ВЕПСЬКИЙ КОСТЮМ
ЧОЛОВІЧИЙ ОДЯГ
Найбільш ошатними у чоловічому вепському одязі були вінчальні сорочки (paid). Їх багато прикрашали вишивкою червоними бавовняними нитками по подолу, коміру та рукавам, а під рукави підшивали кумачові ластівки. Таку сорочку для нареченого, як правило, шила та вишивала наречена, у південних вепсів – його хрещена мати. Наприкінці минулого століття чоловічі сорочки у вепських селах зазвичай фарбувалися у червоний чи синій колір. Шилися також сорочки з пістрами в синьо-білу клітинку (по 5-6 ниток на кожен колір). Дуже ошатні у вепсів були вінчальні штани (kadjad, kadgad) нареченого. По крію вони не відрізнялися від буденних, шилися з білого тонкого сукна, а по низу штанин прикрашалися широкою орнаментальною смугою (приблизно 18-20 см) із червоних ниток або нашитими різнокольоровими стрічками та бахромою
З другої половини XIXв. у чоловічому поясному одязі вепсів відбуваються зміни. При пошитті верхніх штанів біле полотно замінюють тканини фабричного виробництва темного або сірого кольору. На початку XX ст. з'являється новий вид верхніх штанів - вузькі сукняні штани (štanad) з розрізом і застібкою на ґудзиках спереду, а домоткані білі штани (kadjad, kadgad) використовуються тільки як нижня білизна. У цей же період святковий гардероб вепського чоловічого населення поповнюється костюмом, що складається з «пари» (піджака і штанів) або «трійки» (піджака, жилетки та штанів). Такий костюм одягається з сорочкою-косовороткою із ситця чи кумача.
Нові види одягу чоловіки набували під час відхожих промислів у міста чи замовляли у місцевих чи заїжджих кравців. Верхня чоловічий одягвепсів другої половини XIX - початку XX ст. представлена кількома видами. Найбільш ранній з них - каптан (kauhtan, kouhtan) із сірого або темного сукна або напівсукна. Кафтан мав халатоподібний крій, при якому спина, підлога та рукави викроювалися прямими. Цей вид одягу шився без коміра і без гудзиків або з одним гудзиком угорі. Чоловіками використовувалися також шийні хустки (kaglan paik).
ЖІНОЧИЙ ОДЯГ
У 80-х роках ХІХ ст. основним типом повсякденного та святкового одягу вепсських жінок був сарафанний комплекс, до якого, крім сарафана, входили сорочка, душа, шугай, фартух. Основний елемент комплексу - сарафан, як і його назва (sarafon), були запозичені вепсами від росіян. Як правило, під такою назвою у вепсів фігурував тип прямого сарафану, зшитого з 4-5 полотнищ, зібраних на обшивці, з вузькими довгими лямками та невеликим розрізом на грудях. До його подолу пришивалася оборка. Святковий сарафан шився з яскравих покупних тканин — ситцю, шовку, кашеміру, гарусу; буденний - з домотканого полотна, зазвичай пофарбованого в синій колір. Про поширення більш раннього типу сарафану серед вепсів – косоклінного – відомостей немає.
Сарафан одягався на сорочку (paid), що складається з двох частин: верстати — нижньої частини, зшитої з чотирьох полотнищ домотканого грубого білого полотна, та рукавів, виготовлених із фабричних тканин (ситця, кумача, ластика). Рукави кроїлися широкими, пришивались безпосередньо до коміра, а біля ліктя збиралися в дрібне збирання. Під рукави підшивалися ластівки квадратної чи ромбовидної форми. Воріт такої сорочки робився круглим або чотирикутним, зі складанням і обшивався бейкою. Спереду він застібався на один гудзик.
Поділ сорочки прикрашався орнаментом, розмір та барвистість якого залежали від віку жінки та призначення цього виду одягу. Повсякденні сорочки літніх жінок взагалі не вишивалися або мали непоказний візерунок. Жіночі святкові сорочки в порівнянні з буденними відрізнялися багатшою орнаментацією. Під час свят кожна жінка прагнула показати ошатний візерунок на своїй сорочці, заткнувши за пояс поділ сарафана чи спідниці. У будні, навпаки, вишивка переховувалась під одягом. Вепсянки Пріонежжя у святкові дні іноді одягали на себе по дві сорочки і більше, так що вишиті краї розташовувалися рядами один над одним, утворюючи широке орнаментальне полотно.
У минулому столітті святковим елементом південно-вепського жіночого одягу були нижні спідниці льняні, прикрашені вишивкою (poutnasine jupk). Вони шилися з п'яти полотен білого полотна на витримці. Спідниці гасали під шовковим сарафаном поверх вишитих сорочок. При цьому сорочки прикрашалися по подолу геометричним орнаментом, а спідниці – рослинними, анімалістичними та антропоморфними візерунками.
