Дієслова (слова, що позначають дії або стани) в івриті, як і в російській мові, мають категорії роду, числа, особи, способу та часу. Ще у дієслів івриту є незвичайна (відсутня в гойських мовах) і надзвичайно цікава граматична категорія בִּנייָן ("біньЯн" - будова, будівля), що відіграє ключову роль для розуміння природи дієслів івриту, моделей їх поведінки та застосування.
Дієслова в івриті змінюються за наступним часом:
עָבָר - час, що минув;
הוֹוֶה - теперішній час;
עָתִיד - майбутній час.
Так само, як і в російській мові, дієслова івриту мають три способи - דֶרֶך ("дерех"):
דֶרֶך הַחִיווּי - дійсний спосіб, що означає реальну дію в певному часі (минулому, теперішньому, майбутньому);
דֶרֶך הַצִיווּי
- наказовий спосіб, що висловлює прохання, рада, наказ, спонукання до дії. У сучасному івриті наказовий спосіб у розмовної промови мало застосовується, а замість нього використовуються форми другої особи майбутнього часу (іноді з відкиданням префіксів). Негативна форма наказового способу всіх без винятку івритських дієслів утворюється поєднанням частинки אַל та відповідної форми майбутнього часу;
דֶרֶך הַתנַאי - умовний (умовний) спосіб, що означає бажаність дії, можливість здійснення дії за певних умов.
Біньян - граматична категорія, що поєднує дієслова зі схожою смисловою спрямованістю та загальною моделлю поведінки. В івриті є сім основних біньян. Назви Біньянов є форми третьої особи чоловічого роду однини минулого часу дієслів, утворених від кореня פעל ("діяти"). Власне, слово "дієслово" на івриті утворене від кореня פעל і пишеться як פּוֹעַל . Літери кореня פעל у підручниках івриту прийнято використовувати як абревіатуру літер, що входять до складу будь-якого іншого кореня. Відповідно, першу букву в будь-якому корені будь-якого слова в граматичних формулюваннях позначають як פּ, другу - עַ і третю - ל. Так, абревіатура ל""ה означає буквально: "дієслово з третьою буквою кореня - ה". Дієслово з першою гортанною літерою кореня позначається як פ""גר (використовується прийняте скорочення слова גרוֹנִי - "гортанний"). Смислове наповнення та взаємозв'язок біньянов наводиться в таблиці нижче на цій сторінці.
Формально дієслова івриту розподілені по Біньян приблизно таким чином:
30% - біньян פָּעַל ,
22% - біньян פִּיעֵל ,
18% - біньян הִפעִיל ,
15% - біньян הִתפַּעֵל ,
8% - біньян נִפעַל ,
3,5% - біньян פּוּעַל ,
2,5% - біньян הוּפעַל .
Слід також знати (підказка до розподілу зусиль з вивчення івритських дієслів), що у реального життядо Біньяну פָּעַל відноситься більше половини з загальної кількостінайбільш уживаних дієслів івриту (так звані "дієслова першої необхідності" - йти, знати, сказати, спати, їсти, думати і т.д.).
Оголосовки в назвах біньянов - загальні для всіх дієслів даного біньяна в основній словниковій формі - 3-й особі од. роду минулого часу. Так, будь-яке дієслово біньяна פָּעַל в 3-й особі од. роду минулого часу має вигляд: , де квадратиками позначені літери кореня.
Залежно від того, які саме приголосні входять у корінь, в івриті виділяється таке поняття як גִזרָה - "різновид кореня", "викрійка, заготівля", що визначає підгрупу Біньяна.
Для досконалого розуміння правил використання івритського дієслова необхідно точно класифікувати, тобто. визначити приналежність до конкретного Біньяну і всередині Біньяну - до відповідної підгрупи. Тільки після цього можна призначити правильні розголоси у слові, випадання чи заміну приголосних тощо. В авторитетних підручниках івриту більшість правил, пов'язаних із вживанням дієслів, формулюється саме в термінах Біньянов та їх підгруп. Невеликий практичний досвіді мінімальні знання граматики зазвичай дозволяють визначити біньян по зовнішньому виглядудієслова.
Відмінювання дієслів івриту у всіх часах здійснюється шляхом додавання до основної, яка залежить від часу дієслова, формі стандартних префіксів і закінчень, що задають дієслову категорії особи, роду та числа. Можлива заміна розголосів в основі дієслова при відмінюванні визначається системою правил на основі формальної класифікації дієслова (виявлення приналежності до певної групи всередині певного біньяна).
В даний час дієслова утворюється на основі форми однини чоловічого роду теперішнього часу. число - закінчення ים, жіночий рід од. число - закінчення ת (в окремих випадках - ), а мн. число - закінчення וֹת.
Оскільки закінчення в даний час не розрізняються по особах, у реченнях перед дієсловом обов'язково присутність іменника або займенника, що явно позначає особу, з якою пов'язана дія.
Закінчення дієслів в теперішньому часі наведено в таблиці нижче, значки □□□ позначають основу теперішнього часу - форму однини чоловічого роду теперішнього часу.
| Обличчя | ||||
|---|---|---|---|---|
| □□□וֹת | □□□ת | □□□ים | □□□ | 1 |
| □□□וֹת | □□□ת | □□□ים | □□□ | 2 |
| □□□וֹת | □□□ת | □□□ים | □□□ | 3 |
За основу минулого часу приймається форма третьої особи од.ч. муж.рода минулого часу. До речі, у більшості словників дієслова наводяться саме в цій формі (що є основною скрутою новачків в івриті при пошуку у словниках).
Відмінювання дієслів у минулому здійснюється за допомогою стандартних закінчень минулого часу. Закінчення дієслів в минулому часі наведено в таблиці нижче, значки □□□ позначають основу часу, що пройшов - форму 3-ї особи од.ч. муж.рода минулого часу.
| Обличчя | ||||
|---|---|---|---|---|
| □□□נוּ | □□□תִּי | □□□נוּ | □□□תִּי | 1 |
| □□□תֶּן | □□□תְּ | □□□תֵּם | □□□תָּ | 2 |
| □□□וּ | □□□ה | □□□וּ | □□□ | 3 |
Відмінювання дієслів у майбутньому здійснюється за допомогою стандартних префіксів (приставок) і закінчень майбутнього часу. Префікси та приставки приєднуються до основи майбутнього часу дієслова, що уточнюється за словником. Префікси та закінчення дієслів у майбутньому наведено в таблиці нижче, значки □□□ позначають основу майбутнього часу.
| Обличчя | ||||
|---|---|---|---|---|
| נ□□□ | א□□□ | נ□□□ | א□□□ | 1 |
| ת□□□וּ | ת□□□י | ת□□□וּ | ת□□□ | 2 |
| י□□□וּ | ת□□□ | י□□□וּ | י□□□ | 3 |
У запитальній пропозиції, що починається з запитального слова, дієслово теперішнього часу обов'язково стоїть після того, як підлягає, у той час, як у минулому або майбутньому часі дієслово може стояти перед тим, хто підлягає.
Більше 1000 таблиць відмінювання найбільш уживаних дієслів івриту, що включають всі часи і форми з огласовками, а також наказовий спосіб, наведені . Пошук здійснюється за невизначеною формою дієслова російською мовою. Для тренування у відмінюванні дієслів івриту можна використовувати інтерактивний тренажер. Власникам мобільних гаджетів однозначно рекомендую встановити мобільний додаток"Дієслова в івриті". Окрім пошуку російською мовою у додатку можна шукати дієслово за будь-якою його формою (час, рід, особа, число) на івриті. У складі програми інтерактивний тренажер для вправ у відмінюванні вибраного дієслова. Усі таблиці повністю оприлюднені, для вибраного дієслова наводяться відомості про корені та біньяни. Для роботи не потрібне підключення до Інтернету, база даних спочатку інтегрована у програму. Подробиці. Завантажити програму можна за цим посиланням.
Основні біньяни івриту наведені в таблиці нижче, пропоную їх запам'ятати напам'ять. Завдання тесту: безпомилково перетягнути мишкою назви всіх біньян на свої "законні" місця у таблиці. Гідний результат - не більше 30 секунд витраченого часу при повній відсутностіпомилок.
Дієслова (слова, що позначають дії або стани) в івриті, як і в російській мові, мають категорії роду, числа, особи, способу та часу. Ще у дієслів івриту є незвичайна (відсутня в гойських мовах) і надзвичайно цікава граматична категорія בִּנייָן ("біньЯн" - будова, будівля), що відіграє ключову роль для розуміння природи дієслів івриту, моделей їх поведінки та застосування.
Дієслова в івриті змінюються за такими часами:
עָבָר - час, що минув;
הוֹוֶה - теперішній час;
עָתִיד - майбутній час.
