НЕ ВСЕ, ХТО КАЖЕ НА ВЕЛИКДЕНЬ «ХРИСТОС ВОСКРЕС!» І «ВОЇСТИНУ ВОСКРЕС!», ДОГАДОВУЮТЬСЯ ПРО ТЕ, ЩО НЕДІЛЯ Ісуса ХРИСТА НАПРЯМО ПОВ'ЯЗАНО З ВЕЛИКОЮ НАДІЄЮ – ЩОДЕННИМ НЕДІЛЯМ ПОМЕРШИХ.

"Оживуть мерці Твої,

повстануть мертві тіла!

Підбадьоріть і торжествуйте,

повалені у праху:

бо роса Твоя - роса рослин,

і земля виверне мерців"

Біблія Ісая 26:19

Не всі, хто заявляє на Великдень «Христос воскрес!» і «Воістину воскрес!», здогадуються, що воскресіння Ісуса Христа безпосередньо пов'язане з великою надією – намірами Всевишнього зробити одного разу воскресіння всіх людей, хто колись помер з вірою і надією на Спасителя. Про це неодноразово говорив і сам Христос, і Його апостоли.

Надія християнина на майбутнє вічне життя заснована на вірі у воскресіння Ісуса Христа і тісно взаємопов'язана з грандіозною подією, яку очікує наш світ – воскресіння мертвих. Сам Ісус говорить про Себе, що Він є «воскресіння та життя» (Біблія. Іоанн 11:25). Це не пусті слова. Він демонструє Свою владу над смертю, публічно воскресаючи з мертвих Лазаря. Але не це приголомшливе диво стало запорукою вічної перемоги над смертю. Лише воскресіння Ісуса стало гарантією того, що смерть буде поглинена перемогою. У цьому сенсі воскресіння Христа – це гарантія масового обіцяного Словом Божим воскресіння віруючих у момент наближення Другого пришестя Спасителя: «…Сам Господь при проголошенні, при голосі Архангела і трубі Божій зійде з неба, і мертві у Христі воскреснуть раніше» (Біблія. 1 Фессалонікійцям 4:16).

Сенс віри

Будь-яка надія щирого християнина заснована не так на благочасній допомозі Божій у цьому грішному житті, як на майбутній неділі, коли він отримає вінець вічного життя. Так і апостол Павло писав віруючим побратимам про величезну надію християнина на своє воскресіння: «І якщо ми в цьому тільки житті сподіваємося на Христа, то ми найнещасніші за всіх людей». Отже, якщо не буде воскресіння мертвих, то й Христос не воскрес... А якщо Христос не воскрес, то віра ваша марна... Тому й померлі у Христі загинули. Але Христос воскрес із мертвих, первісток із померлих», – переконує Павло (Біблія. 1 Коринтянам 15:13–20).

Пробудження від смертного сну

Люди не мають природного безсмертя. Безсмертний лише Бог: «Цар царствуючих і Господь панівних, єдиний має безсмертя» (Біблія. 1 Тимофію 6:15–16).

Щодо смерті, то Біблія називає її тимчасовим станом небуття: «Бо в смерті немає пам'яті про Тебе (Бог. – Прим авт.): у труні хто буде славити Тебе?» (Біблія. Псалми 6:6. Див. також Псалми 113:25; 145:3, 4; Екклесіяст 9:5, 6, 10).Сам Ісус, як і Його послідовники, образно називали її сном, несвідомим сном. А той, хто спить, має шанс бути пробудженим. Так було і з померлим, а потім із воскрешеним (пробудженим) Лазарем. Ось що Ісус сказав Своїм учням про його смерть: «Лазар, друже наш, ПОСНУВ; але Я йду розбудити його... Ісус говорив про смерть його, а вони думали, що Він говорить про сон звичайного. Тоді Ісус сказав їм прямо: Лазар помер. (Біблія. Іван 11:11–14). Варто зазначити, що в даному випадкунемає жодних сумнівів, що Лазар саме помер, а не заснув летаргічним сном, тому що його тіло вже почало стрімко розкладатися після чотирьох днів у гробниці. (Див. Іоанн 11:39).

Смерть не є переходом до іншого буття, як вважають деякі. Смерть – це ворог, який заперечує будь-яке життя, якого люди самі собою перемогти не можуть. Однак Бог обіцяє, що як Христос воскрес, так і щирі християни, які померли або помруть, воскреснуть: «Як у Адамі всі вмирають, так у Христі всі оживуть, кожен у своєму порядку: первісток Христос, потім Христові, у Його пришестя» (Біблія. 1 Коринтянам 15:22–23).

Досконалі тіла

Як уже згадувалося, згідно з Біблією, воскресіння померлих відбудеться при Другому приході Ісуса Христа. Це буде видима подія для всіх мешканців земної кулі. У цей момент померлі у Христі воскресають, а ті віруючі, які будуть живі, перетворяться на нетлінні досконалі тіла. Всім їм буде повернуто втрачене в Едемі безсмертя, щоб ніколи не розлучатися один з одним і зі своїм Творцем, і Спасителем.

У цьому новому стані безсмертя віруючі не втратять можливості мати фізичні тіла. Вони будуть насолоджуватися тим тілесним існуванням, яке Бог планував спочатку – ще до того, як гріх увійшов у світ, коли Він створив досконалих Адама та Єву. Апостол Павло підтверджує, що після воскресіння нове прославлене чи духовне тіловрятованих людей не буде нематеріальним, але цілком пізнаваним тілом, Що зберігає наступність і подібність до того тіла, яке людина мала у своєму земному житті. Ось що він писав: «Як воскреснуть мертві? і в якому тілі прийдуть? Є тіла небесні і тіла земні; але інша слава небесна, інша земна. Так і при воскресінні мертвих: сіється в тлінні, повстає в нетлінні... сіється тіло душевне, повстає тіло духовне. Є душевне тіло, є тіло і духовне…» (Біблія. 1 Коринтянам 15:35–46). Тіло воскреслих Павло називає «духовним» не тому, що воно не буде фізичним, але тому, що воно не буде більше схильне до смерті. Воно відрізняється від нинішнього лише своєю досконалістю: на ньому не залишиться слідів гріха.

