20 жовтня Російська Православна Церква святкує пам'ять ікони Божої Матері"Зворушення" Псково-Печерської.
Ікона Божої Матері "Зворушення" Псково-Печерська: історія
"Зворушення" - так називається образ Богородиці, написаний за іконописним типом. Богородиця і Немовля Ісус справді із розчуленням схиляють голови один до одного. Автор цього образу благочестивий чернець Арсеній (Хітрош). За переказом, прообразом послужила інша ікона Божої Матері - Володимирська. Ікона Божої Матері "Зворушення" Псково-Печерська була написана в 1521 році. Перенесена до Псково-Печерської обителі, вона стала чудотворною. Свідчення про чудеса, які відбулися молитвою, перед нею доходять до наших днів.
Вже 1524 року з'явилися перші історичні свідчення про зцілення. Про ікону Божої Матері "Зворушення" Псково-Печерської писали: «Не тільки православним подає Богоматір зцілення, а й від іновірних, або від латин німецькі землі, що приходять з вірою до Пречистої Богородиці і до чудотворного Її образу, подає зцілення».
Але особливу народне коханнята шанування, особливо серед жителів Пскова, ікона отримала, коли зберегла місто від облоги військами польського короля Стафана Баторія.
Відомі також випадки зцілення незрячих людей. Вдова Марія Терентьєва, яка живе у Підкопор'ї за Невою, втратила зір. Близько трьох років вона нічого не бачила, але з вірою та молитвою прийшла помолитися перед іконою Божої Матері “Зворушення” Псково-Печерської. Після молитви жінка знову прозріла. Селянин Потапій Григор'єв у 1603 році також отримав прозріння, хоч до цього не бачив шість років.
Ікона Божої Матері "Зворушення" Псково-Печерська зіграла свою роль і у війні 1812 року. У битві проти військ Наполеона, вороги у певний момент зайняли Полоцьк. Пскову загрожувала величезна небезпека. На прохання жителів міста було проведено хресну ходу з іконами, однією з яких був образ “Зворушення”. За молитвою сталося диво: російське військо відбило Полоцьк і Псков залишився у безпеці. На згадку про цю чудову подію Печерський монастир отримав ще один новий храм, присвячений святому Божому Архістратигу Михайлу (1815-1827). А чудотворну ікону Божої Матері "Розчулення" помістили на зберігання у правого клиросу.
Існує традиція: починаючи з 1892-го і аж до 1914-го, у вересні (8-30) Псково-Печерську ікону "Розчулення" переносили до Риги. У Ризі відбувався хресний хід, образ приносили у всі православні храмиміста та в будинки до людей. Існували чіткі правила:
- Час прибуття ікони погоджували із залізницею, але він обов'язково укладався у термін з 8 по 30 вересня.
- Напередодні завжди готували начиння для хресного ходу.
- Ікону зустрічало саме міське керівництво.
- Для зустрічі та проводів ікони Божої Матері "Зворушення" Псково-Печерської духовенство одягало своє найкраще вбрання.
У чому допомагає Ікона Божої Сатері "Зворушення" Псково-Печерська
Традиційно перед іконою моляться:
- Про лікування;
- Про повернення зору;
- Про допомогу у будь-яких справах;
- Про захист від ворогів та недоброзичливців.
Іконографія
Ікона Божої Матері "Зворушення" Псково-Печерська відноситься до іконописного типу Єлеуса. У перекладі з грецької мовице слово означає “Милостива”. Єлеуса – найпопулярніший іконописний тип у російській традиції. Немовля Ісус притискається щокою до щоки Матері з розчуленням. Цікаво, що між Богородицею та Ісусом немає ніякої дистанції, вони зливаються в єдине ціле, являючи собою безмежну любов до людей.
Молитва
Молитва перед іконою ікона Божої Матері «Зворушення» Псково-Печерська
О Преблагословенна Діва Богородиці Владичиці! Мати всіх, хто страждає і страждає серцем! Країни наша та града Захисниці! Обителі Псково-Печерські краса та слава! Поглянь на нас смиренних, обтяжених гріхами багатьма, обтяжених скорботами і смутками, і з сокрушенням і сльозами дивляться на пречисте обличчя Твоє, в чудотворній іконі явлений. Збережи від усякого зла святу обитель цю, юже преподобний Корнилій зі старцями Марком та Іоною Тобі вручи і всіх у вірі та надії тих, що в ній подвизаються. Врятуй і град цей, і всі люди, що правовірно живуть і до Тебе вдаються, від нашестя чужинців, від всякого страху і боягуза, від моря і гладу, від зла людинаі всілякої скорботи. Приникни до нас милосердям Твоїм, бо ликом Твоїм Божественним люб'язно припала до лани Богонемовля. Зігрій нас диханням Твоєї любові і ніколи ж відступай від нас, ні в цьому житті, ні в майбутньому та чаюче Твою всесильну Материнську допомогу, сподобимося безбідно дійти вічні життя і прославляти Небесного Батька і Сина і Святого Духа, у Трійці славимого Бога, на віки . Амінь.
