Скіпетр- щедро прикрашений самоцвітами та увінчаний символічною (як правило, гербовою: геральдичною лілією, орлом тощо) фігурою жезл, виконаний із дорогоцінних матеріалів – срібла, золота або слонової кістки; поряд з короною одна з найдавніших інсигній самодержавної влади. У російській історії скіпетр став наступником царського палиці - повсякденного, а чи не парадного символу влади царів і великих князів, які колись приймали ці регалії від кримських татар на знак їхньої васальної присяги. До складу царських регалій скіпетр «з кістки однорога трьох футів з половиною довжиною, обсаджений дорогими каміннями» (сер Джером Горсей, Записки про Московію XVI, століття) увійшов у 1584 при вінчанні на царство Федора Іоановича. Ця подана у вівтарі храму патріархом Всієї Русі до рук Помазанника Божого інсигнія влади тоді ж увійшла до царського титулу: «Бога в Трійці славиться милістю скіпетродержателя Російського царства».
У державний герб Росії скіпетр був включений через століття. Він зайняв своє традиційне місце в правій лапі двоголового орла на пресі 1667 року царя Олексія Михайловича.
Держава- Символ монархічної влади (наприклад, в Росії - золота куля з короною або хрестом). Назва походить від давньоруського "д'ржа" - влада.
Державні кулі входили до атрибутів влади римських, візантійських, німецьких імператорів. У християнську епоху держава була увінчана хрестом.
Держава була також відзнакою імператорів Священної Римської імперії та англійських королів, починаючи з Едуарда Сповідника. Іноді в образотворчому мистецтві з державою зображувався Христос як Спаситель Миру або Бог Отець; в одній із варіацій держава знаходилася не в руках Бога, а під його ногою, символізуючи небесну кулю. Якщо скіпетр служив символом чоловічого початку, то держава – жіночого.
Росія запозичила цю емблему з Польщі. Вперше було використано як символ царської влади на церемонії вінчання Лжедмитрія I на царство. У Росії її спочатку називалася державним яблуком. Починаючи з часів правління російського імператора Павла I, була куля з синього яхонта, обсипана діамантами і увінчана хрестом.
Державає увінчаною хрестом сферою з дорогоцінного металу, поверхня якої прикрашена самоцвітами і священною символікою. Держави або державні яблука (як називали їх на Русі), стали постійними атрибутами влади ряду західноєвропейських монархів задовго до вінчання на царство Бориса Годунова (1698), проте введення в ужиток російських царів годі вважати безумовним наслідуванням. Запозиченою могла здаватися лише речова частина ритуалу, але з його глибинне зміст і символіка самого «яблука».
Іконописним прообразом держави є дзеркала архангелів Михаїла і Гавриїла - зазвичай золоті диски з ініціалами Ісуса Христа або поясним зображенням Еммануїла (Христа Отрока). Таке зерцало, а за ним і державне яблуко, символізує Царство Небесне, влада над яким належить Ісусу Христу і через обряд миропомазання частково «делегується» православному цареві. Той має привести свій народ на останню битву з Антихристом і перемогти його воїнство.
Стародавні державні регалії належать до найзначніших державних символів. До них відносяться вінці, корони, скіпетри, держави, меч, барми, щит, трони. Однак государ був у повному одязі лише кілька разів на рік – під час найважливіших церковних свят і на прийомах особливо важливих іноземних послів. Деякі регалії використовували лише один раз за життя монарха. В даний час справжні регалії Московської, а пізніше Російської держави зберігаються в колекції Державної Збройової палати Московського Кремля. У цій статті ми розповімо про царські регалії в хронологічній послідовності, починаючи з найдавніших.
Царські регалії у колекції Збройової палати
Найдавнішим символом князівської влади є меч. Вперше його почали зображати ще на стародавніх іконах. Трохи згодом до меча додався щит. Таким чином княжа влада насамперед символізувала зброю, у давні часи – щит та меч. Проте державний щит та державний меч у колекції збройової палати відносяться до XVI-XVII століть.
Про щит – нижче.
Найдавніша регалія, представлена в нашій скарбниці – це шапка Мономаха. Про неї докладно розказано у статті. Коротко повторимо основні факти.
Королівські регалії. Шапка Мономаха
Існує старовинне "Сказання про князів Володимирських", згідно з яким Володимир Мономах вінчався на Велике Київське князювання Шапкою Мономаха. Сказання свідчить, що вінець подарував йому візантійський імператор Костянтин Мономах, який був дідом київському князю. (Докладно про “Сказання про князів Володимирських” розказано у статті ) .
На одному з барельєфів Мономахова трона видно, що князя Володимира зображено в шапці Мономаха.
Мономахів трон. Фрагмент Історію про те, що візантійський імператор надав цю шапку давньому предку Грозного, активно поширювали за часів царя Івана. Однак це не більше, ніж гарна легенда, вигадана для пояснення (легітимізації) нового статусного звання Государя всієї Русі. Ще в ХІХ столітті історики спростували візантійську версію походження Шапки Мономаха.
До цього дня існують три версії про місце виготовлення цієї регалії. Згідно з першою з них, шапку Мономаха могли виготовити у Візантії, але не за імператора Костянтина, а набагато пізніше, під час правління Палеологів у XIV-XV століттях. На користь цієї версії говорить те, що скань на виробі дуже високої якості, притаманна візантійським майстрам.
Є й інша гіпотеза, за якою шапка Мономаха має центральноазіатське походження. На це вказує мотив квітки лотоса у її прикрасі. Імовірним місцем її виготовлення може бути Самарканд чи Бухара.
Третя версія говорить, що це робота грецьких майстрів, які працювали у Москві.
Можливо, що шапку Мономаха подарував Іванові Каліті татарський хан Узбек. Подібний подарунок був підношенням хана своєму васалу, тому за російського двору таку версію замовчували і видавали вінець за візантійську роботу.
Одягали шапку Мономаха не на голову, а на особливу шапочку, пошиту з парчі.
