Автор Книги Есфірі невідомий, проте опис історії встановлення свята Пурім, подробиць життя перського двору, народних звичаїв, знання географії царства спонукають припустити в ньому перського єврея Мардохея, який проживав у Сузах, полум'яного патріота, який мав письменницький талант.

Охоплений період: приблизно V ст. до Р.Х. В даний час багато вчених схильні датувати книгу кінцем V або початком IV ст. до Р.Х. Підтвердженням цієї дати, на їхню думку, є особливості мови автора, його прихильність до перського царя і язичників.

На думку деяких дослідників, це історія про перського царя Артаксеркса, відомого також під ім'ям Ксеркса (485/6-465 рр.. до Р.Х., Ездра 4:14).

Артаксеркс був перським царем, який прославився тим, що об'єднав імперію свого батька Дарія, спорудив кілька вдалих будівель і вів війни з греками в 480-470 рр. до Р.Х.

Книга Естері пояснює наступним поколінням Ізраїлю обставини встановлення свята Пурім, яке і сьогодні святкується євреями.

1:1- 4 І було за днів Артаксеркса – цей Артаксеркс царював над ста двадцятьма сімома областями від Індії та до Ефіопії.
2 Тоді цар Артаксеркс сів на царський престол свій, що в Сузах, місті престольному,
3 І на третій рік свого царювання він зробив бенкет для всіх князів своїх і для службовців при ньому, для головних начальників війська перського та мідійського та для правителів своїх областей.
4 показуючи велике багатство царства свого та відмінний блиск величі свого протягом багатьох днів – сто вісімдесят днів.
Так, хвалитися своїм багатством 180 днів – не кожному цареві, думаємо, під силу. Виходить, багато див з нерухомості було в Артаксеркса, якщо стільки часу публіку розважати вдавалося «відмінним блиском багатства свого», як написано.

1:5-9 По закінченні цих днів зробив цар для народу свого, що знаходився в престольному місті Сузи, від великого до малого, бенкет семиденний на садовому дворі царського дому.
6 Білі паперові та яхонтового кольору вовняні тканини, прикріплені вісонними та пурпуровими шнурами, [висіли] на срібних кільцяхта мармурові стовпи.
7 Золоті та срібні ложі були на помості, застеленому камінням зеленого кольору, і мармуром, і перламутром, і камінням чорного кольору.
8 Напої подаються в золотих посудинах і посудинах різноманітних, ціною в тридцять тисяч талантів; і вина царського було безліч, за багатством царя. Пиття [йшло] чинно, ніхто не примушував, бо цар дав такий наказ усім керуючим у домі його, щоб робили з волі кожного.
Але й цього здалося мало цареві: ще на 7 днів цар бенкет вирішив закотити для своїх у столиці. Але не бешкетували: пили поважно і пристойно, ніхто нікого напиватися не змушував, напивалися з доброї волі. Цікаво, невже є у світі такі, хто змушує пити зеленого змія – своїх домашніх?

1:9-12 І цариця Астінь зробила також бенкет для жінок у царському домі царя Артаксеркса. 1
0 На сьомий день, коли розвеселилося серце царя від вина, він сказав Мегуману, Бізфі, Харбоні, Бігфі та Авагфі, Зефару і Каркасу – семи євнухам, що служили перед лицем царя Артаксеркса,
11 щоб вони привели царицю Астинь перед лице царя в царському вінці для того, щоб показати народам і князям красу її; тому що вона була дуже гарною.
12 Але цариця Астінь не захотіла прийти за наказом царя, оголошеного через євнухів.
Цар із царицею розважалися окремими компаніями: він - з чоловіками, вона - з жінками. Настав час цареві і рухомим своїм майном похвалитися: царицею-красунею, яких князі всі ці й не бачили. Наказав він їй з'явитися в їхню компанію і продемонструвати свої краси. І дарма. Хвастовство, як відомо, ні до чого доброго не приводить: відмовила йому в люб'язності така цариця, не річ і не нерухомість - цариця, щоб її як у цирку для розваги хмільним князям та начальникам показувати. Хоча, може, не корилася цариця наказом, переданому через Євнухів, бо чекала, що цар своєю персоною її запросити на оглядини дозволить.
Однак, як би там не було, асумно у царя вийшло, царське слово нічого не означало в очах цариці.

1:13-15 І розгнівався цар сильно, і лють його спалахнула в ньому. І сказав цар мудрецям, що знають колишні часи, бо царські справи робилися перед усіма. знаючи законта права,
14 А наближеними до нього були: Каршена, Шефар, Адмафа, Фарсис, Мерес, Марсена, Мемухан, сім князів перських та мідійських, які могли бачити обличчя царя, і сиділи першими в царстві.
15 «Як вчинити за законом із царицею Астінь за те, що вона не зробила за словом царя Артаксеркса, [оголошеного] через євнухів?»
Н покора дружини, та ще й прилюдна - у присутності всіх князів і при свідках-євнухах, розлютила царя. Ще б пак, він був публічно зганьблений. Але, треба віддати йому належне, гнів не помутив розуму його і сонце не зайшло в гніві його, не дав він розуму своєму затьмаритися: впоравшись із собою і зібравшись з думками, він звернувся до мудреців, які знали закони держави з давніх часів, бо не хотів вчинити за своєю сваволею. Розумний був цар:інтереси і закони царства поставив вище за свої, меркантильні.Цар - це ж не корона і не трон, проте, а ПОВЕДІНКА царська.

1:16-18 І сказав Мемухан перед лицем царя та князів: «Не перед царем одним винна цариця Астінь, а перед усіма князями та перед усіма народами, які по всіх областях царя Артаксеркса;
17 Тому що вчинок цариці дійде до всіх жінок, і вони нехтують мужами своїми і кажуть: цар Артаксеркс звелів привести царицю Астінь перед лице своє, а вона не пішла.
18 Тепер княгині перські та мідійські, що почують про вчинок цариці, будуть говорити всім князям царя; і зневаги та прикрості буде досить.
Мудреці описали йому звинувачення цариці: винна не тільки перед царем, а й по князів рикошетом вдарила, бо поганий приклад заразливий і дружини всіх князів можуть запозичити його. А якщо дружина неслухняна чоловікові і править їм – то прикро для всієї країни чимало. Таке покарання неминуче.
Та вже, переборщила цариця-красуня в примхах своїх, нічого сказати, сподівалася на те, що краса її - розум царя затьмарить і нікуди він від неї не подінеться. А вийшло інакше.

Задумалися: царицю хоча б можна зрозуміти, їй було чим маніпулювати перед царем, намагаючись взяти верх: красуня була невимовна, а на красу чоловіча стать таки ласий.

А бачили і таку метушню: ні краси, ні розуму, а царицями - дружини деякі тримаються і мужами верховодити норовлять. І на що тільки сподіваються? Думаємо, знаємо на що: на те, що чоловік – не царського роду-племені, карати не стане, бо дружина дуже потребує.

1:19 Якщо цареві до вподоби, нехай вийде від нього царська постанова, і впишеться в закони перські та мідійські, і не скасовується про те, що Астінь не буде входити перед лице царя Артаксеркса, а царську гідність її цар передасть іншій, яка краща за неї.
Царю було запропоновано рішення, щоб можна було вийти з цієї ситуації, не втрачаючи царської величі та гідності. І рішення просте: таких норовистих дружин треба від себе проганяти, і замінювати їх на інших, кращих, бо не помічниця чоловікам - неслухняна дружина.
Догралася цариця, захотіла великого: чоловіка на побігеньках, ну і сиди тепер біля розбитого корита, нехай не думають тепер всі цариці, що незамінних немає.

1:20 Коли почують про цю постанову царя, яка розійдеться по всьому царству йогоЯк воно не велике, тоді всі дружини будуть шанувати мужів своїх, від великого до малого».
Щоб не допустити розвитку ситуації до масового "бабиного" бунту в Мідо-Персії - вогнище заколоту треба було задушити в зародку і зачинщицю - покарати якось. І замість жіночої псевдосвободи - вийшло навпаки, за дурістю однією, нехай гарною і великої жінкиа чоловіки в царстві зміцнили свої позиції і права, дані їм самим Богом спочатку.

Видно і на той час несолодко жилося чоловічій статіякщо цілий указ царя знадобився для того, щоб усіх дружин приструнити.

Почувши таке рішення, й інші дружини остерігаються права своїм чоловікам качати: і на них цей указ поширювався теж. Дозволив цар усіх непокірних дружин гнати в шию і проблему непослуху дружини чоловікові – легко було у Перському царстві вирішено.

1:21,22 І завгодно було слово це в очах царя та князів; І зробив цар за словом Мемухана.
22 І послав у всі царські царя листи, писані в кожну область письменами її та до кожного народу мовою його, щоб кожен чоловік був паном у домі своєму, і щоб це було оголошено кожному на. рідною мовоюйого.
І завгодно було таке рішення і цареві, і всім князям, і всім чоловікам по всій Мідії та Персії. Не хотіли дружини з доброї волі чоловіків - панами над собою почитати, змусили їх страхом: не дуже покомандуєш, коли законом дозволено позбавлятися таких «командирок».

Бачили ще й таку метушню на землі, важку для нашої психіки: дружини свідків (сестрейшини-командирки) – іноді не красою зовсім і не розумом – своїми чоловіками маніпулюють, нехтуючи ними і навіть принижуючи їх прилюдно. А ось чим – буквою закону б'ють: «я не перелюбствую, то й навіки тобі - від мене не позбутися, нікчема!». І витворяють, що хочуть. Жах.

Думаємо, такий указ Артаксеркса і цих би «цариць» навчити б зміг і християнок з них зробити, які поважають мужів своїх - якщо не доброю волею, то хоча б зі страху бути заміненою на іншу – на кращу.