Тропар, глас 4:
До Богородиці з розчуленням припадемо всі, гріхами обтяжені, чудотворну Її ікону Зворушення лагідно й кричуще зі сльозами: Владичице, прийми моління негідних раб Твоїх і подай нам, що просять велику Твою милість.
Кондак, глас 6:
Не імами інші допомоги, не мами інші надії, хіба Тобі, Пречиста Діво. Ти нам поможи, на Тебе сподіваємось і Тобою хвалимося, Твої бо есми раби, нехай не посоромимося.
Ви прочитали матеріал про ікону Божої Матері "Зворушення" Псково-Печерська.
Православний світ знає безліч ікон Божої Матері, багато з яких мають чудотворну силу і здатні зцілити парафіян від хвороб, захистити від усіляких неприємностей. Не є винятком Печерський образ Богоматері.
З найдавніших часів православні християни зверталися з молитвами до Богоматері, яка слухала кожного слова. Вони просили захисту не тільки для себе, а й для всіх людей, що живуть. Написана преподобним Аліпієм Печорським ікона являла чудеса зцілення, а також наділяла православних християн Божою Благодаттю.
Ця ікона відома також під назвою "Свенська-Печерська". До цього дня вона є чудотворною. Списки з ікони знаходяться у багатьох містах і являють світові докази могутності вищих сил.
Історія ікони
Згідно з джерелами, що дійшли до наших днів, ікона була написана приблизно 1114 року, у серпні. Аж до 1925 року вона перебувала у Києво-Печерському монастирі. Там образ неодноразово виявляв чудеса, зцілюючи парафіян про хвороби, допомагаючи у скорботах та захищаючи від негативу. Потім ікона була перенесена до Брянського Свенського монастиря. Православні джерела повідомляють, що ікона виявила чудотворну силу та зцілила осліплого князя чернігівського Романа Михайловича. Дорогою до Брянська ікону супроводжував священик і мандрівники. Вранці після пробудження вони не знайшли ікони в човні. Вона опинилася на березі, що стоїть у кроні дуба між гілками. Звістка дійшла до князя, і він пішки прибув до ікони, де палко молився Богоматері, просячи зцілення від недуги. Згодом на місці дуба було збудовано монастир, а дерево зрубали, зробивши з деревини заготовки для інших ікон.
Де знаходиться чудотворний образ Печерської ікони Божої Матері
Відомо, що ікона була у Києво-Печерському монастирі. Потім її було перенесено, і зараз можна припустити, що святиня знаходиться в Нижегородському Державному Історико-архітектурному музеї заповідника. Списки з ікони можна знайти у багатьох містах Росії. Так, помилуватись на святиню та піднести їй молитви можна у наступних містах: у нижньому Новгороді, У Нерехті Костромської області, у Печорах Псковської області, у Лодейнопольському районі Ленінградської області, у Москві, у Торопці Тверській області, у Козельську Калузька область, у Кирилові Вологодської області.
Опис Печерської ікони Божої Матері
На чудотворному образі зображена Богоматір, яка тримає на руках немовля Ісуса. Вона сидить на троні і тримає сина обома руками. Богонемовля тримає руки в жесті, що благословляє. По праву та лівий біквід Богоматері виписані Антоній та Феодосій Печерські. У їхніх руках ми бачимо сувої з письменами. Чудово написана ікона викликає у парафіян душевне трепет і немов відкриває їм джерело Божої Благодати, захищаючи кожного, хто молиться від негараздів.
У чому допомагає чудотворний образ
Святиня з давніх часів шанується у православному світі. Неодноразово являла ікона чудеса зцілення, у тому числі звільнивши князя Чернігівського від сліпоти. Їй моляться і за психічні захворювання, при різних недугах, пов'язаних із захворюваннями нервової системи. Кожен, хто бажає отримати допомогу від Богородиці, може піднести молитви і покаятися у своїх гріхах. Недарма цю ікону в давнину брали до будинку парафіяни. Вважалося, що вона вносить у кожну оселю Благодать, захищаючи всіх, хто живе від будь-якого негативу і зла.