Так само, як і в російській мові, дієслова івриту мають три способи - דֶרֶך ("дерех"):
דֶרֶך הַחִיווּי - дійсний спосіб, що означає реальну дію в певному часі (минулому, теперішньому, майбутньому);
דֶרֶך הַצִיווּי - наказовий спосіб, що висловлює прохання, пораду, наказ, спонукання до дії. У сучасному івриті наказовий спосіб у розмовної промови мало застосовується, а замість нього використовуються форми другої особи майбутнього часу (іноді з відкиданням префіксів). Негативна форма наказового способу всіх без винятку івритських дієслів утворюється поєднанням частинки אַל та відповідної форми майбутнього часу;
דֶרֶך הַתנַאי - умовний (умовний) спосіб, що означає бажаність дії, можливість здійснення дії за певних умов.
Біньян - граматична категорія, що поєднує дієслова зі схожою смисловою спрямованістю та загальною моделлю поведінки. В івриті є сім основних біньян. Назви Біньянов є форми третьої особи чоловічого роду однини минулого часу дієслів, утворених від кореня פעל ("діяти"). Власне, слово "дієслово" на івриті утворене від кореня פעל і пишеться як פּוֹעַל . Літери кореня פעל у підручниках івриту прийнято використовувати як абревіатуру літер, що входять до складу будь-якого іншого кореня. Відповідно, першу букву в будь-якому корені будь-якого слова в граматичних формулюваннях позначають як פּ, другу - עַ і третю - ל. Так, абревіатура ל""ה означає буквально: "дієслово з третьою буквою кореня - ה". Дієслово з першою гортанною літерою кореня позначається як פ""גר (використовується прийняте скорочення слова גרוֹנִי - "гортанний"). Смислове наповнення та взаємозв'язок біньянов наводиться в таблиці нижче на цій сторінці.
Формально дієслова івриту розподілені по Біньян приблизно таким чином:
30% - біньян פָּעַל ,
22% - біньян פִּיעֵל ,
18% - біньян הִפעִיל ,
15% - біньян הִתפַּעֵל ,
8% - біньян נִפעַל ,
3,5% - біньян פּוּעַל ,
2,5% - біньян הוּפעַל .
Слід також знати (підказка до розподілу зусиль з вивчення івритських дієслів), що в реальному житті до Біньяна פָּעַל належить більше половини із загальної кількості найбільш уживаних дієслів івриту (так звані "дієслова першої необхідності" - йти, знати, сказати, спати, їсти думати і т.д.).
Оголосовки в назвах біньянов - загальні для всіх дієслів даного біньяна в основній словниковій формі - 3-й особі од. роду минулого часу. Так, будь-яке дієслово біньяна פָּעַל в 3-й особі од. роду минулого часу має вигляд: , де квадратиками позначені літери кореня.
Залежно від того, які саме приголосні входять у корінь, в івриті виділяється таке поняття як גִזרָה - "різновид кореня", "викрійка, заготівля", що визначає підгрупу Біньяна.
Для досконалого розуміння правил використання івритського дієслова необхідно точно класифікувати, тобто. визначити приналежність до конкретного Біньяну і всередині Біньяну - до відповідної підгрупи. Тільки після цього можна призначити правильні розголоси у слові, випадання чи заміну приголосних тощо. В авторитетних підручниках івриту більшість правил, пов'язаних із вживанням дієслів, формулюється саме в термінах Біньянов та їх підгруп. Невеликий практичний досвід і мінімальні знання граматики зазвичай дозволяють визначити біньян на вигляд дієслова.
Відмінювання дієслів івриту у всіх часах здійснюється шляхом додавання до основної, яка залежить від часу дієслова, формі стандартних префіксів і закінчень, що задають дієслову категорії особи, роду та числа. Можлива заміна розголосів в основі дієслова при відмінюванні визначається системою правил на основі формальної класифікації дієслова (виявлення приналежності до певної групи всередині певного біньяна).
В даний час дієслова утворюється на основі форми однини чоловічого роду теперішнього часу. число - закінчення ים, жіночий рід од. число - закінчення ת (в окремих випадках - ), а мн. число - закінчення וֹת.
Оскільки закінчення в даний час не розрізняються по особах, у реченнях перед дієсловом обов'язково присутність іменника або займенника, що явно позначає особу, з якою пов'язана дія.
Закінчення дієслів в теперішньому часі наведено в таблиці нижче, значки □□□ позначають основу теперішнього часу - форму однини чоловічого роду теперішнього часу.
| Обличчя | ||||
|---|---|---|---|---|
| □□□וֹת | □□□ת | □□□ים | □□□ | 1 |
| □□□וֹת | □□□ת | □□□ים | □□□ | 2 |
| □□□וֹת | □□□ת | □□□ים | □□□ | 3 |
За основу минулого часу приймається форма третьої особи од.ч. муж.рода минулого часу. До речі, у більшості словників дієслова наводяться саме в цій формі (що є основною скрутою новачків в івриті при пошуку у словниках).
Відмінювання дієслів у минулому здійснюється за допомогою стандартних закінчень минулого часу. Закінчення дієслів в минулому часі наведено в таблиці нижче, значки □□□ позначають основу часу, що пройшов - форму 3-ї особи од.ч. муж.рода минулого часу.
| Обличчя | ||||
|---|---|---|---|---|
| □□□נוּ | □□□תִּי | □□□נוּ | □□□תִּי | 1 |
| □□□תֶּן | □□□תְּ | □□□תֵּם | □□□תָּ | 2 |
| □□□וּ | □□□ה | □□□וּ | □□□ | 3 |
Відмінювання дієслів у майбутньому здійснюється за допомогою стандартних префіксів (приставок) і закінчень майбутнього часу. Префікси та приставки приєднуються до основи майбутнього часу дієслова, що уточнюється за словником. Префікси та закінчення дієслів у майбутньому наведено в таблиці нижче, значки □□□ позначають основу майбутнього часу.
| Обличчя | ||||
|---|---|---|---|---|
| נ□□□ | א□□□ | נ□□□ | א□□□ | 1 |
| ת□□□וּ | ת□□□י | ת□□□וּ | ת□□□ | 2 |
| י□□□וּ | ת□□□ | י□□□וּ | י□□□ | 3 |
У запитальній пропозиції, що починається з запитального слова, дієслово теперішнього часу обов'язково стоїть після того, як підлягає, у той час, як у минулому або майбутньому часі дієслово може стояти перед тим, хто підлягає.
Більше 1000 таблиць відмінювання найбільш уживаних дієслів івриту, що включають всі часи і форми з огласовками, а також наказовий спосіб, наведені . Пошук здійснюється за невизначеною формою дієслова російською мовою. Для тренування у відмінюванні дієслів івриту можна використовувати інтерактивний тренажер. Власникам мобільних гаджетів однозначно рекомендую встановити мобільний додаток "Дієслова в івриті". Окрім пошуку російською мовою у додатку можна шукати дієслово за будь-якою його формою (час, рід, особа, число) на івриті. У складі програми інтерактивний тренажер для вправ у відмінюванні вибраного дієслова. Усі таблиці повністю оприлюднені, для вибраного дієслова наводяться відомості про корені та біньяни. Для роботи не потрібне підключення до Інтернету, база даних спочатку інтегрована у програму. Подробиці. Завантажити програму можна за цим посиланням.
Основні біньяни івриту наведені в таблиці нижче, пропоную їх запам'ятати напам'ять. Завдання тесту: безпомилково перетягнути мишкою назви всіх біньян на свої "законні" місця у таблиці. Гідний результат - не більше 30 секунд витраченого часу за повної відсутності помилок.
А зараз вивчатимемо відмінювання дієслів в івриті та утворення форм біньянів.
У кожному біньяні існують шість різних граматичних категорій, які власне і складають усі разом один дієслівний біньян. По-перше, це три часи:
- Минуле — «робив»
- Сьогодення — «робить»
- Майбутнє — «робитиме»
По-друге, це інфінітив (невизначена форма) — «робити». Далі, це наказовий спосіб чи імператив (від латинського « imperare» - «наказувати»), на івриті ця форма називається צִוּוּי - «роби/робіть». І, нарешті, форма імені дії (שֵׁם פְּעֻלָה «шем пэула́), яка позначає процес дії — «роблення». Це не що інше, як віддієслівне іменник, але оскільки у кожного біньяна своя форма утворення імені дії, її зручно розглядати разом з біньяном. Отже, у кожному біньяні є п'ять дієслівних форм та одна іменна. Щоправда, це максимальне число, в деяких біньян їх менше, про що ми говоритимемо далі.
Утворення форм відмінювання
Які ж утворюються ці форми? Відмінювання, тобто. зміна дієслова по особах («я роблю/ти робиш/він робить/ми робимо») в івриті однотипно для всіх біньян. У чому різниця між різними біньянами? Насамперед в основі, до якої приєднуються закінчення або приставки відмінювання. Якщо ви знаєте основу, то більш менш однотипним способом ви можете побудувати всі форми дієслова. Зрозуміло, що основ набагато менше, ніж форм, і тому найкраще розпочати вивчення саме з розгляду основ, а потім уже «танцювати» від цього щоразу.
