Індустріальне суспільство - це суспільство, в якому завершено процес створення великої, технічно розвиненої промисловості (як основи та провідного сектора економіки) та відповідних їй соціальних та політичних структур. Виростає з традиційного суспільства. Сам термін належить Сен-Симону, використовувався Контом О. для протиставлення нового економічного і суспільного укладу, що формується, колишньому, доіндустріальному (патріархальному). Сучасні теорії індустріального суспільства є різновидом технологічного детермінізму.
Відмінні риси індустріального суспільства: Твердження індустріального технологічного укладу як домінуючого у всіх суспільних сферах (від економічної до культурної)
Зміна пропорцій зайнятості по галузях: значне скорочення частки зайнятих у сільському господарстві (до 3-5%) та зростання частки зайнятих у промисловості (до 50-60%) та сфері послуг (до 40-45%)
Інтенсивна урбанізація
Виникнення нації-держави, організованої на основі спільної мови та культури
Освітня (культурна) революція. Перехід до загальної грамотності та формування національних систем освіти
Політична революція, яка веде до встановлення політичних права і свободи (пр.всего виборчого права)
Зростання рівня споживання ("революція споживання", формування "держави загального добробуту")
Зміна структури робочого та вільного часу (формування "суспільства споживання")
Зміна демографічного типу розвитку (низький рівень народжуваності, смертності, зростання тривалості життя, старіння населення, тобто зростання частки старших вікових груп).
Індустріалізація є основою ширшого соціального процесу – модернізації. Модель "індустріального суспільства" часто використовувалася як універсальна для опису сучасного суспільства, що охоплює капіталізм і соціалізм як два своїх варіанти. У теоріях конвергенції (зближення, сходження) підкреслювалися ознаки зближення капіталістичних і соціалістичних товариств, які зрештою стають і класично капіталістичними, і традиційно соціалістичними.
4 ДК 1948 р. співробітниками Енергетичного інституту АН СРСР Бруком І.С. та Рамєєвим Б.І. було отримано свідоцтва цифрову обчислювальну машину, що означало початок робіт зі створення ЕОМ. Перша в СРСР ЕОМ була запущена 25 ДК 1951. У Росії-СРСР індустріальне суспільство створювалося та зміцнювалося протягом усього ХХ ст. Про розвиток індустріального суспільства на Росії свідчили: швидка модернізація країни у к.Х1Х-н.ХХ ст., прискорені темпи промислового розвитку, зростання виробництва душу населення провідних галузях промисловості, завершення промислового перевороту, закриття мануфактур, зростання фабрично-заводского виробництва, зростання кількості найманих робітників в економіці, особливо на фабриках та заводах, виникнення нових галузей промисловості, розвиток нафтовидобутку, виробництва електроенергії, бурхливе залізничне будівництво, розвиток пароплавств, використання Росією технічних та технологічних досягнень Заходу
концентрація виробництва та монополізація економіки, виникнення картелів та синдикатів, банківського та фінансового капіталу, посилення вкладень іноземного капіталу в економіку Росії
На становлення індустріального суспільства на Росії у пореформену епоху негативно позначилися такі чинники: половинчатість реформ 1860-1870-х, збереження пережитків кріпацтва, недостатній розвиток ринкових відносин, що негативно впливало розвиток індустрії
збереження станово-самодержавного ладу, що ускладнювало свободу підприємництва, розвиток торгівлі та промисловості
активне втручання царизму в економіку, велике місце державного капіталу в промисловості та фінансах
колоніальний характер Російської імперії, використання внутрішніх колоній у розвиток капіталізму " вшир " , а чи не " вглиб "
витрати значних коштів у підтримку поміщиків, утримання величезної армії чиновництва.
Індустріальне суспільство
Сучасна щабель, чи епоха, у розвитку людства. Попередні епохи: первісне суспільство, давнє аграрне суспільство, середньовічне аграрно-промислове суспільство. У найрозвиненіших західноєвропейських країнах перехід до В.о. почався приблизно 15 в. та завершився у 18 ст. Для В.о. характерні такі риси: різке зростання промислового та сільськогосподарського виробництва, неймовірне у попередні епохи; бурхливий розвиток науки та техніки, засобів комунікації, винахід газет, радіо та телебачення; різке розширення можливостей пропаганди; різке зростання населення; збільшення тривалості його життя; значне підвищення рівня життя, порівняно з попередніми епохами; різке підвищення мобільності населення; складне розподіл праці у межах окремих країн, а й у міжнародному масштабі; централізоване гос-во; згладжування горизонтальної диференціації населення (розподіл його на касти, стани, класи) та зростання вертикальної диференціації (розподіл суспільства на нації, «світи», регіони).