Молитва перед чудотворним чином
"Пресвята Богородиця! До Тебе волаємо про допомогу. Не відмов рабам Божим у проханнях щирих. Каємося перед лицем Твоїм у всіх своїх діяннях неблагочестивих і просимо про Твою милість. Помолися Господу нашому Всемогутньому за благодать його і даруй нам зцілення від недуг тілесних. Кров наш і домочадців збережи в здоров'ї і не допусти дияволових підступів. Амінь».
Дата святкування
Дату святкування приурочили до ікони на річці Свені, коли вона перенеслася з човна в гілки дуба. Православний світ 16 травня (3 травня за старим стилем) присутній на урочистій літургії і разом зі священнослужителями молиться перед лицем Богоматері про захист і заступництво, просить зцілити тілесні та духовні рани. Другою датою є 30 серпня (17 вересня за старим стилем), на згадку про порятунок Брянська від армії Наполеона.
Кожен віруючий може придбати до себе в домашній іконостас список зі святині, який охоронятиме будинок та живе в ньому від будь-якого зла та негативу. Помолитися Богоматері можна будь-якої миті. Головне, щоб ваші слова йшли від самого серця, а в душі було щире бажання стати на шлях виправлення і дотримуватися заповідей Божих. Бажаємо вам щастя та удачі, і не забувайте натискати на кнопки та
15.10.2017 05:15
Чудотворні ікони Пресвятої Богородиціособливо шануються православними християнами. Баликінський образ Божої матері має здатність зцілювати...
« О Пречудна, Пресвята Владичице, Богородиці, Мати Христа Бога нашого! Почуй голос моєї молитви і дай мені, Пані, прозріти очима і побачити світло і Твій чудотворний образ. Все, що я бачу з місця цього на всі чотири сторони, це я віддам дому Твоєму. Я буду храм і обитель на цьому місці, яке Ти полюбила» (Молитва Чернігівського князя Романа Михайловича)
Тропар Свенської ікони Божої Матері, глас 4 :
Сьогодні світло тріумфує Свєнська обитель, і радіє явленням образу Богоматері безмірне обличчя печерських отців, з ними ж і ми невпинно кричемо: Радуйся, Благодатна, Свенська Похвало.
Печерська-Свенська ікона Богоматері.
67 х 42.
ГТГ, інв. №12723.
Ікона написана на цільній липовій дошці з неглибоким ковчегом і лузгою, що круглиться.
Збереження: найдавніший барвистий шар зберігся не надто добре, на ньому багато потертостей із пізнішими записами.
Печерська-Свенська ікона Богоматері ( див. ілл.) іконографічно сходить до типу Панахранта (Всемилостива) і, можливо, є одним із склепінь Кіпрської ікони Богородиці. Подібний іконографічний тип Богоматері, що прямо сидить на престолі, більш характерний для монументального живопису - фрески і мозаїки через свою урочисту суворість. Спас-Еммануїл, що сидить на колінах Богоматері, простягненими руками двоперсно благословляє стояли перед троном Феодосія (ліворуч) і Антонія (праворуч), засновників Києво-Печерського монастиря. Ікона донесла до нашого часу найдавніші іконні образи Антонія і Феодосія. Антоній спочив про Господа 7 травня 1073 р., а Феодосій – у 1074 р. Богоугодні отці удостоїлися ранньої канонізації: ми знаємо за «Києво-Печерським патериком», що вже у XII ст. у монастирі були їхні ікони, які показували грецьким будівельникам мурованого собору. Але, як свідчить традиція, ще до прибуття до Києва, у Влахернському храмі константинопольським каменярам було бачення Богоматері з майбутніми печерськими настоятелями. Можливо, це бачення, про яке у монастирі існували усні легенди, вплинуло на композицію ікони. Преподобний Антоній ( див. ілл.) зображений на іконі в чернечій мантії із золотими застібками, поручах, аналаві, гостроверхому схимницькому ляльці з хрестами, ліва рукау молінні, у правій - розгорнутий сувій з текстом: « Молю ви оу Бога тримаємось [...] утримання і не лінуйся і[...]а бо про це Г[...]д помічника». Ця іконографія набула поширення з XVI ст. (напр., ікона XVI ст. (ГММК); ікона сер. XVII ст. північних листів (ГТГ); середник пророчого ряду іконостасу Успенського собору м. Тули, XVIII ст.; ікона XVIII ст. (ЦМіАР)). Окремий ізвод цієї іконографії представляє ікона сірий. ХІХ ст. (ЦМіАР), на якій руки Богородиці покладено на плечі Антонія та Феодосія. Сувій в руках Феодосія зберігся погано, форма сувоя була змінена, тепер сувій спускається до землі і при цьому закриває частину трону, текст на сувій переписаний у давнину: « Владико Господи Боже Вседержителю, Творче всієї тварюки видимих і невидимих, Своєю доглядом відгороди дім Пречисті Своєї Матері мною, рабом Твоїм Феодосієм, його ж утверди нерухомо до дня Суду Твого Страшного на хвалу і славослів'я Тобі».