В іншому своєму посланні апостол Павло стверджує, що духовні тіла воскреслих віруючих під час Другого пришестя будуть подібні до прославленого тіла воскреслого Спасителя: «Ми очікуємо і Спасителя, Господа нашого Ісуса Христа, Який принижене тіло наше перетворить так, що воно буде зроблене, , Якою Він діє і підкорює Собі все» (Біблія. Пилип'ян 3:20–21). Те, яким було тіло Ісуса після воскресіння, можна зрозуміти з розповіді євангеліста Луки. Воскресший Христос, що з'явився учням, сказав: «Що бентежитесь, і для чого такі думки входять у ваші серця? Подивіться на Мої руки і ноги Мої; це Я Сам; осяжіть Мене і розгляньте; бо дух плоті та кісток не має, як бачите у Мене. І, сказавши це, показав їм руки та ноги. Коли ж вони від радості ще не вірили і дивувалися, Він сказав їм: Чи маєте ви тут якусь їжу? Вони подали Йому частину печеної риби та стільникового меду. І, взявши, їв перед ними. (Біблія. Лука 24:38–43). Як видно, воскреслий Ісус намагався запевнити Своїх учнів, що Він не є духом. Бо дух не має тіла з кістками. А Спаситель мав. Щоб остаточно розвіяти всі сумніви, Господь запропонував Його доторкнутися і навіть попросив дати Йому поїсти. Це зайвий раздоводить, що віруючі будуть воскресені в нетлінних уславлених, не схильних до старіння духовних тілах, які можна буде доторкнутися. У цих тілах будуть і руки, і ноги. Вони також можна буде насолоджуватися їжею. Ці тіла будуть красиві, досконалі та наділені колосальними здібностями та потенціалом, на відміну від сьогоднішніх тлінних тіл.

Друга неділя

Однак майбутнє воскресіння істинно віруючих у Бога померлих людей не є єдиним воскресінням, про яке говорить Біблія. У ній також ясно говориться про інше – друге воскресіння. Це воскресіння безбожних, яке Ісус назвав воскресінням осуду: «Всі, хто в гробах, почують голос Сина Божого; і вийдуть ті, що творили добро на воскресіння життя, а ті, що чинили зло, на воскресіння осуду». (Біблія. Іван 5:28–29). Також апостол Павло, одного разу звертаючись до правителя Фелікса, сказав, «що буде воскресіння мертвих, праведних та неправедних» (Біблія. Дії 24:15).

Згідно біблійній книзіОдкровення (20:5, 7–10) , Друге воскресіння або воскресіння безбожних відбудеться не при Другому приході Христа, а через тисячу років. Після закінчення тисячолітнього царства безбожні воскреснуть, щоб вислухати вирок і отримати належну відплату за свої беззаконня від милостивого, але водночас справедливого Верховного Судді. Тоді гріх буде остаточно винищений з лиця землі разом з нечестивими, які не покаялися у своїх злих діяннях.

Нове життя

Блага звістка про перше воскресіння мертвих під час Другого пришестя Христа – це щось незрівнянно більше, ніж тільки цікаві відомостіпро майбутнє. Це жива надія, яка стає реальною завдяки присутності Ісуса. Вона перетворює нинішнє життя щиро віруючих людей, надаючи їй більше сенсу та надії. Завдяки впевненості у своїй долі християни вже живуть новим практичним життям для блага оточуючих. Ісус навчав: «Але, коли робиш бенкет, клич жебраків, каліків, кульгавих, сліпих, і блаженний будеш, що вони не можуть віддати тобі, бо віддасться тобі на воскресіння праведних». (Біблія. Лука 14:13, 14).

Ті, хто живе надією на участь у славному воскресінні, стають іншими людьми. Вони можуть радіти навіть у стражданнях, тому що мотивом їхнього життя є надія: «Отже, виправдавшись вірою, ми маємо мир з Богом через Господа нашого Ісуса Христа, через Якого вірою і отримали ми доступ до тієї благодаті, в якій стоїмо і хвалимося надією слави Божою. І не цим тільки, але хвалимося і скорботами, знаючи, що від скорботи походить терпіння, від терпіння досвідченість, від досвідченості надія, а надія не осоромлюється, тому що любов Божа вилилася в наші серця Духом Святим, даним нам». (Біблія. Римлянам 5:1–5).

Без страху смерті

Завдяки воскресенню Ісуса Христа християнин вірить у майбутнє воскресіння мертвих. Ця жива віра робить нинішню смерть чимось незначним. Вона звільняє віруючого від страху перед смертю, бо також гарантує йому майбутню надію. Ось чому Ісус міг сказати, що навіть якщо віруюча людина помре, вона має впевненість у тому, що буде повернена до життя.

Навіть коли смерть розлучає близьких і рідних серед християн, їхня скорбота не сповнена безнадійністю. Вони знають, що якось у радісному воскресінні мертвих вони знову побачаться. Тим, хто цього не знав, апостол Павло писав: «Не хочу ж залишити вас, браття, у невіданні про померлих, щоб ви не сумували, як інші, що не мають надії. Бо якщо ми віримо, що Ісус помер і воскрес, то й померлих в Ісусі Бог приведе з Ним... тому що Сам Господь при проголошенні, при голосі Архангела та трубі Божій зійде з неба, і мертві у Христі воскреснуть раніше». (Біблія. 1 Фессалонікійцям 4:13–16). Павло не втішає своїх братів за вірою тим, що їхні близькі померлі християни живі або десь перебувають у свідомому стані, але характеризує їхній поточний стан як сон, від якого вони будуть пробуджені, коли Господь зійде з неба.

«Блаженні ті, що не бачили і повірили»

Здобути впевненість у надії на власне воскресіння світській людині, яка звикла все ставити під сумнів, непросто. Але це не означає, що він позбавлений здатності вірити, тому що він не має очевидних доказів воскресіння Ісуса Христа. Сам Ісус казав, що люди, які не бачили на власні очі воскреслого Христа, не перебувають у менш вигідному становищі, ніж ті, хто Його бачив. Апостол Хома висловив свою віру у воскреслого Спасителя тільки тоді, коли побачив Його живим, а Ісус на це сказав: «Ти повірив, тому що побачив Мене, блаженні не бачили й увірували» (Біблія. Іоанн 20:29).

Чому можуть увірувати небачені? Тому що справжня віра приходить не від видіння, а від дії Святого Духа на серці та совість людини.

У результаті варто ще раз відзначити, що віра християнина в те, що Христос воскрес, має сенс лише тоді, коли він знаходить надію від Бога на свою особисту участь у майбутньому славному воскресінні.

Чи має це значення для Вас особисто?

"Настає час, коли всі, хто перебуває в трунах, почують голос Сина Божого, і вийдуть ті, хто творить добро на воскресіння життя, а хто чинить зло - на воскресіння осуду" (Ів. 5:28–29).

Коли історія людства підійде до свого завершення, коли після багатьох бід і скорбот Господь наш Ісус Христос знову прийде на землю зі славою судити живих і мертвих, тоді воскреснуть усі, що будь-коли жили на землі, повстануть із могил і праведники, і грішники, християни і язичники, що спочили тисячоліття тому і померли перед самим другим Пришестям Христовим. Жодного мерця не залишиться у труні - всі воскреснуть на майбутній Страшний Суд. Дуже важко, та й, мабуть, неможливо уявити ці події, але, спираючись на догматичне вчення Православної Церкви, ми все ж таки спробуємо знайти відповіді на деякі питання, що стосуються загального воскресіння мертвих. У цьому нам допоможе викладач Саратовської православної духовної семінарії протоієрей Михайло Воробйов.

