання: "Чи всі говорять мовами?" Тому що кожен християнин має свою функцію в Тілі Христа. Боже Словопідкреслює, що не всі християни є апостолами, не всі християни – пророки, не всі християни – вчителі, не всі – зцілювачі та пророки... У тому числі, не всі говорять іншими мовами!

4. Призначення духовних дарів - побудова і творення Церкви.

Крім усього сказаного, слід не забувати про призначення духовних дарів. Господь наділяє християн духовними дарами не для того, щоб підкреслити духовність одних перед іншими, і не для того, щоб підняти одних віруючих в очах інших або у власних очах, а для творення Церкви – Тіла Христа.

Господь наділяє віруючих духовними дарами до взаємної науки. Якщо у всіх християн буде один і той самий дар, то як вони наставлятимуть один одного? Про дар інших мов сказано таке: 1 Коринтян 14:1-5 «Досягайте кохання; ревнуйте про духовні дари, особливо про те, щоб пророкувати. Бо хто говорить незнайомою мовою, той говорить не людям, а Богові; тому що ніхто не розуміє його, він таємниці говорить духом; а хто пророкує, той каже людям у науку, умовляння та втіху. Хто говорить незнайомою мовою, той навчає себе; а хто пророкує, той будує церква. Бажаю, щоб ви всі розмовляли мовами; але краще, щоб ви пророкували; бо той, хто пророкує, краще того, хто говорить мовами, хіба він буде й тлумачити, щоб церква отримала повчання» .

1 Коринтянам 14:6-11 «Тепер, якщо я прийду до вас, браття, і стану говорити незнайомими мовами, то яку принесу вам користь, коли не скажу вам чи одкровенням, чи пізнанням, чи пророцтвом, чи вченням? І бездушні речі, що видають звук, сопілку чи гуслі, якщо не виробляють роздільних тонів, як розпізнати те, що грають на сопілці чи на гуслях? І якщо труба видаватиме невизначений звук, хто готуватиметься до бою? Тож якщо і ви мовою вимовляєте незрозумілі слова, то як дізнаються, що ви кажете? Ви говоритимете на вітер. Скільки, наприклад, різних слів у світі, і жодного з них не має значення. Але якщо я не розумію значення слів, то я для того, хто говорить чужинець, і чужинець, який говорить для мене»..

Порада апостола Павла: 1 Коринтянам 14:12 «Так і ви, ревнуючи про духовні дари, намагайтеся збагатитися ними до побудови церкви» .
Свої слова Павло підкріплює ділами. Зверніть увагу на його ставлення до інших мов і до поведінки, що з цього ставлення: 1 Коринтян 14:15-19 "Що ж робити? Стану молитися духом, молитимусь і розумом; співатиму духом, співатиму і розумом. Бо якщо ти будеш благословляти духом, то простолюдин, що стоїть на місці, як скаже: "амінь" при твоїй подяці? Бо він не розуміє, що ти кажеш. Ти добре дякуєш, але інший не з'являється. Дякую Богові моєму: я найбільше вас говорю мовами; але у церкві хочу краще п'ять слів сказати моїм розумом, щоб і інших наставити, ніж темряву слів незнайомою мовою» .

5. Слово Боже не забороняє християнам молитися іншими мовами.

1 Коринтянам 14:5 «Бажаю, щоб ви всі розмовляли мовами; але краще, щоб ви пророкували...»
1 Коринтян 14:39-40 «Отже, браття, ревнуйте про те, щоб пророкувати, але не забороняйте говорити та мовами; тільки все має бути пристойно і поважно».
Що означає "пристойно і поважно"? Про це читайте у наступному пункті.

6. Божий порядок молитви іншими мовами.

1 Коринтянам 14:26-28 «То що ж, браття? Коли ви сходитеся, і у кожного з вас є псалом, є повчання, є мова, є одкровення, є тлумачення, - все це нехай буде до науки. Якщо хтось говорить незнайомою мовою, говоріть двоє, або багато троє, і то порізно, а один пояснюй. Якщо ж не буде тлумача, то мовчи у церкві, А говори собі і Богові».
Цей біблійний вірш ясно пояснює, що якщо в церкві немає людини з даром тлумачення іншої мови, то ті, хто говорить іншими мовами, повинні утримуватися від публічної молитви іншими мовами.

