Люди, які «пережили суїцид» (сім'ї, друзі та близьке оточення самогубці) – це група ризику суїциду (у тому числі пасивного). Вони потребують підтримки і майже завжди - особистої психотерапії.
Вони відчувають те ж саме почуття втрати, душевного болю, горя і скорботи, як і будь-які інші люди, що втратили дорогу людину. І, як і після будь-яких травм, у оточення самогубців можуть бути:
- ослаблення уваги та порушення концентрації (у тому числі погіршується здатність орієнтуватися);
- неконтрольовані та наздоганяючі напливи спогадів про пережите;
- розлади сну та сновидіння на сюжет травми;
- ірраціональне відчуття того, що те, що трапилося, може повторитися (з тією ж людиною, якщо вона залишилася живою, або з кимось ще з близьких). Будь-яка ситуація є суїцидонебезпечною;
- ослаблення зв'язків зі світом: проблеми спілкування, небажання просити про допомогу (оскільки здається, що тебе ніхто не зрозуміє);
- невластиві раніше боязкість і нерішучість навіть щодо найпростіших випадків («туфлі мені надіти чи кросівки?»);
- уникнення будь-яких ситуацій, що нагадують травмовану (через це нерідко повністю змінюється оточення).
Але крім цього люди, які були близькі до самогубця, стикаються з деякими специфічними почуттями.
Наприклад, сором. Через те, що суїцид вважається ганебною і засуджуваною смертю, друзям і родичам самогубців нерідко доводиться замовчувати, часто вони позбавлені навіть тих можливостей обговорити і відкрито відгорювати смерть близького, яка є у інших людей, які переживають жалобу. Навіть зі священиком така розмова може виявитися травматичною, якщо той віддасть перевагу суворій проповіді про пекельне полум'я, непрощення і вічне страждання назавжди засудженого самогубця.
Відчуття заперечення та ізольованості притаманне більшості людей, які переживають (або пережили в минулому) будь-яку тяжку психологічну травму, але оточенню самогубці - особливо.
Сім'ї самогубців соромляться не тільки тому, що суїцид - соціально несхвалений вчинок. Визнати, що твій родич наклав на себе руки (або намагався це зробити) найчастіше сприймається як вирок собі: «я така чудовисько, що мій син брат волів померти». Людина боїться такої чужої думки про себе, і часто в глибині душі й сама так думає. Це своє чергу часто породжує ірраціональний страх, що переростає в паніку.
Оточення самогубці відчуває винуі розгубленість, особливо коли йдеться про психічно здорові самогубці, а не про душевнохворі. Люди переживають, що не помітили провісники суїциду, не прийшли вчасно додому, щоб встигнути запобігти самому суїциду («якби я повернувся на тридцять хвилин раніше!»), не зрозуміли, наскільки людині погано, коли він намагався натякнути на це або прямо поскаржитися. А може, зрозуміли, але не зуміли підтримати та відмовити. Вони болісно аналізують свою поведінку та поведінку оточуючих. Намагаються зрозуміти, "раптом моя поведінка стала останньою краплею" і страждають від того, що не можуть це перевірити. Вина перед самогубцем може бути як реальною, так і цілком надуманою – все залежить від кожного конкретного випадку.
На найскладніші питання «Чому людина це зробила?» і "Що могло його зупинити?" немає універсальних відповідей. Потрібно говорити тільки про кожен конкретний випадок, тому що навіть між зовні схожими суїцидальними історіями може виявитися (при уважному аналізі) величезна різниця.
Звичайно, мова може йти про безперечну черствість, байдужість і навіть жорстокість сім'ї та друзів по відношенню до людини, яка опинилася на краю своєї можливості вижити. Але нерідко оточуючі зовсім не винні: або тому, що не знали про суїцид, що готується, або тому, що зробили все можливе для його запобігання, але не досягли успіху.
Я спеціально наведу два приклади, пов'язаних не з найближчими людьми:
Дівчина приходить до друзів у сльозах. До останніх кількох тижнів вона регулярно спілкувалася з ними, а потім без пояснень зникла. Продовжуючи ридати, вона, не вимовляючи жодного слова, ставить на стіл тостер, який брала у них на якийсь час, і мовчки йде. Дівчина - психічно нормальна, така поведінка їй зовсім не властива. Тим не менше, ніхто з кількох людей, які були в будинку, не спробував її зупинити, запитати, у чому справа, підтримати та втішити. Цього дня дівчина зробила спробу суїциду: вона страждала від самотності, від того, що вона нікому не потрібна, і її ніхто не любить. Вона вже намагалася домовитися зі своєю матір'ю, яка мешкає в іншому місті, про приїзд додому, але мати їй відмовила. Друзі також не підтримали.
Інший приклад: жінка дзвонить до доброї знайомої, з якою не бачилася кілька місяців, і абсолютно спокійним, навіть бадьорим голосом запитує, чи не хоче та приїхати в гості. Знайома зайнята та відмовляється. Увечері жінка зробила спробу суїциду. Виявляється, вона була хвора фізично, перебувала у депресивному стані, переживала особисту кризу та відчувала себе нікому не потрібною. При цьому вона нічим не показала свого стану, не натякнула, що їй потрібен не лише приємний дружній візит, а й будь-яка підтримка чи хоча б фізична допомога (їй було важко вийти за продуктами до магазину). Відома приїхати знайома почувається дуже винною і дуже переживає, хоча їй ніхто не пояснив і не показав реального стану речей.
Реакція на суїцид зазвичай розвивається у кілька хвиль:
Спочатку це сум'яття, шок, безпорадність і парадоксальне почуття полегшення (у тих випадках, коли це була не перша суїцидальна спроба людини) за принципом «замах страшніший за удар». Самогубцю звинувачують (таке саме почуття часто відчувають і до людини, яка померла природною смертю або загинула в автокатастрофі, але у разі самогубства вона гостріша): «він дезертував, залишив мене», «як вона могла не подумати про нас?!». Потім посилюється гнів, що супроводжується виною за гнів. Після цього нерідко розвивається клінічно окреслена депресія, що супроводжується (як стрижневий симптом) зниженням самооцінки. У цьому стані нерідко виникають суїцидальні думки, наміри та спроби. Якщо проблема не усвідомлюється, якщо з нею не працюють, то в цей момент часто починається психосоматична відповідь: горе переходить у форму якогось фізичного захворювання, нерідко руйнівного.
У близьких самогубці часто виникає відчуття, що вони не мають права на щастя і просто на життя. Щоб вижити, вони несвідомо вдаються до психологічних хитрощів, які з одного боку, як би дають право на життя, а з іншого - це життя суттєво ускладнюють, а часто й руйнують:

Пошук винного у смерті самогубці (замість переживання гніву на себе та нестерпного почуття провини): психолог, лікарі-реаніматологи або психіатр, любовний партнер, жорсткий начальник на роботі тощо. Трапляються випадки, коли все життя підпорядковується помсти, на це йдуть усі ресурси.
Вічне прощання: урна з прахом, що стоїть вдома, замкнена кімната, в якій все залишилося так, як було за життя померлого, життя на могилі тощо.
Відхід у фізичну хворобу: така людина не одужує ніколи, якщо не проходить особисту терапію.
Самообмеження у різних сенсах цього слова. Наприклад, поєднати своє життя з інвалідом (я говорю, зрозуміло, не про ті природні випадки, коли шлюб укладається по любові, а про ті, коли це роблять як самопокарання), алкоголіком, жорстокою людиною або кимось, хто активно неприємний, навіть огидний.
"Втеча": людина не допускає себе ні до яких глибоких переживань.
«Обітниця мовчання»: людина ні з ким не обговорює те, що сталося. Це повна відмова від роботи над собою, проживання горя та зцілення, тому що мовчки неможливо відреагувати горе, а отже, немає можливості повноцінно жити далі.