Альбрехт Дюрер. Гравюра "Хор праведних" із серії "Апокаліпсис". Серія гравюр на цю тему була закінчена у 1498 році, коли Німеччина переживала апокаліптичні настрої

- Отче Михайле, звідки нам відомо про майбутнє воскресіння мертвих?

Насамперед, звичайно, зі Святого Письма. І в Старому, і в Новому Завітах чимало місць, де йдеться про загальне майбутнє воскресіння. Наприклад, пророк Єзекіїль споглядав воскресіння померлих, коли сухі кістки, якими було усіяно поле, почали зближуватися один з одним, обростати жилами та плоттю і, нарешті, ожили, і стали на ноги свої – дуже, дуже велике полчище (Єз. 37:10) ). У Новому Завіті Сам Господь наш Ісус Христос неодноразово говорить про майбутнє воскресіння: Той, Хто їсть Мою Плоть і пив Мою Кров, має життя вічне, і Я воскрешу його в останній день (Ів. 6, 54). Крім того, в Євангелії від Матвія йдеться про те, що в момент смерті Христа … труни відкрилися; і багато тіл померлих святих воскресли і, вийшовши з гробу після воскресіння Його, увійшли в святий град і з'явилися багатьом (Мт. 27:52–53). Ну і, звичайно, 25-а глава Євангелія від Матвія, де цілком ясно і недвозначно говориться про загальне воскресіння і наступний Страшний Суд: Коли ж прийде Син Людський у славі Своїй і всі святі Ангели з Ним, тоді сяде на престолі слави Своєї, і зберуться перед Ним усі народи (Мт. 25:31–32).

Так, але в цих місцях Святого Письма йдеться про воскресіння лише деяких. То, можливо, воскреснуть не всі, а лише праведники чи святі?

Ні, воскресне кожна людина, яка колись жила на землі. …Всі, хто в гробах, почують голос Сина Божого; і вийдуть ті, хто чинив добро на воскресіння життя, а чинили зло - на воскресіння осуду (Ів. 5:28–29). Тут сказано "все". Апостол Павло пише: Як у Адамі всі вмирають, так у Христі всі оживуть (1 Кор. 15:22). Одного разу створена Богом сутність не може зникнути, а кожна людина, кожна особистість – це своя особлива сутність.

- Виходить, що воскреснуть і Серафим Саровський, і Пушкін, і навіть наші рідні та друзі?

Не лише друзі, а й вороги... І такі історичні персонажі, як Гітлер зі Сталіним... Воскреснуть навіть самогубці, тому самогубство абсолютно безглуздо. Взагалі, воскресіння відбуватиметься незалежно від вільної волі людини. Зміниться реальність, настане інше буття і воскресіння з мертвих буде наслідком зміни реальності. Наприклад, був лід, але з підвищенням температури лід перетворюється на воду. Були мертві, але зміниться реальність – і мертві оживуть. Тому особисті якостілюдини при загальному воскресінні не відіграють жодної ролі, вони будуть розглядатися на наступному за воскресінням Страшному Суді.

- А які люди будуть тіла?

Ну, знаєте… Боюся, що на запитання у такій постановці вам не відповість ніхто…

Безумовним є лише те, що майбутнє загальне воскресіння буде воскресінням людини в єдності духу, душі та тіла. Православна Церква сповідує не безсмертя душі, як багато давніх релігій, а саме тілесне воскресіння. Тільки от тіло буде іншим, перетвореним, вільним від недосконалостей, хвороб, каліцтв, які є наслідками гріха. Про це майбутнє перетворення переконливо говорить апостол Павло: не всі ми помремо, але все змінимося (1 Кор. 15:51). При цьому апостол Павло вказує на суттєву ознаку нового преображеного, обоженого, якщо хочете, тіла. Ця ознака – нетлінність. У Першому посланні до Коринтян про це говориться ясно і недвозначно: Але хтось скаже: як воскреснуть мертві? і в якому тілі прийдуть? Безрозсудний! те, що ти сієш, не оживе, якщо не помре... Є тіла небесні та тіла земні; але інша слава небесна, інша земна. Інша слава сонця, інша слава місяця, інша зірок; і зірка від зірки різниться у славі. Так і при воскресінні мертвих: сіється в тлінні, повстає в нетлінності; сіється в приниженні, повстає у славі; сіється в немочі, повстає в силі; сіється тіло душевне, повстає тіло духовне. Є душевне тіло, є тіло і духовне. Так і написано: перша людина Адам став душею живою; а останній Адам є дух життєдайний. Але не духовне колись, а душевне, потім духовне. Перша людина - із землі, персний; друга людина – Господь з неба. Який персний, такі та персні; і який небесний, такі й небесні. І як ми носили образ персного, носитимемо й образ небесного... Бо тлінному цьому належить вдягнутися в нетління, і смертному цьому вдягнутися в безсмертя (1 Кор. 15:35–49, 53).

Перетворення людського світу в пакибуті є наслідком перетворення всього світу, всієї тварі. Оскільки світ буде інший, те й тіло в людини буде іншим. Світ стане досконалішим, і тілесно-душевно-духовний стан людини також стане досконалішим. А те, що перетворення всієї тварі є її обожнювання, теж дуже ясно розкривається у апостола Павла, Який говорить, що в перетвореному світі буде Бог все у всьому (1 Кор. 15:28). Особливо зазначимо, що апостол Петро, якого важко назвати повним однодумцем апостола Павла, говорить про стан удостоєного Небесного Царства людини теж як про обожнення: …Даровані нам великі й дорогоцінні обітниці, щоб ви через них стали причастниками Божественного єства… бо так відкриється вам вільний вхід у вічне Царство Господа Спасителя Ісуса Христа (2 Петра 1:4, 11).

- А в якому віці воскресатимуть люди - в якому померли, чи всі воскреснуть молодими?

У будь-якому віці особистість людини збагачується відповідним досвідом. Навіть глибока старість з усіма недугами, з усім Альцгеймером - теж створює певний досвід (хоча б досвід вмирання!), який, з погляду особистості, має власну цінність. Старому дороге і дитинство, і юність, і зрілість, і навіть старість.

Запитання священикові. Чи всі воскреснуть?

Мене дуже цікавить питання: чи всі воскреснуть? У церковнослов'янському тексті першого псалма пророка Давида говориться: «Задля цього не воскреснуть безбожності на Суд», а в російському перекладі (Синодальному): «Тому не встоять нечестиві на суді». Як це розуміти? Яким є вчення Церкви: чи всі воскреснуть чи ні?