Біблія Старий Заповіт:
Книга Естері

нотатки

Старий Заповіт: Книга Естері

[На другий рік царювання Артаксеркса великого, у перший день місяця Нісана, сон бачив Мардохей, син Яїрів, Семеїв, Кисеїв, з племени Веніяминова, юдеянин, що жив у місті Сузах, людина велика, що служила при царському палаці. Він був із бранців, яких Навуходоносор, цар вавилонський, узяв у полон із Єрусалиму з Єхонією, царем юдейським. Сон же його такий: ось жахливий шум, грім і землетрус і сум'яття на землі; і ось, вийшли два великі змія, готові битися один з одним; і велике було виття їх, і за вою їхню всі народи приготувалися до війни, щоб побити народ праведних; І ось день темряви та мороку, скорбота й сором, страждання та сум'яття велике на землі; І збентежився весь народ праведних, боячись біди собі, і приготувалися вони загинути, і стали кликати до Господа. від крику їхнього походить, як від малого джерела, велика річказ безліччю води; і засяяло світло і сонце, і піднялися смиренні і винищили пихатих. - Мордехай, прокинувшись після цього сновидіння, що зображував, що Бог хотів зробити, утримував цей сон у серці і хотів зрозуміти його в усіх частинах його, до ночі. І перебував Мордехай у палаці разом із Ґіватою та Фарою, двома царськими євнухами, що оберігали палац, і почув їхні розмови, і розвідав їхні задуми, і дізнався, що вони готуються накласти руки на царя Артаксеркса, і доніс про них цареві. а цар катував цих двох євнухів, і, коли вони зізналися, були страчені. Цар записав цю подію на згадку, і Мордехай записав про цю подію. І наказав цар Мордехаєві служити в палаці, і дав йому подарунки за це. При царі ж був тоді знаний Аман, син Амадафів, Вуґеянин, і намагався він заподіяти зло Мордехові та народові його за двох царських євнухів.

Глава 1

1. І сталося після цього в дні Артаксеркса, - цей Артаксеркс царював над ста двадцятьма сімома областями від Індії та до Ефіопії, -

2. А цар Артаксеркс сів на царський престол свій, що в Сузах, місті престольному,

3. На третій рік свого царювання він зробив бенкет для всіх князів своїх і для службовців при ньому, для головних начальників війська Перського та Мідійського та для правителів областей своїх,

4. показуючи велике багатство царства свого та відмінний блиск величі свого протягом багатьох днів, сто вісімдесят днів.

5. По закінченні цих днів зробив цар для народу свого, що знаходився в престольному місті Сузах, від великого до малого, бенкет семиденний на садовому дворі царського дому.

6. Білі, паперові та яхонтового кольору вовняні тканини, прикріплені віссонними та пурпуровими шнурами, висіли на срібних кільцях та мармурових стовпах.

7. Золоті та срібні ложа були на помості, вистеленому камінням зеленого кольору і мармуром, і перламутром, і камінням чорного кольору.

8. Напої подавали в золотих посудинах і посудинах різноманітних, ціною в тридцять тисяч талантів; і вина царського було безліч, за багатством царя. Пиття йшло чинно, ніхто не примушував, бо цар дав такий наказ усім керуючим у домі його, щоб робили з волі кожного.

9. І цариця Астінь зробила також бенкет для жінок у царському домі царя Артаксеркса.

10. На сьомий день, коли розвеселилося серце царя від вина, він сказав Мегуману, Бізфі, Харбоні, Бігфі та Авагфі, Зефару та Каркасу - семи євнухам, що служили перед лицем царя Артаксеркса,

11. щоб вони привели царицю Астінь перед лицем царя у царському вінці для того, щоб показати народам і князям красу її; тому що вона була дуже гарною.

12. Але цариця Астінь не захотіла прийти за наказом царя, оголошеного через євнухів.

13. І розгнівався цар сильно, і лють його спалахнула в ньому. І сказав цар мудрецям, що знали старі часи, бо царські справи робилися перед усіма, хто знає закон і права.

14. наближеними ж до нього тоді були: Каршена, Шефар, Адмафа, Фарсис, Мерес, Марсена, Мемухан - сім князів Перських та Мідійських, які могли бачити лице царя і сиділи першими в царстві.

15. Як вчинити за законом із царицею Астінь за те, що вона не зробила за словом царя Артаксеркса, оголошеного через євнухів?

16. І сказав Мемухан перед лицем царя та князів: не перед царем одним винна цариця Астинь, а перед усіма князями та перед усіма народами, які по всіх областях царя Артаксеркса;

17. тому що вчинок цариці дійде до всіх жінок, і вони будуть нехтувати мужами своїми та й казати: цар Артаксеркс звелів привести царицю Астінь перед лицем своїм, а вона не пішла.

18. Тепер княгині Перські та Мідійські, які почують про вчинок цариці, будуть те саме говорити всім князям царя; і зневаги та прикрості буде досить.

19. Якщо завгодно цареві, нехай вийде від нього царська постанова і впишеться в закони Перські та Мідійські і не скасовується, про те, що Астінь не входитиме перед лицем царя Артаксеркса, а царську гідність її цар передасть іншій, яка краща за неї.

20. Коли почують про цю постанову царя, що розійдеться по всьому царстві його, як воно не велике, тоді всі жінки шануватимуть мужів своїх, від великого до малого.

21. І завгодно було це слово в очах царя та князів; І зробив цар за словом Мемухана.

22. І послав у всі царські царя листи, писані в кожну область письменами її та до кожного народу мовою його, щоб кожен чоловік був паном у домі своєму, і щоб це було оголошено кожному природною мовою його.

Розділ 2

1. Після цього, коли вщух гнів царя Артаксеркса, він згадав про Астінь і про те, що вона зробила, і що було визначено про неї.

2. І сказали отроки царя, що служили при ньому: Хай би пошукали цареві гарних молодих дівчат,

3. і нехай би призначив цар спостерігачів у всі області свого царства, які зібрали б усіх молодих дівчат, гарним виглядом, до престольного міста Сузи, до дому дружин під нагляд Гегая, царського євнуха, варти дружин, і нехай би видавали їм притирання [та інше, що потрібно];

4. і дівчина, яка сподобається царським очам, нехай буде царицею замість Астінь. І завгодно було це слово в очах царя, і він так і зробив.

5. Був у Сузах, місті престольному, один юдеянин, ім'я його Мордохей, син Яїра, син Семея, син Кіса, з Веніяминового племени.

6. Він був переселений з Єрусалиму разом із бранцями, виведеними з Єхонією, царем юдейським, яких переселив Навуходоносор, цар вавилонський.

7. І був він вихователем Гадаси, - вона ж Естер, - дочки дядька його, бо не мала ні батька, ні матері. Дівчина ця була гарна табором і гарна обличчям. І після смерті батька її та матері її, Мордехай узяв її до себе замість дочки.

8. Коли було оголошено наказ царя та указ його, і коли зібрано було багато дівчат у престольне місто Сузи під нагляд Гегая, тоді була взята й Естер у царський дім під нагляд Гегая, варту дружин.

9. І сподобалася ця дівчина очам його і набула в нього вподобання, і він поспішив видати їй притирання та все, призначене на частину її, і приставити до неї сім дівчат, гідних бути при ній, з дому царського, і перемістив її та дівчат її на краще. відділення жіночого будинку.

10. Не казала Естер ні про народ свій, ні про родину свою, бо Мордехай дав їй наказ, щоб вона не казала.

11. І щодня Мордехай приходив до двору жіночого дому, щоб навідуватися про здоров'я Естері і про те, що робиться з нею.

12. Коли настав час кожній дівчині входити до царя Артаксеркса, після того, як протягом дванадцяти місяців виконано було над нею все, визначене жінкам, - бо стільки часу тривали дні притирання їх: шість місяців світовою олією та шість місяців ароматами та іншими притираннями жіночими, - -

13. тоді дівчина входила до царя. Чого б вона не зажадала, їй давали все для виходу з жіночого дому в царський дім.

14. Увечері вона входила і вранці поверталася до іншого будинку жіночого під нагляд Шаазгаза, царського євнуха, варти наложниць; і вже не входила до царя, хіба що цар побажав би її, і вона покликалася б на ім'я.

15. Коли настав час Естері, дочки Амінадава, дядька Мардохея, що взяв її до себе замість дочки, - йти до царя, тоді вона не просила нічого, крім того, про що сказав їй Гегай, царський євнух, сторож дружин. І набула Естер прихильність до себе в очах усіх, хто бачив її.

16. І була взята Естер до царя Артаксеркса, у царський дім його, на десятий місяць, тобто на місяць Тебефі, на сьомий рік його царювання.

17. І полюбив цар Естер більш за всіх жінок, і вона набула його вподобання та прихильність більше за всіх дівчат; і він поклав царський вінець на голову її, і зробив її царицею на місце Астінь.

18. І зробив цар великий бенкет для всіх князів своїх і для службовців при ньому, бенкет заради Естери, і зробив пільгу областям і роздав дари з царською щедрістю.

19. І вдруге зібрані були дівчата, і Мордехай сидів біля царської брами,

20. Естер усе ще не розповідала про родину свою і про свій народ, як наказав їй Мордехай; а слово Мордехая Естер виконувала і тепер так само, як тоді, коли була на вихованні.

21. У цей час, як Мордехай сидів біля царської брами, два царські євнухи, Гавата і Фарра, що оберігали поріг, озлобилися [за те, що вважав за краще Мордохей], і задумували накласти руку на царя Артаксеркса.

22. Дізнавшись про те, Мордохей повідомив цариці Естері, а Естер сказала цареві від імені Мордохея.

23. Справа була досліджена і знайдена вірною, і їх обох повісили на дереві. І було вписано про благодіяння Мордехая до книги денних записів у царя.