Повторюся, найкраще, що можна зробити по відношенню до людей з близького оточення самогубці - це відправити їх у особисту психотерапію.
Діти самогубців
Є думка обивателів, що розмови з дітьми про суїцид, безперечно, шкідливі. Насправді шкідливе саме протилежне - мовчання і приховування того, що сталося. По-перше, тому що для дітей завжди згубна ситуація, що супроводжується мовчанням у сім'ї. Сімейні таємниці є небезпечними для дитини. По-друге, замовчування ситуації позбавляє дитину можливості розібратися, чи винен він у тому, що трапилося, і висловити свої почуття.
Усі діти, які втратили батьків, страждають, незалежно від того, знають вони, що сталося чи ні, оскільки дитяча свідомість – магічна. Вони вважають, що все, що відбуватися навколо них, має до них відношення і трапляється з їхньої вини. У травматичних ситуаціях (хвороби, розлучення батьків, смерть когось із улюблених родичів, пережите насильство) дитина своїм почуттям провини захищається від природної для нього безпорадності перед світом: для психіки комфортніше відчувати себе могутньою і винною, ніж слабкою та безпорадною. Тому діти самогубців часто вважають, що їхні батьки померли, тому що «я на неї сердився», «я погано поводився», «я одного разу подумав(ла): «краще б у мене не було мами». Вони навіть згадують конкретні випадки, через які нібито все сталося. Старша дитина може додати, яким тягарем він був батькові.
Тому дитині набагато легше дізнатися, що мама чи тато вчинив(а) так, з причин, що не мають до неї відношення, ніж нести у своїй душі відчуття провини за те, що сталося.
Дитина самогубці так само відчуває природний гнів через те, що його покинули. Цей гнів зазвичай не висловлюється тому, що для нього немає слів, дитина ще не вміє про це говорити. І насправді йому треба в цьому допомогти! Але так само гнів не висловлюється і тому, що у дитини небагато можливостей висловитися на цю тему і бути прийнятою зі своїми почуттями. Адже за нашими соціальними стандартами дитина не має права гніватися. А вже на матусю чи татку – тим більше.
Дуже поганий знак, коли дитина самогубці не виявляє скорботи. Часто це говорить про те, що він пішов у ілюзорний світ, компенсаторні мрії про те, що ніхто не помер. Це суттєвий крок до психічного чи психосоматичного захворювання.
Найправильніший вихід - дозволити дитині брати участь у жалобі. Визнати дитину, яка має право на скорботу, на те, щоб висловлювати свої почуття до померлого, не обираючи слів. Необхідно також обговорювати, що дитина відчуває себе. Якщо в інших родичів не вдається допомогти дитині пережити самогубство батька, то краще звернутися до дитячого чи сімейного психолога.
Далі буде
(Про те, як розмовляти з людиною, яка задумала суїцид)

За церковними канонами, самогубців (до таких відносяться також убиті на дуелі, убиті під час розбою злочинці, люди, які наполягли на своїй евтаназії) і навіть підозрюваних у самогубстві (не прийнято відспівувати затонених за невідомих обставин) не можна відспівувати у храмі, поминати у церковній молитві за Літургією та на панахидах. Самогубців не ховають на цвинтарях біля церков. Є думки, що до самогубців можна зарахувати загиблих "аматорів" екстремальних видів "спорту", адже вони реально усвідомлюючи смертельну небезпеку таких занять, заради порожньої втіхи все одно ризикували життям. Фактично самогубцями є наркомани, токсикомани та алкоголіки.

Втім, у відомому дореволюційному керівництві для священнослужителів С.В. Булгакова з посиланням на постанову Священного Синоду від 10 липня 1881 року вказується, що померлі від запою (якщо не доведено, що пили з метою отруїти себе алкоголем), не зараховуються до самогубців, на підставі, що "...бо смерті від запою передує затьмарення розуму, чого не буває при вживанні інших засобів до свідомого самогубства ...".Хоча, очевидно, практично всі п'яниці усвідомлюють, що надмірне вживання алкоголю смертельно для здоров'я. Не все просто і у випадках смерті наркоманів від передозування, оскільки безпосередньо перед прийняттям наркотику наркоман перебуває у свідомості на відміну від запійного алкоголіка, який приймає останні вже смертельні порції спирту явно в неосудному стані.

Винятокробиться тільки для самогубців, які страждають на явну психічну патологію, і які перебувають на офіційному психіатричному обліку. У таких випадках необхідно надати правлячому архієрею вашої єпархії довідку з психіатричного закладу, який колись курує цього нещасного, і написати відповідне прохання з проханням благословити церковне вшанування такої людини. Майже завжди таке благословення дається…

Кого обманюємо себе чи Бога?

Проте, як показує практика, народ наш, особливо з маловірів, церковних "захожан" надає надмірне і хибне значення церковному відспівуванню, як до якоїсь магічної дії, після якої покійний автоматично потрапляє до раю.

Тим часом, за вченням Церкви, душа людини на третій день після смерті проходить страшні поневіряння. У цей час душа покійного має велику потребу в молитовній допомозі родичів та Церкви. Щоб полегшити перехід душі до іншого життя, над труною родичами читається канон і псалтир, а храмі відбувається чин відспівування. Найперше значення цієї служби – втіха душі покійного, і вже потім питання милості у Господа для душі, прохання гріхів, які, на жаль, автоматично абсолютно у всіх випадках не прощаються.

Тяжко бачити з якою просто маніакальною завзятістю батьки мало не вибивають у священноначалія благословення на відспівування своїх дітей-самогубців, які ніколи не страждали на психічні розлади. Кого обдурюємо? Священик, звертаючись до Господа, співає: "...зі святими упокій...". Кого зі святими упокій?! Самогубцю? Який до того ж роками зневажав Церкву Христову, так само як і його батьки, що почали хреститися, тільки коли пролунав страшний грім?

Святитель Інокентій Іркутський, згідно, між іншим, апостольським правилам, питав родичів, які привозили до церкви на відспівування покійників: "А коли він востаннє був на службі?" - "Десь півроку тому". - "Беріть труну. Ми таких відспівувати не маємо права".

Церква молиться лише про своїх членів, але практично завжди до самогубства доходять люди, які давно самовільно відсікли себе від тіла Церкви. Господь говорив: "Я є лоза, а ви гілки; хто перебуває в Мені, і Я в ньому, той приносить багато плоду; бо без Мене не можете робити нічого. збирають і кидають у вогонь, і вони згоряють.(Ін.15:5-6) – у них і велика розрада для вірних християн, і страшне попередження для маловірів та відступників.

Ось два листи архімандрита Іоанна Крестьянкіна, духовника Псковсько-Печерського монастиря:

"Дорога за Господа О.! Поминати і молитися в церкві про маму не можна Вам, бо є канони, які переслухати не можна. Переслуховування спричинить страшні для непокірного наслідки. Він сам віддасть себе у владу ворогові. А ось що можливо - про це пише" владика Веніамін, і ми посилаємо Вам Канон про самовільний живіт свій помер, почитайте вдома 40 днів щодня цей канон, а молитву Лева Оптинського читайте про маму все життя, ще подавайте про маму милостиню нужденним. Якщо навіть хтось і дасть Вам дозвіл на молитву в церкві, то це буде на шкоду мамі та Вам самій, Бо канони Церкви ніхто не може скасовувати. А слухняність їм схилить Господа на милість до Вас та до мами. Береже вас Господь!".

"Раба Божа В.! Не можна безкарно порушувати канони церковні. Про свого брата молитися в церкві Ви не можете. Даремно дбали Ви про його відспівування, тепер хоч припиніть збирати собі на голову гнів Божий. Про самогубців молитися можна тільки вдома, і ні як не можна подавати про них у церкві ні на Літургію, ні на панахиду. Господь їм суддя, а Ви страждаєте на непослух».

Маніакальна завзятість родичів самогубців нерідко визнана підсвідомим бажанням перекласти всю відповідальність за подальшу долю свого чада, що вбився, на Церкву. Тим часом найбільша вина лежить, перш за все на батьках, що живуть у безвір'ї, і не дали належну віру з малого віку своїй дитині, на яку він міг би легко спертися у важку хвилину.

Тому правильніше самим взяти на себе відповідальність, і самим келейно (в домашніх умовах) взяти на себе молитовний подвиг (але не самочинно, а благословення і за певних умов), з вірою, що Господь дасть певне полегшення душі самогубця.

Однак тут не все так просто...

Моліться, але обережно

Протягом останніх років мають ходіння кілька брошурок, у яких міститься поминання на домашній молитві про самогубців з каноном "Про самовільна живіт свій померли" та молитвою преподобного Лева, старця Оптинського. Це видання якогось московського приходу (до речі, надруковане без благословення Святішого Патріарха); видання Свято-Успенського Псковсько-Печерського монастиря (теж без архіпастирського благословення); цей канон і молитва увійшли до книги, виданої Стрітенським монастирем - "Молитви про покійних" (видання особисто не бачив, і чи благословенне воно Святішим Патріархом не знаю). Невелика книжка "Як молитися за самогубців", яка є копією перших двох із рядом доповнень, видана у 2004 році з благословення архієпископа Уфимського та Стерлітамацького Нікона.