Відповідає священик Михайло Воробйов, настоятель храму
на честь Воздвиження Чесного Животворчого ХрестаГосподня м. Вольська

Віра у загальну неділю померлих є догматом Православної Церкви. Підставу цього догмату неважко знайти у Святому Письмі. Господь Ісус Христос, говорячи про останній Страшний Суд, який визначить долю людини у вічності, вказує на повернення до життя всіх колись померлих людей: Коли ж прийде Син Людський у славі Своїй та всі святі Ангели з Ним: тоді сяде на престолі слави Своєї; і зберуться перед Ним усі народи(Мф. 25, 31-32). «Усі народи» — це всі люди, які будь-коли жили на землі: і віруючі, і атеїсти, і праведники, і грішники, і ті, що жили до Різдва Христового, і наші сучасники, абсолютно всі.

У своєму земному житті Христос не раз розмовляв із саддукеями, представниками еллінізованого юдейства, які формально сповідували релігію предків, проте багато положень її відкидали, вважаючи застарілими. Відкидаючи можливість загального воскресіння, саддукеї ставили Христові провокаційні питання, намагаючись довести логічну неспроможність віри у воскресіння. Відповідаючи їм, Христос прямо говорив: Бог не є Бог мертвих, але живих(Мф. 22, 32). Це означає, що одного разу створена Богом сутність (людське життя) не може бути знищена, а образ Божий, носієм якого є кожна людина, це образ Божественного безсмертя.

Ще ясніше Христос говорить про загальне воскресіння після зцілення розслабленого при єрусалимській купальні Віфезда: Істинно, істинно кажу вам: настає час, і настав уже, коли мертві почують голос Сина Божого і, почувши оживуть... настає час, коли всі, хто в гробах, почують голос Сина Божого; і вийдуть ті, що чинили добро на воскресіння життя, а чинили зло — на воскресіння засудження.(Ін. 5, 25-29).

Христос переконував народ у неминучості загального воскресіння як словами, а й реальними подіями. Воскресіння дочки Яїра (Мф. 9, 18-26), сина Наїнської вдови (Лк. 7, 11-17) і особливо Лазаря (Ін. 11, 1-46) були в цьому відношенні підтверджуючими прикладами. Якщо щодо перших двох випадків ще могли виникнути сумніви (тяжка непритомність, летаргічний сон), то у воскресінні Лазаря, тіло якого після чотирьох днів, проведених у труні, почало розкладатися, жодних сумнівів бути не могло. Церква оцінює це диво саме як досконале для підкріплення віри у майбутнє загальне воскресіння. Тропар Лазарєвої суботи починається словами: «Спільне воскресіння перш за Твої пристрасті запевняючи, з мертвих спорудив Ти Лазаря, Христе Боже ...».

Апостол Павло, якому довелося проповідувати Євангеліє серед поган, доклав чимало зусиль до того, щоб переконати їх у реальності загального воскресіння. Достатньо навести один фрагмент з його послання до Коринфської громади: Якщо ж про Христа проповідується, що Він воскрес із мертвих, то як деякі з вас кажуть, що немає воскресіння мертвих?.. якщо ми в цьому тільки житті сподіваємося на Христа, то ми найнещасніші за всіх людей... Останній же ворог винищиться — смерть(1 Кор. 15, 12-26).

Догмат про загальне воскресіння є основним віровчительним принципом християнства. У Символ віри, остаточно прийнятому на Другому Вселенському Соборі, цей догмат виражений словами: «Чаю воскресіння мертвих».

Слова першого псалма в слов'янському перекладі «заради цього не воскреснуть безбожності на суд» слід розуміти так, що безбожні не воскреснуть до вічному блаженству, їхня вічність буде вічністю з негативним знаком. Російський переклад «не встоять (тобто не виправдаються) безбожні на суді» точніший. В епоху Старого Завіту істина про загальне воскресіння не була відома людству, хоч і була впевненість у безсмерті людської душі. Існувало уявлення про шеолу — безрадісне місце вічного перебування людських душ, причому різниці в посмертній долі праведників і грішників практично не було. Однак і в цю епоху деякі пророки знали про майбутнє воскресіння. Ціла низка таких пророцтв знаходиться в Псалтирі. Цар і пророк Давид знає про майбутнє воскресіння: Зраділо моє серце і звеселився язик мій; навіть і тіло моє заспокоїлося в надії; бо Ти не залишиш душі моєї в пеклі і не даси святому Твоєму побачити тління(Пс. 16, 9-10). Але найдивовижніше пророцтво про майбутнє воскресіння належить Йову. Той, хто втратив все, вражений проказою, викривається дружиною, не знаходить співчуття у улюблених друзів, Іов вигукує: А я знаю, мій Викупитель живий, і Він в останній день поставить з праху шкіру мою, що розпадається, цю; і я в тілі моїй побачу Бога. Я побачу Його сам; мої очі, не очі побачать Його. Сердить моє в грудях моїх!(Іов. 19, 25-27).

2012. Апокаліпсис від А до Я. Що на нас чекає і як до цього підготуватися Маріаніс Анна

«ВСЕ МЕРТВІ НЕДІЛЯТЬСЯ»

«ВСЕ МЕРТВІ НЕДІЛЯТЬСЯ»

Ще одна загадка Біблії – це слова про те, що Страшний суд відбуватиметься не лише над живими, а й над мертвими. І що всі мертві воскреснуть.

Цю фразу про воскресіння мертвих можна розуміти по-різному. Філософ М. Федоров мріяв про фізичне воскресіння померлих, не знаючи, що їм і так незабаром судилося прийти на фізичний план буття – у наступних перевтіленнях.

Крім того, мертві воскресають у тому сенсі, що в іншому світі знову повертаються до розумного буття, але вже у своїх тонких тілах. І їхнє існування на Тонкому плані буття теж обумовлюється законом карми. Що людина заслужила під час свого земного життя, то вона й отримає у посмерті.

До речі, під час судового процесунад новоявленим «пророком» Григорієм Грабовим з'ясувалося, що «воскреситель» – за його словами, принаймні, – насправді нібито обіцяв обраним щасливчикам «воскресіння» над фізичному, а тонкому тілі, тобто. воскресіння у світі іншому! Але зневірені й пригнічені горем люди вперто вважали, що Грабовий здатний воскресити їх померлих близьких саме у фізичному тілі… Як би там не було, «пророк» явно перестарався: ті, хто пішов із життя, і так воскресне у світі іншому без будь-чиєї допомоги. Такі споконвічні та справедливі закони природи!

Не вірячи ні в які посмерті скептикам нагадаємо, що в наш час можливість існування розумного життя в небілкових формах і реальність посмертного буття свідомості визнається багатьма вченими.