Церемонія вінчання на царство
Усі середньовічні правителі, зокрема і західні, у символах держави орієнтувалися Константинополь. У багатьох державах існували корони, схожі на вінець візантійського імператора. На таких коронах майже завжди зображували Христа у вінці. Таким чином відбивалася ідея божественного походження влади. Государ є помазанцем Божим і провідником вчення Христа на землі.
Корона Костянтина ІХ Мономаха. XI ст. Фото із сайту http://botinok.co.il/node/52192 Перша докладно описана відноситься до кінця XV ст. Государ Іван III вінчав свого онука, царевича Дмитра Івановича, на Московське князювання золотим вінцем, тобто. Шапка Мономаха. Відомо також, що на нього поклали барми – золоті ланцюги. Походження барм історики ще не пояснили.
У церемонії вінчання на царство на Русі також був звичай обсипати князя монетами. Хоча відомо, що у Візантії та на Заході монети кидали у натовп. Швидше за все, російські посли, що були на урочистому вінчанні імператора в Константинополі, не зовсім зрозуміли цей обряд, або передали його неточно. Тож у нас самого князя обсипали монетами. Після чого присутнім на церемонії дозволяли їх добирати.
Останнє вінчання на велике князювання відбулося 1534 року. Тоді вінчали малолітнього Великого Князя Іоанна IV Васильовича. У 1547 Іван IV вінчався на царство, зображення цієї церемонії збереглося в Лицьовому літописному зводі.
Крім меча, щита, шапки Мономаха та барм однією з найважливіших державних регалій є хрест. У колекції Збройової палати в хрест вставлено тріска справжнього хреста Ісуса Христа.
Регалії царя Івана Васильовича IV Грозного. Царські регалії
Шапка Казанська. Царські регалії
Другим за давниною вінцем у колекції регалій Збройової палати є ШАПКА КАЗАНСЬКА. Вона не дійшла до нас у первісному вигляді, на початку XVII століття її переробили. Спочатку Казанську шапку вінчав великий смарагд, який ми зараз бачимо на шапці Михайла Федоровича.
Щодо місця її виготовлення також немає єдиної думки. Можливо, вона була виготовлена у Москві за часів Івана Грозного на честь завоювання Казанського ханства і повторює вінець татарського хана. Можливо, що це справжній вінець правителя Казані, взятий під час походу Івана Грозного як трофей.
Загадкою для дослідників є склад матеріалу темного кольору, що утворює тло Казанської шапки. Достовірно відомо, що це не чернь і не емаль. Щоб провести хімічний аналіз матеріалу, потрібно зіскребти невелику частину покриття. Нині це неможливо. З огляду на невідому техніку виготовлення цього фону, Казанська шапка має, швидше за все, не московське походження.
У іноземців вінець подібної форми викликав асоціацію з папською тіарою. Вони вважали, що Іван Грозний зазіхає світове панування. На Русі за часів Івана Грозного з'явилася легенда у тому, що Рюрик був нащадком римського імператора Августа.
При вінчанні на царство Івана Грозного, 1547 року, першого російського царя не мазали миром. Першим государем, кого справді «помазали» на царство, був його син, цар Федір Іоаннович.
Кістяний трон. Царські регалії
"Кістяний трон" хоч і називається троном Івана Грозного, можливо, не має відношення до цього царя.
У цьому троні є пластини, які датують XVI ст. Крім слонової кістки в ньому присутні моржова кістка, кістка мамонта і навіть яловича. Російські майстри в різні часи ремонтували трон і деякі втрачені елементи зробили із яловичої кістки.
Справжня слонова кістка перебуває у першому ярусі трону, де зображені сцени помазання царя Давида на царство. Нижче є зображення язичницьких, античних сцен, взятих із грецької міфології. Саме тому історики роблять висновок про те, що трон збирали частинами з різночасних елементів.
Кістяний трон. Фрагмент Двоголовий орел, розташований на спинці трону, – це символ імперії. Він зображувався як на гербі Російської, а й Австрійської імперії. Є версія, що замість орла на спинці трону раніше було зображення Юнони. 
Можливо трон і належав Івану Грозному, але привезли його до Москви пізніше.
У XVIII-XIX століттях виникла легенда у тому, що це трон привезла у Москві грецька царівна Софія Палеолог наприкінці XV століття. Цікаво, що Івана Грозного двічі зобразили на цьому троні. Відома скульптура Антокольського, де цар зображений сидить на кістяному троні. також зобразив цей трон. Хоча в істориків при цьому виникає питання – що робив цей трон на жіночій половині палацу, де й сталася трагедія, яка стала сюжетом для полотна Рєпіна. (Обидва зображення експонуються у колекції ГТГ).
Регалії царя Федора Івановича. Царські регалії
Барми
Барми, які також входять до складу державних регалій, зараз експонуються у вітрині зі світською сукнею, разом із платним Петром I. На них зображені християнські святі. Виготовили їх наприкінці XVI століття у золотошвейній майстерні цариці Ірини Годунової, дружини царя Федора Івановича. 
Щоразу при церемонії вінчання на царство барми переробляли. Ця річ індивідуальна та іншій людині не підходила, тому що сонм святих покровителів однієї людини не відповідав святим покровителям іншої, і новий цар не міг скористатися бармами свого попередника. На бармах царя Федора шовками та дорогоцінними нитками вишитий – Деісус – молитовне предстояння Богоматері та Іоанна Предтечі перед Небесним Царем та Суддею Земним.
СКИПЕТРвперше з'явився у церемонії вінчання на царство царя Федора Іоанновича у 1584 році.
Регалії царя Бориса Годунова
Державу вперше використали при вінчанні царя Бориса Годунова у 1598 році.
Трон царя Бориса Годунова
У колекції ГОП експонується ТРОН ЦАРЯ БОРИСА ГОДУНОВА іранської роботи. Це подарунок 1604 від перського шаха Аббаса II. 
В Ірані такий предмет меблів не був троном. Зазвичай робили два такі крісла та столик до них. Охоронці колекції досі не знають, чи отримав Борис Годунов у подарунок повний комплект або лише один трон. Використовувати це крісло як власне трон не могли, тому що він не має спинки. Він міг служити як виносний трон. Справжня оббивка не збереглася, в сучасному вигляді трон оббитий французькою тканиною XVIII століття.