Незважаючи на те, що автор канону митрополит Веніамін (Федченков) був чудовим подвижником Православ'я XX століття, в доповіді Святішого Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II на Архієрейському Соборі в 1997 році http://www.sedmitza.ru/index.html? sid=50&did=40 говорити "Необхідний більший контроль за виданням і введенням у вживання нових літургійних текстів, щоб уникнути таких непорозумінь, як видання одним московським приходом сумнівного з богословської та канонічної точки зору "Канона про самовільне живіт свій померлих".Дійсно, звертає увагу на те, що всі молитовні послідування про самогубців, які нині рекомендуються при певних застереженнях для клейного (домашнього) читання відносяться тільки до останнього століття. У ґрунтовному дореволюційному керівництві для священнослужителів того ж таки С.В. Булгакова, на жаль, немає роз'яснень яким чином має відбуватися домашнє поминання самогубців, крім хіба:

"...Самарською духовною консисторією в 1894 році відмова одного з причтів на поховання за православним обрядом жінки, що вдавилася в п'яному вигляді, була визнана правильною; причому місцевою Преосвященною на цій постанові консисторії була покладена така резолюція щодо зазначеної жінки "дозволяю лише чинити поминання, з милостинями на її пам'ять, А відспівування її за православним чином не наважуюся дозволити "".

Єдиної соборної церковної думки про ДОЦІЛЬНОСТІмолитовного клейного (домашнього) поминання душ самогубців,
для полегшення їхнього стану в пеклі, а то й порятунку їхнього з пеклаНІ

В одній з брошур, у яких розглядалося можливість поминання самогубців, наводилося одне дореволюційне оповідання.

"У місті Бузулуки, що біля Оренбурга, у свій час жив багатий чоловік. Був у нього улюблений син. На ті часи знайшли йому наречену, і вона була йому не до душі. Хотіли одружити, і він від образи повісився. Для батьків це був страшний вони люди віруючі, в багато храмів подавали і в монастирі - просили молитися.І всі відмовлялися.Поїхали до святого міста Єрусалим, і там відмовилися.Свята гора Афон відмовилася... Знайшли одного затворника, який порадив їм на свої кошти на дзвіниці відлити найбільший дзвін і пожертвувати в церкву.Так і зробили.Коли єпископ став дзвін освячувати, вдарив у нього 12 разів, як годиться, звук пішов важкий, тужливий, і єпископ сказав: "Не можна дзвонити їм ні на свята, ні на пост, а тільки коли виносять покійника". Стінки дзвіниці часто запотівали, від цієї вологи постійно гнила підлога на дзвіниці і його часто змінювали. А потім прийшов лист зі Святої Гори, в якому було написано: ми намагалися молитися за самогубця, але підь не приймає наших молитов, не приймає Він і дзвону... Дзвон зняли і поховали в землі".

Юнак, що наклав на себе руки, був молодий, хрещений, думається, як і всі тоді, куди частіше сучасних християн-маловерів відвідував богослужіння, приймав Святе Причастя, постився, сповідував свої гріхи перед священиком, та й, судячи з тодішніх вдач, навряд чи він тяжко грішив. І що ж помилуваний був цей юнак? Це, на жаль, зараз молодь проходить до двадцяти років життя всі кола пекла: безвір'я, ненависть до батьків, перелюб, аборти, заздрість, брехня, наркотики, лихослів'я, захоплення окультизмом... А з людського погляду навіть така неймовірна старанність батьків - спробуйте XIX столітті об'їхати все Європу - вже, здавалося б, заслуговує на увагу і поблажливість Бога. Однак Господь у чомусь застане, про те і судить….

З іншого боку, архімандрит Іоанн (Селянкін), Духовник Псковсько-Печерської обителі в одному з листів матері, чиїй син наклав на себе руки: "А ось про сина молитися в церкві справді не можна - таке визначення Священних Соборів святих Отців, така каноніка. Молиться ж удома, що всією душею скорботною і пораненою належить Богу, треба неодмінно. А відповідь - справа Божа, ми її передбачити не можемо і вирішити за Бога не можемо... Зберігши послух Церкви, залиште в душі надію на милість Божу до своєї материнської молитви.(написаний митрополитом Веніаміном - прим. МС),по можливості та з бажанням. Вперше намагайтеся читати 40 днів щодня. А молитівка, яка є в каноні, нехай втішає Вас щодня, і вона допоможе синові. Добре подавати за сина милостиню нужденним. надія з вірою - світильники в нашому житті. А Господь – милість і любов. На це і сподіваємось”.

Всі ці поминання, зібрані у зазначеній брошурі, є лише приватною думкою окремих членів Церкви. Їхня праведність і святість, на жаль, не є гарантією правильності їхніх порад, узгодженості з Божою волею. На жаль, у нас зараз повно людей, які сліпо ототожнюють думку благочестивого старця або подвижника з думкою самого Бога, на кшталт "слова старця – це слова Бога".

Ієронім Босх. Фрагмент триптиху "Страшний суд" - права стулка "Пекло", 1504 рік

Не всяка чорна душа може відбілитися Божою милістю та благодаттю

Святий апостол Іоанн, апостол "любові", як його іноді називають у Церкві, заповідав: "Якщо хто бачить брата свого, що грішить гріхом не до смерті, то нехай молиться, і Бог дасть йому життя, тобто грішнику гріхом не до смерті ...",проте попереджав відразу "...є гріх до смерті: не про те кажу, щоб він молився"(1Ін.5:16), тобто люди, що знаходяться в такому занепалому стані, що всяка молитва про їх спасіння марна.

Або ось – "Хто не любить Господа Ісуса Христа, анатема, маран-афа"(1Кор.16:22). Страшні слова!

Євангельські Писання і апостольські послання не дають підстави вважати, що Христос може рятувати людей насильно, і душі людини, яка не подбала очистити її сама за життя через покаяння і віру в Христа, навряд чи Господь може очистити, навіть якщо про це палко моляться родичі.

Архімандрит Амвросій (Юрасів)наводить таку розповідь:

"Господь не бажає смерті грішника, і хто звернеться до Нього - рятується. Він усіх закликає до покаяння, Він усіх любить і бажає, щоб жодна душа не загинула. Недарма Сам Господь прийняв тіло людини, зійшов на землю та постраждав за нас. Це означає, що Він постраждав за всіх, скільки людей було, є і буде у світі.

Але людині дана вільна воля - покаятися, прийняти живого Христа, або відкинути Його.

Коли я служив у Преображенському соборі, часто доводилося виїжджати на треби містом. Якось поїхав на один виклик; входжу до квартири, мене зустрічають, кажуть: "Батюшко, ось тут чоловік - йому 51 рік, звати Анатолій - його треба було б і пособорувати, і причастити". Я зайшов, дивлюся: після операції лежить хворий, йому вивели кишку в живіт. Поруч пляшка з водою, на ній соска. Постійно у нього губи сохнуть, він цю соску у роті тримає. Запитую:

-Анатолію, ти, коли сповідався?

- Ніколи.

- А бажаєш сповідатися, причаститися?

- А мені нема в чому каятися!

- Ну, як же? Ти ж у церкву ніколи в житті не ходив, Богу не молився, матом лаявся, пиячив, курив, бився, жив невінчаний із дружиною. Все життя – суцільний гріх.

– Я в цьому каятися не хочу!

А жінки, що стояли поруч, кажуть:

- Анатолію, як же?! Адже ти погодився, щоб священика викликати. Тобі треба покаятися – тобі одразу стане на душі добре.

– Не хочу каятися.

Я з ним розмовляв, витратив 20 хвилин, говорю:

- Зараз - уяви собі - до тебе прийшов Сам Христос у Святих Тайнах, чекає від тебе покаяння. Якщо ти не покаєшся і не причастишся, помреш - душу твою заберуть злі духи. І радий би потім покаятися, радий би виправитись – а такої можливості в тебе вже не буде. Треба каятися, доки живий.

- Що заслужив – те й отримаю! - каже.

Я розмовляти закінчив, став одягатися. А жінки (сусідки) стали переконувати його, кажуть: "Анатолію, одумайся - що ти говориш! Адже так важливо кожній людині (особливо хворій) покаятися перед смертю!" А він їм каже:

- Ви мене не вмовляйте.