Так, філософ-косміст К. Е. Ціолковський, який поділяв теорію багатовимірності Всесвіту та існування інших, більш розріджених, ніж фізична, форм матерії, був упевнений у тому, що «… ми – щільні істоти – оточені кадрами не тільки таких же щільних (…) ) а й кадрами істот ефірних, кількість яких нескінченно, як нескінченно минулий час». Своє ставлення до посмертного стану свідомості Ціолковський висловив у повній згоді з давньоіндійськими уявленнями про життя та посмертність:

«На життя дивлюся, як у сон. З припиненням його починається незбагненне життя. Вона і зараз є, але як вдень світло зірок заглушається яскравим світлом сонця, так і це друге, незбагненне життя може відкритися тільки з припиненням грубого матеріального світла нашого життя».

Ціолковський. Нірвана

Найбільший нейрофізіолог світу, Джон Екклз, ще в 1970 році в одній зі своїх робіт писав, що душа є особливою безтілесною сутністю і може приводити в рух такий матеріальний устрій, як тіло. Мозок же, на думку вченого, є лише детектором тих впливів, які дух чинить на тіло, викликаючи зміни у системі матерії та енергії.

Директор Санкт-Петербурзького інституту мозку Н. П. Бехтерєва у своїй книзі «Магія мозку та лабіринти життя» також зробила висновок про здатність свідомості-душі існувати незалежно від мозку та фізичного тілалюдини:

… чи живе тіло без душі – ясно лише щодо так званого біологічного життя. за Крайній мірічастково – не живе. А ось душа без тіла живе або живе те, що може бути співвіднесене з поняттям душі» .

Я. Я. Бехтерєва. Магія мозку та лабіринти життя

Один із провідних російських учених академік В. П. Казначеєв зазначав:

«У клітинах живої істоти співіснує з ними друга форма життя, і вона, ця форма, польова! Польова формажиття – це така організація матеріально енергетичних потоків, коли йде збереження та накопичення інформації на рівні мікрочастинок, мікрополів. Такий польовий потік може відтворювати, зберігати та множити інформацію, він пов'язаний з іншими матеріальними тілами як активну освіту, здатну вписуватися в інші утворення та впливати на них, на навколишній простір».

В.П. Казначєєв. Феномен людини: космічні та земні витоки

В Агні Йозі говориться, що, окрім фізичного тіла, в організмі людини є не видимий звичайним зором тонкоматеріальний (схожий на потік енергії) субстрат, званий тонким тілом. Після смерті фізичного тіла людини його безсмертна незнищенна душа-свідомість (також має тонкоенергетичну природу, що нагадує плазмовий стан матерії) залишає фізичну оболонку, що віджила, переміщається в тонке тіло і продовжує розумне буття на Тонкому плані Землі. Пізніше, для продовження свого розвитку, розлючена душа-свідомість індивіда знову втілюється на земному плані в новому фізичному тілі - це і є суть кругообігу перевтілень, про який здавна знали на Сході. Так еволюціонують протягом тисячоліть душі-свідомості всіх людей Землі.

Що ж є найзагадковішим періодом буття людської душі – періодом її існування в Тонкому світі, між втіленнями на земному плані? Таємниця посмертя розкривається в Агні Йозі у всій своїй повноті. Не відніматимемо у читача можливість самостійно познайомитися з вченням Живої Етики про посмертне буття свідомості.

Згадаємо лише, що, згідно з Живою Етикою, астральний план, у якому перебувають між земними втіленнями душі-свідомості людей, має різні верстви. Різні і за своєю світлоносністю, і за умовами існування в них людських свідомостей. Після смерті астральні тіла людей переходять на інший план існування разом із кармою та аурою, які були у них протягом усього земного життя. Моральна сутність людини у своїй не змінюється, лише посилюється у своєму вираженні. «Людина переходить у Тонкий світ із усіма своїми пороками і чеснотами, саме вона цілком зберігає свій характер», – писала О.І. Реріх. Істотна різниця в умовах земного та астрального буття полягає в тому, що на Землі і високоморальні, і порочні люди живуть поруч один з одним (що негативно відбивається на перших). У Тонкому світі ж душі-свідомості людей, зодягнені в астральні тіла, розподіляються за шарами цього світу відповідно до якостей їх аур. Критерієм цього посмертного поділу служить той самий принцип світлотіні.

Перевтілення: після смерті фізичного тіла свідомість душа людини переміщається в тонке тіло і в перерві між втіленнями перебуває на Тонкому плані буття. Потім тонке тіло скидається, і свідомість-душа знову втілюється в земному плані буття.

«Як і на Землі, імпульси та бажання – очевидні, тільки енергії їх миттєво захоплюють тонке тіло в співзвучне їм оточення. (…) Боротьба сильна між тяжінням полюсів Світла та темряви. Переможцю шлях відкритий догори, переможеного своїми бажаннями – вниз, якщо бажання низькі», – зазначається у «Гранях».

Грані Агні Йоги

Відповідно, в посмерті астральні тіла людей з чорними аурами виявляються в нижчих шарах астралу, сповнених низьковібраційної, важкої енергетикою їх власних аур. Люди зі світлими аурами, переходячи після смерті в інший світ, виявляються у вищих шарах астралу, світлих і прекрасних. Поняття пекла і раю, що існують у релігіях, відображають реальний стан речей, щоправда, виражений у символічних образах. Залежно від кармічних напрацювань кожної людини і від якостей її аури посмертне буття перетворюється для нього або на світле і радісне існування, або на «плач, стогін і скрегіт зубівний».

Однак, якщо вірити священним писаннямі для душ, що переступили межі земного буття, настане Страшний суд. Які ж будуть «судимі» ті, хто існує не на землі, у фізичному тілі, а у світі іншому, у своїй тонкоматеріальній оболонці – астральному тілі?

Знаючи основні закономірності впливу космічних енергійна тонкі тіла, можна припустити таке.

Нові космічні промені, Вплив яких, власне, і здійснить на планеті апокаліптичні зміни, будуть впливати не тільки на фізичний план Землі. Їхня сила пошириться на всі форми матерії, присутні на нашій планеті, у тому числі і на всі світи, або плани буття, що співіснують із фізичним планом. Астральне тіло мають усі люди – і ті, хто живе на земному плані, і ті, хто перебуває в астральному світіпланети в перервах між втіленнями. Нова енергетика Космосу впливає насамперед на тонкі тіла людини. Якщо астральне тіло будь-кого «відтемнене» негативними думкамиі почуттями, а його кармічні накопичення «висять» у його аурі у вигляді негативного енергоінформаційного потенціалу, то де б не перебував у даний часіндивід – землі чи світі іншому, – його астральне тіло зможе переробити нові космічні промені. Тканини тонкого тілапочнуть розкладатися під їхнім впливом. Мало того, що цей процес завдасть «розвоплощенцю» з негативною кармою воістину пекельних страждань. Якщо кількість гріхів, вчинених ним протягом усіх його життів, виявиться занадто великою, вона може втратити право на подальші втілення на земному плані нашої планети. У «Гранях Агні Йоги» йдеться у тому, що душі людей, свідомо служили злу, тобто. людей особливо егоїстичних і безпринципних, котрі заплямували себе найцинічнішими і найжорстокішими злочинами, перестануть втілюватися на земному плані Землі і будуть змушені перейти в астральні сфери Сатурна. Саме там, в атмосфері важких енергій, ці душі-свідомості, що загинули в пороках, будуть викуповувати свої кармічні породження. У записах Б. Абрамова про майбутнє прихильників сил зла говориться:

«Ті, кого у древніх писаннях називають синами смерті, пов'язані теж із батьком, але їхній батько від темряви, а сфера тяжіння – безодня і планета – Сатурн. В Епоху, настанню якої передуватиме останній поділ людства, сини темряви Землю покинуть, які тягнуть магнітне тяжіння полюса темряви. Ним уготований Сатурн. Земля, звільнена від їхньої присутності, створить для людства зовсім інші умови життя, коли для активного зла можливості виявлятися не буде. І буде тоді мир на Землі та в людей благовоління. І братство народів і братерство людей стануть реальним явищем земного життя».

Грані Агні Йоги

На Землі ж еволюціонуватимуть, втілюючись на її фізичному плані (а в перервах між втіленнями перебуваючи в Тонкому світі), лише люди, які не втратили здатність до духовному розвитку. Звичайно, це зовсім не означає, що на Землі залишаться лише праведники - таких на нашій планеті у всі епохи було не дуже багато, прямо скажемо. Більшість людей як були, так і залишаться недосконалими – для того нам і дано життя на цій планеті, щоб еволюціонувати та вдосконалюватись. Сенс цього космічного «відбору» в іншому – у тому, щоб «відвести» з планети свідомих служителів зла, які мало того, що самі не можуть і не хочуть удосконалюватись, але ще й заважають це робити іншим.

Через війну найтемніші і порочні душі-свідомості більше ні втілюватися на фізичному плані Землі, ні отруювати нижчі верстви астралу своїми випромінюваннями – у перервах між втіленнями. Ось тоді на Землі справді не стане поганих людей.

При цьому, як видається, чисельність «населення» Тонкого світу планети, на відміну від земних жителів, особливо не постраждає: абсолютно поганих людей, як уже говорилося, на світі все-таки не так багато, а катаклізми та епідемії розвтіленим душам мешканців іншого світу не страшні.

З книги Ім'я моє легіон автора Клімов Григорій Петрович

Розділ 19 Коли прокидаються мертві Що ви шукаєте живого між мертвими? Лука. 24:5 У будиночку по провулку Ентузіастів No 22, що при грі в очко означає перебір і де жили Міллери, одного разу з'явилася міліція з обшуком. Все чинним чином - з понятими і свідками. Керував обшуком

З книги Людина невідома: Толтекський шлях посилення усвідомлення автора Ксендзюк Олексій Петрович

З книги Безсмертя. Як його досягти і як уникнути автора Гонсалес Алекс Рон

Зірки - живі і мертві Думки про життя, смерть, а тим більше про безсмертя не так часто обтяжують розум нормальної середньостатистичної людини. І це цілком зрозуміло. Якби було інакше, така людина не могла б вважатися нормальною та середньостатистичною. А щоб

Із книги XX століття. Хроніка незрозумілого. Феномен за феноменом автора Прийма Олексій

З книги Смерть у сновидіннях автора Ноар Кейла

МЕРТВІ ДІТИ? Або ще одне повідомлення. Його надіслав Андрій Толстих із Білгорода, що в Україні. У своєму листі він, зокрема, зазначає: «У мене немає причин не вірити авторові цієї жахливої ​​розповіді жінці, дуже літній, скромній та побожній». Незвичайне вторглося в життя

З книги Фенікс чи відроджений окультизм автора Хол Менлі Палмер

Мертві Жива мертва Автор: Аноним, 25.8.2002 Снилос мені ось що: Бачу я себе зі своєю маленькою сестрою в якомусь будинку, незнайомому будинку, ніби з нами йівет jzеншина незнайома мені але вона мертва, і в той момент Gива їсть я бачила її як вона ходила

З книги Трактат про Явлення Ангелів, Демонів та Духів автора Кальме Огюстен

КОЛИ МЕРТВІ ПОВЕРТАЮТЬСЯ Противники віри в те, що розумові здібностілюдину переживають розкладання його фізичного тіла, заявляють як доказ смертності, що мертві не повертаються. Явлення спіритизму не приймаються матеріалістами як

З книги Ви – ясновидець! Як відкрити третє око автора Муратова Ольга

Розділ XII Мертві, що хрюкали в трунах як свині і гризли своє тіло Німеччини, дуже поширена була думка, що деякі мерці хрюкають у трунах, як свині, і їдять все, що їм потрапляє в рот. Німецький письменник Міхаель Рофф (Rauff) напис «De

З книги "Завислі" між світами: самогубство, евтаназія, кровна помста автора Медведєв Потап Потапович

РОЗДІЛ XIV Чи мертві вампіри? Деякі вважають розповіді про вампірів справою фантазії, спокуси або хвороби, відомої ще з часів давніх греків під назвою ?????????, або божевілля (Tobsucht) і за допомогою її хочуть всі явища вампіризму пояснити. Але вони не

З книги Таємниці потойбічного світу. Духи, привиди, голоси автора Пернатьєв Юрій Сергійович

Мертві на узбіччі. Наступний сон-катастрофа. У квітні 2004 року бачу, як я, сидячи за кермом автомобіля, керую ним і з кимось розмовляю, ми дуже приємно проводимо час за розмовою, їдемо прямою рівною дорогою і раптом попереду бачимо багато людей, особливо чоловіків, які лежать

З книги автора

Глава 1. Мертві і покійники Б. Гребенщиков: «У Петербург приїжджала шаманка Тибету Лхамо, яку я знав ще по Катманду. І ми з нею трохи спілкувалися. Я розпитував її про масу речей, які мене завжди цікавили. Оскільки в неї щодня вселяється богиня, то в неї

З книги автора

«Живі» та «мертві» Як уже говорилося в цій книзі, вчені, які серйозно займаються вивченням явищ і феноменів, пов'язаних з потойбічним світом, особливо виділили два типи привидів: «живі» та «мертві». Перших відносять до енергетичних явищ, а другі - до

Загальне воскресіння мертвихзвершиться у великий день Другого пришестя Ісуса Христа після закінчення життя нашого світу.

Воно полягатиме в тому, що тіла всіх померлих з'єднаються зі своїми душами та оживуть. За Словом Божим, тоді «вийдуть ті, що творили добро на воскресіння життя, а чинили зло на воскресіння осуду» (Ів. 5, 25, 29).

Ще в Старому Завіті, на підставі Божественного Одкровення, праведники мали віру у загальне воскресіння мертвих.