Про радикальність змін, що відбулися вже в 20 ст, говорять, зокрема, такі факти: з початку століття населення планети зросло більш ніж утричі; в 1900 у містах жило близько 10% населення, до кінця століття – близько 50%; 90% всіх предметів, які зараз використовують людина, придумані в останні сто років; обсяг промислового виробництва у 20 разів вищий наприкінці століття, ніж на його початку; люди використовують 600 млн. автомобілів; запущено понад 4000 штучних супутників Землі; за 15 років споживається стільки природних ресурсів, скільки було використано людиною весь час його існування.
В.о. є початком формування єдиного людства і, відповідно, становленням світової історії у власному значенні цього слова.
Іноді В.о. останніх десятиліть, що досягло особливо ефективного економічного зростання, називається постіндустріальним. Д. Белл висунув ідею, що з т.зр. реалізації суспільством різних технологій виробництва, у світової історії можна назвати три основних типи соціальної організації: до-індустріальний, індустріальний і постіндустріальний. Такий поділ історії є, однак, грубим та поверховим. У основі лежить лише одне риса у суспільному розвиткові - рівень економічного зростання. В результаті останні три століття історії виявляються розділеними на дві епохи, що протиставляються один одному, в той час як вся попередня історія, що займає багато тисячоліття, потрапляє в невиразну рубрику «доіндустріального суспільства». Саме різницю між індустріальним і постіндустріальними типами суспільства істотно лише з т.зр. рівня економічного розвитку Воно виявляється, однак, другорядним, коли до уваги береться цілісна культура розвинених суспільств трьох останніх століть. Постіндустріальне суспільство - не самостійна епоха, а лише сучасний етап індустріальної епохи, що володіє безперечною внутрішньою єдністю.
В рамках кожної з епох можуть існувати одна або кілька цивілізацій, які можуть бути розділені в залежності від характерних для них стилю мислення, ладу почуттів та своєрідних колективних дій на індивідуалістичні, колективні та проміжні (див.: Індивідуалістичне суспільство та колективістичне суспільство). Індивідуалістична цивілізація в В.о. представлена капіталізмом, колективістична – соціалізмом, два варіанти якого – комунізм та націонал-соціалізм.
Однією з основних тенденцій В.о. - Модернізація, перехід від традиційного суспільства до модернізованого. Ця тенденція стала помітною в Зап.
Європі вже в 17 ст., Пізніше вона поширилася і на ін регіони. Для традиційних суспільств характерні опора насамперед віру, а чи не розум, на традицію, а чи не на знання, зневажливе ставлення до економічного зростання, до впровадження нових технологій і управління економікою. Товариства, що модернізуються, спираються в першу чергу на розум, знання і науку, проводять послідовну індустріалізацію, різко збільшує продуктивність праці, посилюють роль управління і, зокрема, управління економікою і надають розвитку продуктивних сил певні динамізм і стійкість. Модернізація веде до зростання складності суспільної системи, інтенсифікації комунікацій, поступового формування світової спільноти. Процес модернізації характерний як для капіталістичних, але й соціалістичних країн. Останні також апелюють до розуму та науки і прагнуть забезпечити стійке економічне зростання. Більше того, вони претендують на набагато ефективнішу модернізацію, ніж та, яка доступна капіталістичним країнам. Модернізація не є історичним законом, що охоплює всі суспільства та всі епохи. Вона характеризує лише перехід від аграрно-промислового суспільства до індустріального і є соціальною тенденцією, що помітно посилилася в 20 ст, але здатну згаснути в майбутньому при несприятливому збігу обставин (вичерпання природних ресурсів, загострення глобальних проблем і т.п.).
Дві фундаментальні опозиції (індивідуалістичне суспільство – колективістичне суспільство та традиційне суспільство – модернізоване суспільство) дозволяють виділити чотири типи суспільного устрою В.о.: традиційне колективістичне суспільство (Китай, Індія та ін), традиційне індивідуалістичне суспільство, модернізоване колективістичне суспільство (комуністична Росія націонал-соціалістична Німеччина та ін.) та модернізоване індивідуалістичне суспільство (США, Японія та ін.). Сучасна Росія переходить від колективістичного суспільства до модернізованого індивідуалістичного суспільства.