Взуття, як і вбрання, вепси виготовляли вручну. Унікальне зимове вепське взуття — п'єкси, черевики з піднятим носиком, який за допомогою мотузочки кріпився до лиж (вепси були чудовими лижниками).
Місцеві шевці самостійно обробляли шкіру та шили чоботи, плели ноги з лика та берести. Цікаво, що вепси, як і карели, шили взуття одну ногу, не розрізняючи праву і ліву.
Вепси - нечисленний фінно-угро-язиковий народ, який живе в Карелії, Вологодській та Ленінградській областях у Росії. З квітня 2006 року входять до Переліку корінних нечисленних народів Півночі, Сибіру та Далекого СходуРосійської Федерації.
Самоназва - вепс (бепс), також називають вепсів та сусідні народи (ф. veps?, рус. вепс і т.д.). Походження слова незрозуміле: можливо, ми маємо тут справу з якимсь старим етнонімом, що сягає довепеського населення Міжозер'я. Вперше зустрічається, як прийнято вважати, ще в Йордану (VI століття н.е., інформація відноситься до більш раннього періоду) у вигляді першої частини загадкової назви народу Vasinabroncas. Др.-рус. Весь вепси використовується в «Повісті временних літ» при описі подій IX століття. Не дуже ясно, чи слід співвідносити з вепсами далекий народ вісу, що живе північ від Волзької Булгарії в краю, де бувають білі ночі, про який розповідають твори арабських і перських середньовічних географів (вже в ібн Фадлана на поч. X століття). У західноєвропейських джерелах вепси вперше згадані під ім'ям Wizzi у Адама Бременського (кінець ХІ століття).
Старі російські назви вепсів: Чудь (приблизно з XII століття вживається замість Весь), чухарі (від чудь) і кайвани (також – назва карел) – останнє пов'язане, ймовірно, з назвою фінсько-скандинавського племінного угруповання квенів: русявий. (помор.) каяни 'квени; норвежці», ф. kainuu).
Судячи з широкої популярності етно-і топонімів, похідних від veps, у джерелах IX-XIII століть, за тією роль, яку грала Весь у ранній історії Давньоруської держави, це був дуже численний і сильний народ. Нестор-літописець вказує на Білоозеро як на центр, де первісним населенням була Весь. Ймовірно, судячи з археологічних пам'яток (культура курганів приладозького типу) і топоніміці, найдавнішою територією проживання вепсів було Міжозер'я -трикутник між Ладозьким, Онезьким і Білим озерами, куди, як слід думати, вони просунулися ще в другій половині I. із заходу або північного заходу, витіснивши або асимілювавши більше стародавнє населеннящо залишило топоніми, які можна розглядати як саамські. На досить далекі зв'язки вепсів у минулому на сході (якщо не про проникнення якихось їх груп на схід аж, можливо, до Північної Двіни та Мезені) вказують, по-перше, згадані вище звістки про них у працях арабських географів, які писали про Волзьку Булгарії: за Крайній міріАбу Хамід аль-Гарнаті (нар. 1070 р.) повідомляє про те, що особисто зустрічав групу купців з народу вісу - біловолосих і блакитнооких, одягнених у хутряний одяг і пиво, що п'ють, у Булгарі. По-друге, або на колишнє проникнення помітних груп населення, які говорили прибалтійсько-фінськими мовами, швидше за все - карельською або вепсською, або на систематичні торговельні зв'язки середньовічного населення басейнів річок Мезені, Вашки та Вичегди з цими народами вказують досить численні прибалтійсько-фінські запозичення у комі-зирянських діалектах, насамперед у найзахіднішому з них, удорському, та прибалтійсько-фінська етимологія др.-рус. Перм. Про можливу наявність якихось відносно великих прибалтійсько-фінських анклавів у районі гирла Північної Двіни свідчать і повідомлення скандинавських саг про Біармію (Bjarmaland), яку вікінги відвідували протягом IX-XIII століть, і локалізація якої зрушувалась на схід у міру просування все далі на схід походів вікінгів: від південного узбережжя Кольського півостровау IX столітті до гирла Північної Двіни у пізніший період.
Як було зазначено, Весь брала участь у ранніх подіях російської історії, зокрема у «покликанні варягів» у IX столітті. Очевидно, з XI століття землі вепсів починають захоплюватися новгородськими феодалами і починає поширюватися православ'я. У XI-XII століттях частина вепсів, очевидно, змішалася з карелами, що переселялися в Пріонежжі, була асимільована ними і увійшла до складу карел-людиків. Процес асиміляції вепсів карелами в Пріонежжі продовжувався і в пізніші епохи.