За гіпотезою Н.П. Кондакова, Печерська-Свенська ікона Богоматері є списком із завівтарного образу - мозаїчного зображення Богоматері (1083-1089) у вівтарі печерського Успенського собору. Цей образ прославився невдовзі після свого створення (Кондаков Н.П. Іконографія Богоматері. Т. 2. Пг., 1915. С. 327). А сам печерський образ (мозаїчний чи виконаний на дошці), можливо, повторював ікону, що у Софії Константинопольської. В опублікованій Л.М. Майковим «Бесіді про святині Цареграда», що датується кінцем XIII - початком XIV ст., наведена цікава подробиця: у соборі «з лівого боку є теремець чудо влаштований»; в ньому ікона Пречиста Цариця Богородиця; та ікона посилала майстри на Київ ставити церкву в Печері до святого Антонія і Феодосію »(Збірник. Відділення російської мови та словесності. 1890. Т. 51. Вип. 1. С. 14). Разом з тим, як припустила В. І. Антонова, ікона «є списком, виконаним у Києві з однієї з древніх печерських ікон, що не дійшли до нас» (Антонова В.І., Мнева Н.Є. Державна Третьяковська галерея. Каталог давньоруського живопису. Досвід історико-художньої класифікації Т. 1. М., 1963. С. 77). Цю версію розділяв і Ст Н. Лазарєв (Лазарєв В.М. Російська іконопис від витоків до початку XVI століття. М., 1983. С. 45, 169).
Датування ікони викликає полеміку. Якщо В. І. Антонова приурочувала її написання на час заснування Свенського монастиря (1288), то О.М. Овчинников - до епохи Олімпія, тобто. до кінця XI століття (Овчинников А.Н. Ікони «Святий Пантелеїмон» і «Богоматір Свенська-Печерська» // Символіка християнського мистецтва. М., Джерело, 1999. С. 428), що повторює атрибуцію І.Е. Грабаря (Грабар І.Е. Про давньоруське мистецтво. М., 1966. С. 157). Для обгрунтування датування Овчинников навів такі аргументи: «Палітра більш ніж скромна: листове золото, свинцеві білила - грубі і тонкі в залежності від призначення, аурипігмент і реальгар, кіновар, земляна фарба залізноокисна, глауконіт (земля зелена), лазурит, чернь. .. У живопису можна знайти багато точок дотику з живописом Синаю(Від редакції:http://rublev-museum.livejournal.com/14637.html )».
За переказами, ікона Богоматері шанувалася святинею Успенського собору Печерського монастиря, розташованого за 3 кілометри від Брянська, на річці Свині (зараз - село Супонево, що вже увійшло до межі міста), і була написана на початку XII ст. легендарним Олімпієм Печерським (Успенські М.І. та В.І. Нотатки про давньоруське іконописання. Відомі іконописці та їх твори: 1. Св. Олімпій та 2. Андрій Рубльов. СПб., 1901. С. 18-23, 28, 2 .). Про прп. Олімпії, який навчався іконописному мистецтву у візантійських майстрів, які прикрашали у Києві Велику церкву – нині Успенський собор Києво-Печерської лаври, збереглися деякі відомості у «Києво-Печерському патерику». Печерський інок, якому Господь судив стати першим російським іконописцем, спочив бл. 1114 р. Після руйнування монголо-татарами Києва ікону було перенесено до Брянська. Цей чудотворний образ зцілив від сліпоти у 1288 р. місцевого князя Романа, сина Михайла Всеволодовича – чернігівського князя, який зазнав мученицьку смертьу Золотій Орді.