Я одягнувся:

- До побачення. Якщо він забажає сповідатися - дасте знати, ми приїдемо.

А одна з них підходить:

- Батюшко, востаннє поговоріть з ним: раптом та погодиться. Я підійшов, сів біля нього:

- Ну, Анатолію, бажаєш каятися чи ні?

Він мовчить. Дивлюся, а в нього очі склянуть. Я кажу:

- Та він умирає.

Жінки:

– Як? Він же почував себе добре!

- Він вмирає, - дивлюся: він зітхнув тричі - і душа вийшла. Звичайно, цю нерозкаяну душу забрали біси. Ось де жах, жах! Адже людина пішла з цього світу у Вічність. Біліони років пройде страждань у вогні – це лише початок, кінця ніколи не буде. А така була чудова нагода покаятися! Не всі люди сподобляються, щоб до них прийшов священик, приніс Святі Таємниці - Тіло і Кров Христові... Ось такі страшні бувають смерті».

Чи може Бог врятувати таку людину, яка не бажає врятуватися?І хто доручиться, що самогубець на момент смерті не мав такого ж відношення до Бога та Його Церкви?

Деякі можуть резонно помітити - що тут розводити демагогію - корисно чи не корисно молитися за домашню молитву за самогубців, за християнським милосердям і співчуттям потрібно обов'язково молитися за таких, а Господь розсудить.За першим враженням такі судження здаються виправданими. Проте...

Молячись, готуйся до серйозних спокус

Справжня молитва – це не екстатична медитація, це праця, а молитва за самогубців, нехрещених людей та великих грішників – це тяжка праця! Під час якого ви зіткнетеся з сильними духовними спокусами та погіршенням здоров'я не тільки самого молитовника, але можливо всіх членів його сім'ї.

Є підстави вважати, що, сприймаючи пам'ять про душу померлого, молящийся водночас робиться хіба що спільником та її душевного стану, входить у область його душевних томлень, стикається з його гріхами, неочищеними покаянням.

Якщо покійний був православним християнином і колись у земному житті звертався до Бога з молитовним проханням про милосердя і прощення, то той, хто молиться за нього тими ж молитвами, схиляє до нього Боже милосердя і прощення. А якщо душа перейшла в інший світ у настрої, ворожому до Церкви? Як можна, молячись за нехрещеного чи хрещеного, але відійшовшого від віри, допустити себе до деякого дотику до того богоборчого настрою, яким душа їх була заражена? Як сприйняти в свою душу всі ті глузування, хули, шалені промови та помисли, якими були сповнені їхні душі? Чи не означає це - наражати свою душу на небезпеку зараження такими настроями? Про все це повинні подумати ті, хто дорікає Церкві в немилосерді.

Показовий випадок із житія святого преподобного Серафима Саровського, він розповідав, що йому вдалося вимолити якогось великого грішника, тож після цього він великий праведник, чернець, тяжко прохворів кілька місяців.

Що ж очікує менш праведних християн, як св. Серафим Саровський, які взялися своїми молитвами "рятувати" дорого їм родича, який убив самого себе?! Великі спокуси та проблеми зі здоров'ям.

Досвід свідчить, що з початком келійного молитовного поминання навіть не про самогубця, а про нехрещених батька, померлого, на жаль, у безвір'ї, практично мало не відразу накочувалася хвороба на того, хто молиться, потім на дружину (чоловіка), а далі - на дітей. Господи помилуй! Мені відома жінка, яка старанно молилася за свого нехрещеного батька під час вагітності – справа закінчилася викиднем.

Один з уфимських священиків мені розповів випадок, коли вже в далекі радянські роки молодик, який почав старанно воцерковлятися, за своєю надмірною старанністю, вирішив рятувати душі покійників, чиї тіла лежать на Демському цвинтарі біля м. Уфи. Там він склав великий список з іменами померлих, і молився за упокій усіх підряд. У сім'ї почалися дикі скандали між ним та дружиною, справа доходила до розлучення, його вже дорослі діти пустили на всі тяжкі гріхи; звичайно, з'явилися хвороби, не на краще змінилося духовне життя цієї людини. Святий преподобний Мойсей Уфимський, до якого той християнин тоді звернувся за порадою, насамперед запитав його, за кого він молиться. Коли той розповів про свій молитовний "подвиг", перші слова преподобного були зовсім не біблійні: "Ти що дурень?!", І після суворо заборонив йому це робити, вказавши на те, що там багато тяжких грішників: самогубців, безбожників, п'яниць і т.п.

Молитися про нехрещених у Православ'ї родичів теж не просто

Розмова про нехрещених людей розпочато не випадково. Насправді виявляється, що людина як самогубець, а й нехристиянин.

Добре відомий канон до св. мученику Уару за нехрещених людей. Однак мало хто уважно прочитав оповідання, що супроводжує цей канон, про те, як по молитвах цього праведника був помилований один нехрещений юнак, і осмислив розказане в житті.

Юнак цей, по-перше, був юнаком, вибачте на каламбур, а отже, через свій вік не встиг нагрішити в безлічі і тяжко; по-друге, судячи з усього, був благочестивий; по-третє, мав дуже благочестиву матір-християнку (погодьтеся, це важливо); по-четверте, знав про Христа, і, мабуть, готувався прийняти Святе Хрещення, але не встиг (раніше християни ходили в оголошених не тиждень – другий, а місяці, а то й роки); по-п'яте, оголошені в ті часи обов'язково щиро каялися у своїх гріхах, нехай навіть і без сповіді священика, тому хто мені заперечить, що таке щире покаяння у гріхах не є корисним і марним? До чого, я, веду? Такого благочестивого юнака, сина благочестивої матері-християнки, вже прихильної до Христа, святому Уару не варто було вимолити перед Богом.

Тепер представимо, наприклад, померлу в похилому віці жінку, що жила в безвір'ї, богохульничала, блукала, що робила аборти, що прикрадає (хто за радянських часів не крав?) і т.п., коротше, з безліччю всіляких нерозкаяних гріхів. На що можна сподіватися, намагаючись молитися за її порятунок до святого клопата Уару?!

Однак душа родичів все ж таки в розпачі метушиться, невже зовсім не можна врятувати або покращити становище, самогубців, так само як і нехрещених родичів?

Якщо вагітна дружина, якщо в сім'ї є грудні та малі діти – КАТЕГОРИЧНО ПОТРІШЕТЕСЯ від домашньої молитви за самогубців і нехрещених, тим більше за нехрещених самогубців, щоб уникнути проблем зі здоров'ям у малих членів сім'ї, вагітних та жінок, які годують.

Якщо всі вище зазначені умови до Вас не відносяться, звичайно, Ви можете спробувати наважитися на цей домашній молитовний подвиг. Проте ОБОВ'ЯЗКОВОвізьміть благословення у священика, і якщо той відмовить, не бешкетуйте - це добром не закінчиться, і пам'ятайте "слухняність більше посту і молитви".

Краще розпочати свій молитовний подвиг, наклавши на себе піст (обов'язково з благословення!) або під час багатоденних постів, якщо протягом сорока днів після смерті келійно про таких покійників ніхто не молився. Преподобний Нектарій Оптинський радив молитися разом одночасно як мінімум трьом християнам. Перед і під час того, коли ви молитеся, сповідайтеся і часто приймайте Святе Причастя, краще навіть щотижня (знову ж таки з благословення). Щодня їжте частинку просфори та святу воду. Замовте сорокоуст про здоров'я себе та близьких членів сім'ї. Пам'ятайте, молитва про самогубців і великих грішників - великий духовний подвиг, не творіть його походячи, час від часу. Повторю, цілком можливо, сприймаючи пам'ять про душу померлого, молящийся водночас робиться хіба що спільником та її душевного стану, входить у область його душевних томлень, стикається з його гріхами, неочищеними покаянням. Звичайно, нічого хорошого від цього не можна очікувати. Навіть такому великому подвижнику, як Серафиму Саровському, важко обійшлася молитовна праця про якогось тяжкого грішника.

Є ще один, здається, дуже благочестивий і правильний спосіб зникнення милості у Бога за будь-яку людину. Читайте нарівні з молитвами Євангеліє про спасіння його душі по одному – два розділи на день – "Отже віра від слухання, а слухання від слова Божого"(Рим.10:17). Звідки візьметься рятівна віра в Христа у померлого нехрещеного і маловіра самогубці, якщо той не знає "слова Божі"? На жаль, це наше спільне лихо - багато православних християн, навіть бабусі, що беруть участь у богослужіннях чи не щодня, не читають, або мало читають Святе Письмо.