Приблизно з XIII-XIV століть, коли, з одного боку, старі торгові зв'язки Східної Європи, в яких вепси грали важливу роль (шлях «з варяг у греки», торгівля по Волзі через Волзьку Булгарію), виявилися зруйновані внаслідок монголо-татарської навали, а, з іншого боку, між Новгородом та Швецією встановлюється більш-менш тверда державний кордон, територія проживання вепсів - Міжозер'я стає свого роду ведмежим кутом, і весь перестає бути однією з найважливіших етнополітичних одиниць Північної Русі. На півночі своєї етнічної території вепси поступово включаються до складу карел-людиків, значна частина їх, що живе в більш жвавих місцях уздовж доріг і водних шляхів, мабуть, асимілюється росіянами. Усе це призводило, з одного боку, до скорочення території проживання вепсів та його чисельності, з іншого - до збереження вони більш консервативного способу життя.
Традиційне заняття вепсів - рілле землеробство (трипілля з сильними пережитками підсічної системи), тваринництво та полювання грали підсобну роль. Рибний лов, а також збирання грибів та ягід мали велике значення для внутрішньосімейного споживання. З 2-ї половини 18 століття розвинулося відхідництво - лісозаготівля і метал, бурлачество на річках Свір, Нева та інших. На річці Оять побутував гончарний промисел. У радянський часу північних вепсів набула розвитку промислова розробка декоративного будівельного каменю, тваринництво придбало м'ясо-молочний напрямок. Багато вепсів працюють у лісозаготівельній промисловості, 49,3% живе в містах.
Традиційні житлата матеріальна культура близькі до північноруських; відмінності: Т-подібне планування зв'язку житлової частини із критим двоповерховим двором; так зване фінське (біля стіни фасаду, а не в передньому кутку) положення столу в інтер'єрі хати. Особливість жіночого традиційного одягу - побутування спідничного (спідниця та кофта) поряд із сарафанним комплексом. Традиційна їжа - кислий хліб, пироги-рибники, рибні страви; напої – пиво (олуд), хлібний квас.
До 1917 р. зберігалися архаїчні соціальні інститути - сільська громада (суйм) і велика родина. Сімейні обряди подібні до північноруських; відзнаки: нічне сватання, ритуальне з'їдання молодими пирога-рибника у складі весільної церемонії; два типи похорону - з голосіннями і з «веселенням» покійника.
У 11-12 століттях серед Вепсів поширилося православ'я, проте довго зберігалися дохристиянські вірування, наприклад, в домового (пертьіжанд), в обереги (одним із них служила щелепа щуки); хворі зверталися по допомогу до знахаря (найд).
У фольклорі Вепсів оригінальні перекази про давню чудь, казки подібні до північноруських і карельських.
До XIX віцівепси являли собою переважно селянське населення (державні і поміщицькі селяни), частина їх була приписана до Олонецьких заводів, пріонезькі вепси займалися кам'янотесним промислом, працюючи як робітники-відходники і у Фінляндії, і в Петербурзі. Вже в цей період у публікаціях про вепси відзначається падіння авторитету рідної мовиі поширення російської, особливо серед молоді.
У 1897 р. чисельність вепсів (чуді) становила 25,6 тис. чол., у тому числі 7,3 тис. мешкало у Східній Карелії, на північ від річки. Свір. У 1897 р. вепси становили 7,2% населення Тихвінського повіту та 2,3% населення Білозерського повіту Новгородської губернії. З 1950-х років. прискорився процес асиміляції вепсів. Відповідно до перепису населення 1979 р. у СРСР проживало 8,1 тис. вепсів. Однак, за оцінками карельських вчених, реальна чисельність вепсів була помітно більшою: близько 13 тис. в СРСР, у тому числі 12,5 тис. у Росії (1981). Близько половини вепсів влаштувалося у містах. Згідно з переписом населення 1989 р. в СРСР проживало 12,1 тис. вепсів, але лише 52 % їх називало вепсську мову рідною.
Найбільша за площею частина етнічної території вепсів розташовується в Ленінградській області на межі трьох адміністративних районів (Підпорозького, Тихвінського і Бокситогорського).
За назвою колишніх адміністративних районів, а також річок та озер, вепси діляться на ряд груп: шелтозерські (пріонезькі) у Карелії, шимозерські та білозерські у Вологодській області, вінницькі (оятські), шугозерські та єфимівські в Ленінградській області.
Загальна чисельність у Росії - 8 240 осіб згідно з переписом 2002 року, але ця цифра є заниженою.
У 1994 році утворена Вепська національна волость у Пріонезькому районі Карелії (з 01.01.2006 р. скасована). Населення Вепської національної волості проживає у 14 населених пунктах, об'єднаних у три сільради. Колишній центр волості – село Шелтозеро – розташоване за 84 км від Петрозаводська. Існує Товариство вепської культури в Петрозаводську, яке користується значною допомогою з боку влади Карелії, та Вепське суспільство в Санкт-Петербурзі.