Віра в воскресіння мертвих була виражена Авраамом, при жертвоприношенні сина його Ісаака (Євр. 11, 17), Йовом, серед тяжких його страждань: "А я знаю, мій Викупитель живий, і Він в останній день відставить з праху шкіру мою, що розпадається, цю, і я в тілі моїй побачу Бога" (Іов. 19, 25-26); пророком Ісаєю: "Оживуть мерці Твої, повстануть мертві тіла! Підведіть і тріумфуйте, повалені в пороху: бо роса Твоя - роса рослин, і земля виверне мерців" (Іс. 26, 19), пророком Даниїлом, що передбачив, що мертві «прокинуться, одні для життя вічного, інші на вічне наругу і посоромлення. І розумні будуть сяяти, як світила на тверді, і тих, хто звернув багатьох до правди, як зірки, навіки, назавжди» (Дан. 12, 2-3).

Пророк Єзекіїльспоглядав саму воскресіння померлих у видінні поля, усеяного сухими кістками, які з волі Духа Божого з'єдналися одна з одною, зодягнулися щільно і одушевилися духом (Єз. гл. 37).

Через пророка Осію Господь сказав: "Від влади пекла Я викуплю їх, від смерті врятую їх: Смерть! де твоє жало? Пекло! де твоя перемога? покаяння в тому не буде у Мене (Ос. 13, 14).

Сам Ісус Христос неодноразово говорив про воскресіння мертвих ясно і безперечно: "Істинно, істинно кажу вам: настає час, і настав уже, коли мертві почують голос Сина Божого і почувши оживуть... і вийдуть ті, що творили добро в воскресіння життя, а робили зло в воскресіння осуду” (Ін. 5, 25, 29).

Спаситель підтверджує проповідь про воскресіння Таїнством Причастя: "Той, хто їсть Мою плоть і пив Мою кров, має життя вічне, і Я воскрешу його в останній день" (Ів. 6, 54).

Відповідаючи невіруючим саддукеям на їхнє питання про воскресіння мертвих, Ісус Христос сказав: "Помиляєтеся, не знаючи писань, ні сили Божої. Про воскресіння мертвих не читали ви сказаного вам Богом: Я Бог Авраама, і Бог Ісаака, і Бог Якова? є Бог мертвих, але живих” (Мф. 22, 29, 31, 32).

Коли Спаситель говорити про мету Свого приходу на землю, вказує саме на вічне життя: "Так полюбив Бог світ, що і Сина Свого Єдинородного віддав, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав життя вічне" (Ів. 3, 15-16). ).

Під час перебування Свого на землі Спаситель воскресав мертвих і Сам воскрес із труни, ставши, за словом апостола Павла, первістком із померлих (1 Кор. 15, 20).

Апостоли ставили істину воскресіння мертвих вище за всякий сумнів і доводили її самою тісним зв'язкомз воскресінням Христовим.

Апостол Павло говорить: "Христос воскрес із мертвих, первісток із померлих. Бо як смерть через людину, так через людину і воскресіння мертвих. Як в Адамі всі вмирають, так у Христі всі оживуть" (1 Кор. 15, 20, 21, 22) ).

Крім того, апостол Павло вказує на явища у видимій природі, які переконують нас у істині воскресіння. «Скаже хто-небудь: як воскреснуть мертві? , або якесь інше, але Бог дає йому тіло, як хоче, і кожному насіння своє тіло... Так і при воскресінні мертвих: сіється в тлінні, повстає в нетлінні, сіється в приниженні, повстає в славі, сіється в немочі, повстає в силі, сіється тіло душевне, повстає тіло духовне" (1 Кор. 15, 35-44).

Сам Господь каже: "Якщо пшеничне зерно, що впало в землю, не помре, то залишиться одне; а якщо помре, то принесе багато плоду" (Ів. 12, 24).
Воскресіння мертвих буде загальним і одночасним, як праведників, так і грішників. «Вийдуть ті, що творили добро на воскресіння життя, а чинили зло на воскресіння осуду» (Ів. 5, 29). «Буде воскресіння мертвих праведних і неправедних» (Дії 24,15).

Тіла воскреслих людей по суті своїй тіла будуть ті самі, які ми тепер маємо, але за якістю будуть відмінні від нинішніх тіл – вони будуть духовні – нетлінні та безсмертні. Зміняться тіла також і тих людей, які будуть ще живі під час другого пришестя Спасителя.

Апостол Павло каже: "Сіється тіло душевне, повстає тіло духовне... не всі ми помремо, але все змінимося, раптом, в мить ока при останній трубі: бо засурмить, і мертві, воскреснуть нетлінними, а ми (що залишилися живими) змінимося "(1 Кор. 15, 44, 51, 52), «наше ж проживання на небесах, звідки ми очікуємо і Спасителя Господа Ісуса, Який принижене тіло наше перетворить відповідно до тіла Своєї слави так, як Він може за дією сили Своєї» ( Флп.3, 20-21).

Преподобні Варсануфій та Іоаннпишуть:

«…тіла наші повстануть з кістками, жилами та волоссям і залишаться такими на віки; тільки вони будуть світліші і славніші, за голосом Господа, Який каже: тоді праведниці просвітяться, як сонце, у Царстві Небесному (Мт.13:43), виявляючи через те славу тіл Святих. … Ці самі тіла повстануть тоді, але тільки вони стануть нетлінними, безсмертними і славними. … Господь зробить тіла наші світловидними, подібними до свого тіла, як сказав апостол Іван: коли з'явиться, тоді подібні до Нього будемо (1Ів.3:2). Бо Син Божий є Світло, а праведні, за словами Апостола, сини Божі суть (2Кор.6:8) та сини Світла (1Сол.5:5); тому й сказано, що Господь перетворить (тіла наші)».

Тіла воскреслих людей будуть зовсім вільні від знемоги і від немочі нинішнього життя. Вони будуть духовними, небесними, що не мають земних тілесних потреб, життя воскресіння буде подібне до життя безтілесних духів-ангелів, за словом Господа (Лк. 20, 3).

Викл. Варсануфій та Іоанн:

«Про майбутній стан так сказав Бог, що люди будуть рівні Ангелам (Лк.20: 36), не ївши ні їжі, ні пиття, і не маючи бажання. А для Бога немає нічого неможливого; бо Він уже показав це на Мойсеї, коли дав йому силу сорок днів і ночей не їсти їжі. Той, хто зробив це, може створити і те, що людина на всі віки буде в подібному стані».

Св. Іоанн Дамаскінвчить, що після воскресіння «рятовані отримають тіло незмінне, безпристрасне, тонке, яке було тіло Господнє після Воскресіння, що проходило через замкнені двері, не втомлюється, не потребує їжі, сні і питво».