Роман Михайлович заснував на місці, де відбулося диво, монастир в ім'я Успіння Божої Матері. Тоді ж, 1288 р., було встановлено і святкування Свенської (Печерської) ікони Божої Матері – 3 травня. Згодом ікона прославилася багатьма зціленнями сліпих та біснуватих, а також захищала монастир та місто від ворогів. Коли в 1812 р. до міста підступили французи, його жителі на руках обнесли Свенську (Печерську) ікону навколо Брянська, і за їхньою старанною молитвою до Заступниці роду християнського ворог пройшов повз, а незабаром і зовсім утік з Росії. На згадку про порятунок від французів в 1815 р. була «влаштована» нова золота риза для Свенської (Печерської) ікони. З того часу в Брянську на згадку про це диво щороку 17 серпня відбувався хресний хід. В іконостасі монастирського Успенського собору, правий бікцарської брами, і перебувала чудотворна протягом майже семи століть. Після закриття Свенського монастиря в 1924 р. ікону було вивезено в 1925 р. з Успенського собору Н.М. Помаранчевим у ЦГРМ (Центральні державні реставраційні майстерні), звідки 1930 р. вона потрапила до Третьяковки. У 1927 р. співробітниками ЦДРМ Г.О. Чиріковим та В.О. Кириковим було проведено складну реставрацію святині:
Опікою Пречистої чернече життя у Свято-Успенському Свенському чоловічому монастирівідродилася 1992 р., і за вісім років чисельність братії становила вже 25 людина. Першим намісником був призначений архімандрит Никодим (Аніскін, † 27.10.2010). При ньому у 2008 р. відбулося урочисте святкування 720-річчя обителі, у якому взяли участь архієреї Російської Православної Церкви з Росії та суміжних України та Білорусії. 26 червня 2011 р., на тиждень 2-й після П'ятидесятниці, Усіх святих, у землі Російській просіяли, Святіший у Свенському монастирі Брянська на руїнах вівтаря підірваного 1930 р. Успенського собору ( див. ілл.) звершив Божественну літургію, після закінчення якої звернувся до присутніх з Першосвятительським словом, висловивши тверду надію, що « найближчим, наскільки це можливо, час тут з'явився б чудовий храм з чудотворною Свенською іконою Божої Матері . Тоді, безперечно, особлива благодать і Покров Цариці Небесної будуть перебувати над Брянською землею». У слові у відповідь Брянський єпископ Феофілакт, який є священноархімандритом Свенського монастиря, висловив сподівання, що патріарша служба стане відправною точкою відновлення собору. Головною реліквією цього храму, сказав єп. Феофілакт, до його закриття була Свенська ікона Божої Матері з майбутніми Антонієм та Феодосієм Печерськими. « Нині вона, як і багато святинь, все ще у кайданах, але ми віримо, що Ваша молитва та Ваша діяльна участь приведуть до того, що час відродження собору та повернення святині співпадуть», - Розповів владика Патріарху Кирилу від імені всього брянського духовенства. Ці слова Предстоятеля Російської Православної Церкви та одного з її правлячих архієреїв про чудотворну Свенську ікону були процитовані не лише на офіційних патріархійних сайтах, а й у багатьох єпархіальних виданнях.
І раптом, як грім серед ясного неба, у низці ЗМІ, включаючи , раптом вискочили перли глави Синодального інформаційного відділу Московської Патріархії , виступив із спростуванням(?!) слів про намір Церкви повернути брянську святиню. За словами , який вже не раз виявляв свою , «Російська православна церкване звертатиметься з проханням передати ікону до храму без попередніх серйозних консультацій із співробітниками Третьяковської галереї». Нагадаємо, що не так давно після свого візиту до Третьяковки оголосив про повне узгодження всіх позицій з новим директором ГТГ: Його слова процитували 27 червня Олександра Сопова в газеті «Известия», яка нещодавно змінила в черговий раз свого власника і намагається за всяку ціну врятуватися від банкрутства. Вражаючим чином далеко не дипломатичний демарш проти Предстоятеля РПЦ нагадав виступи ліберальних ЗМІ, які після патріаршого у наш Музей імені Андрія Рубльова поспішили переінакшити словау тому сенсі, що «РПЦ не претендуватиме на «Трійцю» Андрія Рубльова».
У тій самій замітці «Известий» вміщено чергову порцію безпардонної брехні відомого провокатора. , який заявив, що де акон сьогодні на стороні музею та дозволяє відповісти на прохання про видачу пам'ятника ввічливою відмовою. Якщо законів дотримуватимуться, Свенська ікона Третьяковську галерею не покине». При цьомупривів як приклад вкрай огидний випадок з одним із шедеврів нашого музейного зібрання, який до останнього часу замовчувався. Йдеться про видачу на прохання Церкви Волоколамської Володимирської ікони Божої Матері зі зборів Центрального музею давньоруської культури та мистецтва імені Андрія Рубльова. Як проговорився, «випадок був врахований музейними працівниками, і у резолюції розширеної реставраційної ради зазначено, що до повернення Торопецької ікони в Російський музей про експонування інших пам'яток у храмах не може бути мови. ». Як бачимо, у таких «наперсточників», як, поняття про законність дуже розпливчасті і легко обертаються повним беззаконням !
