Особистість- це людина в сукупності його соціальних якостей, що формуються в різних видахсуспільної діяльності та відносин.
В даний час склалася ціла низка підходів до розуміння особистості:
1) біологічний;
2) соціологічний;
3) індивідуально-психологічний;
4) соціально-психологічний та ін.
З точки зору біологічного підходу, розвиток особистості є розгортання генетичної програми.
З точки зору соціологічного підходу, особистість є продуктом культурно-історичного розвитку.
З точки зору індивідуально-психологічного підходу, на розвиток особистості впливають такі особливості, як конституція людини, тип нервової системиі т.д.
Соціально-психологічний підхіддо розуміння особистості пояснює механізми соціалізації особистості; розкриває її соціально-психологічну структуру; дозволяє діагностувати цю структуру характеристик особистості та впливати на неї.
Структура особистостіскладається з чотирьох підструктур:
1) Підструктура спрямованості та відносин особистості , Що включає потяги, бажання, інтереси, схильності, ідеали, погляди, переконання людини, її світогляд.Підструктура спрямованості особистості найбільш соціально зумовлена, формується під впливом виховання у суспільстві, найповніше відбиває ідеологію спільності, у якому людина включений.
2) Індивідуальний соціальний досвід особистості , До якого входять набуті людиною знання, навички, вміння та звички.Ця підструктура формується переважно у процесі навчання, має соціальний характер.
3) Індивідуальні особливості психічних процесівлюдини , т. е. індивідуальні прояви пам'яті, сприйняття, відчуттів, мислення, здібностей,залежить як від вроджених чинників, і від тренування, розвитку, вдосконалення цих аспектів.
4) Біологічно обумовлена підструктура , До якої входять типологічні, вікові, статеві властивості особистості, тобто. біопсихічні
- Соціалізація особистості. Стадії, фактори та зміст процесу соціалізації.
Концепція соціалізації. Стадії: адаптація, індивідуалізація, інтеріоризація. Механізми соціалізації: полоролева ідентифікація, соціальна оцінка бажаної поведінки, імітація, наслідування та ідентифікація, соціальна фасилітація. Чинники: мікрофактори, мезафактори, макрофактори.
Соціалізація- це процес і результат засвоєння та активного виробництва індивідом соціального досвіду, що здійснюється у спілкуванні, діяльності та поведінці.
ВИДІЛЯЮТЬ НАСТУПНІ СТАДІЇ СОЦІАЛІЗАЦІЇ:
1. Первинна соціалізація, чи стадія адаптації(від народження до підліткового періодудитина засвоює соціальний досвід некритично, адаптується, пристосовується, наслідує).
2. Стадія індивідуалізації(з'являється бажання виділити себе серед інших, критичне ставлення до суспільних норм поведінки). У підлітковому віцістадія індивідуалізації, самовизначення «світ і я» характеризується як проміжна соціалізація, оскільки все ще нестійке у світогляді та характері підлітка.
3. Стадія інтеграції(з'являється бажання знайти своє місце у суспільстві, «вписатися» у суспільство). Інтеграція проходить благополучно, якщо якості людини приймаються групою, суспільством.
4. Трудова стадія соціалізаціїохоплює весь період зрілості людини, весь період її трудової діяльності, коли людина як засвоює соціальний досвід, а й відтворює його з допомогою активного впливу людини на середу через своєї діяльності.
5. Післятрудова стадія соціалізаціїрозглядає літній вікяк вік, що робить істотний внесок у відтворення соціального досвіду, у процес передачі його новим поколінням.
Механізми соціалізації:
Одним із перших виділено механізм, який можна позначити як єдність наслідування, імітації, ідентифікації .
Єдність наслідування, імітації, ідентифікації -прагнення людини до відтворення сприймається поведінки інших людей.
Дія механізму здійснюється через соціальну взаємодію людей. Дуже багато соціальні відносиниможуть бути представлені у моделі вчитель-учень. Маються на увазі не лише відносини дорослих і дітей, а й відносини між дорослими, які відтворюють досвід інших, прагнуть копіювати деякі моделі поведінки, ототожнюють себе тією чи іншою мірою із соціальними ролями. Але провідне значення цей мех-м має у процесі дорослішання людини. Дитина, наслідуючи своїх батьків, імітує їхні слова, жести, міміку, дії та вчинки.