7. Дар інших мов є - знак для невіруючих.

1 Коринтянам 14:21-23 «У законі написано: іншими мовами та іншими устами говоритиму народові цьому; але й тоді не послухають Мене, каже Господь. Отже мови суть знак не для віруючих, а для невіруючих; а пророцтво не для невіруючих, а для віруючих. Якщо вся церква зійдеться разом, і всі будуть говорити незнайомими мовами, і увійдуть до вас незнаючі чи невіруючі, то чи не скажуть, що ви біснуєтеся?
Господь для того і встановив суворий порядок молитви іншими мовами, щоб християни його дотримувалися. Щоб не вийшло так, що вся церква почала молитися іншими мовами, а невіруючі, прийшовши до церкви, спокусилися б на цьому і подумали, що вся церква біснується.
Завдання церкви на землі - свідчити тим, хто гине про Христа, рятувати душі, а не відштовхувати їх від Бога і церкви. Саме тому Господь і дав наказ через Апостола Павла, що під час молитви іншими мовами: без перекладача вголос не молитися, а за наявності перекладача молитися одному, не більше. І тоді в церкві все буде пристойно і поважно. І невіруючих нічого не відштовхне від християн та від Бога.

8. Чи є говоріння іншими мовами ознакою духовності?

У Біблії ніде не написано, що справжня духовність християнина підтверджується наявністю в нього інших мов. Можливо, ви чули у деяких церквах затвердження такого плану:
Говоріння іншими мовами є ознакою того, що людина отримала порятунок;
людина не має в собі Святого Духа, якщо не молиться іншими мовами,
Ті, хто не молиться іншими мовами, ще не досягли справжньої духовності...

Подібного плану заяви є ні що інше – як брехня Сатани, мета якої – посіяти у вашому серці насіння сумніву та зневіри. Духовні дари є показниками духовності чи порятунку індивідуума. Згадайте, що Біблія розповідає про те, що і біс, і диявол мають чудотворні дари, проте ніхто не називає бісів духовними або врятованими. В Одкровенні Іоанна Богослова говориться, що в останні дніАнтихрист дивуватиме весь світ чудесами. Але ці чудеса названі хибними, тому що цими чудесами Антихриста надасть не Святий Дух, а нечистий дух Сатани. І, нарешті, згадайте слова Ісуса, сказані Ним у Матвія 7:22-23 « Багато хто скаже Мені того дня: Господи! Господи! чи не від Твого імені ми пророкували? і чи не Твоїм ім'ям бісів виганяли? і чи не Твоїм ім'ям багато чудес творили? І тоді дам їм: Я ніколи не знав вас; відійдіть від Мене, що роблять беззаконня».

Показником духовності є не дари, а Плід Святого Духа, описаний у Послання до Галатів 5:22-23 «Плід духу: любов, радість, мир, довготерпіння, доброта, милосердя, віра, лагідність, помірність».

Цій самій ідеї присвячено 13 розділ Першого Послання Коринтянам. Вона підкреслює, що любов (а це плід Святого Духа) є першим і головним показником справжньої духовності і свідченням народження згори. 1 Коринтянам 13:1-3 «Якщо я говорю мовами людськими та ангельськими, а любові не маю, то я - мідь дзвінка або кімвал, що звучить. Якщо маю дар пророцтва, і знаю всі таємниці, і маю всяке пізнання та всю віру, так що можу і гори переставляти, а не маю любові, то я ніщо. І якщо я роздам весь маєток мій і віддам тіло моє на спалення, а любові не маю, немає мені в тому ніякої користі» .

Щоранку ми прокидаємося і чуємо як світ кричить про свої проблеми. Ми відкриваємо наші ноутбуки, наші вхідні дверіі наші газети, і тягар трагедій і зла тяжкістю лягає на нас. Чи зможе хтось не злякатися при цьому?