У повсякденному житті та на шкільних уроках ми знайомимося з історією своєї батьківщини, вивчаємо народи Росії. Вепси з якоїсь причини залишаються забутими. Насправді ми говоримо про багатонаціональну Росію, не замислюючись про її коріння. На запитання: «Що ви знаєте про вепси?» - Практично кожен відповість, що це майже вимерла народність. Прикро те, що люди перестали цікавитися особливостями культури, традиційною діяльністю та звичаями та віруваннями давньої народності. Незважаючи на це, багато хто усвідомлює, що в них, можливо, тече вепська кров, а це говорить про те, що народ вепси є частиною історії багатьох сімей, тому його в жодному разі не можна забувати, адже так ви власноручно знищуєте своє минуле. Чи хтось замислювався, що саме древнім народам Росії ми зобов'язані процвітанням нашого краю, тому забути вепсів - все одно що вирізати частинку історії країни.
Хто ж такі вепси?
Це порівняно невелика народність, яка мешкає в межах Республіки Карелії. Найчастіше народ вепси, наслідуючи деякі групи південних карел, називає себе словом "лядинікад". Тільки одиниці використовують етноніми "бепся" або "вепсь", оскільки вони здавна відомі родинним народам. Офіційно вепсів називали чуддю, а ось у побуті використовували назви з зневажливо-зневажливим відтінком: чухарі чи кайвани.
Історія появи карельської народності
Народ вепси офіційно називали чуддю до 1917 року. Стародавнішу назву вепся в 20 столітті майже ніде не було зафіксовано. У творі історика Йордану, що датується 6 століттям нашої ери, можна зустріти згадки про предків вепсів, також про них йдеться і в арабських джерелах, в "Повісті временних літ" і в роботах західноєвропейських авторів. До археологічних пам'яток давньої народностівідносять безліч курганних могильників та окремих поселень, що з'явилися в 10 - початку 12 століття на території Приладожжя, Пріонежжя та Білозір'я. Вепси брали участь у формуванні російських комі. У 18 столітті карельський народ приписали до Олонецьких заводів зброї. У 30-ті роки в початковій школінамагалися запровадити уроки вепської мови. Наприкінці 1980-х у деяких навчальних закладахвідновилося викладання мови, навіть з'явився спеціальний буквар, проте більшість народу спілкується і думає російською. У цей час виникає рух, основною метою якого було відродження вепської культури.
Традиційно вепси займалися рілленим землеробством, а от тваринництву та полюванню відводилася підсобна роль. Величезне значеннядля внутрішньосімейного споживання грали риболовля і збирання. Розвиток відхідництва та бурлацтва на річках почалося у другій половині 18 століття. Гончарний промисел розвивався річці Ояти. За часів Радянського Союзу північні вепси почали займатися промисловою розробкою декоративного каменю, у тваринництві з'явився м'ясо-молочний напрямок. У містах проживає 49,3% населення, багато хто працює у лісозаготівельній промисловості.
Корінням вепсський народ сягає глибокої давнини. Найбільш важливі подіїпов'язані з одним із найбільших форпостів державного значення- Ладогою, пізніше історичне минуле перепліталося з Новгородським державою.
Місце проживання
Згідно з сучасними джерелами, карельський народ заселяв південний захід Пріонежжя в південно-північному напрямку, починаючи від села Гімрека (північні вепси). Найбільшими пунктами знаходження вважаються Рибрека, Шелтозеро і село, розташоване за 60 кілометрів від Петрозаводська, - Шокша.
Багато сіл перебувають у течії річки Ояті, причому кордони збігаються з Вінницьким районом Ленінградської області. Найбільш значущими пунктами є Озера, Ярославичі, Ладва та Надпорожжя.
На північному та східному схилах Вепської височини розмістилося одне з найбільших поселень - Шимозеро, проте багато людей переселилися на південь: у Мегру, Ошту та Вознесіння.
У притоці Мегри локалізувалося скупчення сіл, що отримали назву Білозерський. Знаходиться воно за 70 кілометрів від Білого озера. Найбільшим поселенням вважається Подала.
У притоці Чагодиші знаходиться населений пунктСидорове, де мешкають єфимівські вепси. Шугозерська група розташувалася неподалік витоків і Капші.
Їжа та начиння
У раціоні вепсів поєднуються нові та традиційні страви. Хліб у них досить незвичайний, із кислинкою. У Останнім часомйого дедалі частіше почали купувати у магазинах. Крім основної випічки вепси готують рибні пироги (курники), калітади - відкриті пиріжки з пшоняною кашею або картопляним пюре, всілякі колобки, ватрушки та млинці. Що стосується юшка, то найбільшого поширення набули борщ, різні супи і вуха. До повсякденного раціону вепсів входять каші, для приготування яких використовується житня крупа (пудр). Подобається карельському народу та вівсяний кисіль. З солодких страв поширені брусничний сік та солодове тісто. Як і у всій Росії, вепси люблять хлібний квас та ячмінне пиво. Пивоваріння проводиться двічі на рік, до свят, що наближаються. А ось у звичайні будні вепси насолоджуються міцним чаєм.
