Що трапилося з пророком мухаммедом. Історія пророка Мухаммеда. Основні дати та події життя, коротка біографія

Вступ

Іслам - третя і остання з розвинених монотеїстичних релігій. Вона виникла на Близькому Сході, своїм корінням йшла в той же грунт, харчувалася тими ж ідеями, ґрунтувалася на тих же культурних традиціях, що і християнство і іудаїзм.

Ця релігійна система з її найсуворішим і завершеним, доведеним до краю монотеїзмом склалася з урахуванням двох її попередників, отже запозичення у плані як загальнокультурному, а й суто теологічному, релігійно-культурному, відчутні тут кожному кроці.

Отже, іслам виник у Західній Аравії (область Хіджаз) на початку VII ст. Засновником цієї релігії вважається житель Меккі Мухаммед (570-632). У віці 40 років (близько 610г.) Мухаммед оголосив себе посланцем єдиного Бога і Аллаха, відкрив йому свою волю у вигляді одкровень, які разом із висловами самого Мухаммеда пізніше були записані в Корані - головної священної книги мусульман. Основою ісламу є відновлення віри Авраама, яку, як вважав Мухаммед, спотворили євреї. Багато питань, що стосуються життя і діяльності пророка Мухаммеда, досі залишаються дискусійними, і автори не вважали себе зобов'язаними при їх висвітленні суворо дотримуватися будь-якої з ісламознавчих шкіл. Водночас у традиціях вітчизняної культури (В. С. Соловйов, В. В. Бартольд) автори розглядали іслам як самостійну монотеїстичну релігію, анітрохи не менш розвинену, ніж, скажімо, християнство.

Мета роботи - дати характеристику життя та вчення пророка Мухаммеда.

Життя та діяльність пророка Мухаммеда

Пророк Мухамед народився Мекці (Саудівська Аравія) приблизно 570 року зв. е., у клані Хашим племені Курайш. Батько Мухамеда - Абдаллах, помер до народження Сина, а мати Мухамеда - Аміна померла, коли Йому виповнилося лише шість років, залишивши Сина сиротою. Мухаммед виховувався спочатку своїм дідусем Абд аль-Мутталібо, людиною виняткової побожності, а потім - своїм дядьком, торговцем Абу Талібо.

У той час араби були затятими язичниками, серед яких, втім, виділялися небагато прихильників Єдинобожжя, такі, як Абд аль-Мутталіб. Більшість арабів жили кочовим життям на територіях, що споконвічно належать їм. Міст було мало. Головними серед них можна назвати Мекку, Йасріб та Таїф.

Змолоду пророк вирізнявся винятковим благочестям і побожністю, віруючи, як і Його дідусь, в Єдиного Бога. Спочатку Він пас череди, а потім почав брати участь у торгових справах Свого дядька Абу Таліба. Він ставав відомим, люди Його любили і на знак поваги за побожність, чесність, справедливість і розважливість обдарували почесним прізвиськом аль-Амін (Той, що заслуговує на довіру).

Пізніше Він вів торгові справи заможної вдови на ім'я Хадіджа, яка запропонувала, через деякий час, Мухамеду одружитися з нею. Незважаючи на різницю у віці, вони жили щасливим подружнім життям, маючи шістьох дітей. І хоча на той час полігамія серед арабів була звичайним явищем. Пророк не брав Собі інших дружин, доки жива була Хадіджа.

Новонабуте становище звільнило набагато більше часу для молитов та роздумів. За звичаєм своєму Мухамед віддалявся в гори, що оточували Мекку, і надовго усамітнювався там. Іноді самітництва Його тривали кілька днів. Особливо Йому полюбилася печера гори Хіра (Джабал Hyp - Гори Світу), що велично височіє над Меккою. В одне з таких відвідувань, яке припало на 610 рік, з Мухамедом, якому було на той час близько сорока років, сталося щось таке, що повністю змінило все Його життя.

У раптово видінні, що наринув, перед Ним з'явився ангел ангел Джабраїл (Гавриїл) і, вказавши на слова, що з'явилися ззовні, звелів Йому вимовити їх. Мухамед чинив опір, заявивши, що неграмотний, а тому не зможе їх прочитати, але ангел продовжував наполягати, і Пророку раптом відкрився сенс цих слів. Йому наказано було вивчити їх і точно передати іншим людям. Таким чином і ознаменувалося перше одкровення про слова Книги, нині відомої як Коран (від араб. " читання " ).

Ця повна подій ніч припала на 27 число місяця Рамадан і отримала назву Лейлят аль-Кадр. Віднині життя пророка вже не належало йому, але було віддане під опікою Того, Хто покликав його до пророчої місії, і решту днів Своїх він провів у служінні Богу, повсюдно проголошуючи Його послання.

Отримуючи одкровення, Пророк не завжди бачив ангела Джабраїла, а коли бачив, то ангел не завжди з'являвся в тому самому вигляді. Іноді ангел поставав перед Ним у людській подобі, що затьмарює горизонт, а іноді Пророку вдавалося лише вловити на Собі його пильний погляд. Часом Він чув лише голос, що промовляє до Нього. Іноді Він отримував одкровення, глибоко занурившись у молитву, але в інших випадках вони з'являлися зовсім "довільно", коли Мухамед, наприклад, перебував у турботах про справи повсякденного життя, або вирушав на прогулянку або просто захоплено слухав змістовну бесіду.

Курайшити вирішили накласти заборону на всі торгові, ділові, військові та особисті зв'язки з кланом Хашим. Представникам цього клану найсуворіше заборонялося з'являтися у Мецці. Настали дуже важкі часи, і багато мусульман були приречені на найжорстокішу бідність.

У 619 році померла дружина пророка Хадіджа. Вона була Його найвідданішим прихильником і помічником. Цього ж року помер і дядько Мухамеда, Абу Таліб, який захищав Його від найзапекліших нападок з боку одноплемінників. Вражений горем Пророк залишив Мекку і вирушив до Таїфа, де спробував знайти притулок, але й там був відкинутий.

Друзі пророка засватали Йому за дружину благочестиву вдову на ім'я Сауда, яка виявилася дуже гідною жінкою, та ще й мусульманкою.