Життя у страху обмежує нас. Замість того, щоб досягати цілей, ми вкладаємо нашу енергію в те, щоб захищати себе від кожної загрози – реальної чи уявної. З таким чином мислення просто неможливо показати безкорисливу, самовіддану любов Ісуса, яка є прикладом для нас.

Коли ви відчуваєте, що страх перемагає вас, читайте ці десять місць Писання – і пам'ятайте обіцянки, які дає Бог – допомогти вам жити у волі від будь-якого страху:

1. Псалом 117:6

Господь за мене – не злякаюся: що зробить мені людина?

Обіцянка: Бог послідовний. Найважливіша частина нас самих, те, чому ніхто не може погрожувати – це наша душа. У Христі наші душі у безпеці. Ніщо не може відокремити нас від цього кохання.

2. Євреїв 13:6

Тож ми сміливо говоримо: «Господь мені помічник, і не лякаюся: що зробить мені людина?»

Обіцянка: Бог допомагає Своїм людям. Це місце повторюється три рази у Псалмах і звучить знову у Посланні до євреїв. Ми не злякаємось, бо Бог послідовний і обіцяє нам Свою допомогу. Його всеосяжна любов завжди буде більше того зла, яке можна знайти по всій особі землі.

photo — Ray Wewerka

3. Повторення Закону 1:29-30

Не бійтеся їх. Господь Бог ваш боротиметься за вас.

Обіцянка: Бог небайдужий. Від книги Буття до книги Одкровення Бог дає нам зрозуміти, що Він не якесь віддалене божество, але небайдужий і особистісний Бог. Це означає, що нам не потрібно жити так, ніби всі наші рішення та розчарування лежать лише на наших плечах. Бог бореться за нас навіть тоді (і особливо тоді), коли ми перебуваємо у Його присутності.

4. Римлянам 8:15

Тому що ви не прийняли духа рабства, щоб знову жити в страху, але прийняли Духа усиновлення, Яким волаємо: «Авво, Отче!»

Обіцянка: Бог посилає нам Свій Дух. Наші особливості як синів і дочок Бога набагато сильніші, ніж наша колишня, боязка природа. У нас є доступ до щоденних і посвячених відносин з живим Богом завдяки цьому дару.

5. Приповісті 3:21, 23-24

Син Мій! Не впускай їх з очей твоїх; зберігай розсудливість і розсудливість. Тоді безпечно підеш шляхом твоїм, і нога твоя не спіткнеться. Коли ляжеш спати, — не боятимешся; і коли заснеш, сон твій буде приємний.

Обіцянка: Бог дає нам Своє керівництво. Він не залишає нас самих у цьому світі, щоб нам самим розбиратися зі своїми проблемами. Він дає нам Своє Слово і Свого Сина як приклад і дає нам інструкції, які нам необхідні, щоб жити вільними від страху. Коли ми знаємо Його Слово, ми знаємо Його світ.

6. Ісая 12:2

«Ось Бог – спасіння моє: надіюсь на Нього і не боюся; бо Господь сила моя, і спів мій Господь; і Він був мені на спасіння».

Обіцянка: Бог у вищого ступенясильний. Тому що Бог спас мене від смерті, тому що Він дає мені силу, і я можу вибрати довіряти. Під час страху я можу повторювати ці обіцяння як молитву і скоріше просити Бога допомогти мені співати про спасіння, ніж думати про неприємності.

7. Матвія 10:29–31

Чи не два малі птахи продаються за асарій? І жодна з них не впаде на землю без волі Отця вашого; У вас же й волосся на голові все пораховане; Не бійтеся ж: ви кращі за багатьох малих птахів.

Обіцянка: Бог називає нас гідними. Через Його благодать до нас – у нашому щоденному забезпеченні та в обіцянках Його Сина – Бог каже, що ми маємо значення для Нього. Ісус прийшов і назвав нас гідними, настільки важливими для Отця, що Ісус приніс у жертву своє життя за наші гріхи. Живий Бог всесвіту на нашому боці! Як ми можемо боятися чогось, коли знаємо цю істину?