Чи не відстало від цивілізації і практично забуте всіма населення. В даний час вони можуть вільно придбати в торговельній мережі товари, про які доводилося раніше лише мріяти (цукерки, ковбаса, цукор, печиво), а про існування деяких продуктів вепси навіть не здогадувалися (макарони, консерви та фрукти). Найбільша кількістьпродуктів купують у магазинах люди, які у лісових селищах. На сьогоднішній день народ вепси знайомий і з новими стравами (борщ, гуляш, пельмені, вінегрет).
Заняття та побут
Як говорилося раніше, землеробство було основою господарства, хоча скотарство займало вагоме місце. У середині 19 століття почався масштабний розвиток лісозаготівельного промислу. Сільгоспвиробництво орієнтувалося переважно на м'ясо-молочний напрямок у тваринництві.
На території, де проживали вепси, не було промислових виробництв, що спричинило відплив великої кількості працездатного населення в райони з яскраво вираженою індустріально-виробничою спеціалізацією. Для поселень характерне вільне планування. Розташування житла визначалося складною рельєфною місцевістю та контурами берегової лінії.
Традиційне житло
Хата зазвичай зводилася на високому підклепі, де знаходився льох згідно з традицією народу. Вепси для стін свого житла використовували колоди модрини. Головна особливістьтрадиційної вепської хати - Т-подібне планування. Під одним дахом розміщувалися житлова частина та двоповерховий двір. Більш забезпечені вепси (народ, цікаві фактиз життя якого мало кому відомі) будували будинки з широкою, обрамленою ступінчастою лиштвою вікнами, злегка втиснутими вглиб стіни. Фасад будівлі неодмінно дивився на дорогу, причому всі сусідні хати стояли рівно в ряд. Кожен самостійно вигадував прикрасу для свого житла: у деяких під ковзаном даху розташовувався різьблений балкончик.
Внутрішнє приміщення двосторонньою шафою-буфетом із чайним посудом та іншими ділилося на 2 частини. На одній лінії з так званою перегородкою знаходилася російська піч – центр хати. Цей невід'ємний атрибут карельського народу використовувався не тільки для обігріву, а й для відпочинку та сушіння одягу. Вепси свято вірили, що під піччю живе домовик (пертьїжанд).
У кожній хаті був святий кут, у верхній частині якого ставилися ікони, а в нижній зберігалися голки з нитками та вузлики із сіллю. Інші дрібні предмети, включаючи дерев'яний та глиняний посуд, поміщали в шафу-посудник. Згідно з фінським плануванням стіл займав місце біля стіни фасаду. Висвітлювалася традиційна хата вепсів гасовою лампою. Обов'язковим атрибутомвдома була дерев'яна дитяча колиска. Як правило, в жіночій половині неподалік ліжка розміщувалися диван і скриня, в деяких хатах біля вікна встановлювався
Одяг
Традиційний вепський домотканий одяг не виготовляється з початку 30-х років. Поширеним став загальноміський костюм. За старих часів вепси ходили на роботу в штанах і короткому каптані, одягнених зверху білизни. Жіночий одяг був по крою ідентичний з чоловічим, тільки під низ обов'язково одягалися сорочка (ряццин) і спідниця.
Вепси, народ (фото представлені в даному матеріалі), що проживає в Карелії, на свята одягалися ошатно. Жінок можна було побачити у яскравих кофтах-козачках та спідницях із фартухами. Як головний убір служила хустка, а заміжні представниці слабкої половини людства обов'язково мали носити ще й подвійник. Взуття переважало шкіряне, берестяні ноги, або вірзут, використовувалися тільки для роботи.
Покрій і матеріал, що використовується для пошиття одягу, дуже близькі до північновеликоросійських, але з досить самобутніми рисами. Так, у сарафанах можна було побачити лише вепсів, що мешкають на півдні Карелії, а от жінок Пріонежжя – у поздовжньо-смугастих спідницях. Чоловіки взимку носили шапки з хутра зайців та шийну хустку (каглан пайк).
Сьогодні народний одяг не носить народ вепси, зберігся лише у людей похилого віку. З традиційного, як і раніше, використовуються головні хустки, напівсуконні каптани, вовняні спідниці та в'язані вироби.
Вепси (народ): зовнішність та раса
Стародавня карельська народність – частина з уральською домішкою. Вепси невеликого зросту, із середнім розміром голови, обличчя у них трохи сплощене, лоб низький, Нижня щелепазлегка розширена, вилиці виступають, кінчик носа піднятий, також характерний невеликий зріст волосяного покривуна нижній частині особи. Волосся жителів республіки Карелії пряме, переважно світле.