У 619 році Мухаммеду довелося пережити другу найважливішу ніч у своєму житті - Ніч Вознесіння (Лейлят аль-Мірадж). Відомо, що пророк був збуджений і перенесений на чарівну тварину до Єрусалиму. Над місцем розташування древнього іудейського Храму на горі Сіон відкрилися небеса і відкрився шлях, що привів Мухаммеда до трону Господа, проте ні йому, ні Джабраїлу, що супроводжував його ангелу, не було дозволено вступити в позамежні області. Цієї ночі пророкові відкрилися правила мусульманської молитви. Вони стали осередком віри та непорушною основою життя мусульман. Також Мухаммед зустрічався та розмовляв з іншими пророками, включаючи Ісуса (Ісу), Мойсея (Мусу) та Авраама (Ібрахіма). Ця чудова подія дуже втішила і зміцнила Пророка, додавши впевненості в тому, що Аллах не залишив Його і не залишив наодинці із сумами.

Відтепер доля пророка змінилася найрішучішим чином. Його все ще переслідували і висміювали в Мецці, проте послання пророка вже почули люди далеко за межами цього міста. Деякі з старійшин Йасріба вмовляли Його покинути Мекку і переселитися в їхнє місто, де Він з пошаною буде прийнятий як вождь і суддя. У цьому місті спільно проживали араби та євреї, які постійно ворогували один з одним. Вони сподівалися, що Мухаммед принесе їм мир. Пророк негайно порадив багатьом із Своїх послідовників переселитися в Йасріб, поки Він залишався в Мецці, щоб не викликати зайвих підозр. Після смерті Абу Таліба осмілілі курайшити могли спокійно напасти на Мухаммеда, навіть убити його, і він чудово розумів, що це рано чи пізно має статися.

Від'їзд пророка супроводжувався деякими драматичними подіями. Сам Мухаммед дивом уникнув полону завдяки своєму винятковому знанню місцевих пустель. Кілька разів курайшити мало не полонили Його, проте Пророку все ж таки вдалося досягти передмість Йасріба. У місті його з нетерпінням чекали, і коли Мухаммед прибув до Йасріба люди рушили йому назустріч із пропозиціями про притулок. Зніяковівши їх гостинністю, Мухаммед надав право вибору своєму верблюду. Верблюд зупинився біля місця, де сушилися фініки, і миттєво було подаровано Пророку для побудови будинку. Місто отримало нове ім'я - Мадінат ан-Набі (Місто Пророка) нині в скороченні відомий як Медіна.

Пророк негайно приступив до підготовки указу, згідно з яким Він проголошувався верховним главою всіх племен і кланів Медини, що ворогували між собою, змушених відтепер підкорятися Його розпорядженням. Він встановив, що всі громадяни вільні сповідувати свою релігію у мирному співіснуванні, не побоюючись переслідувань чи найвищої немилості. Він просив їх тільки про одне - згуртуватися і дати відсіч будь-якому ворогові, що наважився напасти на місто. Колишні племінні закони арабів та євреїв були замінені основним принципом "правосуддя для всіх", незалежно від соціального стану, кольору шкіри та віросповідання.

Ставши правителем міста-держави і опанувавши незліченне багатство і вплив. Проте пророк ніколи не жив, як цар. Його оселя складалася з простих глиняних будиночків, збудованих для Його дружин; Він ніколи не мав навіть власної кімнати. Неподалік будиночків розташовувався двір з криницею - місце, яке відтепер стало мечеттю, де збираються правовірні мусульмани.

Майже все життя пророка Мухаммеда пройшло в постійній молитві і в настанові віруючих. Крім п'яти обов'язкових молитов, які Він проводив у мечеті, пророк багато часу приділяв самотній молитві, а іноді й більшу частину ночі присвячував благочестивим роздумам. Його дружини звершували разом з Ним нічну молитву, після якої вони віддалялися в свої покої, а Він багато годин продовжував молитися, ненадовго засинаючи до кінця ночі, щоб незабаром прокинутися до передсвітальної молитви.

У березні 628 року Пророк, який мріяв про повернення до Мекки, вирішив втілити Свою мрію у реальність. Він вирушив у дорогу з 1400 послідовниками, абсолютно беззбройними, у паломницьких шатах, що складалися з двох простих білих покривал. Однак послідовникам пророка було відмовлено у в'їзді до міста, незважаючи на те, що багатьма громадянами Мекки сповідався іслам. Щоб уникнути зіткнень, паломники принесли свої жертви поблизу Мекки, в місцевості, званої Худайбія.

У 629 році пророк Мухамед приступив до планів мирного оволодіння Меккою. Перемир'я, ув'язнене в містечку Худайбія, виявилося недовговічним, і в листопаді 629 року меканці напали на одне з племен, яке перебувало в дружньому союзі з мусульманами. Пророк рушив на Мекку на чолі 10 000 чоловік, найбільшої армії, яка будь-коли покидала Медіну. Вони розташувалися поблизу Мекки, після чого місто здалося без бою. Пророк Мухамед з тріумфом увійшов до міста, одразу ж попрямував до Кааби і сім разів здійснив ритуальне обходження навколо неї. Потім Він увійшов до святині та зруйнував усіх ідолів.

Лише у березні березні 632 року пророк Мухамед здійснив Свою єдину повноцінну паломництво до святині Кааби, відоме як Хаджат аль-Віда (Остання паломництво). Під час цього паломництва Йому були надіслані одкровення про правила хаджу, яким і до цього дня йдуть усі мусульмани. Коли пророк досяг гори Арафат для "передстояння перед Аллахом", Він проголосив Свою останню проповідь. Вже тоді Мухамед був тяжко хворий. Він продовжував у міру сил керувати молитвами у мечеті. Поліпшення хвороби не було, і Він зліг остаточно. Йому було 63 роки. Відомо, що останніми Його словами були: "Мені у Раю перебування серед найдостойніших". Його послідовники насилу вірили, що Пророк міг померти, як проста людина, але Абу Бакр нагадав їм слова одкровення, вимовлені після битви при горі Ухуд:

"Мухамед тільки посланник. Немає вже тепер посланців, які були колись до нього; якщо і він помре або буде вбитий, то хіба ви звернетеся назад?" (Коран, 3:138).

2. Вчення Мухаммеда. Коран

Мухаммед був глибоко оригінальним мислителем. Як засновник нової релігії він явно поступався в цьому плані іншим, таким як напівлегендарні Будда, Ісус, Лао-цзи або цілком реальний Конфуцій. Спочатку Мухаммед взагалі не наполягав на тому, що створює нове вчення, виступаючи за визнання єдиного бога, в чомусь спорідненого з християнським чи іудейським, хоча в той же час що стосується вищого божественного символу Кааби. Усю догматику свого вчення, включаючи пророків від Авраама до Ісуса, він відверто запозичив із Біблії. Цікаво, що в перші роки поширення молодої релігії Мухаммед навіть молився, звернувши обличчя до священного міста юдеїв та християн – Єрусалиму. Тільки після того, як євреї стали відкрито висміювати помилки малограмотного Мухаммеда, пророк наказав звертати обличчя під час молитви у бік Мекки.