Регалії царя Михайла Федоровича. Царські регалії
ВІНЧАННЯ НА ЦАРСТВО ЦАРЯ МИХАЙЛА ФЕДОРОВИЧА. Мініатюра опублікована у книзі І.А.Бобровницької "Регалії Російських государів" Держава
Державу царя Михайла Федоровича зробили у Європі, Празі, в майстернях короля Рудольфа II. Швидше за все ці регалії привезло на Русь Цесарське посольство.
Цар Михайло Федорович Дипломати таємно вручили царське замовлення, бо вручення державних регалій у міжнародній дипломатії було знаком визнання васального становища государя, якому ці регалії вручали. (Згадайте, що поки не знайдено жодного документального підтвердження того, що Узбек вручив державну регалію, шапку Мономаха, Івану Каліті. Якщо такий факт і мав місце, то його ретельно «забували»).
Замовлення виготовлення державних регалій, зроблений богемському королю Рудольфу II був хоч і почесним, але вручили його на неофіційній зустрічі. Є версія, що регалії замовляв ще Федір Іванович, але він помер, перш ніж встиг ними скористатися. Борис Годунов також не встиг їх надіти, бо невдовзі теж наказав довго жити.
Ланцюг
До регалій Михайла Федоровича при вінчанні його на царство в 1613 належить ланцюг.
Ланцюг-окладень царя Михайла Федоровича. Москва, Майстерні Кремля, XVII ст. Це один з найдавніших ланцюгів, що дійшли до нас. На ланках ланцюга зображено царський титул. Хоча вважається, що ланцюг належав Михайлу Федоровичу, історики не дійшли єдиної думки, до якого часу належить цей вигравіруваний на ланцюгу титул – чи то до 1613 року, чи до кінця правління, до 1640-х років.
Інші ланцюги в колекції – швидше за все, західноєвропейської роботи. До них кріпили хрести.
Ланцюг із колекції Збройової Палати. Західна Європа, XVI ст. Барми царя Михайла Федоровича Романова перебувають у фондах музею.
Вінець царя Михайла Федоровича
Вінець царя Михайла виконаний у царських кремлівських майстернях. Майстер, який його зробив, був родом з Німеччини, хоча в документах про отримання гонорарів він значиться під російським ім'ям. Для російського середньовіччя це проста практика: змінювати іноземні імена і замінювати їх російськими. Майстер отримав замовлення відновити шапку, втрачену в Смутні часи і виготовити нову на кшталт скіпетра і держави, щоб було дотримано стилістичну єдність всіх трьох предметів.
Вінець, скіпетр та держава царя Михайла Федоровича Смарагд, який вінчає шапку, зняли з Казанської шапки Івана Грозного.
Цікава історія сталася з Миколою І у Варшаві, коли він коронувався у столиці Польщі. Імператору передали сапфір. Нібито він був частиною російської корони, яку відвезли до Польщі в Смутні часи. Спочатку в майстернях Рудольфа зробили повний комплект - шапку, скіпетр та державу. Шапка під час Смути зникла, нібито стала трофеєм польських завойовників. І все, що він її залишився - сапфір, який і піднесли російському самодержцю.
Трон царя Михайла Федоровича
Є версія, що трон царя Михайла Федоровича прибув 1629 року з Ірану. Це ще один дар перського шаха Аббаса. Трон сильно перероблений. Він прикрашений золотими пластинами загальною вагою близько 13 кг золота. 
Серед каменів переважають камені червоного кольору – турмаліни та рубіни, а також блакитна бірюза. Інші самоцвіти – бузкові аметисти, великі жовтувато-зелені перидоти та смарагди. Два найбільші камені – ромбоподібні топази. Іран дуже потребував добрих відносин з Росією. Про цю потребу можна судити за вартістю золотого трону.
Посох
Посох також включався до складу державних регалій. Відомо, що коли скинули царя Василя Шуйського, то насамперед у нього відібрали палицю. Коли закликали на царство Михайла Федоровича, то в Кострому малолітньому Романову як регалію привезли теж палицю . Посох Михайла Федорвіча прикрашений сапфірами та мордами грифонів.
Палиці духовних і світських осіб досить просто розрізнити. На палицях духовенства кінці рукоятки спрямовані вниз, а на світських – ні.
Регалії царя Олексія Михайловича. Царські регалії
Алмазний трон
Діамантовий трон зберігся без переробок. Латинська напис на спинці прославляє мудрість царя. 
Замість європейських левів зображено східні слони. Трон привезла компанія купців, яка просила царя дозволити їм безмитну торгівлю. Виникає питання – де замовляли трон? Все говорить про те, що престол замовили в Ірані. Тоді чи знав іранський шах, що його майстри працювали «ліворуч» для російського царя? Мабуть, він знав. Так само, як знав про те і Рудольф, що його майстри виконують замовлення Бориса Годунова.
Але з етикету російський цар було прийняти такий подарунок від нижчих чинів. Він викупив трон у купців за 7000 рублів. Це єдиний випадок, коли троном намагалися дати царю хабар. Але російські царі непідкупні, гроші заплатили, а клопотання відправили у довгий ящик. Право безмитної торгівлі купці отримали лише через 7 років, тому що виконання їхнього прохання суперечило інтересам держави.
Турецькі ювелірні вироби в колекції Палати зброї. Царські регалії
У зборах зберігається держава, виконана у турецькому стилі. Держава – це є символ держави. Держава процвітає за царювання государя.
Держава та скіпетр царя Олексія Михайловича Хронологію турецького скіпетру поки що з'ясувати не вдалося. Він виконаний чи то 1639, чи 1659 року. І якщо 1639 року, то його замовляв не Олексій Михайлович, а Михайло Федорович. Тоді постає питання, а де інші предмети? Збереглося листування про виготовлення скіпетру. Його виконували грецькі майстри, які працювали на турецького султана. Замовлення їм сплатили не відразу, хоча дорогоцінне каміння для прикраси предметів вони купували за свій рахунок. Але врешті-решт гроші майстрам виплатили сповна.