Розділ 3

1. Після цього звеличив цар Артаксеркс Амана, сина Амадата, Вуґеянина, і підніс його, і поставив сідлище його вище всіх князів, що в нього;

2. і всі служачі за царя, що були біля царської брами, кланялися і падали ниць перед Аманом, бо так наказав цар. А Мордехай не кланявся і не падав ниць.

3. І говорили службовці за царя, що біля царської брами, Мордохею: Нащо ти переступаєш наказ царський?

4. І як вони говорили йому щодня, а він не слухав їх, то вони донесли Аману, щоб подивитися, чи встоїть у слові своєму Мордехай, бо він сказав їм, що він юдеянин.

5. І коли побачив Аман, що Мордехай не кланяється і не падає ниць перед ним, то наповнився гнів Аман.

6. І здалося йому нікчемним накласти руку на одного Мордехая; Але як сказали йому, з якого народу Мордехай, то задумав Аман винищити всіх юдеїв, які були в усьому царстві Артаксеркса, як народ мордехіїв.

7. [І зробив пораду] в перший місяць, що є місяць Нісан, на дванадцятий рік царя Артаксеркса, і кидали пурпур, тобто жереб, перед лицем Амана день у день і з місяця в місяць, [щоб одного дня погубити народ Мардохеїв, і впав жеребок на дванадцятий місяць, тобто на місяць Адар.

8. І сказав Аман до царя Артаксеркса: Є один народ, розкиданий і розпорошений між народами по всіх областях царства твого; і їхні закони відмінні від законів усіх народів, і законів царя вони не виконують; і цареві не слід так залишати їх.

9. Якщо цареві до вподоби, то нехай буде наказано винищити їх, і десять тисяч талантів срібла я відважу до рук приставників, щоб внести до царської скарбниці.

10. Тоді зняв цар перстень свій із своєї руки і віддав його Аманові, синові Амадата, Вугеянину, щоб скріпити указ проти юдеїв.

11. І сказав цар до Амана: Віддаю тобі це срібло та народ; роби з ним, як тобі завгодно.

12. І покликані були писці царські в перший місяць, тринадцятого дня його, і написано було, як наказав Аман, до сатрапів царських і до начальствуючих над кожною областю [від області Індійської до Ефіопії, над ста двадцятьма сімома областями], і до князів у кожного народу, у кожну область письменами її та до кожного народу мовою його: все було написано від імені царя Артаксеркса і скріплено царським перстнем.

13. І послані були листи через гінців у всі царські області, щоб убити, погубити і винищити всіх юдеїв, малого й старого, дітей і жінок одного дня, тринадцятого дня дванадцятого місяця, тобто місяця Адара, і маєток їх пограбувати. [Ось список із цього листа: великий цар Артаксеркс начальницьким від Індії до Ефіопії над ста двадцятьма сімома областями та підлеглим їм намісникам. Царюючи над багатьма народами і пануючи над усім всесвітом, я хотів, не звеличуючись гордістю влади, але керуючи завжди лагідно і тихо, зробити життя підданих постійно безтурботним і, дотримуючись царства свого мирним і зручним до меж його, відновити бажаний для всіх людей світ. Коли ж я запитав радників, яким би чином привести це до виконання, то вирізняється у нас мудрістю і користується незмінним благоволінням, і що доказав тверду вірність, і отримав другу честь за царем, Аман пояснив нам, що в усіх племенах всесвіту замішався один ворожий народ, за своїми законами неприємний кожному народу, який постійно нехтує царськими наказами, щоб не впорядковувалося бездоганно здійснюване нами співуправління. Отже, дізнавшись, що один тільки цей народ завжди чинить опір будь-якій людині, веде спосіб життя, чужий законам, і, опираючись нашим діям, чинить найбільші злодіяння, щоб царство наше не досягло добробуту, ми наказали вказаних вам у грамотах Амана, поставленого над справами і другого батька нашого, всіх з дружинами і дітьми повністю винищити ворожими мечами, без жодного жалю і пощади, в тринадцятий день дванадцятого місяця Адара цього року, щоб ці й раніше ворожі люди, бувши в один день насильно скинуті в пекло, не перешкоджали нам у наступний час проводити життя мирно і безтурботно остаточно.]

14. Список із указу віддати в кожну область як закон, який оголошується всім народам, щоб вони були готові до того дня.

15. Гонці вирушили швидко з царським наказом. Оголошено указ і в Сузах, престольному місті; І цар, і Аман сиділи та пили, а місто Сузи було збентежено.

Розділ 4

1. Коли Мордехай дізнався про все, що робилося, роздер одежу свою і поклав на себе веретище й попіл, і вийшов на середину міста й волав з криком великим і гірким: Винищується народ ні в чому не винний!

2. І дійшов до царської брами [і зупинився], бо не можна було входити до царської брами у веретище [і з попелом].

3. Так само, як у всякій області та місці, куди тільки доходив наказ царя та указ його, була велика нарікання у юдеїв, і піст, і плач, і крик; брехня і попіл служили ліжком для багатьох.

4. І прийшли служниці Естері та євнухи її, і розповіли їй, і сильно збентежилася цариця. І послала вбрання, щоб Мордехай вдягнув його, і зняв із себе шнур свій. Але він не прийняв.

5. Тоді покликала Естер Гафаха, одного з євнухів царя, якого він приставив до неї, і послала його до Мордехая довідатися: Що це та чому це?

6. І пішов Гатах до Мордехая на міську площу, що перед царською брамою.

7. І розповів йому Мордехай про все, що з ним трапилося, і про певну кількість срібла, яке обіцяв Аман відвісити в царську скарбницю за юдеїв, щоб винищити їх;

8. і вручив йому список із указу, оприлюдненого в Сузах, про винищення їх, щоб показати Естері та дати їй знати про все; приказував же їй, щоб вона пішла до царя і благала його про помилування і просила його за народ свій, згадавши дні смирення свого, коли вона виховувалась під рукою моєю, бо Аман, другий за царем, засудив нас на смерть, і щоб покликала. Господа і сказала про нас цареві, нехай визволить нас від смерті].

9. І прийшов Гатах і переказав Естерові слова Мордехая.

10. І сказала Естер Гатаху, і послала його сказати до Мордехая:

11. всі службовці за царя і народи в царських областях знають, що кожному, і чоловікові та жінці, хто ввійде до царя у внутрішній двір, не був покликаний, один суд - смерть; тільки той, до кого простягне цар свій золотий скіпетр, залишиться живий. А я не кликана до царя ось уже тридцять днів.

12. І переказали Мордехеєві слова Естері.

13. І сказав Мордехай у відповідь Естері: Не думай, що ти сама спасешся в царському домі з усіх юдеїв.

14. Якщо ти промовчиш у цей час, то свобода і визволення прийде для Юдеїв з іншого місця, а ти і дім батька твого загинете. І хто знає, чи не для такого часу ти досягла гідності царського?

15. І сказала Естер у відповідь Мордехаєві:

16. Іди, збери всіх юдеїв, що в Сузах, і постите задля мене, і не їжте і не пийте три дні, ні вдень, ні вночі, і я зі служницями моїми буду поститися і потім піду до царя, хоча це проти закону, і якщо загинути – загину.

17. І пішов Мордехай і зробив, як наказала йому Естер. [І молився він Господеві, згадуючи всі діла Господні, і говорив: Господи, Господи, Царю, Вседержителю! Все в Твоїй владі, і немає того, хто протистає Тобі, коли Ти захочеш врятувати Ізраїля; Ти створив небо та землю і все дивне у піднебесній; Ти - Господь усіх, і немає такого, хто б опирався Тобі, Господеві. Ти знаєш все; Ти знаєш, Господи, що не для образи і не з гордості і не з марнославства я робив це, що не поклонявся марнославному Аманові, бо я охоче почав би лобизувати сліди ніг його для спасіння Ізраїля; але я робив це для того, щоб не віддати слави людині вище за славу Божу і не поклонятися нікому, крім Тебе, Господа мого, і я не робитиму цього за гордістю. І тепер, Господи Боже, Царю, Боже Авраамів, помилуй народ Твій; бо задумують нам смерть і хочуть вигубити твою спадщину; не зневажай надбання Твого, яке Ти визволив для Себе з єгипетського краю; почуй молитву мою і змилуйся над спадщиною Твоєю і зверни нарікання наше на веселість, щоб ми, живучи, оспівували ім'я Твоє, Господи, і не загуби уст, що прославляють Тебе, Господи. І всі Ізраїльтяни кликали всіма силами своїми, бо їхня смерть була перед очима їхніми. І цариця Естер прийшла до Господа, обійнята смертною жалем, і, знявши одяг слави своєї, одяглася в одяг скорботи та нарікання, і, замість багатоцінних мастей, попелом і порохом посипала голову свою, і дуже виснажила тіло своє, і всяке місце, що прикрашається в веселощі її, накрила розпущеним волоссям своїм, і молилася Господеві, Богові Ізраїлевому, кажучи: Господи мій! Ти один наш Цар; допоможи мені, самотній і без помічника, крім Тебе; бо лихо моє біля мене. Я чула, Господи, від батька мого, в рідному коліні моєму, що Ти, Господи, вибрав собі Ізраїля з усіх народів і батьків наших із усіх предків їхнього в спадщину вічну, і зробив для них те, про що говорив їм. І тепер ми згрішили перед Тобою, і віддав Ти нас до рук наших ворогів за те, що ми славили богів їхніх: праведний Ти, Господи! А тепер вони не задовольнилися гірким рабством нашим, але поклали руки свої в руки ідолів своїх, щоб скинути заповідь уст Твоїх, і винищити спадщину Твою, і загородити уста тих, що оспівують Тебе, і погасити славу храму Твого та жертівника Твого, і відчинити від уст марних богів, і цареві плотському величатися повік. Не віддай, Господи, скіпетра Твого богам неіснуючим, і нехай не радіють падінню нашому, але оберни задум їх на них самих: а наклепника проти нас віддай ганьбу. Згадай, Господи, яви Себе нам під час скорботи нашої і дай мені мужність. Царю богів і Владиком всякого начальства! даруй устам моїм слово сприятливе перед цим левом і виконай серце його ненавистю до того, хто переслідує нас, на смерть йому та однодумцям його; нас же визволь рукою Твоєю і допоможи мені, самотній і не маєш помічника, крім Тебе, Господи. Ти маєш знання всього і знаєш, що я ненавиджу славу беззаконних і гидую ложа необрізаних і всякого чужинця; Ти знаєш потребу мою, що я гребую знака гордості моєї, що буває на голові моїй у дні появи мого, гидуюсь його, як одягу, оскверненого кров'ю, і не ношу його за днів усамітнення мого. І не їла раба Твоя від трапези Амана, і не дорожила бенкетом царським, і не пила вина ідоложертвенного, і не веселилася раба Твоя з дня зміни долі моєї дотепер, окрім як про Тебе, Господи Боже Авраамів. Боже, що має силу над усіма! Почуй голос безнадійних, і врятуй нас від руки зловмисників, і врятуй мене від страху мого.

