Запитання:
У мене питання про тавасуль. Відомо, що секта т.зв. салафітов вважає подібні дії (звернення до Аллаха через пророків чи праведників) язичництвом та ухиленням від єдинобожжя. Подібні переконання поділяють багато вчених із Саудівської Аравії і навіть імами двох священних міст (Меккі та Медини). Будь ласка, роз'ясніть це питання.
Відповідь:
З ім'ям Аллаха, Милостивого, Милосердного.
Тавассуль (звернення до Аллаха через якесь посередництво) – наприклад, через Пророка Мухаммада (мир йому та благословення) та інших пророків, аулія(праведних людей) дозволено і навіть вважається бажаним відповідно до думки вчених усіх чотирьох шкіл ісламського права (мазхабів).
Подібної думки (щодо дозволу тавасуля) дотримувалися вчені Ісламу на всю його історію. Саляфи (праведні попередники) були такої ж думки, що й вчені чотирьох мазхабів пізнішого часу.
Сенс тавасуля полягає у зверненні до Всевишнього Аллаха через посередництво та заступництво іншої людини. Наприклад, якщо людина каже: «О, Аллах, я прошу вибачення моїх гріхів через василя(заступництво) Посланця Аллаха (мир йому та благословення).
Тавассуль може також здійснюватись через власні праведні справи, через усіх пророків і праведних людей (як живих, так і померлих). Всі ці види тавасулі вважаються дозволеними.
Допустимість тавасуля доведена з Корану, Сунни, практики умми мусульман та нашого розуму.
Ось деякі докази:
1) Аллах говорить у Корані:
«Про ті, що повірили! Бійтеся Аллаха та шукайте кошти (василля) (Наближення) до нього" (Сура аль-Маїда, 5:35).
Слово « василя(засіб наближення) – це загальна вказівка на можливість наближення до Аллаха через певних людей та дії.
2) Аллах каже:
«Якщо вони (люди) зроблять несправедливість по відношенню до себе (зроблять гріх) і прийдуть до тебе (Мухаммад), і Посланник Аллаха вибачиться за них, то вони знайдуть Аллаха Прощаючим і Милосердним» (Ан-Ніса, 6: 64).
У цих аятах ясно йдеться про допустимість тавасуля. Деякі люди стверджують, що йдеться лише про живих людей, але подібні твердження можуть виходити лише від тих, хто заперечує безсмертя душі (а подібне заперечення веде до заперечення воскресіння з мертвих).
Крім того, якщо ми звертаємося до Аллаха через посередників, насправді ми просимо лише Аллаха. Ми використовуємо високе становище та рівень людини перед Аллахом. Іншими словами, ми говоримо: «О, Аллах, Твій Пророк (мир йому і благословення) або такий Твій раб ближчий до Тебе через своє становище і праведність. Я ж не маю жодних заслуг, але в мене є любов до праведних людей, так вибач мене заради моєї любові до них».
Жодна людина при здоровому глузді не стверджуватиме, що в цьому питанні є якась різниця між живими та мертвими. З цієї причини такі вчені як імам ас-Субки, Хафіз ібн Касир, імам Нававі (хай помилує їх Аллах) та багато інших вчених говорили про допустимість тавасуля через праведників, незалежно, чи живі вони чи померли.
3) Імам ат-Тірмізі (рахімахуллах) передає від Усмана ібн Хунейфа (хай буде задоволений ним Аллах):
Одного дня до пророка (мир йому та благословення) прийшов сліпий чоловік і сказав: “Звернися з благанням до Аллаха, щоб Він зцілив мене”. Пророк (мир йому і благословення) сказав: “Якщо хочеш, я звернуся до Нього з благанням за тебе, але якщо ти забажаєш виявити терпіння, то так буде краще для тебе”. Сліпий сказав: "У мене немає поводиря, і це складно для мене".
І тоді Пророк (мир йому і благословення) наказав йому старанно здійснити омивання, здійснити два ракаати намазу і звернутися до Аллаха з такою благанням:
“О Аллах, я благаю тебе і звертаюся до тебе через пророка Мухаммада, пророка милості. О Мухаммаде, я звертаюсь за допомогою тебе до Аллаха, щоб Він виконав мою потребу» (Передано Тірмізі, Абу Даудом, Насаї, Табрані та іншими з надійним ланцюжком передавачів).
4) Крім того, імам Табрани передає у своїй книзі Аль-Му'джам аль-Кабір через того ж Усмана ібн Хунейфа, про те, що щось подібне трапилося і після смерті Пророка (мир йому і благословення), за правління третього халіфа Усмана (Нехай буде задоволений ним Аллах).
