Ті, що жили тисячоліття тому, мали свої вірування, божества та релігію. З розвитком людської цивілізації розвивалася і релігія, з'являлися нові вірування і течії, і не можна однозначно дійти невтішного висновку, чи залежала релігія від рівня розвитку цивілізації чи навпаки, саме вірування людей і були однією з запоруок прогресу. У світі є тисячі вірувань і релігій, одні з яких мають мільйони адептів, інші - лише кілька тисяч і навіть сотень віруючих.

Релігія є однією з форм усвідомлення світу, яка зумовлена вірою у вищі сили. Як правило, кожна релігія включає ряд морально-етичних норм і правил поведінки, культових ритуалів і обрядів, а також об'єднує групу віруючих в організацію. Усі релігії спираються на віру людини у надприродні сили, і навіть на взаємини віруючих зі своїми божеством (божествами). Незважаючи на різницю релігій, багато постулатів і догм різних вірувань дуже схожі, і особливо це помітно в порівнянні основних світових релігій.

Основні світові релігії

Сучасні дослідники релігій виділяють три основні релігії світу, прихильниками яких є переважна більшість віруючих людей планети. Цими релігіями є буддизм, християнство і іслам, і навіть численні течії, відгалуження і , засновані цих віруваннях. Кожна зі світових релігій має більш ніж тисячолітню історію, священне писання та низку культів і традицій, яких слід дотримуватися віруючим. Що стосується географії поширення даних вірувань, то якщо ще менше 100 років тому можна було провести більш-менш чіткі кордони та визнати Європу, Америку, південну Африку та Австралію – "християнськими" частинами світу, північну Африку та ближній схід – мусульманськими, а держави, що знаходяться в південно-східній частині Євразії - буддистськими, то зараз з кожним роком цей поділ стає дедалі умовнішим, тому що на вулицях європейських міст все частіше можна зустріти буддистів і мусульман, а у світських державах середньої Азії на одній вулиці можуть бути християнський храм і мечеть.

Засновники світових релігій відомі кожній людині: засновником християнства вважається Ісус Христос, ісламу - пророк Магомед, буддизму - Сіддхартха Гаутама, який пізніше отримав ім'я Будда (просвітлений). Однак слід зазначити, що християнство та іслам мають спільне коріння в іудаїзмі, оскільки у віруванні ісламу також є пророк Іса ібн Маріям (Ісус) та інші апостоли та пророки, чиї вчення записані в Біблії, але ісламісти впевнені, що основними вченнями є все ж таки вчення пророка Магомеда, який був посланий на землю пізніше за Ісуса.

Буддизм

Буддизм є найстарішою з основних світових релігій, його історія налічує понад дві з половиною тисячі років. Ця релігія виникла на південному сході Індії, її основоположником вважається принц Сіддхартха Гаутама, який шляхом споглядання, і медитації досяг просвітлення і став ділитися істиною, що відкрилася йому з іншими людьми. На підставі вчень Будди його послідовниками було написано Палійський Канон (Трипітака), який вважається священною книгою у послідовників більшості течій буддизму. Основними течіями буддизму на сьогодні є Хінаяма (Тхеравада буддизм - "Вузький шлях до визволення"), Махаяна ("Широкий шлях до визволення") та Ваджраяна ("Діамантовий шлях").

Незважаючи на деякі відмінності між ортодоксальними та новими течіями буддизму, в основі цієї релігії лежить віра в реінкарнацію, карму та пошук шляху просвітлення, пройшовши який, можна звільнитися від нескінченного ланцюжка перероджень та досягти просвітлення (нірвани). Відмінністю буддизму від інших основних релігій світу є віра буддистів у те, що карма людини залежить від її вчинків, і кожен сам проходить свій шлях просвітлення та відповідальний за власний порятунок, а боги, існування яких буддизм визнає, не відіграють ключову роль у долі людини, оскільки вони також схильні до законів карми.

Християнство

Зародженням християнства прийнято вважати перше століття нашої ери; перші християни з'явилися у Палестині. Однак з урахуванням того, що Старий заповіт Біблії, священної книги християн, був написаний набагато раніше народження Ісуса Христа, можна з упевненістю сказати, що коріння цієї релігії - в юдаїзмі, яке виникло майже на тисячоліття раніше за християнство. На сьогодні існує три основних напрямки християнства - католицизм, протестантизм і православ'я, відгалуження цих напрямів, а також, що також зараховують себе до християн.

В основі вірування християн лежить віра в Триєдиного Бога - Батька, Сина і Святого Духа, в спокутну жертву Ісуса Христа, в ангелів та демонів та у потойбічне життя. Різниця між трьома основними напрямками християнства полягає в тому, що православні християни, на відміну від католиків і протестантів, не вірять у наявність чистилища, а протестанти вважають запорукою порятунку душі внутрішню віру, а не дотримання безлічі обрядів та обрядів, тому церкви християн-протестантів більше скромніші, ніж храми католиків і православних, а також кількість церковних обрядів у протестантів менша, ніж у християн, які дотримуються інших течій цієї релігії.

Іслам

Іслам - це наймолодша з основних релігій світу, вона зародилася у VII столітті в Аравії. Священною книгою мусульман є Коран, в якому записані вчення та настанови пророка Магомеда. На даний момент існує три основні течії ісламу - Суніти, Шіїти та Харіджити. Основна різниця між першим та іншим відгалуженням ісламу полягає в тому, що Суніти вважають правоприймачами Магомеда перших чотирьох халіфів, а також, крім Корану, визнають священними книгами сунни, що оповідають про пророка Магомеда, а Шіїти вважають, що приймачами Пророка можуть бути тільки його прямі кровні. нащадки. Хариджити - це найбільш радикальне відгалуження ісламу, вірування прихильників цієї течії схожі з віруванням сунітів, проте хариджити визнають приймачами Пророка лише перших двох халіфів.

Мусульмани вірять у єдиного Бога Аллаха та його пророка Магомеда, у існування душі та у потойбічне життя. В ісламі дуже велика увага приділяється дотриманню традицій та релігійних обрядів - кожен мусульманин повинен здійснювати салятів (щоденну п'ятикратну молитву), дотримуватися посту в Рамадан і хоча б раз у житті здійснити паломництво до Мекки.

Загальне у трьох основних світових релігіях

Незважаючи на різницю в обрядах, віруваннях та певних догмах буддизму, християнства та ісламу, всім цим віруванням притаманні деякі спільні риси, причому особливо помітна схожість ісламу та християнства. Віра в єдиного Бога, в існування душі, в потойбічне життя, в долю і можливість допомоги вищих сил - це догми, що притаманні ісламу, і християнству. Вірування буддистів істотно відрізняється від релігії християн і мусульман, однак схожість між усіма світовими релігіями явно проглядається в моральних та поведінкових нормах, яких повинні дотримуватися віруючі.

10 біблійних Заповідей, які зобов'язані дотримуватися християн, закони, прописані в Корані, і Благородний Восьмеричний Шлях містять у собі моральні норми та правила поведінки, встановлені для віруючих. І ці правила скрізь однакові - всі основні релігії світу забороняють віруючим робити злодіяння, завдавати шкоди іншим живим істотам, брехати, поводитися розпущено, грубо чи неповажно по відношенню до інших людей і закликають ставитися до інших людей з повагою, турботою та розвивати в характері позитивні якості.

Чому частка мусульман у світовому населенні зростає найшвидше, а релігійно неафілійованих дедалі менше

Релігійні характеристики світу дуже швидко змінюються, що насамперед обумовлено відмінностями у рівнях народжуваності та величині молодого покоління у сферах впливу найбільших світових релігій, а також тим, що люди змінюють релігію. Протягом найближчих чотирьох десятиліть християни залишаться найбільшою релігійною групою, але іслам зростатиме швидше ніж будь-яка інша з основних релігій. Ці актуальні тенденції протримаються до 2050 року.

— Число мусульман практично зрівняється з числом християн у світі.

— Незважаючи на те, що атеїстів, агностиків та інших людей, хто не асоціює себе з жодною конкретною релігією, побільшає в таких країнах, як США та Франція, їхня частка зменшиться в загальній кількості мешканців землі.

— Кількість прихильників буддизму залишиться приблизно такою, як у 2010 році, а індуїстів та іудеїв стане більше, ніж зараз.

— У Європі кількість мусульман становитиме 10% від усього населення.

— В Індії, як і раніше, релігією більшості залишиться індуїзм, проте її мусульманське населення також стане найчисленнішим у світі, обігнавши мусульман Індонезії.

— У США число християн із трьох чвертей населення у 2010 році знизиться до двох третин у 2050 році, а юдаїзм перестане бути найчисленнішою нехристиянською релігією. Мусульман стане більше, ніж людей, які визначають себе як юдеїв на підставі релігії.

— Чотири з кожних десяти християн світу житимуть в Африці на південь від Сахари.

Це деякі з тенденцій, позначених новими демографічними прогнозами дослідницького центру Pew Research Cente. Прогнози ґрунтуються на актуальному охопленні та географічному поширенні найбільших світових релігій, вікових відмінностях, народжуваності та смертності, міжнародної міграції та закономірностях переходу з однієї релігії до іншої.

Станом на 2010 рік християнство з великим відривом було найбільшою релігією світу, володіючи за підрахунками 2,2 мільярдами прихильників, що становить майже третину (31%) всього 6,9-мільярдного населення Землі. Іслам займав друге місце, маючи 1,6 мільярда прихильників, тобто 23% від усіх людей.

Однак якщо актуальна демографічна тенденція продовжиться, іслам майже наздожене лідера до середини XXI століття. У період із 2010 по 2050 рік очікується, що загальне населення Землі зросте до 9,3 мільярдів, тобто на 35%. За цей же період кількість мусульман, серед яких у середньому багато молодих людей, які забезпечують високу народжуваність, за прогнозами збільшиться на 73%. Число християн теж має збільшуватися, але повільніше приблизно з тією ж швидкістю (35%), що і загальне збільшення населення Землі.

В результаті, згідно з прогнозами Pew Research Center, до 2050 року кількість мусульман (2,8 мільярда або 30% населення) буде майже дорівнює числу християн (2,9 мільярда або 31%), можливо, вперше за всю історію.

За винятком буддизму, всі світові релігії розташовані хоча б до невеликого зростання в абсолютних показниках у найближчі десятиліття. Число буддистів світу, як очікується, залишиться приблизно на тому ж рівні через низький показник народжуваності та старіння населення в таких країнах, як Китай, Таїланд та Японія.

Кількість індуїстів у всьому світі за прогнозами збільшиться на 34%, трохи більше мільярда до майже 1,4 мільярда, ступаючи приблизно в ногу із середнім показником зростання всього населення на землі. Іудеї, найменша релігійна група, для якої було зроблено окремий прогноз, як очікується, зростуть на 16%, з трохи більше 14 мільйонів у всьому світі в 2010 році до 16,1 мільйона в 2050 році.

Контекст

Іслам не такий, як усі релігії

Globes 05.02.2017

Релігія передумала йти з Росії

Aftenposten 20.01.2017

Чи адаптуються земні релігії до прибульців?

Nautilus 30.11.2016

Три полюси, які формуються у світі

Česká Pozice 16.11.2016

Чи Франція залишається світською державою?

Російська служба RFI 04.10.2016

Число прихильників релігій різних народів, включаючи африканські традиційні вірування, китайські народні вірування, вірування представників корінних народів Америки та австралійських аборигенів, за прогнозом, зросте на 11%, з 405 мільйонів до майже 450 мільйонів.

Однак, незважаючи на зростання абсолютної кількості прихильників народних релігій, іудаїзму та інших релігій (усієї збірної категорії як єдиного цілого), вони не встигають за загальним зростанням всього людства. Кожна з цих груп у 2050 році за прогнозами становитиме менший відсоток населення, ніж становила 2010 року.

Подібним чином частка релігійно неафілійованих людей зменшиться в загальному людстві, хоча їх абсолютна кількість зросте. Переписи та опитування свідчать, що у 2010 році було близько 1,1 мільярда атеїстів, агностиків та людей, які не ідентифікують себе з жодною конкретною релігією. До 2050 року кількість неафілійованих має досягти 1,2 мільярда. Але щодо відсотка, який їм буде відведено від загальної кількості людей, то до середини нинішнього століття він, за прогнозами, зменшиться з 16% до 13%.

В той же час, однак, очікується, що частка релігійно неафілійованих людей зростатиме у населенні більшої частини території Європи та Північної Америки. У США, наприклад, кількість неафілійованих зросте з приблизно 16% від усього населення (включаючи дітей) у 2010 до 26% у 2050 році.

На прикладі групи релігійно неафілійованих людей можна побачити, наскільки сильно в найближчі десятиліття характер зростання релігій впливатимуть географічні відмінності. Одним із основних факторів, що визначають майбутнє зростання, є те, де на сьогоднішній день кожна з груп сконцентрована географічно. Релігії з великою кількістю прихильників у країнах, що розвиваються, де високий рівень народжуваності, а дитяча смертність поступово знижується, швидше за все, зростатимуть швидко. Світове зростання ісламу та християнства, наприклад, за прогнозами, забезпечать території Африки на південь від Сахари. На противагу цьому релігійно неафілійовані люди зараз густо зосереджені в місцях з низькою народжуваністю, де відбувається процес старіння населення, наприклад, у Європі, Північній Америці, Японії та Китаї.