8. Ісая 8:11-12

Бо так казав мені Господь, тримаючи на мені міцну руку і вселяючи мені не ходити шляхом цього народу, і сказав: Не називай змовою всього того, що народ цей називає змовою; і не бійтеся того, чого він боїться, і не бійтеся...»

Обіцянка: Бог дає нам інший шлях. Задовго до появи сучасних інформаційних агенцій, Бог знав, що ми житимемо в страху, як ті люди, які Його зовсім не знають. Ми повинні усвідомлювати цю схильність і молитися про те, щоб Бог дарував нам дух сміливості, а не жаху.

Не пропусти найцікавіше!

9. Матвія 14:27

Але Ісус той час заговорив з ними і сказав: Підбадьоріться; це Я, не бійтеся.

Обіцянка: Ісус дає нам мужність. Наша мужність перед страхом не приходить зсередини нас; це щось, до чого ми маємо доступ завдяки тому, що Ісус є у нашому житті.

10. Івана 14:27

Мир залишаю вам, мир Мій даю вам; не так, як світ дає, Я даю вам. Так не бентежиться серце ваше і так не лякається.

Обіцянка: Ісус дає нам Свій світ. Таким чином, ми не повинні покладатися лише на обставини, оскільки ми вільні від страху. Навіть у самих важких ситуаціяхІсус обіцяє дати нам надприродний світ, який дозволяє нам залишатися сильними, незважаючи на випробування.

Євр.8:8 …Ось настають дні, говорить Господь, коли Я ув'язню.
з домом Ізраїля та з домом Юди Новий Заповіт …
Пр.4:20 Сину мій! Слухай мої слова, і до моїх речей прихили вухо твоє.

В О Д Н О Е К Р Е Щ Е Н І Є

1Пет.3:21 Так і нас подібне до цього образу хрещення, не тілесної нечистоти обмивання, а обіцяння Богові доброго сумління, рятує воскресінням Ісуса Христа.
Висновок:
- у хрещенні полягає заповіт з Богом (обіцяння Йому доброго сумління);
- хрещення рятує… (воскресінням Христа, хоча більшість євангельських не помічають зазначеного аспекту цих слів Писання)

Рим.6:2-8 Ми померли для гріха: Як же нам жити в ньому? Невже ви не знаєте, що всі ми, що христилися в Христа Ісуса, у смерть Його хрестилися? Отже, ми поховалися з Ним хрещенням на смерть, щоб, як Христос воскрес із мертвих славою Отця, так і нам ходити в оновленому житті. Бо якщо ми з'єднані з Ним подобою смерті Його, то повинні бути з'єднані і подобою воскресіння, знаючи те, що старий наш чоловік розіп'ятий з Ним, щоб скасовано тіло гріховне, щоб нам не бути вже рабами гріха; бо померлий звільнився від гріха. Якщо ж ми померли з Христом, то віримо, що й житимемо з Ним.

Висновок – у хрещенні людина:
- помирає із Христом для гріха;
- з'єднується з Ним подобою смерті Його;
- наша стара людина вмирає в хрещенні ... (вже розіп'ятий з Ним);
- перестає бути рабом гріха, звільнився від гріха;
- підстави для віри, що й житимемо з Ним.

Кол.2:12,13 … бувши поховані з Ним у хрещенні, в Ньому ви й звоскресили вірою в силу Бога, Який воскресив Його з мертвих і вас, що були мертві в гріхах і в необрізанні вашого тіла, оживив разом із Ним, простивши нам усі гріхи.

Висновок – з хрещенням пов'язане, зокрема, і прощення (обмивання) наших гріхів. Немовля не в змозі вірувати, - значить див. Мк 16:16 … Звідси і з попередніх місць видно, що хрещення - це могила, де ми вмираємо з Христом, а потім воскресаємо (З написаного видно, що якщо людина не хрещена - справа прощення його гріхів не завершено!.. Це має, як мінімум, змусити нас замислитися... Наші почуття можуть бути не в рахунок, "бо ми ходимо вірою, а не баченням".).