Максимальне число основ у кожному біньяні менше, ніж кількість граматичних категорій. Справа в тому, що у правильних дієслів(а ми зараз з вами займаємося правильними трьома літерними дієсловами) основи майбутнього часу, інфінітиву та імперативу завжди збігаються. Це з логікою цих основ. Наказовий спосіб відповідає майбутньому часу: «роби», тобто. ти ще не робиш, я прошу, щоб ти робив. А івритський інфінітив з приводом ל типу לִכְתֹב («ліхтів» — писати) має вихідне значення «щоб робити, щоб писати», наприклад: אֲנִי רוֹצֶה לִכְתֹב («ані роце ліхтів» - я хочу (щоб) писати), тобто. тут теж йдеться про дію, яка йде у майбутньому.
Отже, основи майбутнього часу, імперативу та інфінітиву збігаються і, отже, максимальна кількість різних основ у Біньяні лише чотири (з шести можливих — дві збігаються, залишаються чотири). У більшості біньян основ менше, ніж чотири, що ще спрощує завдання їх запам'ятовування. Розглянемо їх послідовно у всіх біньянах:
1. פָּעַל «пааль» (працівник)
Основа минулого часу оприлюднюється голосними «а-а», наприклад: כָּתַב («ката́в» — писав), עָמַד («ама́д» — стояв), חָשַׁב («хаша́в» — думав). Ця форма збігається з формою третьої особи однини чоловічого роду — «він робив», тобто основа כָּתַב є одночасно формою «він писав».
До речі, назва будь-якого біньяна утворюється від кореня פעל, що означає «діяти», і, отже, є нічим іншим, як основою минулого часу від цього дієслова. У першому біньяні ми маємо як назву форму פָּעַל «паа́ль», буквально вона означає «він діяв». При цьому, оскільки основи часу, що минув, дуже чітко різняться у всіх біньянів, ми одночасно «вбиваємо двох зайців» — по-перше, отримуємо назву біньяна, а по-друге, основу минулого часу. Можна було б говорити — перший біньян, другий чи третій, а можна в назві відразу продемонструвати основу минулого часу. Тому, якщо вас запитують, яка основа минулого часу біньяна פָּעַל , ви відповідаєте ־ָ־ַ־ «а-а» (כָּתַב ), біньяна פִּעֵל «піель» ), а біньяна הִפְעִיל «hіф'ї́ль» — הִ־ְ־ִי־ «hі-ъ-і» (הִדְלִיק )
Минулий час
Отже, повернемося до פָּעַל . Візьмемо основу часу כָּתַב («ката́в» — писав). Форма «я робив» утворюється додаванням ненаголошеного суфікса תִי «ти». אֲנִי כָּתַבְתִי («Ані катавті» - я писав або я написав) - в івриті досконалий і недовершений виглядвідрізняється лише з контексту. Давайте розглянемо відмінювання дієслова «катав» з іншими займенниками:
«Ти» утворюється за допомогою суфікса תָ «та» — під риму з займенником אַתָה («ата́» — ти м.р.): אַתָה כָּתַבְתָ («ата́ ката́вта» — ти писал/ У жіночому родіз суфіксом תְ «т»: אַתְ כָּתַבְתְ («ат ката́вт» - ти писала/ти написала).
"Він" - הוּא כָּתַב ("hу ката́в" - він писав/написав). Для «вона» додається закінчення жіночого роду«а» і скорочується основа — замість «катава» утворюється «катава».
«Ми» - закінчення נוּ «ну»: אָנוּ כָּתַבְנוּ («ану катівну» - ми писали/написали).
«Ви» - закінчення תֶם «тем»: אַתֶם כָּתַבְתֶם («атем катавтем» — ви писали/написали)
"Вони" - закінчення "у" і форма звучить כָּתְבוּ ("катву" - вони писали/написали)
Видно, що всі ці форми чітко розрізняються за допомогою закінчень. Зверніть увагу на скорочення форм: כַּתְבָה («катва́» — писала) і כָּתְבוּ («катву́ — писали) замість כַּתַבָה «катава» і כָּתַ Оскільки форми ці — скорочені, ми не говоримо, що в них інша основа, а вважаємо, що у формах «катава» і כָּתַבוּ «катаву» така ж основа כָּתַב «ката́в» тавті» — я писав).
Теперішній час
Продовжуємо розгляд форм פָּעַל. Перейдемо до теперішнього часу. На даний час всіх біньянів немає дієслівних форм, які б сховалися в івриті так само, як у російській мові: «я роблю, ти робиш, він робить», а є так зване активне причастя, тобто. форма, що означає дійова особа, Наприклад: «пишучий, читає, говорить».
Відомі вам форми כּוֹתֵב «коте́в» і עוֹמֵד «омед» є не чим іншим, як дієприкметником. У основу причастя утворюється розголосами «о» і «е», що ставляться між приголосними кореня, тобто. כּוֹתֵב («коте́в» — пишучий), עוֹמֵד («омед» — вартий), יוֹשֵׁב («йошев» — сидячий). Жіночий рід утворюється додаванням закінчення ־ֶת «ет»: כּוֹתֶבֶת («котевет» — пишуча), עוֹמֶדֶת («оме́дет» — стоїть), יוֹשֶתן
У множинідодаються закінчення ־ִים «їм» в чоловічому роді, וֹת «від» в жіночому і скорочується основа — замість כּוֹתֵבִים «коте вим» утворюється כּוֹתְבִים «котві́м ється כּוֹתְבוֹת «котво́т».
Часто причастя зустрічається в самостійне вживанняі це може спричинити труднощі при . Наприклад: אָדָם הַיוֹשֵׁב עַל הַכִּסֵא («Адам Хайош аль Хакісе» - людина, що сидить на стільці), הָאָדָם יוֹשֵׁב עַל הַכִּסֵא («hаадам йошев аль hакиссе» — людина сидить на стільці), хоча буквальний переклад — той самий: «людина сидить на стільці». Але тут — הָאָדָם , стоїть у слова אָדָם і таким чином це вихідний пункт висловлювання, а далі про нього повідомляється: יוֹשֵׁב עַל הַכִּסֵא «Сидить на стільці». А в першому випадку інше: אָדָם הַיוֹשֵׁב עַל הַכִּסֵא , артикль הַ стоїть поруч із дієприкметником «сидячий», що свідчить про продовження вихідної інформації (яка людина?).
Майбутній час
Майбутній час Біньяна פָּעַל утворюється від короткої основи, у якої першому місці «шва», але в другому — «о» (כְּתֹב «ктов»). Те саме стосується, зрозуміло, інфінітиву і наказового способу.
Інфінітив
Почнемо з інфінітиву для простоти. Інфінітив у будь-якому біньяні утворюється від основи додаванням приставки ל просто відповідної «л» у чистому вигляді. Якщо ми додамо згодну ל до основи כְּתֹב , то ми природно повинні будемо під ל поставити «і» для милозвучності, тому що дві розголоси «шва» на початку слова важко вимовляються, і ми отримаємо форму לִכְתֹב («ліхтів» — «лихтів».
Майбутній час правильних дієслів
Під риму з інфінітивом утворюється майбутній час правильних дієслів. Для цього використовуються префікси (приставки). Ці приставки однакові для всіх біньянов і складаються тільки з приголосних, що характеризують ту чи іншу особу та число:
- א «алеф» відповідає першій особі однини — «я»
- נ «нун» множині - «ми»
- ת «тав» відповідає займеннику «ти» в чоловічому та жіночому роді, а також «ви» та «вона»
- י "юд" - "він", "вони"
Що вийде, якщо ми додамо один із цих приголосних до основи «хто»? Почнемо, наприклад, з другої особи. Склавши разом תְ і כְּתֹב, отримуємо תְכְתֹב. Дві розголоси «шва» на початку слова звучать некрасиво, і як і, як у разі інфінітиву, ми оголосимо перший приголосний, тобто. приголосний приставки, звуком «і»: תִכְתֹב «тихтів». Це слово означає «ти писатимеш». "Він" - י, і знову ж таки, замінюючи перше "шва" на "і" отримуємо: יִכְתֹב ("їхтів" - він буде писати/він напише). Ми — з основою כְּתֹב утворює נִכְתֹב («ніхтів» — ми писатимемо/напишемо). У формі першої особи однини («я») א отримує розголос не «і», а «е», для того, щоб ця форма відрізнялася на слух від форми 3-ї особи יִכְתֹב «він напише» навіть при швидкому мовленні дуже ретельному. Отже, אֶכְתֹב («ехтів» - я напишу). «Вона напише» звучить תִכְתֹב «тихтів», і ця форма збігається з формою תִכְתֹב («тихтів» - ти напишеш). Це стосується всіх біньян. Форми «ти» (м.р.) і «вона» в майбутньому часу ідентичні, вони відрізняються тільки за контекстом або добавкою : .
Інші форми відмінювання в івриті утворюються за допомогою закінчень. «Ти напишеш» у жіночому роді утворюється від форми תִכְתֹב чоловічого роду добавкою закінчення «і» та скорочення основи — замість תִכְתֹבִי «тих ві» утворюється תִכְתְבִי «. Друге "шва" - вимовлене, т.к. отримано в результаті скорочення голосного "о", і вимовляти його як коротке "е" слід завжди.