Якийсь чоловік прийшов до халіфа зі своєю нуждою, але халіф забув про його прохання. Людина поскаржилася Усману (передавач хадиса) на свою потребу, і той порадив йому зробити обмивання, прийти в мечеть, зробити два ракаати намаза і зробити таке Дуа: «О Аллах, я звертаюся до Тебе через пророка Мухаммада, пророка милості. О Мухаммад! Я звертаюся через тебе до Аллаха, щоб Він виконав мою потребу…»
5) У Хадисі, переданому імамом аль-Бухарі та іншими, сказано, що сподвижник Умар (хай буде задоволений ним Аллах) робив тавассуль через дядька Посланника Аллаха (мир йому і благословення) Аббаса (хай буде задоволений ним Аллах), просячи Всевишнього Аллаха про дощ під час посухи.
Тут відкритим текстом зазначено дозволеність тавасуля через померлих. Хадіс був класифікований як справжній (саха) аль-Байхаки, Мунзірі, аль-Хайтамі та іншими.
Ці та багато інших хадиси ясно говорять про допустимість та обґрунтованість тавасуля. З цієї причини великі сунітські вчені дотримувалися такої думки протягом століть. Навіть у сучасну епоху більшість мусульман Ахлю-Сунна валь-Джамаа поділяють цю думку.
Багато книг арабською та іншими мовами були написані в спростування тих, хто вважає тавассуль язичництвом ( ширк). Вчені з Сирії, Йорданії, Лівану, Кувейту, Арабських Еміратів, Індії, Пакистану та Саудівської Аравії відкинули подібну думку, яку дотримується меншість мусульман – секта т.зв. салафітів.
Якщо дійсно деякі з вчених Харамейна (двох священних мечетей) висловлюють таку думку (щодо заборони тавасуля), то це робиться, як правило, від сліпого слідування за імамом Ібн Таймією. Цей вчений, незважаючи на свої великі знання, у багатьох питаннях вибрав шлях, відмінний від шляху більшості умми, і вчені Ахлю-Сунна засудили його помилкові погляди.
Однак у скоєнні тавасуля потрібно бути обережним, щоб не припуститися помилок у віровпевненості (акиде).Слід розуміти, що лише Один Всевишній Аллах має вплив на всі події, зовнішні та внутрішні, і Він лише Один приймає наші прохання та виконує їх – все інше (через кого ми звертаємося до Нього) лише засоби для досягнення Його достатку. Крім того, не слід вірити, що Дуа не будуть прийняті без тавасуля. Це і є справжній таухід.
А Аллах знає краще.
[Муфтій] Мухаммад ібн Адам
Дарул Іфтаа,
Лестер, Великобританія
З ім'ям Аллаха Милостивого, Милосердного
Хвала Аллаху – Господу світів, мир і благословення Аллаха нашому пророку Мухаммаду, членам його сім'ї та всім його сподвижникам!
Раб Всевишнього повинен звертатися до Всевишнього з благаннями, дотримуючись при цьому необхідних умов та етикету звернення до Господа з благаннями. Ці правила згадані (а на деякі є непрямі вказівки) у сурі «Програди» у двох аятах: Закликайте до Господа свого з покорою і в таємниці. Воістину, Він не любить злочинців. Не розповсюджуйте безбожності на землі після того, як вона упорядкована. Викликайте до Нього зі страхом і надією. Воістину, милість Аллаха близька до тих, хто творить добро. (7:55–56).
- Той, хто кличе до Аллаха, повинен бути прихильником єдинобожжя (таухід). , тобто визнавати єдиність Аллаха в Божественності (улюхіййа), у Пануванні (рубубіййа), і в Іменах та Атрибутах (асма ва сифат). Серце того, хто волає, має бути сповнене єдинобожжям і щирою вірою. Щоб отримати відповідь на свою благання, раб Всевишнього повинен сам «відповісти» Аллаху через покірність Йому і відмовитися від послуху Його.
Всевишній Аллах сказав: Якщо Мої раби запитають тебе про Мене, то Я близький і відповідаю на поклик того, хто волає, коли він звертається до Мене. Нехай вони відповідають Мені і вірують у Мене, можливо, вони підуть вірним шляхом. (2:186).