Вірування
Не втратив своїх національних особливостей дивовижно добрий народ вепси. Коротко про традиції та звичаї ви дізнаєтеся трохи пізніше, а зараз хотілося б поговорити про повір'я. Вепси схилялися перед ялиною, ялівцем, горобиною, вільхою, вони вірили в існування домового, водяного, дворового та інших господарів. У 11-12 століттях серед вепсів поширилося православ'я, але дохристиянські вірування довго зберігалися.
Культура
З фольклорного жанру популярністю користувалися прислів'я, частівки, билички та різні перекази про завойовників. На початку 20 століття на зміну кантелі прийшла гармонія з мінорним ладом. Вепси займалися різьбленням по дереву, плели з берести, ліпили з глини, вишивали та ткали.
Засоби пересування
До сусідніх районів вепсський народ діставався переважно автомобільним транспортом, а от поселення та Ленінград пов'язувало авіаційне сполучення. Південні вепси до станції Забор'я могли скористатися залізницею лісокомбінату. У деяких районах переміщення було можливе лише на тракторі з причепом. Довбаними осиновими човнами користувалися вепси, що проживають на невеликих річках. Народ (фото та цікаві факти з життя наводяться в даному матеріалі) пересувався і на човниках (хон-гой), на бортах яких були прикріплені колоди-поплавці.
Традиції та звичаї вепсів
Звичай народів (вепси не виняток) можуть розповісти про них багато корисної інформації. Грали весілля жителі республіки Карелії взимку, але перед тим відбувалося сватання. У разі відмови дівчина мала в куток свого житла кинути 3 поліна. Якщо ж сватання закінчилося згодою, батьки нареченої вирушали у гості до нареченого для огляду будинку та господарства. Перед весіллям молодих обов'язково мали благословити батьки.
Похорон у вепсів полягав у двох типах: перший передбачав оплакування покійного, а другий - "розвагу" померлого.
Так вийшло, що народився я у селі Володине, Вологодській області, Бабаївському районі.
За 40 км. від нас є селище Пяжелка.
Глухі ведмежі місця, де мешкають Вепси. Усі мої Бабусі - Дідусі, Дядьки та Тітки якраз народилися на території, де мешкали Вепси.
Тому я вважаю, що я є Вепс.
Тому й захищаю тут Вепсів, яких, як і всіх нас, справжніх російських язичників, деякі КонтоДятли називають долбославами, псевдородноверами, неоязичничками і всякими іншими поганими словами... все строго за держдепівською методичкою...
Нижче коротко про Вепсів... Хоча писати про них можна нескінченно...
Вепси - це невелика фінно-угорська народність, до 1917 року в офіційних документах Російської імперіїіменована чуддю.
Чудь - Вепси
Мова - суміш карельської, фінської та російської.
Зима,Стужа..
Рибалка мережами...
Лазня по-чорному...
Млинці та Каккари...
Швидше за все, справа тут у російських літописцях, які ввели цей термін у діловий обіг, щоб уникнути плутанини, тому що у слов'ян слово «весь» означало «село» (наприклад, білоруські еквіваленти: село — село, сільське — сільське, сільське) . Тому «вепси» — сучасний етнонім, який набув широкого поширення вже в наші дні.
Хоча, якщо вірити історикам, одна з перших згадок про вепси, чи точніше, — про плем'я вас, належить перу остготського історика Йордану. А це, між іншим, - VI століття нашої ери.Чотирьма століттями пізніше, у X столітті, етнонім вису використовує у своїх працях арабський історик Ібн Фадлан. А з XI століття назва "весь" з'являється і в російських літописах. Хоча трапляється воно досить рідко.
Як уже згадувалося, значно частіше в таких російських джерелах, як писцеві книги або житія святих використовується інше найменування древніх вепсів, яке пізніше стало офіційним, чудь.
Сьогодні важко сказати щось конкретне з приводу походження та історичної батьківщини цього народу, але дуже схоже на те, що вепси відокремилися від інших прибалтійсько-фінських народів у другій половині 1-го тисячоліття нашої ери. На той час вони займали частину території південно-східної Прибалтики, про що опосередковано свідчить сучасна назва Чудського озера, що має один корінь із колишнім, офіційним найменуванням вепсів.
Саме звідти, з південного сходу Прибалтики, вепси почали поступово переміщатися північніше і північно-східніше, про що говорять розкопки курганних могильників X—XIII ст.
Вже з Приладожжя вепси рушили на північ і на схід. Їхнє переселення йшло, мабуть, кількома етапами-хвилями. І кожна така «хвиля» мала свою долю.