Виявляється, чудотворна, збереження якої цілком задовільна для тимчасового принесення на поклоніння
О Пречудна, Пресвята Владичице, Богородиці, Мати Христа Бога нашого! Почуй голос моєї молитви і дай мені, Пані, прозріти очима і побачити світло і Твій чудотворний образ. Все, що я бачу з місця цього на всі чотири сторони, це я віддам дому Твоєму. Я буду храм і обитель на цьому місці, яке Ти полюбила.
Молитва Чернігівського князя
Романа Михайловича
Син святого мученика князя Михайла Чернігівського, по-звірячому закатованого в Орді через те, що відмовився змінити православній вірі, Роман молився перед чудовим давнім образом Свенської (Печерської) Богоматері. За переказами, цю чудотворну написано самим преподобним Аліпієм, який навчався іконописному мистецтву у візантійських майстрів, які прикрашали у Києві Велику церкву - нині Успенський собор Києво-Печерської лаври. Печерський інок, якому Господь судив стати першим російським іконописцем, спочив близько 1114 року.
Дивовижна краса Свенський (Печерський) образ. На золотому троні з підніжжям у вигляді арок сидить Пречиста; права стопаВона лежить на невеликому камені, а ліва стоїть на амвоні. На колінах Богоматері - Предвічне Немовля з благословляючими руками. По сторонах трону стоять преподобні отці – засновники російського чернецтва: праворуч від Пречистої – Феодосій Печерський, а ліворуч – Антоній Печерський; в руках у обох сувої з письменами. Преподобний Феодосій пишеться на цій іконі без клобука, з непокритою головою, у мантії та епітрахілі, а преподобний Антоній – у повному схимницькому одязі.
Феодосій Печерський - третій зі святих, канонізованих російською церквою (першими стали князі-страстотерпці Борис і Гліб), і перший преподобний (тобто святий чернечого чину) у цьому чудовому сонмі. Саме Феодосій та його вчитель преподобний Антоній (зарахований до лику святих дещо пізніше) стали засновниками російського чернецтва як нової та плідної гілки того східнохристиянського чернечого дерева, що розцвіла на Святій Русі чудовим запашним кольором. З глибини століть світить незгасне світло цих двох подвижників і молитовників землі Руської.
На Свенській (Печерській) іконі на свитку у преподобного Феодосія написано: «Владико Господи Боже Вседержителю, Творче всієї твори видимих і невидимих, Своїм наглядом возгороди дім Пречисті Своєї Матері мною, рабом Твоїм Твоїм Твоїм Твоїм, і славослів'я Тобі». На свитку ж преподобного Антонія Печерського наступний напис: «Благаю ви, чада, тримаємося помірності і не лінуємося. Імами в цьому Господа Помічника».
Розмір Свєнської (Печерської) ікони - 67 на 42 см, найдавніший барвистий шар зберігся не надто добре, на ньому багато потертостей із пізнішими записами. Але примітний цей образ не лише своєю давниною та благодатною силою. Саме зображення Пречистої в образі Цариці Небесної, що сидить на троні, було і залишається дуже поширеним у всьому християнському світі. Ми зустрічаємо його в Софії Константинопольській та в мозаїках Равенни, на грузинських карбованих іконах XI століття та на хрестах із Херсонесу.
Багато століть чудотворна перебувала в чоловічому Успенському Свенському монастирі під Брянськом (зараз – село Супонево, яке вже увійшло до міста). Побудови цієї закритої в 1924 році обителі потім були сильно зруйновані. Богоборці знесли величний Успенський собор XVIII століття зі знаменитим різьбленим панно на хорах, що зображував кита, що вивергає з утроби пророка Йону. Опікою Пречистої чернече життя в Свенському монастирі відродилося в 1992 році, і через вісім років чисельність братії вже становила двадцять п'ять чоловік.
У стінах цієї обителі чудотворна Свенська (Печерська) ікона перебувала з 1288 року, а до того знаходилася в Києво-Печерському монастирі, де прославилася багатьма чудесами. Князь Роман Михайлович, будучи у Брянську, раптово втратив зір. Знаючи про чудеса і зцілення, що відбувалися в Печерському монастирі, послав туди гінця з милостинею та проханням прислати до себе в Брянськ чудотворну ікону для випрошення в неї зцілення. Порадившись із братією, печерський архімандрит «відпустив» ікону. Під час плавання річкою Десні човен раптом зупинився біля того місця, де в Десну впадає річка Свена. Ті, хто супроводжував ікону, вирішили переночувати на цьому місці і причалили до берега. Але коли вранці вони повернулися до свого човна, але чудотворного образу там не було. Після довгих пошуків зникла ікона була знайдена на горі навпроти гирла Свени між гілок великого дуба. Коли про це диво сповістили князя Романа, той у супроводі духовенства подався пішки до ікони.