Розділ 5

1. На третій день Естер [переставши молитися, зняла одяг нарікання і] одяглася по-царськи, [і зробившись прекрасною, закликаючи всевидця Бога і Спасителя, взяла двох служниць, і на одну спиралася, як би вдавшись до нього, а інша йшла за нею, підтримуючи одяг її. Вона була прекрасна в кольорі краси своєї, і обличчя її радісно, ​​ніби сповнене любові, але серце її було стиснуто від страху]. І стала вона на внутрішньому подвір'ї царського дому, перед домом царя; А цар сидів тоді на царському престолі своєму, у царському домі, навпроти входу до дому, одягненого в усі шати своєї величі, увесь у золоті. дорогоцінного каміння, І був дуже страшний]. Коли цар побачив царицю Естер, що стоїть надвір, вона знайшла милість в очах його. [Звернувши обличчя своє, полум'яне славою, він глянув із сильним гнівом; і цариця впала духом і змінилася в особі своїй від ослаблення, і схилилася на голову служниці, яка супроводжувала її. І змінив Бог дух царя на лагідність, і поспішно встав він з престолу свого, і прийняв її в обійми свої, аж поки вона не прийшла до тями. Потім він утішив її ласкавими словами, сказавши їй: Що тобі, Естер? Я твій брат; підбадьорись, не помреш, бо наше панування спільне; підійди.]

2. І простяг цар до Естері золотий скіпетр, що був у руці його, і підійшла Естер, і торкнулася кінця скіпетру. І сказала вона: Я бачила в тобі, пане, як Ангола Божого, і серце моє зніяковіло від страху перед славою твоєю, бо дивний ти, пане, і обличчя твоєвиконано благодаті. - Але під час бесіди вона впала від ослаблення; і цар зніяковів, і всі його слуги втішали її.

3. І сказав їй цар: Що тобі, царице Естер, і яке прохання твоє? Навіть до півцарства буде дано тобі.

4. І сказала Естер: Тепер у мене день святковий; якщо цареві вгодно, нехай прийде цар із Аманом сьогодні на бенкет, який я приготувала йому.

5. І сказав цар: Ідіть швидше за Аманом, щоб зробити за словом Естері. І прийшов цар із Аманом на гостину, яку приготувала Естер.

6. І сказав цар Естері пити вино: Яке бажання твоє? воно буде задоволене; і яке прохання твоє? хоч би до півцарства, вона буде виконана.

7. І відповіла Естер, і сказала: Ось моє бажання і моє прохання:

8. Якщо я знайшла благовоління в очах царя, і якщо цареві вгодно задовольнити бажання моє і виконати прохання моє, то нехай цар з Аманом прийде [ще завтра] на бенкет, який я приготую для них, і завтра я виконаю слово царя.

9. І вийшов Аман того дня веселий і добродушний. Але коли побачив Аман Мордехая біля царської брами, і той не встав і з місця не рушив перед ним, тоді виповнився Аман гнівом на Мордехая.

10. Однак скріпився Аман. А як прийшов до дому свого, то послав покликати друзів своїх і Зереш, жінку свою.

11. І розповідав їм Аман про велике багатство своє та про безліч синів своїх і про все те, як звеличив його цар і як підніс його над князями та слугами царськими.

12. І сказав Аман: Та й цариця Естер нікого не покликала з царем на бенкет, який вона приготувала, крім мене; так і на завтра я кликаний до неї з царем.

13. Але всього цього недостатньо для мене, доки я бачу Мордехая Юдеянина, що сидить біля царської брами.

14. І сказала йому Зереш, дружина його, і всі друзі його: Нехай приготують дерево заввишки п'ятдесят ліктів, і вранці скажи цареві, щоб повісили Мордехая на ньому, і тоді весело йди на бенкет з царем. І сподобалося це слово Аманові, і він приготував дерево.

Розділ 6

1. Тієї ночі Господь відняв сон від царя, і він наказав [слугі] принести пам'ятну книгу денних записів; і читали їх перед царем,

2. і знайдено записаним там, як доніс Мардохей на Гавату та Фарру, двох царських євнухів, що оберігали поріг, які задумували накласти руку на царя Артаксеркса.

3. І сказав цар: Яка дана вшанування та відзнака Мордехаю за це? І сказали юнаки царя, що служили при ньому: нічого не зроблено йому.

4. [Коли цар розпитував про благодіяння Мордехая, прийшов на подвір'я Аман,] і сказав цар: Хто на подвір'ї? А Аман прийшов тоді на зовнішнє подвір'я царського дому поговорити з царем, щоб повісили Мордехая на дереві, яке він приготував для нього.

5. І сказали отроки цареві: Ось, Аман стоїть надвір. І сказав цар: Нехай увійде.

6. І ввійшов Аман. І сказав йому цар: Що зробити б тій людині, яку цар хоче відрізнити почестю? Аман подумав у серці своєму: кому іншому захоче цар вшанувати, крім мене?

7. І сказав Аман до царя: Тієї людини, яку цар хоче відзначити пошаною,

8. нехай принесуть царське вбрання, в яке одягається цар, і приведуть коня, на якому їздить цар, покладуть. царський вінецьна голову його,

9. і нехай подадуть одежу та коня в руки одному з перших князів царських, - і зодягнуть того чоловіка, якого цар хоче відзначити почестю, і виведуть його на коні на міську площу, і проголосять перед ним: так робиться тому чоловікові, якого цар хоче відрізнити почестю !

10. І сказав цар до Амана: Зараз же візьми вбрання та коня, як ти сказав, і зроби це Мордехаєві юдеянину, що сидить біля царської брами; нічого не опусти з усього, що ти казав.

11. І взяв Аман вбрання та коня, і вдягнув Мордехая, і вивів його на коні на міську площу і проголосив перед ним: так робиться тому чоловікові, якого цар хоче відзначити почестю!

12. І вернувся Мордехай до царської брами. А Аман поспішив у свій дім, сумний і закрив голову.

13. І переказав Аман Зереші, дружині своїй, і всім друзям своїм усе, що сталося з ним. І сказали йому мудреці його та Зереш, дружина його: якщо з племені юдеїв Мордехай, із-за якого ти почав падати, то не пересилиш його, а напевно впадеш перед ним, бо з ним Бог живий.

14. Вони ще розмовляли з ним, як прийшли євнухи царя і почали квапити Амана йти на бенкет, який приготувала Естер.

Розділ 7

1. І прийшов цар із Аманом бенкетувати в Естері цариці.

2. І сказав цар Естері також і цього другого дня під час бенкету: Яке бажання твоє, царице Естер? воно буде задоволене; і яке прохання твоє? хоч би до півцарства, вона буде виконана.

3. І відповіла цариця Естер та й сказала: Якщо я знайшла уподобання в очах твоїх, царю, і якщо цареві вгодне, то нехай будуть даровані мені життя моє, за бажанням моїм, і народ мій, за проханням моїм!

4. Бо продані ми, я та народ мій, на винищення, вбивство та смерть. Якби ми були продані в раби і рабині, я мовчала б, хоча ворог не нагородив би шкоди царя.

5. І відповів цар Артаксеркс і сказав цариці Естері: Хто це такий, і де той, що наважився в серці своїм зробити так?

6. І сказала Естер: Ворог і ворог - цей злий Аман! І затремтів Аман перед царем і царицею.

7. І цар встав у гніві своєму з бенкету і пішов до саду при палаці; А Аман залишився благати про життя своє царицю Естер, бо бачив, що визначена йому зла доля від царя.

8. Коли цар повернувся з саду при палаці до хати бенкету, Аман був припавши до ложа, на якому була Естер. І сказав цар: Навіть і гвалтувати царицю хоче в домі в мене! Слово вийшло з уст царя, - і накрили Аманові обличчя.

9. І сказав Харбона, один із євнухів за царя: Ось і дерево, яке приготував Аман для Мордехая, що говорив добре для царя, стоїть біля дому Амана, заввишки п'ятдесят ліктів. І сказав цар: Повісьте його на ньому.

10. І повісили Амана на дереві, яке він приготував для Мордехая. І гнів царя вщух.

Розділ 8

1. Того дня цар Артаксеркс віддав цариці Естері дім Амана, ворога юдеїв. А Мордехай увійшов перед царем, бо Естер оголосила, що він для неї.

2. І зняв цар перстень свій, що його відібрав у Амана, і віддав його Мордехаєві. Естер же поставила Мордехая доглядачем над домом Амана.