Св. Іоанн Златоусткаже:
«Оскільки віруючі повинні перетворитися відповідно до світлості Самого Христа Господа, як свідчить апостол Павло… то перетвориться, без сумніву, ця смертна плоть відповідно до світлості Христа, смертне зодягнеться в безсмертя, посіяне в немочі потім повстане в силі».

Однак образ воскресінняправедників буде інший, ніж грішників.

Тіла людей мабуть відображатимуть стан їхнього духу.

"Одні уподібняться до світу, інші темряві" - розмірковує про це св. Єфрем Сірін ("Про страх Божий і останній суд").

Господь Ісус Христоссказав про воскресіння святих: "Тоді праведники засяють, як сонце, у Царстві Отця їхнього" (Мф. 13, 43).

Св. апостол Павло каже:
"Сіється (тіло) в приниженні, повстає в славі" (1 Кор. 15, 43), "інша слава сонця, інша слава місяця, інша зірок; і зірка від зірки відрізняється в славі. Так і при воскресінні мертвих" (1 Кор. 15, 41-42).

Викл. Макарій Великийпише про те, в яких тілах воскреснуть люди:

«…за Святими Писаннями, Христос прийде з небес, і воскресить усі племена Адамові, всіх відпочилих від віку, і розділить їх на дві частини, і які мають власне Його знамення, тобто печатку Духа, тих, хто глаголить як Своїх, поставить праворуч Себе . Бо каже: Вівці Моя слухають Мого голосу (Івана 10, 27); і знаю Моя, і знають Моє Моє (14). Тоді тіла їхні за добрі діла зодягнуться божественною славою, і самі вони будуть сповнені тієї духовної слави, яку ще нині мали в душах. І таким чином, уславлені божественним світлом і захоплені на небеса в стрітіння Господнє на повітрі, за написаним, завжди будемо з Господом (1 Сол. 4, 17), з Ним царюючи безмежні віки віків. Бо якою мірою сподобається кожен за віру і дбайливість стати причетником Святого Духа, такою ж мірою прославлено буде в той день і тіло його. Що нині душа зібрала у свою внутрішню скарбницю, те й тоді відкриється і з'явиться поза тілом.

…якщо душа прославлена ​​нині, і приєдналася до Духа, то й тіла сподобаються частини у воскресінні.

А що душі праведних стають світлом небесним, - про це сам Господь сказав Апостолам: Ви є світлом світу (Мт. 5, 14).

Воскресіння умертвлених душ буває ще нині, а воскресіння тіл буде того дня. Але як затверджені на небі зірки не всі рівні, і одна від одної відрізняються світлістю і величиною: так і в духовному успіху про той самий Дух бувають у міру віри, і один виявляється багатшим за іншого.

І як царство темряви і гріх приховані в душі до дня воскресіння, коли темрявою, прихованою нині в душі, покриється і саме тіло грішників: так і царство світла і небесний образ - Ісус Христос таємниче нині освітлює душу і царює в душі святих; але, залишаючись потаємним від очей людських, єдиними душевними очима дійсно бачимо Христос до дня воскресіння, коли й саме тіло покриється і буде прославлене тим світлом Господнім, яке ще нині є в людській душі, щоб тоді й самому тілу царювати разом із душею, ще нині що приймає в себе царство Христове, заспокоюване і осяяне вічним світлом.

… час воскресіння, в який прославлені будуть тіла їх невимовним світлом, ще нині в них потаємним, тобто силою Духа, Який буде тоді їхнє вбрання, їжа, пиття, радість, веселощі, мир, одяг, вічне життя. Бо всією лепотою світлості та краси небесної стане тоді для них Дух Божества, Якого ще нині спромоглися вони взяти в себе».

Св. прав. Іоанн Кронштадський:

У світі діє невпинно моральний закон Бога, яким всяке добро нагороджується внутрішньо, а всяке зло карається; зло супроводжується скорботою і тіснотою серця, а добро - миром, радістю та простором серця.
Тут же стан наших душ показує майбутнє. Майбутнє буде продовженням справжнього стану внутрішнього, лише у зміненому вигляді щодо його ступеня.

Викл. Парфеній Київський:

Подібно до небесного і на землі є рай, є і пекло, тільки невидимі, так як і Бог на небесі, Він же і на землі; тільки тут все невидимо, а там усе видно: і Бог, і рай, і пекло.

Викл. Єфрем Сірін:

«Душа гідністю своїм вище тіла, вище її дух, а вище її духу - сокровенне Божество. Але наприкінці тіло зодягнеться в красу душі, душа - в сяйво духу, а дух уподібниться до величі Божої ... »

Що ж до грішників, те й їхні тіла повстануть у новому вигляді, але отримавши нетління і духовність, вони водночас відбиватимуть їх душевний стан. Тіла нерозкаяних грішників відображатимуть ті пристрасті, яким вони догоджали при земному житті, будуть темні та страшні. За словом блаженного Феодорита, гідні небес зодягнуться небесною славою, а недостойні, що мають у помислах лише земне, «приймуть шати, відповідні сваволі».

Їхні тіла, за словами преп. Макарія Великого, не матимуть на собі печатки Духа, того знака, за яким Господь «поставить праворуч Себе» праведників, проголошуючи як Своїх».

"Подумаємо і про те, який сором нас охопить ще до мук. Тоді на наших очах святі будуть одягатися в чудове, невимовне вбрання, зіткане з їхніх добрих справ. А себе ми побачимо не просто голими і позбавленими цієї блискучої слави, але темними, почорнілими. і источающими сморід - якими зробили себе в цьому світі справами темряви, розкоші і розпусти " .

Загальний суд тому і називається Страшним, що те, в якому стані людина стане на нього, вирішить її вічну долю, і вирок, отриманий на ньому, вже неможливо буде змінити.

Блаженний Феофілакт(архієпископ Болгарський) пише:

«У цьому столітті ми можемо чинити і діяти так чи інакше, а в майбутньому сили душевні будуть пов'язані, і не можна нам буде створити будь-яке добро для умилостивлення за гріхи; "Тоді буде скрегіт зубів" - це безплідне каяття. "Багато званих", тобто Бог закликає багатьох, точніше, всіх, але "мало обраних", що трохи рятуються, гідних обрання від Бога. Від Бога залежить обрання, але стати обраними чи ні – це наша справа».

Св. Прав. Іоанн Кронштадськийзастерігає:

Багато хто живе поза благодаттю, не усвідомлюючи її важливості та необхідності для себе і не шукаючи її, за словом Господа: "Шукайте перед Царством Божим і правдою Його" (Мф. 6, 33). Багато хто живе у будь-якому достатку та достатку, насолоджується квітучим здоров'ям, із задоволенням їдять, п'ють, гуляють, бавляться, вигадують, працюють по різних галузях людської діяльностіале благодаті Божої в серцях своїх не мають цього безцінного скарбу християнського, без якого християнин не може бути істинним християнином і спадкоємцем царства небесного.