Гаряче молився князь, зір почав повертатися до нього, і побачив він стежку, на якій тоді наказав встановити пам'ятний хрест. Однак очі князя розрізняли поки що лише предмети, що знаходилися на найближчій відстані. І коли хода досягла самого дуба, князь упав на землю і знову покликав до Богородиці із серцевим сокрушенням: «Пресвята Владичице! Почуй молитву мою і дай прозріння очам моїм! І відразу зір його став ще кращим. Єпископ зняв ікону з дерева та підніс її князеві; той благоговійно поцілував її, і зір повернувся до нього остаточно.
Негайно відслуживши молебень перед іконою, князь і всі, хто зібрався, почали рубати дерева і спільними зусиллями почали будувати церкву в ім'я Успіння Богородиці – храмового свята Києво-Печерської обителі.
Через деякий час князь Роман спорудив на місці свого чудового прозріння монастир і щедро наділив його грошима, а чудотворну «обклав золотом та сріблом». Дерево, на якому було знайдено ікону, зрубали та розпили на дошки, що послужили для облаштування обителі. Тоді ж, 1288 року, було встановлено і святкування Свенської (Печерської) ікони Божої Матері – 3 травня. В іконостасі монастирського Успенського собору, праворуч царської брами, і перебувала чудотворна протягом майже семи століть.
Багато милості чинили святині і російські государі, що зберігала її обителі: Іван Грозний пожертвував чимало золота, срібла і дорогоцінного каміннядля виготовлення нового окладу для чудотворної. Государі Федір Іоаннович, Борис Годунов, Михайло Федорович, Олексій Михайлович, Федір, Іоанн та Петро Олексійовичі, Єлизавета Петрівна також благодійничали обитель. Благочестиві патріархи Філарет та Йосип, бояри Юр'єви-Романови, вельможі та купці, які шанували Свєнську (Печерську) ікону Богоматері, робили сюди вклади. Ніколи не вичерпувався і потік прочан, які чули про все нові і нові чудеса Свенської (Печерської).
Заступництвом Пречистої Брянськ був неодноразово рятований від навали ворогів. Коли в 1812 році до міста підступили французи, його жителі на руках обнесли Свенську (Печерську) ікону навколо Брянська, і за їхньою старанною молитвою до Заступниці роду християнського ворог пройшов повз, а незабаром і зовсім утік з Росії. З того часу в Брянську на згадку про це диво щороку 17 серпня відбувався хресний хід. Напередодні ікону приносили із монастиря до міського собору, де служили всенічне чування, а вранці після літургії здійснювали хресну ходу навколо міста з чудотворною іконою, хрестами, іконами та корогвами з усіх церков Брянська за участю всього міського духовенства. Увечері народ повертався в собор і «з честю і славою» проводжав ікону в Успенський монастир. На згадку про порятунок від французів у 1815 році була «влаштована» нова золота риза для Свенської (Печерської) ікони.
1846 року брянський поміщик В.Р. Демидов пожертвував на золоту ризу чудотворну дорогоцінну корону із «сяйвом» із великих діамантів та діамантові зірки на плечі Богородиці, а також вінець та нарукавники для Двічного Немовляти.