3. І продовжувала Естер говорити перед царем і впала до ніг його, і плакала і благала його відвернути злобу Амана Вуґеянина та задум його, який він задумав проти юдеїв.

4. І простяг цар до Естеру золотий скіпетр; І піднялася Естер, і стала перед царем,

5. І сказала: Якщо цареві вгодне, і якщо я знайшла уподобання перед лицем його, і справедливо це діло перед лицем царя, і подобаюсь я очам його, то нехай було б написано, щоб повернені були листи за задумом Амана, сина Амадата, Вуґеянина, писані їм про винищення юдеїв у всіх областях царя;

6. бо, як я можу бачити лихо, яке спіткає народ мій, і як я можу бачити смерть рідних моїх?

7. І сказав цар Артаксеркс цариці Естері та Мордехею юдеянинові: Ось я дім Амана віддав Естері, і його самого повісили на дереві за те, що він накладав руку свою на юдеїв;

8. Напишіть і ви про юдеїв, що вам завгодно, від імені царя і скріпите царським перстнем, бо листа, написаного від імені царя і скріпленого перстнем царським, не можна змінити.

9. І покликані були тоді царські писарі на третій місяць, тобто на місяць Сиван, на двадцять третій день його, і написано було все так, як наказав Мордехай, до Юдеїв, і до сатрапів, і до областеначальників, і до правителів областей від Індії до Ефіопії, сто двадцять і сім областей, у кожну область письменами її та до кожного народу мовою його, і до юдеїв письменами їх і мовою їх.

10. І написав він від імені царя Артаксеркса, і скріпив царським перстнем, і послав листа через гінців на конях, на дромадерах та мулах царських,

11. про те, що цар дозволяє Юдеям, що перебувають у всякому місті, зібратися і стати на захист життя свого, винищити, убити і погубити всіх сильних у народі та в області, які у ворожнечі з ними, дітей та дружин, і маєток їх пограбувати,

12. одного дня по всіх областях царя Артаксеркса, тринадцятого дня дванадцятого місяця, тобто місяця Адара. [Список із цього указу наступний: великий цар Артаксеркс начальницьким від Індії до Ефіопії над ста двадцятьма сімома областями та володарам, що доброзичливим нам, радіти.

Багато, по надзвичайній доброті благодійників, що щедро нагороджуються почестями, надмірно запишалися і не тільки підданим нашим шукають заподіяти зло, але, не вміючи наситити гордість, замахуються будувати підступи самим благодійникам своїм, не тільки втрачають почуття людської вдячності, але, хизуючися зверхністю уникнути суду все і завжди бачить Бога

Але часто і багато хто, будучи зодягнені владою, щоб влаштовувати справи друзів, що довірили їм, своїм переконанням роблять їх винуватцями пролиття безневинної крові і піддають невиправним лихам, хитросплетенням підступної брехні обманюючи непорочне благодумство державних.

Це можна бачити не стільки з давніх історій, як ми сказали, скільки зі справ, що злочинно вчиняються перед вами злобою, що не гідно панують. Тому треба потурбуватися на наступний час, щоб нам влаштувати царство безтурботним для всіх людей у ​​світі, не допускаючи змін, але справи, що представляють, обговорюючи з належною передбачливістю. Так Аман Амадафов, Македонянин, воістину чужий перської крові і дуже далекий від нашої доброти, бувши прийнятий у нас гостем, удостоївся прихильності, яку ми маємо до кожного народу, настільки, що був проголошений нашим батьком і шануємо всіма, представляючи друге обличчя за царя ; але, не вгамувавши гордості, задумував позбавити нас влади і душі, а нашого рятівника і повсякчасного благодійника Мардохея та непорочну спільницю царства Естер, з усім народом їх, домагався різноманітними підступними заходами занапастити.

Таким чином він думав зробити нас безлюдними, а державу Перську передати Македонянам. Ми ж знаходимо юдеїв, засуджених цим лиходієм на винищення, не шкідливими, а тими, хто живе за справедливими законами, синами Вишнього, найбільшого живого Бога, що дарував нам і предкам нашим царство в найкращому стані.

Тому ви добре зробите, не виконуючи грамот, посланих Аманом Амадафовим; бо він, що вчинив це, при брамах Сузських повішений з усім домом, що за волею володарює всім Бога, що віддав йому незабаром гідний суд.

Список же з цього указу виставивши на кожному місці відкрито, залиште Юдеїв користуватися своїми законами і сприяйте їм, щоб тим, хто повставав на них під час скорботи, вони могли помститися в тринадцятий день дванадцятого місяця Адара, того самого дня.

Бо Бог, що панує над усім, замість смерті обраного роду, влаштував їм таку радість. І ви, в числі іменитих свят ваших, проводите цей знаменитий день з усіма веселощами, щоб і нині і після пам'ятно було порятунок для нас і для прихильних до нас Персів і погублення підступних нам підступів.

Будь-яке місто або область взагалі, яка не виконає цього, нещадно спустошиться мечем і вогнем і стане не тільки безлюдною для людей, а й для звірів і птахів назавжди огидною.]

13. Список із цього указу віддати в кожну область, як закон, що оголошується всім народам, щоб юдеї готові були того дня мстити ворогам своїм.

14. Гонці, що поїхали верхи на швидких царських конях, погнали швидко і поспішно, з царським наказом. Оголошено указ і в Сузах, престольному місті.

15. І Мордохей вийшов від царя в царському одязі яхонтового та білого кольору і у великому золотому вінці, і в мантії вісонної та пурпурової. І місто Сузи звеселилося і зраділо.

16. А юдеї мали тоді освітлення і радість, і веселість, і торжество.

17. І в кожній області, і в кожному місті, у кожному місці, куди тільки доходив наказ царя та указ його, була радість у юдеїв і веселощі, бенкет і святковий день. І багато народів країни стали юдеями, бо напав на них страх перед юдеями.

Розділ 9

1. У дванадцятий місяць, тобто в місяць Адар, у тринадцятий день його, в який настав час виповнитися наказом царя та указом його, того дня, коли сподівалися вороги юдеїв взяти владу над ними, а вийшло навпаки, що самі юдеї взяли владу над ворогами. своїми, -

2. зібралися юдеї в містах своїх по всіх областях царя Артаксеркса, щоб накласти руку на своїх злобажанів; і ніхто не міг устояти перед їхнім лицем, бо страх перед ними напав на всі народи.

3. І всі князі в областях і сатрапи, і областеначальники, і виконавці царських справ підтримували юдеїв, бо напав на них страх перед Мардохеєм.

4. Бо великий був Мордехай у царському домі, і слава про нього ходила по всіх областях, бо цей чоловік, Мордехай, піднімався вище і вище.

5. І били юдеї всіх своїх ворогів, побиваючи мечем, умертвляючи і винищуючи, і чинили з ворогами своїми за своєю волею.

6. У Сузах, місті престольному, убили Юдеї і занапастили п'ятсот чоловік;

7. і Паршандафу та Далфона та Асфафу,

8. і Порафу, і Адаллю, і Арідафу,

9. і Пармашфу, і Арісая, і Арідая, і Ваєєзату.

10. десятьох синів Амана, сина Амадафа, ворога юдеїв, умертвили вони, а на пограбування не простягли руки своєї.

11. Того ж дня донесли цареві про кількість убитих у Сузах, престольному місті.

12. І сказав цар цариці Естері: У Сузах, місті престольному, умертвили юдеї, і погубили п'ятсот чоловік та десятьох синів Амана. що ж зробили вони в інших царських областях? Яке твоє бажання? і воно буде задоволене. І яке ще прохання твоє? вона буде виконана.

13. І сказала Естер: Якщо цареві вгодно, то нехай би дозволено було юдеям, які в Сузах, робити те саме й завтра, що сьогодні, і десятьох синів Аманових нехай би повісили на дереві.

14. І наказав цар зробити так; І дано на це указ у Сузах, і десятьох синів Аманових повісили.

15. І зібралися юдеї, що в Сузах, також і в чотирнадцятий день місяця Адара, і вбили в Сузах триста чоловік, а на пограбування не простягли руки своєї.

16. І інші юдеї, що були в царських областях, зібралися, щоб стати на захист життя свого і бути покійними від своїх ворогів. і вбили з ворогів своїх сімдесят і п'ять тисяч,а на пограбування не простягли руки своєї.

17. Це було тринадцятого дня місяця Адара; А в чотирнадцятий день того ж місяця вони заспокоїлися і зробили його днем ​​бенкету та веселощів.

18. А юдеї, що в Сузах, збиралися в тринадцятий день його та в чотирнадцятий день його, а в п'ятнадцятий день його заспокоїлися і зробили його днем ​​бенкету та веселощів.

19. Тому юдеї сільські, що живуть у селищах відкритих, проводять чотирнадцятий день місяця Адара у веселощі та бенкеті, як день святковий, посилаючи подарунки один до одного; [жителі ж у митрополіях і п'ятнадцятий день Адара проводять у доброму веселощі, посилаючи подарунки ближнім].

20. І описав Мордехай ці події, і послав листи до всіх юдеїв, що в царських областях Артаксеркса, до близьких і далеких,

21. про те, щоб вони встановили щорічно святкування у себе чотирнадцятого дня місяця Адара та п'ятнадцятого дня його,

22. як таких днів, в які юдеї стали покійні від ворогів своїх, і як такого місяця, в який перетворився у них смуток на радість, і нарікання - у день святковий, - щоб зробили їх днями бенкету та веселощів, посилаючи подарунки один одному та милостиню бідним .

23. І прийняли юдеї те, що вже почали робити, і про що Мордохей написав до них,

24. як Аман, син Амадата, Вуґеянин, ворог усіх Юдеїв, думав занапастити Юдеїв і кидав пур, жереб, про винищення та погублення їх,

25. І як Естер дійшла до царя, і як цар наказав новим листом, щоб злий задум Амана, який він задумав на юдеїв, звернувся на голову його, і щоб повісили його та синів його на дереві.