Створивши культ єдиного Аллаха, Мухаммед закликав своїх послідовників щодня молитися йому, супроводжуючи молитву обмиванням, а також дотримуватися посту та вносити до загальної каси правовірних податок на користь бідних закятів.

Їх біблії Мухаммед запозичив ідею страшного суду, уявлення про рай і пекло, про сатану (шайтан), бісів (джин) і багато іншого. Спочатку активно виступав на підтримку бідних, проти утисків з боку купців. Мухаммед у Медині. Число послідовників Мухаммеда в Меці збільшувалося, і це зустрічало опір з боку багатих купців-курейшитів, найбільш впливових жителів міста. Опиравшиеся на святилище і богів Кааби курейшиты не бачили сенсу нової релігії і навіть побоювалися посилення її прибічників. Смерть Хадіджі та Абуталіба позбавила Мухаммеда внутрішньої опори в Мецці, і в 622 році пророк разом зі своїми нечисленними ще послідовниками вирушив до сусідньої Медини, що суперничає з Меккою.

Ворожі курейшитам медини охоче прийняли Мухаммеда, (його мати була з Ятриба), а наявність у Медині великої іудейської громади зробило їх більш підготовленими до прийняття його вчення. Незабаром після прибуття Мухаммеда в Медіну чи не більшість населення цього міста вступило до правовірних. Це був величезний успіх, майже тріумф, тому 622 рік, рік переселення, став вважатися першим роком нової мусульманської ери (арабською - хіджра).

Мухаммед перетворився з простого проповідника на політичного лідера громади, що включала спочатку як мусульман. Поступово встановлюється його єдиновладдя у Медині. Головною опорою Мухаммеда були прийшли з ним з Мекки мусульмани - мухаджири і мединські мусульмани - ансари.

Мухаммед сподівався також знайти релігійну та політичну підтримку у юдеїв Йасріба, він навіть підкреслено обрав кіблою Єрусалим. Однак вони відмовилися визнати в Мухаммеді месію з неіудеїв, більше того, висміювали пророка Аллаха і навіть вступили в контакти з ворогами Магомета – меканцями. До них приєдналися і частина інших йасрібців з язичників, іудеїв і християн, які спочатку охоче прийняли іслам, але потім виступили проти Мухаммеда. Ця внутрішня мединська опозиція неодноразово засуджується у Корані під ім'ям «лицемірів» (мунафікун).

У Медині будуються перша мечеть, будинок Мухаммеда, встановлюються основи мусульманського ритуалу - правила молитви, обмивання, посту, заклику до молитви, зборів на благочестиві потреби тощо. буд. У проповідях Мухаммеда стали фіксуватися правила життя громади - принципи спадкування, розділу майна одруження. Оголошуються заборони на вино, свинину та азартні ігри.

Починає особливо виділятися становище Мухаммеда як посланника Аллаха. В "одкровеннях" з'являються вимоги особливої поваги до Мухаммеда, йому "посилаються" винятки з деяких заборон, обов'язкових для інших. Таким чином, у Медіні Мухаммед сформував основні засади релігійного вчення, ритуалу та організації громади.

Мединська громада мусульман виробила свій статут, свої організаційні форми, перші закони та приписи в галузі не лише ритуалу та культу, але також норм повсякденного життя. Виробляючи всі ці законоположення, Мухаммед помітно поглибив відмінності між його вченням і вченнями християн та іудеїв, що дозволило зробити значний крок шляхом становлення нової релігії від інших, нехай навіть родинних їй.

Цьому кроку сприяв і розрив пророка з юдейською колонією в Медіні, яка виступила у союзі з Меккою проти мусульман. Незабаром впливу ісламської громади в Медині підкорилася майже вся південна та західна Аравія.

Основні ідеї та принципи віровчення Мухаммеда зафіксовані у Корані, священній книзі мусульман. Відповідно до прийнятої в ісламі традиції, текст Корану був повіданий пророку самим Аллахом через посередництво Джебраїла (біблійного архангела Гавриїла, який служив посередником між богом і людьми). Аллах неодноразово передавав свої священні заповіді через різних пророків - Мойсея, Ісуса, нарешті, Мухаммеда. Цим ісламське богослов'я пояснює і численні збіги текстів Корану та Біблії: переданий через більш ранніх пророків священний текст був спотворений іудеями та християнами, які багато в ньому не зрозуміли, дещо упустили, перекрутили, тому тільки у своїй останній версії, авторизованій великим , правовірні можуть мати найвищу і безперечну божественну істину.

Ця легенда про Корану, якщо очистити її від божественного втручання, близька до істини. Основний зміст Корану так само тісно пов'язаний з Біблією, як сам іслам близький до юдео-християнства. Але пояснюється все набагато простіше, ніж намагається робити мусульманське богослов'я. Сам Мухаммед книг не читав, зокрема й Біблії. Однак, вступивши на шлях пророка, він через посередників дуже старанно знайомився зі змістом священних іудео-християнських текстів, що оповідали про того самого єдиного і всемогутнього бога, якого під ім'ям Аллаха почав шанувати Мухаммед.

Переробляючи їх у своїй свідомості і вміло поєднуючи з арабською національно-культурною традицією, Мухаммед саме на цій основі будував свої перші проповіді, які потім були записані його секретарями-писарями, лягли в основу Корану. Нервовозбудима психіка Мухаммеда чимало сприяла тому, що в очах його послідовників пророк справді виглядав свого роду небесним посланцем, який віщав від імені вищого божества. Його висловлювання, найчастіше у вигляді римованої прози, сприймалися як божественна істина і саме в цій якості включалися потім у зведений текст Корану.

На думку одного з найкращих знавців арабської культури академіка І. А. Крачковського, який спеціально досліджував і переклав Коран російською мовою, у тексті Корану, незважаючи на відмінність мови та стилю окремих її розділів, можна відчути певну єдність головного змісту, основної ідеї, що сягає проповідей Мухаммеда. Фахівці розрізняють серед розділів (сур) Корану дві основні групи - мекканську, висхідну до проповідей Мухаммеда, що починав свій пророчий шлях до хіджри, коли ще мало хто визнавав його віровчителем, і мединську, що базується на висловах вже широко визнаного і шанованого засновника ісламу. Текст Корану обривистий і нерідко суперечливий, хоча в межах окремого розділу відчувається прагнення зберегти єдність теми та сюжету.