У множині "ви напишете" утворюється додаванням закінчення "у" до форми "ти напишеш" - תִכְתְבוּ "тихтеву". Закінчення «у» зустрічалося вже в минулому часі, у множині дієслів, згадайте: כָּתְבוּ («катву» - вони написали). «Вони напишуть» утворюється від форми «він» — יִכְתֹב «їхтов» додаванням того ж закінчення «у» — יִכְתְבוּ «ихтеву́».
У сучасному розмовною мовоюне відрізняються чоловічий та жіночий рід для форм «ви напишете» і «вони напишуть», але у літературному івриті існує форма жіночого роду. Для того щоб не заплутати вас, ми не стали наводити цю форму як приклад.
Наказовий спосіб
Утворюється від форми майбутнього часу другої особи «ти» та «ви» відкиданням приставки. Візьмемо форму תִכְתֹב («тихтів» — ти напишеш) і відкинувши приставку «ти», отримаємо כְּתֹב («хто́в» — напиши/пиши). Це не що інше, як основа майбутнього часу у чистому вигляді.
У жіночому роді ми беремо форму תִכְתְבִי «тихтеві» і знову відкидаємо «ті», залишається כְּתְבִי «ктеві». Оскільки ця форма неблагозвучна — дві розголоси «шва» на початку слова неприпустимі, ми додаємо допоміжне «і»: כִּתְבִי («китві́» — напиши ж.
Форма תִכְתְבוּ «тихтеву» множини дає після відкидання «ти» та додавання розголосу «і» כִּתְבוּ («китву́» — напишіть).
Треба сказати, що в сучасному івриті найчастіше можна почути як наказовий спосіб форми майбутнього часу: תִכְתֹב («тихтів» — напиши м.р.), תִכְתְבִי («тихтеві́» — напиши ж. ву» - Напишіть). Ці форми звучать менш категорично, щось на кшталт «напиши-но, напиши-же», а ось форми כְּתֹב, כִּתְבִי, כִּתְבוּ — це вже скоріше наказ.
Ім'я дії
І нарешті, ім'я дії (позначення процесу) в פָּעַל утворюється так: під першою згодною — «шва», під другою — «і» і закінчення жіночого роду «а»: כְּתִיבָה («ктива» — писання), יְשִי — сидіння/засідання), פְּתִיחָה («птиха» — відкривання/відкриття). Таким чином, нами розглянуті всі форми відмінювання дієслівного біньяна פָּעַל .
Перейдемо тепер до решти біньян. Тут все буде простіше, оскільки нам уже відомі принципи відмінювання, які, як говорилося, ставляться однаково до всіх біньян.
2. פִּעֵל «піель» (творець/учитель)
Тут основою минулого часу, як випливає з самої назви Біньяна, є форма з огласовками «і» і «е»: דִבֵּר («Дібер» говорив), לִמֵד («лімед» - навчав). Порівняємо основу минулого часу з основою теперішнього часу. Перша розголос «і» змінюється на «а» і утворює форми: דַבֵּר «дабер» і לַמֵד «ламед». Ця ж основа використовується для утворення форм майбутнього часу, інфінітиву і наказового способу. Таким чином, тут на одну основу менше, ніж у פָּעַל . І нарешті, ім'я дії має основу з розголосами «і» і «у» та незмінним коренем, наприклад: דִבּוּר («дибу́р» — розмова/мова), לִמוּד («лімуд» — навчання/вчення). Якщо ви запам'ятаєте ці три основи, то легко зможете утворити всі форми Біньяна פִּעֵל . Як?
Минулий час
Почнемо з часу. "Він розмовляв" - דִבֵּר "дібер", "вона розмовляла" - потрібно додати закінчення жіночого роду "а" і скоротити основу - דִבְּרָה "Дібра". "Вони", як неважко здогадатися - דִבְּרוּ "Дібру". Перші дві особи утворюються за допомогою закінчень із приголосними. "Я розмовляв" - це закінчення תִי "ти" - דִבֵּרְתִי , проте перед закінченням з приголосним звук "е" змінюється на "а" і звучить ця форма דִבַּרְתִי "дибарті". Аналогічно, «ти» - דִבַּרְתָ «диба́рту», в жіночому роді — דִבַּרְת «диба́рт», «ми» — דִבַּרְנוּ «диба́р дибартем». Ви бачите, що ці закінчення нічим не відрізняються від закінчень у біньяні פָּעַל .
Теперішній час
В даний час основна основа використовується з приставкою сьогодення. У такій приставки не було, у вона вона є, і є в більшості біньянов. Це приставка מ (згодний "м"). Візьмемо основу דַבֵּר «дабер» і додамо приставку מְ — отримаємо מְדַבֵּר «медабер». Це означає «говорить», форма, що вживається як теперішній час. Жіночий рід - מְדַבֶּרֶת «медеберет». מְדַבְּרִם «Медабрім», מְדַבְּרוֹת «Медабро́т» — множина.
Інфінітив, майбутній час та імператив
Інфінітив має основу דַבֵּר «дабер» і приставку לְ «ле», звучить він - לְדַבֵּר («ледабер» - говорити). Майбутній час утворюється під риму з інфінітивом із заміною приставки «ле» на приставку, що відповідає особі. תִדַבֵּר («тидабер» — ти будеш говорити), יְדַבֵּר («ідабер» — він буде говорити), נְדַבֵּר («недабер» — ми говоритимемо), ש ). У жіночому роді в 2-му особі закінчення «і» - תְדַבְּרִי («тедабрі» - ти будеш говорити (звернення до жінки). תְדַבְּר («тедабер» - вона буде говорити), нагадаємо, совпад .р.) תְדַבְּרוּ («тедабру́ — ви говоритимете) — закінчення «у» і скорочення.» (ідабру́ — вони будуть говорити). דַבְּרִי («Дабрі» - говори ж.р.), דַבְּרוּ («Дабру» - кажіть).
Ім'я дії
Ім'я дії - דִבּוּר («дибу́р» - розмова). Існує додаткова формаімені дії פִּעֵל з оголосовками «а» — «а» і закінченням жіночого роду типу קַבָּלָה («кабала́ — прийом), בַּקָשָׁה («бакаша́» — прохання), але вона в. те, що вже протягом століть утворилося, ви можете знайти в словнику, але нові форми утворюються за такою моделлю порівняно рідко. Форма "і" - "у", навпаки, дуже продуктивна, це звичайна модель для даного біньяна.
3. הִפְעִיל «hіф'ї́ль» (начальник)
Минулий час
Основа минулого часу - הִפְעִיל , наприклад: הִדְלִיק («гідлік» - він запалив), הִדְלִיקָה («гідліка» - вона запалила)«ж«жжж» вони? "Я запалив" - закінчення תִי "ті", але замість הִדְלִיקְתִי "hідлікті" - הִדְלַקְתִי "hідлакті". «Ти запалив» — הִדְלַקְתָ «гідлакту», «ти запалив» — הִדְלַקְתְ «гідлакт», «ми запалив» — הִדְלַקְנ לַקְתֶם «hідлактом».
Теперішній час
Основа теперішнього часу - הַדְלִיק «hадлік». Від цієї основи утворюється даний час з додаванням приставки מְ, приклад: מְהַדְלִיק. Однак, ה приставок має властивість пропадати після згоди. Тому замість מְהַדְלִיק виходить מַדְלִיק («мадлік» - запалювальний). У жіночому роді в цьому біньяні закінчення «а» - מַדְלִיקָה «мадліка», מַדְלִיקִים «мадликим», מַדְלִיקוֹת «.
Інфінітив та майбутній час
Для інфінітива ми маємо в הִפְעִיל таку ж основу, як і тепер, і звучить він לְהַדְלִיק («леhадлі́к» — запалювати). У цій формі не пропадає. В майбутньому часі приставки «з'їдають» так само, як це робить приставка теперішнього часу. Замість форми אֲהַדְלִיק утворюється אַדְלִיק («адлі́к» — я запалю), замість תְהַדְלִיק утворюється תַדְלִיק («тад»). «Ти запалиш» у жіночому роді תַדְלִיקִי «тадлі́ки». «Він запалить» — יַדְלִיק «йадлі́к», «вона» — תַדְלִיק «тадлік», «ми запалимо» — נַדְלִיק «надлик», «ви запалите ку», «вони запалять» — יַדְלִיקוּ «йадлі́ку».
Наказовий спосіб
Наказовий спосіб утворюється відкиданням приставки: הַדְלִיק («hадлі́к» — запали м.р.), הַדְלִיקִי («hадлі́ки» — запали ж.р.), הַדְו? Ці форми категоричні, а в розмовному івриті можна почути «тадли́к», תַדְלִיקִי «тадлі́ки», תַדְלִיקוּ «тадлі́ку».