26. Тому й назвали ці дні Пурим, від імені: пур [жереб, бо на мові їхньої жеребії називаються пурим]. Тому, згідно з усіма словами цього листа і з тим, що самі бачили і до чого доходило у них,

27. І юдеї постановили, і прийняли на себе і на дітей своїх і на всіх, хто приєднується до них, неодмінно, щоб святкувати ці два дні, за наказом про них і свого часу для них, щороку;

28. і щоб ці дні були пам'ятні та святкувані в усі роди в кожному племені, у кожній області та в кожному місті; і щоб ці дні Пурим не скасовувалися в юдеїв, і пам'ять про них не зникла в їхніх дітей.

29. Написала також цариця Естер, дочка Абихаїла, і Мордехай юдеянин, з усією наполегливістю, щоб виконували цей новий лист про Пурім;

30. І послали листи до всіх юдеїв у сто двадцять сім областей царства Артаксерксового зі словами миру та правди,

31. щоб вони твердо спостерігали ці дні Пурим у свій час, який уставив про них Мордехай юдеянин та цариця Естер, і як вони самі призначали їх для себе та для дітей своїх у дні посту та зойків.

32. Так наказ Естері підтвердив це слово про Пурім, і він вписаний у книгу.

Розділ 10

1. Потім наклав цар Артаксеркс подати на землю та на острови морські.

2. Втім, усі справи сили його та могутності його та ґрунтовне свідчення про велич Мардохея, яким звеличив його цар, записані в книзі денних записів царів Мідійських та Перських,

3. так само як і те, що Мордехай юдеянин був другим за царем Артаксерксом і великим у юдеїв і коханим у багатьох братів своїх, бо шукав добра народу своєму і говорив на благо всього племені свого. [І сказав Мордехай: Від Бога це було, бо я згадав сон, який я бачив про ці події; не залишилося в ньому нічого нездійсненим. Мале джерело стало річкою, і було світло і сонце, і безліч води: ця річка є Естер, яку взяв собі за жінку цар і зробив царицею. А два змія – це я та Аман; народи - це ті, що зібралися винищити ім'я юдеїв; а народ мій – це Ізраїльтяни, що взивали до Бога і спасені. І врятував Господь народ Свій, і визволив нас Господь від усіх цих лих, і вчинив Бог знамення та чудеса великі, які не були між поганами. Так улаштував Бог два жереба: один для народу Божого, а другий для всіх язичників, і вийшли ці два жереба на годину й час, і в день суду перед Богом та всіма язичниками. І згадав Господь про Свій народ, і виправдав спадщину Свою. І будуть святкуватись ці дні місяця Адара, чотирнадцятого та п'ятнадцятого дня цього місяця, з торжеством та радістю та веселощами перед Богом, у вічні пологи, у народі Його Ізраїлі. У четвертий рік царювання Птоломея і Клеопатри Досифей, який, кажуть, був священиком і Левитом, і Птоломей, син його, принесли до Олександрії це послання про Пурім, яке, кажуть, витлумачив Лисимах, син Птоломея, що був у Єрусалимі.]

1-е додавання до книги: сон Мордохея та розкриття змови проти царя. 1–9. Бенкет Артаксеркса. 10–22 Відмова цариці Астінь прийти до зборів гостей за покликом царя та видалення її царем.

Есф.1: 0a. [На другий рік царювання Артаксеркса великого, у перший день місяця Нісана, сон бачив Мардохей, син Яїрів, Семеїв, Кисеїв, з Веніяминового племени,

В історії сну Мардохея слід передусім відзначити таке протиріччя: оповідач каже, що сон представився Мардохею «на другий рік» (Есф.1: 0a) Артаксеркса, причому Мардохей називається вже як «служив при царському палаці». Тим часом, за єврейським текстом Естер була взята до царя лише «в сьомий рік його царювання» (Есф. 2:16, порівн. Есф.2:19), коли і Мордехай був наближений до двору і міг надати відому послугу царю викриттям затіяного проти нього змови. Дозволити здивування, викликане цим протиріччям, можливо – чи припущенням помилки у вказівці року царювання Артаксеркса, чи припущенням інший обстановки, коли він Мордохей міг дізнатися і довести до відома царя змова проти нього, чи, нарешті, припущенням більш значного проміжку часу між сном і змовою.

Історія змови щодо різним спискампредставляється в чотириякому вигляді (єврейський текст, 2 грецьких та Йосипа Флавія). За єврейським текстом (Есф 2.21-23), змова служить причиною наближення Мардохея до двору, тим часом як за основним грецьким текстом (додавання 1-е) Мардохей був уже при дворі і сам, а не через царицю, доносить про змову цареві. Йосип Флавій загалом слідує цьому грецькому тексту, доповнюючи його, однак, повідомленням, що Мордехай не сам дізнається про змову, а через якогось Варнаваза, слугу-іудея одного із змовників. Інші грецькі варіанти допускають також повторення змови, допускаючи перший у 2-му році Артаксеркса, а другий – у 7-му і намагаючись, таким чином, примирити розбіжність та протиріччя текстів із зазначеними різними датами та уявленнями справи змови, або приймають якийсь один , усуваючи інший.

Есф.1:0b Іудеянин, що жив у місті Сузах, людина велика, що служила при царському палаці.

«Мардохей» – перське ім'я, що означає «шанувальник Меродаха». У 1Ездр.2.2 і Неєм 7.7 - Мордехай згадується серед тих, хто прийшов із Зоровавелем з полону Навуходоносора. Додавання Мордехай називається також ἄνθροπος μέγας («людина велика»), тобто. великий за силою та значенням для іудеїв (пор. Есф 10.3), у Флавія XІ6, 2 – він позначається як людина τῶν πρώτων παρὰ τοῖς ᾿Ιουδαίοις. У єврейському тексті ім'я Мордехея вперше виступає з Есф 2.5-6.

Есф.1:0c Він був із бранців, яких Навуходоносор, цар вавилонський, узяв у полон із Єрусалиму з Єхонією, царем юдейським.

Есф.1:0d Сон же його такий: ось жахливий шум, грім і землетрус і сум'яття на землі;

Есф.1:0ë) і ось, вийшли два великі змія, готові битися один з одним;

Есф.1:0f І велике було виття їхнє, і за вою їхню всі народи приготувалися до війни, щоб побити народ праведних.

«Народ праведний» – праведний народ, тобто. юдеї.

Есф.1:0g і ось день темряви та мороку, скорбота й сором, страждання та сум'яття велике на землі;

Есф.1:0h І збентежився весь народ праведних, боячись біди собі, і вони приготувалися загинути.

Есф.1:0ï) і стали кликати до Господа;

Есф.1:0j від їхнього крику походить, мов від малого джерела, велика річка з безліччю води;

Есф.1:0k і засяяло світло та сонце, і піднялися смиренні, і винищили пихатих. -

Докладне пояснення сну Мардохея дається в особливому 7-му додаванні до книги (після Есф.10: 3), до якої ми й надсилаємо читача.

Есф.1:0l Мордехай, прокинувшись після цього сновидіння, що зображував, що Бог хотів зробити, містив цей сон у серці і бажав зрозуміти його в усіх частинах його, аж до ночі. тобто. до наступної ночі цілий день.

Есф.1:0m І перебував Мордехай у палаці разом із Гаватою та Фарою, двома царськими євнухами, що оберігали палац,

Есф.1:0n І почув їхні розмови, і розвідав їхні задуми, і довідався, що вони готуються накласти руки на царя Артаксеркса, і доніс про них цареві.

Есф.1:0) а цар катував цих двох євнухів, і, коли вони зізналися, були страчені.

Есф.1:0p Цар записав цю подію на згадку, і Мордехай записав про цю подію.

Есф.1:0q І наказав цар Мордехаєві служити в палаці, і дав йому подарунки за це.

Есф.1:0r А за царя був тодізнаний Аман, син Амадатів, Вуґеянин, і намагався він заподіяти зло Мордехові та народові його за двох царських євнухів.

Есф.1.1 «Аман» – за Есф 3.1 основного тексту – Агагіт – הָאֲגָגִי. Грецькі тексти на відміну від єврейської називають його Македонянином, то Вугеяніном (Βουγαῖος). Останнє, проте, немає ні ім'я народу, ні ім'я місцевості, ні тим менше власне ім'я. Це швидше прізвисько (Βουγαῖος), значення якого – «великий хвалько». Що ж до найменування Амана «Агагіт», то довгий часдумали з цього підставі, що Аман був амаликитянин, бо одне із царів амаликитский називався Агагом. І оскільки вже в давнину імена Ісава, Амаліка були прийняті за позначення язичників Європи, то LXX і переводять єврейський «агагн» через Μακεδῶν, македонянин. Проте ім'я Амана, як і його батько, має міде-перське походження. І ми знаємо також тепер із написів Карзабадських, що країна Агага становила справді частину Мідії – нову обставину, яка показує навіть у найдрібніших подробицях історичне значеннякн. Естер. Звідси видно, що заперечення, що чиниться проти Есф.16.10 - по Вульгаті - і запозичене з того, що в цьому місці Аман названий "духом і родом македонянин" (animo et gente macedo), не має значення. Цьому місцю не суперечать (як це стверджували) Есф 3.1:10, 8.3, 9.10, 24. Слово «македонець» у XVI гол. – походить від того, що грецькі перекладачі, якими був зроблений латинський переклад ХVI гл., даремно передали тут, як і в Есф 9.24 – слово «агагітянин» через «македонянин» (Вігуру, Руков. за читанням та вивч. Біблії, кн. .Есф).