Це найкраще. Людина також може попередити свою благання згадкою про своє смирення і потреби в Господі, а також про свої добрі справи, і говорити: «Я, смиренний раб, який потребує допомоги та захисту…», і так далі. І він може не згадувати ні того, ні іншого, а одразу перейти до благання. Якщо ж раб Всевишнього випереджає свою благання згадкою Імен та Атрибутів Всевишнього, а також своєї потреби в Господі та своїх благих справ, то це, безперечно, найкращий варіант.
“Лейс до Господа з помилками волає,
Тому Господь не відповідає…”»
Цей припис відноситься лише до елементарних граматичних правил. Що ж до прагнення правильно вимовити кожну літеру або демонструвати зайве красномовство, яке робить благання неприродним, то це лише заважає людині зосередитися і прямувати до Господа всім серцем. Шейх ісламу Ібн Таймійя (хай помилує його Аллах) говорив про це. Одного разу його запитали про таку ситуацію, коли одна людина, звертаючись до Всевишнього з благаннями, робить граматичні помилки, а інша говорить йому, що Всевишній Аллах не прийме благання з помилками. Він відповів: «Людина, яка сказала це, робить гріх і суперечить Корану і Сунні, а також тому, чого дотримувалися наші праведні попередники. Благання того, хто звертається до Всевишнього зі щирою молитвою, сповідуючи єдинобожжя і не просячи про заборонене, буде почута, незалежно від того, чи бездоганна вона з погляду граматики або містить граматичні помилки. Тож згадане твердження є безпідставним. Більше того, якщо людина належить до тих, хто зазвичай робить помилки у своїй промові, вона не повинна прагнути будь-що-будь уникнути цих помилок у своїй благанні. Один із наших праведних попередників сказав: “Прийшла граматика – пішла смиренність”. Також небажано навмисне одягати слова благання у форму римованої прози. Якщо ж це вийшло ненавмисно, нічого страшного в цьому немає. Воістину, благання виходить із серця, а мова лише йде за серцем, озвучуючи її.
Хто, звертаючись до Аллаха з благанням, думає лише про те, щоб не допустити граматичних помилок у своїй благанні, тому важко залишатися спрямованим до Всевишнього всім своїм єством. Тому Всевишній Аллах відповідає на благання потрапив у біду або опинився в безвихідному становищі, благання якого спонтанна - він не готує її заздалегідь. Це відчуває кожен віруючий у своєму серці. Звертатися до Всевишнього з благаннями можна як арабською, так і будь-якою іншою мовою, і Всевишній Аллах знає, що хоче сказати Його раб, навіть якщо він ще не сказав це вголос. Всевишній розуміє піднесені до Нього благання всіма мовами і знає сподівання Своїх рабів ... » 23. Той, хто звертається до Аллаха з благанням, слід підняти звернені до неба і стосуватися один одного долоні до рівня особи, бо ця дія сприяє отриманню відповіді на благання. Посланець Аллаха (хай благословить його Аллах та вітає) сказав: «Воістину, ваш Господь – сором'язливий, великодушний. І коли хтось із Його рабів підносить до Нього руки, благаючи про щось, Він соромиться залишити ці руки ні з чим».
Однак людина, яка звертається до Аллаха з благанням з особливого випадку, не повинна піднімати руки, якщо в таких випадках Посланник Аллаха не робив цього. Наприклад, коли імам звертається до Всевишнього з благанням під час п'ятничної молитви, і для нього і для присутніх небажано піднімати руки, за винятком благання про послання дощу. Що ж до звичайної благання, то в багатьох хадисах згадується про те, що Посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає), звертаючись до Всевишнього з благанням, піднімав руки. Простягаючи руки до Всевишнього, віруючий висловлює смиренність, покірність і мовчазне прохання дарувати йому благо. Всевишній Аллах висловив осуд лицемірам, які «стискають свої руки», тобто виявляють скупість і ухиляються від участі у боротьбі на шляху Аллаха. Один із тлумачів Корану сказав: «Всевишній Аллах висловив осуд людям, які не розкривають долоні свої, сказавши: «Стискають руки свої» (9:67) тобто не простягають їх до нас під час поводження з благанням». Якщо людина бажає, вона може провести руками по обличчю після того, як перестане звертатися до Всевишнього з благанням, за умови, що це не відбувається під час молитви, оскільки немає ні надійних, ні навіть слабких доказів того, що слід проводити руками по обличчю після того, як той, хто молиться, піднімає руки, здійснюючи кунут під час молитви. Якщо говорити про звернення до киблі і підняття рук під час звернення до Аллаха з благаннями, то Посланник Аллаха (нехай благословить його Аллах і вітає) іноді робив це, а іноді не робив. Всевишній Аллах сказав: «…які поминають Аллаха стоячи і сидячи» (3:191). Відомо, що в п'ятницю, промовляючи проповідь, Посланник Аллаха e звернувся до Аллаха з благанням про послання дощу, піднявши при цьому руки, але не звертаючись у бік киблі. Краще звертатися до Всевишнього в стані ритуальної чистоти, однак нам слід знати, що Посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) звертався до Всевишнього з благаннями не тільки в стані ритуальної чистоти. «Аїша (нехай буде задоволений нею Аллах) казала, що він «поминав Аллаха у будь-якому стані» [Муслім].