Ім'я дії
Ім'я дії в הִפְעִיל має форму הַ־ְ־ָ־ָה — приклад: הַדְלָקָה («hадлака́» — запалення). Зверніть увагу на паралелізм форм פִּעֵל і הִפְעִיל. Порівняйте час, що минув: у פִּעֵל форма דִבֵּר «дибер», в הִפְעִיל — форма הִדְלִיק «гідлік». Нині в פִּעֵל — форма דַבֵּר «дабер», а в הִפְעִיל — форма הַדְלִיק «hадлік» (заміна першого «і» на «а»). Те саме стосується майбутнього часу, імперативу та інфінітиву. У минулому часі перед закінченням перших двох осіб: דִבַּרְתִי «дибарті», замість דִבֵּרְתִי «диберті» і הִדְלַקְתִי «hіdlek ідлікті».
Пасивні біньяни
Ми розглянули три активні біньяни. Тепер перейдемо до пасивних — נִפְעַל «ніф'а́ль», פֻּעַל «пуа́ль», הֻפְעַל «hуф'а́ль» і зворотному הִתְפַּ Спочатку розглянемо форми Біньяна פֻּעַל. Він має одну єдину основу — פֻּעַל і лише (в сучасному івриті, за Крайній мірі) три форми - минуле, сучасне і майбутнє час. Візьмемо дієслово דֻבַּר «дуба́р» (від לְדַבֵּר «ледабер» — говорити), який означає «говоритися оком-то/про щось».
דֻבַּר «дубар» - це основа і одночасно форма однини чоловічого роду третьої особи: זֶה כְּבָר דַבֵּר («зе квар дубар» - це (про це) було сказано). הִיא דֻבְּרָה («hі дубра́» — про неї було сказано), «ти» — דֻבַּרְתָ «дубарта». В даний час є та ж основа і приставка מְ , приклад: מְדֻבָּר («медубар» - говориться).
У майбутньому є форми: אֲדֻבָּר («адуба́р» — про мене буде говорити), יְדֻבָּר («ідуба́р» — про нього буде говорити), תְדֻבָּר («тедуба́ недубар» - про нас), תְדֻבְּרוּ («тедубру́» — про вас (ви будете обговорені) і יְדֻבְּרוּ («ідубру́» — про них (вони будуть обговорені). Інших форм у פֻּעַל немає).
הֻפְעַל «hуфъа́ль» також має лише одну єдину основу הֻפְעַל і три часи, тобто. Паралелізм між פֻּעַל та הֻפְעַל зберігається і в їх пасивах. Наприклад הֻדְלַק («hудла́к» — був запалений), в жіночому роді — הֻדְלְקָה («hудлека» — запалена), у множині — הֻדְלְקוּ «hудлкд.
В даний час додаємо מְ до основу הֻדְלַק і після відходу ה як і раніше отримуємо - מֻדְלָק («мудла́к» - запалюваний), מֻדְלֶקֶת «мудле длаким», מֻדְלָקוֹת «мудлакот».
У майбутньому, відповідно, після відходу ה виходить תֻדְלַק («тудла́к» — ти будеш запалений), תֻדְלְקִי «тудлекі́ — в жіночому роді, יֻדְלַקד ק («тудлак» - вона буде запалена) , יֻדְלְקוּ («йудлеку» - вони будуть запалені). Видно, що принцип відмінювання цих форм досить простий.
Біньян נִפְעַל «ніф'аль». У нього є всі шість форм і дві різні основи. Основа часу, що минув: נִפְעַל «ніф'а́ль». Наприклад: נִכְתַב («нихта́в» — був написаний), נִכְתְבָה («ніхтева́ — вона була написана), נִכְתְבוּ («ніхтеву́» — вони були написані). Така сама за звучанням основа тепер: נִכְתָב «ніхта́в». Строго кажучи, נִכְתַב минулого часу оприлюднений коротким «а», а в теперішньому — довгим «а», але в сучасній вимові різниця між обома формами стирається.
Основа відмінювання майбутнього часу, імперативу та інфінітива зовсім інша і має вигляд הִפָּעֵל «hіпаель», тобто різко відрізняється від נִפְעַל «ніф'а́ль». Інфінітив кореня כּתב звучить לְהִכָּתֵב («леhікате́в» - писатись). В майбутньому часі ה «з'їдається» і з'являються форми אֶכָּתֵב «екатів», תִכָּתֵב «тикате́в», יִכָּתֵב «ікатев» і т.д.
Ви любите іврит та вивчаєте його не перший день? Закінчили ульпан чи займалися з викладачем? Можливо, мали практику спілкування з носіями? Але все ще боїтеся, що робите помилки російськомовних при використанні дієслів івриту. Перевірте себе!
Іврит дієслова - помилки російськомовних при використанні дієслів івриту
Сьогодні в ефірі частина 3. Я назвала цю частину «Дієслова івриту і те, що з ними пов'язано». Ці помилки припускався кожен другий учень при виконанні завдань. І їх допускають більшість російськомовних, коли приходять до мене вже не зовсім з нуля, а з невеликим багажем знань івриту.
1. Правило МІНЕРАЛ מינרל для читання розголосу ШВА ְ
Ми всі звикли, що розголос шва, як правило, не читається. Однак у віддієслівних іменників біньяна Пааль на початку слова у поєднанні з літерами מ, י, נ, ר, ל - шва читаєтьсязавжди як е].
- מ [ме]
- י [е]
- נ [не]
- ר [ре]
- ל [ле]
Наприклад:
продаж [ мехірА] מְ כירה;
сидіння [ ешивА] יְ שיבה;
водіння [ не-ігА] נְ היגה;
перелік [ решимА] רְ שימה;
вивчення [ леміда] לְ מידה
2. Переклад на іврит російського прийменника «НА» дослівно
Прийменник עלперекладається як про (чомусь), на (поверхні чогось), над (чимось). Але не перекладається буквально з російської щоразу, коли ми чуємо “на”.
Давайте розглянемо приклади:
Я йду на роботу - אני הולך לעבודה.
У російському варіанті ми чуємо прийменник "на", проте переведемо (прийменник напряму) ל.
Я відпочиваю — אני בחופשה.
Тут знову ж таки ми чуємо "на", проте не в значенні - на поверхні. Тому в даному випадкувикористовується прийменник ב, що описує статичний стан будь-де.
Як ви вже помітили, при перекладі на іврит зміст деяких слів, зокрема прийменників, змінюється. Щоб уникнути помилок, намагайтеся не передавати дослівний перекладз російської.
Важливо зрозуміти ставлення прийменника до наступного слова і перекласти не саме слово, яке ставлення (зв'язок). Ймовірно тому прийменники в івриті називаються слова відносини מלות-יחס
3. Будинки, додому, до будинку на івриті
Давайте розглянемо з вами три вирази, які зустрічаються у мові щодня. Вони потрібні у зв'язку з дієсловами переміщень — іти, їхати, приходити, прибувати.
Ці фрази популярні і досить прості, але разом з тим їх все ж таки часто плутають. Все, що вам потрібно, просто запам'ятати:
- вдома (статика) בבית ;
- додому (динаміка) הביתה
- в будинок (динаміка) - לבית
4. Як не переплутати את(ет)/את(ат)?
В першому випадкуאת - Прийменник і читається як [ет].У реченні [ет] зазвичай стоїть відразу після дієслова і вказує на зв'язок із наступним словом. Як правило, [ет] виступає як знахідний відмінок.
У другому випадку את [ат] перекладається якти
жен.р. [Ат] зазвичай стоїть першому місці у реченні, виступаючи у ролі підмета.
Наприклад:
Ти прочитала цю книгу? — ?את קראת את הספר הזה
Пр імітація: у цьому прикладі можна опустити підлягають. Див. пункт 9.
5. Головний біль при вживанні пасивних біньян. Як взагалі їх можна зрозуміти?!!
Одна з основних проблем при перекладі з російської на іврит виникає при вживанні пасивної застави. Ця граматична конструкція вводить у ступор практично всіх. Для початку нам необхідно зрозуміти, що таке пасивний і дійсний застави.
Дійсна застава вказує на особу, яка робить якусь дію над предметом, наприклад:
Маша пише листа — משה כותבת מכתב .
Пасивна застава, на відміну від дійсного, вказує на предмет або особу, яка відчуває дію на собі, наприклад:
Лист написаний, (тобто не він пише, а його пишуть) - המכתב נכתב .
Для вираження пасивної застави в івриті використовуються біньяни: Ніф'аль, Пуаль та Уф'аль. Однак, часто навіть після повного розборуця граматика викликає деяку плутанину і страх перекласти неправильно. Особливо серед тих, хто лише знайомиться із мовою.
Моя вам порада - намагайтеся уникати пасив. Перекладайте всі пропозиції до активні діїпоки не прийде впевненість у розмовному івриті. Повірте, ваша мова не збідніє, якщо ви використаєте тільки активні біньяни.
Тим більше, багато мешканців Ізраїлю практично не використовують пасивну заставу. Упевнена, коли ви почнете швидко говорити на івриті і захочете розібратися з пасивом, він здасться вам зовсім нестрашним.