Турецькі ювелірні вироби можна побачити на маскарадному костюмі імператора Миколи Олександровича. У прикрасі цього костюма використали справжні турецькі пряжки XVII століття.
Регалії царів Івана Олексійовича та Петра Олексійовича. Царські регалії
Подвійне вінчання на царство проходило 1682 року. Іванові було 16 років, Петру – 10. Шапкою Мономаха вінчали старшого брата, Івана Олексійовича. У колекції знаходиться ШАПКА ДРУГОГО НАРЯДУ. Виготовили її протягом одного місяця, тому у майстрів просто не було часу, щоб прикрасити її тонкою витонченою сканню. 
Подвійний трон
Трон перероблено з трону Олексія Михайловича роботи Аугсбурзьких майстрів. Ширина сходинок та ширина сидіння не збігаються. 
Це єдиний історія подвійний трон. Він є повним тронним комплексом з підставками для того, щоб ніхто не наближався до царя досить близько. Наблизитися до царя можна було лише послам, коли їм дозволяли цілувати государеву правницю (руку).
Алмазні вінці
Алмазні вінці також викликають багато запитань. Чому вони різні? Адже на одному вінці лише алмази, а на іншому – алмази та хризоліти. Алмази складають візерунок у вигляді двоголових орлів. Вага вінців – приблизно 2 кг. Вони збереглися завдяки старанням царя Петра Олексійовича.
Шапка алмазна царя Івана Олексійовича 
Шапка алмазна царя Петра Олексійовича Шапка алтабасна
Царські регалії XVIII ст.
У вітрині з царськими регаліями є три предмети XVIII ст.
1.Імператорська корона імператриці Катерини I. Виконана в 1724 для коронації Катерини I. За однією з версій камені на неї збирали у знаті, в тому числі у Меньшикова. Тому після коронації їх вийняли з оправи та повернули власникам. Ця версія поки що офіційно не підтверджена, тому вважається, що каміння зняли з невідомої причини. Напис на короні – ім'я власниці.
Дві півкулі символізують світську та духовну владу монарха.
2. Корона імператриці Анни Іоанівни.
Корона імператриці Анни Іоанівни Фенкель приписав цю корону Готтлібу Вільгельму Дункелю. Міркував Фенкель просто – корони робить придворний ювелір. При дворі Анни Іоанівни придворним ювеліром був Готтліб Дункель, отже, він і зробив корону. Але жодних документів, які б підтверджували цей факт, не збереглося. Навпаки, нещодавно з'ясували, що корону Анни Іоанівни виконали московські майстри: золоті справи майстри Самсон Ларіонов, Каліна Афанасьєв, Микита Мілюков, срібник Петро Семенов, золотар Лука Федоров.
3.Щит. Анна Іоанівна в коронаційній церемонії побажала мати щит та меч. Щит – турецький, меч – польський, вагою близько 1,5 кг.
Державний щит. Москва, кінець XVIII століття, запони - Туреччина, XVII в. Але у самій церемонії військові регалії не використовували, їх просто несли на подушці. Весь XVIII століття Росії правили жінки і меч дуже погано поєднувався з фіжмами.
Є в зборах і мальтійська корона, вона час від часу з'являється на виставках, в основному вона зберігається у фондах. Її використовували під час поховання монарха.
Ще один скіпетр Павла Петровичазнаходиться у вітрині з ювелірними виробами XVIII століття, там же, де представлено потьомкінську страву. Цей скіпетр призначався для вручення грузинському цареві.
Грузія 11 раз складала присягу російському цареві, востаннє 1795 року. Цей скіпетр замовив Павло Петрович для вручення правителю Грузії. Але Павло помер. Невдовзі помер і грузинський цар. Політична ситуація змінилася і Грузія увійшла до складу Російської імперії на правах губернії.
Виготовлення корон на цьому не закінчується. Корони виготовляли для імператриць, а після смерті государині їх розбирали та дарували за заповітом. Єдина вціліла корона належала імператриці Марії Олександрівні (зберігається в Алмазному фонді). Це єдина імператриця, яка померла раніше за свого чоловіка.
Наведені у статті факти виявили сучасні дослідники. Але все вищесказане - аж ніяк не істина в останній інстанції. Дослідження продовжуються, нові дані випливають на світ Божий і атрибуція через деякий час може змінитися.
Статтю написано за матеріалами Кремлівського лекторію. Також використовувалися книги:
І.А.Бобровницька "Регалії російських государів", М, 2004
Стародавності Російської держави. Відділення I.: Святі ікони, хрести, начиння храмове та вбрання сану духовного. – М., 1849. – 175 с.
Образ Іоасафівської Богоматері
Під ім'ям Іоасафівської Богоматері відомий у Московському Архангельському Соборі найрізноманітніший осмілистовий образ Богоматері, писаний грецьким штибом [стилем] на липовій дошці з виїмкою. Судячи з малюнку і колориту, він писаний у Росії твердістю одного і плавкістю іншого близько підходить до стилю школи Рубльова. Особа Богоматері більш кругла, ніж довгаста, без кісткуватості [підпробілки], але з відживкою [блисками, движками, відтінками]; вираз його похмуріший, ніж зворушливий; ніс невеликий, тонкі, очі без слізників, які з'являються на іконах з XVI століття. Доличне вохряного кольору, без іконопі [навід розчиненим золотом], тим часом як доличне у Спасителя із золотими гвентами [риси, складки на одязі, якою відкинуті підлоги назив. картушок]. На чолі і на персях у Богоматері три зірки, що знаменує її дівоцтво до Різдва, в Різдво і до Різдва.
У фарбування ікони чудові мистецтвом та багатством. Поля її, або світла, покриті золотим сканним з фініфтю окладом; вінець на Богоматері золотий із містечками, гривнею та трьома цатами, до неї привішеними. Ті та інші усіяні дорогоцінними каміннями, здебільшого, негранними. На Спасителі такий же вінець із містечками.