Ця схематизація показує непоодинокість т.зв. зап. шляхи і водночас непоодинокість соціалістичного, зокрема комуністичного, вибору. Немає спільної дороги, яку мало б пройти - нехай у різний час і з різною швидкістю - кожне суспільство. Історія В.о. не йде у напрямку, колись описаному К. Марксом, – до соціалізму, а потім до комунізму. Але вона не є і повторенням усіма товариствами того шляху, який пройшли свого часу зх. країни. Сучасне людство перестав бути єдиним, однорідним цілим. Воно складається з дуже різних суспільств, що є на різних рівнях економічного та культурного розвитку. Суспільства, які стосуються різних історичних епох, існують і нині. Зокрема доіндустріальні, аграрно-промислові товариства широко поширені в Африці, Латинській Америці та Південній Азії. Суспільства індустріального типу значно різняться за рівнем свого розвитку. Валовий національний продукт на душу населення в Росії та Бразилії в кілька разів нижчий, ніж в Італії та Франції, а в останніх майже вдвічі нижчий, ніж у США та Японії. Наявність в сучасному світі суспільств, що належать до різних історичних епох, і суттєві відмінності між суспільствами, що належать до однієї і тієї ж епохи, говорять про те, що кожна епоха, включаючи індустріальну, - це відома неоднорідність і певна динаміка. Епоха - лише тенденція розвитку досить великої і впливової групи суспільств, здатна стати тенденцією розвитку та багатьох інших товариств, а згодом, можливо, і переважної їх більшості.
Розвиток суспільства - це ступінчастий процес, що є рухом вгору від найпростішого господарства до більш ефективного, передового.
У XX столітті відомими політологами та соціологами висунута теорія, за якою суспільство долає три етапи свого розвитку: аграрний, індустріальний та постіндустріальний. Зупинимося докладніше на аграрному суспільстві.
Аграрне товариство за типами, рисами, ознаками, характеристиками
Аграрне, традиційне чи доіндустріальне суспільство засноване на традиційних цінностях людства. Такий тип суспільства головною метою бачить збереження традиційного життєвого укладу, який не приймає будь-яких змін і не прагне розвитку.
Аграрне суспільство характеризується традиційною економікою, на яку властиво перерозподіл, а прояв ринкових відносин та обміну жорстко припиняється. У традиційному суспільстві спостерігається пріоритет уваги держави та правлячої верхівки над власними інтересами людини. Уся політика будується на авторитарному типі влади.
Статус людини у суспільстві визначається її народженням. Все суспільство поділено на стани, рух між якими неможливий. Станова ієрархія знову ж таки заснована на традиційному укладі життя.
Для аграрного суспільства характерні висока смертність та народжуваність населення. І при цьому невисока тривалість життя. Дуже міцні сімейні узи.
Доіндустріальний тип суспільства тривалий час зберігався у багатьох країнах Сходу.
Економічні особливості аграрної цивілізації та культури
Основа традиційного суспільства – сільське господарство, основними складовими якого є землеробство, скотарство чи рибальство у прибережних районах.
Пріоритет певного виду господарства залежить від кліматичних умов та географічного розташування місця поселення.
Саме аграрне суспільство повністю залежить від природи та її умов, при цьому людина не вносить змін до цих сил, ніяк не намагаючись їх приручити.
Довгий час у доіндустріальному суспільстві переважало натуральне господарство.
Промисловість або відсутня, або незначна. Реміснича праця розвинена слабо. Вся праця спрямована на задоволення основних потреб людини, до більшого суспільство навіть не намагається прагнути. Зайвий годинник праці визнається суспільством як покарання.
Професію та рід занять людина успадковує від батьків. Нижчі стани надмірно віддані вищим, звідси і такий лад державної влади, як монархія.
Усі цінності та культура загалом перебувають у владі традицій.
Традиційне аграрне суспільство
Як уже було сказано, аграрне суспільство засноване на найпростішому ремеслі та сільському господарстві. Тимчасові рамки існування цього суспільства - Стародавній світ та Середні віки.
На той час економіка брала за основу використання природних ресурсів без змін останніх. Звідси й малий розвиток знарядь праці, які тривалий час залишаються ручними.
В економічній сфері життя суспільства переважає:
- будівництво;
- видобувні промисли;
- натуральне господарство.
Є торгівля, але розвинена вона незначно, а розвиток ринку не заохочується владою.
Традиції дають людині вже усталену систему цінностей, основну роль якої займає релігія і незаперечний авторитет глави держави. Культура ґрунтується на традиційному шануванні власної історії.