Вирізняють також механізм статеворольової ідентифікації - засвоєння суб'єктом психологічних характеристик, особливостей поведінки, притаманних громадян певної статі.
Механізм соціальної оцінки бажаної поведінкиздійснюється у процесі соціального контролю. Він працює на основі вивченого З. Фрейдом принципу задоволення - страждання - почуттів, які відчуває людина у зв'язку з винагородами (позитивними санкціями) та покараннями (негативними санкціями), що надходять від інших людей.
Соціальна фасилітаціяпередбачає стимулюючий вплив одних людей на поведінку, діяльність та спілкування інших.
Соціальна інгібіціяпроявляється в негативному, гальмуючому впливі однієї людини на іншу.
Усю сукупність факторів, під впливом яких здійснюється соціалізація, можна поділити на три групи :
мегафактори- космос, планета, світ, які тією чи іншою мірою через інші групи факторів впливають на соціалізацію всіх мешканців Землі;
макрофактори- країна, етнос, суспільство, держава, які впливають на соціалізацію всіх, хто живе у певних країнах;
мезофактори- Умови соціалізації великих груп людей, що виділяються: за місцевістю та типом поселення, в яких вони живуть (регіон, село, місто, селище); за належністю до аудиторії тих чи інших мереж масової комунікації (радіо, телебачення та ін.); за належністю до тих чи інших субкультур;
мікрофактори- що безпосередньо впливають на конкретних людей, які з ними взаємодіють, - сім'я та домівка, сусідство, групи однолітків, виховні організації, різні громадські, державні, релігійні, приватні та контрсоціальні організації, мікросоціум.
Різниця підходів до розуміння особистості обумовлена складністю та неоднозначністю самого феномену «особистість». Існує безліч теорій особистості, основні з яких ми вивчатимемо в інших розділах цієї дисципліни. Кожна з теорій бачить і конструює особистість по-своєму, акцентуючи увагу на одних її аспектах та залишаючи за дужками інші (або надаючи їм другорядної ролі).
На думку авторів монографії «Теорії особистості» Л. Х'єлла і Д. Зіглера, «жодна видатна теорія не може бути повністю і правильно зрозумілою» щодо визначення природи людини, «відмінності між теоріями відображають більш фундаментальні відмінності між їх творцями» .
Л. Х'єлл і Д. Зіглер, проаналізувавши найбільш відомі психологічні теорії особистості, наводять 9 біполярних шкал, що виражають основні положення про природу людини різних шкіл та напрямків. Ними є:
1. Свобода - Детермінізм (відповідальність).
2. Раціональність - Ірраціональність.
3. Холізм (цілісність) - Елементалізм.
4. Конституціоналізм (біологічне) – інвайроменталізм (соціальне).
5. Змінність (еволюціонізм) - Незмінність.
6. Суб'єктивність – Об'єктивність.
7. Проактивність ( внутрішні чинникирозвитку) - Реактивність (поведінка - реакція на зовнішні стимули).
8. Пізнаність – Непізнаність.
9. Гомеостаз (збереження внутрішньої рівноваги) - Гетеростаз (особистісне зростання та саморозвиток).
Наведені шкали є крайніми полюсами, яких дотримуються представники різних психологічних теорійособи. У цьому ці полюси, зазвичай, протиставляються одне одному, коли одні вчені спираються однією з них, інші відстоюють переважне значення протилежного. Але можлива інша інтерпретація цих шкал у рамках принципу сталої нерівноваги.
Генезис власне людського розвитку обумовлений взаємодією протилежних початків. Така взаємодія породжує складність та суперечливість психічного життялюдини та її поведінки. І породжується ця взаємодія станом динамічної нерівноваги, в якій знаходяться два протилежні початку, що і зумовлює рух шляхом психічного розвиткулюдини та її цілісність. Можна сміливо сказати, що стан динамічного нерівноваги – це потенціал розвитку.