6. Неправильний порядок слів у івриті
Список помилок в івриті поповнюється за рахунок неправильного порядку слів. Для більш точного аналізу ми розіб'ємо цей пункт на дві підгрупи:
1.Порядок у слів у словосполученнях іменника з прикметником:
прикметник + іменник = хороший вчитель(Російський варіант);
іменник + прикметник = вчитель добрий המורה טוב - (варіант на івриті);
2. Порядок слів у словосполученнях дієслова з займенниковою формою прийменників:
займенник у російській мові, як і іменник, має властивість схилятися. На івриті такої можливості немає.
Щоб змінити відмінкову форму займенника на допомогу приходять прийменники. Сполучені прийменники + займенник, за аналогією з російською мовою, хочеться поставити на перше місце в реченні. Але це не відбувається.
В івриті пов'язана форма: прийменник + займенник йдуть відразу після дієслова, до якого належать, наприклад:
Вам сказати? (Російський варіант).
Сказати вам? (Варіант на івриті). - להגיד לכם?
До речі, для кращого розуміннята більшої практики я спеціально розробила програму "Конструктор фраз", яку ви можете знайти на сайті школи "Івріка". Ця програма допоможе вам відпрацювати порядок слів у івриті до автоматизму.
7. Неправильне прочитання літери י [йуд] у приставках майбутнього часу
Для багатьох це стало практично нормою.
י - не голосний звук [і].
י - короткий приголосний звук [й].
Щоб י справді вимовлявся як голосний [і] йому необхідне розголос хірик. Наприклад, як у слові: Інна - אינה.
8. Вимова [ל]
Одна з найпоширеніших помилок у розмовному івриті, і не лише серед початківців, — вимова літери ל ламед.
ל пом'якшують практично всі, починаючи зі слова לא - "ні", закінчуючи прийменником -ל. Звук ל в івриті і не м'який і не твердий одночасно. Тому написати його правильно в російській транскрипції неможливо.
Спробуйте вимовити щось середнє між твердим та м'яким [л]. Ще один варіант правильної вимови: постарайтеся вимовити м'яку голосну, не пом'якшуючи при цьому приголосну, що стоїть перед нею. Наприклад, у слові: ללמוד.
9. Використання особистих займенників у майбутньому та минулому часах
Цей пункт не є помилкою сам собою, але викликає багато питань. Щоб уникнути плутанини, пропоную розібратися і з ним.
Коли ми маємо право опустити особисті займенники?
Чи це поширюється на всі часи?
Чи всі займенники можна опускати або деякі і т.д.
Відповідь дуже проста. Вам потрібно запам'ятати, що особисті займенники 1 та 2 особи: яאני , миאנחנו тиאת/אתה , виאתם/אתן можна опустити в минулому та майбутньому часі.Якщо ви все ж таки боїтеся заплутатися, просто використовуйте особисті займенники завжди. Тоді ви точно не зробите помилки.
Наприклад:
(את) קראת את הספר הזה? - Ти прочитала цю книгу?
10. Як не плутати прийменники напряму ל і אל ?
Прийменник -ל вживається у поєднанні з іменниками,наприклад:
Я їду в Москву. — אני נוסע למוסקבה
Я їду до другові. — אני נוסע לחבר
Я їду до мамі. — אני נוסע לאמא
Прийменник אל вживається разом із займенниками,наприклад:
Я їду до тобі. — אני נוסע אליך
Я їду до ній. — אני נוסע אליה
Ми розглянули з вами ТОП-20 помилок серед початківців та вже практикуючих іврит. Вірю, що при ретельному прочитанні цього матеріалу, ви ризикуєте розпрощатися зі страхом зробити одну з перелічених вище помилок раз і назавжди. Адже, погодьтеся, насправді все не так уже й складно.
Якщо при прочитанні статті ви зрозуміли, що ваші знання на тему дієслова івриту ще далекі від ідеалу, пропоную вам пройти курс дієслова в івриті Спринт та Марафон від онлайн-школи івриту “Іврика”.
На сьогоднішній день це єдиний повний практичний онлайн-курс дієслів івриту для читання та спілкування.
А які помилки російськомовних під час використання дієслів івриту робили ви? Пишіть у коментарях, розбиратимемося разом!
Робіть репост статті, ставте лайки! І до нових зустрічей в ефірі! Легкого вам івриту! Успіхів!
— системі дієслівних біньян. Зазвичай біньяни викликають найбільші труднощі у сприйнятті і навіть самою своєю назвою відлякують приступаючих до вивчення івриту. Однак у цьому питанні, як і в інших, все залежить від підходу. Можна подивитися на біньяни з такого ракурсу, коли вони будуть системою, стрункою і по-своєму прекрасною. Це дозволить зазирнути в саму сутність єврейського дієслова і зрозуміти систему дієслівних форм у переливі фарб, а не мучитися, вбиваючи собі в голову застиглу, мляву схему.
Різниця між російськими та івритськими дієсловами
Насамперед, поставимо собі питання: який смисловий зв'язок існує між різними біньянами, у чому сенс того, що в івриті замість однієї форми дієслова використовуються сім? Для цього зауважимо, що існує певна аналогія між єврейською системою Біньянов та російськими приставковими дієсловами.
Розглянемо, наприклад, дієслово "бігати". До нього можна приєднати цілу низку приставок і ми отримаємо: «вдаватися, тікати, вибігати, забігати, підбігати». Кожен з них є цілком самостійним дієсловом — у нього є минуле, сьогодення і майбутнє, інфінітив, наказовий спосіб. Однак, зрозуміло, що ці паралельні ряди дієслів певним чином пов'язані один з одним і цей зв'язок таки задається значенням приставок.
Подібно до цього, в івриті існує якийсь вихідний біньян, інші є варіацією на тему цього вихідного з певними смисловими добавками. У кожному біньяні дієслівний корінь утворює цілком самостійні дієслова, паралельні ряди форм, які пов'язані за змістом. На цьому аналогія між російськими приставковими дієсловами та івритськими біньянами закінчується, оскільки приставкові дієслова часто дають варіацію сенсу за просторовими та тимчасовими співвідношеннями між діями, а івритські біньяни передають інші смислові відтінки. Які саме? Цим ми докладно і займемося на цьому уроці.
Відносини між людиною та працею
Але спочатку відвернемося від граматики і поговоримо, здавалося б, на зовсім сторонню тему. Які відносини існують між людиною і працею, якою вона займається, а також між людьми в суспільстві залежно від їхнього ставлення до виконуваної праці? Це може бути нейтральне ставлення людини до дії, так би мовити, технологічний аспект праці. Назвемо таку людину «працівником». «Працівник» має справу з «матеріалом», його енергія переноситься на «матеріал праці». Отже, «працівник» та його «матеріал».
За нашим визначенням «працівник» є «просто виконавцем», без будь-яких емоцій, без будь-якого натхненного ставлення до виконуваної праці. Якщо ж хтось ставиться до праці творчо, намагається вдосконалити процес, розширити сферу застосування, виконати його найповніше, розгорнуто, то таку людину ми назвемо «творчим працівником». Можна виділити три варіанти у творчому підході:
- Залучення до цієї дії інших, допомога у його освоєнні, викладання (вчитель)
- Розширення застосування дії, досягнення за допомогою цієї дії корисних результатів, Впровадження процесу («реалізатор»)
- Максимальне розгортання процесу, виконання, у якому можливості дії вичерпуються остаточно («розробник»)
На кого впливає творчий працівник? На якесь поле діяльності, метою його праці є розширення поля цієї діяльності, сфери застосування того процесу, про який йдеться, удосконалення його виконання. Зрозуміло, що в учителя сферою діяльності є учні. Отже, маємо пару — «творчий працівник» та «поле діяльності».
Тепер уявімо, що хтось хоче досягти результату праці, не докладаючи при цьому безпосередніх зусиль, точніше — не спілкуючись із «матеріалом праці». І тому він має змусити працювати він інших виконавців. Таку людину ми назвемо «начальник». «Начальник» робить роботу руками інших, його «матеріалом», тобто. "полем докладання сил" є "підлеглий". Якщо ж ми говоритимемо про співвідношення між «начальником» і «матеріалом праці», то тут дистанція між «людиною» та «матеріалом праці» виявляється набагато більшою, ніж у першій парі. Там у нас був «робочий» та «матеріал», з яким «робочий» працює безпосередньо, він відчуває його, «матеріал» наповнений йому енергією, викликає емоційне ставлення. Тут же «начальник» і «матеріал» відсторонені один від одного, для нього це абстракція, він не бачить його в очі, просто дає розпорядження певним чином перетворити «матеріал» на «результати праці». Такий "матеріал", сприйнятий холодним розумом, ми назвемо "сировину". Отже, ми розглянули відносини між «працівником» та «матеріалом» з одного боку, і «начальником» та сировиною» — з іншого.
Крім того, можна виділити ще одну категорію. Коли ми говоримо про «творчого працівника», ми не уточнюємо, чи ця людина зацікавлена в результатах виконуваної праці, чи вона займається цією працею «з любові до мистецтва». Тут можливі два варіанти:
- Людина, яка займається працею заради праці
- Людина, який, крім творчого підходу, цікавиться безпосереднім результатом, тобто. те, що він робить, він робить собі. Будемо називати таку людину «творчим індивідуалом»
Усе це показано у таблиці:
У цій таблиці описані сім позицій розташовані у три стовпці. Перший включає «працівника» та його «матеріал». У другому знаходиться творчий працівник (учитель), сфера діяльності (учень) і внизу творчий індивідуал. Третій стовпець - "начальник" і його "підлеглий" (або "сировина").