Д.Ап.16:33 І, взявши їх тієї ночі, він обмив їхні рани, і негайно хрестився сам і всі його домашні.

Д.Ап.10:47,48 …хто може заборонити хреститися водою тим, хто, як і ми, отримав Святого Духа? І наказав їм охриститися в ім'я Ісуса Христа. Потім вони просили його пробути кілька днів. (Крім того, див. Д. Ап.2:41, 8:12, 9:18, 22:16)

Висновок – у цих місцях йдеться про розуміння та бажання перших віруючих не зволікати з хрещенням.

Гал.3:27 … всі ви, що в Христа охристилися, у Христа вдягнулись.

Висновок – хрещення є необхідним чинником приєднання до Церкви Христової.

Д.Ап.16:15 А коли вона охрестилася та домашні її, то просила нас, говорячи: Якщо ви визнали мене вірною Господеві, то увійдіть до мого дому і живете в мене. І переконала нас.

Висновок – хрещення є ознакою вірності Господу і тому, очевидно, має відбуватися доброю волею хрещеного при досягненні ним стану, коли він усвідомлює в собі бажання вірності… У немовляти, що хрещається, цього не може бути в принципі. Він не розуміє, що з ним роблять…

З Д.Ап.10:2,6,30 (сотник Корнілій) видно загалом, що може знати про існування Бога, ревно молитися, поститися, бути благочестивим, творити багато милостині і навіть не бути врятованим (тобто. , при багатьох своїх добрих справах навіки загинути зі своїми гріхами в пеклі ...). Писання каже, що для отримання прощення гріхів і спасіння потрібно щось ще…, а саме – з трепетом дотримуватися запропонованого Господом порядку та шляху спасіння (чути і виконувати Слово Боже).

Д.Ап.2:37,38 …і сказали Петрові та іншим Апостолам: Що нам робити, мужі браття? Петро ж сказав їм: Покайтеся, і нехай хреститься кожен із вас в ім'я Ісуса Христа на прощення гріхів; і отримайте дар Святого Духа.
Д.Ап.22:16 Отже, що ти зволікаєш? Устань, хрестись і омий гріхи твої, покликавши ім'я Господа Ісуса.

Таким чином, згідно з Писанням, при водному хрещенні відбувається:

Висновок нового завіту людини з Богом;
- ми вмираємо для гріха;
- звільнення від рабства гріха;
- з'єднання з Христом подобою смерті Його;
- смерть нашої старої людини… (нашої старої людини вже немає);
- наше зодягання у Христа… (тепер Він наш щит. Ми одягнені в Нього і приховані в Ньому);
- закладається підстава для віри, що житимемо з Христом;
- хрещення – необхідний фактор для приєднання до Церкви Христової (до Тіла Христа);
- як би, завершується (здійснюється) прощення гріхів (це зовсім зрозуміло, і, тим щонайменше, це видно з Д.Ап2:37,38 і почасти Д.АП.22:16);
- Хрещення - рятує ... (воскресінням Христа. Можна вважати, що воно і захищає нас Ним)

Що Писання говорить про порядок підходу до хрищення

Д.Ап.2:38 Петро ж сказав їм: Покайтеся, і нехай хреститься кожен із вас в ім'я Ісуса Христа на прощення гріхів; і отримайте дар Святого Духа.

Д.Ап.2:41 Тож ті, хто охоче прийняв слово його, охристилися, і приєдналося в той день душ близько трьох тисяч.

Д.Ап.8:12 …Але коли повірили Пилипу, що благовістить про Царство Боже і про ім'я Ісуса Христа, то хрестилися і чоловіки, і жінки.

Д.Ап.8:13 Увірував і сам Симон і хрестившись, не відходив від Пилипа і, бачачи великі сили і знамення, що здійснювалися, дивувався.

Д.Ап.16:14,15 І одна жінка з міста Фіатир, іменем Лідія, що торгувала багряницею, шанувала Бога, слухала; і Господь відкрив серце її слухати того, що говорив Павло. Коли ж вона охристилася та домашні її, то просила нас, кажучи: Якщо ви визнали мене вірною Господеві, то увійдіть до мого дому і живіть у мене. І переконала нас.