На золотих дробницях по полях образу наведені чорними ликами: Пресвятої Трійці, Св. Іоанна Предтечі, Архангела Гавриїла, Миколи Чудотворця, Св. Василя Парійського, Феодора Стратилата, Іоанна Ліствичника, Виклад. Сергія та Анастасії Римлянини.
Оскільки, за давнім звичаєм на Русі, на св. іконах нерідко зображувалися Святі, тезоімениті членам якогось прізвища; то й у Святих на іконі Іоасафівської Богоматері, мабуть, увічнені імена сімейства володаря її; бо тут знаходимо святих Іоанна Предтечу, Феодора Стратилата та Анастасію Римлянину, сойменних Царю Іоанну Васильовичу, Цариці Анастасії Романівні та Царевичу Федору. Якби ікона була влаштована Царем Федором Олексійовичем, якому присвоюється описом цей образ, то напевно на дробницях зображені були б Святі, тезоімениті його батькові та одній з його чоловіка, Агафії чи Марті. Імовірніше ж, ця ікона була молебна, кімнатна, і перейшла йому на благословення від батька, а до Собору надійшла, можливо, після смерті його, як надгробна, виносна.
Що ж до назви Іоасафовської: то в числі явищ від ікон Богоматері такої не зустрічається. А як Патріархи Московські, при вступі своєму на Святительський престол, мали звичай підносити Царю св. ікони на благословення: чи то Іоасаф I підніс її Царю Михайлу Федоровичу, чи Іоасаф II Царю Олексію Михайловичу, від якого вона могла вчинити в спадок синові його та наступнику Федору під ім'ям Іоасафівською. (С. 8-9)
Образ Положення Ризи Господньої
Схожий за стилем своїм з Каппонієвими святцями і з іконами, писаними в XVII столітті суспільством Строганівських зоографів, цей образ визначний і за своїм змістом.
Перський Шах-Аббас, на посвідчення дружнього розташування свого до Царя Михайла Федоровича, прислав до нього між іншими дарами з Грузином Урусамбеком, 1625 року, Березня 11, частина ризи Господньої в золотому ковчезі, прикрашеному дорогоцінним камінням. У грамоті своїй Шах сповіщав, що, після завоювання Грузії, святиню цю знайшов у Митрополичій ризниці.
Хоча Патріарх Філарет і прийняв з радістю цей священний скарб; але як воно йшло від невірного царя, то й радився з державним своїм сином у тому, чи можна слово невірних прийняти без істинного свідчення. Потім Філарет із освяченим собором приступив до огляду. У ковчезі знайдена, як значиться в окружній грамоті, «частина ризи, в довжину і вперег п'яді, полотняна, як червонувата, була схожа на мілини, або буде в давніх літах обличчя змінила, «а ткана у льону». У Москві тоді перебували Єрусалимський Патріарх Феофан, який поставив Філарета в Патріархи, а з ним Грецькі старці Нектарій та Іоаннік: Московський Первосвятитель і звернувся до них з питаннями про ризу Господню. Нектарій відповідав, що він бачив саму цю святиню в Грузії в церкві, званій Ілета і від тамтешнього духовенства чув, що вона колись принесена туди воїном, що був у Єрусалимі під час розп'яття І. Христа, і ознаменована багатьма чудесами. Слова Нектарія підтвердив Іоаннік, та інші жителі Сходу засвідчили в істині перекази Палестинських та Грецьких християн про ризу Господню. На людському свідченні, хоч би як воно здавалося достовірним, не зупинився розважливий Філарет; але використав духовний засіб. За нарадою його з Архієреями та духовною владою, встановлений був семиденний піст і молебність, а для пізнання волі Божої та для відкриття істини наказано покладати цю святиню на хворих і недужих. Багато чудес виправдали справжність святині і віру тих, хто її прийняв.
Після того, риза Господня урочисто покладена у великому Успенському Соборі та встановлено щорічне свято Положення ризи Господньої, яке й донині відбувається 10 липня. Для зберігання святині влаштований Патріархом 7133 Вересня 30, величний мідний намет, що займає місце поблизу Філаретової гробниці в південно-західному кутку Собору.
На образі, мабуть, сучасному подію, у нутрощі цього намету видно Цар з трьома Святителями, що перебуває в моління престолу, на якому покладена чесна і багатоцілюща риза Господня. Намет оточений духовною владою, ченцями, боярами та народом. На першому плані Михайла Федоровича, який був тоді 20 років, зображений безбрадим, у всьому царському начинні; з іншого боку Патріарх, ймовірно, Єрусалимський, а позаду його Московський Патріарх і Архієрей у митрах. П'ятиголовий собор, де відбувається ця дія, представлений у розрізі.
У розстановці чи творі осіб помітна симетрія, отже першому плані фігури яскравіше і рельєфніше; Проте, за нестачею знання у перспективі, особи в нього другого і третьому плані однакової величини, як і першому. Втім, у них немає тієї одноманітності, яку знаходимо на багатьох старовинних іконах; бо повороти голів та обличчя різноманітні. Для вітчизняної Археології важливе доличне, або костюми духовної влади, чорнорізців, мирян різних станів – мущин та жінок. Загалом і частинах суворо дотримано пристойність, отже, якщо у цьому зображенні немає витонченості, то немає і потворності.
До олорит, якщо тільки колоритом можна назвати розмальовку, відрізняється твердістю, яскравістю, кісткуватістю на високих місцях і плавкістю, яким справедливо дивуються іноземні художники в Каппоніанових Святцях, де зустрічаємо імена царських іконописців у Москві XVII століття.<…>
На жаль, нам невідомо ім'я зоографа, який написав цей образ, пам'ятний в історичному, археологічному та мистецькому відношенні; Проте, за звіренням його з творами Царських і Патріарших іконописців, які становили при дворах Государя і Святителя рід Академії мистецтв, можна з достовірністю укласти, що він твір їх пензля. Список із цієї ікони, великого розміру, знаходиться серед місцевих образів Успенського Собору Троїцько-Сергіїв лаври. (С. 29-31)
Корона, скіпетр, держава - це регалії, знаки царської, королівської та імператорської влади, загальноприйняті у всіх державах, де така влада існує. Походженням своєї регалії зобов'язані, переважно, античному світу. Так, корона веде початок від вінка, який у стародавньому світі покладався на голову переможця у змаганнях. Потім він перетворився на знак почесті, що віддається відзначився на війні, - воєначальнику або посадовцю, ставши таким чином знаком службової відзнаки (імператорський вінець). З нього й утворилася корона (головний убір), що набула у країнах Європи стала вельми поширеною як атрибут влади ще раннє середньовіччя.