Висновок

У сучасній науці існує загальна думка, що Мухаммед дійсно жив і діяв, сказав значну частину слів, що становлять Коран, обґрунтував громаду мусульман спочатку в Мецці, потім у Йасрібі. У життєписі Мухаммеда (сира), у переказах про його слова та вчинки (хадис), у коментарях до Корану (тафсир) тощо. поряд з історично достовірними відомостями міститься багато пізніх додавань, домислів та легенд. Усі разом вони й становлять відому всім мусульманам біографію пророка. Іслам, у принципі, не наділяє Мухаммеда жодними надприродними рисами. У Корані неодноразово наголошується, що він такий самий чоловік, як і всі.

Проте навколо його постаті поступово виник цикл легенд про чудеса. Деякі з них розвивають натяки Корану, як, наприклад, легенда про те, що ангели розсікли молодому Мухаммеду груди і омили його серце, або легенда про його нічну подорож на чарівному тваринному ал-Бураку в Єрусалим і подальше піднесення на небеса. Склалася низка легенд про чудеса, створені Мухаммедом, - в його присутності недойна вівця дає молоко, малої їжі вистачає на безліч людей і т. д. Загалом, однак, подібного матеріалу в переказах про Мухаммеда порівняно мало.

Список використаної літератури

Васильєв З. Історія релігій сходу. – М.: Вища школа, 2002. – 304с.
Грундман Ст, Еллерт Г. Ісус з Назарету, Мухаммед - пророк Аллаха. – М.: Фенікс, 2004. – 743с.
Основи релігієзнавства. / За редакцією І. Н. Яковлєва. - М.: Вища школа, 2004. С. 302.

Мавлід ан-Набі, що в перекладі з арабської означає народження Пророка, основні течії в ісламі святкують у різні дні – суніти відзначають день народження Пророка Мухаммеда 12-го числа Рабі аль-Авваль, а шиїти – 17-го.

Місяць Рабі аль-Авваль, що в перекладі означає початок весни - займає особливе місце в мусульманському календарі, в якому народився Пророк Мухаммед, а потім і помер.

Відзначати народження Пророка Мухаммеда стали лише через 300 років після приходу ісламу.

Де і коли народився пророк

Пророк Мухаммед, згідно з традицією, народився близько 570 року (за іншими джерелами у 571 році) нашої ери за григоріанським календарем у священному місті Мецці (Саудівська Аравія) — тлумачі Корану кажуть, що ця подія сталася 12 числа третього місяця місячного календаря, в рік слона , в понеділок.

Точна дата народження Пророка Мухаммеда залишилася невідомою, тому в ісламі свято народження насправді приурочене до дати його смерті — згідно з ісламом, смерть — це не що інше, як народження для вічного життя.

Батько Пророка Мухаммеда помер за кілька місяців до його народження, а матері - Аміне, з'явився уві сні ангел, який повідомив, що вона носить особливу дитину під серцем.

Незвичайними подіями супроводжувалося і народження Пророка. З'явився на світ він уже обрізаний і відразу зміг спертися на ручки і підняти голову.

Про його народження тітка Пророка Сафія розповідала так: "При народженні Мухаммеда весь світ залило світлом. Як він з'явився, відразу зробив сажа (уклін). І, піднявши голову, ясно сказав: "Немає Божества крім Аллаха, я Посланник Аллаха".

Сирітська частка

Мухаммад осиротів, коли йому було близько шести і опікуном його став дід Абдуль Муталіб – голова Хашимітського клану. Через два роки, після смерті діда, хлопчик потрапив до будинку дядька Абу Таліба, який почав навчити його мистецтву торгівлі.

Майбутній пророк став торговцем, але питання віри не залишали його. Ще у підлітковому віці він познайомився з релігійними течіями християнства, юдаїзму та інших вірувань.

Серед багатих людей Мекки була двічі овдовіла Хадіджа, яка зачарована Мухаммедом, незважаючи на те, що була старша за нього на 15 років, запропонувала 25-річному юнакові взяти себе за дружину.

Шлюб виявився щасливим, Мухаммед любив і шанував Хадідж. Одруження принесло Мухаммеду благополуччя - вільний час він присвячував духовним пошукам, до яких його тягло з юних років. Так почалася біографія пророка та проповідника.

Пророча місія

Мухаммеду виповнилося 40 років, коли розпочалася його пророча місія.

У життєписі основоположника ісламської релігії сказано, що Мухаммед часто любив усамітнюватися від суєти та світу в печері гори Хіра, де поринав у споглядання та роздуми.

Перша сура Корану була послана Пророку в печері гори Хіра в Ніч Могутності та Приречення або Ляйлят-аль-Кадр, у 610 році.

За наказом Аллаха До Пророка Мухаммада з'явився один із ангелів - Джебраїл (Гавриїл), і сказав Йому: "Читай". Слово "читати" - означає "Коран". З цих слів почалося послання Корану — тієї ночі ангел Джебраїл передав перші п'ять аятів (одкровень) із сури Сгусток.

Але місія тривала до смерті Мухаммеда, оскільки посилався Великий Коран Пророку протягом 23 років.

Після зустрічі з ангелом Джебраїлом Мухаммед почав проповідувати і кількість його прихильників постійно зростала. Пророк розповів, що всемогутній Аллах створив людину, а з нею все живе і неживе на землі і закликав одноплемінників до праведного життя, дотримуватися заповідей і готуватися до прийдешнього божого суду.

У проповідях Мухаммеда впливові жителі Мекки побачили загрозу владі і планували змову проти нього, а послідовників Пророка зазнавали знущань, насильства і навіть тортур.

Соратники вмовили пророка залишити небезпечний край і переїхати з Мекки до Ясріба (названий пізніше Медіною). Переселення відбувалося поступово і останнім переселився Пророк Мухаммед, який покинув Мекку в день, що відповідає 16 липня, і прибув до Медини 22 вересня 622 року.

Саме з цієї великої події починає свій відлік мусульманське літочислення. Новий 1439 по Хіджрі - Рас-ас-Сана (День хиджри), настав у перший день священного місяця Мухаррам - за григоріанським календарем цей день у 2017 році випав на 21 вересня.