Процес перетворення традиційної аграрної цивілізації
Аграрне суспільство є досить стійким до будь-яких змін, оскільки його основою є традиції та усталений спосіб життя.
Перетворення настільки повільні, що непомітні окремо взятої людини. Набагато легше перетворення даються державам, які є повною мірою традиційними.
Як правило, це суспільство з розвиненими ринковими відносинами – грецькі поліси, торгові міста Англії та Голландії, Стародавній Рим.
Поштовхом для незворотного перетворення аграрної цивілізації стала промислова революція XVIII ст.
Будь-які перетворення в такому суспільстві для людини дуже болючі, якщо фундаментом для традиційного суспільства була релігія. Людина втрачає орієнтири та цінності. Саме тоді відбувається посилення авторитарного режиму. Завершує всі зміни суспільства демографічний перехід, у якому психологія молодого покоління змінюється.
Індустріальне та постіндустріальне аграрне суспільство
Індустріальне суспільство відрізняється різким стрибком у розвитку промисловості. Різке зростання темпів економічного зростання. Цьому суспільству властивий «оптимізм модернізаторів» - непохитна впевненість у науці, за допомогою якої можна вирішити будь-які проблеми, у тому числі й соціальні.
У суспільстві до природи суто споживче ставлення - максимальна розробка наявних ресурсів, забруднення природи. Індустріальне суспільство живе одним днем, прагнучи задоволення соціальних і побутових потреб повною мірою тут і зараз.
Постіндустріальне суспільство поки що тільки починає свій шлях розвитку.
У постіндустріальному суспільстві перше місце виходять:
- високі технології;
- інформація;
- знання.
Промисловість поступається місцем сфері обслуговування. Знання та інформація стали основним товаром на ринку. Наука більше не визнається всесильною.
Людство, нарешті, починає усвідомлювати всі негативні наслідки, які обрушилися на природу після розвитку промисловості. Змінюються суспільні цінності. Збереження екології та захист природи виходять на перший план.
Основний фактор та сфера виробництва аграрного суспільства
Основний чинник виробництва аграрного суспільства - земля. Саме тому аграрне суспільство практично унеможливлює мобільність, оскільки повністю залежить від місць свого проживання.
Основна сфера виробництва – сільське господарство. Все виробництво ґрунтується на заготівлі сировини, їжі. Усі члени суспільства, насамперед, прагнуть задовольнити побутові потреби. Основу економіки складає сімейне господарство. Така сфера нехай не завжди може задовольнити всі потреби людини, але більшу частину їх точно.
Аграрна держава та аграрний фонд
Аграрний фонд – це державний апарат, який займається забезпеченням країни належним продовольством. Основне його завдання – підтримувати розвиток сільськогосподарського бізнесу у країні. Фонд відповідає за імпорт та експорт сільськогосподарських товарів, розподіляє продукцію всередині країни.
Людська цивілізація потребує якісних продуктів харчування, які може дати лише розвинене сільське господарство. При цьому важливо зважити на те, що сільське господарство ніколи не було високоприбутковим виробництвом. Підприємці закидають цей вид бізнесу, як тільки стикаються з труднощами та втрачають прибуток.
У разі аграрна політика держави допомагає сільськогосподарському виробництву, виділяючи необхідні кошти відшкодування можливих збитків.
У розвинених країнах все більшої популярності набирає сільський уклад життя та сімейне господарство.
Аграрна модернізація
Аграрна модернізація ґрунтується на підвищенні темпу розвитку сільськогосподарського виробництва та ставить перед собою завдання:
- створення нової моделі економічного зростання сільського господарства;
- створення сприятливих економічних тенденцій аграрного бізнесу;
- покращення сільської інфраструктури;
- залучення до села молодого покоління для життя та роботи;
- допомога у вирішенні проблем із землею;
- охорона навколишнього середовища.
Головним помічником держави під час модернізації є приватний бізнес. Тому держава зобов'язана йти назустріч сільськогосподарському бізнесу та всіляко допомагати його розвитку.
Модернізація дозволить вивести аграрне та сільськогосподарське виробництво на належний рівень у країні, покращити якість харчування, створити додаткові робочі місця у селі та збільшити рівень життя населення всієї країни загалом.
Більше про модернізацію аграрного сектору економіки можна дізнатись на щорічній виставці «Агропродмаш».