Можна позначити можливі метапозиції у трактуванні особистості:
· особистість як профіль психологічних характеристик(факторна теорія характеристик Р. Кеттела, диспозиційна теорія особистості Г. Олпорта, факторна теорія особистості Х. Айзенка та ін.);
· особистість як досвід людини(психоаналітична теорія особистості З. Фрейда, біхевіоризм, частково (якщо мати на увазі внутрішній досвід, переживання особистості), гуманістична психологія, дослідження особистості в контексті життєвого шляху);
· особистість як темперамент та вік(теорії особистості Г. Айзенка та Е. Еріксона) ;
· особистість як інтеріоризований ансамбль суспільних відносин (Практично всі теорії радянської психології: Л.С. Виготського, А.Н. Леонтьєва, С.Л. Рубінштейна, К.К. Платонова) .
У питанні про природу людини склалися три школи: біологічна, соціологічна та психологічна. Біологічна школа. Філософи вважають, що сутність людини полягає не так у тому, що людина розумна істота, як у тому, що вона істота спочатку біологічна, інстинктивна.
Вони вважають, що його біологічна, інстинктивна природа, сутність дана йому від народження, і що вона завжди і всюди визначає його життєдіяльність та незмінна. Арнольд Гелен - людина - це тварина, біологічна неспеціалізованість якого робить її неповноцінною істотою, оскільки він погано, в порівнянні з іншими тваринами, оснащений інстинктами і не може вести суто природне існування. Це робить людину істотою незавершеною і відкритою світу. Діяльність – це компенсація початкової біологічної неповноцінності людини, її неспеціалізованості. Біологічні механізми- Вроджені інстинкти. Найважливіші: 1) інстинкт турботи про потомство; 2) інстинкт захоплення перед квітучим життям та співчуття перед життям гине; та 3) інстинкт безпеки. Біологічна неповноцінність людини визначає її соціальне життята всі особливості її розвитку та його соціальне життя. Конрад Лоренц – найважливішим та первинним інстинктом людини виступає агресивність. Наявні в культурі, дії, соціальні норми, ритуали обумовлені природними інстинктами і, насамперед, уродженою агресією людини. Соціальні нормиі ритуали є нічим іншим, як переорієнтовані інстинкти агресії. Для К. Лоренца людина - заручник вроджених інстинктів, передусім агресивності, і вони ведуть до повної деградації і її самого, і суспільства, у якому живе. Основні напрями та течії біологічної школи у вченнях про людину: 1). Антропосоціологія - теорія, що встановлює безпосередній зв'язок соціального стану окремих людейта соціальних груп з анатомо-фізіологічними ознаками людини (розмір і форма черепа, ріст, колір волосся та очей тощо) і що розглядає на цій основі суспільні явища. 2). Євгеніка – вивчає закони спадковості, генетику людини. Пояснює наявність соціальної нерівності психічної та фізіологічної нерівноцінністю людей. 3). Расова теорія зводить суспільну сутність людей до їх біологічних, расових ознак, довільно поділяючи раси на «вищі» та «нижчі». 4). Соціал-дарвінізм - розглядає як головний двигун суспільного розвитку боротьбу за існування і природний відбір. Соціологічна школа. Соціоцентризм - методологічний підхід, який у визначенні людини, її сутності встановлює пріоритет соціуму, культури, вважаючи, що людина, її життя та поведінка цілком залежать від суспільства. Витоки такого підходу можна виявити у французьких матеріалістів XVIII століття (К. Гельвеція та ін), які сформували уявлення про людину як продукт соціального середовища та виховання. З погляду К. Маркса, людина – це діяльна істота. Він сам творить і перетворює середовище, а разом із нею і свою природу. Маркс показує, що біологічна єдність людини ніколи не відігравала скільки-небудь помітної ролі в історії. Людина є "сукупністю суспільних відносин". Підстава людського життя утворює колективна практична діяльність, тому є справжньо-родовий спосіб життя людини. Це означає, по-перше, що людина нерозривно пов'язана із суспільством, є її продуктом. Людина визначає себе саму, так само як змінює саму себе тією мірою, якою існує і змінюється весь комплекс суспільних відносин. Це означає, по-друге, що людина, її сутність перебуває у розвитку. Людська сутність не може знаходитися в жодній окремо взятій людині, а має знаходитися в історії людського роду. Людина спочатку не народжується суспільною істотою, вона стає разом з розвитком суспільних відносин, змінюючись разом з ними. Проблема людини в марксизмі вирішується у зв'язку із суспільством і лише на його основі. Людина змінює соціальне середовище, пристосовуючи його собі, так і сама людина змінюється зі зміною середовища. Психологічна школа. Спільною рисоюпсихологічної школи і те, що людина, її мотиви поведінки і саме буття розглядаються лише як прояв його психіки, саме співвідношення свідомого і несвідомого. 