- Той, хто кличе до Аллаха, повинен демонструвати свою потребу в Господі і смирення перед Ним. Він повинен бути зосереджений, сповнений надії і повністю спрямований до Аллаха. Благання його має бути пристрасним і смиренним, сповненим надії та страху. І так віруючий повинен звертатися до Всевишнього з благаннями і у важкі часи, і в благополучні, у бідності та багатстві. Всевишній Аллах сказав про Своїх пророків (мир їм усім): Воістину, вони поспішали творити добро, волали до Нам з надією і страхом і були смиренними перед Нами. (21:90) «Викликали до Нам» - тобто «поклонялися Нам». У хадісі, який наводить Ахмад, повідомляється : «Серця - судини, і деякі з них більш місткі, ніж інші»
- Віруючий повинен частіше звертатися до Господа з благаннями у благополучні часи. Посланець Аллаха (хай благословить його Аллах та вітає) сказав: «Хто бажає, щоб Господь відповідав на його благання в часи бід і труднощів, нехай частіше звертається до Нього з благаннями у благополучні часи»[Ат-Тірмізі].
Недарма кажуть: «Хто постійно стукає у двері, тому неодмінно відчиниться».
- Віруючий повинен звертатися до Аллаха з благаннями, виявляючи при цьому рішучість, будучи переконаним у тому, що відповідь прийде, жадаючи щедрості та милості Всевишнього і повторюючи свою благання тричі. Ібн Мас'уд (радіАллаху анху) передає, що Посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) любив повторювати свою благання тричі і запитувати у Аллаха тричі. Це повідомлення наводять Абу Дауд та ан-Насаї. «Аїша (нехай буде задоволений нею Аллах) також передає, що Посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) звертався до Аллаха з благанням, а потім робив це ще раз і ще раз. Це повідомлення передає Муслім.
- Віруючий не повинен вважати, що відповідь надходить дуже повільно, і припиняти звертатися до Аллаха з благанням. Він не повинен тривожитися і дратуватися, якщо відповідь на його благання не прийшла відразу. Відомо, що зневірятися в милості Аллаха - один із тяжких гріхів.
Всевишній Аллах сказав: Йому належать усі, хто на небесах та на землі. А ті, хто перебуває поруч із Ним, не звеличуються над поклонінням Йому і не втомлюються. (21:19)
Ібн 'Аббас (хай буде задоволений Аллах ним і його батьком) передає, що якось Посланця Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) запитали про тяжкі гріхи, і він відповів: «Це надання Аллаху товаришів, розпач у милості Аллаха і впевненість у тому, що підступи Всевишнього не торкнуться тебе».
- Викликаючи Аллаха не повинен впадати у відчай , Бо Всевишній Аллах сказав: Хто ж зневіряється в милості свого Господа, крім заблукалих?! (15:56).
Ібн Мас'уд (хай помилує його Аллах) сказав: «Найтяжчі гріхи - надання Аллаху товаришів, впевненість у тому, що підступи Всевишнього не торкнуться тебе, і розпач у милості Аллаха» [Абду-р-Роззак]. Суф'ян ібн Уйайна (нехай помилує його Аллах) якось сказав: «Нехай знання власних гріхів і недоліків не заважає вам звертатися до Всевишнього з благаннями. Бо Всевишній Аллах відповів на благання найгіршого з творінь - Ібліса (хай прокляне його Аллах): “Він сказав: ‹Господи! Надай мені відстрочку до того Дня, коли вони будуть воскресені». Він сказав [Аллах]: «Воістину, ти є одним з тих, кому надано відстрочку» (15:36–37)».
- Той, хто кличе до Всевишнього, повинен думати про Господа добре і чекати від Нього доброго. , тому що в хадісі-кудсі йдеться : «Всевишній Аллах сказав: “Я такий, як думає про Мене раб Мій, і Я - з ним, коли він згадує Мене”»[Аль-Бухарі; Муслім; ат-Тірмізі; ан-Насаї].