Читайте інші наші статті: У статті розглянуто цивілізаційний підхід до розвитку суспільства, виділено 3 тимчасові типології суспільства (аграрне, індустріальне, постіндустріальне), кожному з яких дана докладна характеристика.Протягом усього існування людства суспільство не стояло дома і розвивалося. Наука розглядає такий розвиток із різних ракурсів, використовую два різні типи підходу: цивілізаційний та формаційний. У цій статті я пропоную розглянути лише перший із цих підходів.
Даний підхід передбачає розподіл стадій розвитку суспільства на 3 тимчасові проміжки. Давайте розглянемо їх і намагатимемося дати кожному розгорнуту характеристику та відмінні риси.
Доіндустріальне (аграрне) суспільство
Перший тимчасовий відрізок у розвитку суспільства. Цей вид суспільства характеризується зайнятістю населення переважно у сфері сільського господарства, у своїй праця має індивідуальний характер. Основним фактором виробництва є земля, праця здійснюється ручним способом, без застосування техніки. У цьому суспільстві термін життя дуже малий (40-50 років), існує висока смертність, що відбувається через недорозвинену медицину, та й взагалі всіх сфер життя, що, втім, компенсується високою народжуваністю. Соціальна мобільність відсутня, класова чи станова приналежність визначається ще за народженні. Форма правління – монархія. Прикладів держав такого устрою вже немає в сучасному світі, проте такими прикладами можуть бути різні племена аборигенів, що проживають на територіях Африки та Австралії.
Індустріальне суспільство
Для індустріального суспільства характерна зайнятість населення переважають у всіх сферах діяльності. Так, у промисловій сфері працюють 85%, у сфері послуг – 5%, у сфері сільського господарства – 10%. Звичайно, ці цифри не зовсім точно, але вони не можуть істотно змінитися і демонструють зразкову зайнятість населення в різних видах діяльності. У цьому суспільстві з'являється соціальна мобільність, втім, вона так висока, присутня розподіл на класи, приналежність яких, не визначається при народженні. На відміну від аграрного суспільства, в індустріальному спостерігається застосування техніки в багатьох видах праці, причому основним фактором виробництва виступає капітал. Середня тривалість життя досить висока (близько 70 років). Форма правління - республіка, яка забезпечує кожній людині природні права (право життя, свободу тощо.). Яскравим прикладом такого суспільства може бути СРСР (з часів заснування до розвалу) і сучасний Китай.
Постіндустріальне суспільство
Постіндустріальне суспільство характеризується великою зайнятістю населення у сфері послуг. Так, розподіл праці з цих сфер діяльності виглядає приблизно так: сфера послуг - 60%, сільське господарство - 5%, промисловість - 35%. При цьому відбувається повна автоматизація виробництва, а основним його фактором виступають знання. Існує висока соціальна мобільність (вище, ніж у індустріальному суспільстві), класова приналежність не присвоюється при народженні, а визначається лише розумовими та іншими здібностями тієї чи іншої індивіда. Термін життя в такому суспільстві вищий, ніж у попередніх двох, він становить у середньому понад 70 років. Форма правління - республіка, яка так само, як і в індустріальному суспільстві забезпечує природні та інші права людям, але при цьому з'являється активне громадянське суспільство, яке отримує безліч прав для участі в політичному житті. Яскраво вираженим прикладами країн із таким типом суспільства можуть виступити сучасна Швеція, Іспанія, Франція.
Індустріальна епоха (епоха індустріальних суспільств) розпочалася з розвитку капіталістичних підприємств та відносин у період розпаду феодального суспільства в деяких країнах Західної Європи: Голландії, Італії, Англії та інших. Капіталістамибули підприємці, які за свої гроші набували предметів, знарядь, умов праці, наймали працівників і здійснювали виробництво матеріальних благ та послуг для продажу за гроші, для отримання прибутку. Закінчилася ця епоха в середині XX століття, з появою елементів постіндустріальної (інформаційної) цивілізаційної доби.
В індустріальних країнах (формація та цивілізація) поступово втрачали панівне становище та відступали перед капіталістичними формаційними (товарно-грошовими) та цивілізаційними (протестантизм). Число капіталістів зростало, збільшувалася ступінь залучення населення капіталістичні (товарно-грошові) відносини. Внаслідок буржуазних революцій до влади прийшли буржуазні демократи. Вони добудували капіталістичні формації у своїх країнах до «допоміжного верху» та цивілізації. До кінця ХІХ ст. капіталістична формація та цивілізація перемогла у багатьох країнах Європи.