Якщо ви почали молитися, і у вас, у ваших близьких, дітей почалися серйозні проблеми зі здоров'ям, негайно залиште ваші старання і просто змиріться, сподіваючись на Божу милість про долю цієї душі людини.

"Правосуддя Божі помилки не зробить, і цим заспокойте себе, як це можливо" - мудро писав уже згадуваний архімандрит Іоанн (Селянкін).

Змирившисьз фактом самогубства близької вам людини, живіть гідно праведним християнським життям з вірою в Христа-Спасителя, так щоб ваша душа возз'єдналася з Господом після смерті в раю, а там вже безпосередньо у Нього Самого дізнайтеся про Божественну волю з цієї нагоди. Якщо буде певна користь від ваших молитов самогубця, моліться вже будучи у Царстві Божому старанно. Християни просять праведних молитов у угодників Божих, що нині стоять Йому в раю, про себе і померлих родичів. То що ж заважає християнинові, який опинився в раю, молитися самому за свою рідню, яка перебуває в пеклі?

Спасіться ви самі, і довкола врятуються тисячі – не забувайте ці слова преподобного Серафима Саровського.

Господи, помилуй і спаси нас!

Максим Степаненко,керівник

Місіонерського відділу Уфимської єпархії

Російської Православної Церкви

Уфімські єпархіальні відомості, № 2-3, 2006. -С. 8-9.

Вибери життя з Христом!

"Бо так полюбив Бог світ,

що віддав Сина Свого Єдинородного, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав життя вічне" (Ів.3:16)

"Обери життя, щоб жив ти і потомство твоє, любив Господа Бога твого, слухав голос Його і приліплювався до Нього; бо в цьому життя твоє та довгота днів твоїх..." (Втор. 30:19-20)

30 липня 2011, 21:29 | питання
М. Олександра!
У мене батько покінчив життя самогубством. З мамою були не вінчані.
Що мені робити?
Це вплине на моє життя, на життя моїх дітей?
відповідає Олександра
Ви сходили у свою митрополію взяти дозвіл на заочне відспівування?
Це потрібно зробити.
Тільки Ви можете полегшити його долю на тому світі. Тоді Господь та Ваших дітей не залишать без допомоги.
Якось до Оптинського старця Леоніда (у схимі Лева, що помер у 1841 році), звернувся учень у невтішному горі про загиблого отця-самогубця, з питанням, чи можна молитися за нього і як. На що старець відповів: Вручай як себе, так і долю батька волі Господньої, премудрої та всемогутньої. Молись Преблагому Творцеві, виконуючи тим обов'язок любові та обов'язки синів, за духом доброчесних і мудрих так:
Знайди, Господи, душу батька мого, що загинула, а коли можливо, помилуй! Недосліджені долі Твої. Не постав мені в гріх цієї молитви моєї. Але нехай буде свята воля Твоя.
Цією молитвою можна вдома молитися за родичів, які самовільно позбавили себе життя, але враховуючи певну духовну небезпеку, описану раніше, для здійснення домашньої молитви потрібно обов'язково взяти благословення у священика.
Зі святоотцівської спадщини відомі випадки, коли за посиленою молитвою близьких полегшувалась доля душ самогубців, але щоб домогтися цього, потрібно здійснити молитовний подвиг.
У цьому настанові для кожного християнина, що перебуває в подібному становищі, є багато втішного, заспокійливого душу в переказі себе та покійного волі Божої, завжди доброю та премудрою
Ще за самогубців моляться (щодня, келійно, тобто вдома, з благословення священика) святому мученику Уару.Молитва святому мученику Уару
О, святий мучениці Уаре досточудний, ревнощами по Владиці Христу розпалюємо, Небесного Царя перед мучителем сповідав Ти, і про Нього старанно постраждав Ти, і нині Церква шанує тебе, Яка прославляемого від Владики Христа славою і тепер чекай Йому з Ангелами, і у Вишніх образ Уєші, і зриши ясно Святу Трійцю, і світлом Безначального Сяйво насолоджуєшся, згадай і наших родичів томління, що померли в безбожності, прийми наше прохання, і як Клеопатрін рід невірний молитв еси, так згадай ялиці протибожне поховані, померли нехрещеними, поспішай випросити Оним від вічні пітьми спасіння, та все єдиними усти і єдиним серцем восхвалим Премилосердного Творця на віки віків. Амінь.
Настанови, як молитися за самогубців
Оптинські старці дозволяли на келійній молитві згадувати навіть самогубців, за яких за 14-м правилом Тимофія Олександрійського не може бути приношення в Церкві.
Преподобний Амвросій Оптинський писав одній черниці: «За церковними правилами поминати самогубця в церкві не слід, а сестра та рідні можуть молитися за нього келейно, як старець Леонід дозволив Павлу Тамбовцеву молитися за батька його. Випиши цю молитву... і дай її рідним нещасного. Нам відомі багато прикладів, що молитва, передана старцем Леонідом, багатьох заспокоювала і втішала і була дійсною перед Господом».
Про нашу вітчизняну подвижницю схимонахину Афанасію оповідається, що вона, за порадою Дівіївської блаженної Пелагеї Іванівни, тричі постилася і молилася 40 днів, прочитуючи щодня по 150 разів молитву «Богородиці Діво, радуйся» за свого в п'яному вигляді. її молитві брат звільнений від мук.
Поминання померлих, за смиренням і за слухняність Святої Церкви, перенесене на нашу домашню і келійну молитву, буде ціннішим в очах Божих і втішніше для померлих, ніж досконале в храмі, але з порушенням та зневагою уставів церковних.
Особлива увага має бути звернена на вчинення на згадку про покійних милостині, яка, за словами праведного Товіта, позбавляє смерті і не допускає зійти в пітьму.
Прп. Федір Студит радить творити милостиню і за єретиків, а оптинські старці заповідають те саме робити і за самогубців.
Моліться нікого не бійтеся, крім Бога.
Дітям краще не говорити, що їхній дід позбавив себе життя.
Милості Божої Вам.

Звичайно, важко давати якісь поради людям, які пережили таке горе, бо жодні наші слова, наскільки б лагідними, теплими, сердечними вони не були, не зможуть поповнити цю жахливу втрату. Це лихо, коли йде з життя твій близький. Найстрашніше, якщо це відбувається з дитиною. І пережити до кінця, усвідомити, прийняти це, певно, неможливо. Це біль, з яким людині належить прожити все життя.

Часто оточуючі намагаються оминати цю тему стороною. І зовсім не через те, що бояться похитнути свою душевну рівновагу або зіпсувати собі настрій, а з остраху зайвий раз зачепити і розбурхати рану.

Я впевнений - людину ніколи не можна залишати одного, поза увагою, якщо вона сама не шукає самотності. Більшість із головних проблем сучасного життя - якраз від нестачі спілкування та уваги один до одного. Ми виявилися зовсім нездатними приділяти увагу один одному і жити болем, лихом іншої людини. І в цьому наш смуток. Ми абсолютно забули один із головних принципів першої християнської громади, де не було чужих, де всі були один одному рідні та біль та радість кожного були болем та радістю всієї громади. Зараз ми часом навіть не знаємо ім'я того, хто стоїть і молиться поруч із нами у храмі (єдине, що ми про нього знаємо, це те, що має червону куртку, яка дратує).

До людей, які пережили горе і біль втрати близької людини, потрібно виявити в десять разів більше любові, уваги, турботи, ніж до будь-кого. Це допоможе, дай Боже, хоч трохи згладити біль.

І, звичайно, ми повинні молитися один за одного. Якщо це сталося із близькими людьми – треба молитися за них! Якщо сама та людина, з якою сталася ця біда, вам не чужа – треба молитися за неї! Тому що молитва – це те, що нас пов'язує одне з одним. Якщо ми відмовляємося молитися за людину, то ми тим самим говоримо, що вона нам чужа, що ми її не любимо. Тоді всі наші висловлення співчуття – лицемірство. Ніхто і нічого не може заборонити нам молитися.

Звичайно, можуть бути якісь установки - традиції, практика, що склалася, заборона священноначалія - які обмежують той чи інший вид богослужбового поминання. Але не все так просто. Дякувати Богу, зараз триває дискусія з цього приводу. Тут у принципі не може бути жодних штампів. Не може бути жодних остаточних законів та догм, які регламентують молитву людини.