На глобальному рівні найвища народжуваність — у мусульман, у середньому 3,1 дитини на кожну жінку, що набагато вище за рівень відтворення (2,1) мінімально необхідного для підтримки стабільної популяції. Християни на другому місці, з показником 2,7 дитини на одну жінку. Народжуваність у індуїстів – 2,4, приблизно така сама, як у середньому по всьому світу – 2,5. Народжуваність у іудеїв в середньому по світу становить 2,3, що теж вище за мінімальний рівень відтворення. Народжуваність в інших групах занадто низька, щоб підтримувати популяцію: народні вірування — 1,8 дитини на кожну жінку, інші релігії — 1,7, релігійно неафілійовані — 1,7 і буддисти — 1,6.

У наступні десятиліття очікується, що християнство зазнає найбільших сумарних втрат через зміну віросповідання. Загалом близько 40 мільйонів людей за прогнозами приймуть християнство, тоді як відмовляться від нього 106 мільйонів, здебільшого вважаючи за краще поповнити ряди релігійно неафілійованих (див. діаграму вище).

Загалом група неафілійованих поповниться 97 мільйонами осіб і втратить 36 мільйонів людей через зміну віросповідання, що дасть чистого приросту в кількості 61 мільйона людей до 2050 року. Скромний «чистий прибуток» від зміни релігії очікується у мусульман (3 мільйони), групи народних вірувань (3 мільйони) та збірної групи інших релігій (2 мільйони). Іудеї через зміну віросповідання втратять близько 300 000 осіб, тоді як буддисти втратять 3 мільйони.

Міжнародна міграція — ще один фактор, що впливає на прогнозований розмір релігійних груп у різних регіонах та країнах.

Передбачати майбутні напрямки міграції важко, оскільки міграція часто пов'язана з політикою світових урядів та міжнародними подіями, які можуть швидко змінюватись. Тому багато демографічних прогнозів не включають у свої моделі міграцію. Але при співпраці з дослідниками Міжнародного інституту прикладного системного аналізу в австрійському Лаксенбурзі центр Pew Research розробив інноваційний метод використання даних за минулими міграційними тенденціями, щоб оцінити релігійний склад міграційних потоків на десятиліття вперед (Докладніше про те, як ці прогнози складаються) .

Вплив міграції можна побачити на прикладах, наведених на графіці праворуч, де порівнюються сценарії, які спрогнозовані з урахуванням і без урахування міграції в регіонах, де це має найбільше значення. Очікується, наприклад, що в Європі, де міграцію необхідно брати до уваги поряд з іншими демографічними факторами, такими як рівень народжуваності та вік, як причину зміни чисельності населення, мусульманська частка зросте з 5,9% у 2010 році до 10,2% у 2050 року. Без урахування міграції, частка мусульман у європейському населенні за прогнозами становитиме майже на два відсотки нижче (8,4%). У Північній Америці, якщо в модель прогнозування включити міграцію, частка індуїстів за найближчі десятиліття збільшиться майже вдвічі, з 0,7% у 2010 році до 1,3% у 2050 році. 8%).

На Близькому Сході і в Північній Африці триває міграція християн до країн Ради співробітництва арабських держав Перської затоки (РСАДПЗ) (Бахрейн, Катар, Кувейт, Об'єднані Арабські Емірати, Оман і Саудівська Аравія), як очікується, компенсує масові втечі християн з інших країн . Якби міграція не враховувалася в прогнозах на 2050 рік, до цього часу за розрахунками частка християн там упала б нижче 3%. З урахуванням міграції вона буде вищою за 3% (знизиться порівняно з 4% у 2010 році).

Після 2050 року

Ця доповідь розповідає про те, як зміниться релігійний ландшафт нашої планети, якщо актуальні демографічні тенденції залишаться чинними. З кожним роком, однак, не знижується можливість непередбачених обставин — війни, голоду, епідемій, технічних інновацій, політичних потрясінь тощо — які можуть змінити розмір тієї чи іншої релігійної групи. Через труднощі, пов'язані з передбаченням подій у віддаленому, ніж кілька десятиліть, майбутньому, прогнози закінчуються на 2050 року.

Читачі можуть поцікавитись, проте, а що буде, якщо продовжити демографічні траєкторії, зафіксовані у доповіді, далі у другу половину цього століття? Враховуючи швидкість, з якою згідно з прогнозом збільшується частка мусульман у світі, чи справді мусульмани перевершать число християн? І якщо так, то коли?

Відповідь залежить від того, яким чином може продовжитися тенденція, описана в Розділі 1. Якщо основну модель прогнозування продовжити за межі 2050 року, частка мусульман у світовому населенні приблизно зрівняється з часткою християн близько 2070 року на рівні приблизно 32% для кожної групи. Після цього число мусульман обганятиме християн, але обидві релігійні групи продовжать зростати приблизно в ногу, як показано на графіці вище. До 2100 мусульман у світі буде приблизно на 1% більше (35%), ніж християн (34%).

Передбачуване зростання числа мусульман і християн буде обумовлено великою мірою тим, що населення Африки продовжить зростати. Через високу концентрацію мусульман і християн у цьому регіоні з високою народжуваністю, частка обох груп у спільному людстві зросте. Разом дві ці найбільші релігійні групи у 2100 році охоплять більш ніж дві третини всього населення планети (69%), піднявшись із 61% у 2050 році та 55% у 2010 році.

Слід, проте, повторити, що багато чинників можуть змінити ці криві розвитку. Наприклад, якщо більша частка населення Китаю перейде в християнство (така можливість обговорюється в цій вставці), то одне це явище може зміцнити нинішню позицію християнства як найчисленнішої світової релігії. Або якщо перехід до неафільованості стане звичайним у країнах з великою кількістю мусульман — так, як це зараз у країнах з великою кількістю християн — ця тенденція може уповільнити або навіть звернути назад зростання групи мусульман н.

Прогнози на рівні регіонів та країн

Крім прогнозів на світовому рівні, ця доповідь розповідає про прогнози щодо релігійних змін, що стосуються 198 країн та територій із населенням не менше 100 тисяч осіб, де на 2010 рік проживало 99,9% світового населення. Демографічні оцінки щодо ще 36 країн і територій включаються до регіональних та загальносвітових сумарних результатів протягом усієї доповіді. Доповідь ділить світ на шість основних регіонів і розглядає потенційні зміни у релігійному складі кожного регіону, які можуть статися з 2010 по 2050 рік, на підставі припущення, що актуальні міграційні та інші демографічні тенденції продовжаться.

В основному завдяки високим показникам народжуваності населення африканських територій, розташованих на південь від Сахари, за прогнозами переживе період найшвидшого зростання та збільшиться з 12% світового населення у 2010 році до приблизно 20% у 2050 році. Регіон Близького Сходу та Північної Африки також за прогнозами зростатиме швидше, ніж світ загалом, і розшириться з 5% від всього людства до 6%. Постійне зростання обох регіонів сприятиме зростанню частки мусульманського людства. Крім того, очікується, що християнське населення африканських територій на південь від Сахари подвоїться, піднявшись із 517 мільйонів у 2010 до 1,1 мільярда у 2050 році. Частка всіх християн, що живуть в Африці на південь від Сахари, зросте з 24% у 2010 до 38% у 2050 році.

У той же час, частка Азіатсько-Тихоокеанського регіону у світовому населенні знизиться (53% у 2050 році замість 59% у 2010 році). Це призведе до більш повільного зростання релігій, сконцентрованих у цьому регіоні, включаючи буддизм та китайські народні релігії, а також до більш повільного зростання кількості релігійно неафілійованих жителів регіону. Єдиний виняток складе індуїзм, який переважно сконцентрований в Індії, де населення молодше, а показники народжуваності вищі, ніж у Китаї та Японії. Як говорилося раніше, за прогнозами індуїзм зростатиме приблизно в ногу із загальносвітовим зростанням населення. Численне мусульманське населення Індії також розташоване до швидкого зростання. Хоча в Індії, як і раніше, буде індуїстська більшість, до 2050 року і мусульманське населення цієї країни виявиться найбільшим у світі, обігнавши індонезійське.

Частка решти географічних регіонів у світовому населенні також зменшиться: прогнозується, що частка Європи знизиться з 11% до 8%, Латинської Америки та Карибського басейну з 9% до 8%, а Північної Америки з 5% до трохи менше ніж 5%.

Європа — це єдиний регіон, чиє населення загалом зменшиться. У найближчі десятиліття європейських християн стане менше на 100 мільйонів людей, з 553 мільйонів їхня кількість впаде до 454 мільйонів. Залишаючись найбільшою релігійною групою Європи, християни за прогнозами охоплюватимуть не три четверті населення, як зараз, а менше двох третин. Очікується, що до 2050 року майже чверть усіх європейців (23%) виявляться релігійно неафілійованими, а кількість мусульман регіону зросте з 5.9% у 2010 році до 10%. За той самий період кількість індуїстів у Європі практично подвоїться, трохи менше 1,4 мільйона (0,2% населення Європи) до майже 2,7% (0,4%), в основному за рахунок імміграції. Видається, що така ж тенденція стає актуальною і для буддистів, кількість яких за прогнозами збільшиться з 1,4 мільйона до 2,5 мільйона.

У Північній Америці мусульмани та послідовники «інших релігій» є групами з найшвидшим зростанням. Наприклад, за прогнозами у США частка населення, що відноситься до «інших релігій», зросте більш ніж удвічі, хоч і відштовхуючись від дуже маленького фундаменту — з 0,6 до 1,5%. Чисельність християн за прогнозами зменшиться з 78% населення США у 2010 році до 66% у 2050 році, тоді як частка релігійно неафілійованих зросте з 16% до 26%. І схоже, що до середини століття США буде більше мусульман (2,1%), ніж представників іудаїзму (1,4%).

У Латинській Америці та Карибському басейні християнство залишиться найбільшою релігійною групою, охоплюючи 89% населення у 2050 році, трохи зменшившись у порівнянні з 90% у 2010 році. Релігійно неафілійоване населення Латинської Америки за прогнозами зросте як в абсолютних значеннях, так і у відсотковому співвідношенні, приблизно з 45 мільйонів осіб або 8% у 2010 році до 65 мільйонів або 9% у 2050 році.

Зміна релігійної більшості

За прогнозами в деяких країнах до 2050 року зміниться релігійна більшість порівняно з тим, що було в 2010 році. , Беніні, Боснії та Герцеговині, Франції, Нідерландах, Новій Зеландії, Македонії та Великобританії.

Очікується, що мусульмани до 2050 року становитимуть понад 50% населення в 51 країні, на дві більше, ніж у 2010 році, оскільки стануть релігійною більшістю в Республіці Македонія та Нігерії. Але християнське населення Нігерії також залишиться дуже численним. Більше того, за прогнозами до 2050 християни Нігерії складуть третю за величиною групу християн у світі, після США і Бразилії.

Станом на 2050 рік найбільшою релігійною групою Франції, Нової Зеландії та Нідерландів мають стати релігійно неафілійовані.

Про ці прогнози

Хоча багато хто робив прогнози про майбутнє релігій, це перші офіційні демографічні прогнози, засновані на даних про вік, народжуваність, смертність, міграції та переходи в іншу віру для численних релігійних груп по всьому світу. Демографи центру Pew Research у Вашингтоні та Міжнародного інституту прикладного системного аналізу (МІПСА) у Лаксенбурзі в Австрії зібрали вступні дані більш ніж 2 500 опитувань, досліджень та регістрів обліку населення — робота, яка зайняла шість років і досі не завершена.

Ці демографічні прогнози охоплюють вісім основних груп: буддистів, індуїстів, іудеїв, мусульман, християн, прихильників народних вірувань, представників інших релігій та людей релігійно неафілійованих (див. Додаток С: визначення релігійних груп). Оскільки переписи та опитування у багатьох країнах не надають інформації про релігійні підгрупи — такі як суніти та шиїти в мусульманстві чи католики, протестанти та православні у християнстві — прогнози оперують релігійними групами як гомогенними. Дані за складом групи релігійно неафілійованих також у багатьох країнах недоступні. В результаті неможливо змоделювати окремі прогнози для атеїстів або агностиків.

Модель прогнозування була розроблена за співпраці з дослідниками проекту Age and Cohort Change у МІПСА, світовими лідерами в галузі методології демографічного прогнозування. Модель задіяє вдосконалений варіант когортно-компонентного методу, який зазвичай використовується демографами для прогнозування зростання популяції. Вона починає роботу з базових вікових груп, або когорт, розділених за характеристиками статі та релігійної приналежності. По кожній когорті робиться прогноз шляхом додавання потенційних майбутніх прихильників (іммігрантів та людей, які прийняли цю релігію в дорослому стані) та віднімання можливих втрат (смерть, еміграція, люди, які пішли з цієї релігії) рік за роком. Наймолодші когорти віком від 0 до 4 років створюються на основі вікових категорій за народжуваністю для кожної жіночої групи репродуктивного віку (15-49) та дітей відносять до регіону матері. Докладніше про це можна прочитати у Методології.