Переселення дозволило врятувати безліч віруючих людей від гніту язичників, налагодити безпечне життя, а надалі з цього моменту почалося поширення Ісламу не тільки в межах Аравійського півострова, а й у всьому світі.

Пророк Мухаммед повернувся до Мекки в 630 році, урочисто в'їхавши до священного міста через 8 років після вигнання, де Пророка зустріли натовпи шанувальників з усієї Аравії.

Після кровопролитних воєн навколишні племена визнали пророка Мухаммеда і прийняли Коран. І незабаром він став королем Аравії і створив могутню арабську державу.

Смерть пророка

Здоров'я проповідника підкосила раптова смерть сина — він знову вирушив шлях, щоб перед смертю побачити священне місто і помолитися в Каабі.

У Мецці зібралося 10 тисяч паломників, бажаючи помолитися з Пророком Мухаммедом - він об'їхав Каабу на верблюді і приніс у жертву тварин. З важким серцем паломники слухали слова Мухаммеда, розуміючи, що слухають його востаннє.

Повернувшись до Медини, він попрощався з людьми, що оточували його, і просив у них вибачення, відпустив своїх рабів на волю, а гроші свої наказав віддати бідним. Пророк Мухаммед помер у ніч на 8 червня 632 року

Пророка Мухаммеда поховали там, де він помер, у будинку його дружини Айші. Згодом над прахом пророка звели чудову мечеть, яка стала однією зі святинь мусульманського світу. Вклонитися труні Пророка Мухаммеда є для мусульман такою ж богоугодною справою, як і паломництво до Мекки.

Як святкують

День народження Пророка Мухаммеда – третя дата з шанування мусульман. Перші два місця займають свята, які пророк святкував за життя – Ураза-байрам та Курбан-байрам.

У дні святкування дня народження Пророка Мухаммеда найблагочестивішою справою може стати відвідування могили посланника Аллаха в Медіні, здійснення молитви в його мечеті. Не всім це вдається, але всі мають читати молитви, присвячені Мухаммеду як у мечеті, так і вдома.

У день народження пророка Мухаммеда в ісламських країнах традиційно проводять мавліди - урочисті заходи, де мусульмани вихваляють пророка, розповідають про його життя, про його сім'ю та про все, що пов'язано з ним.

У деяких мусульманських країнах свято відзначається досить пишно — у містах розвішують плакати з аятами зі Священного Корану, люди збираються у мечетях та співають релігійні піснеспіви (нашиди).

Серед ісламських богословів існують розбіжності щодо дозволу свята на честь дня народження Пророка Мухаммеда. Наприклад, салафіти вважають Мавлід ан-Набі нововведенням і зазначають, що Пророк назвав "кожне нововведення" оманою, не зробивши при цьому різницю між "хорошим" і "поганим" нововведенням.

Матеріал підготовлений на основі відкритих джерел

Питання відповідь

Чому араби, особливо курайшити, заслуговують на більшу любов мусульман, ніж інші народи?

Араби були обрані Всевишнім для поширення Ісламу. Аллах послав людству останнє Писання – Коран – арабською мовою. А з арабів Він виділив курайшитів, обравши з цього роду Мухаммада (ﷺ) Пророком. Про це сказано і в Хадисі Посланника Аллаха (ﷺ ). І оскільки пророк (ﷺ ) був арабом, Коран посланий арабською мовою мешканців Раю – арабський.

Які знаменні події передували народженню пророка (ﷺ )?

У ніч, коли народився наш Пророк (ﷺ ), у небі з'явилася нова зірка. Усі ідоли, що були в Каабі, розсипалися; погас вогонь, якому невіруючі поклонялися і який не згасав протягом тисячі років; озеро Сава, якому невіруючі поклонялися, висохло. З тієї ночі жерцям припинилися вести з небес, які приносили їм джини; стіни палацу перського шаха (Кісра) тріснули, і впало 14 балконів; війська правителя Ємену Абрахі, який збирався зруйнувати Каабу, взявши із собою бойових слонів, були загублені Всевишнім і т.д.

Перерахуйте деякі ознаки та чудеса, які відбулися в той час, коли мати пророка (ﷺ ) була вагітна ім.

У ніч, коли Аміна, завагітнівши, була обрана Аллахом стати матір'ю Пана всіх людей і громад, тварини курайшитів заговорили, свідчивши, що Аміна носить у своєму утробі майбутнього Посланника Аллаха (ﷺ ). Трони багатьох королів і правителів перекинулися, розсипалися їхні ідоли.

Після довгих посух та неврожаїв земля знову пишно розцвіла. Амін було повідомлено уві сні, що вона вагітна і носить під серцем Пана всіх світів і найкраще Створення Всевишнього. Вона не відчувала при пологах болю та тяжкості.

Під час своєї вагітності Аміна помічала, як птахи шанобливо оточували її з поваги до того, кого вона носить у своєму утробі. А коли вона підходила до колодязя набрати води, вода сама піднімалася нагору на знак пошани перед величчю Посланника Аллаха (ﷺ ). Коли вона розповіла про все це своєму чоловікові Абдуллаху, він сказав, що причина цього – велич їхньої майбутньої дитини. Аміна згадувала, що вона чула вихваляння (тасбіх) ангелів на його честь.

Куди забрали ангели пророка (ﷺ ) одразу після його народження?

Відразу після народження Мухаммада (ﷺ) ангел Джабраїл за велінням Аллаха підняв його над землею від сходу до заходу і доніс до всіх людей і джинів, що знаходяться на землі та на небесах, звістку про народження Пророка (ﷺ). Йому було показано весь Всесвіт. Все це тривало не більше години, і Мухаммад (ﷺ ) був повернутий до свого дому (Саїд-афанді, «Кісасул анбія», т. 2, с. 111).

Що зробили з пророком (ﷺ ) три ангели відразу після його народження?

Коли народився Пророк (ﷺ ), з'явилися три ангели, щоб підготувати його перед піднесенням на небеса. У одного ангела був срібний глечик із ароматом мускусу, у іншого – золота чаша, а у третього – складений шовк, білий, як сніг.

Спочатку ангели, поливаючи водою зі глека, сім разів омили тіло Пророка (ﷺ ). Його поклали в чашу і вимили голову та ноги, після чого надушили прекрасними пахощами, а очі обвели сурмою. Потім ангел Різван доклав печатку пророцтва, що була загорнута в шовк, між лопатками пророка (ﷺ ) (Саїд-афанді, «Кісасул анбія», т. 2, с. 113–114).

У чому полягає мудрість розтину ангелами грудей Пророка (ﷺ )?