Імена євнухів-змовників неоднакові за різними редакціями. У прийнятому грецькому тексті вони називаються "Гавафа і Фарра" (Γαβαθά і Θάρρα); у Йосипа Флавія - Βαγαθῶος і Θεόδεστος; за іншими варіаціями Ἄστβγος (Ἀστυάγης) та Θεδευτός. Вульгата замість Γαβαθά має Bagatha.

Есф.1:1. І було [після цього] за днів Артаксеркса, - цей Артаксеркс царював над ста двадцятьма сімома областями від Індії та до Ефіопії, -

Ім'я царя за єврейським текстом – אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ, за однією з грецьких варіацій Ἀρταξέρξης – «Артаксеркс», за іншими – Ασυηρος (пор. Тов 14:4). гате - Assuerus. Спірно те, який цар дійсно має бути тут маємо на увазі. У всякому разі, найбільш достовірно, що тут може бути тільки або про Артаксеркс Лонгіманабо Ксерксе. Найменування цього Артаксеркса «великим» у 1 додаванні (τοῦ μεγάλου. – Есф.1:0a) слід розуміти як звичайне позначення перських царів, а не як власну відмінність Артаксеркса. Останні дослідження привели до думки, що цей «Артаксеркс» є не хто інший, як Агасвер (Ксеркс I, 485-465 р., син Дарія I, сина Гістаспа). «Однією з перших результатів читання перських написів, – каже одне із дослідників (Опперт), – було ототожнення Агасвера (Ассуера) з Ксерксом. Вже Гротефенд понад півстоліття тому висловив цю думку, і успіхи науки не залишили навіть тіні сумніву в його істинності». І біблійний образ«Артаксеркс» якомога подібний до «Агасвера» історії та обставин його правління. Так, усе, що говориться про простір Перської імперії (Есф 1.1:10.1), про звичаї двору, про примхливу, сластолюбну, жорстоку, мстиву, навіжену вдачу Агасвера – все це найбільш прикладається до Ксеркса в описі його Геродотом.

127 областей, від Індії до Ефіопії, над якими царював Артаксеркс, не слід змішувати з 20 сатрапіями, заснованими Дарієм, сином Гістаспа, у своїй державі. В основі перших, для поділу їх, лежали географічні та етнографічні особливості, тим часом як сатрапії були більш загальними адміністративними одиницямидля полегшення стягнення податків.

Есф.1:2. А цар Артаксеркс сів на царський престол свій, що в Сузах, місті престольному,

Дія відбувається «в Сузах, місті престольному», де цар зазвичай проводив кілька місяців року.

Есф.1:3. На третій рік свого царювання він зробив бенкет для всіх князів своїх і для службовців при ньому, для головних начальників війська Перського та Мідійського та для правителів областей своїх,

"У третій рік... царювання" - приблизно близько 482 року до Р. Х.

Есф.1:4. показуючи велике багатство царства свого та відмінний блиск величі свого протягомбагатьох днів, сто вісімдесят днів.

Тривалість бенкету – без жодного перебільшення – вказується у 180 днів. Це був, точніше, цілий ряд бенкетів, що відкривалися для нових і нових гостей царя, що припливали на його поклик із найвіддаленіших областей величезного царства. Геродот дає чудове підтвердження цьому, повідомляючи, що, готуючись до походу до Греції, після підкорення Єгипту, Ксеркс запросив до свого двору всіх вельмож свого царства для наради з ними з приводу цієї війни, і на приготування до неї вжив чотири роки.

Есф.1:5. По закінченні цих днів зробив цар для народу свого, що знаходився в престольному місті Сузах, від великого до малого, бенкет семиденний на садовому дворі царського дому.

Есф.1:6. Білі, паперові та яхонтового кольору вовняні тканини, прикріплені вісонними та пурпуровими шнурами, висілина срібних кільцях та мармурових стовпах.

Есф.1:7. Золоті та срібні ложа булина помості, вистеленому камінням зеленого кольору та мармуром, і перламутром, і камінням чорного кольору.

Есф.1:8. Напої подаються булиу золотих посудинах і посудинах різноманітних, ціною тридцять тисяч талантів; і вина царського було безліч, за багатством царя. Пиття йшлочинно, ніхто не примушував, бо цар дав такий наказ усім керуючим у домі його, щоб робили з волі кожного.

Все, що розповідається про велич царів перських, про велике багатство царства їх і красу палацових прикрас - досить підтверджується результатом розкопок, зроблених на місці Суз, в 1884-1886 роках.

Есф.1:9. І цариця Астінь зробила також бенкет для жінок у царському домі царя Артаксеркса.

Ім'я цариці по євр.: וַשְׁתִּּי, по LXX: Αστιν, по Вульгаті: Vasthi, давньо-перською мовою: Vahista – чудова. – Цариця зазвичай могла обідати разом із царем, але на громадських бенкетах вона не могла бути присутня за перськими поняттями про жіночу честь.

Есф.1:10. На сьомий день, коли розвеселилося серце царя від вина, він сказав Мегуману, Бізфі, Харбоні, Бігфі та Авагфі, Зефару та Каркасу – семи євнухам, що служили перед лицем царя Артаксеркса,

Есф.1:11. щоб вони привели царицю Астінь перед лицем царя у царському вінці для того, щоб показати народам і князям красу її; тому що вона була дуже гарною.

Есф.1:12. Але цариця Астінь не захотіла прийти за наказом царя, оголошеномучерез євнухів.

Шалена думка царя - «показати народам і князям красу» цариці Астінь тим більше робить симпатичним відмова цариці, що це було в розпал бенкету і чуттєвості царя та його гостей: «сьомого дня, коли розвеселилося серце царя від вина».

Есф.1:13. І розгнівався цар сильно, і лють його спалахнула в ньому. І сказав цар мудрецям, що знають колишнічаси, бо діла царя робилисьперед усіма знаючими закон і права, -

«І спитав цар мудреців, знаючих часибо справи царя перед усіма, хто знає закон і права», тобто. цар порадився з мудрецями (природознавцями або магами), що перебували при ньому, про цю справу, тому що такий був звичай його - здійснювати суди і вироки відкрито, на очах усіх, хто знає і поважає закони і права.

Есф.1:14. наближеними ж до нього тоді були:Каршена, Шефар, Адмафа, Фарсіс, Мерес, Марсена, Мемухан – сім князів Перських та Мідійських, які могли бачити обличчя царя ісиділи першими в царстві:

«Могли бачити обличчя царя», тобто. мали до нього дозвіл при виконанні ним своїх царських справ. Число цих привілейованих осіб було дуже обмежене (Есф.1: 10); до нього не належала навіть найближча подруга царя – цариця, як це бачимо далі на Естері (Есф 4.11 і далі).

Есф.1:15. як вчинити за законом із царицею Астінь за те, що вона не зробила за словом царя Артаксеркса, оголошеномучерез євнухів?

Есф.1:16. І сказав Мемухан перед лицем царя та князів: не перед царем одним винна цариця Астинь, а перед усіма князями та перед усіма народами, які по всіх областях царя Артаксеркса;

Есф.1:17. тому що вчинок цариці дійде до всіх жінок, і вони будуть нехтувати мужами своїми та й казати: цар Артаксеркс звелів привести царицю Астінь перед лицем своїм, а вона не пішла.

Есф.1:18. Тепер княгині Перські та Мідійські, які почують про вчинок цариці, будуть те жговорити всім князям царя; і зневаги та прикрості буде досить.

У вироку наближених царя у справі Астіні зовсім відсутня вказівка ​​на обставини, що пом'якшують її провину; видно, що цнотливість царедворців найвище ставило – діяти в тон настрою царя й задля цього настрою; мало того, царедворці навіть згущують фарби, перебільшують справу, зайво узагальнюють її, висловлюючи побоювання, що «княгині Перські та Мідійські» і всі дружини перські взагалі «нехтуватимуть чоловіками своїми», виключаючи будь-яку можливість випадків, коли ця зневага може бути питанням і честі, і, таким чином, віддаючи жінку в повне рабське підпорядкування всім капризам чоловіка.

Есф.1:19. Якщо завгодно цареві, нехай вийде від нього царська постанова і впишеться в закони Перські та Мідійські і не скасовується, про те, що Астінь не входитиме перед лицем царя Артаксеркса, а царську гідність її цар передасть іншій, яка краща за неї.

«Нехай вийде від нього царська постанова і впишеться до законів Перських і Мідійських і не скасовується». До буквальності подібне вираз є у книзі Данила – Дан 6.8, підтверджуючи близьку доторканність авторів обох книг до перського життя і точне знання ними перських законодавчих формул і звичаїв.

Есф.1:22. І послав у всі області царя листи, писані в кожну область письменами її та до кожного народу мовою його,

"Листи", тобто. укази.

щоб кожен чоловік був паном у домі своєму, і щоб це було оголошено кожному природною мовою його.

Точніший переклад: «щоб кожен чоловік був паном у домі своєму і прислівник його народу», тобто. щоб при шлюбних спілках між особами різних національностей – прислівники та життєві звичаї чоловіка були пануючими в домі. Це щось подібне до того, як нині закон встановлює, що при змішаних шлюбах релігія країни має бути прийнята до керівництва під час виховання дітей.

Вступ.

Історична ситуація.

Книга Естер унікальна у кількох відносинах. У ній міститься цікавий і інформативний матеріал про характер життя в Перської імперії в певний історичний період. Події, що описуються в книзі, відбувалися в так званий Перський період (539-331 рр.. до Р. Х.), після повернення великої кількостіізраїльтян із вигнання в землю Палестини.

Більшість вигнанців воліли до Палестини не повертатися, незважаючи на те, що "вийти з Вавилону" їх закликали пророки Ісая та Єремія, які жили на той час (Іс. 48:20; Єр. 50:8; 51:6). Причому Єремія посилався на те, що залишити Вавилон їм слід було після 70 років перебування там, тому що така про них воля Господа (Єр. 29:10), Який знову благословить їх у землі обітованій на підставі заповіту, укладеного Ним з їхніми батьками (Втор. 28).