Шапка Мономаха
У вітчизняній літературі здавна існувала версія, що до російських царських регалій належить одна з найстаріших середньовічних корон, нібито надіслана великому князю Київському Володимиру Мономаху візантійським імператором Костянтином Мономахом. Разом із «шапкою Мономаха» від візантійського імператора нібито був надісланий і скіпетр.
Шапка Мономаха
Витоки цього атрибуту влади та гідності європейських монархів також лежать в античності. Скіпетр вважався необхідною приналежністю Зевса (Юпітера) та його дружини Гери (Юнони). Як неодмінний знак гідності скіпетр використовувався античними правителями і посадовими особами (крім імператорів), наприклад, римськими консулами. Скіпетр як обов'язкова регалія влади був присутній при коронації государів у всій Європі. У ХVI ст. він згадується і в чині вінчання російських царів
Розповіді істориків
Відомий розповідь англійця Горсея, очевидця коронації Федора Івановича сина Івана Грозного: «На голові царя був дорогоцінний вінець, а в правій руці царський жезл, зроблений з кістки однорога, трьох футів з половиною довжиною, обсаджений у дорогих камінь, який був куплений колишнім царем купців 1581 року за сім тисяч фунтів стерлінгів». В інших джерелах повідомляється, що вінчання на царство Федора Івановича у всьому було подібне до «посадження на стіл» Івана Грозного, з тією лише різницею, що митрополит подав до рук нового царя скіпетр. Однак зображення скіпетра на печатках цього часу не було прийнято, як і держави (інакше – «яблука», «яблука державного», «яблука самодержавного», «яблука царського чину», «держави Російського царства»), хоча як атрибут влади вона була відома російським государям з XVI століття. Під час вінчання на царство Бориса Годунова 1 вересня 1598 року патріарх Іов подав цареві разом із звичайними регаліями ще й державу. При цьому він сказав: «Як це яблуко приймемо в руці свої держаші, так тримай і всі царства, дані тобі від Бога, дотримуючись їх від ворогів зовнішніх».
«Велике вбрання» Михайла Федоровича (шапка, скіпетр, держава).
1627-1628 рр.
Вінчання на царство родоначальника будинку Романових царя Михайла Федоровича відбувалося вже за чітко складеним «сценарієм», який не змінювався до ХVIII століття: разом із хрестом, бармами та царським вінцем митрополит (або патріарх) передавав цареві в праву руку скіпетр, а в ліву – державу . Під час вінчання на царство Михайла Федоровича перед тим, як передати регалії митрополиту, скіпетр тримав князь Дмитро Тимофійович Трубецькой, а державу – князь Дмитро Михайлович Пожарський.
До жалуваної грамоти царя Богдана Хмельницького від 27 березня 1654 року додано печатку «нового типу»: двоголовий орел з розкритими крилами (на грудях у щитку – вершник, що вражає дракона), у правій лапі орла – скіпетр, у лівій – держава над головами - Три корони практично на одній лінії, середня - з хрестом. Форма корон однакова, західноєвропейська. Під орлом – символічне зображення возз'єднання Лівобережної України з Росією. Друк із аналогічним малюнком використовувалася в Малоросійському Наказі.
Друк царя Олексія Михайловича. 1667 р.
Коло до великої державної преси царів Іоанна та Петра Олексійовичів. Майстер Василь Кононов. 1683 р. Срібло
Після Андрусівського перемир'я, яке завершило Російсько-польську війну 1654–1667 років і визнало приєднання до Росії земель Лівобережної України, в Російській державі було «вчинено» новий великий державний друк. Вона відома тим, що її офіційний опис, внесений до Повних Зборів законів Російської імперії, є і першою постановою російського законодавства про форму та значення Державного герба. Вже 4 червня 1667 року в статті наказу, даного перекладачеві Посольського наказу Василю Боушу, який вирушав з царськими грамотами до курфюрста Бранденбурга і до герцога Курляндії, підкреслюється: «Буде йому в Курлянській землі Якубус Князь або ближні його обличчя, також і чи ближні його люди чи їхні пристави учать говорити, навіщо нині його царської величності у пресі над орлом три коруни з іншими зображеннями? І Василеві їм казати: орел двоголовий є герб держави великого государя нашого, його царської величності, над яким три коруни зображені, що знаменують три великі: Казанське, Астраханське, Сибірське славні царства, що підкоряються Богохоронною і найвищої його царської величності. і наказ». Далі йде опис, який через кілька місяців оголошувався не лише «в навколишні держави», а й російським підданим. 14 грудня 1667 року в іменному указі «Про титул царський і про державний друк» читаємо «Опис печатки Російської держави: «Орел двоголовий є державний герб Великого Государя, Царя і Великого Князя Олексія Михайловича всієї Великі і Малі та Білі Росії Самодержця, Його Царя Російського Царства, на якому три коруни зображені, що знаменують три великі, Казанське, Астраханське, Сибірське, славні Царства, що покаряються Богом зберігається і найвищої Його Царської Величності наймилостивішого Государя державі та наказу; на правій стороні орла три гради суть, а за описом у титлі, Великі та Малі та Білі Росії, на лівій стороні орла три гради своїми писаннями утворюють Східних та Західних та Північних; під орлом знак отчича та дідича (батька та діда – Н. С.); на персіх (на грудях - Н. С.) зображення спадкоємця; у пазнок-тих (у пазурах – Н. С.) скіпетр і яблуко (держава – Н. С.), собою являють наймилостивішого Государя Його Царського Величності Самодержця та Власника».