Д.Ап.9:5-7, 18 Він сказав: Хто Ти, Господи? А Господь сказав: Я Ісус, Якого ти гониш. Важко тобі йти проти рожна. Він у трепеті та жаху сказав: Господи, що накажеш мені робити? (це покаяння Павла)... ... І одразу, як луска відпала від очей його, і раптом він прозрів: і, вставши, хрестився.

(З наведених Писань видно, що всі ці люди до хрещення прийняли слово про Христа, увірували і покаялися).

Д.Ап.8:36,37 Тим часом, продовжуючи шлях, вони приїхали до води; І сказав євнух: Ось вода; що перешкоджає мені хреститись? Пилип же сказав йому: Якщо віруєш від щирого серця, можна. Він сказав у відповідь: вірю, що Ісус Христос є Син Божий.

Мк.16:16 Хто буде вірувати та хреститись, спасеться буде; а хто не буде вірувати, буде засуджений.

(Наведені місця Писання вказують нам на те, що спочатку йде віра, і тільки потім хрещення?!!) Написано ж: "...якщо віруєш ...можна".

Та й у православ'ї, якщо хтось хреститься у свідомому віці, як правило, лише після того, як увірує. Інакше його не змусиш ... Без увірування можна хрестити, хіба що, тільки несвідоме немовля. До речі, у Писанні немає жодного місця, де прямо йшлося б про хрещення несвідомих немовлят. Думаєте, це випадковість?

Д.Ап.13:38 Отож, нехай буде відомо вам, мужі браття, що за Нього сповіщається вам прощення гріхів… (Люди, до яких були звернені ці слова ще не були хрещені… Отже, прощення гріхів проголошується до хрещення).

Д.Ап.26:18 …відкрити їм очі, щоб вони звернулися від темряви до світла і від влади сатани Богові, і вірою в Мене отримали прощення гріхів.

Лк 23:43 І сказав йому Ісус: Поправді кажу тобі, тепер же будеш зі Мною в раю (означає тут було прощення гріхів, хоча хрещення не було).

Мк 2:5 Ісус, бачачи їхню віру, говорить розслабленому: чадо! прощаються тобі гріхи твої (гріхи прощені також без водного хрещення).

З наведених текстів, по-перше, ясно видно Біблійний порядок:

Почути - повірити - покаятися - хреститися

По-друге, ми можемо бачити, що прощення гріхів є неоднозначним процесом і починається він (ніби починається), певною мірою, з увірування в Христа. Отже, якщо говорити про протестантів, то щодо цього вони йдуть до Господа в правильному порядкуале деяку неповноту необхідно заповнити. Якщо конкретно, необхідно прийняти, що хрещення, певним чином, " зав'язано " прощення гріхів (Д.Ап.2:38, Д.Ап.22:16). Якщо Писання каже нам: "…нехай хреститься кожен із вас в ім'я Ісуса Христа для прощення гріхів…", - цими словами нехтувати не можна. Їх потрібно правильно "переварити" та застосовувати.

"... А ось на кого Я побачу: ... на того, хто тремтить перед Моїм словом..." (Іс 66:2)

Примітно, що Писання не доносить до нас жодного факту водного хрищення «в ім'я отця і Сина, і Святого Духа» (Мт 28:19). У всіх місцях Писання, де йдеться про водне хрещення, апостоли і перші віруючі хрестили тих, хто увірував у воді «в ім'я Ісуса Христа» («в ім'я Господа Ісуса»).

Нам відома заповідь Христа хрестити «в ім'я отця і Сина, і Святого Духа». При цьому ми розуміємо, що Апостоли не могли помилятися, хрестячи у воді «в ім'я Ісуса Христа»... Апостоли робили все правильно; інакше нам доведеться засумніватися в істинності Слова Божого, а це єдина наша тверда опора… Швидше за все, тут є певна особливість, яку ми поки що не можемо зрозуміти. Зрозуміло, що у Слові Писання немає жодних «невутиків» і жодної «плутанини»… Швидше за все, проблема в нашому непорозумінні, про що необхідно молитися… і всебічно досліджувати Писання.