У процесі збору вступних даних та розробки моделі прогнозування, Pew Research Center публікував попередні звіти про актуальний розмір та географічне розташування основних релігійних груп, включаючи мусульман (2009), християн (2011) та дані щодо кількох інших вір (2012). Вихідний набір прогнозів для однієї релігійної групи, мусульман, був опублікований у 2011 році, однак у ньому не враховувалася зміна віри.

Деякі соціальні теоретики припустили, що з економічного розвитку країн дедалі більше їх мешканців відмовлятимуться від ідентифікації себе з певною релігією. Хоча це було основною тенденцією для деяких частин світу, особливо Європи, поки незрозуміло, чи універсальна схема. У будь-якому випадку, наші прогнози не ґрунтуються на теорії, яка пов'язує економічний розвиток із секуляризацією.

Статті на тему

Буддисти проти Абрамовича

Radio Free Europe / Radio Liberty 24.01.2017

Християнство, релігія небагатьох

Frankfurter Allgemeine Zeitung 20.09.2016

Натомість у даних прогнозах розвиваються сучасні зафіксовані тенденції щодо зміни релігії у тих країнах, для яких подібна інформація була доступна (всього 70 країн). Крім того, прогнози відображають очікування ООН, що в країнах з високим нині показником народжуваності цей показник у найближчі десятиліття поступово знижуватиметься зі зростанням рівня жіночої освіти. Прогнози також припускають, що тривалість життя поступово зростатиме у більшості країн. Ці, а також інші ключові вступні дані та припущення докладно описані в Розділі 1 і Методології (Додаток A).

Оскільки прогнози щодо релігійних змін ніколи раніше не робилися в такому масштабі, необхідно сказати кілька слів, що застерігають. Демографічні прогнози — це припущення, що ґрунтуються на актуальних даних про населення, та попередня оцінка демографічних тенденцій, таких як зниження показників народжуваності та збільшення тривалості життя у конкретних країнах. Прогнози — це те, що станеться, якщо актуальні дані та нинішні тенденції продовжаться. Але багато подій — наукові відкриття, збройні конфлікти, громадські рухи, політичні потрясіння та багато іншого — можуть змінити демографічні тенденції непередбачуваним чином. Саме тому прогнози обмежені періодом у 40 років, а в наступних розділах цієї доповіді ми спробуємо дати уявлення про те, наскільки іншими були б результати, якби ключові положення були іншими.

Наприклад, населення Китаю 1,3 мільярда осіб (на 2010 рік) дуже сильно впливає на світові тенденції. На даний момент близько 5% китайців - християни, а понад 50% - релігійно неафілійовані. Оскільки достовірних даних щодо переходу в іншу релігію в Китаї немає, ці прогнози не включають жодних припущень щодо зміни віросповідань у цій населеній країні світу. Але якщо християнство пошириться в Китаї в найближчі десятиліття, як передбачають деякі експерти, то до 2050 року загальна кількість християн на землі може бути вищою за прогнозоване, а зменшення частки релігійно неафілійованих у світі може бути ще більш значним (докладніше про можливий вплив процесу зміни віросповідання на Китай читайте у Розділі 1).

На закінчення нагадаємо, що читачі повинні пам'ятати те, що в рамках кожної основної релігійної групи є цілий спектр ступенів віри та дотримання обрядів. Прогнози ґрунтуються на кількості людей, які самі себе ідентифікують з тією чи іншою релігійною групою, незалежно від рівня дотримання ними правил. Розуміння того, що означає бути християнином, мусульманином, індуїстом, буддистом, іудеєм чи прихильником будь-якої іншої віри, може змінюватися від людини до людини, від країни до країни та від десятиліття до десятиліття.

Слова подяки

Ці демографічні прогнози були виконані Pew Research Center як частина проекту Pew-Templeton Global Religious Futures, присвяченого аналізу релігійних змін та їх впливу на суспільство по всьому світу. Кошти на проект були виділені благодійним фондом The Pew Charitable Trusts та Фондом Джона Темплтона (John Templeton).

Багато співробітників проекту Religion & Public Life при Pew Research Center брали участь у цій нелегкій роботі. Конрад Хаккетт (Conrad Hackett) був провідним дослідником проекту та основним автором цієї доповіді. Алан Куперман (Alan Cooperman) став головним редактором. Енн Ші (Anne Shi) та Хуан Карлос Еспарца Очоа (Juan Carlos Esparza Ochoa) зробили найбільший внесок у збір даних, їх зберігання та аналіз. Білл Вебстер (Bill Webster) створив графіки, а Стейсі Розенберг (Stacy Rosenberg) і Бен Вормолд (Ben Wormald) займалися розробкою інтерактивних презентацій даних та сайту Global Religious Futures. Сандра Стенсел (Sandra Stencel), Грег Сміт (Greg Smith), Майкл Липка (Michael Lipka) та Олександра Сандстром (Aleksandra Sandstrom) допомагали з редагуванням. Цифри звіту були перевірені Ши, Еспаранца Очоа, Клер Гесевич (Claire Gecewicz) та Ангеліною Теодору (Angelina Theodorou).

Деякі дослідники проекту Age and Cohort Change при Міжнародному інституті прикладного системного аналізу співпрацювали у роботі над прогнозами, забезпечуючи неоціненну експертну компетенцію з питань розширеного (багатокомпонентного) демографічного моделювання та стандартизації вступних даних. Марсін Стонавскі (Marcin Stonawski) написав новаторський софт для створення цих прогнозів і очолював збір та аналіз даних щодо Європи. Міхаела Потанчокова (Michaela Potančoková) стандартизувала дані народжуваності. Вегард Скірбекк (Vegard Skirbekk) координував дослідження МІПСА. І нарешті, Гай Ейбл (Guy Abel) із Віденського інституту демографії допоміг сконструювати дані щодо потоків міграцій на рівні країн, використаних у цих прогнозах.

За останні шість років деякі колишні співробітники Pew Research Center відігравали важливу роль у створенні цих демографічних прогнозів. Філіп Коннор (Phillip Connor) підготував вступні дані з міграції, створив описи підсумків та способів міграції, а також допоміг написати розділи, присвячені кожній релігійній групі та географічному регіону. Нобл Куріекос (Noble Kuriakose) брав участь практично у всіх етапах проекту та допоміг у розробці розділу про демографічні фактори та методологію. Колишній стажист Джозеф Нейлор (Joseph Naylor) допомагав з дизайном карт, а Девід МакКлендон (David McClendon), ще один колишній стажист, брав участь у дослідженні глобальних тенденцій зміни віросповідання. Оригінальна концепція цього дослідження була розроблена Луїсом Луго (Luis Lugo), колишнім керівником проекту Religion & Public Life при Pew Research Center, за допомогою колишнього провідного наукового співробітника Брайана Грима (Brian J. Grim) та запрошеного старшого наукового співробітника Мехтаба Каріма (Mehtab Karim) .

До інших співробітників Pew Research Center, хто давав редакторські та наукові рекомендації, входять Майкл Дімок (Michael Dimock), Клаудія Дін (Claudia Deane), Скотт Кітер (Scott Keeter), Джеффрі Пассел (Jeffrey S. Passel) і Д`Віра Кон (D"Vera Cohn). Комунікаційним забезпеченням займалися Катерина Річі (Katherine Ritchey) та Расс Оутс (Russ Oates).

Також ми отримували дуже корисні поради та відгуки щодо окремих частин доповіді від Ніколаса Еберштадта (Nicholas Eberstadt), Генрі Вендта (Henry Wendt) фахівців з політичної економії Американського інституту підприємництва; Роджера Фінке (Roger Finke), директора Асоціації архівів даних з релігії та заслуженого професора соціології та релігієзнавства Університету штату Пенсільванія; Карла Хоба (Carl Haub), старшого демографа Бюро інформації населення; Тодда Джонсона (Todd Johnson), експерта зі світового християнства та директора Центру з вивчення глобального християнства, Гордона Конвела (Gordon Conwell) з богословської семінарії; Арієли Кейсар (Ariela Keysar), доцента та заступника керівника Інституту вивчення секуляризму у суспільстві та культурі Трініті-коледжу; Чиюня Ліма (Chaeyoon Lim), доцент кафедри соціології Вісконсінського університету в Медісоні; Арланда Торнтона (Arland Thornton), наукового співробітника Центру дослідження населення Університету штату Мічиган; Дженні Тринітаполі (Jenny Trinitapoli), доцента соціології, демографії та релігійних досліджень Університету штату Пенсільванія; Девіда Воеса (David Voas), професора популяційних досліджень та виконуючого обов'язки директора Інституту соціально-економічних досліджень Університету Ессекса; Роберта Вазнау (Robert Wuthnow), професора соціології та директора Центру вивчення релігії Прінстонського університету; та Фенгана Янга (Fenggang Yang), професора соціології та директора Центру з вивчення релігії та китайського товариства Університету Пердью.

Оскільки збором даних та складанням методології керували наші консультанти та експерти, Pew Research Center несе відповідальність лише за інтерпретацію та надання даних.

Путівник з доповіді

Решта доповіді докладніше розповідає про прогнози під різними кутами. У першому розділі розглядаються демографічні чинники, які формують прогнози, включаючи розділи, присвячені показникам народжуваності, передбачуваної тривалості життя, вікової структури, зміни віросповідання та міграції. Наступний розділ детально розглядає прогнози щодо релігійних груп, окремо для християн, мусульман, релігійно неафілійованих, індуїстів, буддистів, прихильників народних чи традиційних релігій та послідовників «інших релігій» (розглянутих як збірна єдина група) та юдеїв. У фінальній статті наведено детальні прогнози щодо географічних регіонів, а саме Азіатсько-Тихоокеанського регіону, Європи, Латинської Америки та Карибського басейну, Близького Сходу та Північної Африки, а також районів Африки на південь від Сахари.

Матеріали ІноСМІ містять оцінки виключно закордонних ЗМІ та не відображають позицію редакції ІноСМІ.

Зародження релігій
Процес соціогенезу, що тривав 1,5 млн. років, протягом "кам'яного віку" (палеоліту) завершився приблизно 35-40 тис. років тому. До цього рубежу пралюди – неандертальці та кроманьйонці вже вміли добувати вогонь, мали родовий лад, мову, обряди, живопис. Наявність родових відносин означало, що харчові та статеві інстинкти були поставлені під контроль суспільства. Виникає уявлення про дозволене та заборонене, з'являються тотеми - спочатку це "священні" символи тварин. З'являються магічні обряди - символічні дії, спрямовані на конкретний результат.
У IX-VII тисячолітті до нашої ери відбувається так звана неолітична революція- Винахід землеробства. Період неоліту триває до появи перших міст у IV тис. до н.е., коли вважається почалася історія цивілізації.
Саме тоді виникає приватна власність як наслідок, нерівність. Процесам роз'єднання, що виникли в суспільстві, повинна бути протиставлена визнана всіма система цінностей і стандартів поведінки. Тотем видозмінюється та стає символом вищої істоти, що має необмежену владу над людиною. Таким чином релігія набуває глобального характеру, остаточно оформляючись у соціально-інтегруючу силу.

Стародавній Єгипет
Виникла на берегах Нілу IV тис. до н. єгипетська цивілізаціяодна з найдавніших. Вплив тотемізму в ній ще дуже сильний і всі первісні єгипетські боги звіроподібні. У релігії з'являється віра в потойбічну відплату, а існування після смерті нічим не відрізняється від земного. Ось наприклад слова формули самовиправдання померлого перед Озірісом: "...Я не чинив зла... я не крав... я не заздрив... я не лице міряв... я не брехав... я не пустословив. я не чинив перелюбу... я не був глухий до правої мови... я не ображав іншого... я не піднімав руку на слабкого... я не був причиною сліз... я не вбивав... я не поганословив...".
Вважається, що Озіріс щодня вмирає і воскресає як Сонце, у чому допомагає його дружина Ізіда. Ідея воскресіння потім буде повторена у всіх релігіях спокути, а культ Ізіди існуватиме і за часів християнства, ставши прообразом культу Діви Марії.
Єгипетські храми як місце культу - і майстерні, і школи, і бібліотеки, і місце збору як жерців, але вчених на той час. Релігія і наука, як та інші громадські інститути, тоді ще немає чіткої диференціації.