3. Фрейд - відкрив цілий напрямок у філософської антропологіїі затвердив несвідоме як найважливішого фактора людського вимірута існування. Психіка сприймається як щось самостійне, існуюче паралельно матеріальним процесам і кероване особливими, непізнаваними, вічними психічними силами, які лежать поза свідомості. Над душею людини панують постійні психічні конфлікти несвідомих прагнень задоволення. Несвідоме стає причиною історії людства, моралі, мистецтва, науки, релігії, держави тощо. Психіка людини складається із трьох пластів. Найнижчий і найпотужніший шар - "Воно" (Id) - знаходиться за межами свідомості. Потім слід порівняно невеликий шар свідомого – це «Я» (Ego) людини. Верхній шар людського духу – «Над-Я» (Super Ego) – це ідеали та норми суспільства, сфера повинності та моральна цензура. Біхевіоризм. Біхевіористи вважають, що на основі поведінки людини в тій чи іншій ситуації потрібно виводити правила виховання людей у їх спільного життя. Гештальтпсихологія - досліджує природу людини, дійшов висновку про важливу незводність цілого (гештальткачество) до його складових (частин). Представники цього напряму стверджують, що взагалі взагалі щось інше, ніж сума його частин. Таким чином, і біологічна, і соціологічна, і психологічна школаабсолютизують значення якогось одного моменту людської природи, недооцінюючи цим інші моменти, що, згідно з сучасною науковою парадигмою, є методологічно невірним. Коректніше говорити про рівнозначний вплив на формування людської сутності всіх трьох факторів. Іншими словами, людина – це біопсихосоціальна істота.
Ви також можете знайти цікаву інформацію в науковому пошуковику Otvety.Online. Скористайтеся формою пошуку:
Ще на тему Сучасні підходи до розуміння людини. Біологічна, психологічна та соціологічна школи в навчаннях про людину.
- Сучасні підходи до розуміння людини. Біологічна, психологічна та соціологічна школи у вченнях про людину.
- 8. Сучасні підходи до розуміння людини. Біологічна, психологічна та соціологічна школи у вченнях про людину.
Поняття "особистість" означає цілісну людину в єдності її індивідуальних здібностей і виконуваних нею соціальних ролей. Поняття "особистість" необхідно відрізняти від понять індивіда та індивідуальності. Поняття «людський індивід» позначає приналежність до людського роду і не включає конкретних інтелектуальних або емоційно- психологічних характеристик, властиві індивідуальності.
Особистість - складний соціально-психологічний феномен, аналіз якого можна здійснювати з позицій філософії, психології та соціології.
Проблема особистості у філософії - це, передусім, питання, яке місце займає людина у світі, ким людина може стати, тобто чи може людина стати паном власної долі, чи може людина «зробити» себе.
До питання сутності особистості зверталися ще древні греки, слово «особистість» у грецькому театрі означало маску, роль, що виконувалася актором. У розумінні стародавніх греків особистість поза громадою, поза полісом - нереальна так само, як біологічний орган, відірваний від цілого організму.
Інше розуміння особистості давало християнство, інтерпретуючи особистість не як ставлення, бо як особливу сутність, нематеріальну субстанцію, синонім нематеріальної душі.
Існувало і дуалістичне розуміння особистості. У філософії Нового часу, починаючи з Декарта, на перший план висувається проблема самосвідомості як ставлення людини до самого себе, при цьому поняття "особистість" ніби зливається з поняттям "Я", тотожність особистості вбачається в її свідомості.
Німецький філософ І. Кант вважав, що особистістю людина стає завдяки самосвідомості, саме самосвідомість спрямовує людину і дозволяє підкоряти своє «Я» моральному закону.