Місця з Писання про те, як хрестили Апостоли та інші віруючі у Христа:

Д.Ап.2:38 Петро ж сказав їм: Покайтеся, і нехай хреститься кожен із вас в ім'я Ісуса Христа на прощення гріхів; і отримайте дар Святого Духа.

Д.Ап.10:48 І наказав їм охриститися в ім'я Ісуса Христа. Потім вони просили його пробути кілька днів.

Д.Ап.19:5 Почувши це, вони охристилися в Ім'я Господа Ісуса.

Д.Ап.8:16 Бо Він не сходив ще на жодного з них, а тільки вони були хрещені в ім'я Господа Ісуса.

Рим.6:2-8 Невже ви не знаєте, що всі ми, що христилися в Христа Ісуса, на смерть Його хрестилися?

ХРИЩЕННЯ.

1. Д. Ап.2:37,38 ...Петро ж сказав їм: покайтеся і нехай хреститься кожен з вас в ім'я Ісуса Христа для прощення гріхів, - і отримайте дар Святого Духа;

2. Мт.3:14-16 А Іван утримував Його й казав: Мені треба хреститися від Тебе, і чи Ти приходиш до мене? Але Ісус сказав йому у відповідь: Покинь тепер; бо так треба нам виконати будь-яку правду. Тоді Іван допускає Його. І охристившись Іоанн, вийшов з води, і ось, відкрилися Йому небеса, і побачив Іван Духа Божого, Який сходив, як голуб, і спускався на Нього.

3. 1Пет.3:21,22 ...Так і нас нині подібне до цього образу хрещення, не тілесної нечистоти обмивання, але обіцяння Богові доброї совісті, рятує воскресінням Ісуса Христа, Який, піднявшись на небо, перебуває праворуч Бога, і Якому скорилися Ангели та влади та сили.

4. Рим.6: 2-5. Ми померли для гріха: як же нам жити в ньому? Невже ви не знаєте, що всі ми, що хрестилися в Христа, у смерть Його хрестилися? Отже, ми поховалися з Ним хрещенням на смерть, щоб, як Христос воскрес із мертвих славою Отця, так і нам ходити в оновленому житті.

Бо якщо ми з'єднані з Ним подобою смерті Його, то маємо бути з'єднані подобою воскресіння, знаючи, що старий наш чоловік розіп'ятий з Ним, щоб скасовано тіло гріховне, щоб нам не бути вже рабами гріха.

4. Колос.2:12. ...Бувши поховані з Ним у хрещенні, у Ньому ви й здобули віру в силу Бога, який воскресив Його з мертвих...

5. Гал.3:27. Всі ви, що в Христа хрестилися, у Христа зодягнулися.

6. Вих.14:28. ...І вода повернулася, і покрила колісниці та вершників усього війська фараонова, що ввійшли за ними до моря; не залишилося жодного з них.

7. Пс.77:53 Вів їх безпечно, і вони не боялися, а їхніх ворогів покрило море.

8. Д. Ап.8: 36,37. ... ось вода; що перешкоджає мені хреститься? А Філіп сказав йому: Якщо віруєш від щирого серця, можна. Він сказав у відповідь: вірю, що Ісус Христос є Син Божий.

9.Д.Ап.8:12 ...Але, коли повірили Філіпу, що благовістить про Царство Боже і про ім'я Ісуса Христа, то хрестилися і чоловіки і жінки.

10. Д.Ап.16:15 А коли вона охрестилася та домашні її, то просила нас, говорячи: Якщо ви визнали мене вірною Господеві, то увійдіть до мого дому і живете в мене. І переконала нас.

11. Мк.16:16. Хто буде вірувати і хреститися, спасенний буде; а хто не віруватиме, буде засуджений.

12. Філ.3:37 ...обрізання - ми, що служимо Богові духом, і хвалиться Христом Ісусом, і не на тіло надіються.

Почути - повірити - покаяться (народиться понад) - хреститься:

Таким чином, йдеться у Біблії, можна підійти до водного хрещення.