Так вепси, що проникли в XII—XIII вв.еках в райони, розташовані на північ від річки Свір, були повністю асимільовані карелами, що проживали там, і дали початок двом самостійним гілкам карельського етносу — карелам-ліввікам і карелам-людикам. Найсхідніші з вепських переселенців, повністю розчинившись серед корінних народностей тих місць, таки залишили свій помітний слід у формуванні західних комі.
Вепси, які зберегли свою національну самостійність, до останньої третини XV століття розселилися навколо Онезького озера (в Обонежжі) та в Заволоччі — області у басейні річок Північної Двіни та Онєги(за волоками, що зв'язують у єдину транспортну артерію Онезьке, Біле озера та річку Шексна).
Щоправда, у свій час вважалося, що вепси як народність зникли, що вони повністю розчинилися в карелах, комі, слов'янах, що жили з ними по сусідству. Тільки видатному мовознавцю, історику та етнографу, російському академіку фінського походження Андрію Михайловичу (Андерсу Йохану) Шегренвдалося встановити, що це далеко не так.
У ході експедиції, що тривала з 1824 по 1829 рік, організованої з метою вивчення мов Руської Півночі, споріднених з фінською, а також історії та традицій людей, які розмовляють цими мовами, він переконливо довів усім песимістам, що ні. живі ще вепси!
Так само, як і жива їхня мова — самостійна, оригінальна і не є діалектом фінської. Вперше чисельність вепсів визначена за матеріалами перепису (ревізії) 1835 академіком П ітром Івановичем Кеппеном. За його даними, на той момент часу їх проживало: в Олонецької губернії - 8 550, в Новгородській - 7 067 осіб.
А всього на території європейської частини Росії - 15-615 вепсів.На жаль, за минулий час (а це майже 18 десятиліть!) вепсів у нас у країні не побільшало. За останнім переписом 2010 року їх чисельність становить 5936 осіб.
Більшість їх, звані північні (чи прионезькі) вепси, проживає на півдні Карелії(Південно-західне узбережжя Онезького озера). 1994 року тут навіть була утворена Вепська національна волость із центром у селі Шелтозеро,що включала 14 населених пунктів.
Проте з 1 січня 2006 року, після набрання чинності законом «Про загальних принципахорганізації місцевого самоврядування» ця адміністративно-територіальна одиниця скасована і зараз на території Пріонезького району Карелії три вепсські сільські поселення — Шокшинське, Шелтозерське та Риборецьке.
Загалом, за даними перепису, у Карелії мешкає 3423 вепси. Але більш як половина з них — у столиці республіки, Петрозаводську, де їх чисельність становить менше 1% від населення міста. Відповідно вже зараз можна сказати, що за таких умов північні вепси приречені на неминучу асиміляцію, яка може статися вже в найближчому майбутньому.
Друга група, середні (оятські) вепси - проживає на північному сході Ленінградської та північному заході Вологодської областей.Це район витоків річки Паша, верхня та середня течія річки Оять. Третя група - південні вепси, територіально віднесена на схід Ленінградської та північний захід Вологодської областей (південні схили Вепсівської височини).
Найбільша за площею територія, на якій мешкають вепси, розташована на стику трьох адміністративних районів Ленінградської області — Підпорізького, Тихвінського та Бокситогорського. Але за чисельністю... Це 1672 особи. Ще 76 вепсів мешкає на території Лодейнопольського району. Інші 271 людина - в інших районах Ленінградської області.
Усі вепси Вологодської області (412 осіб) мешкають на території єдиного району — Бабаєвського, в якому знаходиться одне національне сільське поселення- Куйське (села Кійно, Ніконова Гора).
Загалом все досить сумно. Тому, напевно, немає нічого дивного в тому, що спеціальним розпорядженням Уряду Росії у квітні 2006 року вепси включені до Переліку корінних нечисленних народів Півночі, Сибіру та Далекого Сходу, а вже 2009 року вепська мова віднесена ЮНЕСКО до категорії зникаючих.
На цьому, в цілому, досить сумному тлі, яскравими зірочками, що дарують якусь надію, горять зусилля ентузіастів, завдяки яким зберігаються не тільки матеріальна спадщина, традиції народу, а й пам'ять про таку непросту його історію.
Однією з таких зірочок є Вепський етнографічний музей у селі Шелтозеро.
Вепський історико-етнографічний музей у селі Шелтозеро.
Тож — не будемо про сумне. Надія завжди вмирає останньою. Але якщо вона не померла.
Значить, ще живі вепси! Як живі їхня мова, звичаї, традиції.
Дуже характерна особистістьі обстановка... Саме так ми й жили...
Не так далеко від Петрозаводська живуть вепси – нечисленний фінно-угорський народ. Колись їх ще називали весь чи чудо. Познайомитися з ними ближче можна в селі Шелтозеро (Šoutjärv) Пріонезького району Карелії.