Серце пророка (ﷺ ) обмивали кілька разів. У дитинстві серце Пророка (ﷺ ) омили, щоб захистити його від сатани. Перед покладанням посланницької місії його серце було омито знову для прийняття ним одкровення (вах'ю) у найдосконалішому, найчистішому вигляді. У ніч піднесення його омили для підготовки до діалогу з Аллахом. (Докладніше про це читайте у книзі Мухаммада аль-Алаві «Мухаммад аль-інсануль-каміль».)

Хто і чому дав пророку (ﷺ ) ім'я Мухаммад?

Відразу після пологів мати Пророка (ﷺ ) послала звістку про народження дитини його дідуся Абдульмутталібу. Він дуже зрадів і назвав новонародженого Мухаммадом (ﷺ). Це ім'я не було відомим серед арабів. Але воно було згадано в небесних писаннях (у Торі, в Євангелії та ін.), і Всевишній Аллах навіяв Абдульмутталібу назвати дитину ім'ям Мухаммад (ﷺ ), здійснюючи своє приречення («Нуруль-Якін», с. 10).

Спочатку пророк уникав публічних проповідей, вважаючи за краще особисту розмову з зацікавленими людьми і з тими, хто побачив у Ньому надзвичайні зміни. Йому відкрився особливий шлях мусульманської молитви, і Він негайно розпочав щоденні благочестиві вправи, що незмінно викликало хвилю нарікань з боку тих, хто бачив його. Отримавши найвище розпорядження розпочати публічну проповідь, Мухамед був висміяний і облаяний народом, що вдосталь знущався з Його висловлювань і вчинків. Тим часом багато курайшити серйозно стривожилися, усвідомивши, що наполегливість Мухамеда у твердженні віри в Єдиного Істинного Бога може не тільки підірвати престиж багатобожжя, але й призвести до повного занепаду ідолопоклонства, якщо люди раптом почнуть звертатися до віри пророка. Деякі родичі Мухамеда перетворилися на головних Його супротивників: принижуючи і висміюючи самого Пророка, не забували вони творити зло і проти навернених. Існує безліч прикладів знущання і знущання з тих, хто прийняв нову віру. Дві великі групи перших мусульман у пошуках притулку переселилися до Абіссінії, де християнський негус (цар), дуже вражений їх вченням і способом життя, погодився надати їм заступництво. Курайшити вирішили накласти заборону на всі торгові, ділові, військові та особисті зв'язки з кланом Хашим. Представникам цього клану найсуворіше заборонялося з'являтися у Мецці. Настали дуже важкі часи, і багато мусульман були приречені на найжорстокішу бідність.

Друзі пророка засватали Йому за дружину благочестиву вдову на ім'я Сауда, яка виявилася дуже гідною жінкою, та ще й мусульманкою. Аїша, малолітня дочка його друга Абу Бакра, знала і любила пророка все своє життя. І хоча була вона надто юною для шлюбних зв'язків, проте, згідно з тодішніми звичаями, все ж таки увійшла до родини Мухамеда на правах властивиці. Слід, однак, розвіяти оману, яка існує серед людей, які абсолютно не розуміють причин мусульманського багатошлюбності. У ті часи мусульманин, який бере за дружину кілька жінок, робив це з почуття співчуття, милостиво надаючи їм свій захист і дах. Чоловіків-мусульман закликали надавати допомогу дружинам своїх друзів, які загинули в бою, надавати їм у власність окремі будинки і поводитися з ними, немов із найближчими родичками (зрозуміло, все може бути інакше у разі взаємного кохання).

Через те, що Пророк Мухаммад є людиною - як сказано в одному з рядків Священного Корану "один з нас" - у нього є безліч вчинків, над якими варто задуматися і намагатися втілити їх у життя. Тільки ось у такої чудової особистості як Пророк Мухаммад є такі вчинки і слова, що не мають аналогів та історії людства. Інакше кажучи, людство досі немає нічого схожого. У цій статті я намагатимусь навести приклади цих незрівнянних вчинків. Вибравши з життя Пророка до десяти зразків, разом розглянемо цю тему.

Вміння цінувати людей

Всім відомо про важливе значення, яке надає Коран людині та людському життю. До чого глибокий і широкий зміст універсального послання як поняття " вбити одну людину рівносильно вбивству всього людства, дати життя одній людині рівносильно подарувати життя всьому людству". У Пророка Мухаммада є приклади про необхідність висловлювати не тільки живим людям або правовірним, але й представникам інших релігій і навіть небіжчикам. Одного разу, під час проходження однієї похоронної процесії, пророк Мухаммад піднявся на ноги. Асхаби, що його оточували, сказали, що це похорон іновірця, одного єврея. У відповідь на це Пророк Ісламу пояснив їм, що смерть завжди змушує задуматися, що ким би померла не була перш за все вона людина і до неї необхідно виявляти повагу.

Цей вчинок Пророка Мухаммада один із вчинків, які не мають анолога в історії. Бо немає більше прикладу того, що пророк однієї з релігій виявляє таку повагу до небіжчика іновірця тільки через те, що покійний був людиною.

Пророк Мухаммад ні для кого не хотів, ким би людина не була, щоб гн помер без віри в душі або мушником. Пророк не хотів, щоб навіть найлютіші його противники, які всіляко ображали і ніколи не втрачали нагоди познущатися з нього, покинули цей світ невіруючими. З метою уникнути приниження людської честі, Пророк Мухаммад наказує закопати тіла померлих мушників Бадрської битви і крім цього звертається до померлих з промовою: на відміну від очікувань присутніх, звертається до тіл померлих мушників - серед яких знаходиться і найзапекліший противник ісламу імені Абу Джахль - зі словами не мають анологів в історії всього людства "Хіба я не попереджав вас? Краще б ви прислухалися до моїх слів. Тепер ви померли мушриками і муки мають право над вами". Як видно з тексту, Пророк Мухаммад не хотів, щоб людина - чи це навіть ворог її - померла без віри або мушриком. Його мова, звернена до померлих мушників, єдиний зразок у світовій історії.

Ставлення до матері та всієї жіночої статі

Пророк Мухаммад ставився до жінок з великою пошаною та тонкістю. Тим часом як суспільство, в якому він жив, дівчаток живо закопували в землю, не ститали потрібних виділяти їм частки спадщини і т.п. Точніше, суспільство, яке не приймало жінку за людину. Повага Пророка до жінки походить від поважного ставлення Корану до жіночої статі - по-перше жінка така сама людина і всі інші, і рівноправність з чоловіками - і від його незрівнянної особистості.