У ході розвитку філософського знанняпроблеми особистості уточнювалися та диференціювались. Основним питанням обговорення став питання ступеня свободи особистості стосовно природі, суспільству, себе. Особистість і суспільство нерідко протиставлялися та зіставлялися, як рівні та однопорядкові величини. Тому стверджувалося приниження особистості, розгляд її як продукту соціального чи біологічного середовища або, навпаки, особиста свобода розумілася як свавілля, як заперечення доцільності та закономірності у природі та суспільстві. При цьому людина виявляється або абсолютним деміургом, або страждаючим, що гине під натиском безособових сил.
Підхід до проблеми особистості з позицій філософського знання наголошує на тому, що в ході історичного розвитку змінюються соціальні типиособистості, їх ціннісні орієнтації та взаємовідносини між особами та суспільствами. Прихильники різних філософських позицій мали різний життєвий досвід, жили в різних історичних умовах, тому їхні погляди на проблему особистості відчували вплив духу часу, цінностей суспільства і традицій культури, а також вплив особистості самого автора.
У психології під особистістю розуміються такі характеристики людини, які відповідають за узгоджений прояв її почуттів, мислення та поведінки, ці взаємопов'язані характеристики мають проявлятися стійко та цілеспрямовано. Стійкі та стабільні аспекти особистості проявляються через структуру особистості. Основні структуроутворюючі елементи особистості виступають хіба що будівельними блоками теорії особистості. Такими системоутворюючими елементами структури особистості є звичка, установка, ідеал, реакція, характеристика, тип. Перелічені у такому порядку структуроутворюючі елементи не вичерпують питання структурі особистості. Можуть бути використані різні концептуальні методи осмислення організації цих елементів. Однак повернемося до перерахованих структурних елементів особистості. Поняття «риса» означає узгодженість та стійкість індивідуальних реакцій на різноманітні ситуації та за допомогою цих реакцій можна охарактеризувати ту чи іншу людину.
Візьмемо як приклад уривок із поеми А. З. Пушкіна «Руслан і Людмила». Конфлікт між братами будувався на тому, що карла - Чорномор заздрив високому зростаннюі доброті свого брата:
«Підступний, злісний Чорномор,
Ти, ти всіх бід моїх виною! Сімейства нашого ганьба,
Народжений карлою з бородою,
Моє чудове зростання від юних днів
Не міг він без прикрості бачити
І став за те в душі своїй
Мене, жорстокий, ненавидіти.
Я був завжди трохи простий,
Хоча високий, а цей нещасний,
Маючи найдурніший зріст,
Розумний як біс - і злий жахливо».
Зазначимо основні риси чоловічого образу позитивного героя – «дивне» зростання, дородство, відсутність підлості у характері, простота. І риси характеру героя негативного - підступний, злісний, жорстокий, має «дурне» зростання.
Поняття «тип» означає наявність багатьох, різних характеристик, їх об'єднання. Порівняно з поняттям риси, поняття типу означає набагато більшу узагальненість, повторюваність поведінки. Деякі люди можуть мати багато чорт з різним ступенемвиразності, але вони більш загальному планіможуть бути віднесені до певного типу особистості. Наприклад, індивіди можуть бути типологізовані як інтроверти або екстраверти, або як індивіди, які прагнуть спілкування, створюють комунікативні ситуації та йдуть назустріч іншим або, навпаки, не прагнуть комунікацій, на рівні спілкування собі подібними. Їх задовольняє автокомунікація. Згадаймо відомий твір Вл. Набокова "Захист Лужина", головний геройоригінальний, самодостатній, автокомунікативний.
Про теорію особистості можна говорити у плані структури особистості, а й у плані динамічних, мотиваційних понять, які відбивають і пояснюють поведінка особистості. У психології існують три основні категорії мотиваційних понять – мотиви задоволення (або гедоністичні мотиви), мотиви зростання (або самоактуалізації) та когнітивні мотиви.