1. Якщо поїхати від Петрозаводська вздовж Онезького озера у бік Свірі та Ленінградської області, через якийсь час на звичних дорожніх покажчиках з'являтимуться жовті таблички з незрозумілими на перший погляд назвами та перекладом.
До 2005 року в цій частині Карелії була Vepsän rahvahaline volost' – Вепська національна волость (ВНВ). У 1920-х роках вепси тут складали майже 95% населення. Загалом тоді їх налічувалося понад 30 тисяч, але згодом чисельність вепсів різко впала.
Тепер у Карелії їх мешкає трохи більше 3 тисяч чоловік і ще приблизно стільки ж в інших регіонах - Санкт-Петербурзі, Ленінградській та Вологодській областях.
2. У колишньому центріВНВ - селі Шелтозеро (Šoutjärv") - зберігся будинок Мельникова початку 19-го століття
3. Нині у ньому Шелтозерський вепський етнографічний музей. Тут зібрані матеріали про традиції та культуру вепсів
4. Вепси бувають
Північні (пріонезькі), що живуть на південно-західному узбережжі Онезького озера в колишній Вепській національній волості,
Середні (оятські) вепси з верхньої та середньої течії річки Оять (північний схід Ленінградської області та північний захід Вологодської області),
Південні (зі сходу Ленінградської області та північного заходу Вологодської).
Самі себе вони називають vepsä, bepsä, vepsläižed, bepsaažed, lüdinikad (вепсь, бепся, людиникад, вепслайн)
5. У вепсів є своя мова, найбільш близька до фінської, карельської і майже вже не існуючої іжорської (нею говорив народ іжора з Ленінградської області)
6. Алфавіт на основі латиниці
7. Абетка, книги для вчення.
У 1937 році радянська владазавдала удару і по вепсах. Вепська культура та мова заборонені, вепські школи, підручники спалені, інтелігенція оправлена до таборів. Почалася примусова асиміляція вепсів, результат якої добре видно у падінні чисельності населення та забутті традицій
8. Зліва - Еліас Льоннрот, фінський лінгвіст та фольклорист. Найбільше він відомий як збирач і укладач карело-фінського епосу "Калевала", але ж він був і першим ученим, який вивчав вепську мову.
Уривок із міфу. Взагалі, на відміну від більшості інших прибалтійсько-фінських народів, у вепсів не збереглося епосів і сказань, схожих на карельську "Калевалу" або естонський "Калевіпоег"
10. Найбільш ранні згадкивепсів відомі з 6 століття. Відомості про вепси збереглися в арабських джерелах, російських літописах (з 9 століття), Повісті минулих літ. Вепси входили в союз зі словенами та кривичами, що став основою для формування Давньоруської держави
12. У фольклорі вепсів багато чарівних, побутових та сатиричних казок, різноманітних прислів'їв, приказок та крилатих виразів
13. Весільні традиції. До 1917 р. зберігалися стародавні соціальні інститути - сільська громада (суйм) і велика родина. До 1930-х років вепси жили великими, 3-х – 4-х поколінними сім'ями. Всім господарським і звичайним життям великої сім'ї керував її голова - найстаріший чоловік, дід або батько - Іжанд (господар). Його дружина - emag (господиня) - доглядала худобу (крім коней), будинком, готувала їжу, ткала і шила одяг
14. Традиційні заняття - землеробство, полювання та рибальство
15. Риба ( різні стравиі пироги-рибники) входила до традиційної їжі вепсів. Крім неї, це кислий хліб, пиріг курник і "хвіртки" - житні ватрушки. З напоїв були поширені пиво (олуд) та хлібний квас
16. Традиційні житла схожі на північноруські, але у вепсів фінське (біля стіни фасаду, а не в передньому кутку) положення столу в інтер'єрі хати
20. Вепси мають свій прапор. Жаль, не висить на будинках, як у їхніх родичів - нечисленного народу, близьких до естонців
21. З кінця 1980-х інтерес до вепсів підвищується. Люди починають назвати себе вепсами, з'являються вепські конференції та Товариство вепської культури. У школах почалося вивчення вепської мови, видано буквар, підручники та словники вепською мовою. Зараз у Карелії вепською мовою видаються ЗМІ, художня та навчальна література. Створено вепський фолк-гурт "Noid", який виконує традиційні пісні.
За словами працівників музею, вепси зараз мають інтерес до рідної культури. Багато хто із задоволенням навчає мову, а в окремих селах збереглися відлуння традицій. Наприклад, після відвідування цвинтарів бабусі досі можуть помити руки.
22. Один із вепських символів – вепський півень
23. До речі, самі працівники музею – вепси. Вони розмовляють між собою вепською мовою.
Вепс у національному костюмі – екскурсовод музею Євген
24. Одна з основних періодичних вепських газет - "Kodima". Видається вже 25 років
Loading...