Мартін Лютер (1483-1546) створив протестантизм, який вплинув становлення капіталістичного суспільства. Він відкинув роль церкви і духовенства як посередника між індивідом і Богом, стверджуючи, що спасіння душі людини залежить від віри, професійної майстерності та способу життя. Книгодрукування ознайомило населення з Біблією та стимулювало самостійність мислення. Пуританська етика стала цивілізаційною основою капіталістичної формації та цивілізації, яка суттєво відрізнялася від попередньої. Процес становлення індивідуалістичної (ліберальної) світовийЦивілізація йшла відносно швидко. Національні держави виборювали ринки збуту, політичний вплив, світове панування. Виникали союзи держав, що поділяють сфери економічного та політичного впливу.
Технологічну основуіндустріального суспільства становлять фізичну та розумову працю, нові джерела енергії (електрика, двигун внутрішнього згоряння), машинне виробництво на промисловій (індустріальній) основі. Ці засоби виробництва дозволили різко збільшити кількість і якість матеріальних благ задоволення демосоціальних потреб людей.
Демосоціальна підсистемаІндустріального суспільства характеризується такими елементами: зростанням населення Землі, нуклеарною сім'єю, урбанізацією, ускладненням соціальної структури, зростанням соціальної нерівності, націоналізмом та класовою боротьбою буржуа та пролетарів, забрудненням екологічної сфери, перетворенням міст на все більш неперідні для життя.
Для економічної підсистемихарактерні: індустріальний метод виробництва; капіталістична власність; розвиток фінансового капіталу; панування великих монополій - приватних та державних; зростання ефективності громадського виробництва; поява світового ринку; поділ суспільного виробництва на три сектори (первинний - сільське господарство, вторинний - промисловість, третинний - послуги) при провідній ролі промислового сектора; виникнення криз надвиробництва; боротьба основних економічних класів (буржуазії та пролетаріату).
Політична підсистемаіндустріального суспільства характеризується: розпадом імперій та виникненням національних держав; розвитком права; поділом законодавчої, виконавчої, судової влади; загальним виборчим правом; формуванням та масовою. У містах виникає розрив та конфлікт між бюрократичною, анонімною державною владою та самоврядним, близьким до інтересів людей муніципалітетом.
Духовна підсистемаіндустріального суспільства характеризується реформацією церкви, розвитком та технічного знання, становленням масової освіти, виникненням масових ЗМІ та науки. Нова релігія, філософія Галілея, Бекона, Декарта, природничі науки змінили духовний клімат постреформаційної Європи.
Загальна психікахарактеризується посиленням раціоналізму, ослабленням релігійного світогляду та посиленням світського (ліберального, соціалістичного, анархістського), появою соціалістичних прожектів перебудови суспільства, жорстокістю суб'єктивного протистояння різних класів.
Капіталістичне суспільство надало вирішальний впливна перебіг історичного процесу у XIX-XX столітті. Воно розпочало колоніальні війни проти первісно-общинних, аграрно-азіатських, феодальних товариств в інших країнах світу. Типи колонізації були різні: поселення колоністів, міграція в колоніальні райони, проникнення колонізаторів у країни з розвиненою азіатською цивілізацією та формацією, закріплення там як правляча меншість. Колонізовані (і «цивілізовані») народи чинили опір колонізаторам.
У першій половині XIX століття в Європі піднявся революційний рух пролетаріату, що висунув свої економічні та політичні вимоги до класу капіталістів: відбулися повстання ліонських робітників (1834) та силезських ткачів (1844), в Англії розгорнувся чартистський рух. Карл Маркс та Фрідріх Енгельс теоретично обґрунтували вимоги пролетаріату у «Маніфесті комуністичної партії». У 1917 р. у Росії почалося будівництво «пролетарсько-соціалістичного» суспільства (формації та цивілізації).
Двома суспільними формаціями та цивілізаціями індустріальної епохи стати капіталістична та соціалістична (радянська). Спочатку їхня боротьба складалася на користь соціалізму (формації та цивілізації): виник «нролетарсько-соціалістичний» Радянський Союз. Потім у результаті перемоги над нацизмом склався табір радянського соціалізму, до складу якого багато країн; почалося розкладання колоніальної системи капіталізму. Радянські комуністи сподівалися, що перемога соціалістичного суспільства над капіталістичним означатиме їхню перемогу. Це положення зафіксувала програма КПРС, прийнята XXII з'їздом КПРС (1961).