Незважаючи на наявність у деяких книгах хадисів, які принижують жінок, вони не мають жодного відношення до пророка. Це все докази існування й у наші дні поглядів арабів мушриків щодо жінок, що з часів емевійців знову вийшло на перший план; це – усунення представниць слабкої статі від суспільства, соціального життя, рівноправності з чоловіками. У Пророка Мухаммада немає жодного слова і жодного вчинку проти жінок. Не знаючи основ ісламу і Корану, не розуміючи пророка Мухаммада і відображаючи арабські традиції як релігію, такі люди весь час прищеплювали ненависть до жіночої статі і всю відповідальність за це звалювали на пророка Мухаммада, складали всякі небилиці від імені пророка Ісламу. Найбільшим доказом поважного ставлення пророка Мухаммада до жінок є його слова " Ворота раю знаходяться під ногами матерів.. Якщо уважно вникнути в зміст цих слів, то стане зрозумілим, що означає рай, мати і жінка. Рай, куди прагне кожен правовірний, знаходиться під ногами матері - жінки. Ця ознака заохочує нас постійно бути шанобливим і ласкавим, виявляти доброту і терплячість до жінки - матері, яка народила, виростила і виховала нас. Тільки тоді Всевишній Аллах нагородить нам місцем нескінченного щастя - раєм, постеленого Ним під стопи жінки-матері. Аллах приписує не шукати рай десь далеко, в недоступному місці, а лише знати, що рай дуже близько, під ступою жінки - матері. Точніше, у нашому до них відношенні. Іншими словами, поняття жінка, мати та рай у рамках суспільної моральності зосереджені у єдиному центрі. Це є показником величі жінки - матері та складовими одного зі зразків незрівнянних слів та вчинків Пророка Мухаммада.

Одним із прикладів ставлення Пророка Мухаммада до жінки є така подія: Одного разу в домі Пророка було почате прибирання. Прибиранням займалася дружина Пророка Мухаммада високоповажна Хадіджа і Пророк допомагав їй. У цей момент прийшла сестра високоповажної Хадіджі Хале. У будинку не знайшлося потрібного місця, щоб посадити гостю. Високошанована Хадіджа захоче посадити її на підлогу, але Пророк Мухаммад чинити опір цьому і негайно скинувши з себе джуббу постелити її під гостю. Благовірна Хале забариться в нерішучості, але Пророк Мухаммад наполяг на своєму посадить гостю на джуббу. Цей вчинок немає аналогів у справі ставлення до жінки та історії всього людства. Бо один пророк знімає з себе джуббу і садить гостя – жінку – не на голу підлогу, а на свою джуббу.

Ставлення до дітей

Пророк Мухаммад дуже любив дітей, ніколи не ображав їх і надавав великого значення вихованню дітей. У поширюваній ним релігії, Ісламі, першочерговість належала поблажливості, любові та справедливості. Діти, найкраще підходять для застосування цих понять. І тому для пророка Мухаммада діти були дуже важливими. Взагалі ми всі любимо дітей і всіх нас діти дуже дорогі. Можна навести багато прикладів любові до дітей. Але нижченаведений приклад найкращий зразок любові до дітей:

Одного разу Пророк Мухаммад робив намаз у Масджид ан-Набі. Онук Пророка вельмишановний Хусейн, тоді йому було два з половиною роки, грав там же, у мечеті. Хусейн підійде до свого діда і коли пророк Мухаммад буде на садку несподівано стрибнути йому на шию і сяде на голову. Пророк Мухаммад не підніметься з саджі, яку за правилами намазу не можна ігнорувати. До яких пір? Звичайно ж, поки онук сам не злізе з нього. Пророк Мухаммад так довго залишився на садку, що сахаби, що були позаду, стали побоюватися, не віддав Пророк душу Всевишньому. Зрештою вельмишановний Хусейн зістрибнув з шиї діда, великий Пророк зі словами Алаху Акбар випростався і закінчив намаз. Після намазу сахаби оточили Пророка Мухаммада і висловили свою тривогу - що садждя затяглася, що вони злякалися, чи не помер Пророк на саджі і тп. Пророк Мухаммад відповів незрівнянним жартом на цей зразок неймовірної поблажливості, любові та справедливості: " Я затяг саджу, бо Хусейн зробив із мене верблюда..

Цьому прикладу пророка Мухаммада немає анологів. Бо, перебуваючи перед Аллахом і присвятивши себе повністю намазу, Пророк не захотів образити дитину, що сів у цей час, і затягнув саджду, щоб застерегти дитину від небезпеки впасти, якщо вона несподівано встане.

Значення, що надається науці

Всім відомо, яке значення надає іслам і особливо Коран знанням та науці. Важливість науки та вченої людини зрозумілі з аят: Ужели перед Аллахом будуть нарівні: хто знає - з тими, хто неведучий?(аз-Зумар, 39/9) та " Господи мій, збільши в мені пізнання"(Та-Ха, 20/114).Є безліч хадисів Пророка Мухаммада про науку, вчених і хвалить освіту хадисів. Як і у всіх прекрасних його вчинках та відносної цієї теми є вчинки, що є єдиними зразками у світовій історії. В історії існує багато прикладів важливого ставлення до вчених та науки, але наведений нижче приклад не має анологів.

За часів пророка Мухаммада на Аравійському півострові існували певні правила щодо військовополонених. Полонених або вбивали, або віддавали в рабство, або заплативши належну суму викуповували, або здійснювали обмін. Окрім цих випадків іншої можливості не було. Ті, хто побажав сплатити викуп, були зобов'язані зібрати суму рівносильну ціні життя однієї людини. Людське життя ставилося залежність від грошей. Пророк Мухаммад встановив норму викупу для полонених у Бадрській битві мекканських мушриків: хто не може оплатити викуп грошима зобов'язаний сплатити своїми знаннями.Кожен із полонених, хто вміє читати та писати зобов'язаний навчити десять дітей мусульман читання та письма.Хто виконає це, той буде вважатися таким, що сплатив викупі йому буде даровано життя. Використання освіти та науки як викуп за життя перший та останній випадок в історії.В історії багато прикладів коли за науку відрубували голову, примовляли до шибениці, відправляли на заслання, спалювали живцем та ін Але, приреченому на смерть полоненому подарувати життя тільки через те, щоб він передав свої знання іншим - це єдиний приклад в історії, не має аналогів.