Герб державний
Найдосвідченіший кодифікатор і правознавець Михайло Михайлович Сперанський – світило російської бюрократії, з тексту указу, згодом однозначно кваліфікував це зображення як «герб державний». Подібну печатку з відповідним новим ім'ям вживали царі Федір Олексійович, Іван Олексійович у спільному правлінні з Петром Олексійовичем та сам Петро Олексійович – Петро I.
Велика імператорська корона
Корона – шедевр світового ювелірного мистецтва.
Імператорська корона виготовлена придворним ювеліром Георгом-Фрідріхом Екартом та діамантовими справами майстром Єремією Позьє для коронації імператриці Катерини II Великої у 1762 році. Корона створена в рекордно короткий термін – лише за два місяці.
Керував роботою зі створення корони ювелір Г.-Ф. Екарт. Він створив ескіз та каркас. Добором діамантів займався І. Позьє.
Унікальний пам'ятник ювелірного мистецтва було відреставровано у 1984 році. Головний художник В.Г. Сітніков, ювеліри - В.В. Миколаїв, Г.Ф. Олексахін.
Срібло, діаманти, перли, рубіни-шпінелі
Державний історико-культурний музей-заповідник "Московський Кремль"
Москва, Росія
Велика Імператорська корона створена придворним ювеліром для коронації Катерини II. Традиційна за формою, корона складається з двох напівкуль, що розкриваються, увінчаних державою і хрестом
Використані матеріали – срібло, золото, діаманти, перли, шпинель.
Майстра оправили у срібло 4936 діамантів вагою 2858 карат. Виблискування діамантового мережива підкреслено двома рядами великих матових перлин, всього 75 штук.
Висота корони з хрестом 27,5 см. Довжина нижнього кола - 64 см.
Маса корони - 1993,80 грам.
Корону вінчає рідкісний дорогоцінний камінь яскраво-червоного кольору — шляхетна шпинель завбільшки 398,72 карата.
Досконалістю виконання та розкішшю вражає велика імператорська корона, виконана у 1762 році для коронації імператриці Катерини II Великою талановитим придворним ювеліром Ієремією Позьє. Чудовий майстер він зумів створити «гімн діамантові в діамантовий вік». Невипадково тому російська корона займає виняткове становище серед європейських регалій. Традиційна за формою, з двох ажурних срібних півкуль, розділених гірляндою і скріплених невисоким вінцем, суцільно прикрашена діамантами та перлами, корона створює враження урочистої величі, дивуючи водночас легкістю та витонченістю.
Граціозні і водночас надзвичайно спокійні лаврові гілки - символ влади і слави, що ніби охоплюють діамантову ромбоподібну сітку півкуль і скріплені діамантом у центрі.
Виблискування діамантового мережива майстер підкреслив двома рядами великих матових ідеально чистих перлин. У малюнку гірлянди з великих білих та рожевих діамантів, між півкулями, вміщено дубове листя та жолуді, що символізує міцність та міцність влади.
Вінчає корону рідкісний дорогоцінний камінь темно-червоного кольору — шляхетна шпинель (398,72 карата, придбана в ХVІІ столітті у східних купців). Це також один із семи історичних каменів Алмазного фонду Росії.
Катерина залишилася задоволеною роботою. Цю майже двокілограмову корону вона протримала на голові весь час коронаційної церемонії - кілька годин.
Великою імператорською короною після Катерини II коронувалися у Росії всі імператори.
Велика імператорська корона Російської імперії – головний символ влади російських монархів. Імперська регалія з 1762 до 1917 р.
Катерина II з коронаційними регаліями. Імператриця у правій руці тримає Скіпетр. Портрет Олексія Антропова 1765
СКИПЕТР ІМПЕРАТОРСЬКИЙ
Золото, алмаз «Орлов», діаманти, срібло, емаль
Довжина 59,5 см
Початок 1770-х років
Гладко відполірована золота поверхня скіпетра перехоплена вісьмома діамантовими обідками, а ручка прокарбована каннелюрами (вертикальними жолобками), що підсилюють гру світла та тіні. Завершується скіпетр литим золотим двоголовим орлом, прикрашеним чорною емаллю та діамантами. Парадність цієї емблеми манархічної влади багаторазово посилив алмаз "Орлов", який прикрасив скіпетр у 1774 році. На думку знавців, це найкращий діамант із усіх знаменитих. Як відомо, він був "оком" золотої статуї Брахми в індійському храмі. Це один із семи історичних каменів Алмазного фонду Російської Федерації.
У давнину скіпетр вважався атрибутом влади Зевса (Юпітера). У Стародавній Русі зображення скіпетра можна знайти на стародавніх монетах князів Володимира та Ярослава початку XI ст. Скіпетр як регалія згадується також у російських літописах середини XIII ст., Що розповідають про приїзд західних послів. Вважається, проте, що скіпетр був узвичаєний при Івана Суровому після завоювання їм Казанського ханства. При цьому Іван IV як би успадкував і становище хана, якого на Русі називали царем. Проголошувати претензії на цей титул, який довго і вперто відмовлялися визнати і у Великому князівстві Литовському, і в Короні Польській, повинен бути саме скіпетр. Особливого символічного значення надавав скіпетру і Петро Великий. Під час коронації власної дружини Катерини I він ні на мить не випускав його з рук. Решта імператорських регалій у Петра I не було. Імператорський скіпетр, що лежить в Алмазному фонді, прикрашений всесвітньо відомим алмазом "Орлов", ограненим у вигляді найвищої "індійської троянди". Відповідно до однієї з легенд, цей камінь належав Надір-шаху. Після закінчення його падіння алмаз потрапив до Амстердама, де був куплений за 400 тисяч рублів графом Григорієм Орловим і подарований їм імператриці Катерині II.
АЛМАЗ «ОРЛІВ»
Імператриця Катерина II при грі в карти любила розплачуватись діамантами. «Як весело грати у діаманти! Це схоже на тисячу та одну ніч!» - Вигукувала вона в одному з листів. Свого улюбленця Григорія Орлова вона подарувала алмазний камзол вартістю мільйон рублів. Орлов не залишився в боргу і підніс цариці алмаз вагою 189,62 карата на імператорський скіпетр.