Трансформація ліберально-капіталістичного суспільства на соціал-демократичне довела, що всесвітньо-історичне значення став відігравати не пролетаріат, а середній мас.Буржуазно-соціалістичне суспільство (змітанна формація та цивілізація) виявилося більш життєздатним порівняно з ліберальним капіталізмом і пролетарським соціалізмом, тому що, з одного боку, давало простір талантам, а з іншого боку — втілювало помірну соціальну справедливість у формі відносної нерівності, соціального захисту трудящих, слабких. Наприкінці XX століття світова система соціалізму та СРСР зазнали поразки.
(племінного) суспільства в аграрно-політичне(Азіатське, східне). На початку I тисячоліття до зв. е. виникли держави-суспільстватрьох типів: невеликі царства (князівства); федерації (конгломерати) таких царств, у яких ядром було одне сильне царство (таким пізніше була й Київська Русь); імперії - великі територіальні, багатоетнічні держави із сильним централізованим управлінням. В імперіях одне плем'я (народ) займало панівне духовне, політичне та економічне становище. Центрами імперій стали області, що знаходяться на торгових шляхах, що з'єднують царства з різним суспільним поділом праці: сільськогосподарські, скотарські, ремісничі. Вони виникли древні локальні цивілізації шумерів, єгиптян та інші.
Технологічну основуаграрного (доіндустріального) типу товариств та аграрної цивілізації склало різноманітність сільськогосподарських знарядь (плуг, сокира, борона і т. д.) на основі використання м'язової енергії людини та тварин. З нього виникає проста сімейна та інша кооперація, що дозволяє здійснювати розширене відтворення матеріальних благ та людей.
Демосоціальна підсистемаДоіндустріального суспільства характеризується: , Що включає батьків, дітей, прабатьків, родичів; більшістю населення, що проживають у селах - спілках домогосподарств; нерівністю у споживанні матеріальних та духовних благ; міфологічним свідомістю людей; натуральним демосоціальним споживанням із елементами ринку.
Економічна підсистемааграрної доби характеризує землеробський спосібвиробництва, в якому основним предметом праці були земля та пов'язана з нею життєдіяльність людини. Продуктивну силу аграрної епохи склало виробництво заліза та сталі, винахід залізного та сталевого інструменту та зброї, а також застосування виробничих знань та м'язової сили людей. Економічну силу цієї епохи становила приватна і общинна власність коштом виробництва та землю; поглиблювався поділ праці, зростав ремісничий сектор. Абсолютна більшість населення працювала у сільському господарстві.
Політичну підсистемуаграрної епохи представляли нестійкі імперії, що спиралися на армію, бюрократію, приватне та цивільне право, общинне самоврядування: Новоассирійська (IX-VII ст. до н. е.; Передня Азія, крім Урарту та Малої Азії); Ново-вавилонська та Мідійська (VII-VI ст. До н. Е..); пізніше виникли елліністичні, індійські та китайські імперії (наприклад, імперія Цінь; IV-III ст. До н. Е..). Йшли безперервні війни, які стали особливо кровопролитними після винаходу залізної зброї; виникали укріплені міста - центри царств - обнесені стінами, постійні армії, колонії.
Духовна підсистемааграрної доби характеризується: пануванням міфології та релігії, будівництвом храмів; розвитком деяких видів мистецтва (музичного, епічного, танцювального, архітектурного); зачатками освіти та науки; боротьбою різних релігійних (світоглядних) систем.
Суспільна свідомістьмало міфологічний, релігійний характер, являло собою сукупність міфів; несвідоме у ньому панувало над свідомим, а духовне залишалося нерозвинене.
У царствах та імперіях ранньої та імперської давнини виникли та конкурували між собою елементидвох типів формацій: (1) політичної(державної, азіатської, мобілізаційної) та (2) економічною(ринковою, європейською, ліберальною). Одні їх ставали провідними у якомусь царстві чи імперії. Деякі з таких товариств створювали громадські, а відтак і світові. релігійні цивілізації(єгипетська, грецька, перська). Протягом майже двох тисячоліть аграрної доби політичні та економічні імперії, формації, цивілізації вели ідеологічну, економічну, політичну та військову боротьбу за панування.
У VI ст. до зв. е. імперія Ахеменідів завоювала античні міста-поліси на малоазійському узбережжі. У 336 р. до зв. е. грецьку армію очолив Олександр Македонський, який у ході десятирічного походу розгромив перську імперію. В результаті античний тип суспільства (формації та цивілізації) став впливати на азіатський тип суспільства на Близькому Сході. Зробивши своєю столицею Вавилон, Олександр намагався зблизитиантичний та азіатський світи формаційно та цивілізаційно. На азіатській території було збудовано близько 70 міст - центрів античної цивілізації. Після смерті Олександра у 323 р. до н. е. його послідовники продовжили цю політику. Багато уваги приділялося створенню економічної, а не деспотичної держави.