Стародавня Месопотамія
У IV тисячолітті до нашої ери в долині між річками Тигр та Єфрат розвивається держава шумерів та аккадян. Стародавня Месопотамія. Шумери винайшли писемність, почали будувати міста. Вони передали своїм історичним наступникам - вавилонянам та ассирійцям, а через них - грекам та євреям свої технічні досягнення, юридичні та моральні норми. Шумерські оповіді про всесвітній потоп, створення чоловіка з глини, а жінки з ребра чоловіки стали частиною старозавітних переказів. У релігійних уявленнях шумерів людина істота нижча, доля її ворожнечі та хвороби, а після смерті - існування в похмурому підземному світі.
Всі мешканці шумерів належали до свого храму як до громади. Храм дбав про сирот, вдів, жебраків, виконував адміністративні функції, залагоджував конфлікти городян та держави.
Релігія шумерів була з спостереженням планет і тлумаченням космічного порядку - астрологією, родоначальниками якої вони стали. Релігія в Месопотамії не мала характеру суворих догматів, що відбилося у вільнодумстві античних греків, які багато перейняли від шумерів.

Древній Рим
Основною релігією Риму був культ полісних богів – Юпітера (головний бог), Надії, Миру, Доблесті, Справедливості. Міфологія римлян мало розроблена, боги представлені як абстрактні засади. На чолі римської церкви - доцільність, допомога в конкретних земних справах за допомогою магічних обрядів.

Юдаїзм
Юдаїзм – починає формуватися у нинішньому вигляді у XIII столітті до н. е., коли ізраїльські племена прийшли до Палестини. Головним богом був Яхве (Єгова), якого євреї вважали своїм богом свого народу, але не виключали своїх богів в інших народів. У 587 р. до зв. е. Єрусалим був захоплений військами вавилонського царя Навуходоносора. Коли через 50 років Вавилон упав, починається нова ера юдаїзму: виникає міф про пророка Мойсея, Яхве визнається єдиним богом всього сущого, а народ Ізраїлю - єдиним богообраним народом, за умови, що шануватиме Яхве і визнаватиме його єдинобожжя.
Релігійність в юдаїзмі зводиться до суто зовнішнього поклоніння, неухильного дотримання всіх запропонованих обрядів, як виконання умов "договору" з Яхве, чекаючи від нього "справедливої" відплати.
Кабала.У XII столітті в іудаїзмі виникає нова течія - кабала. Суть якого в езотеричному вивченні Тори та інших єврейських релігійних артефактів, як джерел містичного знання.

Світові релігії

Буддизм
Буддизм виник Індії VI - V столітті до зв. е. на противагу кастовому індуїзму, де досягти просвітління можуть лише вищі касти брахманів. У той час в Індії, як і в Китаї, і Греції йшли процеси філософського переосмислення існуючих норм, які призвели до створення релігії незалежної від кастової приналежності, хоча і не заперечувалося поняття карми (перевтілень). Засновник буддизму Сіддхартха Гаутама Шакьямуні – Будда – був сином князя з племені шакья, що не належить до брахманської касти. З цих причин в Індії буддизм не отримав широкого поширення.
У уявленнях буддизму, світ прагнути спокою, абсолютному розчиненню всього нірвані . Тому єдине вірне прагнення людини - це нірвана, заспокоєння та злиття з вічністю. У буддизмі не надавалося значення будь-якої соціальної спільності та релігійним догматам, а основною заповіддю було абсолютне милосердя, непротивлення будь-якому злу. Людина могла сподіватися тільки на себе, ніхто не врятує і не позбавить її від страждань сансари, крім праведного способу життя. Тому буддизм можна назвати вченням, " атеїстичної " релігією.
У Китаї, де буддизм був поширений дуже широко, хоча і не так як конфуціанство, у VII столітті виник дзен-буддизм, що ввібрав у себе властивий китайській нації раціоналізм. Не обов'язково досягати нірвани, потрібно просто намагатися побачити Істину навколо себе – у природі, праці, мистецтві та жити у гармонії із собою.
Дзен-буддизм також вплинув на культур у Японії та деяких інших країн Сходу.

Християнство
Одне важливих відмінностей християнства з-поміж інших світових релігій - цілісність історичного опису світу, який одноразово існує і прямує богом від створення до руйнування - приходу месії та страшного суду. У центрі християнства - образ Ісуса Христа, який і бог і людина одночасно, вчення якого має бути. Священна книга християн - Біблія, в якій до Старого завіту (священної книги послідовників іудаїзму) додано Новий завіт, який розповідає про життя і вчення Христа. У Новий завіт входять чотири Євангеліє (від грец. - благовістя).
Християнська релігія обіцяла своїм послідовникам встановлення землі миру і справедливості, а також порятунок від страшного суду, який, як вважали перші християни, мав незабаром відбутися.
У IV столітті християнство стало державною релігією Римської імперії. У 395 році Римська імперія розпалася на західну та східну частини, що призвело до відокремлення західної церкви на чолі з папою та східних церков на чолі з патріархами – константинопольським, антиохійським, єрусалимським та олександрійським. Формально цей розрив завершився 1054 року.
У Росію з Візантії християнство принесло високий рівень культури, філософсько-богословської думки, сприяла поширенню грамістності, пом'якшенню вдач. Православна церквав Росії фактично була частиною державного апарату, завжди дотримуючись заповідей "будь-яка влада від Бога". Наприклад, вихід із православ'я аж до 1905 року розглядався як кримінальний злочин.
У Західній Європі домінувала римо-католицька церква(Католицька - загальна, всесвітня). Для католицької церкви типові претензії на верховну владу і в політиці, і в світському житті – теократизм. З цим пов'язана нетерпимість католицької церкви до інших конфесій та світоглядів. Після Другого Ватиканського собору(1962 – 1965 рр.) позиції Ватикану були значно скориговані відповідно до реалій сучасного суспільства.
Антифеодальний рух, що почався в XVI столітті, був спрямований і проти католицизму, як ідеологічної опори феодального ладу. Вожді Реформації у Німеччині та Швейцарії - Мартін Лютер, Жан Кальвін та Ульріх Цвінглі - звинуватили католицьку церкву у спотворенні справжнього християнства, закликаючи повернутися до віри ранніх християн, усунувши посередників між людиною та богом. Підсумком Реформації стало створення нового різновиду християнства-протестантизму.
Протестанти висунули ідею загального священства, відмовилися від індульгенцій, паломництв, церковних кліриків, шанування мощів і т.д.

Іслам
Іслам можна назвати релігією смирення та повної покори Всевишній волі. У VII іслам заснував пророк Мухаммед на фундаменті арабських племінних релігій. Він проголосив єдинобожжя Аллаха (ал або ел - загальносемітський корінь слова "бог") та покірність його волі (іслам, мусульмани - від слова "покірність").
Численні збіги Біблії та Корану мусульмани пояснюють тим, що Аллах і раніше передавав свої заповіді пророкам - Мойсею та Ісусу, але вони були спотворені.
В ісламі воля бога незбагненна, ірраціональна, отже, людина не повинна намагатися її зрозуміти, а має тільки сліпо їй слідувати. Ісламська церква - це, по суті, сама держава, теократія. Закони ісламського шаріату - це закони мусульманського права, що регламентують усі сфери життя. Іслам є потужною мотивуючою і об'єднуючою релігійною доктриною, що дозволило в короткі терміни створити з нечисленних семітських племен високорозвинену цивілізацію, яка в середні віки на якийсь час стала на чолі світової цивілізації.
Після смерті Мухаммеда між його родичами стався конфлікт, що супроводжувався вбивством двоюрідного брата Мухаммеда Алі ібн Абу Таліба та його синів, які побажали продовжувати вчення пророка. Що призвело до розколу мусульман на шиїтів (меншість) - визнають право керівництво мусульманською громадою тільки за нащадками Мухаммеда - імамами, і сунітів (більшість) - на думку яких, влада повинна належати халіфам, які обираються всією громадою.

Світові релігії буддизм, християнство та ісламвиникли в епохи великих історичних поворотів, за умов складання «світових імперій». Світовими ці релігії стали через так зване універсалізму, тобто. їхньої зверненості до всіх і кожного незалежно від класової, станової, кастової, національної, державної та ін. приналежності, що призвело до великої кількості їх адептів та широкої поширеності нових релігій по всій земній кулі.

2.1. Буддизм– найдавніша світова релігія, що виникла в Індії у 6 ст. до н.е.Витоки буддизму сягають брахманізму- Релігії древніх індусів. Згідно з цими поглядами, в основі світобудови лежить єдина світова душа. Атман (чи Брахман).Вона є джерелом індивідуальних душ. Після смерті душі людей переселяються до інших тіл. Все живе підпорядковане закону карми (посмертної відплати за вчинки за життя) і включено в ланцюг безперервних втілень – колесо Сансари. Наступне втілення може бути найвищим або нижчим. Все, що існує, має у своїй основі дхарми, - Потік цих нематеріальних частинок, їх різні комбінації визначають буття неживих предметів, рослин, тварин, людини тощо. Після розпаду даного поєднання дхарм відповідна комбінація їх зникає, і для людини це означає смерть, але самі дхарми не зникають, а утворюють нову комбінацію. Відбувається переродження індивіда в іншому вигляді. Вища мета цих вірувань – вирватися із колеса сансари та досягти Нірвани. Нірвана– це стан вічного блаженства, коли душа все сприймає, але ні на що не реагує («нірвана» - з санскриту: «остигання, згасання» - стан безмежного життя і смерті, момент поєднання людської душі з Атманом). Згідно з буддизмом, впасти в нірвану можна за життя, але повністю вона досягається лише після смерті.

Засновник буддизму – принц Сіддхартха Гаутама (564/563 - 483 гг. до н.е.), перший Будда(у пер. з санскриту – «просвітлений»), син царя племені Шак'єв (звідси одне з імен Будди – Шакьямуні- Мудрець з роду Шак'єв). Поворотний момент у житті Сіддхартхі настав, коли йому минуло 29 років, і він залишив палац, у якому жив. Віч-на-віч зіткнувшись зі старістю, хворобами і смертю, він усвідомив, що все це невід'ємні елементи життя, з якими потрібно змиритися. Він познайомився з різними релігійними вченнями в надії осягнути сенс життя, але, розчарувавшись у них, цілком зосередився на медитації(поглибленому роздумі) і одного разу – через 6 років поневірянь – відкрив нарешті справжній сенс існування всіх речей. Своє кредо Сіддхартха виклав у так званій Бенареської проповіді. Вона схожа на Нагірну проповідь Ісуса Христа. У ній він викладає «4 великі істини»: 1) життя є страждання; 2) причина страждань – наші бажання, прихильність до життя, жага до буття, пристрасті; 3) звільнитися від страждань можна, позбавившись бажань; 4) до порятунку веде шлях дотримання 8 певних умов – «вісімковий шлях самовдосконалення»,який передбачає оволодіння мистецтвом мати праведні: погляди, прагнення, мова, події, життя, зусилля, споглядання, роздуми.

По суті буддизм є релігійно-філософське вчення. Багато дослідників вважають буддизм політеїстичної релігією, оскільки той, хто зможе пройти всі стадії вісімкового шляху і досягти нірвани, стає буддою. Будди- Це боги буддійської релігії, їх багато. На землі існують також бодхісатви(бодісатви) – святі, що майже досягли нірвани, але ті, що залишилися жити земним життям, щоб допомогти іншим досягти просвітлення. Сам Будда Шакьямуні, досягнувши нірвани, ще понад 40 років проповідував своє вчення. Буддизм стверджує рівність всіх людей і можливість будь-кого, незалежно від кастової приналежності, досягти «просвітлення». Буддизм вимагає від своїх адептів не аскетизму, а лише байдужості до мирських благ та негараздів. «Середній шлях» буддизму вимагає у всьому уникати крайнощів, не пред'являти надто жорстких вимог до людей. Основні догмати буддизму зосереджені у текстах Трипітакі(Тіпітаки) – (у перекладі – «Три кошики»: Кошик статуту громади - сангхі,Кошик вчення, Кошик тлумачення вчення). У буддизмі є ряд напрямків, найбільш ранніми є хінаяна та махаяна,що оформилися в перші століття нашої ери. Хінаяна(Санскр.- «Вузька колісниця», вузький шлях звільнення) обіцяє звільнення від страждань, від сансари тільки ченцям, членам сангхі . Махаяна(Санскр.- «широка колісниця») вважає, що досягти звільнення від сансари може не тільки чернець, але і будь-який віруючий, що дотримується обітниці духовної досконалості.

У 3-му ст. до н.е. Імператор найбільшої держави Індії Ашока оголосив себе покровителем буддійського чернецтва та захисником віровчення буддизму. Досягши розквіту Індії наприкінці 1-го тис. е., буддизм до 13 в. н.е. втратив вплив у цій країні та набув поширення в країнах Південної, Південно-Східної, Центральної Азії, Далекого Сходу. Нині у світі налічується близько 800 млн. буддистів.

2.2. Християнство -одна зі світових релігій, що виникла в 1-му столітті н.е. у східній провінції Римської імперії (у Палестині)як релігія пригноблених. Християнство – це збірний термін для характеристики трьох основних напрямів віросповідання: католицизму, православ'я та протестантизму. Кожен із цих великих напрямів, у свою чергу, поділяється на ряд дрібніших віросповідань та релігійних організацій. Усіх їх поєднують загальне історичне коріння, певні положення віровчення та культові дії. Християнське вчення та його догмати вже давно стали важливою складовою світової культури.