Естер і Мордехай були з-поміж тих євреїв, які не пішли пророчим наказам повернутися.

У різних стародавніх джерелах перський цар, про який розповідається на сторінках книги Естер, називається по-різному, і це знайшло відображення у перекладах Біблії на різні мови. У російській Біблії він зветься Артаксеркс. Але зазвичай він відомий під назвою Ксеркс. Також іноді він зветься ще Ахашверош або Агасвер. Цей цар правив Перської імперією з 485 по 465 р. до Р. Х., він був сильним і діяльним правителем.

Події, описані в книзі, відбувалися в тому проміжку часу, який "поділяє" розділи 6 і 7 у книзі Ездра. Якщо більш конкретно, то ці події відбувалися в десятиліття, що починалося з 483 р. до Р. Х. (з третього року правління Артаксеркса; Есф. 1:3) до 473 року (коли закінчувався 12-й рік його правління).

Книга Естер єдина з книг Біблії, де ім'я Бога не згадується. Цитат із книги Естер ми не знаходимо в Новому Завіті. Списки її були виявлені серед сувоїв Мертвого моря. Не згадується в ній ані закон Мойсеїв, ані жертвопринесення. Все це узгоджується з тією точкою зору, що юдеї, що осіли в Перській імперії, відійшли від виконання закону і, отже, Божої волі. Ухилилися вони і від виконання свого обов'язку - повернутися в землю обітовану і відновити поклоніння Єгові у храмі.

У книзі Естер немає згадок про молитви, хоча про пост є. Нагадаємо, що в інших книгах цього періоду молитва в устах головних персонажів відіграє важливу роль. хороші томуприклади книги Ездра та Неемія). Але ми не бачимо, щоб молилися Мордехай чи Естер. Можливо, обидва вони були недостатньо обізнані з духовними питаннями, якщо не вважати їх переконання в тому, що Бог захистить Свій народ.

Кому була адресована книга Естер? Якби знати, хто вони були, перші читачі книги Естер, легше було б тлумачити її. У книзі міститься кілька вказівок на дати, які "прив'язують" оповідання до певного періоду існування Перської імперії, але в ній немає і натяку на час її написання, як немає і ясної вказівки на те, кому вона насамперед була "адресована".

Деякі богослови припускають, що книга Естер була написана в Персії, а потім доставлена ​​до Палестини, де увійшла до зборів старозавітних книг, визнаних канонічними. Більш правдоподібною видається інша думка, яка полягає в тому, що автор книги, живучи в Палестині, описав усі ці події, що відбулися в Персії, для користі та науки своїх побратимів, які повернулися в землю обітовану. Малоймовірно, що вона була розрахована на читачів-персів. Призначення її, безперечно, було в тому, щоб підбадьорити ізраїльтян, нагадавши їм, що Бог діє в їхніх інтересах, і навіть люди, які відмовилися повернутися в землю, можуть стати знаряддям Його благодаті.

Коли б не була написана книга Естер, час її появи був важким для євреїв у Палестині. 21 рік пішов на будівництво храму (536-515 рр. до Р. Х.) і, як випливає з другої половини книги Ездра, за царювання дійсного Артаксеркса (сина Ксеркса), тобто в 464-424 рр. до Р. Х. Х., духовний стан народу залишало бажати кращого. Як для Ездри, так і для Неємії, причина цього була зрозуміла: народ не дотримувався умов заповіту, записаних у Повторенні Закону, і тому більше перебував під дією Божого засудження, ніж під Його благословеннями.

У світлі цього зрозуміло, яким чудовим джерелом підбадьорення могла послужити книга Естер для євреїв, які боролися за відновлення нації та системи поклоніння, що існувала до полону. Адже книга недвозначно свідчила, що ворожим племенам, яких так боялися юдеї, ніколи не підкорити народу, обраного Богом. Ізраїль перебував під Його захистом, незважаючи на те, що значна частина його залишалася за межами обітованої землі. І хоча Бог Ізраїлю в книзі Естер не згадується, ця книга, безперечно, вселяла думку про необхідність поклонятися Йому.

Як вже було сказано, у книзі не міститься і натяку на те, хто був її автором, але ким би він не був, людині цьому добре були знайомі спосіб життя персів та їхня культура. З розповіді не можна не відчути, що вона складена свідком подій. Автор книги, мабуть, був євреєм. Існує припущення, що вона написана Ездрою або Неемією, але переконливих доказів на користь цього немає.

1 У другий рік царювання Артаксеркса великого, першого дня місяця Нісана, сон бачив Мардохей, син Яїрів, Семеїв, Кисеїв, з племени Веніяминова, Юдеянин, що мешкав у місті Сузах, людина велика, що служив при царському палаці. Він був із бранців, яких Навуходоносор, цар вавилонський, узяв у полон із Єрусалиму з Єхонією, царем юдейським. Сон же його такий: ось жахливий шум, грім і землетрус і сум'яття на землі; і ось, вийшли два великі змія, готові битися один з одним; і велике було виття їх, і за вою їхню всі народи приготувалися до війни, щоб побити народ праведних; І ось день темряви та мороку, скорбота й сором, страждання та сум'яття велике на землі; І збентежився весь народ праведних, боячись біди собі, і приготувалися вони загинути, і стали кликати до Господа. від крику їхнього походить, як від малого джерела, велика ріка з безліччю води; і засяяло світло і сонце, і піднялися смиренні і винищили пихатих. - Мордехай, прокинувшись після цього сновидіння, що зображував,що Бог хотів зробити, утримував цей сон у серці і хотів зрозуміти його в усіх частинах його, до ночі. І перебував Мордехай у палаці разом із Ґіватою та Фарою, двома царськими євнухами, що оберігали палац, і почув їхні розмови, і розвідав їхні задуми, і дізнався, що вони готуються накласти руки на царя Артаксеркса, і доніс про них цареві. а цар катував цих двох євнухів, і, коли вони зізналися, були страчені. Цар записав цю подію на згадку, і Мордехай записав про цю подію. І наказав цар Мордехаєві служити в палаці, і дав йому подарунки за це. А за царя був тодізнаний Аман, син Амадатів, Вуґеянин, і намагався він заподіяти зло Мордехові та народові його за двох царських євнухів.| І було за днів Артаксеркса, - цей Артаксеркс царював над ста двадцятьма сімома областями від Індії та до Ефіопії, -
2 Тоді цар Артаксеркс сів на царський престол свій, що в Сузах, місті престольному,
3 І на третій рік свого царювання він зробив бенкет для всіх князів своїх і для службовців при ньому, для головних начальників війська Перського та Мідійського та для правителів своїх областей.
4 показуючи велике багатство царства свого та відмінний блиск величі свого протягомбагатьох днів, сто вісімдесят днів.
5 І сталося по цих днях, і зробив цар для народу свого, що був у престольному місті Сузах, від великого до малого, бенкет семиденний на садовому подвір'ї царського дому.
6 Білі, паперові та яхонтового кольору вовняні тканини, прикріплені вісонними та пурпуровими шнурами, висілина срібних кільцях та мармурових стовпах.
7 Золоті та срібні ложа булина помості, вистеленому камінням зеленого кольору та мармуром, і перламутром, і камінням чорного кольору.
8 Напої подаються булиу золотих посудинах і посудинах різноманітних, ціною тридцять тисяч талантів; і вина царського було безліч, за багатством царя. Пиття йшлочинно, ніхто не примушував, бо цар дав такий наказ усім керуючим у домі його, щоб робили з волі кожного.
9 І цариця Астінь зробила також бенкет для жінок у царському домі царя Артаксеркса.
10 І сталося сьомого дня, коли розвеселилося серце царя від вина, він сказав Мегуманові, Бізті, Харбоні, Біґті та Авагті, Зефару та Каркасу, семи євнухам, що служили перед лицем царя Артаксеркса,
11 щоб вони привели царицю Астинь перед лицем царя в царському вінці, щоб показати народам та князям красу її; тому що вона була дуже гарною.
12 Але цариця Астінь не захотіла прийти за наказом царя, оголошеномучерез євнухів.
13 І розгнівався цар сильно, і лють його спалахнула в ньому. І сказав цар мудрецям, що знають колишнічаси - бо діла царя робилисьперед усіма знаючими закон та права, -
14 А наближеними до нього тоді були: Каршена, Шефар, Адмафа, Фарсіс, Мерес, Марсена, Мемухан - сім князів Перських та Мідійських, які могли бачити особу царя ісиділи першими в царстві:
15 Як вчинити за законом із царицею Астінь за те, що вона не зробила за словом царя Артаксеркса, оголошеномучерез євнухів?
16 І сказав Мемухан перед лицем царя та князів: Не перед царем одним винна цариця Астинь, а перед усіма князями та перед усіма народами, що по всіх областях царя Артаксеркса;
17 Бо вчинок цариці дійде до всіх жінок, і вони нехтують мужами своїми й кажуть: цар Артаксеркс наказав привести царицю Астінь перед лицем своїм, а вона не пішла.
18 Тепер княгині Перські та Мідійські, що почують про вчинок цариці, будуть. те жговорити всім князям царя; і зневаги та прикрості буде досить.
19 Якщо цареві до вподоби, нехай вийде від нього царська постанова і впишеться в закони Перські та Мідійські і не скасовується, про те, що Астинь не входитиме перед лицем царя Артаксеркса, а царську гідність її цар передасть іншій, яка краща за неї.
20 Коли почують про цю постанову царя, що розійдеться по всьому царстві його, як воно не велике, тоді всі жінки шануватимуть мужів своїх, від великого до малого.