Рідкісний по чистоті, з блакитно-зеленим відливом алмаз було знайдено в 16 столітті у списах Голконди (Індія). Спочатку камінь був уламок від більшого кристала, імовірно, таємниче зниклого алмазу «Великий Могол», і в необробленому вигляді мав 450 каратів (90 г). Перша назва алмазу - "Деріанур", або "Море світла" (другим уламком "Могола" став не менш відомий "Кохінор", або "Гора світла"). Згідно з давньою легендою, обидва камені були очима храмової статуї Брами. Спочатку алмаз був огранований у вигляді "високої троянди" (близько 180 граней) масою 300 карат. Шах Джехан залишився незадоволеним огранюванням і наказав перегранити камінь.
Після цього алмаз набув сучасної форми, але маса його впала до 200 каратів (або 40 грамів). Перський шах Надір, захопивши 1739 р. Делі, прикрасив ними свій трон. Коли Персію «відвідали» англійці, вони так само привласнили «камінці». «Деріанур» невідомими шляхами потрапив у 1767 р. до Амстердамського банку, змінивши назву на «Амстердам», а господарем його став чи то вірменин, чи то єврей Григорій Сафрас. У 1772 р. він продав діамант своєму родичу, російському придворному ювеліру Івану Лазарєву (звідси третя назва каменю - "Лазарєв"). Лазарєв, у свою чергу, в 1773 році продав камінь за 400000 рублів графу Орлову, в руках якого камінь і придбав своє остаточне ім'я, з яким увійшов в історію і був піднесений у день іменин Катерині II замість букета. Вона гідно оцінила подарунок і помістила його на вінець свого золотого скіпетра (нижче на вершині, що представляє собою двоголового орла, прикрашеного чорною емаллю і діамантами), багаторазово посиливши його парадність.
ДЕРЖАВА ІМПЕРАТОРСЬКА
Золото, діаманти, сапфір (200 каратів), алмаз (46,92 карата), срібло
Висота з хрестом 24 см
Довжина кола кулі 48 см
1762 рік
При підготовці до коронації Катерини II лише за два тижні до знаменної події згадали про державу, і тут з'ясувалося, що дорогоцінне каміння з держави імператриці Єлизавети Петрівни давно знято, а золото - «пущено у справу». У надзвичайно стислі терміни придворним ювеліром Г.-Ф. Екартом було виконано нову державу.
У вигляді невеликої кулі з бездоганно відполірованою золотою поверхнею, на невисокій профільованій основі держава справляла враження розкішного виробу завдяки посипаним діамантами пояску та напівобручу з хрестом нагорі. Ці діамантові гірлянди взяті прямо із сукні Катерини, до якої вони кріпилися срібними петельками, невидимими відвідувачам.
На початку 70-х років XVIII століття держава була прикрашена двома каменями, що змінили її загальний вигляд.
Між ажурним діамантовим хрестом і напівобручем був поміщений в оточенні діамантів величезний сапфір вагою 200 каратів, а на місці з'єднання напівобруча з пояском - алмаз вагою 46,92 карата, абсолютно чистий камінь з синюватим відливом.
ВЕЛИКА ПРЯЖКА-АГРАФ
Діамант срібло
Довжина 25 см, ширина від 8 до 11 см
1750-ті роки. Майстер І. Позьє
Серед створеного швейцарцем Єремією Позьє для російського двору розкішна пряжка-аграф довжиною 25 сантиметрів.
Тяжкі золоті, підбиті горностаєм коронаційні мантії у дні урочистостей скріплювалися величезними ошатними пряжками, розрахованими насамперед на зоровий ефект.
Тонне почуття декоративності допомогло ювеліру створити пряжку, незвичайну за формою, казкову багатством.
Вона виготовлена у вигляді банта із трьох пишних гілок, усипаних діамантами. Гілки, що переплітаються, масивні, але в той же час створюють враження легкості - через те, що серед соковитого листя розкидані дрібні квіточки на тоненьких стеблинках.
Ретельна продуманість кожної деталі малюнка виробу, вільна композиція, поєднання різноякісних діамантів – все це характеризує стиль І. Позьє, найкращого з найкращих «діамантів» XVIII століття.
Пряжку свого часу носила Єлизавета Петрівна, та був та по черзі належала іншим російським правителям, ставши застібкою на коронаційної горностаевой мантії.
МАЛА ІМПЕРАТОРСЬКА КОРОНА
Діаманти, срібло
Висота з хрестом 13 см
1801 рік. Майстри Я. Дюваль та Ж. Дюваль
Традиційна за формою мала імператорська корона була зроблена відомими придворними ювелірами братами Дюваль в 1801 році для коронації імператриці Єлизавети Олексіївни.
Суворість та почуття міри відрізняють роботи цих майстрів. Стиль їхній чистий, логічний, розумний, а виконання таке, що змушує забувати про технічні прийоми і бачити лише красу матеріалу, з яким вони працюють.
Все в короні напрочуд пропорційно і врівноважено. Сяйво діамантового мережива в срібній оправі передає відчуття урочистості, значущості, величі, незважаючи на мініатюрні розміри виробу.
Серед чудових каменів на короні чистотою та розмірами виділяється ряд великих, ніби повислих у повітрі діамантів на вінці. Краса каміння, відточена ювелірна майстерність, безперечно, наближають малу корону до великої імператорської корони Катерини II.
Коронаційні регалії російських імператорів. На передньому плані - Держава імператорська 1856
Велика імператорська корона серед регалій російських імператорів.
Катерина II (1762 р.)
Віргіліус Еріксен. Імператриця Катерина II у Великій імператорській короні
Павло I (1797 р.)
Боровиковський В.Л. Імператор Павло I у Великій імператорській короні
Востаннє Велика імператорська корона використовувалася у державних заходах у 1906 році – на урочистій церемонії відкриття першої Державної Думи за участю останнього імператора Миколи II. Нині імператорські регалії перебуває у Алмазному фонді Російської Федерації.
Велика імператорська корона
Loading...