Християнство отримало назву від імені Ісуса Христа(він виступає як передбачений старозавітними єврейськими пророками Месія). Християнське віровчення ґрунтується на Святе Письмо – Біблія(Старий Завіт – 39 книг та Новий Завіт – 27 книг) та Священному Переказі(постановах перших 7-и Вселенських соборів та помісних соборів, працях «Батьків церкви» - християнських письменників 4-7 ст. н.е.). Християнство виникло як секта в юдаїзмів умовах глибокої економічної, політичної, соціальної та етнічної нерівності та гніту народів на території Римської імперії.

Юдаїзмбув однією з перших монотеїстичних релігій. Біблійна легенда зі Старого Завіту розповідає про трьох синів єврея Якова, які потрапили в долину Нілу. Спочатку вони були добре прийняті, але згодом їхнє життя і життя їхніх нащадків ставало все важчим. І тоді з'являється Мойсей, який за допомогою всемогутнього Бога виводить юдеїв із Єгипту до Палестини. «Вихід» тривав 40 років і супроводжувався безліччю чудес. Мойсею передав Бог (Яхве) 10 заповідей, і він фактично став першим єврейським законодавцем. Мойсей є історичною особистістю. Зигмунд Фрейд вважав, що він був єгиптянином та послідовником Ехнатона. Після заборони релігії Атона він спробував запровадити її у новому місці та обрав для цього іудейський народ. Біблійний похід збігається за часом з реформами Ехнатона, про що свідчать історичні хроніки.

Прийшовши до Палестини, євреї створили там свою державу, знищивши культуру своїх попередників і спустошивши родючі землі. Саме в Палестині в 11 столітті до н. складається монотеїстична релігія Бога Яхве.Єврейська держава виявилася неміцною і швидко розпалася, а в 63 р. до н.е. Палестина увійшла до складу Римської імперії. Саме тоді і з'являються перші громади християнського типу як єресей - відступів від догматів іудаїзму.

Бог древніх євреїв, Бог Старого Завіту (він відомий під різними іменами – Яхве, Єгова, Саваоф) був прообразом християнського Бога. Власне кажучи для християнства це один і той же Бог, Змінюються лише його відносини з людиною. Проповідь Ісуса з Назарета за своїм змістом виходила далеко за межі національної релігії давніх євреїв (як вказує Біблія, Ісус народився в єврейській сім'ї. Його земні батьки - Марія та Йосип були правовірними іудеями і свято дотримувалися всіх вимог своєї релігії). Якщо Бог Старого Завіту звернений до всього народу загалом, то Бог Нового Завіту звертається до кожної особи. Старозавітний Бог приділяє велику увагу виконанню складного релігійного закону і правилам повсякденного життя, численним ритуалам, що супроводжують кожну подію. Бог Нового Завіту звернений насамперед до внутрішнього життя та внутрішньої віри кожної людини.

Задавшись питанням, чому народи Римської імперії, серед яких перш за все почало поширюватися християнство, виявилися настільки сприйнятливими до цього вчення, сучасна історична наука дійшла висновку, що до середини I століття н. настав час, коли впевненість римлян у тому, що їхній світ найкращий із можливих світів, залишилася в минулому. На зміну цієї впевненості прийшло відчуття неминучої катастрофи, краху вікових засад, близького кінця світу. У свідомості панівне становище набуває ідея року, долі, невідворотності те, що призначено згори. У соціальних низах зростає невдоволення владою, яке періодично набуває форми бунтів, повстань. Ці виступи жорстоко придушуються. Настрою невдоволення не зникають, але шукають інші форми вираження.

Християнство в Римській імперії спочатку сприймалося більшістю людей як ясна та зрозуміла форма соціального протесту. Воно пробуджувало віру в заступника, здатного утвердити ідею загальної рівності, порятунку людей незалежно від їхньої етнічної, політичної та соціальної приналежності. Перші християни вірили в близький кінець існуючого світоустрою і встановлення, завдяки прямому втручанню Бога, «Царства Небесного», в якому буде відновлено справедливість, переможе праведність. Викриття зіпсованості світу, його гріховності, обіцянка порятунку та встановлення царства миру і справедливості – такі соціальні ідеї, які залучили на бік християн сотні тисяч, а згодом і мільйони послідовників. Вони давали надію на втіху всіх стражденних. Саме цим людям, як випливає з Нагірної проповіді Ісуса та Одкровення Іоанна Богослова, насамперед було обіцяно Царство Боже: «Ті, які тут перші, там стануть останніми, а останні тут – там будуть першими. Зло буде покарано, а чеснота винагороджена, страшний суд відбудеться і всім віддасться у їхніх справах».

Ідеологічною основою освіти християнських об'єднань послужив універсалізм -звернення до всіх людей, незалежно від етнічної, релігійної, класової та державної власності. «Немає ні елліна, ні римлянина, ні іудея, ні багатого, ні бідного, перед Богом усі рівні». На основі цієї ідеологічної установки було створено можливість об'єднання представників всіх верств населення.

Традиційна вистава бачить у християнстві результат діянь однієї людини, Ісуса Христа. Ця вистава продовжує панувати і в наш час. В останньому виданні «Британської енциклопедії» особистості Ісуса присвячено двадцять тисяч слів – більше, ніж Аристотелю, Цицерону, Олександру Македонському, Юлію Цезарю, Конфуцію, Магомету чи Наполеону. У наукових працях, присвячених дослідженню проблеми історичності Ісуса Христа, існують два напрямки – міфологічне та історичне. Перше вважає Ісуса міфологічним збиральним чином, створеним на основі землеробських або тотемічних культів. Всі євангельські розповіді про його життя та чудові діяння - запозичення з міфів. Історичний напрямок визнає, що в основі образу Ісуса Христа лежить реальна історична особистість. Його прихильники вважають, що розвиток образу Ісуса пов'язаний з міфологізацією, обожнюванням справді існуючого проповідника з Назарету. Істина відокремлена від нас двома тисячоліттями. Однак, на наш погляд, сумніви щодо достовірності окремих біографічних деталей не можна робити висновок про те, що проповідник Ісус ніколи не існував як історична особа. У такому разі стає дивом саме виникнення християнства і той духовний імпульс, який (за всіх приватних розбіжностей) об'єднує і веде за собою авторів Євангелій (вони складалися наприкінці 1 - початку 2 ст. н.е.) і об'єднує перші християнські громади. Цей духовний імпульс є надто геніальним і сильним, щоб бути просто результатом узгодженої вигадки.

Таким чином, під впливом цілого ряду соціокультурних факторів наприкінці 1 - початку 2 століть на території Римської імперії починають з'являтися та поширюватися християнські громади. еклесії. Слово «еклесія» у перекладі з грецької означає збори.У грецьких містах цей термін використовувався у політичному контексті як народні збори – головний орган полісного самоврядування. Християни надали цьому терміну нового відтінку. . Еклесія - це збори віруючих,на яке міг вільно приходити кожен, хто поділяв їхні погляди. Християни приймали всіх, хто приходив до них: вони не приховували приналежність нової релігії. Коли хтось із них потрапляв у біду, інші відразу приходили йому на допомогу. На зборах вимовлялися проповіді, молитви, вивчалися «вислови Ісуса», відбувалися обряди хрещення і причастя як колективних трапез. Члени таких громад називали один одного братами та сестрами. Всі вони були рівними один одному. Жодних слідів ієрархії посад у ранньохристиянських громадах істориками не помічено. У 1-му столітті н.е. ще було церковної організації, посадових осіб, культу, кліру, догматиків. Організаторами громад були пророки, апостоли, проповідники, які мали, як вважалося, харизмою(здатністю, що «дарується духом», пророкувати, вчителювати, творити чудеса, зцілювати). Вони не кликали до боротьби, а лише до духовного визволення, чекали на диво, проповідуючи, що небесна відплата віддасть усім за заслугами. Вони оголошували всіх рівними перед Богом, забезпечуючи цим собі міцну базу серед незаможного і знедоленого населення.

Раннє християнство - релігія знедолених, безправних, пригноблених та поневолених мас. Це знайшло своє відображення в Біблії: «Зручніше верблюду пройти крізь вуха голки, ніж багатому ввійти в царство Боже». Зрозуміло, це могло сподобатися правлячим римським верхам. До них приєдналися і ортодоксальні юдаїсти, які не бажали бачити в Ісусі Христі месію. Вони чекали зовсім іншого рятівника, нового єврейського царя. Це підтверджують тексти Євангелій, в яких відповідальність за страту Ісуса покладається на юдеїв. Понтій Пилат, згідно з Євангеліями, намагався врятувати Христа, але натовп вирвав його згоду на страту криками: «Кров його на нас і нащадках наших!».

Але за всієї «відкритості» своїх громад християни не звершували публічних богослужінь, не брали участі в полісних святах. Їхні релігійні збори були для них таїнством, яке не можна вершити на очах у непосвячених. Вони внутрішньо відокремлювали себе від навколишнього світу, саме в цьому полягала таємність їхнього вчення, яка турбувала владу та викликала засудження з боку багатьох освічених людей того часу. Звинувачення в секретності стало одним із поширених звинувачень, які кидали християнам їхні противники.

Поступове зростання християнських громад, збільшення їх багатств зі зміною класового складу зажадали виконання цілого ряду функцій: з організації трапези та обслуговування її учасників, закупівлі та зберігання запасів, розпорядження грошовими коштами громади тощо. Всім цим штатом посадовців треба було керувати. Так виникає інститут єпископів, влада яких поступово зростала; сама посада стала довічною. У будь-якій християнській громаді виділялася група осіб, особливо шанованих членами за свою відданість церкві. єпископиі диякони. Поряд із ними в ранньохристиянських документах згадуються пресвітери(старійшини). Однак треба зазначити, що на ранньому етапі розвитку (30 - 130 рр. н.е.) християнських громад, ці особи перебували в «живому єднанні з церквою», їхня влада мала не правовий характер, а благодатний, що вільно визнаний зборами. Тобто їхня влада в першому столітті існування церкви трималася лише на авторитеті.

Поява кліравідноситься до 2-го століття і пов'язане з поступовим зміною соціального складу ранньохристиянських громад. Якщо раніше вони об'єднували рабів і вільну бідноту, то в 2-му столітті в їхньому складі вже є ремісники, торговці, землевласники і навіть римська знать. Якщо раніше міг проповідувати будь-який член громади, то в міру витіснення апостолів і пророків єпископ стає центральною фігурою пропагандистської діяльності. Заможна частина християн поступово зосереджує у руках управління майном і керівництво богослужбовою практикою. Посадові особи, які спочатку обираються на певний термін, а потім довічно, утворюють клір. Священики, диякони, єпископи, митрополити витісняють харизматиків (пророків) і зосереджують у руках всю повноту влади.

Подальший розвиток ієрархії призвів до виникнення католицької церкви, до повної відмови від суверенності громад, що існувала раніше, до встановлення суворої внутрішньоцерковної дисципліни.

Як зазначалося, християнство у перші три століття свого існування було гнаною релігією. Християни спочатку ототожнювали з іудеями. Спочатку ворожість місцевого населення різних провінцій до християн визначалася не сутністю їх вчення, яке становищем чужинців, які заперечували традиційні культи і вірування. Приблизно так само до них ставилися і римська влада.

Під своїм ім'ям християни з'являються у свідомості римлян у зв'язку з пожежею в Римі за часів імператора Нерона. Нерон звинуватив у підпалі християн, і у зв'язку з цим багато християн зазнали жорстоких тортур і страт.

Однією з головних причин переслідування християн була їх відмова приносити жертви перед статуями імператора або Юпітера. Виконання подібних обрядів означало виконання обов'язку громадянина та підданого. Відмова означала непокору владі і, по суті, невизнання цієї влади. Християни перших століть, дотримуючись заповідей «не вбивай», відмовлялися служити в армії. А це також спричиняло переслідування їх з боку влади.

На той час проти християн велася активна ідеологічна боротьба. У суспільній свідомості поширювалися чутки про християн як безбожників, святотатців, аморальних людей, які здійснювали канібальські обряди. Підбурюваний такими чутками, римський плебс неодноразово влаштовував масові побиття християн. З історичних джерел відомі випадки мученицької смерті деяких християн-проповідників: Юстина-мученика, Кіпріана та інших.

Перші християни не могли відкрито проводити свої богослужіння і змушені були шукати для цього приховані місця. Найчастіше вони використовували катакомби. Усі катакомбні храми («кубікули», «крипти», «капели») були прямокутної форми (тип базиліки), у східній частині робилася велика напівкругла ніша, де містилася гробниця мученика, що служила престолом (вівтарем ) . Вівтар відділявся низькою решіткою від решти храму. За престолом була кафедра єпископа, перед ним - солея (піднесення, ступінь ) . За вівтарем йшла середня частина храму, де збиралися моляться. За нею – приміщення, де збиралися охочі прийняти хрещення (оголошені)і грішники, що каються. Ця частина пізніше отримала назву притвора. Можна сміливо сказати, що архітектура християнських храмів складалася, переважно, ще період раннього християнства.