У принципі, ця схема виражає всі можливі типи відносин людини до праці та людей один до одного залежно від участі у процесі праці, якщо, звичайно, сприймати їх у загальних рисах, не вдаючись до конкретних деталей. Уважно подивившись розташування цих категорій, ми виявимо структуру, повторюючу систему біньянов. Кожному з таких станів відповідає певний біньян івриту, а саме:
- «Працівник» - це не що інше, як פָּעַל «пааль»
- «Матеріал» його роботи — «ніф'аль»
- «Творчий працівник, вчитель» — פִּעֵל «піель»
- «Учень» або «поле діяльності» — פֻּעַל «пуаль»
- «Творчий індивідуал» — הִתְפַּעֵל «hітпаель»
- «Начальник» — הִפְעִיל «hіф'ї́ль»
- «Підлеглий» або «сировина праці» — הֻפְעַל «hуф'а́ль»
Це дуже струнка, чітка схема, що передає ставлення людини до діяльності. А якщо ми пригадаємо, що дієслово — це є позначення діяльності, процесу праці, то зрозуміло, що єврейська система Біньянов передає найбільш фундаментальні властивості реалізації ідеї дії в людському суспільстві.
Активні та пасивні біньяни
Невипадковість кожного з біньян (і, тим самим, їх числа), чітка окресленість займаного ним місця в загальної системиособливо наочно проступає за наступного підході. Сім біньянів поділяються на дві категорії:
- Активні, які говорять про активність суб'єкта, про те, що він сам займається якоюсь дією.
- Пасивні, що передають деякі об'єкти, предмети, матеріал впливу, сферу діяльності і т.д.
Зрозуміло, що פָּעַל «пааль» (працівник), פִּעֵל «піель» (творчий працівник) і הִפְעִיל «hіф'їль» (начальник) є біньянами активними і, в принципі, до цієї ж категорії » (Творчий індивідуал) - він теж активний, але лише у власних інтересах. А ось נִפְעַל «ніф'аль» (матеріал), פֻּעַל «пуаль» (поле діяльності) та הֻפְעַל «hуф'аль» (підлеглий, сировина) — безперечно передають об'єкти дії та є пасивними. Таким чином, чотири активні біньяни задають кристалічну решітку всієї системи біньян, оскільки пасивні біньяни прикріплені до відповідних активних. Тому, якщо ми знайдемо суворе співвідношення між чотирма активними біньянами, то тим самим ми обґрунтуємо всю систему в цілому.
Взаємини чотирьох активних біньян
Зауважимо, що кожна праця має два аспекти:
- Процес праці, сама дія
- Результат праці, мета, заради якої ця дія відбувається
У процесі праці людина може з інтересом або байдужістю ставиться до самої дії, процесу праці або присвоєння її результату. Умовно позначимо явно виражену зацікавленість - 1, а не виражену - 0. Відповідно, ми маємо чотири різні комбінації в підході:
- зацікавленість у дії
- зацікавленість у присвоєнні результату дії
- незацікавленість ні в тому, ні в іншому
- зацікавленість в одному та незацікавленість в іншому
Кожній з таких комбінацій відповідає один із наших активних біньян:
פָּעַל «пааль» (працівник)
Чи не зацікавлений ні в дії, ні в результаті, він просто виконує роботу (0/0). Сама семантика Біньяна не підкреслює цієї зацікавленості. Людина, яка на щось дивиться, щось бачить, щось пише, можливо, й зацікавлена в цьому, однак, у самому Біньяні פָּעַל засобами граматики це не виражено.
פִּעֵל «піель» (творець, вчитель)
Це безперечно зацікавленість у дії, оскільки йдеться про творчий підхід, але при цьому до присвоєння результату ставлення цілком байдуже (1/0). Ми вже говорили, що це ніби ідеалістичний підхід до діяльності.
הִתְפַּעֵל «hітпаель» (творчий індивідуал)
А от הִתְפַּעֵל — це зацікавленість як у дії, так і у присвоєнні його результату (1/1).
הִפְעִיל «hіф'їль» (начальник)
Що ж до הִפְעִיל , то зрозуміло, що тут є зацікавленість у результаті, але в дії як такій у начальника зацікавленості немає. Він не повинен залучатися до процесу виконання, йому необхідний лише готовий результат (0/1).
Схема (процес/результат)
Практичне вивчення системи біньян
Активні
Видно, що פָּעַל «пааль» (працівник) є вихідною ідеєю, він «задає тон» усім івритським дієсловам системи, а інші біньяни є своєрідними обертонами, що є накладенням на ідею פָּעַל якихось додаткових смислових відтінків. Які ці відтінки і як правильно перекладати цей конкретний корінь, поставлений у той чи інший біньян?
Давайте порівняємо спочатку פָּעַל «пааль» (працівник) і הִפְעִיל «hіф'їль» (начальник), оскільки між ними різниця особливо велика. Вони полярні і почати простіше з них. Отже, «працівник» та «начальник». Припустимо, ми маємо в פָּעַל значення «сидіти», в הִפְעִיל це означатиме: «зробити так, щоб хтось сидів/змусити сидіти/спонукати сидіти». У російській мові, зрозуміло, цьому відповідає дієслово посадити. А якщо ми як פָּעַל вибираємо значення «стояти», то в הִפְעִיל ми отримаємо: «змусити стояти/спонукати до стояння», тобто. "поставити". Аналогічний приклад: значення «є/їсти» в פָּעַל перейде в הִפְעִיל значення «годувати», тобто. «спонукати до того, щоб хтось їв».
Прекрасний спосіб перекласти הִפְעִיל — взяти פָּעַל відповідного кореня, додати слово «змусити» чи спонукати», а потім подумати, як перекласти це поєднання російською мовою: чи є для цього одне дієслово, чи потрібно використовувати словосполучення, таке саме або кілька . Для наведених вище прикладів у нас знаходилося одне слово, хоча порівняння дієслів «їсти» і «годувати» показує, що тут може відбутися зміна кореня.
Візьмемо тепер дієслово כָּתַב («ката́в» — писати) в פָּעַל , йому відповідає в הִפְעִיל форма הִכְתִּיב «писання», що означає «побуж». Словник дає значення цього дієслова "диктувати". Диктувати — це не що інше, як спонукати до того, щоб людина писала.
Дієслово רָקַד «рака́д» означає «танцювати», הִרְקִיד «hіркід» — «змусити танцювати/розстановлювати когось/пускати в танок». פָּגַשׁ «пага́ш» - «зустрічати», הִפְגִישׁ «hіфгі́ш» - «влаштувати зустріч». У кожному конкретному випадку ми складаємо пару «примушувати робити» («примушувати писати», «примушувати танцювати», «примушувати зустріти»), а далі вирішуємо, як це найприродніше передати російською.
Ми розібрали випадок, коли дія הִפְעִיל поширюється на об'єкт, який, у свою чергу, є суб'єктом дії פָּעַל . Справді, змушувати танцювати можна того, хто здатен танцювати сам. Таким чином, у פָּעַל - він є суб'єктом, він танцює (רָקַד ), а в הִפְעִיל - він є об'єктом, його змушують танцювати (הִרְקִיד ). І тут зрозуміло, що ми маємо тут пару — «начальник» і «підлеглий». Начальник – розпоряджається, підлеглий – виконує дію. Яка дія? Те саме, що відповідає פָּעַל цього кореня. З הִרְקִיד ми витягуємо корінь (רקד ), який у פָּעַל означає «танцювати». הִרְקִיד - "начальник", רָקַד - "підлеглий".
А що буде в тому випадку, якщо дія הִפְעִיל поширюється на виконувати якусь процедуру. «Обклеювати» — у принципі, виконувати таку ж процедуру, але з досягнення додаткового ефекту: «обклеїти кімнату шпалерами», тобто. дія «обклеїти» виявляється багатшою, ніж «клеїти». Окрім самої процедури «клеювання», у ньому є ще й мета цієї дії. Ця доцільність дії дуже типова для біньяна «піель» (творець, вчитель) у варіанті значення, названого нами «реалізатор». Творчий працівник розширює сферу діяльності, застосовує дію для досягнення якоїсь додаткової мети.
Візьмемо, наприклад, יָשַׁב («йаша́в» - сидіти), який означає також і «проживати», тобто. постійно перебувати, «сидіти» в якомусь місці. У פִּעֵל дієслово יִשֵׁב «іше́в» означає «обживати землю/заселяти її». Ми бачимо, що та чи інша територія стає місцем дії проживання, втягується в дію у цій якості. Або, наприклад, у дієслово חָשַׁב «хаша́в» означає «думати», в פִּעֵל він звучить: חִשֵׁב «хишев» — «прораховувати/вираховувати», т. є якийсь об'єкт, який стає сферою дії думання (начебто, місцем у переносному значенні). Це відповідає російському слову "обміркувати" або "вираховувати/прораховувати".