Хто думає про Аллаха добре, того Аллах обдаровує благом, а хто чинить інакше, з тим і Всевишній Аллах чинить інакше. Аль-Куртубі (хай помилує його Аллах) сказав: «Слова: “як думає про Мене раб Мій” означають, що людина вірить у благу обіцянку Всевишнього, а тому, звертаючись до Нього з благанням, сподівається отримати відповідь. Приносячи Йому покаяння, він сподівається, що його буде прийнято, просячи у Нього прощення, сподівається отримати його, а поклоняючись Йому з дотриманням усіх необхідних умов, сподівається отримати Його нагороду». Однак віруючий ні в якому разі не повинен бути впевненим у тому, що Аллах пробачить його, незважаючи на те, що він затятий у гріхах, бо це явне невігластво і спокуса. Посланець Аллаха (хай благословить його Аллах та вітає) сказав: «Кого молитва не утримує від гидоти і ганебного, той дедалі більше віддаляється від Аллаха». Ці слова подаються як хадис, проте вважати їх словами Ібн Мас'уда правильніше.
- Закликати до Аллаха з благанням слід зі спокійною впевненістю в тому, що відповідь прийде. Абу Хурайра (раді Аллаху анху) передає, що Посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: «Викликайте до Аллаха, будучи впевненими в тому, що відповідь прийде, і знайте, що Аллах не відповідає на благання тих, чиє серце недбало» [Ат-Тірмізі; аль-Хакім].
________________________________________________________________
У мовах багатьох мусульманських народів, зокрема - в татарському, є таке слово - дуа. Це слово «мольба», «викликання до Бога». Дуа – це один із найбільших обрядів поклоніння. Багато мусульман не надають йому належного значення і забувають про нього, хоча саме Дуа - найміцніший зв'язок людини з його Творцем.
З ім'ям Аллаха, Милостивого, Милуючого!
Хвала Аллаху, Господу світів, Який наказав нам звертатися до Нього з благаннями і дав обіцянку, що буде відповідати нам. Свідчу, що немає ніякого божества, гідного поклоніння, крім одного лише Аллаха, і немає у Нього товаришів.
О люди, бійтеся Всевишнього Аллаха і знайте, що благання (дуа) - це один із найбільших видів поклоніння Аллаху. Пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Звернення до Аллаха з благанням - це і є поклоніння».
Перерахуємо деякі відмінні риси і переваги дуа:
По-перше, Аллах наказує нам волати до Нього. Всевишній сказав: « Ваш Господь сказав: Закликайте до Мене, і Я відповім вам(Прощаючий, 40:60).
По-друге, Дуа - це і є поклоніння, і тому людина повинна звертатися тільки до Аллаха зі своїми благаннями. Якщо ж він просить у чогось крім Аллаха (наприклад, у могил, померлих, образів «святих», сил природи і так далі), то робить непробачний гріх - ширк-багатобожжя. Передається, що пророк (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: « Дуа – це поклоніння»(Абу Дауд).
По-третє, за допомогою Дуа Аллах позбавляє людину від бід. Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: «Мольба приносить користь у тому, що спіткало, і в тому, що може збагнути. Так звертайтеся ж з благанням до Аллаха, о люди Аллаха! (Тірмізі).
По-четверте, Аллах завжди допомагає тим, хто волає до Нього. Пророк (хай благословить його Аллах та вітає) передав слова Всевишнього: « Я поруч із думкою людини про мене. І Я разом з ним, коли він згадує Мене»(Муслим).
У Дуа людина показує Аллаху свою покірність і безпорадність, тим самим визнаючи своє рабство перед Ним. Він повністю, всім серцем, сподівається на Аллаха і ні на кого іншого, поряд із Ним. Якщо людина не отримує в цьому житті те, що він просив у Аллаха, то йому записується за це нагорода, яка накопичується для нього до Судного Дня. Там вона принесе людині більше користі, ніж тут.
Правила, як робити Дуа
Необхідно пам'ятати про правила благання до Аллаха:
1. Людина має бути переконаною в тому, що Аллах відповість на її прохання.
Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: «Коли хтось із вас звертається до Аллаха з проханням, нехай буде цілеспрямований, і не каже: «Господи! Вибач мені, якщо хочеш, помилуй мене, якщо хочеш, дай мені, якщо хочеш». Тому що ніщо не може змусити Аллаха вчинити проти Його власної волі» (Бухарі).