Останній, найжорстокіший період гонінь християни зазнали за імператора Діоклетіана. У 305 році Діоклетіан зрікся влади, і його наступник Галерій в 311 році наказав скасувати переслідування християн. Через два роки Міланським едиктом Костянтина та Ліцинія християнство було визнано терпимою релігією. Згідно з цим едиктом, християни мали право відкрито здійснювати свій культ, громади отримали право володіти майном, у тому числі нерухомим.

В умовах кризи в Римській імперії імператорська влада відчула гостру необхідність використовувати нову релігію у своїх політичних та ідеологічних цілях. У міру поглиблення кризи відбувався перехід римської влади від жорстоких переслідувань на християн до підтримки нової релігії, аж до перетворення християнства протягом 4-го століття на державну релігію Римської імперії.

У центрі християнства знаходиться образ боголюдини- Ісуса Христа, Який своєю мученицькою смертю на хресті, стражданнями за гріхи людства викупив ці гріхи, примирив людський рід із Богом. А своїм воскресінням він відкрив для тих, хто в нього повірив, нове життя, шлях до возз'єднання з Богом у Божественному царстві. Слово «Христос» - це не прізвище і не власне ім'я, а як би титул, звання, присвоєне людством Ісусу з Назарета. Христос перекладається з грецької як "помазанник", "месія", "рятівник". Цим загальним ім'ям Ісус Христос пов'язується зі старозавітними переказами про прихід на ізраїльську землю пророка, месії, який звільнить свій народ від страждань і встановить там праведне життя – Боже царство.

Християни вірять, що світ створений єдиним споконвічним Богом, і створений без зла. Людина створена Богом як носій «образу та подоби» Божого. Людина, за задумом Бога наділена вільною волею, ще в раю підпала під спокусу Сатани - одного з ангелів, що повстали проти Божої волі, - і здійснив провину, фатально вплинув на подальшу долю людства. Людина порушила Божу заборону, захотіла сама стати «як Бог». Це змінило саму його природу: втративши благу, безсмертну сутність, людина стала доступною стражданням, хворобам і смерті, і в цьому християни бачать наслідок первородного гріха, що передається з покоління до покоління.

Бог вигнав людину з раю з напуттям: «…в поті твого обличчя будеш їсти хліб…» (Бут. 3.19.) Нащадок перших людей - Адама і Єви - населило землю, але від початку історії існувала прірва між Богом і людиною. Щоб повернути людину на шлях істинний Бог явив себе обраному Ним народу – юдеям. Бог неодноразово відкривався пророкам, укладав заповіти (союзи)зі «Своїм» народом, дав йому Закон, який містив правила праведного життя. Святе Письмо євреїв перейняте очікуванням Месії - того, хто позбавить світ від зла, а людей від рабства гріха. Для цього Бог послав у світ свого Сина, який стражданнями та смертю на хресті викупив первородний гріх всього людства – колишнього та майбутнього.

Саме тому християнство наголошує на очисній ролі страждання, будь-якого обмеження людиною своїх бажань і пристрастей: «беручи свій хрест», людина може перемагати зло в собі самій і в навколишньому світі. Тим самим людина не просто виконує Божі заповіді, а й сама перетворюється і здійснює сходження до Бога, стає до неї ближче. У цьому є призначення християнина, його виправдання жертовної смерті Христа. Воскресіння Христа знаменує для християн перемогу над смертю і знову набуту можливість вічного життя з Богом. Саме з того часу для християн починається історія Нового Завіту з Богом.

Основний напрямок у переосмисленні юдаїзму християнством полягає у утвердженні духовного характеру зв'язку людини з Богом. Головна думка Євангельської проповіді Ісуса Христа полягала в тому, щоб донести до людей думку, що Бог - Батько всіх людей - послав його принести людям звістку про швидке встановлення Божого Царства. Добра звістка - це звістка про спасіння людей від духовної смерті, про залучення світу до духовного життя в Царстві Божому. «Царство Боже» настане тоді, коли в душах людей запанує Господь, коли вони відчують світле, радісне почуття близькості Отця Небесного. Дорога ж у це Царство людям відкриває віра в Ісуса Христа як Сина Бога, посередника між Богом і людиною.

Основними моральними цінностями християнстває Віра, Надія, Любов.Вони тісно пов'язані між собою і переходять одна до одної. Однак головним серед них виступає Кохання, що означає, перш за все, духовний зв'язок і любов до Бога і яка протистоїть фізичній і тілесній любові, яку оголошує гріховна і низова. У той же час християнська любов поширюється на всіх «ближніх», включаючи тих, які не лише не відповідають взаємністю, а й виявляють ненависть та ворожість. Христос наполегливо закликає: «любіть ворогів ваших, благословляйте тих, хто вас проклинає, і тих, що вас ганяють».

Любов до Бога робить віру в Нього природною, легкою і простою, яка не потребує жодних зусиль. Віраозначає особливий стан духу, який не вимагає жодних доказів, аргументів чи фактів. Така віра, у свою чергу, легко і природно переходить у любов до Бога. Надіяу християнстві означає ідею спасіння.

Спасіння удостоїться ті, хто суворо дотримується заповідей Христа. В числі заповідей- придушення гордині та жадібності, які є головними джерелами зла, покаяння в скоєних гріхах, смирення, терпіння, непротивлення злу, вимога не вбивати, не брати чужого, не чинити перелюб, почитати батьків і багато інших моральних норм і законів, дотримання яких дає надію від мук пекла.

У християнстві моральні заповіді звернені не до зовнішніх справ (як це було в язичництві) і не до зовнішніх проявів віри (як в юдаїзмі), а до внутрішньої мотивації. Вищою моральною інстанцією не борг, а совість. Можна сміливо сказати, що у християнстві Бог - це любов, а й Совість.

Християнське віровчення виходить із принципу самоцінності особистості. Християнська особистість – це вільна істота. Бог наділив людину свободою волі. Людина може творити або добро, або зло. Вибір добра в ім'я любові до Бога і людей веде до духовного зростання та перетворення особистості людини. Вибір зла загрожує руйнацією особистості та втратою самої свободи людини.

Християнство принесло у світ ідею рівності всіх людей перед Богом. З погляду християнства, незалежно від раси, віросповідання, соціального стану, всі люди як носії «образу Божого» рівні і, отже, гідні поваги як особистості.

Принципове значення для утвердження християнської догматики мало прийняття Нікео-Константинопольського «Символу віри» (1-й Вселенський собор у Нікеї 325 р., 2-й Вселенський собор у Константинополі 381 р.). Символ віри– це короткий звід основних положень християнського віровчення, що складається з 12 догматів. До них належать: догмати творіння, провіденціалізму; триєдності Бога, що виступає в 3-х іпостасях - Бог-Отець, Бог-Син, Бог-Святий Дух; боговтілення; воскресіння Христа; спокутування; другого пришестя Христа; безсмертя душі та ін. Культ утворюють обряди, обряди, свята. Християнські обряди – особливі культові дії, покликані реально внести божественне життя людини.Таїнства вважаються встановленими Ісусом Христом, їх 7: хрещення, миропомазання, причастя (євхаристія), покаяння, священство, шлюб, освячення (соборування).

У 395 р.стався офіційний поділ імперії на Західну та Східну Римські імперії, що призвело до наростання розбіжностей між церквами Сходу та Заходу та їх остаточним розривом. 1054 р. Основним догматом, який став приводом для розколу, став суперечка про «філію»(Тобто про виходження Бога-Духа Святого). Західна церква стала називатися римо-католицької(термін «католицизм» вироблений від грецького «сatholicos» - загальний, всесвітній), що означало «римська всесвітня церква», а східна, - греко-католицької, православної, тобто. всесвітньої, вірної принципам ортодоксального християнства («православ'я» - від грец. «ортодоксія»- правильне вчення, думка). Православні (східні) християни вірять, що Бог - Святий Дух походить від Бога-Отця, а католики (західні) - що і від Бога-Сина («філія» з лат.- «і від Сина»). Після прийняття християнства Київською Руссю в 988 р.за князя Володимира з Візантії у його східному, ортодоксальному варіанті, Російська церква стала однією з митрополій (церковних областей) грецької церкви. Першим митрополитом з росіян у Російській православній церкві був Іларіон (1051 р.). У 1448 м. Російська церква оголосила себе автокефальної(Самостійної). Після загибелі під тиском турків-османів Візантії в 1453 р. головним оплотом православ'я виявилася Росія. 1589 р. Московський митрополит Іов став першим Російським патріархом.Православні церкви, на відміну католицької, немає єдиного центру управління. Нині автокефальних православних церков налічується 15. Російським патріархом сьогодні є Кирило,Папа Римський - ФранцискI.

У 16 ст.в період Реформації (від латів. перетворення, виправлення),широкого антикатолицького руху, з'являється протестантизм.Реформація в католицькій Європі проходила під гаслом відновлення традицій ранньохристиянської церкви та авторитету Біблії. Вождями та ідейними натхненниками Реформації були Мартін Лютер і Томас Мюнцер у Німеччині, Ульріх Цвінглі у Швейцарії та Жан Кальвін у Франції.. Відправним моментом на початку Реформації стало 31 жовтня 1517 р., коли М.Лютер прибив до дверей Віттенберзького собору свої 95 тез проти вчення про порятунок заслугами святих, про чистилище, про посередницьку роль духовенства; він викривав корисливу торгівлю індульгенціями як порушення євангельських заповітів.

Більшість протестантів поділяє загальнохристиянські уявлення про творіння, провиденціалізм, про буття Бога, про його триєдність, про Боголюдство Ісуса Христа, про безсмертя душі та інше. Важливими принципами більшості протестантських конфесій є: виправдання лише вірою, а добрі справи – плід любові до Бога; священство всіх віруючих. Протестантизм відкидає пости, католицькі та православні обряди, молитву за померлих, поклоніння Богородиці та святим, шанування мощів, ікон та ін.реліквій, церковну ієрархію, монастирі та чернецтво. З обрядів збережені хрещення і причастя, але тлумачаться вони символічно. Суть протестантизму можна висловити наступним: божественна благодать дарується без посередництва церкви. Порятунок людини відбувається лише через її особисту віру у спокутну жертву Христа. Общини віруючих очолюють виборні священики (священство поширюється на всіх віруючих), богослужіння гранично спрощено.

Протестантизм від початку існування розділився на низку самостійних віросповідань – лютеранство, кальвінізм, цвинглианство, англіканство, баптизм, методизм, адвентизм, менонітство, п'ятидесятництво. Є й ряд ін. течій.

Нині керівники як західної, так і східної Церков прагнуть подолати згубні наслідки багатовікової ворожнечі. Так, у 1964 р. Папа Римський Павло ІІ та Константинопольський патріарх Афінагор урочисто скасували взаємні прокляття, сказані представниками обох Церков у 11 столітті. Започатковано подолання роз'єднаності західних і східних християн. З початку 20 ст. набуло поширення так зване екуменічнийрух (від грецьк. «ейкумена» - всесвіт, мешкає світ). В даний час цей рух здійснюється головним чином у рамках Всесвітньої Ради Церков, активним членом якої є Російська Православна Церква. У наші дні досягнуто згоди про координацію діяльності Російської Православної та Закордонної Російської Православної церков.

2.3. Іслам –наймолодша світова релігія («іслам» у перекладі з арабської – покірність, а назва мусульмани походить від слова «муслім» - віддав себе Богу). Іслам зародився у 7 ст. н.е.в Аравії, населення якої в цей час жило в умовах розкладання родоплемінного ладу та формування єдиної держави. У цьому процесі одним із засобів об'єднання численних арабських племен в єдину державу стала нова релігія. Засновником ісламу є пророк Мухаммад (570-632 рр.),уродженець міста Мекки, який у 610 р. розпочав свою проповідницьку діяльність. Племена, що жили на Аравійському півострові до ісламу, були язичниками. Доісламська епоха називається Джахілій.Пантеон язичницької Мекки складався з багатьох богів, ідоли яких називалися бетилами.Один із ідолів, як вважають дослідники, носив ім'я Аллах.У 622 г. Мухаммад разом зі своїми прихильниками – мухаджирами- змушений був тікати з Мекки до Ясріба, який згодом став іменуватися Медіною (містом пророка). Переселення (арабською «Хіджра»)мусульман в Ясріб став першим днем мусульманського літочислення. Після смерті Мухаммада у 632 р. першими чотирма главами мусульманської громади були Абу-Бакр, Омар, Осман, Алі, отримали ім'я «праведних халіфів» (арабськ. наступник, заступник).