Третій варіант перекладу פִּעֵל — виконання тієї чи іншої дії найбільш повним, досконалим чином, у розгорнутому вигляді. Іншими словами, йдеться тут про вичерпання потенційних можливостей, закладених у даній дії. Цей творчий аспект названо нами «розробником». Наприклад, שָׁלַח «шала́х» (פָּעַל ) означає «посилати», а ось שִׁלֵח «шиле́х» (פִּעֵל ) означає «проводити в дорогу/відсилати/висилати». Тут є доведення дії до максимально розвиненої форми. Ще один приклад, що став класичним: שָׁבַר "шавар" - "зламати", де-небудь в одному місці взяти і переламати, שִׁבֵּר "шибер" - "розламати/рознести вщент", тобто. довести дію ламання до логічного завершення.
Розглянемо, нарешті, четвертий із активних біньянів — הִתְפַּעֵל «hітпаель» (творчий індивідуал). Зазвичай його називають зворотним Біньяном, маючи на увазі, що дія відбувається кимось над самим собою, як би повертається до того, хто його робить. Сам суб'єкт дії його об'єктом. Порівняйте: «голити (когось)» і «голитися (самому)». Івритське дієслово «голитися» — הִתְגַלַח «hітгала́х» у Біньяні הִתְפַּעֵל говорить про те, що хтось діє і сам є об'єктом цієї дії — дія на самого себе.
Аналогічно: הִתְלַבֵּשׁ «hітлабе́ш» — «одягатися/одягати себе самого», הִתְרַחֵץ «hітрахец» — «вмиватися/вмивати себе самого». У більш загальному сенсі можна сказати, що дія הִתְפַּעֵל відбувається для самого себе, у власних інтересах, як ми назвали це «творчий індивідуал». Приватним випадком цього є дія, поширена на себе. Наприклад, הִתְלַמֵד «hітламед» - «навчається». Тут може йтися про самоосвіту або про те, що людина займається десь. לוֹמֵד «Ломед» - це просто сидить і займається, може бути з-під палиці, може бути - ні, в слові לוֹמֵד нічого подібного не вказано, а ось слово מִתְלַמֵד «митламед» робить наголос саме на те, що робить наголос саме на тому, що робить наголос саме на те, що робить, наголос саме на те, що робить, наголос саме на тому, що робить це насамперед розуміючи свій інтерес. Це і є специфіка הִתְפַּעֵל - усвідомлення інтересу.
Якщо йдеться про неживий об'єкт, то в Біньяні він як би одушевлюється, ми припускаємо метаморфічно, що у нього є власний інтерес, власні цілі, і їх то він і стриматися досягти, «прикидаючись» неживим. Наприклад, галгол הִתְפַּשֵׁט «hітпаше́т» («розповсюджуватися») — щось, якесь явище поширюється на якусь територію. Так і хочеться сказати, що воно поставило собі мету і тепер зайняте їх досягненням. Деякий елемент одухотвореності присутній у будь-якому הִתְפַּעֵל. І, дійсно, це біньян інтересу, а інтерес асоціюється, звісно, з одухотвореністю.
Зрозуміло, що це стосується усвідомлення біньяну, а не реального перекладу. Наприклад дієслово לְהִתְפָּרֵק «леhітпарек» означає «розділятися на складові». Він повернутий до дієслова לְפָרֵק «лефарек» — «демонтувати/розділяти» (порівняйте: פֶּרֶק «перек» — «глава/частина»). Якщо щось неживе, якась система, конструкція поділяється на складові, то мається на увазі як би внутрішня воля цієї системи - їй чомусь надумалося розділитися!
Девізи активних біньян
Можна застосувати також звані девізи біньянов — ємні слова, які кодують різні відтінки значень. Як девіз פָּעַל «пааль» (працівник) ми вибираємо слово «діяти». Для פִּעֵל «піель» (творчий, вчитель) таких девізів буде три:
- «Сприяти», коли йдеться про допомогу, наприклад вчитель — учневі (לִמֵד «лімед» — сприяти вченню/навчати)
- "Обдіяти", тобто. поширювати дію на якусь територію, місцевість, сферу (слово «обдіяти» звучить незвично російською, зате воно дуже точно позначає цей аспект Біньяна в івриті)
- «Вичерпати можливості дії» — якщо йдеться про дію, що здійснюється у всій її повноті, у розгорнутій формі
Зрозуміло, що призначення девізу служити лише натяком на той чи інший варіант, а вже вибір конкретних слівдля цього перекладу залежить від значень кореня у кожному окремому випадку. Для הִפְעִיל «hіф'їль» (начальник), девізом може служити слово «задіяти» у випадку, коли йдеться про спонукання кого-небудь до дії, або «діяти чужими руками», коли йдеться про відношення «начальник-сировина».
Девізом Біньяна הִתְפַּעֵל «hітпаель» (творчий індивідуал) може бути «діяти у власних інтересах».
Підсумуємо значення вивчених активних біньян, обравши загальне формулювання для значення кожного з них. Якщо для вихідного פָּעַל «пааль», ми говоримо про «дію», то в פִּעֵל «піель» — це «розгортання дії» (за трьома описаними напрямками), в הִפְעִיל «hіф'іль» hітпаель» - «Дія у власних інтересах».
Пасивні
Крім розібраних вище чотирьох біньян, залишаються ще три, які можна назвати пасивними, з деякими нюансами, про які буде сказано нижче.
נִפְעַל «ніф'аль» (матеріал) — пасивний до פָּעַל «пааль» (працівник)
פֻּעַל «пуаль» (учень або поле діяльності) — пасивний до פִּעֵל «піель» (творець, учитель)
הֻפְעַל «hуф'аль» (підлеглий або сировина праці) — пасивний до הִפְעִיל «hіф'їль» (начальник)
Звуки, що вказують на пасивність чи активність біньянів
На пасивність פֻּעַל «пуаль» (учень або поле діяльності) та הֻפְעַל «hуф'аль» (підлеглий або сировина праці) вказує звук «у», що міститься в їх основах. У дієсловах івриту "у" - ознака пасивності, а "і" або "е" - ознаки активності. Порівняйте פִּעֵל «пі ель» (творчий, вчитель) — פֻּעַל «п уаль» (учень або поле діяльності), הִפְעִיל «h іф'їль» (начальник) — הֻפְעַל «h уф'аль» (підлеглий чи сировина праці).
Будова пасивної фрази
Вище ми вже говорили про будову пасивної фрази, пасивної (або пасивної) конструкції. Нагадаємо коротко: אֲנִי מְלַמֵד אֶת הַתַלְמִיד («ані меламед ет hаталмід» - я навчаю учня). Ця фраза активна, і використаний у ній активний біньян פִּעֵל «Піель» (творець, вчитель). Я є джерелом цієї дії, я суб'єкт, і фраза починається з мене, а об'єкт цієї фрази (той, на кого спрямована ця дія), учень є доповненням.
Ми можемо перебудувати фразу, якщо нас цікавить передусім доля об'єкта дії учня. Ми його ставимо на перше місце у фразі, робимо його таким, що підлягає, починаємо фразу з нього. Ми говоримо הַתַלְמִיד («hatalmid» — учень), потім ми повинні помістити дієслово в «відбитому», пасивному вигляді, перекласти з Біньяна פִּעֵל «піель» (творець, вчитель) до біньян פֻּעַל «пуаль» (учень або поле діяльності): מְלֻמָד («мелумад» — навчається/навчається). Потім вказується, ким - עַל-יָדַי («аль-йада́й» - мною). Отримуємо: הַתַלְמִיד לֻמַד עַל-יָדַי («hаталмід лумад аль-йадай» - учень був навчений (або навчаємо) мною).
Для значення הֻפְעַל «hуф'аль» (підлеглий або сировина праці) можна навести такий приклад: הַצֶ’ק הֻחְתַם אֵצֶל הַמְנַהֵל («Hаче́к Hухта́м еце́ль Hаменахель» — чек був підписаний у начальника). Відомо, що йдеться у тому, що чек було непросто підписано, що його понесли підпис, тобто. опосередкована «дія чужими руками»
Розглянемо тепер біньян נִפְעַל «ніфъаль» («матеріал роботи» біньяна פָּעַל «пааль» (працівник). Можна припустити, що נִפְעַל має дещо інше значення, ніж просто пасив до פָ ширше, ніж проста пасивність.Для пояснення цього відзначимо, що всі дієслова в івриті можна умовно поділити на дві групи:
- Дієслова дії
- Дієслова стану
פָּעַל відноситься до дієсловів дії, наприклад: דוֹלֵק («долек» - горить). А ось נִפְעַל відноситься до дієсловів стану: נִדְלָק («нідла́к» - «загоряється», тобто переходить у стан горіння), נִרְתַח («нірта́х» - закипає) і т.п.
У наступному уроці ми з вами розглянемо безліч практичних прикладів, що ілюструють розібрану систему біньян.
Loading...