2. Людина повинна просити Аллаха всім серцем і не виявляти недбалості під час Дуа.
Передається від Абу Хурейри, що Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: «Робіть Дуа, будучи впевненими у відповіді, і знайте, що Аллах не відповідає на Дуа того, чиє серце безтурботне і бездіяльне» (Тірмізі).
3. Треба просити Аллаха завжди, хоч би якими були обставини.
Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: « Хто хоче, щоб Аллах відповідав йому в бідах, нехай частіше звертається з благанням у добробуті.»(Тірмізі).
Під час Дуа дотримуватись наступних правил:
* звернутися обличчям у бік Кааби;
* Зробити перед цим омивання (тахарат);
* Підняти руки до верху;
* почати благання зі слів вихваляння Господа і прославлення Його імені;
* потім попросити благословення та миру для Мухаммада, раба Аллаха та Його посланця (мир йому та благословення Аллаха);
* після цього щиро звернутися до Аллаха з благанням, просячи бажане з наполегливістю, надією та страхом;
* утвердити чисте єдинобожжя у своїх словах;
* подати милостиню нужденним перед здійсненням благання,
Треба намагатися просити Аллаха у періоди, коли дуа частіше приймається.
У які періоди часу краще приймається Дуа:
У ніч приречення,
Глибокої ночі,
Наприкінці обов'язкових намазів,
Між азаном та ікамою,
Під час земного поклону,
В останню годину п'ятниці (перед заходом сонця).
Також Дуа краще приймається від мандрівника, що постить, а також від батьків.
Остерігайся речей, які перегороджують шлях благання.
Іноді благання людини залишається без відповіді, і причиною цього виявляється він сам. Ось деякі з тих справ, які можуть перешкоджати благанням людей:
1. Перша причина - це коли людина чекає на швидку відповідь на свою дуа.
Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: «Завжди на молитву людини буде повідомлено, якщо тільки вона не помолиться про вчинення злодіяння або розриву кровних зв'язків, і якщо тільки не поспішатиме події». Його запитали: «О Пророк! Що означає квапити події? Він відповів: «Це коли людина каже: «Я звернувся з благанням до Аллаха багато разів, але не отримав відповіді!» і тоді він зневіряється і перестає просити Аллаха» (Муслім).
Вчені Ісламу сказали: «Мольба (дуа) - це один із найважливіших засобів, як для захисту від неприємностей, так і для досягнення поставленої мети, проте результат від молитви часом запізнюється. Це відбувається з таких причин:
* або через ущербність самого змісту благання, наприклад, якщо молитва містить у собі щось таке, що не любить Аллах: ворожнечу і гріх;
* або через душевну слабкість і відсутність у молиться концентрації і усвідомлення того, що під час молитви він спілкується з Аллахом. Така людина подібна до старої бойової цибулі, і стріла вилітає з неї дуже погано;
* або через будь-які перешкоди, що перешкоджають прийняттю молитви, таких як: вживання забороненої їжі; гріхів, які покривають серця, подібно до іржі, а також недбальства, безтурботності та любов до забав, які опановують душу людини і пригнічують її».
2. Відсутність єдинобожжя під час благання.
Аллах говорить у Священному Корані: « Закликайте ж до Аллаха, очищаючи перед Ним віру(Коран 40: 14). « Не волайте ж ні до кого поряд з Аллахом(Коран 72: 18).
Деякі люди звертаються з молитвами до когось, крім Аллаха: до ідолів, могил, мавзолеїв, святих та праведників. Такі молитви неправильні, бо вони позбавлені єдинобожжя.
Також неправильними бувають молитви тих людей, які вважають померлих посередниками між собою і Богом. Ці люди, звертаючись до Аллаха, кажуть: «Ми просимо Тебе іменем такого праведника чи авторитетом такого святого…». У цих людей не прийматимуться їхні молитви, тому що вони суперечать Шаріату і не мають відношення до Ісламу. Аллах не узаконив для нас звернення з благаннями до Нього через якісь святі або через їхнє гідне становище. Більш того, Всевишній багато разів наказує нам звертатися до Нього безпосередньо, без будь-яких посередників. Аллах говорить у Своїй Книзі: « Якщо Мої раби запитають тебе про Мене, то Я близький і відповідаю на поклик того, хто молиться, коли він закликає Мене.(Коран 2: 186).
3. Недбале ставлення людини до своїх релігійних обов'язків, які наказані нам Самим Аллахом, та вчинення гріхів.