Особливу роль формуванні мусульманського світогляду зіграли іудаїзм і християнство.Мусульмани, поряд з іудеями та християнами, шанують одних і тих самих старозавітних пророків, а також Ісуса Христа як одного з них. Саме тому іслам називають авраамічною релігією(На ім'я старозавітного Авраама – засновника «12-ти колін Ізраїлевих»). Основу віровчення ісламу становлять Коран(арабськ. «читання вголос») та Сунна(Арабськ. «Зразок, приклад»). У Корані відтворюється багато біблійних сюжетів, згадуються біблійні пророки, останнім з яких, «печаткою пророків», вважається Мухаммад. Коран складається з 114 сур(глав), кожна з яких поділяється на аяти(вірші). Перша сура (найбільша) – «Фатиха» (Открывающая) означає мусульманина те саме, що християн молитва «Отче наш», тобто. кожен має знати її напам'ять. Поряд із Кораном, керівництвом для всієї мусульманської громади ( умми) у вирішенні нагальних проблем суспільного та особистого життя є Сунна. Це зведення текстів ( хадісів), що описують життя Мухаммада (аналогічно християнським Євангеліям), його слова і справи, а в широкому сенсі - збірка благих звичаїв, традиційних установ, що доповнює Коран і шанований нарівні з ним. Важливим документом мусульманського комплексу є шаріат(Арабськ. «Належний шлях»)- зведення норм мусульманського права, моралі, релігійних розпоряджень і ритуалів.

В ісламі затверджуються 5 «стовпів віри», у яких відбито обов'язки мусульманина:

1. Шахада– свідчення віри, яке виражається формулою «Немає Бога, крім Аллаха, і Мухаммад посланець Аллаха». Вона містить 2 найважливіших догматів ісламу – сповідання єдинобожжя (таухід) та визнання пророчої місії Мухаммада. Під час битв шахада служила мусульманам бойовим кличем, тому воїни, що загинули у битві з ворогами віри, іменувалися шахідами(мучениками).

2. Намаз(арабськ. "Салат") - щоденна 5-кратна молитва.

3. Саум(турецьк. «ураза») пост на місяць Рамадан (рамазан) – 9-й місяць місячного календаря, «місяць пророка».

4. Закят- Обов'язкова милостиня, податок на користь бідних.

5. Хадж– паломництво до Мекки, яке хоча б раз у житті має зробити кожен мусульманин. Прочани вирушають до Мекки, до Кааби, яка вважається головною святинею мусульман.

Деякі мусульманські теологи вважають 6-м «стовпом» джихад (газават). Під цим терміном розуміється боротьба за віру, що ведеться у таких основних формах:

- «джихад серця» - боротьба з власними поганими нахилами (це т.зв. «Великий джихад»);

- «джихад мови» - «наказ гідного схвалення та заборона гідного осуду»;

- «джихад руки» - вжиття відповідних заходів покарання щодо злочинців та порушників норм моральності;

- «Джихад меча» - необхідне звернення до зброї для того, щоб розправитися з ворогами ісламу, знищити зло і несправедливість (т.зв. «Малий джихад»).

Незабаром після смерті Мухаммада всередині мусульман стався розкол на шиїтів та сунітів. Шиїзм(арабськ. «партія, угруповання») – визнає Алі, 4-го «праведного халіфа» та її нащадків, єдиними законними наступниками Мухаммада (т.к. він його кровним родичем), тобто. відстоює передачу сану верховного ватажка мусульман ( імама) у спадок усередині зазначеного божим піклуванням роду. Пізніше в ісламському світі виникали держави шиїтів - імамати. Суннізм –найбільша конфесія в ісламі, визнає законною владу всіх 4-х «праведних халіфів», відкидає ідею посередництва між Аллахом і людьми після смерті пророка, не сприймає ідею про «божественну» природу Алі та право його нащадків на духовне верховенство в мусульманській громаді.

Поясніть значення термінів:конфесія, секта, православ'я, католицизм, протестантизм, догмат, Євангеліє, Старий Завіт, Новий Завіт, апостол, месія, біле та чорне духовенство, патріарх, Реформація, харизма, нірвана, Будда, ступа, брахманізм, карма, сансара, каста , Кааба, джихад (газават), намаз, хаджж, шахада, саум, закят, клір, пророк, хіджра, халіфат, шаріат, імамат, Сунна, шиїзм, сура, аят, хадіс.

Персоналії:Сіддхартха Гаутама, Авраам, Мойсей, Ной, Ісус Христос, Іоанн, Марк, Лука, Матвій, Мухаммад (Магомед), Абу Бакр, Омар, Осман, Алі, Мартін Лютер, Ульріх Цвінглі, Жан Кальвін.

Запитання для самоперевірки:

1. Як співвідносяться поняття культура та релігія?

2. Які функції релігії?

3. Які релігії називають авраамічними?

4. Які релігії називають монотеїстичними?

5. У чому суть буддизму?

6. У чому суть християнського та ісламського віровчень?

7. Коли та де виникли світові релігії?

8. Які конфесії існують у християнстві?

9. Які конфесії існують в ісламі?

ПРАКТИЧНІ ЗАНЯТТЯ

Плани семінарських занять для студентів ТзОВ СК ГМІ (ГТУ)

Семінар 1. Культурологія у системі гуманітарного знання

План: 1. Походження та значення терміна «культура».

2. Структура культури та її основні функції.

3. Етапи становлення культурології. Структура культурології.

Література:

При підготовці до семінару слід звернути увагу на етимологію терміна «культура» і простежити історичний розвиток уявлень про культуру: в античності, в епоху Середньовіччя, в епоху Відродження, Новий час і в сучасності. Студенти можуть подати різні визначення терміну «культура» та прокоментувати, з яких позицій дано те чи інше визначення. Важливо уявити класифікацію основних визначень культури. В результаті ми отримаємо уявлення про багатоплановість, різнобічність визначень культури в сучасній культурології.

Під час підготовки 2-го питання студент повинен розглянути структуру культури і знати основні функції культури, а й розуміти, як вони реалізуються у житті суспільства, вміти навести приклади. Студенти повинні пояснити, чому функція соціалізації чи інкультурації є головною у культурі.

Третє питання передбачає аналіз структури самої культурології як інтегративної гуманітарної дисципліни. Виявлення процесу складання самої науки, вивчення основних етапів становлення культурології як науки дозволить переконатися у її багатосторонніх зв'язках із етнографією, історією, філософією, соціологією, антропологією та ін. науками.

Обговорення всіх питань семінару дозволить студентам зробити обґрунтовані висновки про місце та роль культурології у системі гуманітарного знання сучасності.

Семінар 2. Основні поняття культурології.

План:

Інформаційно-семіотичний підхід до культури. Основні типи знакових систем культури.

Культурні цінності, сутність та види.

Поняття норми у культурології, їх функції та види.

Література:

1. Багдасар'ян. Н.Г. Культурологія: підручник – М.: Юрайт, 2011.

2. Культурологія: підручник / за ред. Ю.М. Солоніна, М.С. Каган. - М.: Вища освіта, 2011.

3. Кармін А.С. Культурологія: короткий курс - СПб: Пітер, 2010.

Під час підготовки першого питання студенти повинні усвідомити різницю у визначенні культури з позицій інформаційно-семіотичного підходу стосовно вже відомим їм визначенням («Культура – це особлива небіологічна форма інформаційного процесу»), що передбачає розгляд культури у трьох основних аспектах: культури як світу артефактів , культури як світу смислів та культури як світу знаків Зміст культури завжди знаходить вираз у мові. Мовоюу широкому значенні цього поняття називають будь-яку систему знаків(засоби, знаки, символи, тексти), яка дозволяє людям спілкуватися та передавати один одному різноманітну інформацію. Системи знаків та інформація, що накопичується за їх допомогою, є найважливішими необхідними компонентами культури. Студентам необхідно пам'ятати, розглядаючи культуру як складну знакову систему.

Важливо, що сьогодні інформаційно-семіотичний підхід до розуміння культури є одним із основних у культурології. Саме на ньому ґрунтують своє розуміння культури вчені-культурологи Каган М.С., Кармін А.С., Солонін Ю.М. та ін, підручники яких рекомендовані Мінвузом РФ як базові.

Розглядаючи основні типи знакових систем, студентам слід перейматися наведенням прикладів щодо кожного з типів знакових систем. Наочність та переконливість прикладів сприяють кращому розумінню та засвоєнню програмного матеріалу.

Розглядаючи питання про цінності, студенти мають наголосити на ролі цінностей у культурі, з'ясувати їх природу та зв'язок з нормами, менталітетом, визначити види цінностей та їх класифікацію. Важливо уявляти систему ціннісних орієнтацій особистості і чинники її становлення.

Поняття норми у культурології залежить від ступеня та специфіки нормативності культури, студенту слід ознайомитися з різними класифікаціями норм та навести приклади.

Семінар 3.Культура та релігія.

План: 1. Релігія у культурній картині світу. Основні елементи та функції релігії.

2. Світові релігії:

а) буддизм: витоки, вчення, сакральні тексти;

б) християнство: виникнення та основи християнського віровчення, конфесії.

в) іслам: витоки, віровчення, конфесії.

Література:

1. Багдасар'ян. Н.Г. Культурологія: підручник – М.: Юрайт, 2011.

2. Культурологія: підручник / за ред. Ю.М. Солоніна, М.С. Каган. - М.: Вища освіта, 2011.

3. Кармін А.С. Культурологія: короткий курс - СПб: Пітер, 2010.

4. Культурологія: уч.пос./під ред. Г.В. Драча. – Ростов/Дон: Фенікс, 2012.

5. Культурологія. Історія світової культури/під ред. О.М. Маркової - М.: Юніті, 2011.

6. Костіна А.В. Культурологія: Електронний підручник. - М.: Кнорус, 2009.

7. Кветкіна І.І., Таучелова Р.І., Кулумбекова А.К. та ін. Лекції з культурології. Уч. сел. - Владикавказ, вид. СК ДМІ, 2006.

Питання релігії тісно пов'язані з культурою. Недарма у слові культура коренем є слово «культ» - шанування, поклоніння комусь - або чомусь. Саме тому семінарське заняття, заснований на самостійній підготовці студентів, запропоновано вивчення найбільш поширених у світі релігій. Щодо християнства та ісламу, то ми живемо в регіоні, де обидві ці конфесії існують навколо нас. За своїм віросповідним походженням багато студентів ставляться до християн чи мусульман, і їм зовсім недаремно знати основи релігії своїх предків.

Під час підготовки 1 питання семінару слід усвідомити, будь-яка релігія виступає фундаментальним чинником життя. Виростаючи з міфології, релігія успадковує від неї основне місце у культурі. Разом з тим у розвиненому суспільстві, де мистецтво, філософія, наука, ідеологія, політика утворюють самостійні сфери культури, релігія стає їхньою загальною, системотворчою духовною основою. Її вплив життя суспільства було і залишається дуже значним, а деякі періоди історії - вирішальним. Студенти повинні вміти не лише перерахувати основні елементи релігії, а й прокоментувати їхній зміст. А також докладно розповісти про основні функції релігії.

На відміну від інших світових релігій, буддизм часто сприймається як філософсько-релігійне вчення, релігія «без душі і без Бога» – Сіддхартха Гаутама (563 – 486-473 рр. до н.е.) – Будда, тобто. «просвітлений» був історичним обличчям, сином царя шаків, маленького племені, що мешкав у передгір'ях Гімалаїв. Його обожнювали послідовники вже після смерті. Говорячи про витоки буддизму, студенти повинні знати, що він виріс із давньоіндійського брахманізму. Буддійські філософи запозичили в нього ідею переродження. Сьогодні буддизм – це лише релігія, а й етика, і певний спосіб життя.

Незадовго до смерті Будда сформулював принципи свого вчення: «чотири шляхетні істини», теорія причинності, мінливість елементів, «середній шлях», «вісімковий шлях». Завдання студентів не лише перерахувати, а й уміти розкрити зміст цих принципів, зробивши висновок про те, що кінцева їхня мета – досягнення нірвани. Студентам треба усвідомити, що нірвана (пояснити термін) – це найвищий стан духовної діяльності та енергії, яка вільна від низинних уподобань. Будда, досягнувши нірвани, проповідував своє вчення ще багато років.

Історія християнства докладно викладена у багатьох підручниках та посібниках. Під час підготовки цієї частини питання важливо уявити витоки виникнення нової релігії в руслі іудаїзму, відмінність християнства від іудаїзму та основи християнського віровчення (Нагірна проповідь Ісуса, Символ Віри). Біблія може бути представлена у 2-х її основних частинах – Старому та Новому Завіті. Причому студенти повинні мати уявлення про суть Нового Завіту як нового договору Бога з людьми. Студентам треба сформувати також уявлення про 3 основні гілки християнства – православ'я, католицизм і протестантизм і головні відмінності між ними.

При підготовці питання про іслам слід врахувати, що іслам як наймолодша зі світових релігій увібрав у себе багато і з іудаїзму, і з християнства, тому іслам і зараховують до авраамічнимрелігій. Мухаммад (Магомед) – пророк ісламу, останній Месія (за вірою мусульман), виступивши проти арабського язичництва, з допомогою проголошеної ним нової віри, сприяв як етнічної, а й державної консолідації арабів. Цим пояснюється факт наявності у початковому ісламі ідеї «джихаду» (газавата). Студенти повинні простежити історичну еволюцію цієї ідеї та сучасне втілення її в ісламському фундаменталізмі (зокрема, перебігу ваххабізму). Суть віровчення ісламу зводиться до визнання 5 «стовпів ісламу», які студенти мають не лише викласти, а й роз'яснити. Слід простежити також історію створення Корану та Сунни, їх роль у житті віруючих. Студентам треба мати уявлення і про основні течії ісламу – сунізму та шиїзму.