Концепція гедоністичних мотивів найбільше значення надає пошуку задоволення та уникнення болю. Мотиви самоактуалізації виражають прагнення до зростання та самореалізації, відповідно до чого індивіди прагнуть виростити і реалізувати свій потенціал. І, нарешті, у когнітивних теоріях мотивації акцент робиться на тому, щоб зрозуміти і передбачити події, що відбуваються. З погляду цієї теорії в людини є визначальна потреба в пізнанні, а не в задоволенні або самореалізації, передбачуваність і внутрішня узгодженість віддають перевагу суб'єкту, навіть якщо йому доводиться розплачуватися за це болем і дискомфортом. Таким чином, це означає, що іноді люди можуть віддавати перевагу неприємній події приємному, якщо вона робить світ більш передбачуваним і стабільним.
У процесі розвитку особистості та прояви її комунікативної суті велике значеннямають досвід людини, детермінований культурною приналежністю та соціально-класова обумовленість діяльності індивіда. Людина включена до системи суспільних відносин завдяки активної предметної діяльності, вона живе та розвивається у суспільстві, формування особистості здійснюється в процесі соціалізації. Індивід стає членом соціуму. У процесі оволодіння різними нормами та видами діяльності індивід освоює безліч соціальних ролей. Крім загальносоціальних, індивід набуває рис, зумовлених специфікою життєдіяльності в тій чи іншій класовій спільноті, національно-етнічній освіті, у соціально-територіальній комунікативному просторіта статево-вікових об'єднаннях. Отже, виходячи з вищевикладених даних, спробуємо змоделювати підстави комунікативної особистості, виділимо її теоретико-методологічні елементи. Оскільки комунікативна особистість - це особистість насамперед комунікабельна, а комунікабельність з необхідністю передбачає емоційно-психологічне ставлення до оточуючих людей, наявність позитивних рис характеру, куди оточуючі відгукувалися б у процесі комунікації. Комунікативна особистість - це особистість, включена у процес соціалізації, яка вміє зрозуміти і проаналізувати цей процес і, нарешті, це особистість світоглядно змістовна, яка розуміє сенс свого буття та людського призначення в принципі, що вміє осмислити питання процесу життя та його гідного кінця. Ми позначили провідні властивості особистості, так би мовити, в ідеалі. Можливо, що дійсність не завжди дасть нам такі феномени, але має бути ідеальний варіант, на який доцільно орієнтуватися в житті.
Отже, ми визначили підходи до проблеми особистості з позицій філософії, психології, соціології, тепер, інтегруючи ці підходи та зважаючи на інформаційно-комунікаційну складову буття особистості, охарактеризуємо поняття особистості, її роль у суспільстві, специфіку комунікативної особистості.
Особистість – продукт розвитку суспільства. Розвивається вона ізольовано, а комунікативному просторі, коїться з іншими особистостями. Завдяки тому, що індивіди перебувають у прямому чи опосередкованому спілкуванні друг з одним, це спілкування структурно організовано як різних соціальних груп, і конкретних колективів. Деякі з цих груп (стани, класи і т.п.) складаються незалежно від ролі індивідів, що належать до них. Інші соціальні групи, такі, як політичні партії, громадські рухиі т.д. є продуктом соціальної діяльностіта активності людей в ім'я певних цілей. Приналежність індивіда до групи виявляється у певних функціях (ролях), у яких фіксуються його обов'язки та права стосовно групи. Ролей, як і груп, яких належить індивід, багато: бізнесмен, чоловік, син, батько, автолюбитель тощо. Іноді ролі не збігаються один з одним і можуть суперечити одна одній (боязкий перед начальством службовець і деспот вдома). Особа не вичерпується жодної з її численних ролей.
Структуру особистості утворюють їхню цілісність, сукупність. Характеризувати особистість можна через її основні риси, як ми це показали вище, та ролі, у прояві яких виражається її індивідуальність. Визначення структури особистості як сукупності її ролей свідчить про залежність особистості з інших індивідів і суспільства. Кожна людина, являючи собою особистість, знаходиться в певних відносинахз дійсністю, з оточуючими людьми. Індивідуальна своєрідність відносини конкретної особистостідо довкілля зумовлено суспільними відносинами, особливостями міжособистісних зв'язків, специфікою виховання.