Людина, яка надходить подібним чином, віддаляється від Аллаха і рве зв'язок зі своїм Господом. Він заслуговує на те, щоб потрапити в біду і при цьому не отримувати відповіді на свої прохання про звільнення від страждань. В одному з хадісів повідомляється, що Пророк (мир йому та благословення Аллаха) сказав: « Пам'ятай про Аллаха, коли ти перебуваєш у добробуті, і Він пам'ятатиме про тебе, коли ти опинишся в біді».
Той, хто будує свої взаємини з Господом на основі богобоязливості та слухняності, в той час, коли в його житті все добре, до такої людини Аллах буде ставитися ніжно та дбайливо, коли він опиниться у важких обставинах. Всевишній сказав про Юнуса (мир йому), якого проковтнула гігантська риба: «Якби він не був одним із прославляючих Аллаха, то неодмінно залишився б у її утробі до того дня, коли вони будуть воскреслені» (Коран 47:143-144).
Тобто: якби до вчиненого ним проступку він не мав багато праведних справ, то утроба риби стала б для нього могилою, аж до самого Судного Дня.
Деякі вчені казали: «Згадуйте Аллаха в добробуті, і Він згадає про вас у тягарі, воістину, пророк Юнус багато згадував Аллаха, а коли він опинився в утробі риби, Всевишній Аллах сказав: «Якби він не був одним із тих, хто прославляє Аллаха, то неодмінно залишився б у її утробі до того дня, коли вони будуть воскреслені ». Фараон, на відміну від Юнуса, був тираном, який забув про Аллаха. «Коли фараон почав тонути, він сказав: «Я повірив у те, що немає істинного божества, крім Того, в Кого увірували сини Ізраїлю. Я став одним із мусульман». Аллах сказав: « Тільки зараз ти кажеш це! Адже раніше ти не послухався і був одним з тих, що поширювали безбожність(Коран 10: 90-91).
4. Якщо їжа людини гріховна.
Наприклад, його дохід - це лихварство, хабарі, злодійство, привласнення майна інших людей (особливо сиріт), віроломне ставлення до майна людей, найнятих робітників, обман довіри. У достовірному хадісі говориться: « Зроби свою їжу доброю, і твої благання будуть прийматися».
Абдулла, син імама Ахмада ібн Ханбаля, у книзі «аз-Зухд» навів таке переказ: «Одного разу синів Ізраїлю спіткало лихо, тоді вони вийшли з поселення (щоб разом помолитися Аллаху про визволення). Тоді Аллах (Велик Він і Славен) дав їх пророку одкровення: «Повідом їм: «Ви виходите в поле, а ваші тіла осквернені, ви простягаєте до Мене свої руки, а самі проливаєте ними кров, наповнюєте ними вдома свої забороненим майном. І зараз, коли гнів Мій загорівся на вас, ви тільки ще більше віддаляєтеся від Мене».
Прийміть це до уваги для себе. Погляньте на те, як ви заробляєте, що ви їсте та п'єте, і на те, чим ви живите свої тіла. Все це важливо для того, щоб ваші молитви і прохання, звернені до Аллаха, були прийняті Ним.
5. Якщо людина перестає закликати до добра та утримувати від зла.
Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: «Клянуся Аллахом, ви обов'язково повинні спонукати до схвалюваного і утримувати від того, хто ганяється, а інакше Аллах не сповільнить покарати вас, після чого ви будете просити Його, але Він вам не відповість» (Ахмад ).
Коли запитали Ібрахіма ібн Адхама: «Чому наші дуа залишаються без відповіді?», він відповів їм: «Тому що ви впізнали Аллаха, але не підкорилися Йому, впізнали Посланця, але не пішли його шляхом, впізнали Коран, але не дієте відповідно до нього законами, користуєтеся милостями Аллаха, але не дякуйте Його за це, впізнали Рай, але не прагнете його, впізнали Пекло, але не побоюєтеся його, впізнали Шайтана, але не ворогуєте з ним, а погоджуєтеся з ним; дізналися смерть, але не готуйтеся до неї, ховайте ваших мертвих, але не витягуєте собі з цього урок, забули про свої недоліки і займаєтеся недоліками інших людей».
Найчастіше звертайтеся до Аллаха з благаннями для себе та для своїх близьких. Пам'ятайте, що благання пригнобленого приймається, остерігайтеся утискувати когось, зневажати чиїсь права і чинити несправедливо. Пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Бережіться молитви пригніченого, тому що між нею і Аллахом немає жодної перешкоди».