Значення, що надається залишеним на піклування речам

Коран наказує залишені під опікою речі (аманат) обов'язково повертати господарям. Хто не виконає цього наказу, того пророк Мухаммад оголосив мунафіком. В одному з хадісів говориться: "є при ознакі мунафіка - говорить неправду, не стоїть на своєму слові, підступно і зрадливо ставиться до залишених на піклування речей". Тому повернення залишених на піклування речей є однією з основ суспільної моральності ісламу. Пророк Мухаммад ні в мирний час, ні під час війни ніколи і в жодному разі не відходив від принципу аманату, справедливості та щирості. У наведеному нижче прикладі ми станемо свідками ставлення Пророка Мухаммада до аманату:

Під час у Хайбарі один негр раб, що займається пастушеством, перейде в стан послідовників ісламу і приведе за собою всю череду. Пророк Мухаммад запитає хтось господар стада. "Один єврей" - відповів пастух. Після цього Пророк Мухаммад: "негайно відведи стадо назад господареві єврею. Ісламська віра наказує з гідністю ставитися до аманату". Однак, пастух сказав, що у разі появи перед поглядом господаря він відразу вб'є його і тому він не зможе відвести стадо назад господареві. У такому разі пророк Мухаммад велить відвести стадо до загону і залишити там. Після цього пастух відвів череду назад і поблизу від загону шугне тварин. Тварини одразу кинулися у звичне їм місце. Таким чином пастух доставить аманат на місце і, повернувшись назад, займе місце в рядах послідовників Пророка Мухаммада.

В історії немає зразка, подібного до вчинку Пророка Ісламу. Тому що в обстановці війни, де багато чого приймається за військовий видобуток і до того ж під час війни з євреями, Пророк Мухаммад дотримується прав особистості, відрізняє аманат від видобутку і сприяє поверненню аманату господареві єврею.

Значення поблажливості

Поблажливість Пророка Мухаммада не має аналогів та історії людства. Якось група сахабов разом із Пророком Мухаммадом перебували в одній мечеті. У цей час туди зайшов один бедуїн і почав мочитися просто в мечеті. Сахаби одразу сполошилися, "перестань, не роби, зупинись" крики заповнили мечеть. Деякі з сахабов побажали відразу покарати бедуїна, але Пророк Мухаммад зупинив їх: " залиште його, нехай закінчить". Після цього Пророк Мухаммад покликав бедуїна до себе і зрозумілою йому мовою пояснив, що мечеть призначена для богослужіння і вона не підходить для подібних вчинків. Потім звернувшись до присутніх, сказав: " принесіть відро води і змийте цей бруд".

З цього прикладу поблажливості Пророка необхідно зробити наступний висновок – обов'язково дізнатися з яким наміром здійснено. З метою образи чи через незнання? Взагалі-то сьогодні поняття "поблажливість" втратило свій блиск і всі лише від мусульман чекають поблажливості. Мусульмана, якого прищеплюють до терпіння та поблажливості, повинен спеціально чи скоєний вчинок чи через незнання. Якщо зрозуміє що з незнання, він повинен навчити його. Якщо зроблено з метою образи чи приниження, то чекати від нього поблажливості безглуздо. Тому що образник не буде завдавати образ і думати при цьому, що до нього пред'являть поблажливість. Він цілком усвідомлює зроблене й у будь-якому разі знає, що неприємна сторона відреагує з його вчинок. Наприклад, коли англійці хотіли виникнення непорозумінь між мусульманами та індійцями, то змушували індійців обкидати камінням мечеть у мусульманському кварталі, а м'яснику мусульманину зарізати корову в індійському кварталі. Таким чином, через образу святинь обох сторін між мусульманами та індійцями сутички ставали неминучими. Внаслідок цих зіткнень загинуло багато і мусульман та індійців.

Любов до тварин та повага до їх прав

З тексту Священного Корану ясно, що у всесвіті все влаштовано на догоду людині. Особливо це стосується тварин і рослин, які дано під наше розпорядження. Пророк Мухаммад завжди наказував сахабов враховувати права тварин, не турбувати їх даремно, уважно ставитися до догляду та здоров'я тварин і за потреби вживати необхідних заходів, не залишати без води та їжі.

У житті Пророка Мухаммада є чудові приклади щодо дотримання прав тварин та прояву поваги до тварин. Вибравши два зразки з великої кількості даних прикладів, надаю їх до вашої уваги. Перший зразок про спільне проживання людей та кішок.

Одного разу до пророка Мухамада прийшов один асхаб. Посланник Всевишнього зрозумів, що в хаті в асхаба немає нічого їстівного і він захоче піднести йому їжу. Пророк поцікавився скільки людей у домі.

Троє, була відповідь.

Чи є в домі кіт, спитав пророк.

Є, промовив асхаб.

Після цього Пророк дав йому їжу для чотирьох. На перший погляд здається "ну що тут такого, дав їжі і для кота". Але якщо зрозуміти сенс цієї події, то стане зрозумілим послання, що хотів дати Пророк Мухаммад послідовникам. Слід звернути увагу до наступний факт: після уточнення кількості мешканців будинку дається їжа чотирма людини, тобто. порція їжі для кота дорівнює порції людини. Ця подія наочно вказує на те, що Пророк Мухаммад вважає кота рівноправним членом будинку.

Коти приносять велику користь - змії, скорпіони, сколопендри та миші тільки від запаху кішок обходять стороною будинку з котами, а якщо ненароком відвідають ці будинки, то коти негайно виконають свої обов'язки. Разом з цим, вчинок Пророка підкреслює, що відповідальність людини перед кітами полягає не тільки в годуванні їх залишками їжі, а й у постійному уважному ставленні до годівлі та догляду за ними.

Другий приклад пов'язаний з іншою домашньою твариною – собакою. Пророк Мухаммад разом із двадцятип'ятитисячним військом повертався з чергового походу. Несподівано на краю дороги він помітив собаку, що годує своїх цуценят. Пророк знав, що шкоди воїнів знайдеться ті, що захочуть прогнати собаку з місця, штовхнути її ногою, кинути в неї камінь і тп. Тому він відразу ж покликав до себе одне воїна і сказав: " Стій біля собаки поки не пройде останній воїн, нікому не дозволяй турбувати його. Запобігти всім спробам завдати занепокоєння. Після цього наздоженеш військоПророк Мухаммад не спромігся сказаним і з метою припинити всі спроби занепокоєння тварини змінив дорогу війська.

Людство немає більш чудового зразка вчинків стосовно прав тварин, ніж наведені вище два приклада.