Під час лиха рятують насамперед тих, хто не може сам собі допомогти: дітей, людей похилого віку, інвалідів. А в Церкві виходить так, що християн відспівують, а самогубці залишаються без церковного поминання.

Я висловлю свій особистий погляд, як священик, як християнин: на моє тверде переконання, та традиція, що склалася в Російській Православній Церкві, яка відмовляє у відспівуванні і обмежує церковне поминання у випадку, якщо людина наклала на себе руки, - це практика, яка сформувалася у дореволюційний період і була обумовлена виключно педагогічними міркуваннями. У той час людина знала, що, якщо вона накладе на себе руки, вона буде позбавлена церковного відспівування, буде похована за огорожею цвинтаря, і близькі люди за неї ніколи не зможуть молитися.

Всі ці фактори мали дуже сильний психологічний вплив, який зупиняли якщо не всіх, то більшість людей, які замислилися або приступили до цього кроку. То був вагомий педагогічний аргумент, який робив свою справу.

Сьогодні, слід сказати чесно, все це мало кого зупиняє. Людей, які перебувають у такому стані, церковне поминання не в першу чергу турбує. Тому я вважаю, що ми маємо відспівувати самогубців, якщо про це просять родичі і якщо людина була християнином.

Формально ми посилаємося на 14 правило Тимофія Олександрійського, яке каже, що самогубців не можна відспівувати. Потрібно сказати, що нині ми дуже вільно ставимося до канонів, щось залишаємо, щось не залишаємо. І з легкістю можемо знайти канон, щоб виправдати або підтвердити те чи інше судження чи вчинок. Ми часто говоримо у тому, що у канонічному праві є поняття «ікономія» і «акривія». Я вважаю, що дозвіл на відспівування самогубців - це якраз той шлях милосердя, ікономії, яким ми повинні піти. Є безліч прикладів, коли ми відспівуємо людей, які лише формально були християнами, померли своєю природною смертю, але були за життя богохульниками, безбожниками. Їхнє моральне і моральне життя під великим питанням, але ми співаємо «зі святими упокою», і ніщо нашу душу не мучить. Це теж неправильно.

Відомо безліч випадків, коли люди наклали на себе руки, вчинили цей страшний гріх, жахливий злочин по відношенню до своєї душі і, звичайно ж, і до оточуючих теж - але при цьому вони були християнами. Ми не знаємо, що діється в душі кожної людини, яка на це наважується. Це таємниця. У починанні поховання є чудові слова: смерть - це таїнство. Один Господь буде судити душу людини.

Парадокс: з іншого боку, ми відспівуємо масу людей, які, можливо, не бажають, щоб їх взагалі відспівували.

Я вважаю, що це питання, яке перебуває у сфері пастирської відповідальності, до якого не можна підходити просто так, формально. Якщо принести доказ психічної хвороби самогубці, то відспівати дозволять. «Дозвольте відспівати сина, який наклав на себе руки». - «Принесіть нам довідку з психлікарні, що він був хворий, тоді ми його відспіваємо». Так часто буває.

Нещодавно до мене приходив чоловік, у якого син наклав на себе руки. Він не міг знайти собі місця, ходив за мною день та ніч. Він звернувся до священноначалі. Йому сказали: Принесіть довідку з психлікарні. І він відмовився принести довідку, бо син його був психічно здоровим. Він вважав, що ця брехня теж буде зрадою - як і все, що сталося з сином, він вважав наслідком зради щодо нього. Я думаю, що це правильно.

Відспівували ж Марину Цвєтаєву, відспівували ще багатьох інших людей. Значить, когось можемо відспівувати. Якщо за когось поклопотатися, їм у гріх уже не звинувачують. Якщо людина високопоставлена, або довідку від психіатра принести, або з архієреєм домовитися... А якщо до архієрея не пробитися, якщо ти живеш у Сибіру і взагалі на селі і не знаєш, як вчинити, значить, твій син чи дочка не будуть відпеті...

У кожний випадок треба вдивлятися окремо, бо раптова смерть не підпадає під якісь правила. Важливо, щоб священик дуже особисто сприймав смерть кожної людини. Якщо він захоче ввійти в біль людини, яка прийшла до неї, я думаю, вона зможе ухвалити правильне рішення.

Слава Богу, що в нас з'явився «Чин молитовної втіхи родичів живіт свій самовільно помер». На мій погляд, він короткий, не до кінця зрозумілий, що залишає трохи дивне враження, але дякувати Богові, що він є як якийсь початок. Це вже якась втіха родичам, бо молитва за упокій потрібна як душі самої людини, яка наклала на себе руки, так і, насамперед, родичам. Тому що, коли йде твоя дитина, у житті не залишається нічого, що могло б заповнити цю втрату. А молитва здатна підтримати, здатна запобігти іншим самогубствам. Вона здатна зцілити душу цих людей, повернути їх до Бога, спонукати їх до переосмислення свого життя.

Якщо раніше самогубців не відспівували з педагогічних міркувань, то зараз треба б відспівувати - теж з педагогічних міркувань (стосовно їхніх родичів). Ще раз повторю, що це моя особиста думка.

А в чому родичам шукати надію, втіху, якщо їм не дали дозвіл на церковне поминання?

Я вважаю, що потрібно докласти всіх зусиль для того, щоб відспівування відбулося. Це може родичів. Потрібно смикати батюшку, священноначальність проханнями, не опускати руки, ніколи не зневірятися. Коли нам щось потрібне, ми здатні гори згорнути. І якщо нам щось потрібне, ми повинні говорити про це день і ніч, кричати, просити, вимагати, ходити, щось ще. А якщо ми не молимося, якщо ми не просимо – значить нам це не потрібно.

Якщо відспівування не трапляється з якихось причин (або навпаки - трапляється), тоді знову-таки потрібно зрозуміти, що саме відспівування – це не амністія, так само як і його відсутність – не вирок. Не єдине, що здатне змінити життя людини у майбутньому, це остаточний вердикт. Є мільйон прикладів ченців-пустельників, які були відпеті. Є безліч святих, з тілом яких після смерті надійшли дуже блюзнірсько. Я не порівнюю самогубців з ченцями-аскетами, але говорю про те, що відспівування не вирішує життя людини у вічності.

Зрештою, що таке відспівування? Священик при цьому не сам робить якусь сакральну дію. Він від імені громади, що зібралася, вимовляє слова молитви до Бога вголос. І якщо він не промовив їх уголос, давайте ми всі разом зберемося і самі скажемо ці слова. Так, звичайно, я не ставлю знак рівності між келійною молитвою та церковним богослужінням, зовсім немає. Але не треба перекладати все на священика, тим самим вирішивши проблему. Тобі самому слід молитися. Ти маєш пам'ятати про це все життя. Не те що - душа повболіла, потім нарешті відспівали, земельку благословили, повезли на цвинтар, висипали там, і камінь з душі впав. Нічого подібного. Все життя треба буде молитися за людину.

А особисто молитися нам ніхто не може заборонити. Молитва – це те, для чого немає часу, простору, жодних інших кордонів. Якщо ми відчуваємо зв'язок із близькою людиною, значить, ми повинні за нього молитися щодня та годину. Молитися про те, щоб Господь пробачив йому все те, за що він сам не встиг вибачитися в цьому житті. Молитися, щоб Господь пробачив йому цей гріх, щоб Він змилостивився над ним, щоб Господь нас примудрив, як же чинити так, щоб людям, яких Господь поставив на цій землі поруч із нами, ми могли чимось допомогти. Сила людини лише у молитві. Молитва – це те, що пов'язує людей одне з одним. Ніщо інше не здатне відновити цей зв'язок.

Звісно, ми плачемо. Тому що нам шкода... насамперед самих себе. Це природна людська якість. Але якщо нам не байдужа доля душі людини, що пішла, значить, ми повинні за неї молитися.

Ми віримо в те, що за молитвами живих Господь змінює долю померлих. Церква у своєму богослужінні дуже ясно говорить про це. У день Святої П'ятидесятниці, на Трійцю, в уклінних молитвах ми молимося «про що в пеклі держимих». Отже, ми маємо тверду впевненість, що за молитвами громади Господь здатний змінити долю цих людей. То навіщо ж ми передбачаємо суд Божий, говорячи, що це неможливо? Тим більше ми повинні молитися за самогубців, зраджуючи їхню душу, як і душу кожної людини, суду Божому.

Є така поширена думка, що молитися за самогубців – це означає, можливо, зашкодити собі. Це міф?