Хвала Аллаху, Господу світів, мир і благословення Його посланцю Мухаммаду, а також його родині та всім його сподвижникам.
Всевишній Аллах закликає своїх рабів звертатися до нього з благаннями і обіцяє прийняти їх. Але будь-яке діяння мусульманина має складові, умова, правила, бажані і небажані дії тощо.
У своїй книзі «Іхйа 'улюм ад-дин» наводить деякі правила звернення до Всевишнього Аллаха з благанням.
Є десять правил звернення до Аллаха з благанням.
1. Вибір часу
Для звернень до Аллаха з благанням слід вибирати найбільш гідні періоди часу, наприклад, день стояння на Арафаті, дні Рамазана, день п'ятниці, останню третину ночі або час перед світанком.
2. Обставини
Слід звертатися з благанням до Аллаха в найбільш переважних обставинах, наприклад, під час скоєння земного поклону, під час битви, під час дощу, під час оголошення про початок обов'язкової молитви (ікама), після завершення обов'язкової молитви та в деяких інших випадках.
Імам Ан-Нававі додає, що звертатися з благанням до Всевишнього Аллаха переважно в такі моменти, коли серце людини пом'якшується.
3. Повернутись обличчям до кіблі
Перед поводженням з благанням слід повернутись обличчям до киблі і покласти руки до неба, а після завершення благання – провести руками по обличчю.
4. Низький голос
5. Вибір слів
Звертаючись із благанням до Аллаха, не слід намагатися римувати слова. Оскільки не кожен може поводитися з благаннями належним чином, через що є підстави побоюватися, що людина переступить межі розумного в благанні; найкраще повторювати ті самі слова, які в подібних випадках вимовляв Пророк (мир йому і благословення Аллаха. Один з учених сказав: «Взивай до Аллаха мовою покірності та потреби, а не мовою красномовства та розв'язності»).
6. , покірність, бажання та страх
Звертаючись із благанням до Аллаха, слід виявляти смиренність, покірність, бажання і страх, бо Всевишній Аллах у Корані сказав:
إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا ۖ وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ
{Справді, вони поспішали творити добре, волали до нас, спонукані бажанням і страхом, і виявляли смиренність перед нами. ). (сура Аль-Анбія, 90)
Всевишній Аллах також сказав:
وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا
{Закликайте до Господа свого смиренно та таємно ). (сура Аль-Араф, 55)
7. Рішучість
Згідно з багатьма відомими вказівками шаріату, слід виявляти рішучість у благанні бути впевненим у отриманні відповіді. Суф'янбін 'Уяйна, нехай помилує його Аллах, сказав: «Нехай те, що кожному з вас відомо про себе, ні в якому разі не заважає йому звертатися до Аллаха з благанням, бо Аллах Всевишній відповів навіть Іблісу, найгіршому з Його створінь, про чим у Корані сказано так:
قَالَ أَنْظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ
{Він сказав: “Дай мені відстрочку до того дня, коли вони будуть воскреслені”. Аллах сказав: “Воістину, ти – з тих, що отримали відстрочку ”). (сура Аль-Араф, 14-15)
8. Наполегливість у благаннях
Необхідно виявляти наполегливість у благаннях, повторюючи кожну з них по три рази і не вважаючи, що відповіді на благання затримуються.
9. Починати благання з
Слід починати благання з поминання Аллаха Всевишнього.
Сказав, що, віддавши хвалу і подяку Аллаху Всевишньому, слід покликати благословення на посланця Аллаха (мир йому та благословення Аллаха), також необхідно завершувати поводження з благанням.
10. та повернення власникам привласненого майна
Основною причиною, що сприяє швидкому отриманню відповіді на благання, є покаяння, повернення власникам привласненого майна та звернення до Аллаха Всевишнього.
Хтось може запитати: «Яку користь може принести благання, якщо Попередньо (кадар) неминуче відбудеться?» Знай же, що встановлене також і відбиття лиха за допомогою благання, яке є причиною відбиття біди та прояву милості Аллаха, подібно до того, як щит є причиною відбиття удару, що завдається зброєю, а вода – причиною появи рослин із землі. Щит відображає стрілу, яка стикається з ним, і так само стикаються один з одним благання і лихо. Відмова від носіння зброї не належить до необхідних умов визнання попереднього встановлення.
За матеріалами книги Імама аль-Газалі «Іхйа 'улюм ад-дин»,
Підготував НурмухаммадІзудінов
Loading...