Антична Греція передала формаційну та цивілізаційну естафету Римській республіці через грецькі поліси – колонії в Італії. Внесок Риму у розвиток античного суспільства полягав у кодифікації правових і деталізації приватного права, суттєвому розвитку демократії, що стала на сторожі громадян-власників, їх станових і майнових відмінностей. Римська держава - частина допоміжної сфериекономічного суспільства — існувало за рахунок податків із громадян-власників та завойовницьких походів. У І ст. до зв. е. в результаті серйозних внутрішніх протиріч (боротьба братів Гракхів за інтереси незаможних), повстань рабів і конфліктів владолюбців Римська республіка поступилася місцем Римської імперії, політичної та економічної формації та цивілізації.
У V ст. Римська імперія впала під ударами варварів. Її наступником стали Священна Римська імперія та Візантія. Грецькі території перетворилися на провінції Римського Сходу. Потім настав час християнізації та християнської цивілізації у Візантії — спадкоємиці Риму. В результаті перемоги в 1453 р. ісламу над Візантією Близький Схід відразу скинув із себе елементи античної формації та цивілізації, знову опинився у звичній колії азіатської формації та цивілізації, що отримали розвиток в ісламській цивілізації.
Леонід Васильєв вважає, що в даному регіоні греки та римляни здійснили експеримент із «органічного синтезу античного світу та традиційного Сходу», який не вдався.Натомість у Палестині, на перехресті шляхів народів, виникла нова світова релігія — християнство, що започаткувало нову суспільну формацію та цивілізацію. Породжена східними народами та його цивілізаціями, вона стала релігією Заходу. Вже тут можна побачити ознаку гібридної (змішаної) суспільної формації та цивілізації.
Східні (деспотичні) суспільства в епоху середньовіччядосягли свого найвищого розквіту, чому сприяло зникнення конкурента від імені античного світу. Основні риси таких товариств: колосальна нерівність у житті людей, що приймається як належне неписьменним та релігійним населенням; вишукана суб'єктивність панівних класів; тимчасова економічна ефективність за рахунок експлуатації власного народу та народів завойованих країн; повільна еволюція по спіралі політичних переворотів та громадських катастроф.
Наприкінці IV століття Візантія виявилася полем зіткнення античнийі азіатськоїформацій та цивілізацій. Ця боротьба призвела до поступового перетворення Візантії на деспотичну імперію. Процес античної вестернізаціїтам не відбулося: гору здобула азіатська формація та колективістична цивілізація. У зв'язку з цим Л. В. Васильєв робить важливий для наших днів висновок: «І якщо генеральні структури, що лежать в основі античного Заходу і традиційного Сходу, принципово різні, то органічне поєднання їх, синтез, виявляється справою вкрай складним. У всякому разі, на території Сходу, у конкретних умовах давнини та середньовіччя».
У Європі результатом всього цього протистояння наприкінці аграрної доби (XI-XIV ст.) став феодалізм -передовий тип суспільств (антично-азіатський), із солідаристською цивілізацією. Він був результатом зіткнення античноготовариства з первіснообщинним.Відбулася, з одного боку, християнізація варварів, а з іншого — децентралізація державної влади. Християнізація варварів обмежила категоричність колективістського принципу, пом'якшивши всемогутність володарів. Водночас вона зберегла повагу до античної власності, особливо у містах. У результаті такого синтезу виник феодальний тип суспільства (формації та цивілізації), що дозволяє зробити висновок про можливість конвергенції тільки таких суспільних формацій та цивілізацій, між якими є якісь риси подібності. Вони були між первісно-общинним суспільством варварів та античним – римлян. Можна припустити, що таких рис не було в античного та азіатського типів суспільства, що призвело до краху проекту Олександра Македонського.
Чому не відбувся синтез (конвергенція) азіатського та античного суспільств у новій єдності? Тому що ці типи суспільства утворюють протилежність у межах однієї історичної епохи. Очевидно, що суспільство, в якому базисом є ринкова економіка, а цивілізаційним принципом – свобода, не може простоі еволюційноконвергувати із суспільством, базисом якого є деспотична держава, а цивілізаційним принципом — рівність. Для конвергенції таких товариств потрібна розвинений суб'єктивний фактор, розуміння складності проблеми, розвинуті засоби конвергенції, яких не було в аграрну епоху, - все це з'явилося лише в епоху індустріалізму.
Loading...