Звісно, це міф. Залізти у воду та рятувати людину – це теж нашкодити собі. Люди, які у Кримську рятували інших, шкодили собі. У кращому разі – запалення легенів, а у гіршому – ми знаємо приклади, що люди гинуть, рятуючи інших. Чим завгодно можна нашкодити собі, якщо дуже трепетно ставитися до себе. Ми часто носимо себе дуже дбайливо, боїмося «розплескати». Ручку взяти чорнильну – пляму поставиш на штани, теж нашкодиш собі. Бо вже говорити про молитву... Молитися за людей - кров проливати, як говорив преподобний Силуан. Якщо важко себе чимось обтяжувати, у тому числі і молитвою, то забудьте і не думайте, бережіть здоров'я.

Що таке молитва? Насамперед – розмова з Богом. Як можна зашкодити розмові з Богом?

Накликати на себе щось…

Якщо тільки ми розглядаємо Бога як якогось грізного суддю, який дасть нам потиличник за те, що ми за когось попросили. Чим можна нашкодити собі, якщо просиш у Бога про прощення за іншу людину? Не за себе – це дуже важливо. Ми дуже часто просимо за себе. Якщо ми просимо іншого, як можна собі нашкодити? Це те, на що Бог чекає. Ця молитва вдесятеро ближча до Бога, ніж молитва за нас самих. Тому що вона безкорислива, бо вона за тих, хто сам себе попросити вже не може. Може, Господь нас терпить на землі саме для того, щоб ми молилися за іншу людину.

Старець Зосима в «Братах Карамазових» каже: «На кожен день, і коли тільки можеш, тверди про себе: «Господи, помилуй усіх, що сьогодні перед тобою представили». Бо кожної години і кожної миті тисячі людей залишають життя своє на цій землі, і душі їхні стають перед Господом, і скільки багато з них розлучилося з землею від'єднано, нікому невідомо, у смутку й тузі, що ніхто не пошкодує про них і навіть не знає про них зовсім: чи жили вони чи ні».

Цю заповідь нам усім слід пам'ятати. Щодня і годину молитися про те, кого Господь покликав від землі.

Які були причини відходу – давайте залишимо це в руках Божих. На тому світі на нас чекає дуже багато сюрпризів. Ми зустрінемо там того, кого зовсім не очікуємо зустріти, і не зустрінемо, можливо, того, у чиїй потойбічній долі не сумнівалися. Тож залишимо це на суд Божий. А Господь судить із любов'ю.

У нас не вистачає кохання. Ми дуже часто говоримо про справедливість і правду. Справедливість і правда – без кохання пусті слова. Більше того, наше розуміння та справедливості та правди спотворене без любові. Суд Божий дуже відрізняється від суду людського.

Ми багато разів чули історії, коли Господь в останню хвилину рятував самогубця – мотузок обривався або раптово хтось заходив у гості. І родичі тих, хто таки наклав на себе руки, дивуються: чому одних рятує Господь, а інших не рятує?

Не може бути жодної відповіді, чому Господь чинить так, а не інакше. Чому Господь забирає людей у певний момент, когось раніше, когось пізніше. Чому Господь припускає біль, страждання на цій землі. Ми можемо, звичайно, говорити: напевно, це сталося з нами, бо так і так. Напевно, я сьогодні послизнувся і впав, бо я вранці поспішав на роботу і стареньку через вулицю не перевів. Ми можемо знайти якісь пояснення, хоча всі вони будуть вельми натягнутими. Звичайно, дякувати Богу, що ми починаємо копатися в собі, шукати відповіді…

Єдино правильна відповідь на все, що відбувається – така воля Божа. Якби ми могли пояснити рішення Бога, ми самі стали б на один щабель з Богом - «я знаю все, я можу розтлумачити волю Божу». Ми не можемо її знати.

Абсолютно незрозумілим, невимовним для людського розуму і розуміння, важко прийнятим часом для серця образом Господь веде людей до спасіння і влаштовує так, щоб усе було на благо для душі. І нам треба довіритися Богу, довірити своє життя Богові: «Господи, не можу зрозуміти, не можу зрозуміти, не розумію, дуже важко змиритися, але вірю Тобі, довіряю Тобі». Потрібно довіритися Богу і приймати все те, що відбувається саме з довірою Богу. З вдячністю, якщо можемо піднести її, але насамперед – з довірою.

Незрозуміло, чому Господь так робить. Щось ми розуміємо через якийсь час, щось ми не розуміємо на землі, а зрозуміємо в вічному житті, але такий промисел Божий про кожного з нас. Не завжди треба лізти у механіку буття. Усі наші падіння походять від того, що ми не довіряємо Богові.

А що означає «не довіряємо»?

Нам постійно хочеться підкоригувати Його, ми не приймаємо у своєму серці те, що з нами відбувається.

Довіряти - значить плисти за течією. Дуже часто буває, що ми, православні, говоримо: «Така воля Божа. Отже, так Бог благословив», – і з радістю вмиваємо руки. Особливо якщо це лягає на наші уявлення про те, як слід зробити.

А треба, не відмовляючись від участі у своєму житті, приймати все те, що відбувається - і скорботи, і радості - твердо вірячи в те, що це від Бога. «Я це приймаю, Господи. Приймаю без ремствування. Прошу, допоможи мені, будь ласка, це пережити, з цим жити, діяти в тих рамках, у тому руслі, яке ти позначив». Ось це є довіра до Бога.

Багатьох родичів самогубців тягне почуття провини, що не встигли вчасно зупинити, не розгледіли, що з людиною твориться щось страшне. Як можна цього почуття провини позбутися?

Ніяк. І не потрібно шукати порятунку від почуття провини. Або ж забудьте цього чоловіка, викресліть його з вашого серця. Якщо ми відчуваємо свою провину – це наша вина, і не треба від неї відмахуватись. Господь сам уздоровить, пом'якшить цей біль. Якось затягнеться рана, Господь дасть втіху. Але шукати, як нам це забути – це неправильно, бо якщо таке сталося з людиною, то у цьому є вина кожного з нас.

Нічого не відбувається просто так. Винен не хтось інший. Винні ми – ті, хто жив поряд із цією людиною. Докорінно трагедії самогубства завжди є зрада, вчинена близькими людьми. Це ми не почули, не захотіли почути, не побачили, не захотіли побачити, не озирнулися, не подивилися, не запитали, не були поруч, не перепитали, відмовили у коханні, відмовили у увазі. Будь-яка відмова у увазі близькій людині - це зрада щодо нього. Тому що ми всі покликані дарувати одне одному кохання, дбати один про одного. Господь прийшов на землю в образі людини. Він завжди відповідає через людину і приходить до нас через людину.

Ми дуже часто зраджуємо одне одного. Усі по-різному переживають зраду. Іноді втерлися і забули, іноді не звернули уваги, іноді серце наше поболіло і стосунки відновилися. А іноді трапляється те, що змінити не можна. Життя, на жаль, не можна написати на чернетку, а потім переписати набіло. Є речі – якщо ми зробили їх сьогодні, завтра ми їх скасувати не зможемо. Або навпаки – якщо ми не зробили щось сьогодні, ми цього вже не зможемо зробити більше ніколи.

Тому із почуттям провини доведеться жити все життя. І треба жити і просити у Бога прощення за себе і за людину, що пішла, все життя. Дуже важливо пам'ятати про цю відповідальність.

Що ще родичі самогубці можуть зробити для свого близького, який наклав на себе руки?

Безумовно – добрі справи. Господь забрав когось із нас, а нас залишив на землі. Це теж не просто так, щоб ми ходили, небо коптили. Яким є призначення людини? А призначення наше – любити та дарувати своє кохання іншим людям. Тому ми повинні дарувати любов тим, хто залишається на цьому світі. Допомогти тим, кому ми можемо допомогти. І дуже часто наша допомога, зовсім мізерна, що нічого для нас не означає, може полегшити, а часом і кардинально змінити життя іншої людини. Для нас якась грошова сума – дрібниця, а комусь ці гроші врятують життя сьогодні.

На жаль, не все можна вирішити за допомогою грошей. Потрібно щось глобальне віддавати, причому і в матеріальному плані, і в моральному. У моральному та фізичному. Моя особиста думка, що Господь тим більше змилується над померлим, бачачи наші добрі справи, нашу допомогу. Не дарма ж ми робимо поминки, запрошуємо убогих, хворих, годуємо їх на згадку про минуле. Ця милість наша не потрібна Богові, це душі людини. Господь приймає цю жертву.