Весь цей комплекс відносин впливає формування характеристик характеру особистості. Характер - це індивідуальне поєднання найбільш стійких, суттєвих властивостей людини, які виражають його ставлення до дійсності та проявляються у її поведінці та вчинках. Характер є цілісною освітою, єдністю психічних властивостейособи. Але це ціле складається з певних елементів. Структура характеру особистості складається з ряду підструктур, що виражають собою зміст і форму характеру і проявляються в таких компонентах, як спрямованість, переконання, потреби, схильності, інтереси, мотиви, ідеали, морально-вольові якості особистості. Всі ці структурні елементиособистості відбивають особливості ставлення людини до навколишнього світу. Ідейною основою спрямованості особистості система поглядів на природу, суспільство, свідомість, тобто. світогляд особистості. Важливу межусвітоглядів становить переконаність, цілеспрямованість, комунікабельність. Розвиток особистості історично обумовлений. Структура характеру особистості може змінюватися якісно, перебудовуючись протягом життя особистості.
Існують й інші підходи до структури та сутності особистості. Наприклад, Зигмунд Фрейд вважав, що ядром особистості є ірраціональні інстинктивні підсвідомі потяги. Сутністю особистості визнається антисоціальне несвідоме. Стверджується, що несвідоме перебуває у постійному конфлікті зі свідомим, особистість потенційно патологічна.
Виразники концепції біхевіоризму стверджують, що людські істоти є складними машинами, матеріальними пристроями, які не мають нематеріальної душі чи свідомості. Логічний біхевіоризм пов'язаний з філософією мови і стверджує, що ментальні стани людини ідентичні актам її поведінки, що спостерігаються, або ж виявляються через її дії, через що вони стають доступними об'єктивному зовнішньому спостереженню тоді, коли людина використовує спільну з іншими людьми мову. В результаті явища свідомості можуть бути переведені в лінгвістичний план та описані як акти комунікативної поведінки. Насправді «явлення свідомості» набагато складніше, і щоб розібратися в сутності особистості як комуніканта, необхідно виявити суть комунікативної особистості.
Спеціаліст зі зв'язків із громадськістю повинен володіти знаннями про комунікативну поведінку індивіда, вміти ефективно формувати комунікативну стратегію, ефективно користуватися різноманітними тактичними прийомамикомунікації. Кожна людина - фахівець робить це індивідуально, що дозволяє говорити про комунікативної особистості.
У психологічній науцііснують різні підходидля вивчення особистості. Найбільшого поширення у зарубіжній психології набули три теорії, а саме: біогенетична, соціогенетична, психогенетична.
Біогенетична теорія ставить основу розвитку особистості біологічні процесидозрівання організму. Американський психолог початку XX століття С. Холл головним законом розвитку вважав біогенетичний «закон рекапітуляції», згідно з яким індивідуальний розвиток, онтогенез, повторює основні стадії філогенезу У типологічних класифікаціях, розроблених у XX столітті Е. Креймер (1925), У. Шелдон (1954), була зроблена спроба пов'язати характер людини з його фізичною. Особливо яскраво біологізм виступає у трактуванні особистості 3. . Згідно з його вченням, вся поведінка особистості обумовлена несвідомими біологічними потягами чи інстинктами. Розвиток особистості відбувається завдяки адаптації біологічної природидо життя у суспільстві, вироблення в неї та узгоджених зі «Над-Я» способів задоволення потреб.
Л. С. Виготський пояснює особистість з погляду культурно-історичного розвитку людства: «Особистість є поняття соціальне, воно охоплює надприродне, історичне у людині. Вона не народжена, але виникає внаслідок культурного розвитку, тому особистість є історичне поняття».
Виникнення особистості як системної якості обумовлено тим, що індивід у спільної діяльностіз іншими змінює світ і за допомогою цих змін перетворює і себе (А. Н. Леонтьєв, С. Л.). Особистість розглядається в єдності індивіда та умов соціального середовища (Б. Г., А. Н. Леонтьєв).
Особистість – відносно пізній продукт суспільно-історичного та онтогенетичного розвитку людини. Реальним базисом особистості є сукупність суспільних відносин до світу, тих відносин, які реалізуються у діяльності, точніше, у сукупності різноманітних діяльностей. Становлення особистості – це становлення єдиної системиособистісних смислів.
Loading...