Основна література до курсу:

1. Кармін А.С. Культурологія: короткий курс - СПб: Пітер, 2010. - 240 с.

2. Культурологія: підручник / за ред. Ю.М. Солоніна, М.С. Каган. - М.: Вища освіта, 2010. - 566 с.

3. Багдасар'ян. Н.Г. Культурологія: підручник - М: Юрайт, 2011. - 495 с.

додаткова література:

1. Культурологія: уч.для бакалаврів та фахівців / за ред. Г.В. Драча та ін. - М.: Пітер, 2012. - 384 с.

2. Маркова О.М. Культурологія - М.: Проспект, 2011. - 376 с.

3. Костіна А.В. Культурологія - М.: Кнорус, 2010. - 335 с.

4. Гуревич П.С. Культурологія: навч. сел. - М.: "Омега-Л", 2011. - 427 с.

5. Столяренко Л.Д., Самигін С.І. та ін. Культурологія: уч. сел.- Ростов-на-Дону: Фенікс, 2010. - 351с.

6. Вікторов В.В. Культурологія: навч. для вузів. - М.: Фін.ун-т при Прав. РФ, 2013. - 410 с.

7. Язикович В.Р. Культурологія: уч.-метод. посібник для вузів. - Мінськ: РІВШ, 2013. - 363 с.

Пропонованітимырефератів:

1. Культурна антропологія як складова культурології. Ф. Боас. 2. Методи культурологічних досліджень. 3. Семіотика як наука. 4. Культура як текст. 5. Сутність та функції мови культури. 6. Множинність мов культури. 7. Символ як мову культури. 8. Символ у науці та мистецтві. 9. Роль ціннісного компонента у житті людей. 10. Ціннісне ядро культури та фактори, що впливають на його формування. 11. Проблема співвідношення цінностей та мотивацій особистості. 12. Проблема співвідношення світу цінностей індивіда та суспільства. 13. Сенс ментальності. 14. Ментальність та національний характер. 15. Первісна та антична ментальності. 16. Ментальність у середні віки. 17. Антропологічна структура культури. 18. «Культурне середовище» та «природне середовище», їх реальна співвіднесеність у житті людини. 19. Роль ігрового початку культурі. 20. Культура та інтелект. 21. Історична динаміка буття культури. 22. Краса як суть мистецтва. 23. Художня та наукова картина світу. 24. Сприйняття художнього твору. 25. Мистецтво та релігія. Концепція «дегуманізації» мистецтва Х. Ортегі-і-Гассета. 26. Мистецтво у світі. 27. Традиція та новація у культурі. 28. Закони історії та розвиток культури. 29. Проблема історико-культурної типології. 30. Етнос та культура в концепції Л. Н. Гумільова. 31. Етнокультурні стереотипи. 32. Семіотичні типи культур Ю. Лотмана. 33. Молодіжна субкультура. 34. Контркультура як механізм соціодинаміки. 35. Контркультурні феномени. 36. Первісний живопис. 37. Міф як явище культури. 38. Міфи у житті древніх греків. 39. Міф та магія. 40. Характерні риси міфу та логіка міфологічного мислення. 41. Соціокультурні функції міфу та міфи у сучасній культурі. 42. Росія у системі Схід-Захід: протистояння чи діалог культур. 43. Російський національний характер. 44. Православні мотиви культури Росії. 45. Західники та слов'янофіли про російську культуру та історичну долю Росії. 46. Християнський храм як осередок духовно-культурного життя. 47. Секуляризація російської культури у 17 ст. 48. Особливості культури Просвітництва у Росії. 49. Типологічна модель культури Ф. Ніцше. 50. Концепція культурно-історичних типів Н.Я.Данілевського. 51. Типологія культури О.Шпенглера та А.Тойнбі. 52. Теорія соціокультурної динаміки П.Сорокіна. 53. К.Ясперс про єдиний шлях розвитку людства та його основні етапи. 54. Основні загрози та небезпеки для культури у 21 столітті. 55. Техніка як соціокультурне явище. 56. Перспективи взаємодії культури та природи у 21 ст. 57. Охорона пам'яток культури. 58. Музеї світу та їх роль у збереженні культурного надбання людства. 59. Культурні універсалії у сучасному світовому процесі.

З давніх часів і по наші дні релігія відіграє неоціненну роль життя людини. Не дивно, що різні течії з'являються регулярно. Деякі з них приживаються і набувають поширення, деякі гинуть за нестачею прихильників. Освіта сучасних релігій та напрямів - явище, яке навряд чи колись зникне з життя, саме тому нескладно заплутатися у величезній різноманітності сект та конфесій. Лише три релігії, які називають світовими, не втрачають своєї важливості.

Особливості християнства

Християнство справедливо вважається найпотужнішою, найбільш багатонаціональною та поширеною з усіх видів релігій. Вона випереджає молодий іслам і давніший буддизм. Прихильників християнства можна знайти в різних куточках нашої планети, воно є офіційною релігією одинадцяти країн.

Сутью християнства є поклоніння Ісусу, Сину Божому, що спустився на нашу землю, щоб викупити всі гріхи людства і відкрити для душ браму Царства Небесного. Прихильники цієї релігії вірять, що Ісус Христос є єдиним істинним Богом і Месією, який знову прийде на нашу землю для спасіння роду людського.

Витоки виникнення

Свої коріння християнство бере з першого століття нашої ери. Перші згадки про нього були записані у Палестині. У ранні роки свого існування ця течія вже могла похвалитися величезною кількістю прихильників. Поштовхом до його виникнення історики вважають тяжке становище мешканців у ті часи. Не дивно, що народ намагався знайти підтримку та втіху таким чином. Світ дізнався про християнство після того, як Святий Дух зійшов на апостолів. Першими дізналися про релігію такі регіони:

Єрусалимський;
Римська;
Константинопольський;
Олександрійський;
Антиохійський.

Трохи пізніше перелічені вище території стали називатися Церквами. Серед них не виділяється головна, а кожна вважається рівною іншим.

Першими, хто прийняв християнство, стали євреї. Вони ж терпіли жахливі переслідування та численні біди, що обрушилися на них після падіння Єрусалиму. Римляни поклонялися язичницьким богам, їхні переконання не мали нічого спільного із християнським світоглядом. Якщо християнство закликало бути милосердними, смиренними і вірити в єдиного Бога, то язичництво заперечувало всі чесноти і мало незліченну кількість ідолів. До 312 року послідовники Христа терпіли приниження, піддавалися численним тортурам, і під час правління імператора Костянтина було скасовано всі заборони проповідування цієї релігії, більше, він зробив її державної.

Християнські правила та звичаї, які є звичними для віруючих нині, неодноразово ставилися під сумнів і виносилися на обговорення в минулому. Для вирішення особливо важливих питань були започатковані Собори, членство в яких діставалося єпископам та іншим значимим і відомим богослужителям. Наприклад, на першому в історії Соборі була прийнята молитва «Символ Віри», яка нині є своєрідною абеткою для кожного віруючого.

Немає нічого дивного, що зараз ця релігія посідає почесне перше місце за поширеністю, адже до своєї переваги вона почала прагнути ще дуже давно. Римська імперія, яка сповідувала християнство, стала однією з наддержав того часу. Течії, що підтримуються в ній, набули широкого поширення у всьому світі.

Католицизм та православ'я

1054 є особливим в історії християнство, оскільки течія була роз'єднана на дві частини: католицьку церкву та православну. Хоча обидві церкви і мають одне першоджерело, вони мають ряд відмінностей, які набули в результаті зміни певних традицій і нововведень.

Перелік основних відмінностей виглядає так:

Незважаючи на численні відмінності та деякі непорозуміння, католики та православні сповідують одну й ту саму віру, тому основна кількість догматів та правил у них збігається.

Історія Буддизму

Буддизм - найдавніша і найдавніша релігія, яка зародилася в першому тисячолітті до нашої ери. Це означає, що буддизм - ще старіший перебіг, ніж християнство. Перші згадки з'явилися торік у Індії, якщо точніше, у її північної частини. Буддизм – невід'ємна частина філософії Індії.

Дослідники вважають, що буддизм завдячує своїм виникненнямпевним змін, що сталися у житті народу. У середині шостого століття до н. Ці події призвели до появи величезної кількості людей, які вирішили вести аскетичний спосіб життя. Вони стали переселятися ближче до природи або зовсім кидали все, що мали, і починали мандрувати Індією з одним мішком на плечах. У цей час і виник буддизм, який одержав миттєву вдячність народу.

Більшість вчених сходяться на думці, що людиною, яка дала початок новій релігії, був Сіддхартха Гаутама, більш відомий під ім'ям Будди Шакьямуні. Виховувався він у дуже багатій родині. Батьки та наближені оберігали його від небезпек та розчарувань цього світу всіма можливими способами. Вже цілком дорослим, хлопчик не знав таких явищ, як недуги, старіння і смерть.

Однак він пробув у такому незнанні недовго. Якось, вийшовши за стіни свого палацу, він став випадковим свідком похоронної ходи. Зрозуміло, це стало шоком для юнака, і, не в змозі жити в розкоші та багатстві далі, він вирушив у мандрівку з невеликою групою пустельників. Сіддхартха сподівається знайти сенс життя, багато думає про причини появи всіх лих, а також про те, як їх подолати.

Цілих шість років пробув він у мандрівках, під час яких зрозумів, що неможливо домогтися умиротворення за допомогою будь-яких технік. Все, що нам залишається, – роздуми та молитви. Одного разу, розмірковуючи вкотре на лоні природи, він раптом відчув дивовижне осяяння і зрозумів, що просвітлення нарешті прийшло. Саме з цього моменту Сіддхартха став називатися Буддою. Досягнувши освіти сам, Будда почав проповідувати його людям.

Основи релігії

Якщо і не головною, то основною ідеєю цієї течії є досягнення нірвани, тобто такого стану душі, коли після самозречення та відмови від речей, що приносять комфорт у наше життя, людина почувається не обділеною, а повноцінною і може зі спокоєм споглядати все, що оточує. І тому потрібен особливий спосіб контролю за свідомістю, освоєний вперше Буддою.

Головними вадами людей вчитель називав неймовірну прихильність людей до всього мирського, матеріальних благ та залежність від того, що говорять інші. Він справедливо вважав, що подібна поведінка не лише не дозволяє нам жити спокійно та щасливо, а й штовхає на шлях деградації та розкладання. І лише досягнувши нірвани, ми зможемо позбутися цих поганих уподобань.

Як і будь-яка інша релігія, буддизм у своїй основі має чотири істини:

Цікавим та дуже важливим вважається той факт, що вчення Будди не проповідує аскетичного способу життя. Воно закликає людей знайти ту золоту середину між матеріальним і духовним, щоб не бути залежними від мирських благ і тим самим не губити себе.

Походження Ісламу

Коріння цієї релігії, чия назва перекладається як «який підкоряється Аллаху», беруть свій початок серед безмежних пустель сходу. Незважаючи на те, що Іслам набагато молодший і за християнство, і з буддизму, він зміг стати світовою течією. «Немає жодного божества, крім Аллаха, а Мухаммед – пророк Аллаха» – головна істина для кожного мусульманина.

Прихильники течії вірять у те, що Аллах передав своє вчення, яке зветься Кораном, пророку Мухаммеду. Цікаво, що існують певні подібності між Кораном та БіблієюОднак мусульмани мають досить суперечливе ставлення до писання християн, оскільки в ньому немає згадки про Аллаха. Вони не заперечують існування певних подібностей, але вважають, що Біблія є спотвореним варіантом Корану.

У наші дні Іслам поділено на дві течії:

Суніти, якими є більшість віруючих, слідують зводу хадисів, прийнятих ними ще в давнину. Суніти мають особливе керівництво, яке пояснює, як вести мусульманину в тій чи іншій ситуації. Подібна релігійна практика називається сунною.
Шиїти в повному обсязі заперечують сунни, але вносять у яких свої постанови. Прихильники цього різновиду ісламу вважають, що влада в партії, яку вони представляють, має бути в руках у нащадків Мухаммеда, тобто його дочки та двоюрідного брата.

Стовпи релігії

Існує всього п'ять положень, які бездоганно мають виконуватися послідовниками релігії:

Однією з головних відмінностей ісламувід християнства є ставлення людей до Бога. Християни вважають, що Ісус є любов, він милостивий до людей, прощає їм гріхи і всіма силами намагається дарувати спасіння. Аллах же, на думку мусульман, не всепрощаючий Господь, а суворий суддя, який віддасть кожному за заслуги. Аллах немилостивий до грішників, про що згадується в писанні мусульман більше, ніж 20 разів.