Згадаймо подвиг святої блаженної Ксенії Петербурзької, як вона прийняла він юродство після смерті чоловіка. Для чого? Для того, щоб полегшити посмертну долю чоловіка, який раптово помер без покаяння. А досягала вона цієї мети вчинками милосердя, справами молитви, посвятою себе повністю Богові.

Іноді радять давати милостиню і подумки говорити Богові, що це за такого.

Господь сам розбереться. Милостиню треба давати не за когось, а комусь, бо ця людина потребує. Йому треба дати, а Господь зарахує. На наш рахунок покладе, на рахунок покійного – у Бога свої рахунки. Бачиш нужденного - вийми і дай.

Не думаючи про те, чи це справжній нужденний?

Дуже складне питання, на яке я не маю власної однозначної відповіді. У нас багато аферистів, які в тому числі використовують і дітей. Звичайно ж, треба мати якусь міркування. Не просто віддати рубль і цим відкупитися, зняти гріх зі своєї душі. Звичайно ж, треба якось давати тому, хто справді потребує.

Але краще помилитись в інший бік, ніж взагалі не дати. Знаєте, ми так рідко подаємо і віддаємо, що наше розуміння про те, що не тому дали - така лукавство, така брехня! Ми сто разів пройшли і не дали тому, про якого точно знаємо, що потребує.

Не дарма в наших містах - біля стін храмів, біля ескалаторів, біля станцій метро - така велика кількість нужденних, жебраків, убогих, каліцтв. Це один із знамень нашого життя. Господь так стукає у наше серце.

2 тижня тому мій батько покінчив життя самогубством. Йому було лише 56 років. Незважаючи на те, що у нього велика сім'я (2 дорослі сини, дружина, мати ще жива, 3 онуки) він здійснив цей вчинок. Ми всі його дуже любили, і він часто казав, що любить усіх нас. Але останнім часом він почав дуже багато пити та поєднувати алкоголь із ліками (він лікувався від гіпертонії). У години тверезості він був нормальною людиною і будував разом з мамою плани на життя, але коли він був п'яний, розмовляти з ним, а тим більше чекати від нього якихось одкровень було марно. Ми намагалися переконати його в тому, що він робить собі гіршим. Того фатального вечора поряд з ним не було нікого, хто міг би його зупинити. Він одягнувся і пішов із дому. Увечері він зателефонував мамі, попрощався і кинув слухавку. Ми знайшли його приблизно через 25-30 хвилин у гаражі... Зазвичай я плачу дуже рідко, але з його смерті не минає і дня без сліз. Дуже шкода маму та брата які першими знайшли його, дуже шкода його мати (мою бабусю), яка пережила своїх дітей, дуже шкода його онучок, за якими він більше ніколи не приїде до садка та школи. Мама не уявляє свого життя далі без нього. Вони разом із дитинства. Його знали і любили дуже багато людей, але це його не врятувало. ЛЮДИ! Бережіть себе і своє життя в будь-яких ситуаціях! ВІД ОДНОГО ВАШОГО ЖИТТЯ МОЖЕ ЗАЛЕЖИТИ БАГАТО ІНШИХ...
Підтримайте сайт:

Син, вік: 31 / 06.03.2012

Відгуки:

Сину, дозвольте висловити вам співчуття. Всій вашій родині зараз дуже гірко і боляче. Пройдіть за посиланням http://www.memoriam.ru/, почитайте матеріали сайту. Зайдіть там на форум http://www.memoriam.ru/forum/, почитайте матеріали та теми горючих. Можливо, хтось із вас захоче там відкрити свою тему.
Допомога Божої в подоланні страшного горя.

Олена, вік: 55 / 06.03.2012

Я щиро співчуваю Вам. Бог Вам на допомогу! Мужності Вам!

Айкоша, вік: 34 / 06.03.2012

Співчуваю...

Алеана, вік: 41 / 06.03.2012

Висловлюю вам своє співчуття та співчуття...
Ваш тато зробив помилку... Не думаю, що він розумів, який біль завдасть вам. Людина, яка що-небудь вживає, рано чи пізно втрачає зв'язок з реальним життям, його очі і серце перестають бачити найголовніші, найпростіші речі.
Тепер нічого не повернеш. Намагайтеся жити далі і ніколи не повторювати помилку вашого батька. Всі залежності змінюють особистість людини, так що вона перестає розуміти, що відбувається насправді. І контролювати себе стає все важче, він уже не володіє собою. Їм володіє дехто інший.
Бог тільки може полегшити цей біль, намагайтеся ходити до церкви частіше. Щоб лукавий обходив вашу родину. Бережи вас Бог.

Рита, вік: 27 / 06.03.2012

Я вам співчуваю, дуже важко втратити близького
людини.Тримайтеся.

Тихий жах!!! , вік: 21 / 06.03.2012

Ви молодець, що написали свою історію на цей сайт. Багато хто, хто її прочитає, зрозуміє, що означає «покінчити з собою».
Сину, чим втішити мене? Може, тим, що кожен з нас має свій шлях, що, можливо, Вашому батькові було важко жити... з якоїсь причини, я не знаю. Так, не витримав. Так, зламався. Але нічого вже не змінити.
Єдине, що Ви та Ваша сім'я можуть для нього зробити – це пам'ятати та молитися за його душу. Як би боляче не було зараз, згодом, мабуть, все-таки стане трохи легшим... Це треба пережити.
У мене в самої помер дідусь. Давно від хвороби. У нього була кохана дружина, діти, онука. І всім було дуже важко, але зараз уже все пройшло. Пішов біль, залишилася пам'ять. А це найважливіше.
Моліться за Вашого батька та за сім'ю. Удачі вам.

Тіна, вік: 18 / 06.03.2012

Співчую. Кріпи! Сам розумієш зараз треба допомагати сім'ї, адже вас двоє чоловіків загалом! Нині йому потрібна молитовна підтримка, помолись за нього!

Вадим, вік: 55 / 06.03.2012

Вибачте, Ви не написали, як Вас звати. Я співчуваю всій Вашій родині! Це величезне горе. Хочеться просто помовчати поруч із Вами! Нічого не
хочеться казати. Просто тримайтеся. Ви тепер є опорою всієї Вашої родини. Я теж втратила тата. Мені дуже не просто без нього. Його немає рівно рік. Але часто згадую його та посміхаюся. Звичайно, він завжди буде в моєму серці. І для вас тато завжди буде у ваших серцях. Вибачте йому такий його догляд. Вибачте за багато слів. Ще раз, співчуваю Вам. Хай береже всю Вашу сім'ю Господь Бог!

Елеонора, вік: 46 / 06.03.2012

Привіт (на жаль, не побачила Вашого імені). Мені зрозуміло Ваше горе ... наш тато також пішов з життя, але він не попрощався з нами, і конфліктів не було в сім'ї, і не було проблем з алкоголем, тільки на роботі пропадав весь час ... розумію Ваші почуття: вина, образа, гнев, подив .... але все це нормально для подібної ситуації. І мама поступово навчиться жити без нього – не залишайте її, добре що є онуки – з дітьми легше стає. У Вашому листі Ви ніби звинувачуєте його...не потрібно - думаю, він усіх вас любив, просто заплутався. Горе переживете, головне зберегти про нього добру пам'ять – напевно, він зробив багато доброго за своє життя, і один вчинок – навіть такий страшний не може перекреслити все добро. І будьте готові стати центром пліток ... від цього на жаль нікуди ... запам'ятайте - ви нікому не зобов'язані нічого пояснювати, і ніхто не має права судити про вчинки інших ... сил вам і мудрості ...

Юля, вік: 31 / 07.03.2012

Бережи Вас Бог, Сину. Я вірю, що своїм листом ви врятуєте життя тих, хто вирішив піти з нього.
Люди, живіть. Живіть, не дивлячись ні на що. Навіть якщо біль розриває вашу душу, пам'ятайте: ваш біль піде. А біль за вас назавжди залишиться у серцях ваших рідних та близьких. Живіть...

Jane Eyre , вік: 15 / 07.03.2012

Врятуй і збережи... кріпіться... співчуваю.

Ольга Петрівна, вік: 49 / 07.03.2012

Прийміть мої найщиріші співчуття! Слова втіхи не допоможуть, знаю по собі. Що тут сказати... нехай ваша історія стане уроком тим, хто збирається зробити подібне...Щиро вам співчуваю.