Урочисто і красиво, під дзвін і молитовний спів, відбувалися виноси Свенської (Печерської) ікони до будинків благочестивих жителів Брянська. Збереглися описи таких духовних свят:
«Учасники передбачуваної урочистості приходять до обителі. У монастирі починається соборний благовіст у великий дзвін із передзвоном на всі дзвони. Настоятель обителі та браття йдуть до церкви, і до того ж часу стікаються сюди мешканці сусідніх селищ. Настоятель з духовенством у одязі виходить з вівтаря, стає перед чудотворним образом Богоматері і благословляє початок молебню. Брати співають: «Царю Небесний». Потім читається «Трисвяте», «Отче наш», «Господи помилуй» дванадцять разів і псалом 142-й «Господи! Почуй молитву мою…» Після прочитання псалма диякон вимовляти: «Бог Господь і явись нам», і співаються тропарі Богородичні: «До Богородиці старанно» та ін. У цей час два ієромонахи беруть святу ікону і при співі виносять її з церкви. Настоятель, духовенство та весь народ ідуть за нею. Коли процесія при дзвоні дзвонів і співі священних пісень вийде за монастирську браму, тоді обидва ієромонахи зі святою іконою зупиняються на площі і обертаються обличчям до обителі. Настоятель, що стоїть перед чудотворною іконою з хрестом у руці, після прочитання ієродияконом ектенії робить відпусту, прикладається до ікони, просячи в молитві Царицю Небесну не покидати обитель, і дає народу цілувати Хрест Господній. Отримавши благословення, що піднімають чудотворну ікону у свій дім, приймають її від ієромонахів, і урочиста хода рухається далі при співі стихир на честь Богоматері та дзвоні. Настоятель, передавши Святий Хрест ієромонаху, що супроводжує святу ікону, повертається разом із братією в обитель. Також урочисто святу ікону проводжають в обитель. Настоятель із братією у одязі, диякони з кадилами та паламарі зі свічками виходять із монастиря на зустріч святині. При дзвоні на всі дзвони настоятель кадить чудотворну ікону і приймає Святий Хрест від ієромонаха, а ієромонахи від прочан беруть святу ікону і потім йдуть в обитель. По вході в храм ікону ставлять на колишнє місце, ієродиякон вимовляє ектенію, потім слід відпустив і відбувається цілування Святого Хреста та чудотворного образу Богоматері. Коли урочиста хода з чудотворною іконою проходить повз міські чи сільські храми, то в них буває дзвін на всі дзвони. Благочестиві прочани зустрічають і проводжають ікону з такою самою радістю і пошаною, як би Царицю Небесну. Перед нею падають на коліна, лягають на землю, підводять юнаків, щоб над ними пронесли святу ікону, кладуть під неї немовлят. Двори, вулиці та площі, якими рухається ця хода, чисто підмітаються, а хати по можливості і станом забираються. У всьому селі, яке приймає образ Богоматері, буває свято».
Свято віри, найважливіші хвилини для десятків, сотень, тисяч простих православних… Минули віки. Ікона вціліла і знаходиться зараз у Третьяковській галереї. Інші люди прийшли до Свенської (Печерської) і побачили її вже іншими очима – очима дослідників. Врятована ікона була знаменитим мистецтвознавцем Н.М. Помаранцевим, який привіз її до Москви. 1927 року співробітниками Центральних державних реставраційних майстерень Г.О. Чиріковим та В.О. Кириковим було проведено складну реставрацію. Ще остаточного розкриття давньої живопису І.Е. Грабар впевнено відніс ікону до епохи преподобного Аліпія - до зорі російського іконопису. Потім Свєнську (Печерську) вивчали В.М. Лазарєв, А.І. Некрасов, М.В. Алпатів. Наш сучасник, реставратор та дослідник стародавнього живопису О.М. Овчинников, який відзначив ще кілька особливостей, що дозволяють віднести ікону Богоматері Свенська (Печерська) до епохи Аліпія (кінець XI століття): «Палітра більш ніж скромна: листове золото, свинцеві білила - грубі і тонкі в залежності від призначення, аурипігмент і реальгар, кіноварь , земляна фарба залізноокисна, глауконіт (земля зелена), лазурит, чернь, умбра. Але розуміння живописної фактури, грамотність у побудові колориту характеризують майстра, широко обізнаного і вміє вибирати художній напрямок, близький до його світогляду. У живопису його можна знайти багато точок зіткнення з живописом Синаю. Це стає цілком зрозумілим, якщо звернутися до праці Г.П. Федотова «Святі Стародавню Русь», де досить обґрунтовано вказується на подібність палестинського ідеалу святості з російською: «Для організації життя в Києво-Печерському монастирі знадобився Константинопольський Студійський Статут (товариський), який теоретично після цього завжди визнавався нормою на Русі. Особисті зв'язки, подорожі пов'язували Київ, як і північну Русь, з Грецією та Афоном. Проте не в афонців і не в студійців найбільше навчалася чернеча Русь, а в палестинців. Правда й те, що власне грецьке чернецтво тісно примикає до палестинського».
Так через Свенську (Печерську) ікону Свята Русь, минаючи опосередковані ланки, припала безпосередньо до Святої Землі - батьківщини втіленого Христа і християнства.
«Пресвята Владичиці! Почуй молитву мою і дай прозріння очам моїм! - як потрібна сьогодні ця молитва князя Романа Михайловича всім, хто має очі, але не бачить.
Тропар, глас 4
Сьогодні світло тріумфує Свенська обитель, і радіє явленням образу Богоматері безмірне обличчя печерських отців, з ними ж і ми невпинно кричемо: Радуйся, Благодатна, Свенська Похвало.
30 / 08 / 2005
Loading...